Mikhail Andreevich Osorgin: hayattan ilginç veriler ve gerçekler. Osorgin'in kısa biyografisi

OSORGİN, MIKHAIL ANDREEVICH(gerçek adı Ilyin) (1878–1942), Rus düzyazı yazarı, gazeteci. 7 (19) Ekim 1878'de Perm'de, Rurik'in doğrudan torunları olan kalıtsal sütun soylularından oluşan bir ailede doğdu. 1895'ten itibaren lise yıllarında yayıncılığa başladı (hikâye dahil) Baba, 1896). 1897'de Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi ve buradan 1899'da öğrenci huzursuzluğuna katıldığı için polisin gizli gözetimi altında Perm'a sürgüne gönderildi. 1900 yılında üniversiteye geri döndü (kurstan 1902'de mezun oldu) ve öğrenimi sırasında "Perm İl Gazetesi" gazetesinde "Moskova Mektupları" ("Bir Muskovitin Günlüğü") köşesini yazdı. Gizli tonlama, yumuşak ve bilge ironi, keskin gözlemle birleştiğinde, Osorgin'in "fizyolojik deneme" türündeki sonraki öykülerine damgasını vuruyor ( Eğik bir düzlemde. Öğrencilik hayatından, 1898; Hapishane arabası, 1899), romantik "fantezi" ( İki dakika. Yeni yıl fantezisi, 1898) ve mizahi eskizler ( Oğlunun mektubu anne, 1901). Savunuculukla uğraştı ve K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich ve diğerleriyle birlikte Moskova'da popüler edebiyat yayınlayan "Hayat ve Hakikat" yayınevini kurdu. Osorgin'in broşürleri 1904'te burada yayınlandı. Japonya, Rus askeri liderleri Uzak Doğu (E.I. Alekseev, A.N. Kuropatkin, S.O. Makarov, vb.'nin biyografileri), İşçilerin kaza nedeniyle ücretlendirilmesi. Kanun 2 Haziran 1903.

1903 yılında yazar, Narodnaya Volya'nın ünlü üyesi A.K. Malikov'un kızıyla evlendi (Osorgin'in anı yazısı) Toplantılar. A.K.Malikov ve V.G.Korolenko, 1933). 1904'te Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı ("sol" kanadına yakındı), 1905'te yeraltı gazetesinde bir makale yayınladı. Arka Ne?, terörü "halkın iyiliği için savaşarak" meşrulaştırıyor. 1905'te Moskova silahlı ayaklanması sırasında, askeri birliklerin liderlerinden biriyle soyadlarının çakışması nedeniyle tutuklandı ve neredeyse idam edildi. Sürgüne mahkum edildi, Mayıs 1906'da geçici olarak kefaletle serbest bırakıldı. Taganskaya hapishanesinde kalış şuna yansıdı: Hapishane hayatı resimleri. 1906 tarihli bir günlükten 1907; Sosyalist Devrimci harekete katılım - makalelerde Nikolay İvanoviç, 1923, özellikle V.I. Lenin'in Osorgin'in dairesindeki anlaşmazlığa katılımından bahsedildiği; Küçük hatıra çelengi, 1924; Dokuz yüz beşinci yıl. Yıldönümü için 1930; ve ayrıca hikayede Terörist, 1929 ve düolojide belgesel temeli olan Tarihe tanıklık 1932 ve Sonlar hakkında bir kitap, 1935.

Zaten 1906'da Osorgin, "bir devrimciyi bir holigandan ayırmanın zor olduğunu" yazdı ve 1907'de yasadışı bir şekilde İtalya'ya gitti ve buradan Rus basınına yazışmalar gönderdi (bazıları kitaba dahil edildi). Modern İtalya üzerine yazılar, 1913), öykü, şiir ve çocuk masallarından bazıları kitapta yer aldı. Peri masalları ve masal dışı masallar(1918). 1908'den beri sürekli olarak “Rus Vedomosti” gazetesi ve öykülerini yayınladığı “Avrupa Bülteni” dergisi ile işbirliği yaptı. Göçmen (1910), Kızım (1911), Hayaletler(1913), vb. 1914 civarında İtalya Büyük Locası'nın Mason kardeşliğine katıldı. Aynı yıllarda, İtalyan dilini inceleyerek, İtalyan kültürü haberlerini yakından takip etti (G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali, vb.'nin “kültürün yok edicileri” - İtalyan fütüristleri hakkındaki çalışmaları hakkında makaleler) Edebiyat ve resim), İtalya'nın en büyük uzmanı ve en önde gelen Rus gazetecilerinden biri haline geldi, 1910'ların sonlarından itibaren, genellikle yazarın tarzına özgü lirik ironi karakteristiğinin nüfuz ettiği, kurgulanmış makalelerden oluşan özel bir tür geliştirdi. Temmuz 1916'da geri döndü. yarı yasal olarak Rusya'ya gitti.Ağustos ayında “Rus Vedomosti” dergisinde makalesi yayınlandı. Vatan Dumanı"Vatanseverlerin" öfkesini şu özdeyişlerle uyandıran: "... Gerçekten bir Rus'u omuzlarından tutmak istiyorum... onu sars ve şunu ekle: "Ve sen silahla bile uyumakta o kadar iyisin ki" !” Gezici muhabir olarak çalışmaya devam ederken bir dizi makale yayınladı. Anavatan civarında(1916) ve Sessiz cephede (1917).

Şubat Devrimi önce coşkuyla, sonra ihtiyatla karşılandı; 1917 baharında Sanatta. Eski Bildiri Bolşevizmin tehlikesi ve "yeni otokrat" konusunda uyardı - Vladimir, "halkın adamı" hakkında bir dizi kurgulanmış makale yayınladı - "Annushka", broşürler yayınladı Özgürlük savaşçıları(1917, Narodnaya Volya hakkında), Mevcut savaş ve sonsuz barış hakkında"(2. baskı, 1917), savaşı sonuna kadar savunduğu, Güvenlik departmanı ve sırları(1917). Ekim Devrimi'nden sonra muhalif gazetelerde Bolşeviklere karşı konuştu, genel siyasi grev çağrısında bulundu ve 1918'de Sanat'ta. Gün üzüntü Bolşeviklerin Kurucu Meclis'i dağıtacağını öngördü. Bolşevik iktidarının güçlenmesi, Osorgin'i entelijansiyayı yaratıcı çalışmaya teşvik etmeye teşvik etti; Kendisi, Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesinin başkan yardımcısı olan Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve ilk başkanı oldu (birlikte) M.O. Gershenzon ile birlikte birliğin tüzüğünü hazırladı) ve aynı zamanda yazarlar ve okuyucular arasındaki önemli iletişim merkezlerinden biri haline gelen ünlü Kitabevi yazarlarının yaratıcısı ve bir tür imzalı (“el yazısı”) yayınevi haline geldi. Moskova çevresi “Studio Italiana” nın çalışmalarında aktif rol aldı.

1919'da Yazarlar Birliği ve J.K. Baltrushaitis'in isteği üzerine tutuklandı ve serbest bırakıldı. 1921'de Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin (Pomgol) Kıtlığa Yardım Komisyonu'nda çalıştı ve yayınladığı "Yardım" bülteninin editörlüğünü yaptı; Ağustos 1921'de komisyonun bazı üyeleriyle birlikte tutuklandı; itibaren ölüm cezası F. Nansen'in müdahalesiyle kurtarıldılar. 1921-1922 kışını Kazan'da Edebiyat Gazetesi'nin editörlüğünü yaparak geçirdi ve Moskova'ya döndü. Çocuklar için masallar ve kısa öyküler yayınlamaya devam etti ve (E.B. Vakhtangov'un isteği üzerine) C. Gozzi'nin bir oyununu tercüme etti. Prenses Turandot(ed. 1923), C. Goldoni'nin oyunları. 1918'de devrimle ilgili büyük bir romanın eskizlerini yaptı (bir bölüm yayınlandı) Maymun şehir). 1922 sonbaharında, yerli entelijansiyanın bir grup muhalif fikirli temsilcisiyle birlikte SSCB'den ihraç edildi (deneme) Bizi nasıl bıraktılar. Yubileiny, 1932). Vatanını özleyerek Sovyet pasaportunu 1937'ye kadar elinde tuttu. Berlin'de yaşadı, İtalya'da dersler verdi ve 1923'ten itibaren M.A. Bakunin'in uzak bir akrabasıyla evlendikten sonra hayatının en sakin ve verimli dönemine girdiği Fransa'da.

Osorgin'in Rusya'da başlayan romanı ona dünya çapında ün kazandırdı. Sivtsev Vrazhek(bölüm baskısı 1928), burada özgürce düzenlenmiş bir dizi kısa bölüm öyküleri, kuş bilimci bir profesörün ve torununun Moskova'nın eski merkezindeki sakin, ölçülü ve ruhsal açıdan zengin yaşamının sunulduğu - güzel kalpli Rusların tipik bir yaşamı Önce Birinci Dünya Savaşıyla sarsılan aydınlar, ardından devrim devreye giriyor. Osorgin, Rusya'da olup bitenlere "soyut", zamansız ve hatta sosyal olmayan hümanizm açısından bakmayı amaçlıyor ve sürekli paralellikler kuruyor insan dünyası bir hayvanla. Tolstoyan geleneğine öğrencice bir ilginin ifadesi, "rutubet" konusundaki suçlamalar, anlatının yetersiz organizasyonu, bariz taraflılığından bahsetmeye bile gerek yok, muazzam okuma başarısını engellemedi Sivtseva Düşman. Yazının netliği ve saflığı, lirik ve felsefi düşüncenin yoğunluğu, kişinin anavatanına olan kalıcı ve keskin sevgisinin dikte ettiği parlak nostaljik tonalite, günlük yaşamın canlılığı ve doğruluğu, Moskova geçmişinin lezzetini yeniden canlandıran, Moskova'nın cazibesi. Koşulsuz ahlaki değerlerin taşıyıcıları olan ana karakterler, Osorgin'in romanına, Rus tarihinin en zor dönemlerinden birinin son derece sanatsal edebi kanıtlarının çekiciliğini ve derinliğini verir. Yazarın yaratıcı başarısı da Bir Kız Kardeşin Hikayesi(ayrı baskı 1931; ilk olarak 1930'da Osorgin'in diğer birçok göçmen eseri gibi "Modern Notes" dergisinde yayınlandı), yazarın ailesinin sıcak anılarından ilham aldı ve saf ve bütünsel bir kadın kahramanın "Çehov" imajını yarattı; ebeveynlerin anısına adanmış bir anı kitabı Şeyler kişi(1929), koleksiyon. Göldeki Mucize(1931). Osorgin'in tarzının özelliği olan bilgece sadelik, samimiyet, göze çarpmayan mizah, "eski hikayelerinde" de belirgindi (bunların bir kısmı koleksiyona dahil edildi). Belli bir kızın hikayesi, 1838). Mükemmel bir edebiyat zevkine sahip olan Osorgin, başarılı bir edebiyat eleştirmeni olarak hareket etti.

Otobiyografik materyale dayanan dikkat çekici bir roman serisi Tarihe tanıklık (1932), Kitap sonları hakkında(1935) ve Mason(1937). İlk ikisi, yüzyılın başında Rusya'da yaşanan devrimci duygulara ve olaylara dair sanatsal bir anlayış sağlıyor, bir macera anlatısının özelliklerini taşıyor ve maksimalistlerin fedakar idealist yolunun çıkmaz sonu fikrine yol açıyor, ve üçüncüsü - kendilerini Masonlukla ilişkilendiren Rus göçmenlerin hayatlarında, aktif Osorginlerden biri 1930'ların başından beri grubun bir üyesidir. Eleştirmenler sanatsal yeniliği övdü Mason, sinematik üslupların (kısmen Avrupa dışavurumculuğunun şiirselliğiyle ilgili) ve gazete türlerinin (bilgi eklemeleri, olgusal zenginlik, sansasyonel slogan "büyük harfler" vb.) kullanımı.

Romanda açıkça ortaya çıktı Sivtsev Vrazhek Osorgin'in panteizmi bir dizi lirik denemede ifadesini buldu Yeşil Dünya Olayları(1938; ilk olarak "'de yayınlandı) Son Haberler Dünyadaki tüm yaşama gösterilen yakın ilginin, saldırgan teknotronik uygarlığa karşı bir protestoyla birleştirildiği "Herkes" imzalı. Aynı “koruyucu” algı doğrultusunda, yazarın zengin Rus yayın koleksiyonu olan şeylerin dünyasına adanmış bir döngü oluşturuldu. Eskilerden notlar kitap yiyen(1928–1937), düzyazı yazarının Rusça kelimeye yönelik şaşmaz kulağının eski, kesin, doğru ve renkli konuşmayla ifade edildiği yer.

Savaştan kısa bir süre önce Osorgin anıları üzerinde çalışmaya başladı ( Çocukluk Ve Gençlik, her ikisi de 1938; Zaman– yayın. 1955). Yazar 1940'ta Paris'ten Fransa'nın güneyine taşındı; 1940-1942'de New Russian Word'de (New York) yazışmalar yayınladı. Fransa'dan mektuplar. Karamsarlık, kötülüğe karşı sadece fiziksel değil ruhsal direnişin anlamsızlığının farkındalığı kitaplara da yansıyor Fransa'nın sakin bir yerinde(ed. 1946) ve Hakkında mektuplar önemsiz(ed. 1952).

Mikhail Andreevich Osorgin, çok sayıda makalenin yazarı olan ünlü bir Rus yazar ve gazetecidir. Rus göçmenler arasında en popüler Masonlardan biri, Fransa'daki birçok locanın kurucusu.

Menşei

Mikhail Andreevich Osorgin, Ekim 1878'de Perm'de doğdu. Doğumdaki soyadı Ilyin'di, daha sonra Osorgin takma adı ortaya çıktı. Büyükannemin soyadıydı. Ailesi kalıtsal soylulardı.

Babam hukukla uğraşıyordu ve İmparator II. Alexander'ın gerçekleştirdiği yargı reformuna katılanlardan biriydi. Eyalette tanınmış bir şair ve gazeteci olan Sergei birader 1912'de öldü.

Eğitim

Perm spor salonunda okudu. Bu yıllarda ilk çalışmalarını yerel süreli yayınlarda yayınladı. Sınıf müdürünün ölümüyle ilgili ölüm ilanı Perm İl Gazetesi'nde yayınlandı ve "Baba" hikayesi 1896'da o zamanlar popüler olan "Herkes İçin Dergi" de yayınlandı. Osorgin liseden 1897'de mezun oldu.

Bunun hemen ardından babasının izinden gitmeye karar vererek Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Öğrenci olarak gazetecilik mesleğini bırakmadı, çoğunlukla Ural gazetelerinde makaleler ve denemeler yazdı.

Moskova'dan Perm'a geri gönderildiği öğrenci huzursuzluğuna katılanlardan biri oldu. 1902 yılında üniversite diplomasını aldı. Hizmete Moskova Yargı Odasında yeminli avukat olarak girdi. Aynı zamanda ticaret ve yetim mahkemesinde jüri avukatlığı ve aynı zamanda hukuk danışmanlığı yaptı. Bu dönemde ilk gazetecilik kitabı olan “İşçilerin Kaza Karşılığı Ücreti”ni yayımladı.

Politik Görüşler

1903'te Mikhail Andreevich Osorgin'in biyografisi dramatik bir şekilde değişti - ünlü Narodnaya Volya üyesi Malikov'un kızıyla evlendi. Aynı zamanda siyasi görüşleri de oluşuyor.

Otokrasinin gayretli bir eleştirmeni olan Osorgin, kökeni ve anarşist karakteri göz önüne alındığında Sosyal Devrimci Parti'ye katılmaya karar verdi. Her şeyden önce Sosyal Devrimcilerin köylülüğü destekleme konusundaki fikirlerini, şiddete şiddetle ve hatta terörle karşılık verme çağrılarını destekledi.

Mikhail Andreevich Osorgin, Moskova'daki dairesinde komite üyelerinin toplantılarını düzenledi ve teröristleri sakladı. Aynı zamanda kendisi de devrimde doğrudan yer almadı, ancak hazırlıklarına aktif olarak katıldı.

Şubat Devrimi sırasında Osorgin'in Moskova bölgesindeki dairesi ve kulübesi parti görevlilerinin buluşma yeri olarak kullanıldı; Sosyalist Devrimci çağrılar, sloganlar ve parti belgeleri burada derlenip dağıtıldı.

Osorgin'in kendisi yalnızca 20-31 Aralık 1905 tarihleri ​​​​arasında gerçekleşen Aralık ayaklanmasına katıldı. Daha sonra işçilerin savaş ekipleri polise, Kazaklara, ejderhalara karşı çıktı ve ayaklanma bastırıldı; kayıplara ilişkin güvenilir bir veri korunmadı.

Hapis ve göç

Ayaklanmaya katıldığı için Mikhail Andreevich Osorgin tutuklandı ve hapsedildi ve yaklaşık 6 ay hapis yattı. Onu yalnızca kefaletle serbest bırakılması kurtardı. Tehlikeli bir barikatçı olduğu gerekçesiyle hapse atıldı.

Osorgin, serbest bırakılır bırakılmaz, daha fazla kovuşturmaya uğramaktan korktuğu için hemen göç etti. Önce Finlandiya'ya gitti, oradan kısa süre sonra başka bir İskandinav ülkesine, Danimarka'ya taşındı. Daha sonra Almanya ve İsviçre'de yaşadı.

İtalya'da, Cenova yakınlarındaki bir göçmen komününde geçici sığınak buldu. Mikhail Andreevich Osorgin yaklaşık 10 yılını sürgünde geçirdi. Bu dönemde yayınlanan kitaplar Rusya'dan uzaktaki hayata adanmıştır; en ünlüsü - “Modern İtalya Üzerine Denemeler” - 1913'te yayınlandı.

Sürgünde yaşam

Sürgündeyken Mikhail Andreevich Osorgin, fütüristlerin yaratıcılığının temelleriyle kısa bir süre tanıştı ve hemen onların fikirleriyle doldu. Özellikle bu akımın son derece kararlı ilk temsilcilerinden etkilenmişti. İtalyan fütürizmi üzerine yaptığı çalışmalar bu hareketin gelişmesinde belli bir rol oynadı.

1913'te bir başka önemli olay daha gerçekleşti - o zamana kadar kişisel hayatı neredeyse alt üst olan Mikhail Andreevich Osorgin ikinci kez evlendi. Seçtiği kişi 17 yaşındaki Rosa Gintsberg'dir, hatta onun uğruna Yahudiliğe bile geçmiştir. Babası ünlü Yahudi filozof Ahad HaAma'dır.

Osorgin Avrupa çapında yoğun bir şekilde seyahat etti. Balkanlar, Bulgaristan, Karadağ ve Sırbistan'ı ziyaret etti. 1911'de Sosyal Devrimcilerin fikirlerinden duyduğu hayal kırıklığını kamuoyuna duyurdu ve kısa süre sonra Masonlara katıldı.

Osorgin sürgündeyken Rus dergileri için yazmaya devam etti. Yayınları Russian Gazette ve Vestnik Evropy'de yayınlandı. 1916'da gizlice Rusya'ya döndü ve Moskova'da yaşadı.

Şubat Devrimi

1917 yılı Mikhail Andreevich Osorgin tarafından coşkuyla karşılandı. Biyografi kısaca Şubat Devrimi'ni kabul ettiğini belirtiyor. Yeni hükümetle aktif olarak işbirliği yapmaya başladı, güvenlik departmanıyla yakın işbirliği içinde çalışan arşivlerin ve siyasi işlerin geliştirilmesi komisyonuna üye oldu. Edebiyat ve tarih dergisi "Geçmişin Sesi"nde yayınlandı.

Aynı zamanda “Hayaletler” ve sırları”, “Peri masalları değil masallar” adlı eserleri yayınlandı.

Ekim Devrimi'nden sonra

Osorgin, Bolşeviklerin zaferini kabul etmedi ve onların ateşli rakibi oldu. Bu nedenle 1919'da tutuklandı. Yazar, yalnızca Yazarlar Birliği ve Şair Baltrushaitis'in garantisiyle serbest bırakıldı.

1921'de kısa bir süre açlıkla mücadele komisyonunda çalıştı. Ancak ağustos ayında tekrar tutuklandı ve bu sefer Nansen onu kurtardı. Ancak Kazan'a sürgüne gönderildi. 1922 yılında sözde felsefe gemisiyle ülkeden kovuldu.

Sürgündeki yaşamın ikinci aşaması Berlin'de başladı ve 1923'te Mikhail Andreevich Osorgin nihayet Paris'e yerleşti. Yazarın biyografisi ve ailesi ortaklarının ilgisini çekti. Burada yine değişiklikler oldu, 1926'da üçüncü kez profesör olarak görev yapan Tatyana Bakunina ile evlendi.

Paris'in kaderi

Paris'te yaşayan Osorgin, 1937'ye kadar Sovyet vatandaşlığını korudu. Daha sonra hiçbir zaman Fransız vatandaşlığı almadığı için resmi belgeleri olmadan yaşadı.

İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Osorgin ve eşi işgal altındaki Paris'ten kaçarak Almanların işgal etmediği Chabris kasabasına yerleştiler. İşte son mektubunu yazdı önemli işler- “Önemsiz Mektuplar” ve “Fransa'da Sessiz Bir Yerde.” Savaşın patlak vermesini kınıyorlar ve aynı zamanda kültürün gerileyişini ve hatta ölümünü öngörüyorlar.

Osorgin'in yaratıcılığı

Osorgin, 1928'de en ünlü eserlerinden biri olan "Sivtsev Vrazhek" romanını yayınladı. Hikayenin ana karakterleri eski bilim adamı, emekli ornitoloji profesörü Ivan Aleksandrovich ve torunu Tatyana'dır. Yaşlı bir akrabasının yanında yaşıyor ve hikaye boyunca genç bir kızdan genç bir geline dönüşüyor.

Bu romana aynı zamanda kronik de denir. Bu, anlatının katı bir olay örgüsü çizgisini takip etmemesi gerçeğiyle gösterilmektedir. "Sivtseva Vrazhka"nın merkezinde Profesör Ivan Aleksandrovich'in yaşadığı ev var. Edebiyat bilimciler bunu bir mikrokozmosla bile karşılaştırırlar. Bu Evrenin merkezindeki güneşin görüntüsü bir bilim adamının ofisindeki masa lambasıdır.

Mikhail Osorgin'in çalışmasındaki iki ana fikir, çevremizdeki dünyaya olan sevgi ve ilk bakışta en önemli ve sıradan şeyler değil, dünyaya duyulan özlemdir.

Osorgin'in Son Haberler'de Everyman takma adıyla yayınladığı bir dizi makalenin temelinde doğaya olan tutku yatıyor. Daha sonra ayrı bir kitap olarak Yeşil Dünya Olayları olarak yayınlandılar. İçlerinde derin bir dram duygusu var.

Saniye temel fikir- Osorgin'in kitap toplama ve toplama tutkusunda. Ayrıntılı bir listesi "Eski Kitap Kurdu Notları" nda ve monarşist kampın temsilcileri tarafından sıklıkla eleştirilen tarihi kısa öykülerden oluşan bir koleksiyonda sunulan çok sayıda yerli yayın koleksiyonuna sahiptir. 1928-1934'te basılı olarak yayınlandılar. Eleştirmenler özellikle imparatorluk ailesine ve Ortodoks Kilisesi liderliğine karşı saygısız tutumlarına şevkle dikkat çekti.

Pince-nez

1924 yılında Berlin'de Mikhail Andreevich Osorgin'in yazdığı en ünlü öykülerden biri olan "Pince-nez" dergisi "Days" dergisinde yayınlandı.

Eser, dünyamızdaki her şeyin kendi hayatını yaşadığının ifade edilmesiyle başlıyor. Yazar, kişileştirme gibi bir tekniği aktif olarak kullanıyor. Onun yardımıyla cansız nesneler insani nitelikler kazanır. Örneğin Osorgin'in saati hızlanıyor ve öksürüyor.

Yazarın bir diğer favori tekniği ise metafordur. Onun yardımıyla sıradan ev eşyalarına özel, benzersiz bir karakter kazandırmayı başarıyor. Hikayenin ana karakteri, açıklayıcı hikayesini anlatan Mikhail Andreevich'tir.

Yazar, bazı şeylerin bazen kendi kendine yaşadığının kanıtı olarak, ev eşyalarının önce aniden ortadan kaybolduğu ve ardından aynı şekilde beklenmedik bir şekilde bulunduğu durumları aktarıyor. Osorgin'in yorumladığı şekliyle bu komik kanıt, Murphy yasasına benzer.

Örnek olarak yazar, okurken en uygunsuz anda ortadan kaybolan bir pince-nez'den bahsediyor. Onun arayışı yavaş yavaş büyüdü Genel temizlik Bütün ev, ama bütün odalar pırıl pırıl temizken bile bir pince-nez bulmak mümkün değildi.

Arkadaşı anlatıcının yardımına gelir. Konuya detaylı bir şekilde yaklaşıyorlar, odanın planını çizerek pince-nez'in bulunabileceği yerleri gösteriyorlar ancak tüm aramalar sonuçsuz kalıyor.

Finalde pince-nez tamamen tesadüfen keşfedilir. Aynı zamanda keşfi gerçeği kahramanlar tarafından tamamen doğal bir olay olarak değerlendiriliyor.

Anlatıcı, pince-nez'i kendi karakterine sahip, kendi hayatını yaşayan ve ihtiyaç duyan canlı bir nesne olarak ele alır. Sonuçta her canlı gibi pince-nez'in de ömrü sona erer. Ölüyor. Dramatik bir eserin tüm kurallarına göre, son çok trajik bir şekilde anlatılıyor. Küçük parçalara ayrılarak öldü.

Nesnelerin özünü tasvir etmeye ve anlamaya yönelik benzersiz ve özgün yaklaşım, bu hikayeyi Osorgin'in çalışmalarında dikkat çekici kılıyor.

Masonların kampında

Sürgünde yaşamaya başlayan Osorgin, 1925 yılından bu yana, en eski Mason örgütlerinden biri olan Fransa'nın Grand Orient örgütünün himayesinde çalışırken, birçok Mason locasının organizasyonunda yer almıştır. Subay görevlerinde bulunurken Kuzey Yıldızı ve Özgür Rusya localarının liderlerinden biriydi. Mesela saygıdeğer bir ustaydı.

1938'e kadar, Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Riti'nin büyük kolejinin yüksek konseyi olan bölümün bir üyesiydi.

1942'de öldü ve Fransa'nın Chabris şehrine gömüldü.

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Mihail Andreyeviç Osorgin (1878 – 1942)

Osorgin'in çocukluğu 1878, 7 (19 Ekim) Perm'de doğdu. Baba - Ilyin Andrey Fedorovich (muhtemelen 1833–1891), küçük ölçekli kalıtsal bir asilzade. Anne - Elena Aleksandrovna Savina (1905'te öldü) 1888–1897, Perm klasik spor salonunda okudu

1897'de Mikhail Andreevich, Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Daha sonra büyük bir sıcaklıkla Moskova'daki ilk izlenimlerini, Bronnaya Sokakları bölgesindeki öğrenci mahallesindeki yarı yoksul yaşamı ve "avukat ve eczacı değil, nasıl insan olunacağını öğrettikleri" üniversite derslerini yazdı. 1902 yılında üniversiteden mezun olduktan sonra Moskova'da hukuk çalışmalarına başladı. Mikhail Andreevich, Moskova Mahkeme Odası'nın yeminli avukat yardımcısı, ticaret mahkemesinde yeminli avukat, yetimhane mahkemelerinde vasi unvanını aldı, Tüccar Katipleri Derneği'nin hukuk danışmanı ve Bakım Derneği'nin bir üyesiydi. Fakir.

1905 Sosyal Devrimci Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesi başkanının yoldaşı. Moskova silahlı ayaklanmasının hazırlanmasına katılan. Tutuklama (yanlışlıkla adaşı ile karıştırılmıştır). Taganskaya hapishanesinde, altı ay boyunca hücre hapsinde tutularak idam cezası bekleniyor. Annenin kaygıdan ölmesi.

Osorgin, devrimci faaliyetleri hakkında alçakgönüllülükle konuştu: "önemsiz bir piyondu, sıradan heyecanlı bir entelektüeldi, bir katılımcıdan çok seyirciydi"; "Apartmanım beşinci yılın devriminde kendimden çok aktif bir rol oynadı." "Bir tarafta partiye katıldım ama arabasındaki en küçük konuşmacıydım" diye hatırladı mizahla, "Çeşitli yazılar yazdım ve düzenledim. itirazlar. devrim

Mayıs 1906 Jandarma beş yıl sürgün cezasına çarptırıldı. Durumu bilmeyen bir müfettiş tarafından kefaletle serbest bırakıldı. Finlandiya'ya, oradan da İtalya'ya kaçarız.

İtalya Osorgin, Villa Maria'da bir göçmen komününün ortaya çıktığı Cenova yakınlarındaki Sori kasabasına yerleşti. Yaklaşık iki yıl varlığını sürdüren komün dağıldı. Osorgin göçmen çevrelerinden uzaklaştı ve kendisini yeniden muhalefetin içinde buldu. Osorgin için İtalya bir müze değildi, canlandı ve yakınlaştı.

1916'da İtalya'ya veda ederken Osorgin şunları yazdı: “İtalya'nın gökleri, denizleri ve plajları unutulsa bile, her yerde tanıştığım basit, nazik, özverili ve minnettar insanların minnettar bir anısı kalacak.<...>Peki bu dostluğu ve iletişim inceliğini, başka birinin duygusal sıkıntılarına karşı her zaman anlayamadıkları bu özenli yaklaşımı nereden buldular?

Russkie Vedomosti gazetesinin düzenli muhabiri olan Osorgin, İtalya'nın yaşamını sayıdan konuya aktardı. Ülkedeki irili ufaklı olayları anlatan dört yüzden fazla makale ve tefsir yayınladı. Yüksek profilli davalar, İtalyan-Türk Savaşı, Slav toprakları, 1912 Balkan Savaşı ve modern İtalyan edebiyatı hakkındaki en önemli makale dizisini değerlendirdi.

"Bulletin of Europe" dergisinde birçok işbirliği yaptı, Granat kardeşler tarafından yayınlanan "Modern İtalya Üzerine Denemeler" kitabını ve "Zamanımızın Tarihi" için İtalya ile ilgili bölümleri yazdı. Osorgin, devlet öğretmenleri için geziler düzenlemeye dahil oldu (o yıllarda üç binden fazlası İtalya'yı ziyaret etti). Kendisi çok seyahat etti (“İtalya şehirleri benim odalarımdı: Roma - bir çalışma odası, Floransa - bir kütüphane, Venedik - bir oturma odası, Napoli - böyle bir terasın olduğu bir teras) güzel manzara", pasaport ve vize olmadan tüm Avrupa'yı dolaştı ve iki kez Balkanlar'da bulundu.

Rusya'ya Dönüş 1916'da Osorgin, Fransa, İngiltere, Norveç, İsveç ve Finlandiya üzerinden Petrograd'a geldi. Tutuklanmadı, Devlet Dumasının yetkili milletvekili V. A. Maklakov'un şefaati ve devrim öncesi aylarda polisin kafa karışıklığı da rol oynadı. Yine de yarı yasal bir durumda yaşadı ve bu onu Moskova'dan Volga boyunca bir geziye çıkmaktan, üniversitenin açılışında Perm'i ziyaret etmekten ve Batı Cephesine gitmekten alıkoymadı. Osorgin, Russkie Vedomosti'de işbirliğine devam etti. "Vatan Dumanı" adlı makalesi, okuyucuların onun dönüşünü memnuniyetle karşılayan bir dizi mektubu ateşledi.

Şubat Devrimi Şubat Devrimi Osorgin'i Moskova'da buldu. "Moskova'daki Spassky kışlasının geniş avlusunda bir kalabalığın geldiği dönüm noktası anını hatırlıyorum, askerlerin tüfekleri ellerinde titriyordu, subay emir vermeye cesaret edemiyordu. A kurşunların bizi vurabileceği gibi boş bir yaylım ateşi göğsümüze çarptı. "Aynı gün, Tverskaya Caddesi boyunca uzanan insan nehri genel bir ışıltı, kırmızı fiyonklar, yeni bir hayatın başlangıcıdır. Özünde, sadece bu gün muhteşem ve saf."

“Güvenlik Departmanı ve Sırları” Osorgin, Moskova gizli polisinin materyallerinin analizine katıldı ve 1917'de “Güvenlik Departmanı ve Sırları” kitabını yayınladı. Ve bu işten kısa süre sonra ayrılmasına rağmen, ruhundaki acı iz uzun süre kaldı. Hayatının geri kalanını gizli polis arşivlerinde geçiren, “Sonlar Kitabı”nın kahramanlarından Narodnaya Volya üyesi Danilov'u hatırlayalım. o "en büyük çamur denizinde yüzdü, elleriyle lağım dağlarını taradı, pek çok kişi hakkında çok şey öğrendi, ne ve insan nezaketine olan inancını sonsuza kadar kaybetmek için neyin yeterli olacağını tahmin etmek imkansızdı"

1917-1919 yıllarında yazdığı “Küçük Evden” kitabı yaşadığı çaresizlik anlarına tanıklık ediyordu. Ekim ayıyla ilgili "Ga ira - bir senfoni" başlıklı bölümde Blok'un bir askerin ve bir kız çocuğunun görüntüsü yer alıyor. Askerin aptal ve nazik gözleri var, kalkık burunlu bir kız şarkı söylüyor ama Osorgin'in onları sevmesi imkansız görünüyor: "Onlar benim için korkutucu, bir asker ve bir kız." Döven başka bir askeri unutamıyor. makineli tüfek kabzalı iki arkadaşı anlatan bir şarkının ritmi: "Burada Foma dibe vurdu ve Yerema uzun zamandır orada." "Ekim makineli tüfekçisinin attığı başıboş bir merminin kaybolduğu ve uçtuğu", "bu kurşun sizi tehdit etmeden yaşamanın mümkün olmadığı" Rusya düşüncesi, makalelerinde birden fazla kez yer alacak ve daha sonra “Sivtsev Düşmanı” romanının sayfalarında son bulacak.

Devrimden sonra Devrim sonrası ilk yıllarda, M.A. Osorgin, Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesi başkanının yoldaşı olan Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin ilk başkanıydı, Birliğin ilk tüzüğü ortaklaşa yazıldı. MA Osorgin ve M.O. Gershenzon tarafından.

Kitapçı Özel süreli yayın basını Ağustos 1918'de tasfiye edildiğinde, "uzun süreli dostluk bağlarıyla birleşmiş ve "Pazartesi"de çalışan bir grup yazar, küçük bir kitapçı kurmaya ve onu "yalnızca kendi başlarına işletmeye" karar verdiler. kitabın yakınında olmak ve hizmeti köleleştirmeden, açlıktan ölmemek için fazladan bir şansa sahip olmak." Bu tür bir çalışma olağandışıydı, ancak bağımsız Osorgin için "resmi melodiye göre dans etme ihtimalinden" kurtardı, bu düşünce belirleyiciydi .

Aralarında sanat eleştirmeni P. P. Muratov, şair V. F. Khodasevich, genç düzyazı yazarı A. S. Yakovlev, edebiyat tarihçisi, çevirmen ve Balzac'ın çalışmasının araştırmacısı B. A. Griftsov'un da bulunduğu bir grup hissedar ortaya çıktı, daha sonra onlara "kitapları iğrenç bir şekilde paketleyen B. K Zaitsev" katıldı. ve müşterilerle büyüleyici bir şekilde konuştum,” filozof N. A. Berdyaev, tarihçi A. K. Dzhivelegov. Ancak çağdaşlara göre dükkandaki asıl kişi M.A. Osorgin.

Osorgin şöyle hatırladı: "Hayat daha da karmaşık hale geldi ve yazar ve bilim adamlarımıza maksimum ödemeyi kardeşimize vermeye çalışarak satın aldığımız bir dizi eski kütüphaneyi piyasaya sürdü." Ancak Yazarlar Kitapçısı'nın elbette ticari bir önemi yoktu; yaşayan önemli bir edebi sosyal merkezdi. Osorgin şöyle yazdı: "Tezgahların arkasında, düzenli müşterilerin de yer aldığı felsefi ve edebi tartışmalar yaptık. Sıkışıktı, sobadan duman çıkıyordu, keçe çizmelerden sıcaktı, kitaplardan parmaklara kadar soğuktu, insanların varlığından dolayı eğlenceliydi." yaşayan insanlar ve hoş olan işimizin hem merak uyandırıcı hem de faydalı olduğunun ve resmi olmayan, yaşayan, bize ait olan tek şey olduğunun bilincindeyiz."

“Prenses Turandot” Osorgin, dükkanda çalışırken İtalya hakkında olağanüstü değerli bir Rusça kitap kütüphanesi topladı, İtalyanca'dan pek çok çeviri yaptı: C. Goldoni, L. Pirandello, L. Chiarelli'nin oyunlarını. E. B. Vakhtangov'un isteği üzerine C. Gozzi'nin "Prenses Turandot" adlı oyununu tercüme etti ve bu çeviride büyük başarı elde edildi.

Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi Osorgin'in Moskova yaşamının en zor sayfalarından biri, bir aydan fazla bir süredir var olan Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi'ne katılımının hikayesidir. Ancak yazarın kaderinde başka bir trajik dönüm noktasının nedeni tam da bu kısa ömürlü faaliyetti.

Kıtlığa Yardım Komitesi, "yalnızca onu oluşturanların manevi otoritesine güvenerek" insanları hızla birleştirmeyi başardı; hem Rus halkının hem de Rus halkının güvenini ve desteğini kazandı. yabancı kuruluşlar: “Merkezden ve Sibirya'dan patates trenlerinin, tonlarca çavdarın, sebze arabalarının açlıktan ölmek üzere olan illere gitmesi için birkaç gün yeterliydi,<...>Resmi Komiteye vermek istemedikleri paralar her yerden Kamu Komitesinin kasasına akıyordu.”

Tutuklama Osorgin, komitenin "Yardım" gazetesinin editörlüğünü yaptı, ancak yalnızca üç sayı yayınlamayı başardı. Komitenin çalışmaları, üyelerinin Ağustos 1921'in sonunda ani tutuklanmasıyla kesintiye uğradı. Komiteye çok belirsiz bir şekilde formüle edilmiş siyasi suçlamalar yöneltildi.

V.I.'nin rolü. Pomgol'un yenilgisinde Lenin V.I.'nin mektupları Lenin, aşağılayıcı bir şekilde "Kukish" (Kuskova ve Kishkin adlarından sonra) olarak adlandırdığı komitenin, resmi olarak kurulmasından önce bile mahkum olduğunu belirtiyor. Lenin, komite üyelerinin faaliyetlerini karşı devrime yönelik bir tehdit olarak gördü ve onun bakış açısı birçok önde gelen parti figürü tarafından desteklendi.

