romantizmning o'ziga xos xususiyatlari. 19-asr boshlarida rus adabiyotida romantizm

Romantizm — 18-asr oxiri — 19-asrning 1-yarmi madaniyatidagi gʻoyaviy-badiiy yoʻnalish. Romantizm Evropada Buyuklarning g'oyalariga hukmronlik qilgan umidsizlikka javob sifatida paydo bo'ldi. frantsuz inqilobi 1789-1794 yillar Ma’rifatparvarlik va burjua qadriyatlari. Xo'sh, romantizm nima va uning belgilari qanday?

Romantizmning asosiy xususiyatlari

Davlat asoslarining daxlsizligini va jamoat manfaatlariga xizmat qilishni ta'kidlagan klassitsizmdan farqli o'laroq, yangi yo'nalish shaxsiy erkinlik, jamiyatdan mustaqillik istagini ifoda etdi. Romantizm badiiy faoliyatning barcha sohalariga juda ko'p yangi narsalarni olib keldi.

Lirik yo'nalishdagi asarlar insonning his-tuyg'ularini aks ettirishga imkon berdi. Yangi qahramonga aylanish kuchli shaxsiyat jamiyatning ichki intilishlari va talablari o'rtasidagi nomuvofiqlikni boshdan kechirish. Tabiat ham mustaqil xarakter sifatida harakat qiladi. Uning tasviri (ko'pincha tasavvuf elementlari bilan) insonning holatini etkazishga yordam beradi.

Milliy tarixga murojaat qilish, xalq dostonlari yangi mavzuning asosiga aylandi. Qahramonlik o‘tmishini yoritib, yuksak maqsadlar yo‘lida jon fido qilgan qahramonlar tasvirlangan asarlar bor. Afsonalar va an'analar odatdagidan xayolot va ramzlar olamiga qochish imkonini berdi.

Adabiyotdagi romantizm

Romantizm Germaniyada, Yena maktabining adabiy-falsafiy doiralarida (aka-uka Shlegellar va boshqalar) vujudga keldi. Yo'nalishning ko'zga ko'ringan vakillari - F. Shelling, aka-uka Grimm, Xoffman, G. Geyne.

Angliyada yangi g’oyalarni U.Skott, J.Kits, Shelli va U.Bleyk qabul qilgan. Romantizmning eng ko'zga ko'ringan namoyandasi J. Bayron edi. Uning ishi yo'nalishning, shu jumladan Rossiyada tarqalishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning "Chayld Garold sayohati" ning mashhurligi "bayronizm" fenomenining paydo bo'lishiga olib keldi (M. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" dagi Pechorin).

Fransuz romantiklari — Shatobriand, V. Gyugo, P. Merimet, Jorj Sand, polshalik — A. Mitskevich, amerikalik — F. Kuper, G. Longfello va boshqalar.

Rus romantik yozuvchilar

Rossiyada romantizm 1812 yilgi Vatan urushidan keyin Aleksandr I ning jamoat hayotini liberallashtirishdan bosh tortishi, reaktsiyaning boshlanishi, butun qahramonlar galaktikasining otasining ismi oldidagi xizmatlarini unutishi tufayli rivojlangan. Bu kuchli personajlar, shiddatli ehtiroslar, to'qnashuvlar tasvirlangan asarlarning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. Rus madaniyati uchun bu muhim davrda adabiyot yangi badiiy vositalar yordamida paydo bo'ldi. Xo'sh, adabiyotda romantizm nima? Bu ballada, elegiya, lirik-epik poema, tarixiy roman kabi janrlarning eng katta taraqqiyotidir.

Romantizmning xususiyatlari V. Jukovskiy ijodida namoyon bo'ladi va Baratinskiy, Ryleev, Kuchelbeker, Pushkin ("Eugene Onegin"), Tyutchev tomonidan ishlab chiqilgan. Lermontovning "Rus Bayroni" asarlari esa rus romantizmining cho'qqisi hisoblanadi.

Musiqa va rasmda romantizm

Musiqadagi romantizm nima? Bu hissiy tajribalar olamining, g'aroyib va ​​g'ayrioddiy narsalar orqali ideallarga intilishning aksidir. tarixiy tasvirlar. Simfonik poema, opera, balet, qo'shiq janri (ballada, romantika) kabi janrlarning rivojlanishi shundan.

Yetakchi romantik kompozitorlar - F. Mendelson, G. Berlioz, R. Shumann, F. Shopen, I. Brams, A. Dvorak, R. Vagner va boshqalar.Rossiyada - M. Glinka, A. Dargomyjskiy, M. Balakirev, A. Borodin, M. Mussorgskiy, N. Rimskiy-Korsakov, P. Chaykovskiy, S. Raxmaninov. Musiqada romantizm XX asr boshlarigacha davom etdi.

Romantik rasm dinamik kompozitsiya, harakat hissi, boy rang bilan ajralib turadi. Frantsiyada bular Gericault, Delacroix, David; Germaniyada - Runge, Koch, Biedermeier uslubi. Angliyada - Tyorner, Konstebl, Rafaeldan oldingi Rossetti, Morris, Bern-Jons. Rus rasmida - K. Bryullov, O. Kiprenskiy, Aivazovskiy.

Ushbu maqoladan siz romantizm nima ekanligini, ushbu kontseptsiyaning ta'rifi va uning asosiy xususiyatlarini bilib oldingiz.

Romantizm

Adabiyotda "romantizm" so'zi bir nechta ma'noga ega.

Badiiy uslub san’atdagi dunyoni idrok etishning ma’lum bir usulini, ya’ni voqelik hodisalarini tanlash, tasvirlash va baholashning asosiy tamoyillarini nazarda tutadi. Umuman olganda, romantik uslubning o'ziga xosligini badiiy maksimalizm deb ta'riflash mumkin, bu romantik dunyoqarashning asosi bo'lib, asarning barcha darajalarida - muammoli va tasvirlar tizimidan uslubgacha uchraydi.

Dunyoning romantik surati ierarxikdir; undagi material ma'naviyatga bo'ysunadi. Bu qarama-qarshiliklarning kurashi (va fojiali birligi) turli xil ko'rinishga ega bo'lishi mumkin: ilohiy - shaytoniy, ulug'vor - asos, samoviy - erdagi, haqiqiy - yolg'on, erkin - qaram, ichki - tashqi, abadiy - o'tkinchi, muntazam - tasodifiy, orzu qilingan - haqiqiy, eksklyuziv - oddiy. Klassikistlarning idealidan farqli o'laroq, aniq va amalga oshirish uchun mavjud bo'lgan romantik ideal mutlaqdir va shuning uchun o'tkinchi haqiqatga abadiy ziddir. Shunday qilib, romantikaning badiiy dunyoqarashi bir-biriga zid bo'lgan tushunchalarning qarama-qarshiligi, to'qnashuvi va birlashishi asosida qurilgan - bu tadqiqotchi A. V. Mixaylovning fikriga ko'ra, "inqirozlarning tashuvchisi, o'tish davri, ichki jihatdan ko'p jihatdan juda beqaror, muvozanatsiz. ” Dunyo g'oya sifatida mukammaldir - dunyo timsoli sifatida nomukammaldir. Murosasizlarni yarashtirish mumkinmi?