Tamamen hasta olan Kazan Osorgin, Tsarevokokshaisk'e (şimdi Yoshkar-Ola) sürgüne gönderildi, ancak oraya ulaşamadı. Kazan'da kalmalarına izin verildi. Her ne kadar “karşı-devrimci” olarak kabul edilse ve aramalara maruz kalsa da yine de orada yapacak ilginç şeyler buldu: Bir kitapçının kurulmasına dahil oldu, Edebiyat Gazetesi'nin editörlüğünü yaptı (katılımını imzalamadan ve gizlemeden), Kazan Üniversitesi'nin sık sık misafiriydi.

1922 baharında sınır dışı edilmeden önce Osorgin'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. “Son Rus yazını” Zvenigorod bölgesinin Barvikha köyünde geçirdi. Kulübesinin yakınında güvenlik görevlilerinin bulunduğu bir araba görünce ortadan kayboldu, Moskova'ya gitti, arkadaşına ait bir hastanede birkaç gün geçirdi, ancak çıkış yolu göremeyince kendisi Lubyanka'ya gitti. Orada kendisine bir ceza açıklandı: RSFSR'yi bir hafta içinde terk etme zorunluluğuyla sınır dışı edilme ve başarısızlık durumunda idam cezası. Üç yıllığına sınır dışı edildiler, artık izin verilmiyor, ancak sözlü bir açıklamayla: "Yani sonsuza kadar." Ayrılırken araştırmacı bir kez daha başka bir anket doldurmayı önerdi. İlk sorusuna: "Sovyet gücü hakkında ne düşünüyorsun?" - Osorgin yanıtladı: "Sürprizle."

Sınır dışı edilme nedenleri Osorgin, sınır dışı edilme nedenlerinin ne olduğunu bilmiyordu. Özel nedenlere gerek yoktu. Osorgin şunları yazdı: “Entelijansiya temsilcilerinin sınır dışı edilmesi davasıyla görevlendirilen ve bizi her türlü saçmalık hakkında sorgulayan araştırmacı, biri şunu sordu: “İhraç edilmemizin nedenleri nelerdir?” Açıkça ve tatlı bir şekilde cevap verdi. : “Neden sınır dışı ettiklerini şeytan biliyor!” Sebebin, Sosyal Devrimcilerle (geçmişte) bağlantılar, Kıtlığa Yardım Komitesi'ne katılım ve uzun yıllara dayanan dostluk ve iş bağları olabileceği varsayılabilir. Berdyaev ile (hatta 1922'nin son yazını kulübede birlikte geçirdiler) Berdyaev ve “Oswald Spengler ve Avrupa'nın Çöküşü” koleksiyonundaki diğer katılımcılar, Lenin 5 Mart 1922'de N.P. Gorbunov'a şöyle yazdı: “Bu bir şeye benziyor "Beyaz Muhafız örgütü için edebi kapak."

Sadece Osorgin için değil, sınır dışı edilenlerin çoğu için de tüm düşünceleri, planları ve çalışmaları Rusya ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; ayrılış bir trajediydi. Hayatlar - o zamanlar öyle görünüyordu - anlamsız bir zulümle kırılmıştı. 1922 sonbaharının günlerinde yalnızca acı, kırgınlık ve umutsuzluk vardı. "Rusya'nın yelkenli kıyısının" hala görünür olduğu son anlar hakkında Osorgin şunları yazdı: "Ruhumda inanılmaz derecede tuhaf bir duygu! Sanki burada, gözlerimizin önündeyken, onun için o kadar da korkutucu değil, ama eğer onun dünyayı dolaşmasına izin veriyorsun, her şey mümkün." Olur, fark etmezsin. Ve ben onun dadısı değilim, tıpkı onun bana pek sevgi dolu bir anne olmadığı gibi. Şu an çok üzücü." Sahil Ortadan kayboldu ve Osorgin, acı çeken arkadaşlarına katılarak kadeh kaldırmayı teklif etti: "Bizi dışarı atan Rusya'nın mutluluğuna!"

Osorgin yurtdışında kışı Berlin'de geçirdi. 1923 sonbaharında Paris'e gitti. Mikhail Andreevich, Sovyet konsolosluğunda sert bir konuşma ve aranın yaşandığı 1937 yılına kadar Sovyet vatandaşlığını ve Sovyet pasaportunu korudu. Son beş yıldır pasaportsuz yaşıyor.

“Sivtsev Vrazhek” Osorgin'in ilk romanı “Sivtsev Vrazhek” (1928) Fransa'da yayınlandı ve yazara dünya çapında ün kazandırdı. Yayınlandıktan hemen sonra Slavca da dahil olmak üzere başlıca Avrupa dillerine çevrildi. Amerika'da büyük başarı elde etti ve İngilizce çevirisi Kitap Kulübü tarafından ayın en iyi romanı olarak özel bir ödüle layık görüldü (1930).

M.A. Osorgin - yazar Rus devrim öncesi toplumuna yönelik makaleleri ve denemeleriyle tanınan bir düzyazı yazarı olarak Osorgin, tam olarak göçte damgasını vurdu. Ve kitaplarının neredeyse tamamı Rusya ile ilgili: “Sivtsev Vrazhek” (1928), “Tarihin Tanığı” (1932), “Sonlar Kitabı” (1935) romanları ve özgür şiirsel bir tarzda yazılmış tuhaf anı kitapları. Lirik taşkınlıklar, hayat ve kader üzerine tür bölümlerine veya yansımalarına dönüşür - "Things of Man" (1929), "Miracle on the Lake" (1931) ve son olarak "The Times" (1955). Osorgin yurt dışında devam etti gazetecilik faaliyeti, “Günler”, “Son Haberler”, “Modern Notlar” vb. konularda işbirliği yapmak.

Osorgin, Rusya hakkında “Doğmuş duygularıma, düşünce yapıma, yaşadığım acı ve sevinçlere şükranla vatan adını verdiğim o devasa topraklar ve o çok kabileli insanlar benden alınamaz. hiçbir şekilde, ne satın alarak, ne satarak, ne fethederek, ne de beni sınır dışı ederek - hiçbir şey, hiçbir şekilde, asla. Böyle bir güç yoktur ve olamaz. Ağacınız yeşil yaprakları seviyor mu? Sadece onunla bağlantılı olan o, yalnızca ona aittir. Ve bağlıyken, yeşilken, hayattayken kendi ağacına inanmalıdır. Aksi halde neye inanmalı? Aksi takdirde nasıl yaşayabiliriz?”

Mikhail Andreevich Ilyin (Osorgin - yazarın 1907'den beri takma adı) 7 Ekim 1878'de Perm'da doğdu. Çocukluk anıları çok parlaktı, en zor anlarında onlara seslendi, yaşamasına yardımcı oldular. Burada yazarın ebeveynleri hakkında konuşmayacağız, duyguların açıklığından korkmayan, babası ve annesi için "en iyi sözlerini" arayıp bulan hiç kimse bunu kendisi gibi yapamaz. Bu koleksiyonda otobiyografik öyküler ve Osorgin'in doğrudan onlara hitap ettiği okuyucu yer alıyordu: "İster yakın, ister uzak, ister sevgili ister yabancı olsun, sevgisini hissettiğim, inandığım, sevgi dolu biri" (Osorgin Mux. Göldeki Mucize . Paris, 1931. S. 42.), - ne kadar harika insanlar olduklarını anlayacaklar - Andrei Fedorovich Ilyin ve Elena Aleksandrovna Savina.
Çocukluk yıllarında yakınlarının nezaketi ve dünyasını tamamen dolduran doğa resimleri sonsuza dek yanında kaldı: “Biz yerliler açık havada doğduk, havayı kepçelerle içtik ve kendimizi hiçbir zaman ne kral ne de kral olarak gördük. yüzyıllarca anlaştığımız bir dostluk içinde yaşadığımız doğanın köleleri "- Osorgin, ölmek üzere olan kitabı Times"ta şöyle yazmıştı: "Derin bir ilde, ahşap bir evde, sayısız vergiyle çevrelenmiş olarak doğduğum için sevinç ve gurur duyuyorum. köleliği hiç bilmeyen ve babalarımın mavi kanı bağımsız genişlikler tarafından içimde oksitlendi, nehir ve kaynak sularıyla temizlendi, iğne yapraklı ormanların nefesinde yeniden renklendi ve tüm gezilerimde basit kalmamı sağladı, ortalama, taşralı Rus insanı, ne sınıf ne de ırksal bilinçle sapkın değil, dünyanın oğlu ve iki ayaklı herhangi birinin kardeşi "(Osorgin Mux. Times. Paris , 1955. S. 11-12.).
Osorgin, "okul ceketi ve öğrenci şapkası" zamanlarını ironiyle hatırladı. Kötü niyetli olmasa da alaycı bir şekilde, Perm klasik spor salonunda yıllarca süren eğitiminden bahsetti ve bu sadece "tek bir avantaj sağladı: tam bilinç,<...>Ne<...>Cahil kalmak istemeyen herkes kendi kendine öğrenmelidir" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 43.). Çocuk kitaplara erken aşık oldu, bağımsız düşünceyi arama zamanı erken geldi, arzu erken geldi. "Perm Gubernskie Gazette" gazetesinde ilk makalesi ve M. Permyak takma adı altında "Herkes İçin Dergi" - ilk kurgu eseri olan "Baba" hikayesi yayınlandığında yedinci sınıf lise öğrencisiydi. " "Bu hikayede<...>“,” Osorgin ilk, hala saf edebi deneylerini hatırladı, “genç bir kız suya düştü ve boğuldu ve babası delirdi ve çılgınca çığlık atarak tarlalarda ve ormanlarda koştu. Bir sonraki hikayede anne, küçük çocuğunu baltayla keserek öldürmek ve kendini asmak zorunda kaldı.<...>Başladı!" (A.g.e., s. 67.)
1897'de Mikhail Andreevich, Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Daha sonra büyük bir sıcaklıkla ilk Moskova izlenimlerini yazdı (“Ruh hemen ona yakınlaştı, Moskova'da herkes tanıdık bir şeyler buluyor…” (Osorgin Mux. Blessed Days// Russian Land/Ed. A. Cherny. Paris) , 1928. 32.) ile) ve Bronny Streets bölgesindeki öğrenci mahallesindeki yarı yoksul yaşam ve “insan olmayı öğrettikleri, ancak avukat ve eczacı değil” üniversite dersleri hakkında. (Osorgin Mux. Posolon//Rus Öğrencilerin Anısına. Paris, 1934. S. 15.).
Öğrencilik yıllarında sürekli gazetecilik çalışmalarına başladı, Ural gazeteleri için çok şey yazdı, sadece Perm İl Gazetesi'nin düzenli muhabiri olmakla kalmadı, aynı zamanda eve döndüğünde bunların editörlüğünü de yaptı. Öğrenci huzursuzluğu günlerinde kenara çekilmedi - bir yıllığına Perm'a sürgüne gönderildi.
1902 yılında üniversiteden mezun olduktan sonra Moskova'da hukuk çalışmalarına başladı. Mikhail Andreevich, Moskova Mahkeme Odası'nın yeminli avukat yardımcısı, ticaret mahkemesinde yeminli avukat, yetimhane mahkemelerinde vasi unvanını aldı, Tüccar Katipleri Derneği'nin hukuk danışmanı ve Bakım Derneği'nin bir üyesiydi. Fakir. İş "karlı değildi ama eğlenceliydi" - "bir sürü küçük şey, on ruble gelir, monogramlı kalın bir evrak çantası"; “Küçük bir bıyığım, kuyruklu ceketim, karım, daktilom var, pullarım var: “kopyalandı”, “mükemmel bir saygıyla.” “Kazalar için işçilerin ücreti üzerine” bir kitap yazdım (Osorgin Mux. “Nikolai Ivanovich” // Yanlış tarafta. Berlin; Prag, 1923. No. 3. S. 88.) Bu, Aralık 1905'teki tutuklanmasından önceki hayatının dış tarafıydı.
Ancak meraklı gözlerden gizlenen başka bir şey daha vardı.
Osorgin'in "Tarihe Tanık" adlı romanının kahramanı Natalya Kalymova görünüşte ani bir karar verdi: " ruhu güçlü- güçlülere karşı silahlarla!" (Osorgin Mux. Witness to History. Paris, 1932. S. 231.) Evini "bazılarının suçlu, bazılarının ise aziz olarak adlandırdığı kişilerin saflarına" bıraktı (a.g.e. S. 31. ), "serabın şerefi için öldürmeye ve ölmeye gidenler." Romanın yazarı, gençliği devrim günlerine denk gelen aynı nesil insanlara aitti. Kahramanı gibi Osorgin de eşitsiz mücadelenin güzelliği. "Pervasız - onları umursamazlıklarından dolayı sevdik" (Osorgin Mux. Küçüklerin anısına bir çelenk // Diğer tarafta. 1924. No. 6. S. 101.), onun hakkında yazdı düşmüş yoldaşlar.
Osorgin, devrimci faaliyetleri hakkında alçakgönüllülükle konuştu: "önemsiz bir piyondu, sıradan heyecanlı bir entelektüeldi, bir katılımcıdan çok seyirciydi"; “Dairem beşinci yılın devriminde kendimden çok aktif rol aldı” (Osorgin Mux. Dokuz yüz beşinci yıl (yıldönümü için) // Modern Notes. Paris, 1930. No. 44. S. 268, 294.). "Bir tarafta partiye üyeydim ama arabasında konuşan en küçük kişi bendim" diye hatırladı mizahla, "Çoğunlukla çeşitli çağrılar yazdım ve düzenledim ("Köylülere özgürlük verilmesinin üzerinden kırk yıl geçti" ve bu görüyor muyuz?.. Otokratik cellatlar... Ama saat çoktan yaklaştı... Kahrolsun tecavüzcüler...") Daktilomun yazı tipi balmumuyla doluydu: döndürücünün işine yaradı. Gençler içeri koştu. ve editoryal düzeltmeler için bildirilerini getirdiler ("Biz, lise öğrencileri... keyfilik ve despotizm hüküm sürüyor... beyinlerimizi tıkıyoruz... uzaklaşıyoruz" - "Biz, eczacılar, çalışan halkın bir parçası olarak... uzaklaşıyoruz") Dairem aynı zamanda parti özetleri için de hizmet veriyordu ve burada onların ilk raporları "Yenilmez" (N.D.A.), "Zhores" (I.I.F.) ve diğerleri tarafından okundu. Şiddetli Sosyal Demokratlar ve Sosyal Demokrat Parti üyeleri onlarla savaşmaya geldi ("Önceki konuşmacı, karakteristik anlamlı havailiğiyle... küçük-burjuva düşüncesi..."). Yoldaş Lenin'in Vl. Ilyin takma adı altında dairemi onurlandırdığını hatırlıyorum..." (Osorgin Mux. Nikolai Ivanovich / / Yanlış tarafta. 1923. No. 3. P. 91. N. D. A. - Nikolai Dmitrievich Avksentiev; I. I. F. - Ilya Isidorovich Fondaminsky.).
Avukat adayının dairesinde yalnızca kalabalık toplantılar yapılmakla kalmadı, daha sonra burası Sosyalist Devrimci Parti'nin Moskova Komitesi'nin toplantı yeri haline geldi ve aynı zamanda bir buluşma yeri, geceyi geçirecek bir yer ve "geçici bir barınak" oldu. silahlar ve "bombalı şeker kutuları" için. Bununla birlikte, sadece daire değil, aynı zamanda Mikhail Andreevich'in kulübesi de "devrimde aktif rol aldı"; burada "çeviriciye basılmış temyiz ve propaganda broşürleri balyaları" depolandı: "Yarım kiloluk bir "mahkemeden" geldim Evrak çantası ve içinde - doğrudan dökümhaneden alınmış, fayanslara katlanmış temiz, parlak bir tipografik yazı tipi, ancak ikinci el olanları küçümsemedi - yazıcılar tarafından teslim edildi. Yedi kilo yazı tipi vardı" (Osorgin Mux. Nikolai Ivanovich / / Diğer Tarafta. 1923. No. 3. S. 92.). Kalyaev ve Savinkov ile birlikte daha sonra Moskova belediye başkanı Shuvalov'u öldüren Büyük Dük Sergei Aleksandroviç'e yönelik suikast girişimine katılan büyük terör eylemlerinin organizatörü "Nikolai İvanoviç" (Petr Andreevich Kulikovsky) birkaç ay boyunca saklanıyordu. Osorgin'in evinde.
Sosyalist Devrimci Parti içindeki çelişkiler yoğunlaşıp aralarından maksimalist bir kanat çıkmaya başlayınca, Osorgin kendisini "parti generalleri"nin karşısında buldu. "Parti çekişmelerinden" hoşlanmıyordu, hem merkezden hem de muhalefetten, liderlerden ve 1905 devriminin sıradan insanlarından farklı insanları vardı. Bunların arasında düşünmeden öldürebilen korkunç insanlar ve idealistler vardı. - - durumlarının dehşeti buydu - "cinayet yoluyla ve aynı zamanda intihar yoluyla "halkın iyiliği için kendini feda etmekten" başka bir başarı güzelliği bulamadılar" (Osorgin Mux. "Bilinmiyor, lakaplı) Werner” // Yanlış tarafta. 1924. No. 4. S. 202.). 1906'da idam edilen Pyotr Kulikovsky ve Vladimir Mazurin böyleydi. Öğretmen olmayı hayal ediyordu, ancak maksimalist oldu, çılgın terör eylemlerine katıldı, Kredi Cemiyeti'nin kamulaştırılmasının organizatörü oldu (bu para "politikacıları beslemek için kullanıldı" ” Osorgin'in hücre hapsinde oturduğu Taganskaya da dahil olmak üzere hapishanelerde). Bakan Shcheglovitov'a yönelik suikast girişimine katılan, Yevno Azef tarafından iade edilen ve aynı zamanda idam edilen "sempatik, tutkulu, fedakar" (age) Vsevolod Lebedintsev (Calvino) böyle biriydi. "Tarihçiler için ne kafa karışıklığı, romancılar için ne malzeme!" (Osorgin Mux. Dokuz yüz beşinci yıl // Modern notlar. 1930. No. 44. S. 299.) - Osorgin'i yazdı. Daha sonra, önce 1920'lerin başında yazdığı anılarında, sonra da bir dilojide ("Tarihe Tanıklık" ve "Sonlar Kitabı" romanlarında) olanları anlamaya, hayatlarındaki trajik çelişkileri göstermeye çalıştı. İlk Rus devrimi yıllarında kaderin onu bir araya getirdiği insanlar.
Osorgin'in altı ay boyunca ölüm cezasını beklediği hapishanede moralini korudu, katın başıydı, çalışmaya çalıştı - tercüme etti Fransızca kitap E. Dolleans "Robert Owen" (Kitap 1906'da Moskova'da yayınlandı), okudu, bir günlük yazdı, daha sonra yayınlandı. Mayıs 1906'da kendisini mucizevi bir şekilde özgür buldu - müfettiş, Osorgin'i zaten beş yıl sürgüne mahkum eden jandarmayla iletişim kurmadan onu kefaletle serbest bıraktı; Finlandiya'ya kaçtım, orası da güvensizdi, bu yüzden oraya gitmek zorunda kaldım. Uzun yolculuk- Helsinki üzerinden İtalya'ya. Bir ay sonra döneceğini umuyordum ama on yıl sonra döneceği ortaya çıktı.

Osorgin, Villa Maria'da bir göçmen komünün ortaya çıktığı Cenova yakınlarındaki Sori kasabasına yerleşti. "Akdeniz'in muhteşem güzelliği - malakit çerçeveli, inci köpüklü kenarlı sıvı masmavi..." diye hatırladı. "Ve atsız insanların, Lavrov'un, Mihaylovski'nin istatistiklerini ve Ortodoksluk ile Sosyalizm arasındaki paralellikleri inceliyorduk. Demokrasi” (Osorgin Mux. Küçüklerin çelenk anısı // Diğer tarafta. 1924. No. 6. S. 193.).
Yaklaşık iki yıl varlığını sürdüren komün dağıldı. Osorgin göçmen çevrelerinden uzaklaştı ve hayatında birden fazla kez olduğu gibi yine kendisini muhalefetin içinde buldu. E. A. Lyatsky, 7 Ekim 1912'de Gorki'ye Osorgin hakkında şunları yazdı: "Göçmenler arasında ona karşı bir tür önyargı var" (Edebi Miras. T. 95. S. 505.). Düşmanlık karşılıklıydı. Osorgin, İtalya'daki Rus göçmenler hakkında bir kereden fazla yazdı, hatta tamamen farklı konulara adanmış "Modern İtalya Üzerine Denemeler" kitabında bile, ironiye karşı koyamadı ve Rusların "arkadaş kalma" sevgisinden "tam bir yetersizlik" ile söz etti. hoşgörü ilkelerine göre örgütlenmek” (Osorgin Mux. Modern İtalya Üzerine Denemeler. M., 1913. s. 20-21). "Ne kadar acınası bir tablo!<...>Olaylar, muhalefetler, karşı duruşlar, yoldaş mahkemeleri, yoldaşça dedikodular, ahlak protokolleri, hainlerin teşhiri.<...>Çürüklük, çürüklük, çürük hava, korkunç enfeksiyon!<...>Orada kim daha yükseğe uçtuysa burada daha aşağıya düşüyordu.<...>Yurtdışında onlardan uzak duruyorum "(Osorgin Mux. Hayaletler: Üç Hikaye. M., 1917. S. 18.) - bu, Osorgin'in Rus göçmen ortamına verdiği ve hatta hapishane ortamıyla karşılaştırdığı sert tanımdı. "Sonlar Kitabı"nda (1935), romanda açık sertliğini yitiren ama bir o kadar da acı kalan bu değerlendirmeye sadık kaldı.
Osorgin için İtalya bir müze değildi, ama oldu - ve bu onu kendilerini dar çevrelere kapatan birçok Rus göçmenden canlı ve yakın bir şekilde ayırıyordu. Roma'nın işçi sınıfı mahallesinde etrafındaki insanlarla ortak bir yaşam sürdü. 1916'da İtalya'ya veda ederken Osorgin şunları yazdı: “İtalya'nın gökleri, denizleri ve plajları unutulsa bile, her yerde tanıştığım basit, nazik, özverili ve minnettar insanların minnettar bir anısı kalacak.<...>Peki bu samimiyeti ve iletişim inceliğini, başka birinin duygusal sıkıntılarına karşı her zaman anlayamadıkları bu özenli yaklaşımı nereden buldular?” (Osorgin Mux. Where I Was Happy: Stories. Paris, 1928. S. 24.)
Russkie Vedomosti gazetesinin düzenli muhabiri olan Osorgin, İtalya'nın yaşamını sayıdan konuya aktardı. Ülkedeki irili ufaklı olayları anlatan dört yüzden fazla makale ve tefsir yayınladı. Yüksek profilli davalar, İtalyan-Türk Savaşı, Slav toprakları, 1912 Balkan Savaşı ve modern İtalyan edebiyatı hakkındaki en önemli makale dizisini değerlendirdi (Bakınız: Osorgin Mux. Autobiography // Russian Gazette. 1863-1913: Makalelerin toplanması M., 1913. S. 129). "Bulletin of Europe" dergisinde birçok işbirliği yaptı, Granat kardeşler tarafından yayınlanan "Modern İtalya Üzerine Denemeler" kitabını ve "Zamanımızın Tarihi" için İtalya ile ilgili bölümleri yazdı. Osorgin, devlet öğretmenleri için geziler düzenlemeye dahil oldu (o yıllarda üç binden fazlası İtalya'yı ziyaret etti). Kendisi de çok seyahat etti ("İtalya şehirleri benim odalarımdı: Roma - bir çalışma odası, Floransa - bir kütüphane, Venedik - bir oturma odası, Napoli - çok güzel bir manzaranın açıldığı bir teras" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 119.)) pasaport veya vize olmadan tüm Avrupa'yı dolaştı ve iki kez Balkanlar'da bulundu.
Osorgin'in kitaplarından birinin adı "Mutlu Olduğum Yer". İtalyan izlenimlerine ayrılmış birçok sayfa içerir. Gençliğini İtalya'da geçirdi ama sonra hayattaki en önemli şeyin hâlâ ileride olduğundan emindi. Daha sonra soğuk ve aç Moskova'da, güneşli İtalya'yı hatırlayarak burayı hâlâ "mavi hapishane" olarak adlandırdı (Osorgin Mux. Küçük bir evden. Moskova, 1917-1919).<Рига>, 1921. S. 22.).
Düşüncelerinin "kuzeydoğuya yönelik" (Osorgin Mux. İtalyan mektubu // Rusya'nın İradesi. Prag, 1923. No. 15. S. 45.) - Rusya'ya olan tutarlılığı, M. Gorki (Yoksulların Bakımı Derneği'ndeki çalışmalarla bağlantılı olarak hala Rusya'da buluştular). 1913'te Osorgin, Romanov hanedanının üç yüzüncü yılına adanan hanedan kutlamaları sonucunda Rus göçmenlerin afla ilgili tutumu hakkında bir makale üzerinde çalıştı (kendisi bu af kapsamına dahil değildi). Osorgin, Capri'de Gorki ile görüştü ve Gorki, bu hasreti anlamadığını ve Ruslarda bunu tanımadığını söyleyerek "vatan hasreti" konusunu hemen reddetti. “Bana kanıt olarak Doukhoborları ve yurttaşlarını getirdi<...>gerçek Fransız oldu ve şöyle dedi: "Haydi, senin Rusya'n!" (Osorgin M.A. Rus göçmenler ve “Roma Kongresi” // Avrupa Bülteni. 1913. No. 7. S. 298.) Gorky, “gölgede kalma” arzusundan bahsederek makalede ondan bahsetmemesini istedi ( M. Gorky'den Osorgin'e mektup, 3-16 Mart 1913//M. Gorky Arşivi (Moskova). Şüphelerini gidermeye çalışan Osorgin'den üzücü bir mektup geldi: “Sadece beni ikna etmekle kalmadın, sanırım kendini de ikna edemeyeceksin.<...>Rusya'da pek çok şeyden korkuyoruz: örneğin "vatansever" kelimesinden.<...>Üstelik kendi topraklarından zorla koparılan bir Rus göçmenin en tipik ve belirgin "vatan özleminin" doğallığından neden şüphe ediyorsunuz?<...>Anladığınıza hiç şüphem yok.<...>Bizim kozmopolitizmimiz, acı çeken gururumuzun ve kendimize karşı bile dürüst olmamamızın sadece güzel bir biçimidir" (Osorgin'den Gorky'ye 18 Mart 1913 tarihli mektup // M. Gorky'nin Arşivleri.). Gorki, "sert ve özlü bir notasyonla" yanıt verdi. (Osorgin'den Gorki'ye 25 Mart 1913 tarihli mektup//M. Gorki Arşivi.), "Ruslar arasında vatan duygusunun eksikliği" fikrini bir kez daha tekrarladı: "Rusların 'vatan hasretini' bir özlem olarak görüyorum." Hayatın daha basit, daha rahat olduğu, insanlara karşı en az sorumlulukla yaşayabileceğiniz tanıdık bir yer. Tanıdık bir yerin özlemi hayvanlara da tanıdık geliyor: köpekler, kediler" (Gorky'den Osorgin'e Mektup (Mart 1913 sonu) // M. Gorky Arşivi).
Gorki'nin keskin bir şekilde polemik olarak formüle edilen düşünceleri, o zamanın siyasi görüşleri, Rusya'da ağırlaşan milliyetçilik ve büyük güç şovenizmi sorunlarına yönelik tutumu tarafından dikte ediliyordu. Osorgin'e siyasi güdüler değil, basit insani duygular rehberlik ediyordu ve hiç kimse onu Rusların körelmiş bir vatan hasreti duygusuna sahip olduğuna ikna edemedi. "Ben de Rus'um," diye yazdı Gorki'ye acı bir ifadeyle, "ama başka kimsenin üzülmesini istemeyeceğim kadar acı çekiyorum. Belki bu duygu çok yüksek düzeyde değil, hatta gerçekten hayvani, ama bu meseleyi değiştirmez. Ve doğru değil, düşük değil, tıpkı bir anneye duyulan sevgi duygusunun düşük olmadığı gibi, aynı zamanda hayvan kökenlidir" (Osorgin'den Gorki'ye 25 Mart 1913 tarihli mektup // M. Gorky) Arşiv.).

Osorgin, 1916'da Fransa, İngiltere, Norveç, İsveç ve Finlandiya üzerinden Petrograd'a geldi. Tutuklanmadı, Devlet Dumasının yetkili milletvekili V. A. Maklakov'un şefaati ve devrim öncesi aylarda polisin kafa karışıklığı da rol oynadı. Yine de yarı yasal bir durumda yaşadı ve bu onu Moskova'dan Volga boyunca bir geziye çıkmaktan, üniversitenin açılışında Perm'i ziyaret etmekten ve Batı Cephesine gitmekten alıkoymadı. Osorgin, Russkie Vedomosti'de işbirliğine devam etti. "Vatan Dumanı" adlı makalesi, okuyucuların onun dönüşünü memnuniyetle karşılayan bir dizi mektubu ateşledi.
Şubat Devrimi Osorgin'i Moskova'da buldu. "Moskova'daki Spassky kışlasının geniş avlusunda bir kalabalığın geldiği dönüm noktası anını hatırlıyorum, askerlerin tüfekleri ellerinde titriyordu, subay emir vermeye cesaret edemiyordu. A kurşunların bize vurabileceği gibi boş voleybolu göğsümüze çarptı.Aynı gün, Tverskaya Caddesi boyunca uzanan insan nehri genel bir ışıltı, kırmızı yaylar, yeni bir hayatın başlangıcıdır.Özünde, sadece bu gün muhteşem ve saftı" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 139.).
Osorgin daha sonra "Geçmişin Sesi" dergisinde, "Halkın Sosyalisti", "Gerçek Işını", "Rodina", "Halkın Gücü" gazetelerinde işbirliği yaptı ve ikincisinin edebi ekini - "Pazartesi" düzenledi. . Osorgin'in (S.P. Melgunov, N.A. Berdyaev, S.N. Prokopovich, E.D. Kuskova, O.I. Gruzenberg, F.A. Stepun ile birlikte) ortaklığın üyesi olduğu Moskova yazarlar kooperatif yayınevi "Zadruga"da, kitaplarından bazıları yayınlandı. iki kurgu kitabı - “Hayaletler” (1917), “Peri Masalları ve Masal Dışı Masallar” (1918). Ölümcül tutkular, belirsiz ipuçları, "Hayaletler" in başarısız buluşmaları - bu, yazarın yaratıcı yolunda ne kendi dilinin ne de kendi tarzının henüz bulunmadığı bir aşamaydı. Karmaşık bir form arayışına girdi ancak daha sonra bundan vazgeçti.
Osorgin, Moskova gizli polisinin materyallerinin analizinde yer aldı ve 1917'de "Güvenlik Şubesi ve Sırları" kitabını yayınladı. Ve bu işten kısa süre sonra ayrılmasına rağmen, ruhundaki acı iz uzun süre kaldı. Hayatının geri kalanını gizli polis arşivlerinde geçiren, “Sonlar Kitabı”nın kahramanlarından Narodnaya Volya üyesi Danilov'u hatırlayalım. o "en büyük çamur denizinde yüzdü, elleriyle lağım dağlarını taradı, birçokları hakkında çok şey öğrendi, ne ve insan ahlakına olan inancını sonsuza kadar kaybetmek için neyin yeterli olacağını tahmin etmek imkansızdı" ( Osorgin Mux. Sonlar hakkında bir kitap: Bir roman. Berlin, 1935. S. 232.).
Bir sonuç kitabı olan "Times"da Osorgin, Ekim olaylarına ilişkin tutumunu şu şekilde tanımladı: "Devrim tutarlı ve birliktir ve Şubat, Ekim olmadan düşünülemez. Tam bir toplumsal devrim kaçınılmazdı ve gerekliydi ve ancak bir süre sonra gerçekleşebilirdi." Zalim ve kanlı biçimlerde yer ". Bunu biliyorum ve ölümcül bir şekilde kader olarak kabul ediyorum. Ancak bu duygu asla organize şiddete dönüşü, darbe anlarının zulmünü gözlerimizde yumuşatan şeyin tamamen reddedilmesini haklı gösteremez - sivil özgürlüğü tesis etmenin reddedilmesi<...>. Köleliği yeni kölelikle değiştirmek hayatınızı vermeye değmez" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 138-139.).
1917-1919 yıllarında yazdığı “Küçük Evden” kitabı yaşadığı çaresizlik anlarına tanıklık ediyordu. Osorgin, gürültülü bir şehirden çıkmaya çalıştığından bahsetti: "Gazete yığınlarının boğazınıza ulaştığı, herkesin acelesi olduğu - ve herkesin geç kaldığı, herkesin meşgul olduğu - ama bunun pek bir anlamı yok, herkes nevrastenik - ama istiyorlar sağlıklı olanı öğretmek” (Osorgin Mux Küçük bir evden.<Рига>, 1921. S. 3.), "kamu histerisinin enfeksiyonundan korunmak" için (a.g.e. S. 32.) bir köy evinin sessizliğine, hayatın bu muhteşem zamanda neler olduğunu anlamaya çalışın. “aynı değildi korkunç bir peri masalı ya saldırgan bir tarih ya da yeni bir ilahi komediye harika bir önsöz" (a.g.e. s. 3.).
Ekim ayıyla ilgili "Ga ira - bir senfoni" başlıklı bölümde Blok'un bir askerin ve bir kız çocuğunun görüntüsü yer alıyor. Askerin aptal ve nazik gözleri var, kalkık burunlu bir kız şarkı söylüyor ama Osorgin'in onları sevmesi imkansız görünüyor: "Onlar benim için korkutucu, bir asker ve bir kız" (age. s. 43). İki arkadaşı anlatan bir şarkıyı makineli tüfek kabzasıyla ritmik bir şekilde söyleyen başka bir askeri unutamıyor: "Thomas dibe gitti ama Erema uzun zamandır oradaydı." "Ekim makineli tüfekçisinin attığı başıboş bir merminin kaybolduğu ve uçtuğu", "bu kurşun sizi tehdit etmeden yaşamanın mümkün olmadığı" Rusya düşüncesi (Osorgin Mux. Aynı denizde // Modern Notes) . 1922. No. 13 . S. 217.), - makalelerinde birden fazla kez yer alacak ve ardından "Sivtsev Vrazhek" romanının sayfalarında yer alacak.
Devrim sonrası ilk yıllarda Osorgin, Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesi başkanının yoldaşı olan Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin ilk başkanıydı, Birliğin ilk tüzüğü Osorgin ve M. O. Gershenzon.
Ağustos 1918'de özel süreli yayın basını tasfiye edildiğinde, “uzun süredir devam eden dostluk bağlarıyla birleşmiş ve “Pazartesi”de çalışan bir grup yazar” (Osorgin Mux. Yazarlar Kitapevi // Yeni Rus Kitabı. Berlin, 1923. No) . 3/4. S. 38.), küçük bir kitapçı kurmaya ve "kitapların yakınında olabilmek ve kendimi hizmete köle etmeden, açlıktan ölmemek için ekstra bir şansa sahip olmak için onu yalnızca kendi başıma işletmeye karar verdim." " (Ibid.). Bu tür bir çalışma alışılmadıktı, ancak "resmi pipoya dans etme ihtimalinden" kurtardı (Osorgin Mux. Broşürler // Son haberler. Paris, 1925. No. 1578. 17 Haziran.) - için Bağımsız Osorgin'in bu düşüncesi belirleyiciydi: Sanat eleştirmeni P. P. Muratov, şair V. F. Khodasevich, genç düzyazı yazarı A. S. Yakovlev, edebiyat tarihçisi, çevirmen ve Balzac'ın çalışmasının araştırmacısı B. A. Griftsov'un da dahil olduğu bir grup hissedar ortaya çıktı, daha sonra bunlara V. K. "Kitapları iğrenç bir şekilde paketleyen ve müşterilerle büyüleyici bir sohbet eden" Zaitsev (Osorgin Mux. Boris Zaitsev hakkında//Son haberler. 1926. No. 2087. 9 Aralık), filozof N.A. Berdyaev, tarihçi A.K. Dzhivelegov. Ancak çağdaşlara göre dükkandaki asıl kişi Osorgin'di (Berdyaev N. Kişisel bilgi / Felsefi otobiyografide deneyim. Paris, 1946. S. 255.).
Leontyevsky Lane'de bulunan mağaza Yazarlar Birliği'ne kayıtlıydı, tüm hissedarlar Birliğin üyesiydi, üçü başkanlık üyesiydi ve B.K. Zaitsev başkanıydı. Bu durum mağazayı, özel mağazaları ve kütüphaneleri tehdit eden “belediyeleşme”den, hatta tasfiyeden koruması açısından önemliydi.
Osorgin şöyle hatırladı: "Daha karmaşık hale gelen hayat, yazar kardeşlerimize ve bilim adamlarımıza maksimum ödemeyi vermeye çalışarak satın aldığımız bir dizi eski kütüphaneyi piyasaya sürdü" (Osorgin Mux. Yazarların Kitap Mağazası // Yeni) Rusça Kitap. 1923. No. 3/4. 38. ile). Ancak Yazarlar Kitapçısı'nın elbette ticari bir önemi yoktu; yaşayan önemli bir edebi sosyal merkezdi. Osorgin şöyle yazdı: "Tezgahların arkasında, düzenli müşterilerin de yer aldığı felsefi ve edebi tartışmalar yaptık. Sıkışıktı, sobadan duman çıkıyordu, keçe çizmelerden sıcaktı, kitaplardan parmaklara kadar soğuktu, insanların varlığından dolayı eğlenceliydi." yaşayan insanlar ve işimizin meraklı, yararlı ve resmi olmayan, yaşayan, bize ait olmayan tek şey olduğunun bilincinden hoş" (Osorgin Mux. Yazarlar Kitapevi // Yeni Rus Kitabı. 1923. S. 39.).
Mağazada, basımın mümkün olmadığı yıllara özgü, el yazısı ve imzalı bir yayınevi ortaya çıktı: yazarlar kitaplarını kendileri kopyaladılar, resimlediler ve diktiler. Mağazada yapılan benzersiz el yazısıyla yazılmış kitap koleksiyonundan bahseden (yaklaşık iki yüz tane vardı), V. G. Lidin, özellikle Osorgin'in, yazarın huş ağacı kabuğu üzerine yazdığı "Huş Odununa Övgü" kitabını hatırladı (Bkz: Vl. Lidin, Arkadaşlarım - - kitaplar: Bir kitap aşığının hikayeleri, M., 1976. S. 8.).
Dini ve Felsefe Cemiyeti üyeleri mağazada toplandı, İtalyansever çevre "Studio Italiano"nun toplantıları yapıldı; bu toplantılarda, Osorgin'in hatırladığı gibi, "soğuk, en sevdiğimiz görüntüleri yeniden canlandırmak ve yakınlığımızın ne olduğunu paylaşmaktan bizi alıkoymadı." İtalya bize ortak metresi verdi” (Osorgin Mux. Boris Zaitsev Hakkında//Son haberler. 1926. No. 2087. 9 Aralık.). A. Blok, ölümünden birkaç ay önce şiirlerini okumak için buraya stüdyoya geldi.
Mağazada çalışırken Osorgin, İtalya hakkında olağanüstü değerli bir Rusça kitap kütüphanesi topladı ve İtalyanca'dan birçok çeviri yaptı: C. Goldoni, L. Pirandello, L. Chiarelli'nin oyunları. E. B. Vakhtangov'un isteği üzerine C. Gozzi'nin "Prenses Turandot" adlı oyununu tercüme etti ve bu çeviride büyük başarı elde edildi.
Osorgin'in Moskova yaşamının en zor sayfalarından biri, bir aydan biraz fazla bir süredir var olan Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi'ne katılımının hikayesidir. Ancak yazarın kaderinde başka bir trajik dönüm noktasının nedeni tam da bu kısa ömürlü faaliyetti.
Osorgin'in Yazarlar Kitap Mağazasında hissedar olarak pay sahibi olmasına izin veren Moskova menüsünü birden fazla kez hatırladı: "patates kabuklarından çorba", "ölmüş bir at arabasından kızartma", "tekerlek merheminde darı", " semaverde tütsülenmiş ringa balığı”, “1921'den kalma ekmeğimiz, ki içinde en değerli katkı kinoaydı” (Osorgin Mux. Fransa'da sessiz bir yerde. Paris, 1946. S. 201.). Ancak Rusya'nın birçok bölgesinin sakinleri için bu yiyecekler ulaşılamaz bir rüya haline geldi. Tarihçi Yu. A. Polyakov'un hesaplamalarına göre, 1921'de ülke nüfusunun en az %20'si ve toplam kırsal nüfusun %25'inden fazlası açlıktan ölüyordu (Bakınız: Yu. A. Polyakov, 1921: açlığa karşı zafer. M., 1975. 14, 19-20) ile mağdurların sayısı milyonları buluyordu. Yurtdışındaki insanlar yamyamlık vakalarıyla ilgili söylentiler karşısında dehşete düşmüştü, ancak o dönemde köylerin tamamen yok olduğu Volga bölgesini ziyaret edenler bireysel vakalardan değil, yaygınlaşan bir olgudan bahsetti: “Objektif olarak, uzaktan bu tarif edilemez bir korku<...>. Ancak yerelde bu günlük yaşamdır, gıda sorununa doğal bir çözümdür. Hayata yakından bakabilmeniz gerekiyor" (Osorgin Mux. Aynı denizde // Modern Notes. 1922. No. 13. S. 223.).
29 Haziran 1921'de M. Gorky, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbürosuna, Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi oluşturma önerisini sundu. L. B. Kamenev ve M. I. Kalinin, açlıkla mücadeleye yönelik kamusal çabaların gönüllü olarak birleştirilmesi çağrısında bulundu. Kıtlığa Yardım Komitesi 21 Temmuz 1921'de kuruldu ve Köpek Meydanı'ndaki konaklardan birinde bulunuyordu. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kıtlıkla Mücadele Merkezi Komisyonu'na paralel olarak varlığını sürdürüyordu. Komiteye L. B. Kamenev başkanlık etti ve A. I. Rykov onun yardımcısı oldu. A. M. Gorky, K. S. Stanislavsky, A. I. Sumbatov-Yuzhin, B. K. Zaitsev, P. P. Muratov dahil. Komite üyelerinin çoğunluğu kooperatifçiler ve tarım uzmanlarından (tarım uzmanları, ekonomistler ve istatistikçiler) oluşuyordu. Bunlar arasında ekonomist A.V. Chayanov, profesör N.D. Kondratiev, daha sonra efsanevi “İşçi Köylü Partisi” durumunda Chayanov ile birlikte bastırılan, tarım kooperatifleri yönetim kurulu başkanı P.A. Sadyrin, zooteknik enstitüsü rektörü M.M. Shchepkin, Moskova Başkanı Tarım Derneği A.I. Ugrimov ve ünlü doktorlar, açlara yardım etme konusunda geniş deneyime sahip Tolstoyanlar (P.I. Biryukov, V.F. Bulgakov, A.L. Tolstaya), geniş uluslararası bağlantıları olan dini mezheplerin temsilcileri. Patrik Tikhon, komitenin faaliyetlerini kutsadı ve açlara yardım çağrısında bulunarak inananlara hitap etti. Komite Bilimler Akademisi tarafından desteklendi. Üyeleri akademi başkanı A.P. Karpinsky, başkan yardımcısı V.A. Steklov, akademisyenler V.N. Ipatiev, A.V. Fersman, N.Ya. Marr, S.F. Oldenburg ve diğerleriydi. Komitede farklı siyasi görüşlerden insanlar yer alıyordu. İçinde önemli bir yer, Geçici Hükümet S. N. Prokopovich ve N. M. Kishkin'in eski bakanları E. D. Kuskova tarafından işgal edildi. Komitenin altında, aralarında M. M. Litvinov, L. B. Krasin, N. A. Semashko, A. V. Lunacharsky ve diğerlerinin de bulunduğu on iki kişiden oluşan bir komünist hücresi de vardı. Bu örgütün karşı-devrimci amaçlarla kullanılmamasını sağlama sözü verdiler.
Kıtlığa Yardım Komitesi, "yalnızca kendisini oluşturanların manevi otoritesine güvenerek" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 161.), insanları hızla birleştirmeyi başardı; hem Rusların güvenini hem de desteğini kazandı. kamu ve yabancı kuruluşlar: “Birkaç gün içinde merkezden ve Sibirya'dan patates trenlerinin, tonlarca çavdarın, sebze arabalarının açlık çeken illere gitmesinin yeterli olduğu ortaya çıktı,<...>Resmi Komite'ye vermek istemedikleri para her yerden Kamu Komitesi'nin kasasına akıyordu" (a.g.y.).
Osorgin, komitenin "Yardım" gazetesinin editörlüğünü yaptı, ancak yalnızca üç sayı yayınlamayı başardı. Komitenin çalışmaları, üyelerinin Ağustos 1921'in sonunda ani tutuklanmasıyla kesintiye uğradı. Komiteye çok belirsiz bir şekilde formüle edilmiş siyasi suçlamalar yöneltildi.
V.I. Lenin'in mektupları, aşağılayıcı bir şekilde "Kukish" (Kuskova ve Kishkin adlarından sonra) adını verdiği komitenin, resmi olarak kurulmasından önce bile mahkum olduğunu gösteriyor. Lenin, komite üyelerinin faaliyetlerini karşı devrime yönelik bir tehdit olarak gördü ve onun bakış açısı birçok önde gelen parti figürü tarafından desteklendi. "Sevgili Semaşka!<...>- Lenin 12 Temmuz 1921'de yazmıştı - Kuskova'yı kıskanmayın<...>. Kuskova'dan ona sempati duyanların (ve onun gibilerin) adını, imzasını, birkaç arabasını alacağız. Başka hiçbir şey. Bunu yapmak kesinlikle zor değil” (V.I. Lenin, Toplu eserlerin tamamı. T. 44. S. 24.).
Lenin'in J.V. Stalin'e ve RCP Merkez Komitesi Politbüro'nun tüm üyelerine (b) 26 Ağustos 1921 tarihli, komitenin gelecekteki kaderine karar verirken "tereddüt etmemeye" çağırdığı mektubu, konuya daha da fazla ışık tutuyor. hızlı ölümünün nedenleri.
Haziran 1921'de Uluslararası Kızılhaç adına Sovyet hükümetiyle, ürünlerin dağıtımı üzerinde denetim kurulması şartıyla Petrograd'a yiyecek gönderilmesi konusunda müzakerelerde bulunan Fridtjof Nansen - ve Lenin bu şartı kabul etti - üyeler atamaya karar verdi. Temsilcileri açlıktan ölürken Yardım Komitesi'nin üyesi. Lenin, Nansen'in bu "küstah teklifinden" rahatsız oldu. Ayrıca, Lenin'in dediği gibi "belirli bir Runov" (T. A. Runov, 1921'de Moskova Tarımsal Başarılar Sergisi'nin organizatörlerinden biriydi), A. I. Rykov'a bilgi verdi ve o da Lenin'e "Prokopovich'in hükümet karşıtı konuşmalar yaptığını" bildirdi. Komite toplantılarından birinde. Bu koşullar Lenin'in şu emrini doğurdu:
“Bugün Prokopoviç'i hükümet karşıtı konuşma suçlamasıyla (Runov'un da bulunduğu bir toplantıda) tutuklayın ve biz bu toplantıyı detaylı bir şekilde incelerken onu üç ay tutuklu tutun.
"Kukish"in geri kalan üyeleri bugün derhal Moskova'dan ihraç edilmeli, mümkünse teker teker ilçe kasabalarına yerleştirilmelidir. demiryolları, Denetleme altında.
Hey, biraz daha bekle; bu çok büyük bir hata olur. Nansen gidene kadar iş bitmiş olacaktı; Nansen'e net bir “ültimatom” verilecek. Oyun (ateşli) sona erecek.
Yarın beş satırlık kısa, kuru bir “hükümet mesajı” basacağız: çalışma isteksizliği nedeniyle işten atıldılar.
Gazetelere bir talimat vereceğiz: Yarın yüzlerce şekilde Kukish'le alay etmeye başlayacaklar. Barich'ler, Beyaz Muhafızlar yurt dışına gitmek istiyorlardı, yerlere gitmek istemiyorlardı. Kalinin gitti ama öğrenciler "uyum sağlayamadı." Tüm gücünüzle, iki ay boyunca haftada en az bir kez onlarla alay edin ve zehirleyin" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch. T. 53. S. 141-142.).
Buna katılanlardan biri olan Osorgin, Lenin'in ifadesiyle "ateşle oynamak", komite üyelerinin siyasi hedeflerine ilişkin şüpheleri keskin bir şekilde reddetti. "Hiçbirimiz<...>“,” diye yazdı, “kendisine siyasi görevler koymadı. Böylesine korkunç bir ulusal felaket anına seyirci kalmamıza vicdanımız izin vermedi.<...>. Daha fazla dayanamamamız ve en az bin, en az yüz kişiyi daha ölümden ve yamyamlıktan kurtaramamamız çok yazık.<...>. Ve tarih, tarafsız olursa Bolşevikleri çok affedecektir ama bunu affetmeyecektir” (Osorgin Mux. Aynı denizde // Modern Notes. 1922. No. 13. S. 224.).
Osorgin, kraliyet hapishanesinde yazdığı günlüğünü şu sözlerle noktaladı: "Yeniden yaşayacağız, yeniden tartışacağız. Daha çok, çok daha fazlasını hapishanede geçireceğiz" (Osorgin Mux. Hapishane hayatından resimler: Günlükten) 1906 // Rus serveti. 1907. No. 12. ). Maalesef bu şakanın kehanet olduğu ortaya çıktı. Bu, Kıtlıkla Mücadele Komitesine katılım nedeniyle gerçekleşen üçüncü tutuklamaydı. Arkasında sadece Tagansk hapishanesi değil, aynı zamanda 1919'da Osorgin'in kendisini Lubyanka'da "Ölüm Gemisi" ile bulduğu tutuklama da vardı. Tutuklama tesadüfiydi; daha sonra Moskova Kent Konseyi başkanı Kamenev, şair Yu.K. Baltrushaitis ile birlikte onu serbest bırakmaya geldi. Osorgin şöyle hatırladı: "Biraz yanlış anlaşılma" diye açıklıyor Kamenev, "ama bir yazar olarak sizin için bu önemli<...>"Eğer kendimi ruhsuz bir malzeme gibi hissetmeseydim, 'Ölüm Gemisi'nde beş gün içinde gerçekten de bir miktar malzeme toplayabilirdim" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 149.). Ve yine burada - Lubyanka, Çeka'nın özel bir departmanı, bir iç hapishane. Pencereleri lekeli, kitapsız, yürüyüşsüz, nemli, yeşil bir hücrede, burada "çürümüş ve kurtlu bir hamamböceği yahnisi beslediler ve bu hamamböceğinin kalıntılarını "ikinci yemek" olarak verdiler (Osorgin Mux. Sessiz bir yerde). Fransa. Paris, 1946. 69. ile), Osorgin iki buçuk ay oturdu: “Tamamen şişmiştim, ödemim vardı, öksürmeye başladım: ve genel olarak o günlerde sağlığım uzun süre bozuldu” (Osorgin Mux) Özgürlüğü daha iyi hissetmek için ("Anılardan") // Diğer Tarafta 1924. Sayı 8. S. 119). Bu sefer arkadaşların çabaları boşa çıktı. A.V. Lunacharsky'nin şefaati de yardımcı olmadı. N.A. Berdyaev şunları hatırladı: “Devlet başkanı Kalinin bize inanılmaz bir söz söyledi: “Lunacharsky'nin tavsiyesinin hiçbir önemi yok, tıpkı benim imzamla bir tavsiye vermişsem, onun da hiçbir önemi olmayacak; yoldaş olsaydı farklı bir konu olurdu. Stalin tavsiye etti" (Berdyaev N. Kendini bilmek. Paris. 1949. S. 255.).
Tamamen hasta olan Osorgin, Tsarevokokshaisk'e (şimdi Yoshkar-Ola) sürgüne gönderildi, ancak oraya ulaşamadı. Kazan'da kalmalarına izin verildi. Her ne kadar “karşı-devrimci” olarak kabul edilse ve aramalara maruz kalsa da yine de orada yapacak ilginç şeyler buldu: Bir kitapçının kurulmasına dahil oldu, Edebiyat Gazetesi'nin editörlüğünü yaptı (katılımını imzalamadan ve gizlemeden), Kazan Üniversitesi'nin sık sık misafiriydi.
1922 baharında Osorgin'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. “Son Rus yazını” Zvenigorod bölgesinin Barvikha köyünde geçirdi. Kulübesinin yakınında güvenlik görevlilerinin bulunduğu bir araba görünce ortadan kayboldu, Moskova'ya gitti, arkadaşına ve daha sonra kayınpederi A.I. Bakunin'e ait olan bir hastanede birkaç gün geçirdi, ancak çıkış yolu göremeyince kendisi gitti. Lubyanka. Orada kendisine bir ceza açıklandı: RSFSR'yi bir hafta içinde terk etme zorunluluğuyla sınır dışı edilme ve başarısızlık durumunda idam cezası. Üç yıl boyunca sınır dışı edildiler, artık izin verilmiyor, ancak sözlü bir açıklamayla: "Yani sonsuza kadar" (Osorgin Mux. Bizi nasıl bıraktılar // Son haberler. 1932. No. 4176. 28 Ağustos). Ayrılırken araştırmacı bir kez daha başka bir anket doldurmayı önerdi. İlk sorusuna: "Sovyet gücü hakkında ne düşünüyorsun?" - Osorgin cevap verdi: "Sürprizle" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 182.).
İhraç gerekçelerinin ne olduğunu bizim bilmediğimiz gibi o da bilmiyordu. Özel nedenlere gerek yoktu. Osorgin şunları yazdı: “Entelijansiya temsilcilerinin sınır dışı edilmesi davasıyla görevlendirilen ve bizi her türlü saçmalık hakkında sorgulayan araştırmacı, biri şunu sordu: “İhraç edilmemizin nedenleri nelerdir?” Açıkça ve tatlı bir şekilde cevap verdi. : “Şeytan neden kovulduklarını biliyor!” (Osorgin Mux. Aynı denizde//Modern Notes. 1922. No. 13. S. 218.). Sebebin Sosyalist Devrimcilerle bağlantılar olabileceği varsayılabilir ( Geçmişte) ve Kıtlığa Yardım Komitesi'ne katılım ve Berdyaev ile uzun vadeli dostluk ve iş bağları (hatta 1922'nin son yazını kulübede birlikte geçirdiler.) Lenin, N.P. Gorbunov'a Berdyaev ve diğer katılımcılar hakkında yazdı. 5 Mart 1922 tarihli “Oswald Spengler ve Avrupa'nın Çöküşü” koleksiyonu: ““Beyaz Muhafız örgütünün edebi kapağında” benzer (Lenin V.I. Poln. sobr. soch. T. 54. S. 198.).
Osorgin, Troçki'yi kendi yetkisiyle sınır dışı etme fikrini desteklemekle defalarca suçladı. Ancak ihraç işleminin ulusal politika tarafından dikte edildiği kesinlikle açıktır. Mayıs 1922'de, infazın yerine sınır dışı etmeyi öneren Lenin, şu kararı verdi: "İnfazın kullanımını genişletmeliyiz (yurtdışında sınır dışı etme ile değiştirmeliyiz) ..." (Ibid. T. 45. S. 189.). Yazarların ve profesörlerin yurtdışına sınır dışı edilmesine hazırlanma ihtiyacı üzerine Lenin, 19 Mayıs 1922'de F. E. Dzerzhinsky'ye şunları yazdı: “Bunların hepsi apaçık karşı-devrimciler, İtilaf'ın suç ortakları, onun hizmetkarları, casusları ve tacizcilerinden oluşan bir örgüt. Öğrenci gençler Bu “askeri” casusları sürekli ve sistemli bir şekilde yakalayıp yakalayıp yurtdışına gönderecek şekilde meseleyi düzenlemek gerekir (A.g.e. T. 54. S. 226.). Lenin önerdi ve detaylı plan eylemler: "Profesörlerin ve yazarların siyasi deneyimleri, çalışmaları ve edebi faaliyetleri hakkında sistematik bilgi toplayın. Tüm bunları GPU'daki akıllı, eğitimli ve dikkatli bir kişiye emanet edin" (Ibid. S. 265.). Lenin bizzat "sınır dışı edilme adaylarını" ilan etti ve Politbüro üyelerine bu konuya katkıda bulunmalarını emretti.
Bu plan gerçekleştirildi: Moskova ve Petrograd aydınlarının giderek daha fazla temsilcisi yurt dışına gönderildi. Osorgin ayrıca gemiyle Almanya'ya doğru yola çıktı.
Daha sonra müfettişin ayrılmak istemediğini söylediğinde yaşadığı şaşkınlığı hatırladı: “Peki yurt dışına çıkmak istememek nasıl olur” (Osorgin Mux. Bizi nasıl bıraktılar // Son haberler. 1932. No. 4176) 28 Ağustos). Sadece Osorgin için değil, sınır dışı edilenlerin çoğu için de tüm düşünceleri, planları ve çalışmaları Rusya ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; ayrılış bir trajediydi. Hayatlar - o zamanlar öyle görünüyordu - anlamsız bir zulümle kırılmıştı. Daha sonra yaşananların ışığında, sınır dışı edilenlerin kaderinin daha kötü olabileceği ortaya çıktı. Ancak 1922 sonbaharının o günlerinde yalnızca acı, kırgınlık ve umutsuzluk vardı. "Rusya'nın yelkenli kıyısının" hala görünür olduğu son anlar hakkında Osorgin şunları yazdı: "Ruhumda inanılmaz derecede tuhaf bir duygu! Sanki burada, gözlerimizin önündeyken, onun için o kadar da korkutucu değil, ama eğer onun dünyayı dolaşmasına izin verirsin - her şey olabilir, fark etmezsin. Ama ben onun dadısı değilim, tıpkı onun bana karşı pek sevgi dolu bir anne olmadığı gibi. Şu anda bu çok üzücü" (Osorgin Mux. By the aynı deniz // Modern Notlar. 1922. No. 13. S. 216.) . Kıyı ortadan kayboldu ve Osorgin, talihsiz yoldaşlarına katılarak kadeh kaldırmayı teklif etti: "Bizi dışarı atan Rusya'nın mutluluğuna!" (Ibid. s. 217.)

Osorgin kışı Berlin'de geçirdi. "Almanya'ya misafirperverliğinden dolayı çok minnettarım ama Berlin'in dilini ve profillerini beğenmiyorum" (Osorgin Mux. İtalyanca mektup // Rusya'nın İradesi. 1923. No. 15. S. 36.), diye yazdı . İtalya'ya gitti, dersler verdi, S. Makovsky'ye göre Boris Grigoriev'in "büyüleyici derecede kötü" çizimlerinden oluşan bir albüm için İtalyan porto kabaklarının özel dünyası hakkında hikayeler üzerinde çalıştı. Osorgin'in hikayeleri kötü değildi, sadece üzücüydü. "Biz rastgele yön değiştiren insanlarız, pusulası olmayan, kırık direkli ve çılgın dümenli gemicileriz" (Grigoriev B. Boui boui au bord de la mer. Berlin, 1924. S. 31.) - bu sözler onun ruh halini yansıtıyor. Mussolini'nin iktidara geldiği İtalya da onun hoşuna gitmiyordu: “İlk defa Roma'da kendimi yabancı gibi hissettim” (Osorgin Mux. İtalyan mektubu // Rusya'nın İradesi. 1923. No. 15. P. 37.).
1923 sonbaharında Osorgin Paris'e gitti.
Osorgin'in Rus göçüyle ilişkileri kolay değildi. F.A. Stepun, Rusya'dan sınır dışı edilenlerin kendilerini içinde buldukları zor psikolojik durumdan bahsetti: "Göçmenlerle yaptığım bazı görüşmelerde, pek çok göçmenin derinden karakteristik özelliği olan bir özellik beni sonsuz derecede şaşırttı. Beni sanki ben bir şeymişim gibi karşıladılar. Rusya'dan sadece bana değil, her şeyden önce Rusya'ya karşı bariz bir sevgi ve hatta sevgiyle yeni geldim<...>. Ancak bana karşı bu tavrım, Rusya hakkındaki ilk sözlerimde çoğu zaman bir şekilde aniden bozuldu. Yeterliydi<...>yeni bir yaşamın bir veya başka olumlu fenomenine dikkat edin<...>dinleyicilerimin nasıl anında şüpheye düştüğünü ve hatta garip bir şekilde... hayal kırıklığına uğradığını. Sonuç, tamamen anlaşılmaz bir tabloydu: Muhataplarımın Rusya'ya olan sevgisi, bariz, vatansever sevgisi, benden açıkça ona karşı tamamen kesin bir nefret gerektiriyordu.<...>. Hayır, muhataplarımı Bolşeviklerin bana tamamen yabancı bir güç olarak savunulmasıyla değil, Bolşeviklere rağmen Rusya'nın Rusya'da kaldığına ve göçmen olarak hareket etmediğine olan inancımı savunarak endişelendirdim ve kovdum. kalpler Paris, Berlin ve Prag'a" (Stepun F. Rusya hakkında düşünceler//Modern Notes. 1923. No. 17. S. 364-365.).
Aynı şey, göç temsilcileriyle ilk toplantısı 2013'te sona eren Berdyaev'in de görüşüydü. gerçekten skandal: "Öfkelendim ve o kadar bağırdım ki ev sahibi polisi arayacağını söyledi" (Berdyaev N. Özbilinç. Paris, 1949. S. 269.). "Ortam sadece Bolşevik devrimine karşı tepkiyle doymuş değildi, aynı zamanda ilk duygularda genel olarak gericiydi" (age, s. 272.) diye vurguladı.
Stepun, "göçmenliğin" kendilerini yurt dışında bulan birçok Rus'u etkileyen, devrimin yol açtığı onarılamaz acı duygusunun tüm dünyayı kararttığı bir hastalık olduğunu yazdı. “Göçmen sisteminden” kaçan insanlar arasında Osorgin'i ilklerden biri olarak adlandırdı.
Osorgin, yabancı yurttaşlarla görüşmesinin "tutarsız" olacağı gerçeğine hazırlıklıydı. Hemen ayrılanlar ile devrim yıllarında halkının yanında olup yeni bir hayatın filizlerini görenler arasındaki dünya görüşü farkından bahsetti. "Biz ne Rusya'dan ne de devrimden vazgeçmedik ve vazgeçmeyeceğiz. Rusya'nın sıkıntılarından ve talihsizliklerinden "beklenmedik bir mutluluk" beklemedik ve beklemiyoruz. Acı çeken gerçek Rusya'yı bütünüyle seviyoruz. ülserleri ve uyanan yaşamı, sözde "gelecekten" daha az değil (Osorgin Mux. Toplantısı // Günler. Berlin, 1923. No. 105. 4 Mart) - yazdı.
Denetim olmadığında, "aptal, aptal göz" olmadığında çalışmayı, ifade özgürlüğünü özleyen Osorgin'in makaleleri<...>düşünceleri okumak isteyen, ancak henüz basılı olarak okuyamayan" (Osorgin Mux. By the aynı deniz//Modern Notes. 1922. No. 13. S. 216.), ruh hali, ton ve davranış açısından birçok yönden farklıydı. diğer göçmen materyallerinden gazete ve dergilerden düşünceler.
“Bir Rus Gezginin Mektupları” yerine size “Anavatan Sevgisi ve Ulusal Gurur Üzerine” adlı incelemeyi sunuyorum (Osorgin Mux. İtalyan Mektubu//Rusya'nın İradesi. 1923. No. 15. S. 45. ), Osorgin şöyle yazdı: “Ağlayan, şikayet eden, yalvaran” Rus göçmenlere meydan okuyarak inancı hakkında şunları söyledi: “Kim olduğunuz sorulduğunda, “özür dilerim, ben Rus'um” diye cevaplamanız gerekiyor, sadece “ Rusça” (Osorgin Mux. İtalyan mektubu//Rusya'nın İradesi. 1923 No. 15. S. 41). “Beni anavatanın sınırlarının dışına atan Rus hükümeti, bana özenle kırmızı kapaklı bir yabancı pasaport defteri verdi, bir yandan da bu kitabın sahibinin sınır dışı edildiği söyleniyor. Sovyet Rusya ise resmi söylemle tüm ülkelerin proleterlerinin birleşmesi önerisinde bulunuyor.Böylesine ilginç bir pasaportu “beyaz” bir pasaportla takas etmek, vatanın yokluğunda ve vatanın yokluğunda ısrar etmek gerçekten korkaklık olur. vatandaşlık! Hayır, ben Rus'um, Rusya'nın oğlu ve vatandaşı! Onun, "tuhaflıklarının", halkının doğal niteliklerinin ve yöneticilerinin tuhaflıklarının sorumluluğunu üstlenmek istiyorum" (age. s. 35) .). İleriye baktığımızda, diyelim ki Mikhail Andreevich, Sovyet konsolosluğunda sert bir konuşma ve kopuşun yaşandığı 1937 yılına kadar Sovyet vatandaşlığını ve Sovyet pasaportunu korudu (T. A. Osorgina bunun hakkında şunları yazdı: “(Sovyet pasaportunun yenilenmesi. - O. A.) sona erdi. Konsolosun kendisine çizgiyi aştığını söylediği gün Sovyet siyaseti". (Geçmiş: Tarihi almanak. Sayı 6. Paris, 1988).) Son beş yıldır pasaportsuz yaşadı.
Osorgin, "Kızgınlık kötü bir danışmandır, melankoli ise adaletsiz bir yargıçtır" diye yazdı. Ve Rusya'ya olan sevgisini onlarla gölgelememek için kendi kızgınlığının ve kederinin üstesinden nasıl geleceğini biliyordu: “O geniş topraklar ve o çok kabileli insanlar, doğan duygular ve düşüncelerimin yapısı için minnettarlıkla, Yaşadığım acılardan, sevinçlerden dolayı vatanın adını verdim, - Ne satın alarak, ne satarak, ne fetihle, ne de kovmakla benden alınabilecek hiçbir yol ve hiçbir şey yoktur - hiçbir şey , olamaz, asla. Böyle bir güç yok ve olamaz. Ve "Rusya kayboldu, Rusya yok" dediklerinde - diyenlere üzülüyorum. Bu, onlar için Rusya'nın ya Rusya olduğu anlamına geliyor. kraliyet kabul odası veya Devlet Dumasının amfitiyatrosu veya mülkleri, evi, mesleği, inancı, ailesi, alayı, meyhanesi, Kremlin silueti, tanıdık lehçesi, polis karakolu - başka ne olduğunu bilmiyorum, herhangi bir şey, ama kültürünün tüm ülkesi değil - uçtan uca, tüm insanlar - Ruslardan Çukçi'ye, akademisyenden kliğe ve köy at hırsızına kadar Sevdikleri öldü, ama Rusya hiç "sevilmiyor" Ağacı yeşil bir yaprak mı? Sadece onunla bağlantılı, sadece ona ait. Ve bağlıyken, yeşilken, hayattayken kendi ağacına inanmalıdır. Aksi halde neye inanmalı? Aksi takdirde nasıl yaşayabiliriz? (Osorgin Mux. Rusya//Günler. 1924. No. 584. 8 Ekim.)
Osorgin, pozisyonunun herhangi bir "bağlayıcı görüşlerin tam koleksiyonuna" uymadığını anladı - ne göçmen ne de Sovyet: "Her iki ucundan da kendini yakıyordu."
Hiçbir zaman "genel göçmen korosunun tonuna uymaya" çalışmadı. Osorgin'in inatla savunduğu fikirlerin çoğu düşmanlıkla karşılandı. Bu, 1920'lerdeki Rus göçünün siyasi rolüne ilişkin ironik değerlendirmesine gönderme yapıyor: "Herzen, Rusya'nın kendisine gönderdiği bakırdan zilini attı. Bakır konusunda henüz ortak bir anlayışa sahip değiliz. Henüz zil yok; var sadece... özgürce askıya alınmış bir dil.” (Osorgin Mux. Karşılıklı anlayış // Son haberler. 1923. No. 1122. 19 Aralık.). “Yeni Rusya ile manevi yakınlaşma” ihtiyacı, “manevi birleşme”, “manevi dönüş” hakkındaki sözleri (Osorgin Mux. Lancet gerekli // Son haberler. 1925. No. 1691. 28 Ekim) fırtına yarattı. göçmen basınında. Rus edebiyatının birliği ve bölünmezliği konusundaki inancı da kabul edilmedi: “Aldanov, Bulgakov, Bunin, Gorki, Zamyatin, Kuprin, Leonov, Remizov, Fedin - hepsi bizim…” (Osorgin Mux. Sovyet edebiyatı // Son haberler. 1930. Sayı 3319. 24 Nisan.)
Reddedilme derecesi farklı olabilir - Osorgin'i kaprisli ve itaatsiz olarak tasvir eden, tartışma uğruna "ateşli bir yazar" (Modern Notes. Paris, 1930. No. 5.) olarak savunan G.V. Adamovich'in gizli iğnelerinden. “yüzüne zehir sıçraması” (Osorgin Mux. İntihar sayfası...// Son haberler. 1925. No. 1714. 24 Kasım.) A.F. Kerensky, M.V. Vishnyak, I.I. Bunakov ve diğerleri. "Yazarların bir mahkum gibi küfretmeyi öğrenmesi için Sovyet şablonunu göçmen basınına tanıtmak uzun zaman aldı: koro halinde ve sahnede" (a.g.e), Osorgin, göçmen basının oybirliğiyle bunlardan birini değerlendirirken alay etti. onun makaleleri. Pavel Nikolaevich Milyukov şu cümleyi söylediğinde: "Sonsuza kadar yalnız ol" (age), Osorgin bundan da korkmuyordu: "P.N. zevklerimi nasıl tahmin etti? "Ortak odada" otururken her zaman nasıl sorduğumu hatırlıyorum böylece tek başıma transfer edilebileyim; bu beni histeriye, histeriye ve diğer salgın hastalıklara yakalanmaktan kurtarıyor. Ve çok daha iyi düşünüyorum ve çalışıyorum" (a.g.e.).
Osorgin yalnız değildi. Kurmak ortak dil genç yazarları nasıl destekleyeceğini ve tavsiyelerde bulunacağını biliyordu. Şair V.L. Andreev, düzyazı yazarları Gaito Gazdanov, Iv. Boldyrev (I. A. Shcott), V. B. Sosinsky, V. S. Yanovsky, B. Temiryazev (Yu. P. Annenkov), Osorgin'in çok yardım ettiği kişiler arasındaydı. Yeni Yazarlar kitap serisinin editörlüğünü yaptı ve edebiyat gençliği tarafından birçok başarılı kitabın yayınlanmasına katkıda bulundu. Osorgin'in "sol sapmanın göçmen gençleri arasındaki" etkisi (Gorky'den All-Roskomdram'a 13 Ocak 1936 tarihli mektup // M. Gorky Arşivi.) Gorky kaydetti. Filozof ve sosyolog G. D. Gurvich, Mikhail Andreevich'in manevi görünümünün bu önemli özelliği hakkında şunları yazdı: “Osorgin, Rus göçünün ruhen en genç temsilcisiydi ve bu ebedi gençlik, onu yalnızca yurtdışındaki tüm Rus edebi gençliğinin lideri yapmakla kalmadı, aynı zamanda ayrıca genel olarak göç eden Rus gençliği" (G. D. Gurvich. Bir arkadaşın anısına // New Journal. New York, 1943. No. 4. S. 357.).
Osorgin memleketine dönmeyi hayal ediyordu ve bu rüya onu günlerinin sonuna kadar bırakmadı ama gerçekleşmesinin imkansız olduğunu anladı. Bu, gözleri açık yaşayan, asla pembe gözlük takmaya, kendi vicdanıyla uzlaşmaya çalışmayan bir adamdı. Sovyet toplumunun ahlaki durumundaki kusurları gördü. Ve geçmişte onlara yakın birçok insanın başına gelenler onun tarafından kısaca ve acı bir şekilde şöyle adlandırılmıştı: onur kaybı. Osorgin, "Yeni zamanlar geldi, kavramlar kökten değişti" diye yazdı, "açık ve gizli ihbarlara özel bir saygı duyuldu, gazetelerde yayınlanan pişmanlık dolu bir mektupla işlerini iyileştirmeyi ve şüpheleri kendilerinden uzaklaştırmayı başaranları kıskandılar. Feragat ettiler" partilerinden, eski arkadaşlarından ve benzer düşüncedeki insanlardan, kökenlerinden, bilimsel görüşlerinden, çürümüş ideolojilerinden, sanatsal anlayışlarından - ve bu feragatlere tüm tutku gücünü, tüm belagatini, tüm şiirini, tüm güzelliğini yatırdılar. bilinçli olarak yarışan, ahlaki bir uçuruma düşen insanların yeteneği "(Osorgin Mux. Sonlar hakkında kitap. Berlin, 1935. S. 233-234.).
Osorgin'in ölümünden sonra 1936 tarihli "Moskova'daki Eski Bir Dosta" mektupları yayınlandı. Sovyet Rusya'da zamansız bir "soyutlama" ve bazen sadece bir kalıntı olarak kabul edilen hümanist idealleri savunan Osorgin, gelecek nesillere seslendi ve ebedi ve gerçekten insani olanı anlık faydalı olandan ayırma çağrısında bulundu. İşte Osorgin'in dünya görüşünün temellerini anlamak için temelde önemli olan bu mektuptan küçük bir alıntı: “Yazıyorsunuz: “Zamanımızda hümanizm her zaman ağlamaklı tatlılığa, duygusallığa veya ikiyüzlülüğe dönüşmelidir. Şimdi savaş zamanıdır ve savaşta olduğu gibi savaşta da barikatın şu ya da bu tarafında yer almak gerekir." Buna, duygusallığa doğru yozlaşmanın, karşıtına - duygusallığa - dönüşmekten daha iyi olduğu şeklinde cevap vereceğim. insan kişiliğinin inkarı<...>. Benim yerim değişmedi; bireyin ve özgür halkın kendisine yönelik şiddete karşı mücadele ettiği barikatın diğer tarafında, bu şiddet ne kadar örtbas edilirse edilsin, ne kadar güzel sözler kendini haklı çıkarırsa haklı çıkarsın.<...>. Hümanist düşünceyi “zamanın koşulları” ile sınırlamak özünde saf liberalizm ve oportünizmdir<...>. Biz devrimciler, basitçe ve hiçbir sınırlama olmaksızın, insanın özgür olması gerektiğini, vicdanının kısıtlanmaması gerektiğini, kişiliğinin dokunulmaz olduğunu, evinin küstah işgallere kapalı olduğunu, çalışma hakkının güvence altına alındığını, bu emeğin ürününün kendisine ait olmaması gerektiğini söyledik. Kapitalist için, işlediği toprak gibi, ürün de öyledir. İnsanlar bunun için savaştı ve öldü. Ve bunlar tatlı hümanistler değil, saf da olsa gerçek hümanistlerdi. Bu insanlar bir şeyler başardılar ve şimdi sokaktaki memnun adam, "zamanın şartlarına" atıfta bulunarak onlardan daha fazlasını beklemelerini istiyor ve aynı fikirde olmayanları "kurtarıcı kurbanlar" kategorisine aktarıyor..." ( Cahiers du Monde Russe et Sovyetique. Cilt XXV (2-3). Nisan--Eylül. Paris. 1984.)
Hayır, Osorgin ayrım gözetmeksizin yargılamadı, 1926'da intihar eden Andrei Sobol gibi, korkunç ve ürkütücü olanı ortadan kaldırıp yeni Rusya'yı kabul edenlerin hayatlarının trajik tutarsızlığını anladı. Sobol, Osorgin'e şunları yazdı: "Gerçekten büyük bir yük üstlenerek aynı zamanda hem kör hem de sağır olduğumuzu mu düşünüyorsunuz?" "Kendimizi zorluyoruz, belki de zaten kendimizi zorladık, ama bunun nedeni sadece sahtekâr olmak istemiyorum ve dürüstlüğün her küçük hakkı büyük acılarla satın alınır" (Osorgin Mux. Bir yazarın trajedisi // Son haberler. 1929. No. 3100. 17 Eylül.).
Osorgin her zaman objektif olmaya çalıştı. Onun dikkatine ve içgörüsüne ancak şaşırabilirsiniz, çünkü Rusya'da fark etmediği gözle görülür hiçbir edebi olay yoktu. Kendisine böyle bir görev koymadan, aslında 1920'lerin Sovyet edebiyatının tarihini, Sovyet okuyucusunun uzun yıllar boyunca sahip olduğundan daha eksiksiz ve ilginç bir şekilde yarattı. Bir kitabın sanatsal değerinin değerlendirilmesini hiçbir zaman yazarının siyasi görüşlerine bağlı kılmadı. Osorgin, N. Ognev'in kitabının kahramanı Kostya Ryabtsev hakkında "Duruşmadaki savunma konuşmasında "savcıda bile Tanrı'nın canlı bir kıvılcımı olabilir" diyen eski bir Narodnaya Volya üyesini hatırlıyorum. " Ayrıca Komsomol hücresinin başkanının da olabileceğini söylemeye cesaret ediyorum" (Osorgin Mux. Sözlü alanlara göre // Son haberler. 1927. No. 2318. 28 Temmuz.).
"Rusya'dan gelen her yeni kelime, onda bağımsız edebi düşüncenin uyanışının her ipucu, her şey saf edebi başarı Siyasi imaları ne olursa olsun, bunu sadece memnuniyetle karşılamakla kalmıyoruz, aynı zamanda bizim için ortak olan Rusya'nın edebiyat hazinesine bir katkı olarak görüyoruz" (Osorgin Mux. Rus yazarlar kendim hakkında // Modern notlar. 1924. No. 21. S. 375.), Osorgin vurguladı. “Biz” dedi ama edebiyat göçmeni camiasında onun görüşleri herkes tarafından paylaşılmıyordu. "Mayakovsky'nin yeteneği hakkında yazmaya ne hakkınız var?" - “Ama onu bir yetenek ve harika biri olarak gördüğüm için.” - “Bunu hala söyleyemezsin çünkü o bir alçak” (Osorgin'den Gorki'ye 6 Mart 1925 tarihli mektup // M. Gorki Arşivi) - Osorgin hakkında Gorky'ye I.A. Bunin ile olan bu anlaşmazlığı anlattı.
Gorki ile de fikir birliği sağlanamadı. Osorgin'e göre Gorky'nin, günlük deneyimler bunu doğrulasa da, göçmen basınındaki objektif tepkilerin Sovyet yazarlarına zarar verebileceği yönündeki görüşü kabul edilemezdi (aynı eser). Böylece, Rapp'in eleştirmeni V. Volin, Boris Pilnyak'ın "Sovyetler Birliği'nin, proleter devriminin ve komünizmin tanınmış düşmanı" (Literaturnaya Gazeta. 1929. No. 24.) Osorgin tarafından övüldüğünü öğrenerek, uygun çağrıda bulundu. Buradan çıkarılacak örgütsel sonuçlar. Ancak Osorgin'in "düşman" damgasını kabul ederek sessiz kalması imkansızdı. "Bir şeyi açıkça ifade etmek istersem ne oradaki ne de buradaki tavır beni durduramaz" (Osorgin'den Gorki'ye 6 Mart 1925 tarihli mektup // M. Gorki Arşivi) - hayatı boyunca bu karara sadık kaldı.