Shu tariqa ikki tomonlama dunyo, romantik olamning shartli modeli vujudga keladi, unda voqelik idealdan yiroq, orzu esa amalga oshmay tuyuladi. Ko'pincha bu dunyolar o'rtasidagi bog'liqlik paydo bo'ladi ichki dunyo romantika, unda zerikarli "SHU YERDA" dan go'zal "THE" ga bo'lgan istak yashaydi. Ularning ziddiyatini hal qilib bo'lmaydigan bo'lsa, qochish motivi yangraydi: nomukammal haqiqatdan boshqalikka qochish najot sifatida qabul qilinadi. Mo''jiza ehtimoliga ishonish 20-asrda ham yashaydi: A. S. Grinning "Qizil yelkanlar" hikoyasida, falsafiy ertak A. de Sent-Ekzyuperi " Kichkina shahzoda va boshqa ko'plab asarlarda.

Romantik syujetni tashkil etuvchi voqealar odatda yorqin va g'ayrioddiy bo'ladi; ular hikoya quriladigan o'ziga xos "cho'qqi"lardir (romantizm davrida o'yin-kulgi muhim badiiy mezonlardan biriga aylanadi). Asarning voqea-hodisalar darajasida romantiklarning klassik ishonchlilikning "zanjirlarini tashlash" istagi aniq ifodalangan bo'lib, unga muallifning mutlaq erkinligi, shu jumladan syujet qurilishida qarshilik ko'rsatadi va bu konstruktsiya o'quvchini tark etishi mumkin. to'liqsizlik, parchalanish hissi, go'yo "oq dog'larni" o'z-o'zini tugatishga chaqiradi ". Romantik asarlarda sodir bo'layotgan voqealarning g'ayrioddiy tabiatiga tashqi motivatsiya harakatning maxsus joyi va vaqti bo'lishi mumkin (masalan, ekzotik mamlakatlar, uzoq o'tmish yoki kelajak), shuningdek xalq xurofotlari va afsonalar. "Istisno holatlar"ning tasviri, birinchi navbatda, ushbu sharoitlarda harakat qiluvchi "alohida shaxs" ni ochib berishga qaratilgan. Xarakter syujetning dvigateli sifatida va xarakterni "reallashtirish" usuli sifatidagi syujet bir-biri bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun har bir voqea lahzasi ruhda sodir bo'ladigan yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashning o'ziga xos tashqi ifodasidir. romantik qahramon.

Romantizmning badiiy yutuqlaridan biri inson shaxsiyatining qadr-qimmati va bitmas-tuganmas murakkabligini kashf etishdir. Insonni romantiklar fojiali ziddiyatda - ijod toji, "taqdirning mag'rur xo'jayini" sifatida va o'ziga noma'lum kuchlar, ba'zan esa o'z ehtiroslari qo'lidagi zaif irodali o'yinchoq sifatida qabul qiladi. Shaxsning erkinligi uning javobgarligini anglatadi: noto'g'ri tanlov qilgandan so'ng, muqarrar oqibatlarga tayyor bo'lish kerak. Shunday qilib, romantik qadriyatlar ierarxiyasining muhim tarkibiy qismi bo'lgan erkinlik idealini (ham siyosiy, ham falsafiy jihatdan) o'z irodasini targ'ib qilish va she'rlash deb tushunmaslik kerak, uning xavfi romantik asarlarda qayta-qayta ochib berilgan.

Qahramonning obrazi ko'pincha muallifning "men" ning lirik elementidan ajralmas bo'lib, u bilan uyg'un yoki begona bo'lib chiqadi. Har holda, hikoya qiluvchi romantik ish oladi faol pozitsiya; Hikoya sub'ektiv bo'lishga intiladi, bu kompozitsion darajada ham namoyon bo'lishi mumkin - "hikoya ichidagi hikoya" texnikasidan foydalanishda. Biroq, romantik hikoyaning umumiy sifati sifatida sub'ektivlik muallifning o'zboshimchaligini nazarda tutmaydi va "axloqiy koordinatalar tizimi" ni bekor qilmaydi. Romantik qahramonning eksklyuzivligi axloqiy nuqtai nazardan baholanadi, bu uning buyukligining dalili va uning pastligidan dalolat berishi mumkin.

Xarakterning "g'alatiligi" (sirliligi, boshqalarga o'xshamasligi) muallif tomonidan, birinchi navbatda, portret yordamida ta'kidlangan: ma'naviylashtirilgan go'zallik, og'riqli rangparlik, ifodali ko'rinish - bu belgilar uzoq vaqtdan beri barqaror, deyarli klişe, shuning uchun ham ta’riflarda qiyoslash va eslatishlar, xuddi oldingi namunalardan “iqtibos keltiradigan”dek tez-tez uchraydi. Mana shunday assotsiativ portretning tipik namunasi (N. A. Polevoy "Mahnunlik baxti"): "Men Adelgeydani sizga qanday tasvirlashni bilmayman: uni Betxovenning yovvoyi simfoniyasi va Skandinaviyalik Valkiriya qizlari bilan taqqoslashdi. skaldlar kuyladi ... uning yuzi ... o'ychan maftunkor edi, xuddi Albrext Dyurerning Madonnalari yuzi kabi ... Adelgeide Shillerni Teklani tasvirlaganida va Gyoteni tasvirlaganida ilhomlantirgan she'riyat ruhi bo'lib tuyuldi. Mignon.

Romantik qahramonning xulq-atvori ham uning eksklyuzivligidan dalolat beradi (va ba'zan - jamiyatdan "cheklangan"); ko'pincha u umumiy qabul qilingan me'yorlarga "mos kelmaydi" va boshqa barcha belgilar yashaydigan an'anaviy "o'yin qoidalari" ni buzadi.

Romantik asarlarda jamiyat - bu jamoaviy mavjudotning ma'lum bir stereotipi, har birining shaxsiy irodasiga bog'liq bo'lmagan marosimlar to'plami, shuning uchun bu erda qahramon "hisoblangan yorug'lik doirasidagi qonunsiz kometa kabi". U go‘yo “atrof-muhitga qarshi” shakllanadi, garchi uning noroziligi, kinoyasi yoki skeptitsizmi aynan boshqalar bilan ziddiyatdan tug‘ilgan, ya’ni ma’lum darajada jamiyat tomonidan shartlangan. Romantik tasvirdagi "dunyoviy olomon"ning ikkiyuzlamachiligi va o'likligi ko'pincha qahramonning ruhi ustidan hokimiyatga ega bo'lishga intilayotgan shayton, qabih boshlanish bilan bog'liq. Olomon ichida odam ajralib bo'lmaydigan bo'lib qoladi: yuzlar o'rniga - niqoblar (maskarad motivi - E. A. Po. "Qizil o'lim niqobi", V. N. Olin. "G'alati to'p", M. Yu. Lermontov. "Maskarad",

Antiteza, romantizmning sevimli tuzilmaviy vositasi sifatida, ayniqsa, qahramon va olomon (va kengroq aytganda, qahramon va dunyo o'rtasidagi) o'rtasidagi qarama-qarshilikda yaqqol namoyon bo'ladi. Bu tashqi ziddiyat turiga qarab har xil shaklda bo'lishi mumkin romantik shaxs muallif tomonidan yaratilgan. Keling, ushbu turlarning eng xarakterli xususiyatlariga murojaat qilaylik.

Qahramon sodda eksantrikdir, ideallarni ro'yobga chiqarish imkoniyatiga ishonadigan, ko'pincha "sog'lom odamlar" nazarida kulgili va absurddir. Biroq, u o'zining axloqiy benuqsonligi, haqiqatga bolalarcha intilishi, sevish qobiliyati va moslasha olmaslik, ya'ni yolg'on gapirish bilan yaxshi ajralib turadi. A. S. Grinning “Qizil yelkanlar” qissasi qahramoni Assol ham “kattalar”ning bezorilik va masxaralariga qaramay, mo‘jizaga ishonish va uning paydo bo‘lishini kutishni bilgan orzusi ro‘yobga chiqishi baxtiga sazovor bo‘ldi.

Romantiklar uchun bolalarchalik, odatda, chinakamning sinonimidir - konventsiyalar yuklamaydi va ikkiyuzlamachilik bilan o'ldirmaydi. Ushbu mavzuning ochilishi ko'plab olimlar tomonidan romantizmning asosiy fazilatlaridan biri sifatida tan olingan. "XVIII asrda bolada faqat kichik kattalar ko'rgan.

Qahramon fojiali yolg'iz va xayolparast, jamiyat tomonidan rad etilgan va dunyoga begonaligini anglagan, boshqalar bilan ochiq to'qnashuvga qodir. Ular unga cheklangan va qo'pol ko'rinadi, ular faqat moddiy manfaatlar uchun yashaydilar va shuning uchun romantiklarning ruhiy intilishlari uchun kuchli va halokatli dunyo yovuzligini ifodalaydi. H

"Shaxs - jamiyat" muxolifati "marginal" versiyada eng keskin xarakterga ega bo'ladi. qahramon - romantik vagabond yoki qaroqchi tahqirlangan ideallari uchun dunyodan qasos oladigan. Bunga quyidagi asarlarning qahramonlarini misol qilib keltirish mumkin: V. Gyugoning “Baxtsizlar”, C. Nodierning Jan Sbogar, D. Bayronning Korsar.

Qahramon hafsalasi pir bo'lgan, "ortiqcha" odam Imkoniyatga ega bo'lmagan va endi o'z iste'dodini jamiyat manfaati uchun ro'yobga chiqarishni istamaydigan , avvalgi orzulari va odamlarga bo'lgan ishonchini yo'qotdi. U kuzatuvchi va tahlilchiga aylandi, nomukammal voqelik haqida jumlani talaffuz qildi, lekin uni o'zgartirishga yoki o'zini o'zgartirishga harakat qilmadi (masalan, A. Mussetning "Asr o'g'liga iqror"idagi Oktava, Lermontovning "Pechorin"). Nozik chiziq g'urur va xudbinlik, o'zining eksklyuzivligini anglash va odamlarga nisbatan mensimaslik o'rtasidagi munosabat nima uchun romantizmda yolg'iz qahramonga sig'inish uning qoralashi bilan birlashib ketishini tushuntirishi mumkin: A. S. Pushkinning "Lo'lilar" she'ridagi Aleko va M. Gorkiyning "Keksa ayol" hikoyasida Larra. Izergil” aynan g'ayriinsoniy mag'rurligi uchun yolg'izlik bilan jazolangan.

Qahramon - shaytoniy shaxs, nafaqat jamiyatga, balki Yaratguvchiga ham e'tiroz bildirish haqiqat va o'zi bilan fojiali kelishmovchilikka mahkumdir. Uning noroziligi va umidsizliklari uzviy bog'liqdir, chunki u rad etgan Haqiqat, Yaxshilik va Go'zallik uning qalbi ustidan hokimiyatga ega. Lermontov ijodi tadqiqotchisi V. I. Korovinning fikricha, “... demonizmni tanlashga moyil qahramon. axloqiy pozitsiya, bu bilan yaxshilik g'oyasidan voz kechish, chunki yomonlik yaxshilikni emas, balki faqat yomonlikni keltirib chiqaradi. Ammo bu "yuqori yovuzlik", chunki bu yaxshilikka chanqoqlik bilan belgilanadi." Bunday qahramon tabiatining isyonkorligi va shafqatsizligi ko'pincha boshqalarning azobiga aylanadi va unga quvonch keltirmaydi. Iblis, vasvasa va jazolovchining "noibi" sifatida harakat qilib, uning o'zi ham ba'zan insoniy jihatdan zaif bo'ladi, chunki u ehtirosli. Bu tasodif emas romantik adabiyot J. Kazotning shu nomli qissasi nomi bilan atalgan “ishqdagi jinlar” motivi keng tarqaldi. Lermontovning “Jin” va V.P.Titovning “Vasilevskiydagi tanho uy”, N.A.Melgunovning “U kim?” qissasidagi bu motiv tovushining “aks-sadolari”.

Qahramon - vatanparvar va fuqaro, Vatan farovonligi uchun o'z jonini berishga tayyor, ko'pincha zamondoshlarining tushunishi va ma'qullashiga duch kelmaydi. Ushbu obrazda romantika uchun an'anaviy bo'lgan mag'rurlik fidoyilik ideali bilan paradoksal tarzda birlashtirilgan - yolg'iz qahramon tomonidan jamoaviy gunohni ixtiyoriy ravishda tozalash (so'zning so'zma-so'z, adabiy bo'lmagan ma'nosida). Qurbonlik mavzusi, ayniqsa, dekabristlarning "fuqarolik romantizmi" uchun xarakterlidir.

Xuddi shu nomdagi Ryleev dumasidan Ivan Susanin va "Izergil kampir" hikoyasidan Gorkiy Danko o'zlari haqida shunday deyishlari mumkin. M. Yu. Lermontov asarida bu tip ham keng tarqalgan bo‘lib, V. I. Korovinning ta’kidlashicha, “... Lermontovning asr bilan bo‘lgan bahsida boshlanish nuqtasi bo‘ldi. Ammo endi dekabristlar orasida juda oqilona bo'lgan faqat jamoat manfaati tushunchasi emas, balki fuqarolik tuyg'ulari emas, balki insonni qahramonlik xatti-harakatiga ilhomlantiradi, balki uning butun ichki dunyosi.