Osorgin küçük yaşlardan itibaren güvenmiyordu kimsenin yardımına başvurmadı ve hayatı boyunca harika bir işçi olarak kaldı. Berlin, Prag, Riga, Paris dergileri ve gazetelerinde çok sayıda yayın yaptı, popüler bir gazete olan P. N. Miliukov'un Paris'te yayınladığı Son Haberler'de sürekli işbirliği yaptı, ancak ruhu Osorgin'den uzaktı. "Mikhail Andreevich yalnızca görüşlerini paylaşan yayınlarda işbirliği yapsaydı, yazacak yeri olmazdı" (Aldanov M. Önsöz // Osorgin Mux. Önemsizlerle ilgili mektuplar. 1940-1942. New York, 1952. S. 16. ) , - M.A. Aldanov uygun bir şekilde belirtti.
Son Haberler'de Osorgin düzenli olarak edebi notlar, siyasi eleştiriler, gazetecilik makaleleri ve birçok feuilleton yayınladı ("Palyaço kendini asıncaya kadar onu neşeli bir adam olarak görmek gelenekseldir" (Zatsepa A.<Осоргин М. А.>Küçük şeyler hakkında konuşun // Son haberler. 1929. No. 2918. 19 Mart), şaka yaptı). Takma adlar kullanmayı tercih etti: Çekingen Adam, Yanlış Anlaşılan Kadın, Sakin, Taşralı, İyimser, Gözlemci, Yaşlı Bahissever, Kitap Kurdu, A. Zatsepa vb. ve bazen gazete makalelerine hiç imza atmıyordu.
Gazetelerde çalışmak tatmin getirmiyordu. M. Gorky'ye şöyle yazdı: "Bana ayrılan edebi fırsattan bir damlanın, kendi içindeki sanatçıyı ortaya çıkarmayı hayal eden herkes için yıkıcı olan bir sürü zorunlu gazetecilik, gazete, otuz yıllık çalışma ile dolu olduğunu biliyorum" . Bu laneti her zaman hissettim.” hayat” (23 Ekim 1924); "Şimdi yapmak istediklerim dışında her şeyi yazıyorum: İmzalamak bile istemediğim küçük gazete makaleleri yığınlarının üzerinde oturuyorum. "Ruh için" bir gün yazma hakkı olmalı bir aylık çalışmayla "iş için" satın alındı. Ancak bu her zaman böyleydi ve bundan hiçbir haber yok" (18 Ocak 1929) (M. Gorki Arşivi).
O yıllarda Osorgin için "ruh için" çalışmak, Moskova'da doğan ilk romanının planının uygulanmasıydı. 1917 Ekim akşamlarından birinde Osorgin, ünlü besteciçellist ise yaşlı piyanistin misafiriydi. Boş dairede sadece bir piyano vardı: Bir gün önce sahibinin uzun yıllar süren müzik dersleriyle kazandığı tüm mal varlığına el konmuştu. Piyanoyu almaya zamanları yoktu ama almak için geri geleceklerine söz verdiler. “İtiraz etmedi, faydasızdı ama yine de onlara en değerli şeyi vermeyeceğini söyleyerek onlara cevap verme zevkinden kendini mahrum edemezdi.<...>: "Aklım, bilgim, müzik yeteneğim; bunlar bende kalacak<...>. Sen her şeyi alacaksın ve buraya geldiğin gibi aynı fakir insanları bırakacaksın ve ben de her şeyimi kaybetmiş olduğum için aynı zengin kalacağım...” (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 136.).
Osorgin, sabah soğuktan titreyerek çellosuna sarılan besteciyle nasıl yürüdüğünü hatırladı: “Ayrıca eve bir hazine, dökmek istemediğim dolu bir fincan taşıdım - bir roman fikri Yol arkadaşıma bir rol verilecekti. Ancak yalnızca üç yıl sonra, Kazan sürgününde ilk satırları yazıldı. Yabancı bir şehirde, ilk büyük romanıma memleketimin harika sokaklarından birinin adını verdim: "Sivtsev" Vrazhek” (age. s. 137.).
Bu romandan bahsederken, "ilk" kelimesi kulağa garip geliyor ve genellikle diğer yazarların kaderleri için kullanıldığında geleneksel anlamına sahip değil. Roman, Osorgin'in 50 yaşına geldiği 1928'de yayınlandı. Hayatında o kadar çok iniş ve çıkış olmuştu ki, kaç kez sanki toprak ayaklarının altında ufalanıyormuş gibi görünüyordu. Ve yaşadığı, düşündüğü, hissettiği her şeyi, tüm muazzam yaşam deneyimini bu kitaba koydu.
"Sivtsev Vrazhek", Rus aydınlarının, aydınların ve halkın bir araya geldiği, ortak sevinçler ve ortak zorluklarla yaşadığı kritik, sıkıntılı zamanlarda yaşadığı trajediyi anlatan bir roman. "Biz, yazarlar ve bilim insanları," diye yazıyordu Osorgin, "son yıllarda biz de ayakkabıcı, tüccar, kar temizleyici, denizci, çiftçi, terzi, işçi, dilenci olduk. Filozoflar tezgahın arkasında ticaret yapıyor ve kirli kovalar taşıyordu, yazarlar satıyordu ringa balığı ve "bitlere karşı paketler", profesörler odun kesiyor ve patatesleri soyuyor, avukatlar askerlerin iç çamaşırlarını yıkıyor, sanatçılar "kör adamın adamını" (ölü insanlar) gömüyor, herkes bir hapishane "kovası" taşımayı ve yıkamayı ve yerleri silmeyi öğrendi. hapishane tuvaletleri.<...>- her şeyi yaşadım..." (Osorgin Mux. Meeting//Days. 1923. No. 105. 4 Mart)
Osorgin, 23 Ekim 1924'te Gorki'ye şunları yazdı: "Ben saf bir şüpheci ve kötümserim ve yalnızca tükenmez hayvan sevinci, içimdeki kişiyi ortadan kaldırmamı engelliyor. Bu, hayata yansıdığı gibi yazıya da yansıtılmalıdır. benim için tam bir işkence. Neyse ki "aşk mantıksızdır ve hafif hava, bir başkasının ruhunun güzelliği, hatta bir çam iğnesi dalı bile aklın sesine ve tutkulu olanın aksine hayata, kabulüne iter." unutulmaya çağrı” (M. Gorky Arşivi). Okuyucu kitapta bu iki ilkenin çatışmasını hissedecektir.
Osorgin, zamanının çelişkilerini gördü ve bunları göstermeyi başardı. Tanrıyla barışmamış bir adamın sert, sert kalemiyle (B.K. Zaitsev'in dediği gibi (Modern Notes. 1928. No. 36. S. 533.)), kaderle (biz diyoruz) - hayata dair sayfalar yazıldı. ve Astafyev ile celladının ölümü. Ve yanında Tanyusha'nın yumuşak, zarif yüz hatları, yumuşaklık ve lirizm dolu, "suluboya" ile boyanmış resimleri görünüyor.
Eleştirmenler Osorgin'in ironisi ve acısını yazdılar ve romanda kasvetli tahminler vardı. Besteci Eduard Lvovich'in son müzikal oyununu - "trajik bir kafa karışıklığı karmaşası", "suç sayfası" - anlatan "Opus 37" bölümünde, milyonlarca Sovyet insanı için korkunç hale gelen bir figür ortaya çıkıyor. Trajik tesadüf.
Ancak romanda umutsuzluk hissi yok - umut yaşıyor. En çetin geçen kışın ardından sıra, “zorunlu göç”ten dönen kırlangıçların gelişine gelir. "Hem Tanyusha hem de kırlangıçlar, yumuşaklık ve gençlik görüntüleri, öyle görünüyor ki, yazarın hayatın vahşeti ile tezat oluşturabileceği tek şey<...>"" diye belirtti Boris Zaitsev. "Gençlikte, aşkta, manevi güzellikte ve iyilikte bir miktar teselli gördüğü için, dünyamızdaki her şey o kadar da iğrenç değil" (Modern Notes. 1928. No. 36. S. 533.).
Roman üzerinde çalışmanın başlangıcında Osorgin şunları yazdı: “Sınıfların, servetlerin karıştırılması, altının kağıt parçalarıyla değiştirilmesi, tanrıların alacakaranlığı ve yeni putların şafağı, büyük bir felaket... Birisi bastı bir karınca yuvası, ama orman duruyor, orman hışırdıyor ve karıncanın tek çığlığından tek bir yaprak bile kıpırdamadı" (Osorgin Mux. Aynı denizde // Modern Notes. 1922. No. 13. S. 214) .). Osorgin'in kitabı boyunca yankılanan bu fikir Gorky'nin dikkatini çekti ve romana ilişkin eleştirisinde önemli bir yer tuttu. Gorki'nin Osorgin'e yazdığı mektuplar İkinci Dünya Savaşı sırasında ortadan kayboldu, ancak "Sivtsev Vrazhek" romanına adanmış mektuplarının taslakları Gorki'nin arşivinde korundu. İlk mektup için düşüncelerini daha doğru bir şekilde formüle etmeye çalışan Gorki, dört taslak versiyon yazdı - bu gerçek tek başına hem romana hem de yazarına gösterilen ilgiden bahsediyor. Kitabın "etkileyici ve devasa", "baştan çıkarıcı ve insani açıdan cüretkar" planını - "Rus trajedimizi sürekli Ekümenik terörün sahnelerinden biri olarak tasvir etmek" planını onaylayan Gorki, ayrıca gizli "bir kişiyi küçümseme ve aşağılama tehlikesinden" de bahsetti.<...>çünkü "kozmik" dramların arka planında insani dramlarımız anlamını yitiriyor gibi görünüyor, oysa bana göre An'ın ölümü. Fransa ve hatta V. Bryusov, bir sürü yıldızın ve dünyamızdaki tüm farelerin ölümünden daha önemli olmalı" (M. Gorky Arşivi.) Osorgin'in birçok eleştirmene göre düşüncelerinin yapısı şuydu: Bir kişiye "karıncalarla, farelerle, en iyi ihtimalle akrabalık - kırlangıçlar" dayatmak boşuna (Modern Notes. 1928. No. 36. S. 532.), Gorky'de de şüphelere yol açtı. Bu tartışmanın sonuçlarını özetlersek, Osorgin Gorky'ye cevap verdi: "İnsan ya dünyanın merkezidir ya da önemsiz bir kum tanesidir. Bir ton bulmalıyız, bir tür aşk notu yakalamalıyız ki bu "kum tanesini" birdenbire İnsanın yüksek haysiyetine dönüştürmelidir" (Osorgin'den Gorki'ye 23 Ekim 1924 tarihli mektup // M. Gorky) Arşiv.) “Büyük ve küçük”ün göreliliği, insan fikirlerinin kırılganlığı ve istikrarsızlığı hakkındaki düşünceyi defalarca tekrarlayan Osorgin şunu vurguladı: “Yalnızca kendisini ve kendisininkini evrenin merkezi olarak görmeyen kişi bilgedir. geçmişi araştıran ve gelecek için çalışan evren” (Osorgin Mux. Büyük ve küçük//Voskhod. Paris, 1933. No. 6. S. 69.).
1930'da Osorgin "Bir Kız Kardeşin Hikayesi"ni bitirdi. Mikhail Andreevich'in en büyük, sevgili kız kardeşi Olga Andreevna Ilyina-Razevig, İtalya'da yaşarken öldü. Osorgin şöyle yazdı: "Ölüm haberleri, benim dünyevi cennetimde, güller, zambaklar, palmiye ağaçları ve selviler arasında o kadar sık ​​\u200b\u200byayıldı ki, onlara alıştım - bu kelime daha hassas bir kalbi rahatsız etmesin. Kalplerimiz bunun hakkındadır." zaman, ölümün sık sık dokunuşlarından dolayı sertleşti ve nasırlarla kaplandı: keder, derinliklerde bir yerde birikti ama çıkmadı" (Osorgin Mux. Sister // Son haberler. 1928. No. 2824. 15 Aralık.). Geceleri kayalara inerken, "yelpaze gibi büyüyen, ince, güçlü iplikler üzerindeki yeşil yaprakları" bir buket halinde topladı (age). İtalyanlar onlara "Venüs'ün saçları" diyor. O zamanlar buket kız kardeşinin anısına yapılabilecek tek hediyeydi; daha sonra bir kitap haline geldi.
Osorgin'in kahramanında ve onun hakkındaki kitapta gizli bir çekiciliğin gizemi var, "eski bir ustanın tablosundaki gibi bir tür değer." Bu, çekici ve yetenekli ama mutsuz bir kadının hikayesi. "Kocası vardı, çocukları vardı, evi vardı, evi vardı ama ailesi yoktu", evi "soğuk bir ev" oldu, payı manevi yalnızlıktı. Tüm yasa ve emirlere, tüm kural ve düzenlemelere uyan bu kadında, “gizli bir ateş”, “isyankar bir ruh”, “içten isyanla yanan” hissedilebiliyordu. Ancak "direnmekten çok fedakarlık yapma yeteneğine sahip" (age), ne yeteneklerine ne de sıradan insan mutluluğuna yönelik bir uygulama bulamadı. Ve kaderi değiştirmeye çalışmadı. Yazar, onun saf ve bütün ruhsal görünümünde "kayıp kadınlığın güzelliğini" gördü.
Eleştirmenler, kahraman Osorgina'nın yüzyılın başında, bir ara çağda yaşayan bir kadın olduğunu belirtti. Eski alçakgönüllülüğü yok ama bağımsızlığı da yok. Yarı yolda kalmış gibi görünüyor: aileyi yok ettikten sonra içinde kalmaya devam ediyor; Kendi işini bulmayı hayal eden, ciddi bir ihtiyaç hissetmeyen bağımsız iş. Yine de bu görüntünün gücü belirli bir döneme ait olmaktan kaynaklanmıyor - bu tür kadınlar her zaman olmuştur ve olacaktır. Çekiciliği, Osorgin'in bulduğu sanatsal çözümde, kesin açıklamalar ve kesin yorumlar olmaksızın anlatının göze batmamasında yatmaktadır. "Görüntü, ana hatların yumuşak belirsizliğini koruyarak canlı ve anlaşılır kalıyor" (Sazonova Yu.//Modern Notes. 1931. No. 45. S. 509.).
30'lu yıllarda Osorgin'in iki romanı "Tarihe Tanık" ve "Sonların Kitabı" yayınlandı, Rus göçünün hayatına adanmış "Hür Mason" hikayesi ve Paris, Tallinn'de yayınlanan üç hikaye koleksiyonu ve Sofya.
Bu kitap Osorgin'in hikayelerinin birbirinden oldukça farklı iki döngüsünü içeriyor.
"Göldeki Mucize" kitabındaki hikayeler sade ve samimi bir şekilde yazılmıştır. Edebiyat eleştirmeni K. M. Mochulsky, Osorgin'in kullandığı "saf bir hikaye anlatıcısı tekniğinden" (Mochulsky K.//Modern Notes. 1931. No. 46. S. 494.) bahsetti. Ancak yazarın gizli tonlamasının yalnızca edebi bir araç, "basitlik ve gerçek yanılsaması" yaratma arzusu olması pek olası değildir (aynı eser). Osorgin'in bir insanın hayatındaki en önemli şeylerle ilgili hikayeleri, gerçekliği şüphe götürmez olan, içten bir duygu ve zihinsel acıyla yazılmıştır.
Osorgin, "Sakin sadelikten daha zor bir şey yoktur - şiirin temelleri" (Osorgin Mux. Kuprin // Son haberler. 1930. No. 3354. 29 Mayıs.), diye yazdı Osorgin. "Sadelik Üzerine" makalesinde de kendi yolundan bahsetti: "Neredeyse her yazar şiirle, zor bir şeyle, gösterişle başlar. Gelişip olgunlaşarak zorla düzyazıya (gür lakaplar, zoraki görüntüler, yapay) geçer. kelimelerin yeniden düzenlenmesi vb.) yaklaşıncaya kadar - eğer kendisine verilirse -<...>yüksek sadeliğe..." (Osorgin Mux. Basitlik hakkında // Novaya Gazeta. Paris. 1931. No. 4. 15 Nisan.)
Osorgin için asıl önemli olan kelime oyunu değil, düşüncenin derinliği, önemi ve saygınlığıydı. Öykülerinin biçimi basit ama bu sadelikte yüce ve rahatlatıcı bir şeyler var, bir uyum var.
Osorgin'in en sevdiği okumalar folklor, bibliyografya, "Eski Kitap Yiyenin Notları" ve dil edebiyatı için materyaller çıkardığı kitaplardı. 31 Mart 1930'da Gorki'ye "O olmasaydı, 17 yıl yurtdışında yaşadığım için muhtemelen Rus dilini kaybederdim" (M. Gorki Arşivi) diye yazdı.
Osorgin, dil hakkında derin bir bilgi olmadan edebiyatta resmi başarıların imkansız olduğuna inanıyordu. Yurtdışında yaşayan genç Rus yazarları dile "on kat dikkat" göstermeye çağırdı: "Duygu, yetenek, gözlem - yazarın kelime bilgisi zayıfsa ve kelimelerin ve deyimlerin ruhu ona yabancıysa tüm bunlar boşuna olacaktır"<...>. Paris'in günlük yaşamı için bir tavuğun ne zaman gıdakladığı ya da gıdakladığı önemli değilse, o zaman edebi bir dil için eş anlamlının her kaybı ölüm tehlikesiyle karşı karşıyadır" (Osorgin Mux. Literary Affairs // Son Haberler. 1928. No. 2689. 2 Ağustos.) .
Osorgin için dilbilimsel araştırmalar edebi eserinin önemli bir parçası haline geldi. Bunlar muhtemelen incelikli ve zarif stilizasyonlarıyla muhteşem “Antik Hikayeler” döngüsünün yaratılmasındaki teşviklerden biriydi. Osorgin'in "duyguları modern bir şekilde yazmaktan daha iyi ifade eden eski kelimelerin çekiciliği" hakkındaki sözleri (<Осоргин Мих.>Eski bir kitap kurdundan notlar // Son haberler. 1928. No. 2772. 24 Ekim.) - aynı zamanda onun “Eski Hikayeleri”ne de bakın. İncelemeyi yapan kişi haklı olarak şunları kaydetti: “Bir seti sergilemek yeterli değil eski kelimeler böylece okuyucu antikliği veya eski dili hisseder. Bu sözlerin canlı olduğunu ve yalnızca büyük bir sevgiyle verilen derinliklerine nüfuz ettiğini hissetmek gerekir" (Savelyev S.//Rus Notları. Paris, 1938. No. 11. S. 193.).
Osorgin, diline ve tarihine olan sevgisini insanlara olan sevgisiyle birleştirdi. Basit fikirli manastır hizmetçisi Akaki, harika melodiyi heyecanla dinliyor; Anna Ioannovna'nın sarayında keder içinde yaşayan çirkin cüce Katka; askerin oğlu Vasya Rudny, Antik Roma tanrıları hakkında üstlerinin anlayamadığı bir hikaye içeren bir defter bulduğu için öldüresiye dövüldü; Peter's Kunstkamera'nın canlı sergileri olan "Armofroditler"; kel metresinin sırrını kimsenin bilmemesi için bir dolaba hapsedilen serf saç tarağı Onisim - bu "Antik Hikayeler" kahramanları dizisi, kendilerini hayatın en dibinde bulan, insani duyguları koruyan küçük insanlar ve ruhlar Osorgin tarafından tesadüfen seçilmedi. Ve tarihi kaynakların tozunda somut, yaşayan, acı çeken bir insanın izlerini aradı. "Hem eski çağlarda hem de modern zamanlarda" diye yazmıştı, "tek bir mucize vardı ve hala da öyledir: insan ruhunun mucizesi..."

Son on yılda Osorgin'in hayatı, Paris'in sol yakasının eski mahallesi, "kitapların, el yazmalarının, mektupların, gravürlerin, portrelerin ve masayı dolduran küçük şeylerin krallığı" (Osorgin Mux. Sakin bir yerde) arasında bölünmüştü. Fransa. Haziran - Aralık 1940. Paris, 1946. S. 15.) ve adını Fransa'nın başkenti Saint Genevieve'nin hamisi onuruna alan, onun emekleri sayesinde çorak arazide bir bahçenin düzenlendiği ve küçük orman.
"Siyasi hayata her türlü katılımdan olabildiğince uzaklaşmaya" çalışan (Osorgin Mux. Fransa'da sakin bir yerde. Haziran - Aralık 1940, Paris, 1946. S. 24.), Osorgin, kendisi için mümkün olan tek mutluluk hakkında yazdı. şimdi: " Kendinizi kitaplara veya çiçek yataklarına gömmek, sessiz olmak, ancak yaşamamış insanlardan, aptal hayvanlardan ve bitkilerden oluşan çok değerli bir şirket - Fransızların rafine zevklerini uygulayarak fildişi kulesi dediği şey<...>ve biz kalelerden kaçınan Ruslar, buna ladin ağacının altındaki hücre diyoruz. Kimseye muhtaç olmayın, kimseye ve hiçbir şeye engel olmayın. Belki yorgunluktur ama her halükarda hayata karşı çok cüretkar bir talep değildir” (a.g.e.).
Ama bu mutluluk, bu kadar zorluklarla, bu kadar manevi emeklerle yaratılan bu anlamlı hayat kayboldu. İkinci Dünya Savaşı başladı. Osorgin'in "yabancı bir ülkenin ezmek istediği yabancı bir ülkedeki" konumu (age. s. 21) her geçen gün daha tehlikeli hale geldi. Haziran 1940'ta Osorgin ve karısı Paris'ten kaçmak zorunda kaldı. Rus arkadaşlarının zaten yerleşmiş olduğu, orta Fransa'da "sessiz, verimli bir yer" olan Chabris'e gittiler. Kasaba, Fransa'nın özgür ve işgal altındaki bölgelerini ayıran Cher Nehri üzerinde bulunuyordu. Ruh hali ağırdı: "Düşünmenin faydası yok, çünkü hiçbir şey elde edemezsin. Dilek tutmanın faydası yok. Hayal kurmanın faydası yok. Herhangi bir şeyi yararlı saymanın çok faydası yok."<...>. Yapışkan, asla kurumayan Tosca. Bu sinek önleyici yapışkan kağıt parçaları tavandan indirilir. Sinekler ölüyor. Böyle bir kağıt parçasının üzerine oturan kişi hayatta kalır. Ama bu hayat değil" (age. s. 54.).
Osorginler Paris'e dönmeye çalıştı ama orada onları yeni bir darbe bekliyordu. Mihail Andreyeviç şöyle yazıyordu: "Uzun hayatımda, zaman zaman tüm geçmişin, onun tüm dış çevresinin ve onunla herhangi bir şekilde bağlantılı olan tüm iç anlamının üzeri çizilir; ve sonra hayat yeniden başlar, büyüyen duvarların ilk taşı.” (Ibid. s. 81-82.). Osorgins'in Paris'teki dairesi mühürlü olarak bulundu, Mikhail Andreevich'in kütüphanesi ve arşivi ("yakından ve uzaklardan, yaşayan ve ölü insanlardan, çoğunlukla iki yüzyılın başındaki yazarlardan, 35 yıllık gezilerimin bir araya toplandığı binlerce mektup" (age) s.86.)) - çıkarıldı.
Özgürlüğü korumak için tekrar kaçmak gerekiyordu. Osorgin hayatının son iki yılını Chabris'te geçirdi. Savaş yıllarının zorlu yaşamına ve giderek büyüyen hastalığına rağmen çok çalışmaya devam etti. Karakterinin yaratıcı, yapıcı başlangıcı melankoliyi yendi. “Çözülemezliğin trajedisi, uçurum ihtimali, görünüşe göre içimizdeki en insani, en yüksek ve aslında gizemli, mistik olan şey bu.<...>, - Osorgin, 26 Ocak 1941'de A.I. Bakunin'e yazdı. - Ahlaki mutlaklığı reddederek, onun yokluğunu kabul ederek kendinizi çok fazla gevşetebilir, ilkesizleşebilirsiniz.<...>. Sonuç olarak, kişinin bir tür doğruluk kriterine, bir tür eğilime, ona yönelik bir yöne sahip olması gerekir. Kendisi için bir şeyler inşa etmeli ve yıkıma dayanmamalı. İnsan uçurumu aramamalı, yalnızca yolda kaçınılmaz olduğunu bilmeli ve onun için çabalamamalı, onun içinden ulaşılamaz ama çekici olana ulaşmalı" (Cahiers du Monde Russe et Sovyetique. Cilt XXV (2--) 3).Nisan--Eylül, Paris, 1984).
Yararlı olma çabasıyla, savaş esiri kamplarını ziyaret etmek için izin almakta başarısız oldu ve Nice'te kurulan Rus Yardım Cemiyeti'nde çalışarak, ihtiyaç sahibi yazarlara gıda kolileri göndererek büyük çaba harcadı.
İkisi Chabri'de yazılmıştır kurgusal olmayan kitap: “Fransa'da Sakin Bir Yerde” ve “Önemsiz Şeyler Hakkında Mektuplar”, ölümünden sonra yayımlandı. Bunlar, kendisini büyük bir tehlikeye maruz bırakan ve arkadaşlarının mektuplarını almasına neredeyse hiç umut vermeyen Osorgin'in, "veda selamı olarak" Amerika'ya gönderdiği yazışmalardan derlenmişti. Mektupların sonuncusu ölümünden bir ay önce gönderilmişti.
Bu kitaplar sadece ilginç bir tarihi kaynak değil, aynı zamanda canlı bir insanlık belgesi, dikkatli, bilge bir kişinin kanıtıdır. Aynı yıllarda, Osorgin'in en iyi kitabı, Rus anı edebiyatının zirvelerinden biri olan "Times" da tamamlandı. "Bu hikayedeki her şey mükemmel ve bundan tüm sayfaları alıntılayamadığım için üzgünüm" (Aldanov M. Önsöz // Osorgin Mux. Önemsiz hakkındaki mektuplar. New York, 1952. S. 18.), M. A diye yazdı Aldanov.
Mikhail Andreevich Osorgin 27 Kasım 1942'de Chabris'te öldü. Oraya gömüldü.

Biyografi (V. Shelokhaev, Rus Göçü Ansiklopedisi, 1997.)

OSORGIN Mikhail Andreevich (gerçek adı Ilyin) (10/7/1878, Perm - 27/11/1942, Chabris, del. Indre, Fransa) - düzyazı yazarı, denemeci, yayıncı.

Asil bir aileden, avukat A.F. Ilyin'in oğlu, Alexander II'nin yargı reformuna katılan. 1902'de Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu. 1895'ten itibaren gazetelerde işbirliği yaptı. Öğrenci ayaklanmalarına katıldığı için bir yıllığına üniversiteden atıldı ve Perm'a sürüldü.1904'ten itibaren Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı ve maksimalistlere katıldı. Aralık 1905'te tutuklandı, Taganskaya hapishanesinde 6 ay hapis yattıktan sonra 5 yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı, bunun yerine Rusya'dan sınır dışı edildi; 1907'de Finlandiya üzerinden yurt dışına çıktı. 1908'den 1913'e kadar İtalya'da yaşadı, Rus liberal yayınlarında (Avrupa Bülteni, Rus Vedomosti) yayınlandı: O.'nun Korsika mafyası Camorra hakkındaki makaleleri başkentlerde ve illerde okundu. 1913'te "Modern İtalya Üzerine Denemeler" kitabını yayınladı.

1916'da Rusya'ya döndüğünde Şubat Devrimi'ni memnuniyetle karşıladı ve Moskova "Yeni Sistemi Sağlama Komisyonu" üyesiydi. Sovyet gücünü tanımıyordu. 1918-21'de Moskova'daki Yazarlar Kitapçısı'nda çalıştı, Zadruga yayın ortaklığının bir üyesiydi ve Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin (Moskova şubesinin yoldaş başkanı yoldaş) ve Tüm Rusya'nın organizatörlerinden biriydi. Gazeteciler Birliği (başkan). Pomgol üyesi ve yayınladığı “Yardım” bülteninin editörü olarak Ağustos 1921'de tutuklandı, ardından Kazan'a sürgüne gönderildi ve birkaç ay sonra Moskova'ya döndükten sonra kendisini Rusya'dan ihraç edilen muhalif kültürel şahsiyetler arasında buldu. 1922'de Sovyet Rusya; Paris'teki Sovyet konsolosluğunun SSCB'ye dönmesini talep ettiği 1937 yılına kadar Sovyet vatandaşlığını korudu. Sınır dışı edilmeden önce birçok broşür ve 3 kurgu kitabı yayınladı (“İşaretler”, 1917; “Peri Masalları ve Masal Dışı Masallar”, 1921; “Küçük Bir Evden”, Riga, 1921).

O.'nun C. Gozzi'den (ed. 1923) yaptığı “Prenses Turandot” çevirisi, E. Vakhtangov tarafından ünlü prodüksiyonunda kullanıldı.

Berlin'de kısa bir süre kaldıktan ve iki İtalya gezisinin ardından 1923'te Paris'e yerleşti. Esas olarak “Günler” (1925'ten 1928'e kadar A. Kerensky ile bir anlaşmazlık nedeniyle çalışmalarına ara vermiş) ve “Son Haberler” gazetelerinde yayınlandı, ancak M. Aldanov'un belirttiği gibi “partilerden nefret ediyorsa” ”, “ Anarşist O. “kendi görüşlerini paylaşan gazetelerde işbirliği yapmak isteseydi, işbirliği yapacak hiçbir yeri olmazdı.” Bazen aylarca, hatta yıllarca yayınlanan makaleleri döngüselleştirme eğilimindeydi; zamanla içlerinde bir anı tadı hakim olmaya başladı ("Toplantılar" dizisi 1928-34'te yayınlandı.) Göçmen ortamının dağınıklığından, kalıcı bir yazarlar birliğinin yokluğundan pişmanlık duydu ve genç yazarları desteklemeye çalıştı - A Ladinsky, Yu Annenkov, G. Gazdonov, V. Yanovsky. L. Tolstoy ve Charles Dickens'ı edebiyat öğretmenleri olarak görüyordu. O. “Sivtsev Vrazhek”in yurt dışında yayınlanan ilk romanı (Kazan'da başladı, ilk bölümler 1926-28'de “Modern Notes”, yayın departmanında yayınlandı. Paris, 1928; M., 1990) büyük bir okuyucu başarısıydı. - iki kez yeniden basıldı, birçok Avrupa diline çevrildi ve 1930'da Amerikan Kulübü Ayın Kitabı ödülünü aldı (büyük ölçüde muhtaç göçmenlere yardım etmeye harcandı). Romanın aksiyonu "Moskova'nın soyluların ve edebiyatın yerlerinde" geçiyor. Rus felaketini hümanizm açısından kavramak için O., entelijansiya temsilcilerinin ve savaşan taraflardan hiçbirine katılmayan subayların yaşam tarzlarını, düşüncelerini ve duygularını yeniden yaratmaya çalıştı; Roman, Muskovitlerin arifesinde ve savaş sırasındaki yaşamını gösteriyordu, 2. - devrim yıllarında ton bakımından farklılık gösteriyorlar, Bolşevik devrimi, O.'nun fauna dünyasından aldığı malzeme olan metaforik karşılaştırmalarla değerlendiriliyor. . Z. Gippius romanı alaycı bir şekilde değerlendirdi ve romanın "ham" göründüğü B. Zaitsev, Tolstoyan geleneğine açık bir çekicilikle küçümseyici bir şekilde değerlendirdi.

En büyük eleştiri yazarın panteist görüşleri ve doğal ile toplumsalın ayrılmazlığı fikrinden kaynaklanmıştır.

“Bir Kız Kardeşin Hikayesi” (SZ, 1930, No. 42, 43; ed. Paris, 1931), “geri dönülemez” olanın dünyasına dalmış, O.'nun kendi ailesinin anılarından ilham almıştır. Çehov'un "kız kardeşleri", saf ve bütün kahraman O.

“genel göçmen melankolisinin” umutsuz notasını boğuyor ve hikayeye sıcaklık ve samimiyet veriyor. O. hikayelerde olduğu gibi burada da yumuşak, duygulu tonları ve yumuşak sulu boyaları tercih etti. “Mutlu Olduğum Yer” (Paris, 1928) koleksiyonu da otobiyografiktir. Kitabın ilk bölümü - İtalya'daki yaşamın anıları - G. Adamovich tarafından "düzyazı şiirler" olarak adlandırıldı; 2. bölümdeki öykülerin "daha az netlikle" yazıldığını söyledi ve onlarda "geleneksel göçmen dilinde genellikle" huş ağaçları "olarak adlandırılan şeyi gördü. Diğer çağdaşlar O.'nun "hassas lirizmini" onun gücü olarak gördüler.K. Mochulsky, "Göldeki Mucize" (1931) koleksiyonunun incelemesinde, öykülerin akıllıca sadeliğine ve sanatsız tarzına, yazarın konuşma yeteneğine dikkat çekti. O., Paris'teki Turgenev Kütüphanesi'nin en çok okunan yazarlarından biriydi.

O.'nun gazetelerde yayınlanan mizahi öykülerinin küçük bir kısmı “Ölümcül Kızın Hikayesi” (Tallinn, 1938) koleksiyonuna dahil edildi.Komik bir hikaye anlatıcısı olarak O., zarafet, kolaylık ve şaşırtıcı bir gerçeklik duygusuyla ayırt edildi. ciddi ve komik olanın dozajındaki orantı; çağdaşlar, öncelikle yakıcı şakalardan iyi huylu alaylara kadar çeşitli üsluplarla elde edilen "mizahının parlaklığı" hakkında yazdılar. O. aynı zamanda mükemmel bir edebiyat zevkine sahip olan ve modaya uygun efemeraları önemli edebi fenomenlerden açıkça ayıran bir eleştirmen olarak hareket etti, göçmen edebiyatındaki durumu ayık bir şekilde değerlendirdi, sanatsal ve ahlaki düzeyindeki kaçınılmaz düşüşün farkındaydı, edebiyatı yakından takip etti. SSCB'de çiçek açmanın "henüz gelmediğine" inanmak ve avantajını "adına yazacak birinin olması"nda görmek.

O. 30'lu yıllarda üç roman yayınladı: “Tarihe Tanık” (1932), “Sonlar Kitabı” (1935) ve “Mason” (1937). Bunlardan ilk ikisi, yüzyılın başındaki gençlerin devrimci zihniyetinin otobiyografik malzemeye dayanan sanatsal yorumlarıdır. Ölen kahramanların kaderi, terörist mücadelenin felaketini ve ahlaksızlığını doğruluyor. O., “Sonlar Kitabı”nda, bir macera romanı ve bireysel psikolojinin özellikleriyle işaretlenen “Tarihe Tanık”ta anlatılan devrimin fedakar ve idealist aşamasını özetledi; Peder Yakov Kampinsky, hayata dair görüşleri popüler sağduyu tarafından belirlenen "tanık" rolünde görünüyor.

1914'te İtalya'da O, Masonluğa kabul edildi; Mayıs 1925'te "Fransa'nın Büyük Doğusu"na bağlı Rus locası "Kuzey Yıldızı"na girdi, 1938'de efendisi oldu. Mason localarının siyasallaştırılmasına karşı çıktı ve Kasım 1932'de Kuzey Kardeşler'in bağımsız locasını örgütledi. O.'nun biyografisinin bu sayfalarıyla bağlantılı olarak, evrensel kardeşliğin asil ideallerine tutkuyla bağlı olan sokaktaki bir Rus göçmen imajının Parislilerin dar görüşlü, ihtiyatlı ortamına karşı çıktığı "Mason" hikayesi var. . Hikaye ilginç çünkü sinema tekniklerini ve gazete türünü destansı anlatıma dahil ediyor.O.'nun tüm çalışmalarına iki samimi düşünce nüfuz ediyordu: doğaya olan tutkulu sevgi, yeryüzünde yaşayan her şeye yakın ilgi ve bağlılık. sıradan, algılanamaz şeylerin dünyasına. İlk fikir, “Son Haberler”de “Herkes” imzasıyla yayınlanan ve “Yeşil Dünya Olayları” (Sofia, 1938) kitabını oluşturan makalelerin temelini oluşturdu. Yazarın bir "doğa aşığı"ndan eksantrik bir "bahçıvan"a dönüştüğü topraklarda, teknotronik uygarlığa karşı protesto, sürgüne karşı güçsüz bir protestoyla birleşti. İkinci düşüncenin vücut bulmuş hali ise kitapseverlik ve koleksiyonculuktu.O. Okuyucuya "Eski Bir Kitap Yiyenin Notları" (Ekim 1928-Ocak 1934) dizisinde tanıttığı zengin bir Rus yayın koleksiyonunu, çoğu zaman kışkırtan bir dizi "eski" (tarihi) hikayede topladı. imparatorluk ailesine ve özellikle kiliseye saygısızlık nedeniyle monarşist kampın saldırıları.