Qahramonning keng tarqalgan turlaridan yana biri deb atash mumkin avtobiografik, chunki u ikki dunyo chegarasida yashashga majbur bo'lgan san'at odamining fojiali taqdirini tushunishni ifodalaydi: ijod va ijodning ulug'vor olami. kundalik dunyo ijodkorlik. Ishqiy nuqtai nazardan, imkonsiz narsaga intilishdan mahrum bo'lgan hayot hayvoniy mavjudotga aylanadi. Aynan erishish mumkin bo'lgan narsaga erishishga qaratilgan mavjudlik pragmatik burjua tsivilizatsiyasining asosi bo'lib, uni romantiklar faol qabul qilmaydi.

Bizni tsivilizatsiya sun'iyligidan faqat tabiatning tabiiyligi qutqarishi mumkin - va bu romantizmda uning axloqiy va estetik ahamiyatini kashf etgan sentimentalizm ("kayfiyat manzarasi") uyg'undir. Romantik, jonsiz tabiat mavjud emas - bularning barchasi ma'naviylashtirilgan, ba'zan hatto insoniylashtirilgan:

Uning ruhi bor, erkinligi bor, sevgisi bor, tili bor.

(F. I. Tyutchev)

Boshqa tomondan, insonning tabiatga yaqinligi uning "o'zini o'zi anglashi", ya'ni uning axloqiy pokligining kaliti bo'lgan o'z "tabiati" bilan birlashishini anglatadi (bu erda "tabiiy" tushunchasining ta'siri. odam” J. J. Russoga tegishli) seziladi.

Biroq, an'anaviy romantik manzara sentimentalistdan juda farq qiladi: pastoral qishloq kengliklari o'rniga - to'qaylar, eman o'rmonlari, dalalar (gorizontal) - tog'lar va dengiz paydo bo'ladi - balandlik va chuqurlik, abadiy urushayotgan "to'lqin va tosh". Adabiyotshunosning fikricha, “...tabiat romantik san’atda erkin element sifatida qayta tiklanadi, erkin va go'zal dunyo, insoniy o'zboshimchaliklarga tobe emas "(N. P. Kubareva). Bo'ron va momaqaldiroq koinotning ichki ziddiyatiga urg'u berib, romantik manzarani harakatga keltirdi. Bu mos keladi ehtirosli tabiat romantik qahramon:

Oh, men birodarga o'xshayman

Men bo'ronni quchoqlaganimdan xursand bo'lardim!

Bulutlarning ko'zlari bilan ergashdim

Men qo'lim bilan chaqmoqni ushladim ...

(M. Yu. Lermontov. "Mtsyri")

Romantizm ham sentimentalizm singari klassik aql kultiga qarshi turadi, “Dunyoda ko‘p narsa bor, do‘stim Horatio, buni donishmandlarimiz orzu qilmagan”. Ammo agar sentimentalist hissiyotni intellektual cheklovlarga qarshi asosiy davo deb hisoblasa, romantik maksimalist yanada uzoqqa boradi. Tuyg'u ehtiros bilan almashtiriladi - insoniy emas, balki g'ayritabiiy, boshqarib bo'lmaydigan va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. U qahramonni oddiy narsalardan ustun qo'yadi va uni koinot bilan bog'laydi; o‘quvchiga uning qilmishlari sabablarini ochib beradi va ko‘pincha jinoyatlari uchun bahona bo‘lib qoladi.

Romantik psixologizm bir qarashda tushunarsiz va g'alati bo'lgan qahramonning so'zlari va harakatlarining ichki qonuniyatlarini ko'rsatish istagiga asoslangan. Ularning shartliligi xarakter shakllanishining ijtimoiy sharoitlari (realizmda bo'lgani kabi) orqali emas, balki inson qalbi jang maydoni bo'lgan ezgulik va yovuzlikning g'ayritabiiy kuchlarining to'qnashuvi orqali namoyon bo'ladi (bu g'oya inson qalbida jaranglaydi). E. T. A. Xoffmanning "Shayton eliksirlari" romani). .

Romantik tarixshunoslik Vatan tarixini oila tarixi sifatida tushunishga asoslanadi; millatning genetik xotirasi uning har bir vakilida yashaydi va uning xarakterida ko'p narsani tushuntiradi. Shunday qilib, tarix va zamonaviylik bir-biri bilan chambarchas bog'liq - ko'pchilik romantiklar uchun o'tmishga murojaat qilish milliy o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi bilish usullaridan biriga aylanadi. Ammo vaqt an'anadan boshqa narsa bo'lmagan klassitistlardan farqli o'laroq, romantiklar tarixiy qahramonlar psixologiyasini o'tmishdagi odatlar bilan bog'lashga, "mahalliy lazzat" va "zeitgeist" ni maskarad sifatida emas, balki qayta tiklashga harakat qilishadi. voqealar va odamlarning harakatlari uchun motivatsiya sifatida. Boshqacha qilib aytganda, “davrga sho‘ng‘ish” ro‘y berishi kerak, bu esa hujjatlar va manbalarni chuqur o‘rganmasdan turib mumkin emas. "Tasavvur bilan bo'yalgan faktlar" - bu romantik tarixshunoslikning asosiy tamoyilidir.

Tarixiy shaxslarga kelsak, romantik asarlarda ular kamdan-kam hollarda o'zlarining haqiqiy (hujjatli) ko'rinishiga mos keladi, muallifning pozitsiyasiga qarab ideallashtiriladi. badiiy funktsiya- misol keltiring yoki ogohlantiring. A.K.Tolstoy o'zining "Kumush shahzoda" ogohlantiruvchi romanida qirol shaxsining nomuvofiqligi va murakkabligini hisobga olmagan holda, Ivan Dahshatlini faqat zolim sifatida ko'rsatishi xarakterlidir va Richard Arslon haqiqatda ulug'vorlikka o'xshamaydi. qirol ritsarning tasviri , "Ivanhoe" romanida V. Skott tomonidan ko'rsatilgan.