Rus edebiyatının demokratik geleneğinin doğrudan varisi olan O., tarihi ve edebi zevkleriyle değişen Rus gerçeklerine uyum sağlamadı. Okuyucular ve eleştirmenler bu öykülerin biraz arkaik diline hayran kaldılar; M. Vishnyak, "Rus dili için şaşmaz bir kulağı vardı" diye belirtti, M. Aldanov, O.'nun anı kitabı "Times"ın tarzını mükemmel olarak nitelendirerek, "ondan tüm sayfaları alıntılayamadığı" için pişman oldu. O.'nun üzerinde çalıştığı anılardan “Çocukluk” ve “Gençlik” savaştan önce (Rus Notları, 1938, No. 6, 7, 10), savaş sırasında - “Times” (NZh, 1942, No. 1) yayınlandı. 1- 5; gıda baskısında Paris, 1955; M., 1989 - yayının bu kısmı “Gençlik” başlığı altında). Bu daha ziyade bir ruh romanı, O.'nun tanımına göre "yanlış hesaplanmış hayalperestler", "Rus zeki eksantrikler" sınıfına ait olan bir yazarın manevi gelişiminin kilometre taşlarına dair bir rehber. Almanya'nın SSCB'ye saldırısının ardından yazılan "Gençlik"teki Rusya imajı, kitabın son sayfalarında trajik bir çağrışım kazandı. Benim kamusal konum Ah, SSCB'deki eski dostu A. Butkevich'e yazdığı mektuplarda (1936), faşist devletlerdeki ve SSCB'deki rejimlerin benzerliğine dikkat çektiğini, ancak karıştırmadığını iddia ettiğini ifade etti. “Benim yerim değişmedi; bireyin ve özgür halkın kendisine yönelik şiddete karşı mücadele ettiği barikatın diğer tarafında, bu şiddet ne kadar örtbas edilirse edilsin, ne kadar güzel sözler kendini haklı çıkarırsa haklı çıkarsın… Benim hümanizmim Efsanevi "insanlığı" bilmiyor ve sevmiyor, ancak bir kişi için savaşmaya hazır. Kendimi feda etmeye hazırım ama kimseyi feda etmek istemiyorum ve edemem.”

Haziran 1940'ta eşiyle birlikte Paris'ten kaçan O., Fransa'nın güneyindeki Chabris kasabasına yerleşti. O.'nun yazışmaları Yeni Rus Sözü'nde (1940-42) “Fransa'dan Mektuplar” ve “Önemsiz Şeylerle İlgili Mektuplar” genel başlığı altında yayınlandı. Ruhunda karamsarlık büyüdü. “Fransa'da Sessiz Bir Yerde” (Paris, 1946) kitabı, önceki kitaplarından motifleri iç içe geçiriyor; bir yazar için önemli yaşam değerleri savaşın gösterdiği gibi çok kırılgan çıktı Hümanist O.'nun acısı ve öfkesi, 20. yüzyılın ortalarında dünyanın geldiği çıkmazdan kaynaklanıyordu. Savaşın ortasında ölen yazar, son sürgün yeri olan Chabris'e gömüldü.

Biyografi (V.G. Krizhevsky.)

Osorgin Mihail Andreyeviç ( gerçek ad Ilyin) (1878, Perm - 1942, Chabris, Fransa), yazar. Bir avukatın oğlu olarak 1902 yılında Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesinden mezun oldu. Öğrencilik yıllarında Malaya Bronnaya Caddesi'ndeki bir pansiyonda yaşadı. 1905'te Sosyalist Devrimci Parti üyesi olduğu için tutuklandı, 1906-16'da İtalya'da sürgünde yaşadı; Moskova “Russkie Vedomosti” ve diğer yayınlarda yayınlandı. 1916'dan beri Moskova'ya döndükten sonra edebi ve sosyal hayata aktif olarak katıldı. 1918-21'de N.A. ile birlikte kurdu. Berdyaev, B.K. Zaitsev, P.P. Muratov, A.M. Remizov, V.F. Khodasevich, A.K. Dzhivelegov ve diğerleri Leontyevsky Lane'deki (16) yazarların kitapçısı, daha sonra 22 yaşındaki Bolshaya Nikitskaya'ya transfer edildi; Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin (başkan) ve Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin Moskova şubesinin organizatörlerinden biriydi. Pomgol (yurtdışındaki açlara yardım eden bir kuruluş) üyesi ve yayınladığı “Yardım” bülteninin editörü; 1921'de tutuklandı, Moskova'ya döndükten kısa bir süre sonra Kazan'a sürgüne gönderildi, 1922'de "felsefi gemi" ile Rusya'dan sınır dışı edildi. Almanya, İtalya ve 1923'ten itibaren Paris'te yaşarken gazetecilikle uğraştı ve “Yeni Yazarlar” kitap serisinin editörlüğünü yaptı. Osorgin’in devrim döneminde Moskova entelijansiyasının kaderine adanan romanı “Sivtsev Vrazhek” (Paris, 1928, Moskova, 1990) yaygın olarak tanındı. “Bir Kız Kardeşin Hikayesi” (1931) anılarının yazarı, “Tarihin Tanığı” (1932), “Sonlar Kitabı” (1935), “Zaman” (1955) vb. romanlar, atmosferi yeniden yaratıyor. devrim öncesi Moskova. “Mason” (1938) romanına da yansıyan Moskova çevrelerine ve ardından yabancı masonlara aitti. 1966'da yazar T.A.'nın dul eşi. Bakunina-Osorgina arşivini TsGALI'ye aktardı.

Edebiyat: Marchenko T.V., Osorgin, kitapta: Yurtdışı Rus Edebiyatı: 1920-1940, M., 1993.

Biyografi

OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH (gerçek adı Ilyin) (1878–1942), Rus düzyazı yazarı, gazeteci. 7 (19) Ekim 1878'de Perm'de, Rurik'in doğrudan torunları olan kalıtsal sütun soylularından oluşan bir ailede doğdu. Lise yıllarında, 1895 yılında (“Baba” öyküsü dahil) yayımlamaya başladı, 1896. 1897'de Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi ve buradan 1899'da öğrenci huzursuzluğuna katıldığı için polisin gizli gözetimi altında Perm'a sürgüne gönderildi. 1900 yılında üniversiteye geri döndü (kurstan 1902'de mezun oldu) ve öğrenimi sırasında "Perm İl Gazetesi" gazetesinde "Moskova Mektupları" ("Bir Muskovitin Günlüğü") köşesini yazdı. Gizli tonlama, yumuşak ve bilge ironi, keskin gözlemle birleştiğinde, Osorgin'in "fizyolojik deneme" türündeki sonraki öykülerine damgasını vurur ("Eğik bir düzlemde. Öğrenci yaşamından", 1898; "Hapishane Arabası", 1899), romantik "fantezi" " ("İki an. Yeni Yıl fantezisi", 1898) ve mizahi eskizler ("Bir oğuldan annesine mektup", 1901). Savunuculukla uğraştı ve K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich ve diğerleriyle birlikte Moskova'da popüler edebiyat yayınlayan "Hayat ve Hakikat" yayınevini kurdu. Burada 1904'te Osorgin'in “Japonya”, “Uzak Doğu'daki Rus askeri liderleri” (E.I. Alekseev, A.N. Kuropatkin, S.O. Makarov, vb. Biyografileri), “Kazalar için işçilerin ücreti. Kanun 2” broşürleri Haziran 1903'te yayınlandı.

Yazar, 1903 yılında Narodnaya Volya'nın ünlü üyesi A.K. Malikov'un kızıyla evlendi (Osorgin'in anı yazısı "Toplantılar. A.K. Malikov ve V.G. Korolenko", 1933). 1904'te Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı ("sol" kanadına yakındı), 1905'te yeraltı gazetesinde terörizmi "halkın iyiliği için bir mücadele" olarak meşrulaştıran "Ne İçin?" makalesini yayınladı. 1905'te Moskova silahlı ayaklanması sırasında, askeri birliklerin liderlerinden biriyle soyadlarının çakışması nedeniyle tutuklandı ve neredeyse idam edildi. Sürgüne mahkum edildi, Mayıs 1906'da geçici olarak kefaletle serbest bırakıldı. Tagansk hapishanesinde kalış, "Hapishane Hayatının Resimleri. 1906 Günlüğünden", 1907'ye yansıdı; Sosyalist Devrimci harekete katılım - özellikle V.I. Lenin'in Osorgin'in dairesindeki anlaşmazlığa katılımından bahsedilen "Nikolai Ivanovich", 1923 makalelerinde; "Küçüklerin Anısına Çelenk", 1924; "Dokuz yüz beşinci yıl. Yıldönümü için", 1930; yanı sıra "Terörist" (1929) öyküsünde ve belgesel temelli "Tarihe Tanık" (1932) ve "Sonların Kitabı" (1935) dilojisinde.

Zaten 1906'da Osorgin, "bir devrimciyi bir holigandan ayırmanın zor olduğunu" yazdı ve 1907'de yasadışı bir şekilde İtalya'ya gitti ve buradan Rus basınına yazışmalar gönderdi (bazıları "Denemeler Üzerine Denemeler" kitabında yer aldı). Modern İtalya”, 1913), öyküler, şiirler ve çocuk masallarından bazıları kitapta yer aldı. "Peri Masalları ve Masal Dışı Masallar" (1918). 1908'den beri "Rus Vedomosti" gazetesi ve "Avrupa Bülteni" dergisi ile sürekli işbirliği yaparak "Göçmen" (1910), "Kızım" (1911), "Hayaletler" (1913), vb. 1914 civarında İtalya'daki Mason kardeşliği Büyük Locasına katıldı. Aynı yıllarda, İtalyan dilini inceleyerek, İtalyan kültürü haberlerini yakından takip etti (G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali, vb.'nin “kültürün yok edicileri” - İtalyan fütüristleri hakkındaki çalışmaları hakkında makaleler) Edebiyat ve resim), İtalya'nın en büyük uzmanı ve en önde gelen Rus gazetecilerinden biri haline geldi, 1910'ların sonlarından itibaren, genellikle yazarın tarzına özgü lirik ironi karakteristiğinin nüfuz ettiği, kurgulanmış makalelerden oluşan özel bir tür geliştirdi. Temmuz 1916'da geri döndü. yarı yasal olarak Rusya'ya Ağustos ayında, “Rus Vedomosti” de “Vatanseverlerin” öfkesini şu özdeyişlerle uyandıran “Anavatan Dumanı” makalesi yayınlandı: “... gerçekten bir Rus almak istiyorum omuzlarından adam... onu sallayın ve şunu ekleyin: “Ve silahla bile uyumak çok daha iyi!” Seyahat muhabiri olarak çalışmaya devam etti, “Anavatan Etrafında” (1916) ve “Birlikte” bir dizi makale yayınladı. Sessiz Cephe” (1917).

Şubat Devrimi önce coşkuyla, sonra ihtiyatla karşılandı; 1917 baharında Sanatta. “Eski Bildiri” Bolşevizm ve “yeni otokrat” tehlikesi konusunda uyardı - Vladimir, “halkın adamı” hakkında bir dizi kurgusal makale yayınladı - “Annushka”, “Özgürlük Savaşçıları” broşürleri yayınladı (1917, Narodnaya hakkında) Volya), “Mevcut savaş ve sonsuz barış hakkında” (2. baskı, 1917), savaşı sonuna kadar savunduğu, “Güvenlik Departmanı ve sırları” (1917). Ekim Devrimi'nden sonra muhalif gazetelerde Bolşeviklere karşı konuştu, genel siyasi grev çağrısında bulundu ve 1918'de Sanat'ta. “Hüzün Günü”, Kurucu Meclis'in Bolşevikler tarafından dağıtılacağını öngörüyordu. Bolşevik iktidarının güçlenmesi, Osorgin'i entelijansiyayı yaratıcı çalışmaya teşvik etmeye sevk etti; Kendisi, Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesinin başkan yardımcısı olan Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve ilk başkanı oldu (birlikte) M.O. Gershenzon ile birlikte sendikanın tüzüğünü hazırladı) ve ayrıca yazarlar ve okuyucular arasındaki önemli iletişim merkezlerinden biri haline gelen ve bir tür imza (“el yazısı”) haline gelen ünlü “Kitap Yazarları Mağazası” nın yaratıcısı Yayın Evi. Moskova çevresi “Studio Italiana” nın çalışmalarında aktif rol aldı.

1919'da Yazarlar Birliği ve J.K. Baltrushaitis'in isteği üzerine tutuklandı ve serbest bırakıldı. 1921'de Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin (Pomgol) Kıtlığa Yardım Komisyonu'nda çalıştı ve yayınladığı "Yardım" bülteninin editörlüğünü yaptı; Ağustos 1921'de komisyonun bazı üyeleriyle birlikte tutuklandı; F. Nansen'in müdahalesiyle idam cezasından kurtuldular. 1921-1922 kışını Kazan'da Edebiyat Gazetesi'nin editörlüğünü yaparak geçirdi ve Moskova'ya döndü. Çocuklar için masallar ve kısa öyküler yayınlamaya devam etti, (E.B. Vakhtangov'un isteği üzerine) C. Gozzi'nin “Prenses Turandot” adlı oyununu (1923'te yayınlandı), C. Goldoni'nin oyunlarını tercüme etti. 1918'de devrimle ilgili büyük bir romanın eskizlerini yaptı (“Maymun Kasabası” bölümü yayınlandı). 1922 sonbaharında, yerli entelijansiyanın bir grup muhalif temsilcisiyle birlikte SSCB'den ihraç edildi (“Bizi nasıl bıraktılar. Yubileiny” makalesi, 1932). Vatanını özleyerek Sovyet pasaportunu 1937'ye kadar elinde tuttu. Berlin'de yaşadı, İtalya'da dersler verdi ve 1923'ten itibaren M.A. Bakunin'in uzak bir akrabasıyla evlendikten sonra hayatının en sakin ve verimli dönemine girdiği Fransa'da.

Osorgin'e dünya şöhreti, Rusya'da başlayan (bölüm baskısı 1928) romanıyla getirildi; burada serbestçe düzenlenmiş bir dizi kısa öykü bölümü, Moskova'nın eski merkezinde sakin, ölçülü ve ruhsal açıdan zengin bir yaşam. Kuş bilimci profesör ve torununun, önce Birinci Dünya Savaşı'yla sarsılan, ardından devrimle sekteye uğrayan güzel yürekli Rus aydınlarının tipik bir varlığı sunuluyor. Osorgin, Rusya'da olup bitenlere "soyut", zamansız ve hatta sosyal olmayan hümanizm açısından bakmayı amaçlıyor ve insan dünyası ile hayvanlar dünyası arasında sürekli paralellikler çiziyor. Tolstoyan geleneğine yönelik biraz öğrencice bir çekiciliğin ifadesi, "rutubet" konusundaki suçlamalar, anlatının yetersiz organizasyonu ve bariz taraflılığından bahsetmeye bile gerek yok, "Düşman Sivtsev" in muazzam okuyucu başarısını engellemedi. Yazının netliği ve saflığı, lirik ve felsefi düşüncenin yoğunluğu, kişinin anavatanına olan kalıcı ve keskin sevgisinin dikte ettiği parlak nostaljik tonalite, günlük yaşamın canlılığı ve doğruluğu, Moskova geçmişinin lezzetini yeniden canlandıran, Moskova'nın cazibesi. Koşulsuz ahlaki değerlerin taşıyıcıları olan ana karakterler, Osorgin'in romanına, Rus tarihinin en zor dönemlerinden birinin son derece sanatsal edebi kanıtlarının çekiciliğini ve derinliğini verir. Yazarın yaratıcı başarısı aynı zamanda yazarın ailesinin sıcak anılarından esinlenen ve Osorgin'in diğer birçok göçmen eseri gibi "Modern Notes" dergisinde ilk kez 1930'da yayınlanan "Bir Kız Kardeşin Hikayesi" (ayrı baskı 1931) idi. Saf ve tam bir kadın kahramanın “Çehov” imajı; ebeveynlerinin anısına adanmış bir anı kitabı, “İnsanın Şeyleri” (1929), koleksiyon. "Göldeki Mucize" (1931). Osorgin'in tarzının bilge sadeliği, samimiyeti ve göze çarpmayan mizah özelliği, "eski hikayelerinde" de açıkça görülüyordu (bunların bir kısmı "Belirli Bir Kızın Hikayesi" koleksiyonuna dahil edildi, 1938). Mükemmel bir edebiyat zevkine sahip olan Osorgin, başarılı bir edebiyat eleştirmeni olarak hareket etti.

Otobiyografik materyale dayanan bir dizi roman dikkat çekicidir: “Tarihe Tanık” (1932), “Sonların Kitabı” (1935) ve “Mason” (1937). İlk ikisi, yüzyılın başında Rusya'da yaşanan devrimci duygulara ve olaylara dair sanatsal bir anlayış sağlıyor, bir macera anlatısının özelliklerini taşıyor ve maksimalistlerin fedakar idealist yolunun çıkmaz sonu fikrine yol açıyor, ve üçüncüsü - kendilerini Masonlukla ilişkilendiren Rus göçmenlerin hayatlarında, aktif Osorginlerden biri 1930'ların başından beri grubun bir üyesidir. Eleştirmenler, "Mason"un sanatsal yeniliğine, sinematik üslupların (kısmen Avrupa dışavurumculuğunun şiirselliğine benzer) ve gazete türlerinin (bilgi eklemeleri, olgusal zenginlik, sansasyonel slogan "büyük harfler" vb.) kullanımına dikkat çekti.

Osorgin'in "Sivtsev Vrazhek" romanında açıkça ortaya çıkan panteizmi, ifadesini "Yeşil Dünyanın Olayları" (1938; ilk olarak "Son Haberler" de "Herkes" imzasıyla yayınlandı) lirik makaleleri döngüsünde buldu. Dünyadaki tüm yaşam, saldırgan teknotronik uygarlığa karşı protestoyla birleşiyor. Aynı "koruyucu" algı doğrultusunda, nesnelerin dünyasına adanmış bir döngü yaratıldı - yazarın, düzyazı yazarının şaşmaz dil kulağının olduğu "Eski Bir Kitapçının Notları" (1928-1937) adlı zengin Rusça baskı koleksiyonu. arkaik, kesin, doğru ve renkli konuşmayla ifade edilen Rusça kelime.

Savaştan kısa bir süre önce Osorgin anıları üzerinde çalışmaya başladı ("Çocukluk" ve "Gençlik", her ikisi de 1938; "Times" - 1955'te yayınlandı). Yazar 1940'ta Paris'ten Fransa'nın güneyine taşındı; 1940-1942'de “Yeni Rus Sözü”nde (New York) “Fransa'dan Mektuplar” yazışmalarını yayınladı. Karamsarlık, sadece fiziksel değil, aynı zamanda kötülüğe karşı manevi direnişin anlamsızlığının farkındalığı, “Fransa'da Sessiz Bir Yerde” (1946'da yayınlandı) ve “Önemsizlikle İlgili Mektuplar” (1952'de yayınlandı) kitaplarına da yansıyor.

(Dünyanın Her Yeri ansiklopedisinden)

İşler:

M. Osorgin'in biyografisi için materyaller - 16 Şubat 2003
M. Osorgin'in çalışmaları hakkında - 16 Şubat 2003
* Roman “Sivtsev Vrazhek” (1928) (357 kb) – 4 Şubat 2002
* “Tarihe Tanıklık” Romanı (1932) (245 kb) – 7 Şubat 2002
* “Sonlar Kitabı” Romanı (1935) (192 kb) – 6 Mayıs 2004
* Anılar "Times" (1955) (205 kb) – 16 Şubat 2003
* Hikaye “Oyuncu” – 19 Şubat 2003
Hikayeler: (139 kb) – 31 Temmuz 2003
* Beyaz kutuya ilişkin (Önsöz gibi)
*Doğuştan Kör
* Çevreler
* Lucien
* Profesörün romanı
* Piyon
*İnsan kalbi
* Doktor Shchepkin'in ofisi
* Kader
* Şans oyunu
* Hayalperest
* Yıl dönümü
* Nefretten cinayet
* Anonim
*Görüş
* Gazeteci François
* Boş ama zor durum
* Aşk nedir?

Biyografi (“Kazan Hikâyeleri”, Sayı 13-14, 2003)

dikkatinize sunuyoruz Araştırma çalışması Albina ALYAUTDINOVA, N.I. Lobachevsky'nin adını taşıyan IV Volga Bölgesi Okul Çocukları Konferansı'nın galibi. 36 No'lu okulun bir öğrencisi de yerel tarih bölümünde onunla birlikte sahne aldı. Kazan'da sürgünde bulunan Rus yazar Mikhail Osorgin'in hayatına ve yaratıcı kaderine adanan çalışma, öğretmen-metodolog I.A. Kamaletdinova'nın rehberliğinde gerçekleştirildi. Çalışma kısaltılmış biçimde yayınlanmaktadır.

Mikhail Andreevich Ilyin, 1878 sonbaharında Perm'de doğdu. geleceğin yazarı. 1907'de büyükannesinin soyadından sonra Osorgin takma adını aldı.

Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun olduktan sonra Mikhail Ilyin, Sosyalist Devrimci Parti'ye yakınlaştı. 1905 ayaklanmasından sonra tutuklandı ve altı ay Tagansk hapishanesinde kaldı. Bunu 10 yıl süren İtalya'ya göç izledi.

Mikhail Osorgin, Mayıs 1916'da yarı yasal olarak hareketli Rusya'ya döndü. Yazarın sevinçle karşıladığı Şubat Devrimi, hayatının zirvesi oldu. Ama Oktyabrskaya'yı kaçınılmaz olarak algıladı...

Osorgin kendini tamamen işine adadı. Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesinin başkan yardımcısı olan Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin başkanı oldu. Eylül 1918'de, M.A. Osorgin'in de aralarında bulunduğu bir grup Moskova yazarı, kooperatif temelinde bir kitapçı kurdu.

1921'de patlak veren kıtlığın kurbanlarına yardım etme faaliyetleriyle ilgili dönem özel bir ilgiyi hak ediyor. Üyeleri Gorki, Stanislavsky, akademisyenler Karpinsky, Fersman, Oldenburg ve kilise liderlerinden oluşan Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi oluşturuldu. Komitede Geçici Hükümet'in eski bakanları da vardı. M. Osorgin, komite bülteni “Yardım”ın editörü oldu. Bu “gayri resmi” komite, altı haftalık çalışmayla verimli faaliyetler geliştirdi. Yiyecek taşıyan trenler açlık çeken illere gitti. Osorgin bunda önemli bir rol oynadı.

Ağustos 1921'in sonunda kamu komitesine karşı misillemeler geldi. Osorgin bu vesileyle şunu hatırladı: "... İnsanlar onun hakkında Rusya'yı kurtaracak yeni bir hükümet olarak konuşmaya başladılar bile"; “Ekim hükümeti komiteyi öldürmeliydi…”

Bu örgütün tüm üyeleri tutuklandı. Osorgin ölüm cezasıyla karşı karşıya kaldı. Onu kurtaran şey, komitenin faaliyetlerini bilen ve kendisine Uluslararası Kızıl Haç adına yardım teklifinde bulunan Norveçli Nansen'in şefaatiydi. Hükümet komite üyelerini uzak yerlere gönderilmek üzere atadı. Osorgin, hastalık nedeniyle 1922 baharına kadar altı ay kaldığı Kazan'da kaldı.

Bu altı ay yazarın hayatına ve eserlerine damgasını vurdu. Ruhu, çevresinde olup bitenlere karşı duyarlı ve dikkatliydi ve Kazan sürgününün izlenimlerinin çoğunun eserlerine yansıması şaşırtıcı değil.

Sürgün edilmiş bir yazar olarak Osorgin hakkındaki neredeyse tüm bilgilere bugüne kadar erişilemiyor. Kütüphanelerimizde bile bulmak kolay değil. Tataristan Cumhuriyeti Ulusal Arşivi çalışanları, Tataristan Cumhuriyeti Merkezi Devlet Tarihi ve Siyasi Belgeleme Arşivi ve KSU I.A. Bilim Kütüphanesi nadir kitaplar ve el yazmaları bölümünün bibliyografya yazarı Nedorezov bana yardımcı oldu.

Yirmili yılların başında Kazan'a dönelim. O zamanlar nasıl biriydi?

Kıtlık yaklaşıyordu. Resmi belgelerden biri, "Kazan istasyonunda aç insanlar arabaları kuşattı, onları açmaya veya hırsızlık amacıyla delik açmaya çalıştı..." diye bildirdi. “Yaşlıları, ayakları üzerinde zar zor ayakta durabilen kadınları gördük. Açlığın ezici ağırlığı en çok çocukların sırtına bindi. Ot, meşe kabuğu, saman, kinoa, talaş ve toprak yediler.” Çocukların ölümü sonucu cumhuriyetin nüfusu 326 bin kişi azaldı.

Aç ülkenin entelektüellere ihtiyacı yoktu; yetkililer önde gelen temsilcilerine zulmetmeye devam etti. Ve bu sırada sürgündeki Osorgin buradaydı. Ancak bu zamana kadar Kazan'ın kültürel yaşamında daha iyiye doğru bazı değişiklikler meydana geldi. Tatar tiyatro toplulukları “Sayyar” ve “Nur” temelinde 1921 yılında Birinci Tatar Gösteri Tiyatrosu kuruldu. Kazan Bolşoy Drama Tiyatrosu'nun da düzenli bir izleyici kitlesi vardı. Profesyonel Tatar müziği ve resmi gelişti.

Kazan, Osorgin'in sürgün yeriydi, ancak burada bile taşra şehrinin kültürel güçlerini kendi etrafında topladı. "Times" da yazar şunları yazdı: "Kazan sakinlerinin bana beklenmedik ziyaretleri beni biraz şaşırttı; bunlar arasında bana ekonomik bir konuyla ilgili ince bir broşür olan "bilimsel çalışmasını" sunan genç bir adam da vardı; Kazan Üniversitesi'nde profesör olan bir komünist olduğu ortaya çıktı. Yerel şairler ve sanatçılar da beni ziyaret etti; Moskova'da hiç kimse bunu yapmaya cesaret edemezdi.” Osorgin, zarar verme korkusuyla isimleri açıklamadı. Osorgin, “Aynı Deniz” öyküsünde şöyle yazıyor: “Kazan'daki kültürel yaşamın kalıntılarını yazmak zor... ya da daha doğrusu imkansız. Bütün bunları yakından takip ediyoruz." Osorgin'in uzun süredir acı çeken şehrin tarihi hakkındaki derin bilgisi şu satırlarla kanıtlanıyor: “İç çatışmalarla harap edildikten sonra uzun süre Moskova ile savaştı, fethedildi, iki yüzyıl sonra Pugachev tarafından yağmalandı ve yakıldı. defalarca yere düştüm.”

Osorgin Kazan için çok şey yaptı: bir kitapçı kurdu - öncekilerin hepsi yıkıldı ve yok edildi, bir edebiyat gazetesi yayınladı - Ekim 1917'den sonra Rusya'daki tek özel gazete. “Kazan'da yerel genç güçlerle birlikte bir edebiyat gazetesi yayınlamayı başardım - ancak sansür görünümüyle... Gazetenin tüm yönetimi, yakışıklı ve absürd bir yerel şair olan yirmi yaşında bir genç tarafından kuruldu. komik bir geçmişe sahip. Komünistlerin iktidarı ele geçirmesinin ilk günlerinde ateşli bir figür olduğu ortaya çıktı - Çeka'nın bir müfettişi... Ama devrimi kendi tarzında anladı ve vurulmak üzere tutuklananların bir listesi kendisine gönderildiğinde, bu 19 kişinin serbest bırakılmasını emretti.” Sergei Arbatov'du.

Sayılardan biri - 20 Şubat 1922 tarihli altıncısı - Moskova yetkililerinin eline geçti ve gazete kapatıldı. Ne yazık ki yayının tek bir sayısı Kazan kütüphanelerinde ve arşivlerinde korunmamıştır.

Edebiyat Gazetesi'nin parlak ve özgün tarihi, Kazan'ın kültürel yaşamının tarihinin bir parçasıdır.

1922 baharında Osorgin'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Şöyle yazdı: “Kazan sürgününde sadece altı ay geçirdim ve bu zamanın boşa gittiğini düşünmüyorum; her yerde iyi insanlar var, her yerde iletişim var ve bunların minnettar bir anısı kaldı.” Bu dönem değerlerin yeniden değerlendirildiği bir dönem haline geldi.

Moskova'ya döndükten birkaç ay sonra, Sovyet hükümetinin aktif "iç göçmenleri" yurtdışındaki yaratıcı aydınlar arasından kovma kararı açıklandı. Bunların arasında Mikhail Osorgin de vardı.

Osorgin'in çalışmasındaki Kazan motiflerinden bahsederken, öncelikle Rus anılarının en yüksek başarılarından biri olan otobiyografik anlatısı "The Times"ı hatırlıyoruz.

Yirmili yılların başı ülkenin entelijansiyası için çok zor bir dönemdi. Ve Osorgin, Kazan'daki benzer düşünen halkının trajedisini şiddetle hissetti. En yüksek özerkliğin Eğitim Kurumları. Üniversitenin hukuk, tarih ve filoloji fakülteleri yok oldu. Muhaliflerin yurtdışına sınır dışı edilmesi uygulanmaya başlandı. “Büyük Göç, Milletlerin Göçü; devasa bir saçmalık. Geriye kalanlar ise ürkek, ürkek, renksiz ve şimdiden yerlerini büyük iradeli ve az okuryazar insanlara, bilimi siyasetle karıştıran “kızıl profesörlere” bırakıyorlar.” “Kooperatif müzesinin rafları amatör koleksiyonların yeni parçalarıyla dolup taşıyor. Nerede eski sahipler bu kırık hazineler mi? Sibirya'ya gitmediler mi?” Ve zaten sürgünde olan “Aynı Deniz” hikayesinde şunları yazdı: “...Tatar cumhuriyetinin başkentinde aydınlara yönelik köpek avı son günlere kadar devam ediyor. Burada, Berlin'de, Kazan Üniversitesi'nde yurt dışına sürgün edilen bir profesörü gördüm...”

Yazar en önemli eserlerini son hicret yıllarında yaratmıştır. Bazıları Kazan'daki deneyimlerinin anılarını içeriyor. Elbette düzyazı yazarı Osorgin'in en büyük başarısı, Paris'te art arda iki baskıdan geçen (1928, 1929) "Sivtsev Vrazhek" romanıdır. Yazarın yaşamı boyunca birçok yabancı dilde yayınlandı. ABD'de Kitap Kulübü, kitabın İngilizce çevirisine “ayın en iyi romanı” (1930) olarak özel bir ödül verdi. Bu, Rus entelijansiyasının devrim çağındaki kaderleri ve arayışları hakkında bir roman.

Sivtsev Vrazhek, başkentin entelijansiyasının seçkinlerinin yerleştiği eski Moskova şeritlerinden birinin adıdır. Ancak roman açıkça Kazan motiflerini içeriyor. Sonuçta destansı tuval Osorgin tarafından Kazan'da başlatıldı. “Times” kitabında fikrini şöyle anımsıyor: “Eve dökmek istemediğim dolu bir fincan taşıyordum; bir roman fikri. Ancak yalnızca üç yıl sonra Kazan sürgününde ilk satırları yazıldı.”

Romanın merkezinde, evinde tarihin dalgaları - dünya savaşı, devrim, kıtlık, yıkım - akan bir kuş bilimci profesörün ailesi var. "Sivtsev Vrazhek", kendisini en zorlu tarihi dönüm noktasında bulan bir neslin trajik kaderini anlatan bir roman.

Moskova Üniversitesi'nde özel öğretim görevlisi, filozof ve eski Sosyalist Devrimci olan, dünyayı kurtarma teorileri konusunda uzun süredir hayal kırıklığına uğramış olan Astafyev vuruldu. Lubyanka'nın bodrumlarında cellat olan komşusu işçinin elinde ölür. Romandaki en önemli şey yazarın yeryüzünde var olan her şeyin ayrılmazlığına dair düşüncesidir. Bölümlerden birinde bitkiler arasındaki savaş, hayvanlar arasında ve son olarak insanlar arasında bir savaşa dönüşüyor - dünyadaki tüm canlılar için felaketler. İnsanlar arasındaki savaşın korkunç bir sonucu kıtlıktır (“Kurt Çemberleri” bölümü).

“Kurt Çemberleri” bölümünün anlamını daha iyi anlamak için “Times” ve “Aynı Deniz” kitaplarında açlık temasının nasıl yansıdığının izini sürmek gerekiyor. Osorgin şöyle yazıyor: “Volga illerinde gerçek bir kıtlık vardı ve bu tarif edilemez. Oradaki köyler tamamen yok oldu. En iyi ekmeğin tamamen kinoadan yapılan yeşil ekmek olduğu düşünülüyordu; daha da kötüsü - gübre. Ayrıca kil de yediler. Ben... o korkunç yılın kışında Kazan vilayetine sürgüne gönderildim.” Ve ayrıca (“Aynı Deniz”): “Ve çocuklar en korkunçlarıydı. Sert ve yumuşak olarak sınıflandırıldılar. Sert cesetlerden odun yığını gibi bir şey yaptılar... Yumuşak olanları canlandırmaya çalıştılar... Hamama götürüyorlar, mavi iskeletler yüzüyor.” “Çocuklar açlıktan kuyulara atıyorlar.” Ne kadar umutsuz acılar, ne kadar çocuk gözyaşları ve acılar var bu satırlarda!

Kazan'daki kıtlığın muhtemelen en korkunç sonucu olan yamyamlık da eserlerine yansıyor.

Hikâyedeki duygusal gerilimin en yüksek noktası, kurdun köye lanet ettiği cümledir: “...Ve insan açlığı kurttan beter olsun!” Önümüzde uyuyan bir köy var, sessizliği sadece aç bir kurt gören köpeklerin havlaması ile bozuluyor. "Ve köy uyuyor... Etrafında kulübeden kulübeye koştu, köye uludu... Kurt köye lanet etti, onu açlıkla lanetledi."

Ancak finalde "Kurt Çemberleri" bölümünde anlatılan gece yerini güne bırakır ve romanın tamamı güzel ve parlak bir olayla, kırlangıçların gelişiyle sona erer. Yazar, yeniden dirilen Rusya'ya, geleceğine ve tükenmez gücüne inanıyor. Romanda gösterilen olayların anlaşılması hümanist bir bakış açısıyla gerçekleşir.

Umarım Kazan'ın kültürel yaşamında bir sayfa daha açmayı başarmışımdır. Ve bu sayfanın Rus diasporasının harika yazarı Mikhail Osorgin'in adıyla ilişkilendirilmesi özellikle önemlidir. Zalim yüzyıl ona sert ve adaletsiz davrandı. Mihail Andreyeviç özgür düşünmek, fikrini ifade etmek ve yaratmak istiyordu. Okuyucunun Osorgin'in yaratıcı dünyasına dalmasına uzun süre izin vermeyen Sovyet hükümetini bu şekilde memnun etmedi.

Ancak Mikhail Andreevich'in zengin edebi mirası yine Rusya'da. 1989-1990 yıllarında “Zaman”, “Sivtsev Vrazhek”, “Tarihin Tanığı” adlı romanları ile çok sayıda roman ve öyküleri yayımlandı. Bana göre Rusya'nın her vatandaşı işiyle tanışmalı.

Kentimiz yazar için yalnızca bir sürgün yeri değil, aynı zamanda eserleri için de zengin bir malzeme kaynağı haline geldi. Osorgin, Kazan'ın korkunç talihsizliğini kişisel talihsizliği olarak kabul etti, çünkü "dünya bir çatlak verirse, o zaman bu çatlak şairin kalbinden geçecek..." (G. Heine). Osorgin, gelecek nesilleri daha önce yapılmış olan hataların tekrarlanmaması konusunda uyardı. Yeryüzünde hâlâ kan dökülüyor, insanlar arasında hâlâ savaşlar çıkıyor. Ancak savaş kaçınılmaz olarak sadece insanların değil, bitkilerin, hayvanların ve tüm gezegenin kurbanları olduğu bir felakete yol açar.

Kitapları arşivlerden bize dönen Rus yazarlar arasında Mikhail Andreevich'in adı en gürültülü olanlardan biri.

Biyografi

Gerçek adı Ilyin'dir. Yoksul, kalıtsal soylulardan oluşan bir ailede doğdu. Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi Perm klasik spor salonunda okudu. Sosyalist Devrimci Parti'nin bir üyesiydi, 1905 Moskova silahlı ayaklanmasına katıldı. 1906-1916'da göç etti. Yarı yasal olarak Rusya'ya döndü. Ekim Devrimi'nden sonra Bolşeviklerin politikalarına karşı çıktı. 1922'de Rusya'dan sınır dışı edildi. Yurt dışına çıktıktan sonra Masonik harekete katıldı. 1926'dan itibaren Fransa'ya yerleşti ve ölümüne kadar orada yaşadı, Rus okuyucu tarafından bilinmiyordu. “Tarihe Tanık” (1932) dahil olmak üzere romanlar, 1905-07 Devrimi'nden sonra Sosyalist-Devrimci teröristlerin faaliyetlerini, “Sivtsev Vrazhek” (1928) - devrim öncesi ve devrim sonrası Moskova'nın yaşamını konu alıyor. . Hikayeler. Hatıralar; otobiyografik anlatı "Times" (1955'te yayınlandı).

Kaynakça

* Hayaletler. M., 1917
* Masallar ve masal dışı masallar, 1918
* Küçük bir evden, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Paris, 1928
* Doktor Shchepkin'in ofisi 19??
* İnsanın Şeyleri, Paris, 1929
* Bir Kız Kardeşin Hikayesi, Paris, 1931
* Göldeki Mucize, Paris, 1931
* Tarihe Tanıklık 1932
*Son Kitabı 1935
* Mason 1937
* Bir Kızın Hikayesi, Tallinn, 1938
* Fransa'da sakin bir yerde (Haziran-Aralık 1940)
* Anılar, Paris, 1946

* Zamanlar. Paris, 1955

* Bir Sürgünün Anıları // “Zaman ve Biz”, Sayı 84, 1985

İlginç gerçekler

* Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve başkanı (1917'den beri). "Rus Vedomosti" çalışanı.
* Troçki, Osorgin ve muhalefetteki yoldaşlarının ihraç edilmesi üzerine: "Bu insanları ihraç ettik çünkü onları vurmak için bir neden yoktu, ama onlara tahammül etmek imkansızdı."

Biyografi

Mikhail Osorgin, Perm'de, o zamana kadar yoksullaşmış olan kalıtsal sütun soylularından oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Perm klasik spor salonunda okudu. 1897'de Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Öğrenci huzursuzluğunun ardından bir yıllığına Perm'a sürgüne gönderildi. 1902 yılında üniversitedeki öğrenimini tamamlayarak yeminli avukat yardımcısı unvanını aldı. Bir ticaret mahkemesinde yeminli avukat, bir yetim mahkemesinde vasi ve bir tüccar katipler topluluğunda hukuk danışmanı olarak çalıştı.

1904'te Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı. Moskova parti komitesinin toplantıları dairesinde yapıldı ve teröristler saklanıyordu. 1905'teki Moskova silahlı ayaklanmasına katıldı. 19 Aralık 1905'te tutuklandı ve Tagansk hapishanesinde tutuldu. Narym bölgesine sürgün cezasına çarptırıldı. Ancak, Mayıs 1906'da Osorgin kefaletle serbest bırakıldı ve hızla Rusya'yı yasadışı bir şekilde terk etti ve önümüzdeki 10 yıl boyunca çoğunlukla İtalya'da yaşadı.

Cenova yakınlarındaki Sori'deki Villa Maria'da yaşadı. 1908 yılı başında AKP'nin “sol grubu”nun Paris'teki konferansına katıldı. Muhabir olarak Rus Vedomosti ve Vestnik Evropy'de çalıştı. Savaş muhabiri olarak Balkan savaşlarını haber yaptı. Muhtemelen 1914'te Mason oldu ve İtalya Büyük Locasına katıldı.

Fransa, İngiltere, Norveç ve İsveç'ten geçerek Temmuz 1916'da yarı yasal olarak Rusya'ya döndü. Ağustos 1916'dan itibaren Moskova'da yaşadı. Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve başkanı (1917'den beri) ve Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesinin başkan yardımcısı. "Rus Vedomosti" çalışanı.

Şubat Devrimi'nden sonra, Moskova güvenlik departmanının arşivleriyle çalışan Moskova'daki arşivlerin ve siyasi işlerin geliştirilmesi komisyonunun bir üyesiydi.

1921'de Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nde (Tüm Rusya Açlıktan Ölenlere Yardım Komitesi "Pomgol") Açlıktan Ölenlere Yardım Komisyonu'nda çalıştı ve yayınladığı "Yardım" bülteninin editörlüğünü yaptı; Ağustos 1921'de komisyonun bazı üyeleriyle birlikte tutuklandı; Fridtjof Nansen'in müdahalesiyle idam cezasından kurtuldular. 1921-1922 kışını Kazan'da Edebiyat Gazetesi'nin editörlüğünü yaparak geçirdi, ardından Moskova'ya döndü. Çocuklara yönelik masal ve kısa öyküler yayınlamaya devam etti. C. Gozzi'nin (ed. 1923) oyunu C. Goldoni'nin oynadığı İtalyanca'dan çevrilmiştir (E. B. Vakhtangov'un isteği üzerine).

1922 sonbaharında, yerli entelijansiyanın bir grup muhalif fikirli temsilcisiyle (N. Berdyaev, N. Lossky ve diğerleri gibi) SSCB'den ihraç edildi. Troçki, yabancı bir muhabirle yaptığı röportajda bunu şu şekilde ifade etti: "Bu insanları sınır dışı ettik çünkü onları vurmak için bir neden yoktu ama onlara tahammül etmek imkansızdı."

“Rusya'dan ihraç edilen aydınların listesinin onaylanmasına ilişkin RCP Merkez Komitesi Politbüro Kararı(b)”ndan:
57. Osorgin Mikhail Andreevich. Sağcı öğrenci şüphesiz Sovyet karşıtıdır. "Rus Vedomosti" çalışanı. "Prokukisha" gazetesinin editörü. Kitapları Letonya ve Estonya'da yayımlanıyor. Yurt dışıyla temasını sürdürdüğünü düşünmek için nedenler var. Yoldaş Bogdanov ve diğerlerinin katılımıyla ihraçla ilgili komisyon.

1923'ten beri Paris'te yaşadı. Moskova tarafından düzenlenen SSCB'ye dönüşün başlatıcısı (1925). Paris'teki Rus Yazarlar Kulübü'nün organizatörlerinden biri. 1931-1937 yılları arasında Turgenev Kütüphanesi'nin yönetim kurulundaydı. Mason localarının "Özgür Rusya" ve "Kuzey Yıldızı" üyesiydi.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Sovyet yurtsever bir tavır aldı ve Naziler tarafından zulme uğradı.

İşler

* Güvenlik departmanı ve sırları. M., 1917
* Hayaletler. M., 1917
* Sivtsev Vrazhek. Paris, 1928


* Tarihe Tanıklık 1932
*Son Kitabı 1935
* Mason 1937
* Küçük şeylerle ilgili mektuplar. New York, 1952
* Zamanlar. Paris, 1955

1. Mikhail Andreevich Osorgin (Ilyin) (Krugosvet ansiklopedisinden)
2. Bizi nasıl bıraktılar. Yıldönümü makalesi 1932 (anılardan bir parça) Osorgin M. A. Times. Paris, 1955, s. 180-185.
3. RCP Merkez Komitesi Politbüro'nun Rusya'dan sınır dışı edilen aydınların listesinin onaylanmasına ilişkin kararı (b), 10 Ağustos 1922.

Biyografi

1878, 7 (19 Ekim). - Perm'de doğdum. Baba - Ilyin Andrey Fedorovich (muhtemelen 1833–1891), küçük ölçekli kalıtsal bir asilzade. Anne - Savina Elena Alexandrovna (1905'te öldü). Ağabeyi - Sergei (d. 1868). Ablası Olga'dır (Razevig ile evli).

1888–1897. - Perm klasik spor salonunda okuyorum.

1897–1902. - Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde eğitim alın. Gazetecilik çalışmalarının başlangıcı. Bir yıllığına Perm'a sınır dışı edildiği öğrenci huzursuzluğuna katılım.

1902'den beri. - Moskova'da hukuki çalışmaların başlaması.

1905. - Sosyalist-Devrimci. Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesi başkanının yoldaşı. Moskova silahlı ayaklanmasının hazırlanmasına katılan. Tutuklama (yanlışlıkla adaşı ile karıştırılmıştır). Taganskaya hapishanesinde, altı ay boyunca hücre hapsinde tutularak idam cezası bekleniyor. Annenin kaygıdan ölmesi.

1906, Mayıs. - Jandarmanın beş yıl sürgün cezasına çarptırılması. Durumu bilmeyen bir müfettiş tarafından kefaletle serbest bırakıldı. Finlandiya'ya, oradan da İtalya'ya kaçarız.

1906–1916. - İtalya'da yaşam. Düşman olduğu ve muhalif olduğu muhacir ortamı.

1907'den beri. - “Osorgin” takma adını alıyor. "Rus Vedomosti" gazetesinin daimi muhabiri.

1916. - Rusya'ya dönüş. Petrograd'da yaşam yarı yasaldır.

1916, sonbahar. - Petrograd Üniversitesi Perm şubesinin açılışı için muhabir olarak Perm'e yapılan bir gezi, bunu Russkie Vedomosti'de bildiriyor.

1917'den beri - Tüm Rusya Gazeteciler Birliği Başkanı. Moskova Yazarlar Kulübü'nden doğan Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin başkan yardımcısı.

1919, Aralık. - Tutuklamak. Lubyanka. Moskova Kent Konseyi Başkanı L.B.'nin serbest bırakılması. Kamenev tutuklamayı küçük bir yanlış anlama olarak değerlendirdi.

1921. - Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi'nin (Pomgol) aktif üyesi. Komitenin "Yardım" gazetesinin editörü; Sadece üç sayı yayınlandı. Yönetmen E.B. Tiyatro sahnesinde prodüksiyon için C. Gozzi'nin “Prenses Turandot” adlı oyununun Vakhtangov tarafından İtalyancadan çevirisi; Goldoni'nin oyunlarının çevirisi.

1921, Ağustos sonu. - Kompomgol'e katılım nedeniyle ani tutuklama. Siyasi suçlamaların Çeka Özel Departmanındaki Lubyanka'da sunulması. İç Hapishane'de karanlık, nemli bir hücrede olmak, yürüyüş yapmamak, çürümüş, kurtlu bir hamamböceği yahnisi. Sağlıkta keskin bir bozulma.

1921, Kasım - 1922, bahar. - Kazan'da kitapçı kurmak, Edebiyat Gazetesi'nin (anonim) editörlüğünü yapmak. Moskova'ya dönme izninin alınması.

1922, yaz. - Gözetim tespiti. Berdyaev, Kiesewetter, Novikov ile aynı anda sona erdiği Lubyanka'da ortaya çıktı. Okuma yazma bilmeyen araştırmacılar tarafından yürütülen bir sorgulama. Cümle: RSFSR'den bir hafta içinde ayrılma yükümlülüğü ile üç yıl süreyle yurt dışına sınır dışı edilme (sözlü açıklama - sonsuza kadar); son teslim tarihine uyulmaması durumunda - idam cezası. "Sovyet iktidarıyla uzlaşma ve onunla çalışma isteksizliği" suçlaması. Gerekçe L.D. Troçki: "Vurmak için bir neden yok ama tahammül etmek mümkün değil."

1922, sonbahar. - “Felsefi gemi” ile Rusya'dan ayrılış.

1922–1923, kış. - Berlin'de yaşam. Hikayeler yaratmak, konferanslar vermek.

1923, sonbahar. - Paris'e hareket.

1924–1930. - “Sivtsev Vrazhek” romanı üzerinde çalışın.

Evlilik. Karısı: Tatyana Alekseevna Bakunina.

1930. - "Bir Kız Kardeşin Hikayesi"nin sonu.

1930'lar - “Tarihin Tanığı” ve “Sonlar Kitabı” dilojisinin, “Mason” öyküsünün ve üç öykü koleksiyonunun yayınlanması. Rusya'da yayınlamak için imkansız bir arzu. Paris'teki Turgenev Kütüphanesi'nin yönetim kurulu üyesi.

1937 Ocak ayına kadar. - Sovyet vatandaşlığının ve Sovyet pasaportunun korunması. Sonra - serin bir sohbet ve Sovyet konsolosluğunda bir mola çünkü Osorgin "Sovyet politikasına uygun değil."

1937–1942. - Pasaportsuz hayat.

Ruslara Yardım Derneği'nde (Nice) çalışın. Ölümünden sonra yayınlanan “Fransa'da Sessiz Bir Yerde” ve “Önemsiz Şeyler Hakkında Mektuplar” adlı gazetecilik kitaplarının oluşturulması. “Times” anı kitabının tamamlanması.

1942, 27 Kasım. - Mikhail Andreevich Osorgin öldü. Chabris'e (Fransa) gömüldü. Soyadı Rusça ve Fransızca olarak oyulmuştur.

Ek Bilgiler

* Yazarın eşi Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina, savaştan sonra Paris'teki Turgenev Kütüphanesi'nin Naziler tarafından alınan kitap koleksiyonunu yeniden yarattı ve son günlerine kadar ona başkanlık etti. Perm'de (1993, 2003) Osorgin okumaları yapıldı ve bir anma plaketi açıldı.

M. Osorgin'in çalışmaları hakkında (G. Adamovich)

M. Osorgin'in "Sivtsev Vrazhek" göz ardı edilemeyecek, birkaç onaylayıcı veya kayıtsız sözle göz ardı edilemeyecek bir kitaptır. Bu roman “bilince dokunuyor” ve ben de ona yanıt vermek istiyorum. Bu, okumanın ilk doğrudan izlenimidir.

M. Aldanov, "Düşman Sivtsev" hakkındaki bir makalede, çok kaçamak bir şekilde, Osorgin ile "sıkıcı bir tartışmaya girmenin" kendisine gereksiz göründüğünü söyledi. Ama görünen o ki Aldanov tartışmayı çok isterdi ve eğer bundan kaçındıysa bunun nedeni tartışmanın onu nereye, hangi alanlara, hangi ormanlara götürebileceğini anlamasıydı. Elbette bu tartışma şu ya da bu görüntünün, şu ya da bu özelliğin doğruluğuyla ilgili olmayacak: Osorgin'in "ideolojisiyle" ilgili olacak. Osorgin bu konuda alışılmadık derecede açık sözlü bir yazar: kahramanlarının arkasına saklanmıyor, tarih hakkında doğrudan kendi adına yorum yapıyor ve bazen bunu aforistik olarak açık ve gösterişli bir biçimde yapıyor. Ancak kahramanları, yazarı bir dakika bile gölgede bırakıyormuş gibi davranmıyor.

Osorginsky ideolojisinin özü, 905'ten sonra ülkemizde gelişen "mistik" olmasa da anarşizmdir, o zaman her halükarda liriktir. Ben gölgeden bahsediyorum. Anarşizm anlamsız şefkatten, iyi doğadan ve nezaketten, anarşizm çünkü “dünyada suçlu insan yoktur” ve “herkes her şeyden sorumludur” çünkü “kana gerek yoktur” ve “tepemizdeki gökyüzü sonsuzdur” mavi” - Slav “hakikat” hissinden, her türlü düzenle uzlaşmanın imkansızlığından anarşizm. Belki de bu anarşizm henüz gerekli tüm testleri geçememiştir, henüz umutsuzluğa kapılmamıştır, bazen içinde gevşek ve nemli bir şeyler vardır. Bazen - oldukça sık - onda "Romain-Rolandizm" hissedilir, çok daha az sıklıkla - Leo Tolstoy. Ama yine de "ilkel saflık" vizyonuna dayanıyor: insan, doğa, özgürlük, mutluluk - ve "Sivtseva Vrazhka"nın yazarı bu vizyonu hiçbir şey uğruna feda etmiyor... Bütün bunlar soyut ve kafa karıştırıcı. Ancak Osorgin'in "ideolojisi" tarafından itilmekten çok baştan çıkarıldığımı söylemeliyim - ve eğer Osorgin'e cevap vermeye karar verirsem, o zaman cevabım bir itiraz olmayacaktır. Ancak bu konuyu "başka bir zamana" bırakacağım (ne yazık ki! neredeyse hiç gelmiyor) ve romanın kendisi hakkında birkaç söz söyleyeceğim.

Eylemin yeri ve zamanı - Moskova, savaştan, savaştan, devrimden yıllar önce. Kısa, yarım yamalak bölümler. Okuması çok kolay ve büyüleyici; hatta bazen çok kolay. Osorgin çok fazla kayıyor insan varlığı, onun etrafında, onun üstünde. Derinliği görüyor gibi görünüyor ama yüzeyi aktarıyor. Tutku yok. Romanın bundan çok şey kaybettiğini düşünüyorum. Her şeyden önce, parçalanma ve hafiflik nedeniyle karakterlere alışmak imkansızdır: tıpkı yazarın bir gülümsemeyle koşması gibi, onların yanından sadece koşarak geçersiniz. Ama yalnızca "alıştığımız" görüntüleri severiz...

"Sivtsev Düşmanı" nın bireysel bölümleri büyüleyici, taze ve orijinaldir.

Tanyusha, büyükbabası-profesör, müzisyen Eduard Lvovich, aceleci Vasya, memurlar, askerler, erkekler, güvenlik görevlileri, hatta kediler ve fareler - bunlar Osorgin'in hikayesinin kahramanlarıdır. Ancak dikkatinin tamamı onlara odaklanmış değil. Daha ileri Rusya gidiyor, sonra tarih, doğa - Osorgin ayrıntıların ardındaki bütünü asla unutmuyor. Belki de bu yüzden her sayfası gerçek hayatın nefesiyle canlanıyor. Bazen bunun bir roman mı yoksa günlük mü olduğunu merak ederiz, bazen şaşırırız, bazen eleştiririz ama daha ilk bölümden itibaren kitabı sonuna kadar durmaksızın okuyacağımızı ve kitaba değdiğini hissederiz (Edebiyat Sohbetleri) .M.A Osorgina'nın “Sivtsev Vrazhek”i).

Biyografi (Lev Lvov. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)

27 Kasım 1942'de Rusya Gazeteciler Birliği'nin kurucularından ve ilk başkanı Mikhail Andreevich Osorgin Chabris'te (Fransa) öldü. Ölüm, Osorgin'i tutuklanmaktan ve Fransız yasadışı yayınlarında yayınlanan anti-faşist makaleler için bir toplama kampından kurtardı.

Mikhail Andreevich Osorgin (gerçek adı Ilyin) 1878'de Perm'da doğdu. 1902 yılında Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun olduktan sonra bir süre avukatlık yaptı ve aynı zamanda "Rus Zenginliği" dergisi gibi liberal popülist yayınlarda işbirliği yaptı.

1905'te Moskova Aralık ayındaki silahlı ayaklanmaya katıldığı için tutuklandı ve hapsedildi, ancak bir yıldan kısa bir süre sonra serbest bırakılıp İtalya'ya göç etmeyi başardı. Orada on yıl kaldı ve İtalya'dan gelen makalelerini ve yazışmalarını sürekli olarak Rus gazete ve dergilerinde yayınladı.

Osorgin, Carl Gozzi'nin Evgeniy Vakhtangov tarafından 20'li yılların başından itibaren tiyatro sahnesinde büyük bir başarıyla sahnelenen "Prenses Turandot" adlı oyununun İtalyancadan çevirisinin yazarıdır. Vakhtangov'un Moskova'da herhangi bir çeviri düzeltmesi olmadan.

1921'de Osorgin, Gorki, Stanislavsky, akademisyenler Karpinsky (Bilimler Akademisi başkanı), Fersman, ünlü tarımcılar Chayanov, Kondratyev, devrimci Vera Figner ve diğerlerini içeren Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi'nde aktif rol aldı. Komitenin çalışmalarının, üyelerinin cezalandırıldığı devlet yetkililerinin çalışmalarından daha etkili olduğu ortaya çıktı. Komitenin faaliyetleri ülkenin liderleri tarafından devlet karşıtı, karşı-devrimci olarak değerlendirildi ve altı ay sonra yasaklandı. Altı kişiye "idam cezası" cezası verildi. Osorgin hapse girdi ve ünlü Norveçli kutup kaşifi F. Nansen'in müdahalesiyle idam edilmekten kurtuldu. Ölüm cezasının yerini ülkeden sınır dışı etme aldı. Ağustos 1922'de XII. Parti Konferansının kararıyla Petrograd, Moskova ve Kiev profesörleri, yazarları ve gazetecilerinden 161 kişi muhalefet nedeniyle ülkeden sınır dışı edildi. Osorgin de bu gruptaydı. Vapurla Almanya'ya gönderildiler. Resmi olarak üç yıldır, ancak sözlü bir açıklamayla: "yani sonsuza kadar."

Osorgin, Almanya'dan ana edebi faaliyetinin gerçekleştiği Fransa'ya taşındı. Ayrı yaşadı, Rus beyaz göçüne veya onun çeşitli hareketlerine katılmadı.

47 yılı aşkın edebi faaliyeti boyunca yirmiden fazla kitap yazdı: aralarında devrim denemelerinin yalın bir görüntüsünü veren "Sivtsev Vrazhek" (1928)'in de bulunduğu beş roman. Roman, Paris "Modern Notes" sayfalarında göründükten sonra yazarı hemen Rus göçünün yazarları arasında ön plana çıkardı.

Biyografi (M. Osorgin'in biyografisi için materyaller)

3. Şahovskaya

"YANSIMALAR" kitabından

Onunla ilk kez Remizov'da tanıştım ve daha önce de belirttiğim gibi onun önünde utanmadım. O, herhangi bir yazarlık tuhaflığı olmadan, basit bir şekilde davranan bir tür "hoş" insandı. Daha sonra onunla Rodnaya Zemlya'nın yazı işleri ofisinde tanıştım, Son Haberler'de "bahçe makalelerini" okudum, burada Rus halkının her zaman nostaljik olduğu yere oturuşunu bir şekilde sözlü olarak anlattı. Ve "Sivtsev Vrazhek" romanı - doğduğum bu sokakta - ve tüm bunlar lirik izlenimcilik tarzında olan "Tarihe Tanık" ve "Mutlu Olduğum Yer" adlı bir kitapta yayınlanan İtalyanca makaleleri birbirine benziyor B.K. Zaitsev'in bu ülkesinin anılarına.

Rus göçü, Osorgin'in kitaplarını ve makalelerini zevkle okudu - onları trajik moderniteyle rahatsız etmediler, ancak daha parlak bir geçmişin hatırlatıcılarıyla onları teselli ettiler. Ve Osorgin yüksek sesle değil, otoriteyle değil, hoş bir sıcaklıkla konuştu. Görünüşe göre Remizov'un gençliğindeki bazı devrimci öğrenci komünü hakkındaki hikayesini, köyün vahşi doğasında nerede olduğunu hatırlamıyorum. Her iki cinsiyetten bu öğrenciler terörist faaliyetlere hazırlanıyorlardı ve siyasi ve sosyal konularda çok konuşuyorlardı ve tartışıyorlardı. Komüne, dünyevi deneyimleri ve ekonomik becerileri olan köylü hizmetkarlar ziyaret edilerek yardım edildi ki bu zaten oldukça dikkat çekicidir.

Bir gün geleceğin teröristleri akşam yemeği için horoz kesme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldılar. Her nasılsa bunun için hiç hayran yoktu, bu yüzden kura çekmek zorunda kaldık. Onu dışarı çıkaran kişi hiç heyecanlanmadan mutfak bıçağını alıp kurbanını yakalamaya gitti. Gözlerini kapatarak horoza vurdu ama kanlı kuş kaçtı ve bahçenin etrafında koşmaya başladı. Tecavüzcüler tiksinti ve dehşetle horozu yakalamak için koştu, solgundu, kızlar çoktan gözyaşlarına boğulmuştu. Cellat bıçağını düşürdü! Ve o sırada hizmetçiler gelmeseydi tüm bunların nasıl biteceği bilinmiyor. Kafası karışan teröristlere küçümseyerek bakan kadın, bir dakika içinde horozu yakaladı ve boynunu kırarak acılarına son verdi.

V. Yanovski

"ELYSEE ALANLARI" kitabından

Tamamen kayıtsız bir şekilde, göçmenler ülkesinden (ve şimdi belki de Sovyet) bazı tanınmış yazarların yanından geçtim.

Kuprin, Shmelev, Zaitsev. Bana hiçbir şey vermediler ve benim onlara hiçbir borcum yok.

Hala ara sıra Boris Zaitsev'le tanışıyordum. Hıristiyan temaları üzerine yazıyormuş gibi yazmasına rağmen kayıtsızlığı beni tiksindiriyordu. Onun “şeffaf” tarzı, ılık kısırlığıyla dikkat çekiciydi. Onu biraz tanıyorum aile hayatı ve enerjik bir eş, sanırım Boris Konstantinovich temelde bir başkasının, Vera Alexandrovna'nın pahasına yaşıyordu.

1929'da yirmi üç yaşındaydım; Birkaç yıldır evrak çantamda tamamlanmış bir hikayenin taslağı var - onu basacak yer yok!.. Aniden Son Haberler'de genç yetenekleri teşvik etmek için yeni bir yayınevi hakkında bir not belirdi: müsveddeleri M. A. Osorgin'e gönder, 11 bis, Port Royal Meydanı.

Ve birkaç gün sonra zaten Osorgin'in ofisinde (Sante hapishanesinin karşısında) oturuyordum ve kitabımın kaderini tartışıyordum: "Çark" ı beğendi, sadece onu "temizlemek" istedi. (İma edilen - "Devrim Çarkı".)

Mihail Andreyeviç o zamanlar çok genç görünüyordu ve muhtemelen ellinin üzerindeydi. Sarı saçlı, sarı, pürüzsüz saçlı bir İsveçli veya Pomor'du, Paris'teki birkaç Rus beyefendiden biriydi... Aramızda bu kadar az düzgün insan olduğunu nasıl açıklayabiliriz? Yeterince akıllı ve yetenekli insan var! Eski Rusya, yeni Birlik ve göç olağanüstü kişiliklerle doludur. Ancak çok az düzgün, iyi huylu ruh var.

Osorgin ve ben satranç oynadık. Eski alışkanlıkla “Eugene Onegin”den bir arya mırıldandı: “Nereye, nereye, nereye gittin?”... Coşkuyla çaldı.

Satranç takımını en üstteki kitaplıktan almak için Osorgin'in, Avrupa standartlarına göre ortalamanın üzerinde olmasına rağmen, çaba harcayarak uzanması gerekiyordu; genç karısı Bakunina her zaman şunu haykırdı:

Hayır Mikhail Andreich, bunu yapmanı istemiyorum! Söyle bana, ben de alacağım.

Ve şaşırtıcı bir şekilde, bu genç, açık gözlü "Viking"in herhangi bir ani hareketten sonra nefes almasının hemen zorlaştığını ve yüzünün solgunlaştığını fark ettim.

Çok ve sıkı çalıştı. Tıpkı Aldanov gibi Osorgin de kendisinden hiçbir zaman sübvansiyon veya yardım almadığını vurgulamaktan hoşlanıyordu. kamu kuruluşları. Son Haberler için haftada iki bodrum yazısı yazmak zorundaydı. Onun yazıları ve denemeleri bile dilin gerçek kültürüne tanıklık ediyordu.

M.Vishnyak

"MODERN NOTLAR. BİR EDİTÖRÜN ANILARI" kitabından

Sovremennye Zapiski'nin yayın kurulunun hemen hemen tüm üyeleri, devrim öncesi Moskova'da Mikhail Andreevich Ilyin-Osorgin'i tanıyordu. Çekici bir sarışın, ince, zarif, neşeli ve esprili, başkalarına ve kendine nazik bir kahkahayla gülmeyi severdi. O, “toplumun ruhu”ydu, mükemmel bir dosttu, gençlerin ve kadınların çekim merkeziydi. Eğitimi gereği bir avukattı, devleti reddediyordu ve hukuka pek meraklı değildi, her zaman düzenli olmasına rağmen "ebedi öğrenci" ve "bohem" tipine aitti, düzeni seviyordu, masasının temizliğini, hatta rahatlığı, çiçekleri, bitkiler - bahçesini de çok severdi.

Osorgin çıkarcı değildi; yalnızca pek çok Rus aydınının bencil olmadığı ölçüde değil. Edinmeye yabancıydı ve paraya tamamen kayıtsızdı. "Sivtsev Vrazhek" adlı kitabı Amerikan "Ayın Kitabı" kulübü tarafından dağıtıma kabul edildiğinde Osorgin, göçmen ölçeğinde zengin oldu. Ama uzun sürmez. Herhangi bir başvuru sahibine tek bir şartla "geri ödenemez kredi" verdi; fırsat ortaya çıktığında komşusuna yardım edeceğine söz verdi.

Osorgin'in yazarlık kariyeri "Rus Gazetesi" ve "Avrupa Bülteni"nde yapıldı. Savaş öncesi İtalya'dan gelen yazışmaları, içerik ve biçim bakımından, tıpkı Almanya'dan Yollos'un, İngiltere'den Dioneo'nun, Fransa'dan Kudrin'in yazışmaları gibi, Rus okuyucunun siyasi eğitimine hizmet etti. Osorgin'in yarı kurgu eserleri zaman zaman Vestnik Evropy'de ortaya çıktı. Göç onu bir kurgu yazarı yaptı, daha doğrusu göçte oldu. Herkes eserlerinin sanatsal değerini kabul etmedi. Ancak çok az kişi onun canlı sunum ve mükemmel dil yeteneğini inkar etti.

Osorgin'in zayıf noktası siyasetti. Rusya'daki yetişkin yaşamı boyunca siyasetle uğraştı, ancak göç sırasında siyasetten uzaklaşmaya ve "prensipte" onu kınamaya başladı. Gençlik yıllarımızda Fondaminsky, Rudnev ve ben Osorgin'i Sosyalist Devrimci ve Sosyalist Devrimci sempatizanı olarak tanıyorduk. Dairesini yasadışı devrimcilerin sözde "görünüşleri" veya toplantıları için, Moskova'daki Sosyalist Devrimci Komite'nin toplantısı için ve terörist Kulikovski'yi barındırmak için sağladı. Osorgin her zaman özgür düşünen bir kişiydi, bir “Voltairci”, bir “solcu” ve bir “nonconformist”ti. Göç sırasında kendisini "anarşist olarak" anarşist örgütlerle bağlantısı olmayan ideolojik bir anarşist olarak tanımladı.

Osorgin her zaman kendi başına kalmayı, olaylara ve fikirlere kendine özgü yaklaşımıyla tercih etti. Satranç oynamayı seviyordu ama mantığı, çarpım tablosunu ve uygarlığı küçümsüyordu ya da bunu açıkça ilan etmişti. Ve en önemlisi, tüm cesaretine rağmen bir şekilde “göçmen korosuna” rastlamaktan korkuyordu. Çarlık döneminin ilk göçünde 7 yıl geçirdi ve kendisini Bolşevik sonrası ikincisinde bulduktan sonra, mümkün olan her şekilde ondan uzaklaşmaya başladı. Anavatanını gönüllü olarak terk eden bir göçmen olmadığını, Rusya'dan zorla sınır dışı edilen bir göçmen olmadığını vurgulama fırsatını hiç kaçırmadı. Osorgin, Sovyet pasaportuna değer verdi ve onu dikkatle sakladı, Sovyet gücünün uluslararası alanda tanınmasının gerekliliğini savundu ve Sovyet Rusya ile Rusya arasındaki muhalefete karşı çıktı.<...>Sovyet despotizmine karşı mücadelenin durdurulmasını "tamamen amaçsız ve hatta anlamsız" olarak gerekçelendiren Osorgin, devrim sonrası Rusya'dan, siyasi "antipodu" Shmelev'in devrim öncesi ve çarlık Rusya'sından bahsettiği dille aynı dilde konuştu. ...Dünya Savaşı'nın ilk yarısında yaşadıklarının bir sonucu olarak, neşeli M.A. Osorgin, bilindiği gibi, insan faaliyetinin anlamı hakkında en umutsuz sonuçlara vardı. Ölümünden bir yıldan biraz daha uzun bir süre önce, 27 Kasım 1942'de öldü, M.A. şöyle yazdı (15 Ağustos 1941): “Ölüyorum - uzlaşmadım, çünkü hakikatten gelen gerçeği, yalanlardan gerçeği, ışığı kabul etmiyorum - Karanlıktan! Kandan, cinayetten, kötülüğün doğuracağı mutluluk yoktur! Anası kötülük olan asalet yoktur! " Ve bir yıl sonra, 14 Ağustos 1942'de daha da umutsuz: “...Avrupa'ya, Rusya'ya, Fransa'ya, insanlığa ne olacak, hiç ilgilenmiyorum. Dünyayı bu kadar istila eden ve kirleten iki ayaklı kitleler beni tiksindiriyor: insanlığın mutluluğu fikirlerine dayanarak kendi hayatımızı kurmaya değmezdi... insanlar, ülke, biçimler sosyal hayat- bunların hepsi kurgu. Doğayı, Rusya'yı seviyorum ama “anavatanı” vb. Görmüyorum, bilmiyorum, tanımıyorum... Ve Avrupa "kültürüyle" saçmalık. Ölürken ne halkından, ne kendi kültüründen, ne de bozuk fikirlerinden pişman değilim. Felsefenin yalnızca yoksulluğunu değil, aynı zamanda yoksulluğunun utancını da kavramayı başardım."

Mikhail Osorgin: Kama'nın vaftiz oğlu (Elizaveta Shandera)

“Bizim kuşağımız son derece elverişli anı koşullarında:
Yaşlanmadan önce yüzyıllarca yaşadık.”
M.A. Osorgin

Kovalarda havayı içen, İtalya ve Fransa'da tanınan ve memleketinde biraz unutulmuş taşralı bir Rus olan, "babalarının mavi kanının Kama bölgesinin bağımsız genişlikleri tarafından oksitlendiği" kimdir? Onun için Roma bir çalışma odasıydı, Paris bir oturma odasıydı ve "yanlış anladığı" Rusya'ya gitmeye can atıyordu. Romantik ve asi; her birimizin kendi Osorgin'i var.

Osorgin'i tanımam için kuru ansiklopedik veriler yeterli değildi. O, “Zamanları” gibi sayıların ve tarihlerin ötesindedir. Perm ve Rusya sevgisine doymuş anılarının sayfalarında dolaşmak istedim.

Perm topraklarının çekiciliği, çağdaşlarının ona "Kama'nın vaftiz oğlu" adını verdiği Mikhail Osorgin'in yaratıcı güçlerinin ve anılarının çoğunu yoğunlaştıracak kadar güçlü olduğu ortaya çıktı. Yok edilemez "kalbin hafızası" olay örgüsünü önerdi, doğru kelimeleri fısıldadı: "Hepsi tepeden tırnağa, beyin ve kalple, kağıt ve mürekkeple, mantık ve ilkel dindarlıkla, suya ve reçineye karşı tutkulu, sonsuz bir susuzlukla - ben bir annenin - nehirlerin ve baba - ormanın oğluydu ve öyle kaldı ve ben asla onlardan vazgeçemeyeceğim ve vazgeçmek istemiyorum.

Kovalardaki havayı içtik

Mikhail Osorgin, Perm'de kalıtsal sütun soyluları Ilyins'den oluşan bir ailede doğdu ve büyüdü. sesli soyadı büyükannemden aldım. Çocukluk anıları parlaktı, en zor anlarda onlara seslendi, tutuklamalara, ülkeden sınır dışı edilmeye ve Avrupa'daki faşist kırklılarla tanışmaya dayanmasına yardımcı oldular.

Osorgin, ölmekte olan kitabı Times'da şöyle hatırladı: "Biz yerel halk, açık havada doğduk, havayı kovalarda içtik ve kendimizi asla doğanın kralları veya köleleri olarak görmedik, yüzyıllar boyunca üzerinde anlaşmaya varılan bir dostluk içinde yaşadık," diye hatırladı Osorgin. ” Mihail Andreyeviç derin bir ilde doğduğu için gurur duyuyordu. “Çatı katı olan altı pencereli bir gecekondu evi çiziyorum ve her iki tarafa da çitler çiziyorum, arkasında mutlaka ağaçlar olmalı...” Osorgin'in anılarına göre bu ev, Perm'e geldiğinde artık mevcut değildi. 1916'da üniversitenin açılışı. Sadece Kungurskaya Caddesi (Komsomolsky Prospekt) ile Pokrovskaya Caddesi'nin (Lenin) kesiştiği noktada bulunduğunu varsayabiliriz.

Osorgin ayrıca Perm'e şunları söylediği için teşekkür etti: “... babalarımın mavi kanı içimde bağımsız genişlikler tarafından oksitlendi, nehir ve kaynak suyuyla arıtıldı, iğne yapraklı ormanların nefesinde yeniden renklendi ve basit kalmama izin verdi, Tüm gezilerimde taşralı Rus adamı, ne sınıf ne de ırk bilinci tarafından saptırılmamış, toprağın oğlu ve iki ayaklıların kardeşi."

Osorgin, özellikle klasik spor salonuyla ilgili "spor salonu ceketi ve öğrenci şapkası" zamanlarını ironik bir şekilde hatırladı ve bu sadece "bir avantaj sağladı: cahil kalmak istemeyen herkesin kendi kendine çalışması gerektiğine dair tam farkındalık." Petropavlovskaya ve Obvinskaya sokaklarının kesiştiği noktada (25 Ekim) kavak bahçesinin çıkışında, şehrin tüm erkek çocuklarının kayıtsız kalmadığı yerel kız spor salonunun binası vardı. Osorgin, "Genellikle bu evin önünden geçen okul çocukları göğüslerini dışarı çıkarır ve saç fidelerini dudaklarına sıkıştırırdı" diye hatırladı Osorgin. Misha, "Herkes İçin Dergi" ilk öyküsünü M. Permyak takma adı altında yayınladığında yedinci sınıf lise öğrencisiydi.

Yeniden yaşayacağız, yeniden tartışacağız

1897'de Mikhail Andreevich, Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Başkentin ilk izlenimleri, sürekli gazetecilik çalışması: Osorgin, Ural gazeteleri için çok şey yazdı, sadece Perm İl Gazetesi'nin düzenli muhabiri olmakla kalmadı, aynı zamanda eve döndüğünde bunların editörlüğünü de yaptı. Bir yıllığına Perm'a sürgün edildiği öğrenci huzursuzluk günlerinde kenara çekilmedi.

Sonra avukat işi, karlı değil ama eğlenceli: "bir sürü küçük dava, on ruble gelir, monogramlı kalın bir evrak çantası." Bu, Aralık 1905'teki ilk tutuklanmasından önceki hayatının dış tarafıydı. Muhtemelen başka türlü olamazdı. Osorgin, gençliği devrim günlerine denk gelen nesildendi. Osorgin, devrimci faaliyetleri hakkında mütevazı bir şekilde konuştu: O önemsiz bir piyondu, sıradan heyecanlı bir entelektüeldi, bir katılımcıdan çok bir seyirciydi. Beşinci yılın devriminde gazetecinin kendisinden çok, dairesi aktif rol aldı. Osorgin, kraliyet hapishanesinde yazdığı günlüğünü şu sözlerle bitirdi: “Yeniden yaşayacağız, yeniden tartışacağız. Daha birçok kez hapse gireceğiz." Mikhail Andreevich bu düşüncenin ne kadar kehanet olacağını bilseydi. Altı ay sonra, mucizevi bir şekilde kendini özgür buldu, Finlandiya'ya kaçtı, orada da güvensizdi, bu yüzden İtalya'ya uzun bir yolculuğa çıkmak zorunda kaldı. Altı ay içinde Rusya'ya dönmeyi umuyordum ama on yıl içinde ortaya çıktı.

Osorgin için İtalya, birçok göçmen için olduğu gibi bir müze değildi, canlı ve yakındı: “İtalya'nın gökleri, denizleri ve plajları unutulsa bile, orada basit, nazik, özverili ve minnettar insanların minnettar bir anısı kalacak. Her yerde karşılaştım.” Russkie Vedomosti gazetesinin düzenli muhabiri olan Osorgin, bu güneşli ülkeyi sayıdan konuya aktardı, Vestnik Evropy ile işbirliği yaptı ve "Modern İtalya Üzerine Denemeler" yazdı. Daha sonra soğuk ve aç Moskova'da güneşli İtalya'yı hatırlayarak burayı hâlâ "mavi hapishane" olarak adlandırdı.