Shu ma’noda, qanotsiz zamonaviylik va tanazzulga uchragan vatandoshlarga qarshi chiqib, milliy borliqning ideal (shu bilan birga, xuddi o‘tmishda ham haqiqiy) modelini yaratish uchun o‘tmish hozirgi zamondan ko‘ra qulayroqdir. Lermontov "Borodino" she'rida ifodalagan tuyg'u -

Ha, bizning davrimizda odamlar bor edi,

Qudratli, dadil qabila:

Bogatyrs - siz emas, -

ko'pgina romantik asarlarga xosdir. Belinskiy Lermontovning "... savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" haqida gapirar ekan, u "... shoirning zamonaviy voqelikdan norozi bo'lgan va undan uzoq o'tmishga olib borilgan ruhiy holatidan dalolat beradi. u erda hayot uchun, u hozir ko'rmaydi."

romantik she'r Harakat bosh qahramonning xarakteri eng aniq namoyon bo'ladigan va uning keyingi - ko'pincha fojiali - taqdiri belgilab qo'yilgan bitta voqea atrofida qurilganida cho'qqi kompozitsiyasi deb ataladi. Bu ingliz romantikasi D. G. Bayronning ba'zi "sharqiy" she'rlarida ("Gyaur", "Korser") va A. S. Pushkinning "janubiy" she'rlarida ("Kavkaz asiri", "Lo'lilar") va Lermontovning "Mtsyri"sida, "... savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq", "Jin".

romantik drama klassik konventsiyalarni (xususan, joy va vaqt birligi) engishga intiladi; u personajlarning nutqini individuallashtirishni bilmaydi: uning qahramonlari "bir xil tilda" gaplashadi. Bu juda ziddiyatli va ko'pincha bu ziddiyat qahramon (muallifga ichki yaqin) va jamiyat o'rtasidagi murosasiz qarama-qarshilik bilan bog'liq. Kuchlarning tengsizligi tufayli to'qnashuv kamdan-kam hollarda baxtli yakun bilan tugaydi; fojiali yakun ham asosiyning ruhidagi qarama-qarshiliklar bilan bog'liq bo'lishi mumkin aktyor, uning ichki kurashi. Sifatda xarakterli misollar romantik dramani "Maskarad" Lermontov, "Sardanapal" Bayron, "Kromvel" Gyugo deb atash mumkin.

Romantizm davridagi eng mashhur janrlardan biri bu bir nechta tematik navlarda mavjud bo'lgan hikoya (ko'pincha romantiklarning o'zlari bu so'zni hikoya yoki qisqa hikoya deb atashgan) edi. Dunyoviy hikoyaning syujeti samimiylik va ikkiyuzlamachilik, chuqur his-tuyg'ular va ijtimoiy kelishuvlar o'rtasidagi nomuvofiqlikka asoslangan (E. P. Rostopchina. "Duel"). Kundalik hikoya boshqalardan bir oz farq qiladigan odamlarning hayotini tasvirlaydigan axloqiy vazifalarga bo'ysunadi (M.P. Pogodin. "Qora kasallik"). Falsafiy hikoyada muammoning asosini "borliqning la'nati savollari" tashkil etadi, ularga javoblar qahramonlar va muallif tomonidan taqdim etiladi (M. Yu. Lermontov. "Fatalist"), satirik ertak turli ko‘rinishlarda insonning ma’naviy mohiyatiga asosiy xavf tug‘diruvchi g‘alaba qozongan dag‘allikni yo‘q qilishga qaratilgan (V. F. Odoevskiy. “Kimligini hech kim bilmaydigan o‘lik haqida ertak”). Va nihoyat, fantastik hikoya syujetga g'ayritabiiy personajlar va hodisalarning kirib borishi asosida qurilgan, kundalik mantiq nuqtai nazaridan tushunarsiz, ammo axloqiy tabiatga ega bo'lgan borliqning oliy qonunlari nuqtai nazaridan tabiiydir. Ko'pincha xarakterning haqiqiy xatti-harakatlari: beparvo so'zlar, gunohkor xatti-harakatlar odamning o'zi qilgan hamma narsa uchun javobgarligini eslatuvchi mo''jizaviy jazoga sabab bo'ladi (A. S. Pushkin. " Spades malikasi", N. V. Gogol. "Portret").

Romantikaning yangi hayoti nafas oldi xalq janri ertaklar, nafaqat nashr va og'zaki o'rganish hissa xalq ijodiyoti balki o'zlarining original asarlarini yaratish; aka-uka Grimm, V.Gauf, A.S.Pushkin, P.P.Ershov va boshqalarni eslashimiz mumkin.Bundan tashqari, ertak juda keng tushunilgan va keng qo‘llanilgan - hikoyalarda dunyoga xalq (bolalar) qarashlarini qayta tiklash usulidan boshlab. -xalq fantaziyasi (masalan, O. M. Somovning "Kikimora") yoki bolalarga qaratilgan asarlarda (masalan, V. F. Odoevskiyning "Shuffon qutisidagi shahar") umumiy mulk Haqiqatan ham romantik ijod, universal "she'riyat kanoni": "Hamma she'riy narsa ajoyib bo'lishi kerak", deb ta'kidladi Novalis.

Romantik badiiy olamning o‘ziga xosligi lingvistik darajada ham namoyon bo‘ladi. Romantik uslub, albatta, heterojen, ko'plab individual navlarda namoyon bo'ladi, ba'zi umumiy xususiyatlarga ega. Bu ritorik va monolog: asar qahramonlari muallifning “til egizaklari”dir. So'z uning uchun hissiy va ekspressiv imkoniyatlari bilan qadrlidir - romantik san'atda u har doim kundalik muloqotdan ko'ra beqiyos ko'proq narsani anglatadi. Assotsiativlik, epithets, taqqoslash va metafora bilan to'yinganlik, ayniqsa, portret va landshaft tasvirlarida yaqqol namoyon bo'ladi, bunda asosiy rol o'ynaydi, go'yo odamning o'ziga xos qiyofasini yoki tabiat rasmini almashtiradi. Romantik simvolizm maʼlum soʻzlarning lugʻaviy maʼnosining cheksiz “kengayishiga” asoslanadi: dengiz va shamol erkinlik timsoliga aylanadi; tong shafaq - umidlar va intilishlar; ko'k gul (Novalis) - erishib bo'lmaydigan ideal; tun - koinotning sirli mohiyati va inson ruhi va hokazo.

Rus romantizmi tarixi 18-asrning ikkinchi yarmida boshlangan. Klassizm milliylikni ilhom manbai va tasvirlash predmeti sifatida istisno qilgan holda, badiiy ijodning yuksak namunalarini "qo'pol" oddiy xalqqa qarama-qarshi qo'ydi, bu esa adabiyotning "bir xillik, cheklanish, shartlilik" (A. S. Pushkin) ga olib kelishi mumkin emas edi. Shu bois, asta-sekin qadimgi va yevropalik yozuvchilarga taqlid qilish o'z o'rnini diqqat markazida bo'lish istagiga bo'shatib berdi eng yaxshi namunalar milliy ijod, shu jumladan, xalq.