Osorgin, 1916'da Fransa, İngiltere, Norveç, İsveç ve Finlandiya aracılığıyla Petrograd'a döndü. Tutuklanmadı; devrim öncesi aylarda polisin kafa karışıklığı, üniversitenin açılışında Perm'i (son kez) ziyaret etmesine izin veren bir rol oynadı. Yıllar kitaplarıyla zenginleşti: “Hayaletler”, “Masallar ve masal dışı masallar”, “Güvenlik departmanı ve sırları”, “Küçük bir evden”. Devrim onu, hayatın “korkunç bir peri masalı, saldırgan bir tarihçe ya da yeni bir ilahi komedinin büyük önsözü” olduğu bu muhteşem zamanda neler olduğunu anlamaya çalışırken buldu. Daha sonra şöyle özetliyor: "Köleliği yeni kölelikle değiştirmek hayatınızı vermeye değmez."

Nasıl yeniden “terkedildik”

Osorgin'in Yazarlar Kitapçısı'nda hissedar payına sahip olmasına izin veren yirmili yılların başındaki Moskova menüsünü defalarca hatırladı: “patates kabuklarından yapılan çorba, semaverde tütsülenmiş ringa balığı, 1921'den kalma ekmeğimiz. kinoa en değerli karışımdı.” Ancak Rusya'nın birçok bölgesinin sakinleri için bu yiyecekler ulaşılamaz bir rüya haline geldi. Milyonlarca kişi açlıktan ölüyordu. Gücünü Kıtlığa Yardım Komitesi'ne veren gazeteci, kendisini siyasi bir karmaşanın içinde buldu. Ne yazık ki, Osorgin'in hapishaneyle ilgili ilk şakasının kehanet olduğu ortaya çıktı. Bu üçüncü tutuklamaydı. Arkamızda sadece Tagansk hapishanesi değil, Lubyanka ve 1919'daki “Ölüm Gemisi” de vardı. Ve burada yine Lubyanka, “Bizi nasıl bıraktılar” yazısında “sevgiyle” tanımladı. Sovyet açlık çeken insanlara yardım eden ve daha sonra reddetmekten korktukları ünlü Norveçli gezgin Fridtjof Nansen'in müdahalesiyle ölüm cezasından kurtuldular.

“Moskova'da, sınır dışı edilmemizle ilgili olarak üst düzey komutanlar arasında tam bir anlaşmanın olmadığı yönünde bir söylenti vardı; lehte olan ve karşı olanların isimlerini verdi. Troçki'nin bunun "tarafında" olması kötü. Muhtemelen daha sonra kendisi de ihraç edildiğinde buna karşı çıktı!” Troçki, yabancı bir muhabirle yaptığı röportajda bunu şu şekilde ifade etti: "Bu insanları sınır dışı ettik çünkü onları vurmak için bir neden yoktu ama onlara tahammül etmek imkansızdı."
Panik yatışınca tebrik edildiler: "Ne mutlu, yurt dışına gideceksin!"
- Nasıl ayrılmak istiyorsun? Gönüllü olarak ve masrafları size ait olmak üzere mi?
Hiç istemiyorum." Sorgulayıcı hayrete düşmüştü. "Peki, yurt dışına gitmeyi nasıl istemezsin!" Ama gönüllü olmanızı tavsiye ederim, yoksa uzun süre oturmak zorunda kalacaksınız.
Tartışmaya gerek yoktu; daha sonra ihraç edilenlerin kaderinin daha kötü olabileceği ortaya çıktı.
Belki bugün bu sadece Osorgin için değil, aynı zamanda sınır dışı edilenlerin çoğu için de şaşırtıcı geliyor, tüm düşünceler, planlar, çalışmalar Rusya ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı, ayrılış bir trajediydi ve ülkeyi "kırık direkler ve çılgın bir dümenle" terk ettiler. .”

Ayrılırken araştırmacı başka bir anket doldurmayı önerdi. İlk soruya: “Sovyet gücü hakkında ne düşünüyorsunuz?” Osorgin şöyle cevap verdi: “Şaşırtıcı bir şekilde.” Osorgin, Rusya'nın yelkenli kıyısının hala görülebildiği son anlar hakkında şunları yazdı: “O burada, gözlerimizin önünde olduğunda, onun için o kadar da korkutucu değil, ama eğer onun dünyayı dolaşmasına izin verirseniz, her şey olabilir, sen görmeyeceğim.”

Yazar kışı Berlin'de geçirdi. "Almanya'ya misafirperverliği için minnettarım ama dilini ve Berlin'in profilini beğenmiyorum" diye yazdı. Mussolini'nin iktidara geldiği yeni İtalya da onun hoşuna gitmiyordu: "İlk defa kendimi Roma'da yabancı gibi hissettim." 1923 sonbaharında Osorgin Paris'e gitti. Pek çok göçmenle tartışan Mihail Andreyeviç bir şeye ikna olmuştu: Vatan adını verdiği o geniş toprak ve çok kabileli halk, ne satın alma, ne satış yoluyla hiçbir şekilde ondan alınamazdı. fetih yoluyla ya da bizzat yazarın sınır dışı edilmesiyle. “Ve 'Rusya öldü, Rusya yok' dediklerinde bunu söyleyenlere üzülüyorum. Bu, onlar için Rusya'nın ya kraliyet resepsiyonu ya da Devlet Dumasının amfitiyatrosu ya da mülkleri, evleri, meslekleri, inançları, aileleri, alayları, meyhanesi olduğu anlamına geliyor, başka ne olduğunu bilmiyorum. Her şey ama kendi kültürünün ülkesinin tamamı değil - uçtan uca."

Yaşlanmaya vakit bulamadan yüzyıllarca yaşadık

Son on yılda, Osorgin'in hayatı, Paris'in sol yakasının eski mahallesi ile mümkün olduğunca uzağa gitme çabasıyla "kitapların, el yazmalarının, mektupların, gravürlerin, portrelerin ve masayı dolduran küçük şeylerin krallığı" arasında bölünmüştü. Siyasi hayata herhangi bir katılımdan. 1937 yılına kadar Sovyet vatandaşlığını korudu, sonrasında pasaportsuz yaşadı ve Fransız vatandaşlığı alamadı. “Ünlü “Sivtsev vrazhek” burada doğdu. Ama bu kadar zorluklarla, bu kadar manevi emekle yaratılan bu anlamlı hayat kaybolup gitti. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Osorgin'in "yabancı bir ülkenin ezmek istediği yabancı bir ülkedeki" konumu her geçen gün daha tehlikeli hale geldi. Haziran 1940'ta Osorgin ve karısı Paris'ten Chabris'e kaçmak zorunda kaldı. Osorgins'in Paris'teki dairesi mühürlendi, Mikhail Andreevich'in kütüphanesi ve arşivi ("yakından ve uzaklardan, yaşayan ve ölü insanlardan, çoğunlukla iki yüzyılın başındaki yazarlardan, 35 yıllık gezilerimden toplanan binlerce mektup") götürüldü.

Savaşı kınayan yazar, kültürün ölümü üzerine düşündü, insanlığın Orta Çağ'a dönüş tehlikesi konusunda uyarıda bulundu ve manevi değerlere verilebilecek telafisi mümkün olmayan zararların yasını tuttu. Yazar, "Önemsiz Şeyler Üzerine Mektuplar" da yeni bir felaket öngördü: "Savaş bittiğinde," diye yazdı Osorgin, "tüm dünya yeni bir savaşa hazırlanıyor olacak."

Osorgin, faydalı olabilmek adına savaş esirlerinin kamplarını ziyaret etmek için izin almakta başarısız oldu; Nice'te kurulan Rus Yardım Cemiyeti'nde çalışarak, ihtiyaç sahiplerine gıda kolileri göndererek büyük çaba harcadı. Chabris'te gazetecilik kitapları yazıldı: “Fransa'nın sessiz bir yerinde” ve “Önemsiz şeylerle ilgili mektuplar”, “Times” (Osorgin'in en iyi kitabı, Rus anı edebiyatının zirvelerinden biri), ölümünden sonra yayınlandı. Bunlar, kendisini büyük bir tehlikeye maruz bırakan ve arkadaşlarının mektuplarını alacağına dair neredeyse hiçbir umudu olmayan Osorgin'in veda selamı olarak Amerika'ya gönderdiği yazışmalardan derlenmişti. Mikhail Andreevich Osorgin 27 Kasım 1942'de Chabris'te öldü. Oraya gömüldü.

Yazar hayatının otuz yılını memleketinden uzakta geçirmek zorunda kaldı.

Osorgin'i yeniden okuyarak istemeden paralellikler çizersiniz. Herkesin kendi anını bulacağını düşünüyorum. Ne de olsa bizim neslimiz, Osorgin'in nesli gibi, aynı zamanda "son derece elverişli anı koşullarında: yaşlanmaya vaktimiz olmadan, yüzyıllarca yaşadık."
M.A. Osorgin'in gazeteciliğinden alıntılar “Times”, “Modern Notes. Paris”, “Hapishane Hayatından Resimler”, “Fransa'da Sessiz Bir Yerde”, “Önemsizlikle İlgili Mektuplar” kullanıldı.

Biyografi

OSORGIN Mikhail Andreevich (şimdiki aile, Ilyin) (10/7/1878, Perm - 27/11/1942, Chabris, bölüm, Indres, Fransa) - düzyazı yazarı, denemeci, yayıncı. Asil bir aileden, avukat A.F. Ilyin'in oğlu, Alexander II'nin yargı reformuna katılan.

Tüm Rusya Gazeteciler Birliği (Başkan). Pomgol üyesi ve yayınladığı “Yardım” bülteninin editörü olarak Ağustos 1921'de tutuklandı, ardından Kazan'a sürgüne gönderildi ve birkaç ay sonra Moskova'ya döndükten sonra kendisini muhaliflerin arasında buldu. 1922'de Sovyet Rusya'dan ihraç edilen kültürler: Paris'teki Sovyet konsolosluğunun SSCB'ye dönmesini talep ettiği 1937 yılına kadar Sovyet vatandaşlığını korudu.Sürgünden önce birkaç broşür, 3 kurgu kitabı yayınladı (“İşaretler”, 1917; “Peri) masallar ve masal dışı masallar”, 1921; “Küçük bir evden”, Riga, 1921). O.'nun C. Gozzi'den (ed. 1923) yaptığı “Prenses Turandot” çevirisi, E. Vakhtangov tarafından ünlü prodüksiyonunda kullanıldı.

Berlin'de kısa bir süre kaldıktan ve iki İtalya gezisinin ardından 1923'te Paris'e yerleşti. Çoğunlukla “Günler” gazetelerinde yayımlandı (1925'ten 1928'e kadar A. Kerensky ile yaşadığı bir anlaşmazlık nedeniyle gazetedeki çalışmalarına ara vermişti) ve "Son Haberler", ancak M. Aldanov'un belirttiği gibi, "parti düşmanı" "anarşist" Osorgin, "kendi görüşlerini paylaşan gazetelerde işbirliği yapmak isterse, o zaman işbirliği yapacak hiçbir yeri olmazdı." Bazen aylarca, hatta yıllarca yayınlanan makaleleri döngüselleştirme eğilimindeydi: Zamanla bunlara bir anı tadı hakim olmaya başladı ("Toplantılar" dizisi 1928-34'te yayınlandı). Göçmen ortamının bölünmüşlüğünden, kalıcı bir yazarlar birliğinin bulunmamasından pişmanlık duydu ve genç yazarları - A. Ladinsky, Yu. Annenkov, G. Gazdanov - desteklemeye çalıştı. V. Yanovsky. L. Tolstoy ve Charles Dickens'ı edebiyat öğretmenleri olarak görüyordu. Osorgin'in yurt dışında yayınlanan ilk romanı “Sivtsev Vrazhek” (Kazan'da başladı, ilk bölümler 1926-28'de yayın departmanı “Modern Notes”ta yayınlandı. Paris, 1928; M., 1990) büyük bir okuyucu başarısıydı - iki kez yeniden basıldı, birçok Avrupa diline çevrildi ve 1930'da Amerikan Kulübü Ayın Kitabı ödülünü aldı (büyük ölçüde muhtaç göçmenlere yardım etmeye harcandı). Romanın aksiyonu "Moskova'nın soyluların, edebiyatın ve sanatın yerlerinde" geçiyor. Osorgin, Rus felaketini hümanizm açısından anlamak için romanın 1. bölümü olan entelijansiya temsilcilerinin ve savaşan taraflardan hiçbirine katılmayan subayların yaşam tarzlarını, düşüncelerini ve duygularını yeniden yaratmaya çalıştı. Moskovalıların savaş öncesi ve savaş sırasındaki yaşamını gösterdi, 2. - devrim yıllarında ton bakımından farklılık gösteriyorlar, Bolşevik devrimi, Osorgin'in fauna dünyasından aldığı malzeme olan metaforik karşılaştırmalarla değerlendiriliyor. Z. Gippius romanı iğneleyici bir şekilde değerlendirdi, romanın "ham" göründüğü B. Zaitsev'i küçümseyerek, Tolstoyan geleneğine açık bir çekicilik ile. En büyük eleştiri, yazarın panteist görüşlerinden, \ doğal ve toplumsalın ayrılmazlığı.

"Bir Kız Kardeşin Hikayesi" (Kuzeybatı, 1930, No. 42, 43; ed. Paris, 1931) "geri dönülemez" olanın dünyasına daldı, Osorgin'in kendi ailesinin anılarından ilham aldı. Çehov'un "kız kardeşlerine" benzeyen saf ve bütünsel kahraman O.'nun imajı, "genel göçmen melankolisi" nin umutsuz notasını boğuyor ve hikayeye sıcaklık ve samimiyet veriyor.Burada, hikayelerde olduğu gibi Osorgin yumuşak, samimi tonları tercih etti, loş sulu boyalar. “Mutlu Olduğum Yer” (Paris, 1928) koleksiyonu da otobiyografiktir: G. Adamovich kitabın ilk bölümünü - İtalya'daki yaşamın anıları - “düzyazı şiirler” olarak adlandırdı; 2. bölümdeki öykülerin "daha az keskinlikle" yazıldığını söyledi ve bunların "geleneksel göçmen dilinde genellikle ne denir" olduğunu gördü. "huş ağaçları". Diğer çağdaşları Osorgin'in "şefkatli lirizmini" onun gücü olarak gördüler. K. Mochulsky, "Göldeki Mucize" (1931) koleksiyonunun incelemesinde, hikayelerin akıllıca sadeliğine ve sanatsız tarzına, yazarın okuyucuyla en çok sevilen "yürekten" hakkında konuşma yeteneğine ve en çok dikkat çekti. daha da önemlisi sahte bir utanç olmadan. Osorgin, Paris'teki Turgenev Kütüphanesi'nin en çok okunan yazarlarından biriydi.

Osorgin'in gazetelerde yayınlanan mizahi öykülerinin küçük bir kısmı “Ölümcül Kızın Hikayesi” (Tallinn, 1938) koleksiyonuna dahil edildi.Komik bir hikaye anlatıcısı olarak Osorgin, zarafet, kolaylık ve dozajdaki inanılmaz orantı duygusuyla ayırt edildi. ciddi ve komik olanın; çağdaşlar, öncelikle yakıcı şakalardan iyi huylu alay konusuna kadar çeşitli üsluplarla elde edilen "mizahının parlaklığı" hakkında yazdılar; Osorgin ayrıca mükemmel edebi zevke sahip ve modaya uygun efemeraları önemli edebi fenomenlerden açıkça ayıran bir eleştirmen olarak hareket etti. Göçmen edebiyatındaki durumu ayık bir şekilde değerlendirdi ve sanatsal ve ahlaki düzeyindeki kaçınılmaz düşüşün farkındaydı. SSCB'deki edebiyatı yakından takip etti, çiçek açmasının "henüz gelmediğine" inandı ve avantajını "adına yazacak birinin olması" gerçeğinde gördü.

Osorgin'in 1930'lu yıllarda üç romanı yayımlandı: "Tarihe Tanık" (1932), "Sonlar Kitabı" (1935) ve "Hür Mason" (1937). İlk ikisi, devrimci zihniyetin otobiyografik malzemesine dayanan sanatsal bir yorumdur. Yüzyılın başındaki gençlik. Ölen kahramanların kaderi, terörist mücadelenin felaketini ve ahlaksızlığını doğruluyor. O., "Sonlar Kitabı"nda, bir macera romanı ve bireysel psikolojinin özellikleriyle işaretlenen "Tarihe Tanık"ta anlatılan devrimin fedakar ve idealist aşamasını özetledi: Peder Yakov Kampinsky rolde görünüyor Hayata dair görüşleri halkın sağduyusu tarafından belirlenen “tanık”

1914'te İtalya'da Osorgin Masonluğa başladı: Mayıs 1925'te "Fransa'nın Büyük Doğusu"na bağlı Rus locası "Kuzey Yıldızı"na girdi ve 1938'de onun ustası oldu. Mason localarının siyasallaştırılmasına karşı çıktı, Kasım 1932'de bağımsız bir "Kuzey Kardeşler" locasını düzenledi.Osorgin'in biyografisinin bu sayfaları, sokaktaki bir Rus göçmenin imajının yer aldığı "Hür Mason" hikayesiyle bağlantılı. evrensel kardeşliğin asil ideallerine kapılmış, Parislilerin küçük-burjuva, ihtiyatlı ortamıyla karşı karşıya geliyor. Hikaye ilginç çünkü sinema ve gazete türü tekniklerini destansı anlatıya dahil ediyor.

Osorgin'in tüm çalışmalarına iki samimi düşünce nüfuz etmişti: Doğaya olan tutkulu sevgi, yeryüzünde yaşayan her şeye yakın ilgi ve sıradan, algılanamaz şeylerin dünyasına bağlılık. İlk fikir, “Son Haberler”de “Herkes” imzasıyla yayınlanan ve “Yeşil Dünya Olayları” (Sofia, 1938) kitabını oluşturan makalelerin temelini oluşturdu. Yazılar derin bir dramla karakterize ediliyor: yabancı bir ülkede yazar bir "doğa aşığı"ndan "bahçe eksantrikliğine" dönüştü; teknotronik uygarlığa karşı protesto, sürgüne karşı güçsüz bir protestoyla birleştirildi. İkinci düşüncenin vücut bulmuş hali ise kitapseverlik ve koleksiyonculuktu. O., “Eski Kitap Yiyenin Notları” (Ekim 1928 - Ocak 1934) dizisinde okuyucuya tanıttığı zengin bir Rus yayın koleksiyonunu, bir dizi “eski” (tarihi) öyküde topladı. imparatorluk ailesine ve özellikle kiliseye saygısızlık nedeniyle monarşist kampın saldırılarına sıklıkla neden oldu.

Rus edebiyatının demokratik geleneğinin doğrudan varisi olan Osorgin, tarihi ve edebi zevkleriyle değişen Rus gerçeklerine uyum sağlamadı. Okuyucular ve eleştirmenler bu öykülerin biraz arkaik diline hayran kaldılar; M. Vishnyak, "Rus dili konusunda şaşmaz bir kulağı vardı" diye belirtti. Osorgin'in anı kitabı "Times"ın üslubunu mükemmel olarak nitelendiren M. Aldanov, "ondan tüm sayfaları alıntılayamadığı" için pişman oldu. Osorgin'in savaştan önce üzerinde çalıştığı anılar “Çocukluk” ve “Gençlik” yayınlandı (Rus Notları, 1938, No. 6,7, 10), savaş sırasında - “Times” (NJ, 1942, No. 1-5) ; orijinal baskısında .Paris, 1955; M., 1989 - “Gençlik” başlığı altındaki yayının bu kısmı) Bu daha ziyade ruhun bir romanıdır, bir yazarın ruhsal gelişiminin kilometre taşlarına bir rehberdir. Osorgin'in tanımına göre, "yanlış hesaplanmış hayalperestler", "Rus aydınları eksantrikleri" sınıfına aitti. Almanya'nın SSCB'ye saldırısının ardından yazılan "Gençlik"teki Rusya imajı, kitabın son sayfalarında trajik bir gölge kazandı. Osorgin, SSCB'deki eski dostu A. Butkevich'e (1936) yazdığı mektuplarda kamusal konumunu dile getirerek, faşist devletlerdeki ve SSCB'deki rejimlerin benzerliğine dikkat çekmiş, ancak bunları karıştırmadığını iddia etmiştir. “Benim yerim her zaman barikatın diğer tarafında, bireyin ve özgür halkın kendisine yönelik şiddete karşı mücadele ettiği yer, bu şiddet ne kadar örtbas edilirse edilsin, ne kadar güzel sözler kendimi haklı çıkarırsa haklı çıkarsın… Benim hümanizmim öyle değil. Efsanevi "insanlığı" biliyor ve sevmiyor, ancak insan için savaşmaya hazır. Kendimi feda etmeye hazırım ama kimseyi feda etmek istemiyorum ve edemem.”

Haziran 1940'ta eşiyle birlikte Paris'ten kaçan Osorgin, Fransa'nın güneyindeki Chabris kasabasına yerleşti. Osorgin’in yazışmaları “Yeni Rus Sözü” (1940-42) dergisinde “Fransa'dan Mektuplar” ve “Önemsiz Şeyler Hakkında Mektuplar” genel başlığı altında yayınlandı. Karamsarlık ruhunda büyüdü.“Fransa'da Sessiz Bir Yerde” (Paris, 1946) kitabı önceki kitaplarının motiflerini iç içe geçiriyor: Yazarın temel yaşam değerleri, savaşın gösterdiği gibi çok kırılgan çıktı . Hümanist Osorgin'in acısı ve öfkesi, 20. yüzyılın ortalarında dünyanın içine düştüğü çıkmazdan kaynaklanıyordu. Savaşın ortasında ölen yazar, son sürgün yeri olan Chabris'e gömüldü.

Kaynak: Yurtdışında Rus. Altın Göç Kitabı. Yirminci yüzyılın ilk üçte biri. Ansiklopedik biyografik sözlük. M.: Rus Siyasi Ansiklopedisi, 1997. – S.472-475.

Mikhail Osorgin anarşizm hakkında (VARIM. Leontiev, Tarih Bilimleri Adayı, M.V. Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi Siyasi Tarih Bölümü Doçenti)

Yazar ve gazeteci Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), 1926 sonbaharında T.A. ile evlendiğinde Bakuninlerle akraba oldu. Bakunina. Ansiklopedilerde Mikhail Osorgin hakkında makaleler var1, monografiler ve tezler ona adanmıştır. O.G. gibi ünlü edebiyat tarihçileri onun hakkında yazmış veya yazıyor. Lasunsky, L.V. Polikovskaya, İtalyan Rus Anastasia Pasquinelli. M.A.'nın ilk kitapları. Perestroyka ve Glasnost döneminde memleketindeki Osorgin, merhum N.M.'nin yakın katılımıyla yayınlandı. Pirumova.

V.I.'nin yakın zamanda yayınlanan bir makalesi, Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina'nın (1904-1995) hayatına ve çalışmalarına adanmıştır. Sysoeva.2 Kocasının siyasi inancına gelince, bu konuda yazar Osorgin'in erdemlerinden çok daha az şey yazıldı. Gençliğinde Mikhail Ilyin (gerçek adı Osorgin), Sosyalist-Devrimciler-maksimalistlerle yakından ilişkili bir sosyalist-devrimci olarak başladı. Aralık 1905'te Moskova'daki silahlı ayaklanmanın aktif bir katılımcısıydı; sahneleri Tarihe Tanık romanında tasvir ediliyordu. Osorgin'in fotoğrafı, ayaklanmanın diğer liderleriyle birlikte 1905-1907 Devrim Müzesi'nde sergileniyor. Krasnaya Presnya'da. Ayaklanmaya katılmaktan dolayı tutuklandı, birkaç ay Taganskaya hapishanesinde kaldı ve Yargılama Dairesi tarafından Sanat uyarınca suçlandı. Ceza Kanunu'nun 100'ü. 5 yıl boyunca Narym bölgesine sınır dışı edilmekle tehdit edildi, ancak Osorgin hapishaneden kefaletle serbest bırakıldıktan sonra İtalya'ya göç etti. Başlangıçta, başta Sosyalist Devrimciler, anarşistler ve maksimalistler (yazar Andrei Sobol, gazeteci Evgeniy Kolosov vb. dahil) olmak üzere küçük bir Rus göçmen devrimciler kolonisinin yaşadığı Cenova yakınlarındaki Cavi di Lavagna kasabasına yerleşti. Bu arada A.I.’nin ailesi 1926 yılında yurt dışına çıktıktan sonra ilk kez burada yaşadı. Bakunin - Osorgin'in Moskova Üniversitesi'nden eski bir tanıdığı.

1910'ların başında. Osorgin Roma'ya yerleşti. 1916'da “ebedi şehri” terk etti ve gönüllü olarak Rusya'ya döndü. Devrimden sonra yazar, P.A.'ya yakın pozisyonlarda bulunarak önemli ölçüde gelişti. Kropotkin, V.N. Figner ve kurtuluş hareketinin diğer temkinli gazileri. Moskova Gazeteciler Birliği'ne başkanlık etti ve ünlü halk figürü E.D.'nin editörlüğünü yaptığı "haftalık büyük demokratik ve sosyalist gazete" "Halkın Gücü" ne düzenli olarak katkıda bulundu. Topak. Bu gazetenin kapanmasından sonra adı Rodina olarak değiştirildi ve Osorgin yeni editörü oldu. Mayıs 1918'de, Çeka'ya göre, "bir dizi yanlış sansasyonel bilginin kasıtlı ve kasıtlı olarak iletilmesi nedeniyle" Moskova Devrim Mahkemesi tarafından sanık olarak getirildi. Sorgulama sırasında Osorgin kendisini "örgüte üye olmayan" bir sosyalist-devrimci olarak tanımladı.3

Daha sonra yazar 1919 ve 1921'de tutuklandı. (Son kez "Yardım" bültenini düzenlemek için - Bolşeviklerin "Prokukish" adını verdiği Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Kamu Komitesi'nin organı). Kazan'da sürgüne gitti ve Eylül 1922'de ünlü "felsefi geminin" yolcularının bir parçası olarak Sovyet Rusya'dan sonsuza kadar sınır dışı edildi.

Aşağıda M.A.’nın mektubundan alıntılar yer alıyor. Osorgin'den Maria Korn'a 17 Ağustos 1927 tarihli bir mektup; bundan, yazarın ikinci göçünde kendisini anarşizmle özdeşleştirmeye başladığı sonucu çıkıyor. Bakunin ailesinden bir kızla evlenmesinin bunda payı olabileceğini ihtiyatla varsayabiliriz.

Osorgin'in muhatabı hakkında söylemek gerekiyor. Maria Isidorovna Goldsmith (1858-1932), kızlık soyadı Androsova, anarşist çevrelerde Korn takma adıyla geniş çapta tanınıyordu. 19. yüzyılın sonlarından itibaren. P.A.'nın anarko-komünist öğretilerinin aktif bir takipçisiydi. Kropotkin ve eserlerinin çevirmeni. Daha sonra M. Korn, anarko-sendikalizmin enerjik bir propagandacısı oldu. 1903-1905'te anarşist-komünistlerden oluşan Cenevre grubunun “Ekmek ve Özgürlük” adlı basılı yayın organına örgütsel ve mali yardım sağladı. Daha sonra Paris'te "Rus Anarşist-Komünistler Grubu"nun kurucusu oldu (1905). Yazı kurulu üyesiydi ve bir dizi anarşist organın ("Silahlara!", "İşçilerin Dünyası" vb.) düzenli yazarıydı ve Rus anarşistlerinin yabancı kongre ve konferanslarında konuşmacıydı. 1913-1914'te Yurtdışındaki Rus Anarşist-Komünist Gruplar Federasyonu Sekreterliği'nin bir parçasıydı ve Londra'daki Rusya Tüm Anarşist Kongresi'nin (Ağustos 1914) hazırlık ve koordinasyonunda yer aldı. Kropotkin Rusya'ya döndükten sonra Korn, arşivlerinin ve kişisel mülklerinin koruyucusu oldu. Ölümünden sonra bazı eşyalar onun tarafından Moskova'daki Kropotkin Müzesi'ne devredildi. 20'li ve 30'lu yaşların başında. anarşist göçmen yayınlarında (Berlin "İşçi Yolu", Paris "Delo Truda" vb.) işbirliği yaptı.

Şimdi Goldsmith-Korn'un 271 depolama biriminden oluşan arşivi, Rusya Federasyonu Devlet Arşivi'ndeki “Prag” koleksiyonunun (eski Rus Yabancı Tarih Arşivi materyalleri) bir parçası. Osorgin'in4 yayınlanan ilk mektubu, Massachusetts mahkemesi tarafından ölüm cezasına çarptırılan (23 Ağustos 1927'de elektrikli sandalyede öldüler) anarşistler Sacco ve Vanzetti'nin trajedisiyle bağlantılı olarak yazılmıştı.

“Sevgili Maria Isidorovna, Son'da Sacco ve Vanzetti hakkında yazamam. 5 Kasım, başkasının ruh haline uygun önemsiz bir makale yazamayacağım ve gazete bu konuyla ilgili özgür ve samimi makalemi yayınlamayacağı için, yazılarımda bu konuya değinerek kendimi sınırlandırıyorum.<...>

Del Truda'lı anarşistler6 en saf Marksistlerdir. Marksizmden, onun ahmak ve hayvan psikolojisinden o kadar büyülenmişler ki, “sınıf mücadelesi”nden, “sermayenin molochu”ndan ve “uluslararası proletarya”dan özgür ve bağımsız düşünme yeteneklerini tamamen yitiriyorlar. Görünüşe göre anarşizmin bir ekonomik teori değil, ahlaki bir öğreti, manevi aristokrasi olduğunu bile bilmiyorlar. Yoksul ve ezilen sınıflarda bir karşılık bulması gerektiği ve gerçekten de bulabildiği, çünkü orada vicdan daha açık kaldığı için, orada iyi beslenmiş ve yöneten halk arasında olduğundan daha fazla ruhlu aristokrat var - ve hiç de öyle değil. işçi sınıfı, Marksistlerin, bu iflah olmaz devletçilerin ve polis muhafızlarının doğuştan kendisine tavsiye ettiği gibi, devlet iktidarını ele geçirmeye çalışıyor.<...>

Bana göre bir anarşist olarak mahkemenin hata yapıp yapmadığı veya hukuka göre hüküm verip vermediği, Sacco ve Vanzetti'nin suçlu olup olmadığı tamamen kayıtsız olmalıdır. “Masumların infazını” protesto etmek, bu ifadeyi kullanmak mahkemeyi haklı çıkarmak anlamına gelir<...>

Terörü inkar etmiyorum (tabii ki kızıl, hükümet karşıtı), ancak nefretten ve pratik amaçlarla öldüren bir teröristin kaba bir katilden çok az farkı vardır. Pek çok teröristi çok yakından tanıyordum7 ve hatırlamaya değer olanlar sevgi ve şefkatle örülmüştü; geri kalanlar histerik ve maceracılardı, Marksizmi besleyenlerdi ve yalnızca Sosyalist-Devrimci bir mizaca sahiptiler. İkincisinin elindeki terör, devrim tarihinde parlak bir iz bırakmadı. Anarşizm, "kutsal" olarak adlandırılsa bile nefreti değil, sevgiyi ve insanlığı öğütler.<...>".

Notlar

1 Örneğin bakınız: Osorgin Mikhail Andreevich // Yurtdışında Rusya. Altın Göç Kitabı. Yirminci yüzyılın ilk üçte biri. Ansiklopedik biyografik sözlük. M.: ROSSPEN, 1997. S.472-475; Osorgin Mikhail Andreevich // Rus yazarlar. M., 1999.T.4. S.456-460. Mikhail Andreevich Osorgin // Rus edebiyatı. XX yüzyıl: Çocuklar için ansiklopedi. M.: "Avanta+", 2000. S.195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: Resimli biyografik taslak. Tver, 2004.
3 “Rodina gazetesi sonsuza dek kapatılmalı…” / Yayın. Y. Leontyeva // Anavatan. 1994. No. 5. S. 99.
4 GARF. F.5969.Op. 2. D. 19. - Mektup, daktiloyla yazılmış 6 kağıda basılmıştır, imza - imza.
P.N. tarafından yayınlanan 5 Paris gazetesi. Milyukov.
P.A.'nın editörlüğünde yayınlanan 6 Paris dergisi. Arşinov.
7 Her şeyden önce Osorgin'in aklında muhtemelen yakın temas kurduğu ve "Tarihe Tanık" (Paris, 1932) adlı romanında tasvir edilen maksimalist Sosyalist Devrimciler vardı. Diline çevrildi yabancı Diller Roman "Teröristler" başlığıyla yayımlandı. Ana karakterleri arasında Natasha Kalymova (prototip N.S. Klimova idi), Alyosha lakaplı Geyik (M.I. Sokolov - “Ayı”) vardı.

Biyografi (RP:1800, cilt 4; Osorgin 1990)

Mikhail Andreevich Ilyin (takma adı Osorgin)
Yazar, gazeteci
7/19.X 1878, Perm – 27.XI 1942, Chabris, Fransa
Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu

Yazarın sütun soylularından babası Andrei Fedorovich Ilyin (1833-1891), Ufa civarında annesi ve kız kardeşleri lehine terk ettiği küçük bir mülkün sahibiydi, 1858'de Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu. Kazan Üniversitesi'nden 1860'larda Ufa'da kendisine bir dizi emir verildiği köylü ve yargı reformlarının hazırlanması ve yürütülmesiyle uğraştı, ardından Perm'a taşındı ve bölge mahkemesinde görev yaptı. Osorgin'in ilk öğretmeni, bir zamanlar Varşova Kadın Kurslarından mezun olan annesi Elena Alexandrovna, kızlık soyadı Savina idi. Oğlunu üçüncü öğrenci olduğu Perm klasik spor salonuna (1888) kabul için kendisi hazırladı. Lisede dul annesine özel ders vererek yardım etmeye çalıştı. M. Permyak takma adıyla imzaladığı ilk öyküsü "Baba", St. Petersburg "Herkes İçin Dergisi"nde (1896, No. 5) yayınlandı. Yazar, babasının anılarına defalarca dönecek; işte "Babanın Günlüğü" adlı son öyküsünden satırlar [Osorgin 1990, s. 69, 84]:

Baba! Bu küfürü bağışla! Zamanın sararmış sayfalarından oluşan bir defterin, aşkının, acılarının ve mutluluğunun günlüğünü karıştırıyorum. Not alıyorum ve el yazımızın ne kadar benzer olduğunu görünce utanmış bir şaşkınlıkla bakıyorum. Bir şeyi daha net görüyorum; Kendimiz hakkındaki düşüncelerimiz ne kadar da benzer, hakikatin kendini boş yere kırbaçlamayla yer değiştirdiği bu acımasız özellikler.
Güzel ve eşsiz olan kutsal kalır. Beyaz bir gülün yapraklarının sararması gibi, kağıt sayfaları da sararır, kurutulur ve hatıra olarak saklanır. Ama kelimelerin kokusu kalıyor.
Kırılgan, solmuş bir çiçek gibi, babamın bu günlüğünü el üstünde tutuyorum. Bana yaşama sevincini, şüphenin melankolisini ve ortak sevginin mutluluğunu veren geçmişin kutsallığı onun üzerinde yatıyor.

1897'de liseden mezun olduktan sonra Moskova Üniversitesi hukuk fakültesine girdi, ancak tüm boş zamanlarını Perm'deki derslerden, çeşitli takma adlar altında (M. I-n, Öğrenci M.I., Permyak) eyalet basınıyla aktif olarak işbirliği yaparak geçirmeye çalıştı. , M .I.) “Perm İl Gazetesi”, “Kama Bölgesi” vb. yayınlar için başyazılar, kronikler, yazılar yazdı. “Rus Gazetesi” muhabiri olarak memleketini en son 1916'da ziyaret etti. Petrograd Üniversitesi Perm şubesinin açılışı (bu olayla ilgili raporları 14 ve 16 Ekim gazete sayılarında yayınlandı). Osorgin, hayatının sonuna kadar tüm Permiyenleri birleştiren, Volga'ya akan Kama değil, Kama'ya akan Volga olduğu inancını korudu; Böylece onun “Adem Kafalı Turta” hikayesi şu satırlarla bitiyor [Osorgin 1990, s. 266]:

Perm'e gitmiş olan herkes hem spor salonunu hem de karşısındaki kavak tiyatro bahçesini bilir; bu bahçeden postaneye ve güzel ve derin akan bir Rus nehri olan Kama'nın setine çapraz olarak yürümek uygundur. Volga'nın küçük ama ablası.

1902'de üniversiteden mezun olduktan sonra, kendi deyimiyle "küçük bir Moskova avukatı" oldu, bir ticaret mahkemesinde yeminli avukat, bir yetim mahkemesinde vasi ve bir tüccar katipleri topluluğunun hukuk danışmanı olarak görev yaptı. . Pek çok genç gibi o da devrimci duyguları paylaşıyordu, Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı ama terör eylemlerine karşıydı. Onun kulübesinde yasadışı bir matbaanın yazı tipleri saklandı ve devrimci çağrılar yazıldı. Aralık 1905'te tutuklandı ve altı ay Tagansk hapishanesinde kaldı. Kefaletle serbest bırakılan o, polis zulmünden korkarak Finlandiya'ya gitti. Batı Avrupa ve İtalya'ya yerleşti. 1911'de yazılı olarak tüm siyasi faaliyetlerden "dahili olarak geri çekildiğini" duyurdu.

İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Osorgin, Rusya'ya dönmeye karar verdi. Paris, Londra ve Stockholm üzerinden dolambaçlı bir rota izleyerek 1916'da Moskova'ya ulaştı. Şubat Devrimi'ni coşkuyla kabul etti ve daha sonra Ekim Devrimi'ni açıkça kınadı: "İktidarı ele geçiren kişi zaten devrimin düşmanıdır, onun katilidir."

Parlak bir kurgu yazarı olarak haklı bir üne sahip olan Osorgin, Tüm Rusya Yazarlar Birliği'nin başkan yardımcısı, Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin başkanı ve yazarların bulunduğu kooperatif bir kitapçının kurucularından biri olduğu ortaya çıktı. eserlerini kendileri sattılar.