Rus romantizmining shakllanishi va dizayni 19-asrning eng muhim tarixiy voqeasi - G'alaba bilan chambarchas bog'liq. Vatan urushi 1812. Milliy o'z-o'zini anglashning yuksalishi, Rossiya va uning xalqining buyuk maqsadiga ishonish ilgari tashqarida qolgan narsalarga qiziqish uyg'otadi. belles-lettres. Xalq og‘zaki ijodi, maishiy rivoyatlar adabiyotning o‘ziga xosligi, mustaqilligi manbai sifatida idrok etila boshlandi, u hali o‘quvchilarning klassitsizmga taqlid qilishdan butunlay xalos bo‘lmagan, lekin bu yo‘lda birinchi qadamni qo‘ygan: o‘rgansang, undan keyin. sizning ajdodlaringiz. Bu vazifani O. M. Somov shunday ifodalaydi: “... Harbiy va fuqarolik fazilatlari bilan ulug'vor, qudrati bilan qudratli va g'alabalarda ulug'vor, dunyodagi eng katta, tabiat va xotiralarga boy qirollikda yashovchi rus xalqi shunday bo'lishi kerak. o'zining xalq she’riyati, betakror va begona afsonalardan mustaqil.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, V.A.Jukovskiyning asosiy xizmati “Romantizm Amerikasini kashf etishda” va rus kitobxonlarini G‘arbiy Yevropaning eng yaxshi namunalari bilan tanishtirishda emas, balki jahon tajribasini chuqur milliy tushunishda, uni jahon tajribasi bilan bog‘lashdadir. Pravoslav dunyoqarashi tasdiqlaydi:

Bu hayotdagi eng yaxshi do'stimiz - bu qonun Yaratganning marhamati bo'lgan Xudoga ishonish ...

("Svetlana")

Dekabristlar K. F. Ryleev, A. A. Bestujev, V. K. Kuchelbekerning adabiyot fanidagi romantizmi ko'pincha "fuqarolik" deb nomlanadi, chunki Vatanga xizmat qilish pafosi ularning estetikasi va faoliyatida asosiy hisoblanadi. Mualliflarning fikricha, tarixiy o‘tmishga murojaatlar “ajdodlarining jasoratlari bilan vatandoshlarning jasoratini qo‘zg‘atish” (A. Bestujevning K. Ryleev haqidagi so‘zlari), ya’ni voqelikning haqiqiy o‘zgarishiga hissa qo‘shishga qaratilgan. , bu idealdan uzoqdir. Aynan dekabristlar poetikasida rus romantizmining antiindividualizm, ratsionalizm va fuqarolik kabi umumiy xususiyatlari aniq namoyon bo'ldi - bu xususiyatlar Rossiyada romantizm ularni yo'q qilishdan ko'ra ma'rifatparvarlik g'oyalarining vorisi ekanligini ko'rsatadi.

1825 yil 14 dekabr fojiasidan keyin romantik harakat yangi davrga qadam qo'yadi - fuqarolik optimistik pafosi falsafiy yo'nalish, o'z-o'zini chuqurlashtirish, dunyo va insonni boshqaradigan umumiy qonunlarni o'rganishga urinishlar bilan almashtiriladi. Rus romantik donishmandlari (D. V. Venevitinov, I. V. Kireevskiy, A. S. Xomyakov, S. V. Shevyrev, V. F. Odoevskiy) nemis idealistik falsafasiga murojaat qiladilar va uni o'z ona zaminiga "payvand qilish"ga intiladilar. 20-yillarning ikkinchi yarmi - 30-yillar - mo''jizaviy va g'ayritabiiy narsalarga ishtiyoq vaqti. A. A. Pogorelskiy, O. M. Somov, V. F. Odoevskiy, O. I. Senkovskiy, A. F. Veltman fantastik hikoya janriga murojaat qildi.

IN umumiy yo'nalish romantizmdan realizmgacha, buyuklar ijodi klassiklar XIX asr - A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol va biz ularning asarlarida ishqiy boshlanishni engish haqida emas, balki uni san'atdagi hayotni realistik tushunish usuli bilan o'zgartirish va boyitish haqida gapirishimiz kerak. Pushkin, Lermontov va Gogol misolida 19-asr rus madaniyatidagi eng muhim va chuqur milliy hodisa sifatida romantizm va realizm bir-biriga qarama-qarshi emasligini, ular bir-birini inkor etuvchi emas, balki bir-birini toʻldiruvchi ekanligini koʻrish mumkin. , va faqat ularning kombinatsiyasida bizning noyob qiyofamiz tug'iladi klassik adabiyot. Dunyoga ma'naviylashtirilgan romantik qarash, voqelikning oliy ideal bilan o'zaro bog'liqligi, element sifatida sevgi kulti va idrok sifatida she'riyat kulti ajoyib rus shoirlari F. I. Tyutchev, A. A. Fet, A. K. Tolstoy ijodida uchraydi. . Turgenevning romantizm an'analarini rivojlantiruvchi so'nggi asarlari uchun mavjudlikning sirli sohasiga, irratsional va fantastikaga kuchli e'tibor xosdir.

Rus adabiyotida asr boshlari va 20-asr boshlarida romantik tendentsiyalar "o'tish davri" odamining fojiali dunyoqarashi va uning dunyoni o'zgartirish orzusi bilan bog'liq. Romantiklar tomonidan ishlab chiqilgan ramz tushunchasi rus simvolistlari (D. Merejkovskiy, A. Blok, A. Belyy) ijodida ishlab chiqilgan va badiiy jihatdan mujassamlangan; uzoq sargardonliklarning ekzotikasiga bo'lgan muhabbat neo-romantizm deb ataladigan narsada o'z aksini topdi (N. Gumilyov); badiiy intilishlarning maksimalizmi, dunyoqarashning qarama-qarshiligi, dunyo va insonning nomukammalligini yengish istagi M. Gorkiyning ilk romantik ijodining ajralmas tarkibiy qismlaridir.

Fanda romantizmning badiiy harakat sifatida mavjudligiga chek qo‘yuvchi xronologik chegaralar masalasi haligacha ochiqligicha qolmoqda. 19-asrning 40-yillari an'anaviy ravishda chaqiriladi, ammo zamonaviy tadqiqotlarda bu chegaralar ko'pincha 19-asrning oxirigacha yoki hatto 20-asrning boshlariga qadar - ba'zan sezilarli darajada orqaga surilishi taklif etiladi. Bir narsa shubhasiz: agar romantizm yo‘nalish sifatida sahnadan chiqib, realizmga o‘z o‘rnini bosgan bo‘lsa, romantizm badiiy uslub, ya’ni san’atda dunyoni anglash usuli sifatida bugungi kungacha o‘z hayotiyligini saqlab kelmoqda.