Çeka, Osorgin'i yalnız bırakmadı. Aralık 1919'da tutuklandı ve birkaç gün idam cezasına çarptırıldı. 1921'de Volga Bölgesi Kıtlığa Yardım Kamu Komitesi'nin üyesi oldu; Kısa süre sonra bu komitenin üyeleri tutuklandı ve Lubyanka hapishanesine gönderildi. Ünlü Norveçli Arktik kaşifi F. Nansen'in şefaati sayesinde idam edilmekten kurtuldular. İki buçuk ay hapis yattıktan sonra Osorgin, Krasnokokshaysk'a (şimdiki Yoshkar-Ola) sürgüne mahkum edildi ve daha sonra yerine Kazan getirildi. 1922'de Moskova'ya döndü, ancak aynı yılın Eylül ayında "ilk felsefi buharlı gemiyle" Rusya'dan sınır dışı edildi.

Osorgin, 1923 sonbaharından beri faşist işgal nedeniyle 1940'ta ayrılmak zorunda kaldığı Paris'te yaşıyordu. Küçük bir kasabaya gitti serbest Bölge Chabris, Paris'in iki yüz otuz kilometre güneyinde. Bu arada Paris'teki dairesi arandı ve yağmalandı, kütüphanesi ve devasa arşivi ortadan kayboldu. Yazarın kendisi Fransa'nın kurtuluşunu beklemedi - 27 Kasım 1942'de öldü.

Osorgin oldu ünlü yazar Halen Rusya'da yaşarken birçok kitabın ve yüzlerce makalenin yazarıdır. Ancak kendisi yazma faaliyetinin başlangıcını göç yıllarına bağladı ve kendisi için en önemli romanın "Sivtsev Vrazhek" romanı olduğunu düşündü. Osorgin'in çok sayıda düzyazı eseri son yıllarda anavatanlarına doğru yola çıktı. Osorgin'in çok az şiiri günümüze ulaşmıştır, ancak 1921'de E.B. Vakhtangov'un isteği üzerine tamamladığı oyunun çevirisi Carlo Gozzi“Prenses Turandot” (boş ayet) halen Vakhtangov Tiyatrosu sahnesinde sahneleniyor.

Biyografi (Vlasova Elena Georgievna)

OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (gerçek adı Ilyin) (1878, Perm - 27 Kasım 1942, Chabris, Fransa) - Rus yazar, gazeteci, halk figürü.

Edebi şöhret ona 1928'de ilk romanı "Sivtsev Vrazhek"in yayımlanmasıyla geldi. Bundan önce gazete ve dergilerde, en büyük Rus gazetecilerden birinin zaferi olan çalışmalar vardı. Yazarın edebi üslubunun ana özelliğinin gazetecilik ve kurgunun yakın etkileşimi olarak görülmesi tesadüf değildir. Osorgin sosyal sorumluluğa ikna olmuştu edebi yaratıcılık hayatı boyunca 19. yüzyılın klasik Rus kültüründe gelişen hümanist ilkelere sadık kaldı. Sadece gazetecilik değil, aslında Edebi çalışmalar Osorgin her zaman zamanın "çelişkili meseleleri" ile yakın bağlantısı ve açık bir yazar konumuyla öne çıkmıştır. Aynı zamanda gençliğinde siyaset tutkusundan muzdarip olan olgun Osorgin, her türlü siyasi veya kültürel doktrinden bağımsızlığını vurguladı.

Gümüş Çağı'nın çağdaşı olan Osorgin, onun modernist aşırılıklarından kaçındı. Sanki sembolist dilin karmaşıklığına rağmen edebi sözün klasik açıklığının destekçisi olarak kaldı. Osorgin, L. Tolstoy ve S. Aksakov'u doğrudan öğretmenlerine çağırdı ve N. Gogol ve A. Chekhov'dan memnuniyetle "alıntılar" yaptı. Rus klasiklerinin geleneklerini takip etmek bazen çok basit görünüyor. O., sanki küresel olarak değişen Rus gerçekliği koşullarında güçlerini test ediyormuş gibi, romanlarının modernliğini kasıtlı olarak tanınabilir karakterlerle dolduruyor. O., klasik Rus edebiyatı çağını tamamlayan ve bu gerçeği fark eden yazarlar kuşağına mensuptur.

O., Perm'de, liberal ve Alexander II'nin yargı reformuna katılan eyalet yargıcı A.F. Ilyin'in ailesinde doğdu. Aile müziği ve edebiyatı severdi; O.'nun ağabeyi Sergei Ilyin, şehrin ünlü bir gazetecisi ve şairiydi. Erken ölüm babanın İlyinlerin hayatı üzerinde dramatik bir etkisi oldu. On dört yaşındaki O., annesine yardım etmek için spor salonunun genç öğrencilerine ders verdi ve gazetelerde yarı zamanlı çalışmaya başladı. Bu sırada O.'nun ilk edebi çıkışı gerçekleşti - "Baba" hikayesi başkentin "Herkes İçin Dergisi"nde (No. 5, 1896) yayınlandı. 1897'de Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi ve 1902'de mezun oldu. Tüm bu yıllar boyunca Osorgin, PGV ile işbirliği yaptı: Moskova'ya yazışmalar gönderdi ve yaz aylarında geleneksel Perm tatillerinde yerel konularla ilgili materyaller hazırladı. konular. Kendimi farklı türlerde denedim: yazışmalar, incelemeler, denemeler, hikayeler. Bunlar arasında en dikkat çekici olanı, geleceğin yazarının kabataslak yazı stilinin etkileyici bir lirik-ironik tonlamayla şekillenmeye başladığı "Moskova Mektupları" yayın dizisidir.

“Moskova Mektupları” genç gazetecinin o yıllarda Moskova'nın edebiyat yaşamına canlı katılımını yansıtıyordu. Osorgin yeni kitapları inceliyor, ünlü Moskova Edebiyat ve Sanat Çevresi'nin en ilginç toplantıları, özellikle Sembolistler etrafındaki hararetli tartışmalar hakkında raporlar yazıyor. Bir muhabirin edebi haberlere ve skandallara olan tutkusundan Osorgin, demokrasi ve gerçekçilik ilkelerine dayanan kendi edebi konumunun farkına varır. O.'nun başkentin edebiyat ve sanat hayatına ilişkin mektuplarını "Korolenko" makalesiyle bitirmesi semptomatiktir.

Üniversiteden mezun olduktan sonra avukat olarak çalıştı ancak kendi itirafıyla "daha çok devrimle meşguldü." 1904'te Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı. Askeri operasyonlara katılmadı ancak evinde toplantılar yapıldı, silahlar ve yasadışı yayınlar saklandı. İlk evliliği de devrim niteliğindeydi: 1903'te ünlü Narodnaya Volya üyesi A.K. Malikov'un kızıyla evlendi. 1905 yılında, Moskova ayaklanmasının organizatörlerinden biriyle soyadlarının çakışması nedeniyle tutuklandı ve Tagansk hapishanesine gönderildi. Hata fark edildi, Osorgin kefaletle serbest bırakıldı, ancak yeni zulüm korkusuyla yurt dışına kaçtı. Bu devrim sonrası yılların olayları, “Tarihe Tanık” (1932) ve “Sonlar Kitabı” (1935) adlı otobiyografik dilojiye yansıtılacaktır.

1906'dan 1917'ye Fransa ve İtalya'da yaşadı. Bu süre zarfında Osorgin'in sosyo-politik görüşleri ciddi değişikliklere uğradı; "sol" bir Sosyalist Devrimciden her türlü siyasi şiddete karşı çıktı. 1914'te İtalya'da Osorgin Masonluğa başladı. İtalya göçü sırasında yaşam alanı seçimi nihayet belirlenir. 1908'den beri Rus Vedomosti'nin düzenli muhabiri ve Rusya'nın en ünlü gazetecilerinden biri oldu. 1907'de edebi takma ad Osorgin ortaya çıktı (Ufa büyükannesinin kızlık soyadından sonra). Bu döneme ait yayınlar “Modern İtalya Üzerine Denemeler” (1913) ve “Peri Masalları ve Masal Dışı Masallar” (1918) kitaplarında yer aldı. Avrupa fütürizminin doğum yeri haline gelen modern İtalyan kültürüyle yakından ilgilendi (G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali, vb.'nin çalışmaları hakkında makaleler). Belirli bir kurgulanmış makale türü geliştirdi.

1916'da Osorgin yarı yasal olarak Moskova'ya geldi ve ardından Rus Vedomosti'nin özel bir muhabiri olarak Rusya'nın taşra bölgesine büyük bir iş gezisine çıktı (“Anavatan Etrafında”, 1916 ve “Sessiz Cephe Boyunca” döngüleri, 1917). Ayrıca Eylül 1916'da üniversitenin açılışının yapıldığı Perm'i de ziyaret etti.

Şubat devrimini coşkuyla kabul etti ve bu, Ekim ayına gelindiğinde yaklaşan değişikliklerin felaket niteliğindeki doğasının farkındalığına dönüştü. Bununla birlikte, sosyal ve edebi çalışmalarda aktif olarak yer aldı. Rus Gazeteciler Birliği'nin başlatıcılarından biri ve ilk başkanıydı. Başkan yardımcısı olarak Yazarlar Birliği'nin kuruluşunda yer aldı ve aynı zamanda ünlü Yazarlar Kitapçısı'nın da yaratıcısıydı. 1921'de Volga Bölgesi Kıtlığa Yardım Derneği'nin çalışmalarına katıldığı için Kazan'a sürgüne gönderildi ve burada Literaturnaya Gazeta'nın editörlüğünü yaptı. 1922'de Osorgin, diğerleriyle birlikte ünlü "felsefi gemi" ile Rusya'dan sınır dışı edildi ("Bizi nasıl bıraktılar. Yubileiny" makalesi, 1932). Kendisini göçmen olarak görmüyordu; Sovyet pasaportunu 1937'ye kadar elinde tuttu. 1923'ten itibaren kalıcı olarak Fransa'da yaşadı. Burada M.A. Bakunin'in uzak akrabası olan ve ömrünün sonuna kadar birlikte yaşadığı, eşi, ilham perisi ve ilk eleştirmeni olan Tatyana Alekseevna Bakunina ile evlendi. O.'dan yarım asırdan fazla bir süre daha hayatta kalan T. A. Bakunina-Osorgina, kendisini kocasının çalışmalarını korumaya ve incelemeye adadı ve temel "M. A Osorgin Bibliyografyası" nı yayına hazırladı.

Sürgünde O. edebi eserlerle yaşadı. En büyük göçmen yayınlarına - "Son Haberler" ve "Modern Notlar" gazetelerine düzenli olarak katkıda bulunuyordu. Burada özellikle M. Osorgin'in Perm çocukluğuyla ilgili anı yazıları yayınlandı ve bu, eleştirmenlere göre yazarın en iyi eserlerinden biri haline geldi. Bu yayınlara dayanarak, Bir Kız Kardeşin Hikayesi (ayrı baskı 1931; ilk olarak 1930'da “Modern Notes” dergisinde yayınlandı), İnsan Şeyleri (1929), Göldeki Mucize (1931) kitapları derlendi. Şaşırtıcı derecede rahat, parlak bir çocukluk imajı yarattılar ve bu çocuklukla aydınlatılan masal anıları, uzak göçmen Osorgin'de yaşamın ana değerlerinin kalesi haline gelen küçük bir vatan imajını yarattılar.

O., ana edebi dilini koruma ve geliştirme sorununa büyük önem verdi. Yenilenmesini sağlamak için kaynaklara - halk lehçesine ve Rus tarihine - yöneliyor. 17-18 yüzyılların eski halk lehçesinin şaşırtıcı derecede canlı bir stilizasyonuyla muhteşem bir "eski hikayeler" döngüsü ortaya çıkıyor (bir kısmı Belirli Bir Kızın Hikayesi, 1938 koleksiyonuna dahil edildi). Rusya'nın o yıllardaki tarihi, Osorgin'in hikayelerinde şiddet ve baskının tarihi olarak karşımıza çıkıyor sıradan adam, kendiliğinden direnişin ve Rus ruhunun sertleşmesinin hikayesi olarak. Serf yaşamının oldukça sert ve çirkin olayları, Osorgin tarafından kasıtlı olarak yargılayıcı olmayan, tanımlayıcı bir halk hikayesi tarzında sunuluyor, ancak yine de güçlü bir duygusal etki yaratıyor.

Osorgin'in romancı olarak ilk çıkışı beklenmedik ve gürültülü oldu. "Düşmanlar Sivtsev" romanı Osorgin tarafından 1918'de başlatıldı ve ancak 1928'de bütünüyle ışığı gördü. Roman arka arkaya iki baskıdan geçti ve aynı anda birkaç dile çevrildi; bu, Rus göçü koşullarında çok nadir görülen bir durumdu. Başarısı büyük ölçüde yazarın gündeme getirdiği temaların canlı alaka düzeyine bağlıydı. Son Rus devriminin olaylarına ve çağın başlangıcında Rus entelijansiyasının ve Rus kültürünün kaderi üzerine düşüncelere adanmıştır. Bölüm-kısa öykülerin gazetecilik kombinasyonu ilkesi üzerine inşa edilen anlatının merkezinde, Moskovalı bir kuş bilimci profesörü ve torununun "güzel kalpli Rus entelijansiyasının tipik varlığını" temsil eden hayatı yer alıyor (O. Yu) .Avdeeva). Osorgin, Bolşevik devriminin kanlı mantığını sosyal olmayan hümanizmin değerleriyle ve insanlığın kaybettiği doğal uyumla karşılaştırıyor - bu nedenle roman, insan dünyası ile doğal dünya arasında sürekli paralellikler kuruyor. Roman önyargılı olduğu ve açıkça "Tolstyan geleneğini" takip ettiği için eleştirildi. Ancak bu onun okuyucu olarak başarısını engellemedi. Roman, eski Moskova ve gerçek kahramanlar hakkında bir kitap gibi okunuyordu; keskin nostaljik tonu, dokulu detayları ve yoğun gazetecilik duygusuyla ayırt ediliyordu.

Osorgin'in sonraki romanları aynı zamanda Rus tarihinin son kader yıllarındaki olaylara da değindi. Tarihe Tanık (1932) ve Sonlar Kitabı (1935) adlı diloji, Rus devrimci terörizminin sonuçlarına adanmıştır. Romanlar, Osorgin'in Perm geçmişinden kesişen bir karakter tarafından bir arada tutuluyor. Garip bir adam, bir pop figürü, her şeyi merak eden insanlardan biri, Yakov Kampinsky (Yakov Shestakov) oldu. Bir macera anlatısının özelliklerinden yoksun olmayan romanlar, hala okuyucuda pek fazla yankı uyandırmadı ve ikna edici bir psikolojik detaylandırma ve parlak bir sanatsal çözüm almayan Rus tarihinin çalkantılı olaylarının çok hızlı bir şekilde kanıtı olarak kaldı. Bu bakımdan birçok Rus göçmeni büyüleyen Masonluk konusunu ele alan “Mason” (1937) romanı daha başarılı oldu. Romanda sinema ve gazete türlerinin üslupları (belgesel ekleri, olay yoğunluğu, manşetler) kullanılıyor.

Yazar 1940'ta Paris'ten Fransa'nın güneyine taşındı; 1940 - 1942'de, 1952'de ayrı bir kitap olarak yayınlanan ve yazarın son manifestosu haline gelen Yeni Rus Sözü (New York) yazışmalarında “Fransa'dan Mektuplar” ve “Önemsiz Şeyler Hakkında Mektuplar” yayınladı. Faşist diktatörlüğün somutlaştırdığı yeni ve en korkunç şiddet tehdidiyle karşı karşıya kalan O., belirli bir kişiyi ve onun kişisel özgürlüğünü koruyan hümanizmi savundu.

Son ve birçok edebiyat uzmanının da kabul ettiği gibi, en iyi iş M. Osorgin, 1938'de başlayan anılarına (Çocukluk ve Gençlik) başladı. Bunlar, 1955 yılında M. Aldanov'un önsözüyle “Times” genel başlığı altında ayrı bir kitap olarak yayımlandı. Araştırmacılar, Osorgin'e göre "yanlış hesaplanmış hayalperestler", "Rus zeki eksantrikler" sınıfına ait olan bir yazarın ruhsal gelişiminin kilometre taşlarına rehberlik eden kitabı "ruhun romanı" olarak adlandırıyor. Perm için “Zamanların” özel bir anlamı var. Şehir, çocukluk motiflerini ve hayat veren doğal gücü birleştiren, orman ve Kama görüntülerinde kişileşen bütünsel, eksiksiz bir sanatsal görüntüyle onlara yansıyor. O. G. Lasunsky, M. Osorgin Kama'nın vaftiz oğlu olarak adlandırıldı; bu, yazarın yaratıcı kaderinde küçük vatan temasının derin lirik ve felsefi önemi anlamına geliyordu. Perm ve Kama, M. Osorgin'in sanatsal alanındaki ana karakterlerden biri oldu. Yazarın en sevdiği Rus eyaleti temasını ve en derin nostaljiyle renklenen tarzının vurgulu lirizmini somutlaştırdılar: Rusya ve aile yuvası için, kendi doğası ve Sovyet Yenisöylemi güveleri tarafından tüketilmeyen harika dili için.

Aydınlatılmış.:

* Osorgin M. A. Anı düzyazısı. Perma: Kitap. yayınevi, 1992. 286 s.
* Osorgin, Mikhail. Zaman. Ekaterinburg, Orta Ural kitap yayınevi. 1992.
* Osorgin, M. Eserleri 4 cilt halinde toplanmıştır. Moskova, Intelvac Yayınevi, 1999 - 2001.
* Osorgin, M. Moskova mektupları. Perm, 2003.
* Osorgin, M.A. Anı düzyazı: 2. baskı. Perm: Öğretmenin Evi, 2006.
* Mikhail Osorgin: yaşam ve yaratıcılık sayfaları. Bilimsel konferansın bildirileri “İlk Osorgin Okumaları. 23-24 Kasım 1993 Perm: Perm Yayınevi. Üniv. 1994.
* Mikhail Osorgin: sanatçı ve gazeteci. İkinci Osorgin okumalarının materyalleri. Perm/Perm Devlet Üniversitesi, 2006.
* Avdeeva O. Yu.M. A. Osorgin. Bibliyografik makale http://belousenkolib.narod.ru

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Mikhail Andreevich Osorgin; Sunmak dostum. Ilyin, Perm'de kalıtsal sütun soylularından oluşan bir ailede doğdu. “Osorgin” soyadını büyükannesinden aldı. Peder A.F. Ilyin bir avukat, Alexander II'nin yargı reformuna katılanlardan biri, erkek kardeşi Sergei (1912'de öldü) yerel bir gazeteci ve şairdi.

Spor salonunda okurken Perm İl Gazetesi'nde sınıf öğretmeni için bir ölüm ilanı yayınladı ve Permyak (1896) takma adı altında "Herkes İçin Dergi" de "Baba" öyküsünü yayınladı. O andan itibaren kendimi yazar olarak tanımladım. Liseden başarıyla mezun olduktan sonra Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Öğrencilik yıllarında Ural gazetelerinde yayın yapmaya devam etti ve Perm İl Gazetesi'nin daimi çalışanı olarak görev yaptı. Öğrenci ayaklanmalarına katıldı ve bir yıllığına Moskova'dan Perm'e sürgüne gönderildi. Eğitimini tamamladıktan sonra (1902), Moskova Mahkeme Odası'nda yeminli avukatın yardımcısı ve aynı zamanda ticaret mahkemesinde yeminli avukat, yetim mahkemesinde vasi, Tüccar Katipleri Derneği'nin hukuk danışmanı oldu. ve Yoksulların Bakımı Derneği'nin bir üyesi. Aynı zamanda “Kazalarda İşçi Tazminatı” kitabını yazdı.

Otokrasiyi eleştiren, doğuştan cesur bir asilzade, mesleği gereği bir entelektüel, karakteri itibarıyla bir öncü ve anarşist olan Osorgin, 1904'te Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı. Köylülüğe ve toprağa olan ilgileri, popülist gelenekler - şiddete şiddetle, özgürlüğün bastırılmasına - bireysel olanları dışlamadan terörle karşılık vermeleri onu cezbetmişti. Ayrıca sosyalist devrimciler kişisel fedakârlığa, yüksek ahlaki ilkelere değer verdiler ve kariyerciliği kınadılar. Moskova parti komitesinin toplantıları dairesinde yapıldı ve teröristler saklanıyordu. Osorgin devrimde aktif rol almadı, ancak hazırlanmasında yer aldı. Kendisi daha sonra Sosyalist Devrimci Parti'de "önemsiz bir piyon, sıradan, heyecanlı bir entelektüel, bir katılımcıdan çok bir seyirci" olduğunu yazdı. 1905-1907 devrimi sırasında Moskova'daki apartman dairesinde ve kulübesinde gösteriler düzenlendi, Sosyalist Devrimci Parti Komitesi toplantıları yapıldı, itirazlar düzenlenip basıldı ve parti belgeleri tartışıldı. 1905'teki Moskova silahlı ayaklanmasına katıldı.

Aralık 1905'te tehlikeli bir "barikatçı" sanılan Osorgin tutuklandı ve altı ay Tagansk hapishanesinde kaldı, ardından kefaletle serbest bırakıldı. Hemen Finlandiya'ya gitti ve oradan - Danimarka, Almanya, İsviçre üzerinden - İtalya'ya gitti ve bir göçmen komününün kurulduğu Cenova yakınlarına Villa Maria'ya yerleşti. İlk sürgün 10 yıl sürdü. Edebi sonuç “Modern İtalya Üzerine Denemeler” (1913) kitabıydı.

Fütürizm yazarın özel ilgisini çekti. Erken dönem kararlı fütüristlere sempati duyuyordu. Osorgin'in İtalyan fütürizmi konusundaki çalışmaları Rusya'da önemli bir yankı uyandırdı. İtalya konusunda parlak bir uzman olarak ona güvendiler ve onun kararlarını dinlediler.[Yurt Dışı Rus Edebiyatı (1920-1990): ders kitabı/ed. AI Smirnova. M., 2006 - S.246-247]

Ahad Ha-Am'ın kızı Gintsberg, 1913'te on yedi yaşındaki Rachel (Rose) ile evlenmek için Yahudiliğe geçti (evlilik daha sonra bozuldu).

İtalya'dan iki kez Balkanlar'a gitti ve Bulgaristan, Karadağ ve Sırbistan'ı dolaştı. 1911'de Osorgin, Sosyalist Devrimci Parti'den ayrıldığını yazılı olarak duyurdu ve 1914'te Mason oldu. Tüm canlıların yalnızca kan bağını kabul ederek, hatta insan yaşamındaki biyolojik faktörün önemini abartarak, en yüksek etik ilkelerin parti çıkarlarından üstün olduğunu savundu. İnsanlarla ilişkilerinde ideolojik inançların tesadüflerini değil, asalet, bağımsızlık ve özveriliğe dayalı insan yakınlığını her şeyden önce koydu. Osorgin'i iyi tanıyan çağdaşlar (örneğin, B. Zaitsev, M. Aldanov), yumuşak, ince ruhundan, sanatından ve görünüşünün zarafetinden bahsetmeyi unutmadan onun bu niteliklerini vurguladılar.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Osorgin, Rusya'yı çok özledi. Anavatanıyla bağlarını koparmamasına rağmen (Rus Vedomosti'nin yabancı muhabiriydi ve dergilerde, örneğin Vestnik Evropy'de yayınlanıyordu), bunları gerçekleştirmek daha zordu. Fransa, İngiltere, Norveç ve İsveç'ten geçerek Temmuz 1916'da yarı yasal olarak Rusya'ya döndü. Ağustos 1916'dan itibaren Moskova'da yaşadı. Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'nin organizatörlerinden biri ve başkanı (1917'den beri) ve Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesinin başkan yardımcısı. "Rus Vedomosti" çalışanı.

Şubat Devrimi'nden sonra, Moskova güvenlik departmanının arşivleriyle çalışan Moskova'daki arşivlerin ve siyasi işlerin geliştirilmesi komisyonunun bir üyesiydi. Osorgin, 1917 Şubat Devrimi'ni kabul etti. “Geçmişin Sesi” dergisinde, “Halkın Sosyalisti”, “Hakikat Işını”, “Anavatan”, “Halkın Gücü” gazetelerinde geniş çapta yayın yapmaya başladı. Güncel tarihçe ve “Pazartesi” ekinin düzenlenmesi.

Aynı zamanda “Hayaletler” (1917) ve “Peri Masalları ve Masal Dışı Masallar” (1918) öykü ve deneme koleksiyonlarını yayına hazırladı. Moskova gizli polisinin belgelerinin analizine katılarak “Güvenlik Şubesi ve Sırları” (1917) broşürünü yayınladı.

Ekim Devrimi'nden sonra Bolşeviklerin politikalarına karşı çıktı. 1919'da Yazarlar Birliği ve J. K. Baltrushaitis'in isteği üzerine tutuklandı ve serbest bırakıldı.

1921'de Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne (Tüm Rusya Kıtlığa Yardım Komitesi "Pomgol") bağlı Kıtlığa Yardım Komisyonu'nda çalıştı ve yayınladığı "Yardım" bülteninin editörlüğünü yaptı; Ağustos 1921'de komisyonun bazı üyeleriyle birlikte tutuklandı; Fridtjof Nansen'in müdahalesiyle idam cezasından kurtuldular. 1921-1922 kışını Kazan'da Edebiyat Gazetesi'nin editörlüğünü yaparak geçirdi, ardından Moskova'ya döndü. Çocuklara yönelik masal ve kısa öyküler yayınlamaya devam etti. C. Gozzi'nin (ed. 1923) oyunu C. Goldoni'nin oynadığı İtalyanca'dan çevrilmiştir (E. B. Vakhtangov'un isteği üzerine).

Uzun süredir arkadaşı olan N. Berdyaev ile birlikte, Moskova'da, savaş sonrası yıkım yıllarında uzun süre entelijansiyanın sığınağı haline gelen ünlü bir kitapçı açar.

1921'de Osorgin tutuklandı ve Kazan'a sürüldü.

1922 sonbaharında, yerli entelijansiyanın bir grup muhalif fikirli temsilcisiyle (N. Berdyaev, N. Lossky ve diğerleri gibi) SSCB'den ihraç edildi. Troçki, yabancı bir muhabirle yaptığı röportajda bunu şu şekilde ifade etti: "Bu insanları sınır dışı ettik çünkü onları vurmak için bir neden yoktu ama onlara tahammül etmek imkansızdı."

“Rusya'dan ihraç edilen aydınların listesinin onaylanmasına ilişkin RCP Merkez Komitesi Politbüro Kararı(b)”ndan:

57. Osorgin Mikhail Andreevich. Sağcı öğrenci şüphesiz Sovyet karşıtıdır. "Rus Vedomosti" çalışanı. "Prokukisha" gazetesinin editörü. Kitapları Letonya ve Estonya'da yayımlanıyor. Yurt dışıyla temasını sürdürdüğünü düşünmek için nedenler var. Yoldaş Bogdanov ve diğerlerinin katılımıyla ihraçla ilgili komisyon.

Osorgin'in göçmen hayatı, bir yıl geçirdiği Berlin'de başladı. 1923'te nihayet Paris'e yerleşti. Çalışmalarını “Günler” ve “Son Haberler” gazetelerinde yayınladı.

Osorgin'in sürgündeki yaşamı zordu: Her türlü siyasi doktrinin muhalifi oldu, özgürlüğe her şeyin üstünde değer verdi ve göç oldukça siyasallaştı.

Yazar Osorgin Rusya'da ünlü oldu, ancak şöhret ona en iyi kitaplarının yayınlandığı sürgünde geldi. “Sivtsev Vrazhek” (1928), “Bir Kız Kardeşin Hikayesi” (1931), “Tarihe Tanıklık” (1932), “Sonlar Kitabı” (1935), “Mason” (1937), “Bir Kız Kardeşin Hikayesi” Belli Bir Kız” (1938), “Mutlu Olduğum Yer” (1928), “Göldeki Mucize” (1931), “Yeşil Dünya Olayları” (1938), “Times” (1955) anılarından oluşan koleksiyonlar.

1937 yılına kadar Sovyet vatandaşlığını korudu, sonrasında pasaportsuz yaşadı ve Fransız vatandaşlığı alamadı.

İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından bu yana Osorgin'in hayatı dramatik bir şekilde değişti. Haziran 1940'ta, Alman saldırısı ve Fransız topraklarının bir kısmının işgal edilmesinin ardından Osorgin ve karısı Paris'ten kaçtı. Almanlar tarafından işgal edilmeyen Çer Nehri kıyısındaki Chabris'e yerleştiler. Orada Osorgin, "Fransa'da Sessiz Bir Yerde" (1940) ve "Önemsiz Şeyler Hakkında Mektuplar" (1952'de yayınlandı) kitabını yazdı. Keskin bir gözlemci ve gazeteci olarak yeteneğini gösterdiler. Savaşı kınayan yazar, ölümü düşündü. İnsanlığın Orta Çağ'a dönmesinin tehlikesi konusunda uyarıda bulunan kültür derneği, manevi değerlerde oluşabilecek telafisi mümkün olmayan zararların yasını tutarken, aynı zamanda insanın kişisel özgürlük hakkını da kararlılıkla savundu. yazar yeni bir felaket öngördü: "Savaş bittiğinde," diye yazdı Osorgin, "tüm dünya yeni bir savaşa hazırlanacak."

Yazar öldü ve aynı şehre gömüldü.

Yaratılış

1928'de Osorgin en ünlü kronik romanı Sivtsev Vrazhek'i yarattı. Eserin merkezinde eski emekli ornitoloji profesörü Ivan Alexandrovich ile küçük bir kızdan geline dönüşen torunu Tatyana'nın hikayesi yer alıyor. Anlatının kronik doğası olayların tek bir yerde düzenlenmemesinde kendini gösterir. hikaye konusu, ancak sadece birbirinizi takip edin. Romanın sanatsal yapısının merkezi, eski bir Moskova sokağında bulunan bir evdir. Bir kuş bilimci profesörün evi, yapısı itibariyle makrokozmosa benzeyen bir mikrokozmostur - Evren ve Güneş Sistemi. Kendi içinde de yanıyor küçük güneş- yaşlı adamın ofisinde bir masa lambası. Romanda yazar, varoluştaki büyük ile önemsizin göreliliğini göstermeye çalışmıştır. Osorgin için dünyanın varlığı nihai olarak kozmolojik ve biyolojik güçlerin gizemli, kişisel olmayan ve ahlaki olmayan oyunu tarafından belirlenmektedir. Dünya için itici, hayat veren güç Güneş'tir.

Osorgin'in tüm çalışmalarına iki samimi düşünce nüfuz etmişti: Doğaya olan tutkulu sevgi, yeryüzünde yaşayan her şeye yakın ilgi ve sıradan, algılanamaz şeylerin dünyasına bağlılık. İlk fikir, “Son Haberler”de “Herkes” imzasıyla yayınlanan ve “Yeşil Dünya Olayları” (Sofia, 1938) kitabını oluşturan makalelerin temelini oluşturdu. Yazılar derin bir dramla karakterize ediliyor: yabancı bir ülkede yazar bir "doğa aşığı"ndan "bahçe eksantrikliğine" dönüştü; teknotronik uygarlığa karşı protesto, sürgüne karşı güçsüz bir protestoyla birleştirildi. İkinci düşüncenin vücut bulmuş hali ise kitapseverlik ve koleksiyonculuktu. Osorgin, okuyucuya "Eski Bir Kitap Yiyenin Notları" (Ekim 1928 - Ocak 1934) dizisinde tanıttığı zengin bir Rus yayın koleksiyonunu, genellikle "eski" (tarihi) hikayeler dizisinde topladı. imparatorluk ailesine ve özellikle kiliseye saygısızlık nedeniyle monarşist kampın saldırılarını kışkırttı.

Osorgin, yirmi kitabında (bunlardan beşi romandır) ahlaki ve felsefi özlemleri, I. Goncharov, I. Turgenev ve L. Tolstoy'un geleneğini takip ederek bir anlatıyı yönetme becerisiyle birleştirir. Bu, anlatı tekniği alanında bazı deneylere olan sevgiyle birleştirilmiştir: örneğin, "Sivtsev Vrazhek" romanında çok farklı konularla ilgili bir dizi ayrı bölüm oluşturur. farklı insanlar ve hayvanlar hakkında. Osorgin, yazarın alçakgönüllülüğünü ve iyi bir insan olarak hayattaki konumunu yansıtan birçok otobiyografik kitabın yazarıdır.

Masonluğa Katılım

Osorgin Mikhail Andreevich - B. Mirkin-Getsevich'in tavsiyesi üzerine 4 Mart (6 Mayıs) 1925'te düzenlendi ve eklendi. 8(1) Nisan 1925'te 2. ve 3. derecelere yükseltildi. 3 Kasım 1926'dan beri 2. Uzman. 30 Kasım 1927'den 1929'a kadar Büyük Uzman (Oyuncu). 6 Kasım 1930'dan 1932'ye ve 1935-1937'ye kadar konuşmacı. 1931'den 1934'e ve 7 Ekim 1937'den 1938'e kadar 1. Muhafız. Ayrıca 1934-1936 ve 27 Eylül 1938'den beri pansiyon kütüphanecisi. 6 Kasım 1938'den 1940'a kadar Muhterem Usta.

1925-1940 yılları arasında Fransa Grand Orient'in himayesinde çalışan çeşitli locaların faaliyetlerine aktif olarak katıldı. Kuruculardan biriydi ve birçok Mason locasının üyesiydi: “Kuzey Yıldızı” ve “Özgür Rusya”.

Osorgin Mikhail Andreevich - Kuzey Kardeşler locasının kurucusu, kuruluş tarihinden 11 Nisan 1938'e kadar lideri. Ekim 1931'den Nisan 1932'ye kadar dar bir Mason grubu olarak, 17 Kasım 1932'den itibaren ise dar bir Mason grubu olarak çalıştı. çalışma Grubu. Kuruluş senedi 12 Kasım 1934'te imzalandı. Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Riti'ne göre mevcut Masonik itaatlerden bağımsız olarak çalışıyordu. 9 Ekim 1933'ten 24 Nisan 1939'a kadar 150 toplantı yaptı, ardından faaliyetlerine son verdi. Başlangıçta, Pazartesi günleri M. A. Osorgin'in dairesinde, 101. toplantıdan sonra diğer dairelerde toplantılar yapıldı.

Locada bir dizi subay pozisyonunda bulundu ve Muhterem Üstat (locadaki en yüksek memur pozisyonu) idi. Fransa'da Rus Masonluğunun gelişmesine büyük katkı sağlayan çok saygın ve değerli bir kardeşti.

Mihail Andreyeviç, Büyük Ritüeller Koleji'nin Egemen Bölümü "Kuzey Yıldızı"nın bir üyesiydi

Osorgin Mikhail Andreevich - 15 Aralık 1931'de 18. dereceye yükseldi. 1932 dolaylarında uzman. 1938'e kadar Bölüm Üyesi.

Masonluğun derin bilgisinin çok karakteristik bir örneği, Osorgin'in Mikhail Andreevich'in Masonluk ve Masonların çalışmalarındaki ana yönleri özetlediği "Hür Mason" adlı çalışmasıdır. Yazarın doğuştan gelen mizahı bu çalışmaya ilk sayfadan son sayfaya kadar nüfuz ediyor.

İşler

* Modern İtalya'nın Eskizleri, 1913
* Güvenlik departmanı ve sırları. M., 1917
* Hayaletler. M., "Zadruga", 1917
* Masallar ve masal dışı masallar M., “Zadruga”, 1918
* Küçük bir evden, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Paris, 1928
* Doktor Shchepkin'in ofisi (Rusça) "Bu, Maroseyka'dan Chistye Prudy'ye kadar kendi evine giden yolu kısaltan Krivokolenny Lane'de meydana geldi." (19??)
* İnsani şeyler. Paris, 1929;
* Bir Kız Kardeşin Hikayesi, Paris, 1931
* Göldeki Mucize, Paris, 1931
* Tarihe Tanıklık 1932
*Son Kitabı 1935
* Mason, 1937
* Bir Kızın Hikayesi, Tallinn, 1938
* Fransa'nın sakin bir yerinde (Haziran-Aralık 1940). Anılar, Paris, 1946
* Küçük şeylerle ilgili mektuplar. New York, 1952
* Zamanlar. Paris, 1955
* Galina Benislavskaya'nın Günlüğü. Çelişkiler // “Fiil”, Sayı 3, 1981
* Bir Sürgünün Anıları // “Zaman ve Biz”, Sayı 84, 1985
* Pince-nez

Sürümler

* Yaşlı bir kitap kurdunun notları, Moskova, 1989
* Osorgin M.A. Times: Otobiyografik anlatım. Romanlar. - M .: Sovremennik, 1989. - 624 s. - (Mirastan). - 100.000 kopya. - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M.A. Sivtsev Vrazhek: Bir Roman. Masal. Hikayeler. - M .: Moskova işçisi, 1990. - 704 s. - (Moskova'nın edebi tarihi). - 150.000 kopya. - ISBN 5-239-00627-X
*Toplu eserler. T.1-2, M.: Moskova işçisi, 1999.

1. Rus edebiyatı - Elektronik Yahudi Ansiklopedisi'nden makale
2. Mikhail Osorgin Yahudiliği nasıl kabul etti // Gazeteler. Perm. Perma haberleri / 2009-10-23
3. Lyudmila Polikovskaya. Rus mahkemesi Yanin ve “Yahudi sorunu” // Lechaim, Ağustos 2005 - 8 (160)
4. Mikhail Andreevich Osorgin (Ilyin) (Krugosvet ansiklopedisinden)
5. Bizi nasıl bıraktılar. Yıldönümü makalesi 1932 (anılardan bir parça) Osorgin M. A. Times. Paris, 1955, s. 180-185.
6. RCP Merkez Komitesi Politbüro'nun Rusya'dan sınır dışı edilen aydınların listesinin onaylanmasına ilişkin kararı (b), 10 Ağustos 1922.
7. Yurtdışında Rus edebiyatı (1920-1990): ders kitabı / düzenleyen. AI Smirnova. M., 2006 - S.247
8. Yurtdışında Rusça. Altın Göç Kitabı. 20. yüzyılın ilk üçte biri. Ansiklopedik biyografik kelimeler | indir | Kitap evi
9. Mikhail Osorgin'in Düzyazısı
10. Kazak V. 20. yüzyıl Rus edebiyatının sözlüğü = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kültür", 1996. - 492 s. - 5000 kopya. - ISBN 5-8334-0019-8. - S.298.
11. Dmitry Galkovsky'nin sanal sunucusu
12.PARİS. KUZEY YILDIZ LODESİ
13.PARİS. KUZEY KARDEŞLER KÖŞKÜ
14.Paris. Kuzey Yıldızı Locası
15.Paris. DEVLET BÖLÜMÜ KUZEY YILDIZ