Shunday qilib, so'zning keng ma'nosida romantizm o'tmishda qoldirilgan tarixiy jihatdan cheklangan hodisa emas: u abadiy va hanuzgacha adabiy hodisadan ko'proq narsani ifodalaydi. "Inson qayerda bo'lmasin, u erda romantizm bor ... Uning doirasi ... bu insonning butun ichki, samimiy hayoti, qalbi va qalbining sirli tuprog'i, u erdan yaxshilik va yuksaklikka bo'lgan cheksiz intilishlar ko'tariladi. fantaziya tomonidan yaratilgan ideallardan qoniqish topishga intilish". “Haqiqiy romantizm nafaqat adabiy harakat. U tuyg'uning yangi shakli, hayotni boshdan kechirishning yangi usuli bo'lishga intildi ... Romantizm insonni tartibga solish, tartibga solish, madaniyat tashuvchisi bo'lishdan boshqa narsa emas. yangi ulanish elementlar bilan ... Romantizm har qanday mustahkamlovchi shakl ostida harakat qiladigan va oxir-oqibat uni portlatib yuboradigan ruhdir ... "V. G. Belinskiy va A. A. Blokning ushbu bayonotlari tanish tushunchaning chegaralarini kengaytirib, uning bitmas-tuganmasligini ko'rsatadi va uning o'lmasligini tushuntiradi: inson shaxs bo'lib qolaverar ekan, romantizm san'atda ham, kundalik hayotda ham mavjud bo'ladi.

Romantizm vakillari

Oqimlar 1. Subyektiv-lirik romantizm, yoki axloqiy va psixologik (yaxshilik va yomonlik, jinoyat va jazo, hayotning ma'nosi, do'stlik va sevgi, axloqiy burch, vijdon, qasos, baxt muammolarini o'z ichiga oladi): V. A. Jukovskiy ("Lyudmila", "Svetlana" balladalari, " O'n ikki uxlayotgan qiz", "O'rmon qiroli", "Eol arfasi"; elegiyalar, qo'shiqlar, romanslar, xabarlar; "Abbadon", "Ondine", "Nal va Damayanti" she'rlari), K. N. Batyushkov (xabarlar, elegiyalar, she'rlar) .

2. Jamoatchilik-fuqarolik romantizmi: K. F. Ryleev (lirik she'rlar, "Fikrlar": "Dmitriy Donskoy", "Bogdan Xmelnitskiy", "Yermakning o'limi", "Ivan Susanin"; "Voinarovskiy", "Nalivayko" she'rlari),

A. A. Bestujev (taxallusi - Marlinskiy) ("Frigat" Nadejda ", "Dengizchi Nikitin", "Ammalat-Bek", "Dahshatli folbinlik", "Andrey Pereyaslavskiy" she'rlari, hikoyalari),

B. F. Raevskiy (fuqarolik lirikasi),

A. I. Odoevskiy (elegiya, Vasilkoning tarixiy she'ri, Pushkinning Sibirga xabariga javob),

D. V. Davydov (fuqarolik lirikasi),

V.K.Kyuxelbeker (fuqarolik lirikasi, "Izhora" dramasi),

3. “Baron” romantizmi: A. S. Pushkin("Ruslan va Lyudmila" she'ri, fuqarolik lirikasi, janubiy she'rlar tsikli: "Kavkaz asiri", "Qaroqchi birodarlar", "Baxchisaroy favvorasi", "Lo'lilar"),

M. Yu. Lermontov (fuqarolik lirikasi, “Izmoil-Bey”, “Hoji Abrek”, “Qochqin”, “Jin”, “Mtsyri” sheʼrlari, “Ispanlar” dramasi, “Vadim” tarixiy romani),

I. I. Kozlov ("Chernets" she'ri).

4. Falsafiy romantizm: D. V. Venevitinov (fuqarolik va falsafiy lirika),

V. F. Odoevskiy ("Rus kechalari" qisqa hikoyalar va falsafiy suhbatlar to'plami, "Betxovenning oxirgi kvarteti", "Sebastyan Bax" romantik hikoyalari; "Igosha", "Silfid", "Salamander" fantastik hikoyalari),

F. N. Glinka (qo'shiqlar, she'rlar),

V. G. Benediktov (falsafiy lirika),

F. I. Tyutchev (falsafiy lirika),

E. A. Baratinskiy (fuqarolik va falsafiy lirika).

5. Xalq-tarixiy romantizm: M. N. Zagoskin ( tarixiy romanlar"Yuriy Miloslavskiy yoki ruslar 1612 yilda", "Roslavlev yoki ruslar 1812 yilda", "Askoldning qabri"),

I. I. Lazhechnikov ("Muz uyi", "So'nggi Novik", "Basurman" tarixiy romanlari).

Rus romantizmining xususiyatlari. Subyektiv romantik tasvir 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus xalqining ijtimoiy tuyg'ularini aks ettirishda ifodalangan ob'ektiv mazmunni o'z ichiga olgan - umidsizlik, o'zgarishlarni kutish, G'arbiy Evropa burjuaziyasi va rus despotik avtokratik, feodal asoslarini rad etish.

Millat uchun intilish. Rus romantiklariga shunday tuyuldiki, ular xalqning ruhini anglab, hayotning ideal tamoyillariga qo'shiladilar. Shu bilan birga, rus romantizmining turli yo'nalishlari vakillari o'rtasida "xalq qalbi" va milliylik tamoyilining mazmuni boshqacha edi. Demak, Jukovskiy uchun milliylik dehqonlarga va umuman, kambag'allarga nisbatan insonparvarlik munosabatini bildirgan; uni xalq udumlari she’riyatidan topdi, lirik qo'shiqlar, xalq belgilari, xurofotlar, afsonalar. Romantik dekabristlar ijodida xalq xarakteri nafaqat ijobiy, balki qahramonlik, xalqning tarixiy an’analaridan kelib chiqqan milliy xususiyatga ega. Ular shunday xarakterni tarixiy, qaroqchi qo‘shiqlar, dostonlar, qahramonlik ertaklarida topdilar.

Romantiklar turli ommaviy va siyosiy pozitsiyalar jamiyatda. Ularning barchasi burjua inqilobi natijalariga qarshi isyon ko'tardilar, lekin ular har xil yo'llar bilan isyon ko'tardilar, chunki har birining o'z ideali bor edi. Ammo ko'plab yuzlar va xilma-xillik bilan romantizm barqaror xususiyatlarga ega.

Zamonaviylikdan umidsizlik o'tmishda romantiklar orasida alohida qiziqish uyg'otdi: burjuagacha bo'lgan ijtimoiy shakllanishlarga, patriarxal antik davrda. Ko'pgina romantiklar janubiy va sharq mamlakatlari - Italiya, Ispaniya, Gretsiya, Turkiyaning go'zal ekzotizmi zerikarli burjua kundalik hayotiga she'riy qarama-qarshilik degan g'oya bilan ajralib turardi. O'sha paytda tsivilizatsiyadan unchalik ta'sirlanmagan bu mamlakatlarda romantiklar yorqin, kuchli belgilar, o'ziga xos, rang-barang hayot tarzini qidirdilar.

Ularning barchasi ma'rifatparvarlikni inkor etish va klassitsizmning ratsionalistik qonunlaridan kelib chiqqan bo'lib, bu rassomning ijodiy tashabbusiga bog'liq edi. Va agar klassitsizm hamma narsani to'g'ri chiziqda, yaxshi va yomonga, qora va oqga ajratsa, romantizm hech narsani to'g'ri chiziqqa ajratmaydi. Klassizm - bu tizim, lekin romantizm emas. Romantizm zamonaviy zamonning klassitsizmdan sentimentalizmga qadar olg'a siljishiga olib keldi, bu insonning ichki hayotini keng dunyo bilan uyg'unlikda ko'rsatadi. Romantizm esa ichki dunyoga uyg'unlikka qarshi. Romantizm bilan haqiqiy psixologizm paydo bo'la boshlaydi. Romantizmning asosiy vazifasi ichki dunyoning tasviri edi. ruhiy hayot, va bu hikoyalar, tasavvuf va boshqalar materiallarida amalga oshirilishi mumkin.

Romantiklar o'zlarining tasavvurlarida yoqimsiz haqiqatni o'zgartirdilar yoki o'zlarining tajribalari dunyosiga kirishdi. Butun romantik harakatning zamirida orzu va haqiqat o‘rtasidagi tafovut, go‘zal fantastikaning ob’ektiv voqelikka qarama-qarshiligi yotardi. Romantizm birinchi marta badiiy til muammosini qo'yadi. Rassom tabiat tilining tarjimoni, ruh dunyosi va odamlar o'rtasida vositachidir. Biroq, romantizm bir hil yo'nalish emas edi: uning mafkuraviy rivojlanishi turli yo'nalishlarda kechdi. Romantiklar orasida reaktsion yozuvchilar, eski tuzum tarafdorlari, feodal monarxiya va nasroniylikni kuylaganlar bor edi. Boshqa tomondan, ilg'or dunyoqarashga ega romantiklar feodal va har xil zulmga qarshi demokratik norozilik bildirdilar, xalqning yaxshi kelajakka inqilobiy harakatlarini o'zida mujassam etdilar.

Romantizm jahon badiiy madaniyatida butun bir davr qoldirdi, uning vakillari: adabiyotda V. Skott, J. Bayron, Shelli, V. Gyugo, A. Mitskevich va boshqalar; tasviriy sanʼatda E.Delakrua, T.Geriko, F.Runge, J.Konstebl, V.Tyorner, O.Kiprenskiy va boshqalar; F. Shubert, R. Vagner, G. Berlioz, N. Paganini, F. List, F. Shopen va boshqalar musiqasida yangi janrlarni kashf etdilar va rivojlantirdilar, inson shaxsi taqdiriga jiddiy e’tibor qaratdilar, yaxshilik va yomonlik dialektikasi, ustalik bilan ochilgan insoniy ehtiroslar va boshqalar.

Adabiyotdagi romantizm

Romantiklar odatda patriarxal jamiyatni ideallashtirdilar, unda ular mehr-oqibat, samimiylik va odob saltanatini ko'rdilar. O'tmishni she'rlash, ular qadimgi afsonalarga, xalq ertaklariga kirishdi. Romantizm har bir madaniyatda o'z qiyofasini oldi: nemislar orasida, tasavvufda; inglizlar uchun - o'zini oqilona xatti-harakatlarga qarshi turadigan odamda; frantsuzlar - g'ayrioddiy hikoyalarda.

Adabiyotda o'yinchilarning obrazlari paydo bo'ladi - taqdir bilan o'ynaydigan odamlar. Yevropa yozuvchilarining Goffmanning “Qimorboz”, Stendalning “Qizil va qora” (qizil va qora esa ruletning ranglari!) kabi asarlarini eslashimiz mumkin, rus adabiyotida esa bular Pushkinning “Malakalar malikasi”, Gogolning “Qimorbozliklari”dir. ", "Maskarad" Lermontov.

Romantik yozuvchilar tasvirlangan shaxsning ma'naviy va ijodiy hayotining qadriyatlarini tasdiqladilar kuchli ehtiroslar, ma'naviyatli va shifobaxsh tabiat, bu ham haqiqiy emas edi. Ularning asarlaridagi landshaft yo juda yorqin, yoki aksincha, mubolag'a, yarim ranglardan mahrum. Bularning barchasi qahramonlarning his-tuyg'ularini yanada aniqroq etkazish uchun qilingan. Mana, dunyoning eng yaxshi romantik yozuvchilari: Novalis, Jan Pol, Xofman, U.Vordsvort, U.Skott, J.Bayron, V.Gyugo, A.Lamartin, A.Mishkevich, E.Po, G.Melvil va. rus shoirlarimiz - M. Yu. Lermontov, F. I. Tyutchev.

ROMANTIK QAHRAMON - o'yinchi, u hayot va taqdir bilan o'ynaydi, chunki faqat o'yinda odam toshning kuchini his qilishi mumkin.

Romantik qahramon individualistdir. Ikki bosqichni boshidan kechirgan supermen: 1) haqiqat bilan to'qnashuvdan oldin; u "pushti" holatda yashaydi, uni jasoratga, dunyoni o'zgartirishga ishtiyoq egallaydi.2) haqiqat bilan to'qnashuvdan so'ng; u bu dunyoni ham qo'pol, ham zerikarli deb hisoblashda davom etadi, lekin u shubhali bo'lib qoladi; pessimist.Hech narsani o'zgartirib bo'lmasligini aniq anglagandan so'ng, jasoratga intilish xavf-xatarga intilishda qayta tug'iladi.

Har bir madaniyatning o'ziga xos romantik qahramoni bor, lekin Bayron o'zining "Chayld Garold" asarida romantik qahramonning tipik tasvirini bergan. U o'z qahramonining niqobini kiydi (bu qahramon va muallif o'rtasida masofa yo'qligini anglatadi) va romantik kanonga rioya qilishga muvaffaq bo'ldi. Romantizm qahramonlari notinch, ehtirosli, yengilmas. Bu istisno holatlarda istisno belgilar. Romantik qahramon, u kim bo'lishidan qat'i nazar - isyonchi, yolg'iz, xayolparast yoki olijanob romantik - har doim o'ziga xos shaxs, cheksiz ehtiroslarga ega, u albatta ichki jihatdan kuchli. Bu odamning pafosli, chaqiruvchi nutqi bor.

Romantik ishning belgilari.

Birinchidan, har bir ishqiy asarda qahramon va muallif o‘rtasida masofa bo‘lmaydi. Ikkinchidan, qahramon muallifi hukm qilmaydi, lekin u haqida yomon gap aytilsa ham, syujet shunday qurilganki, go‘yo qahramonning aybi yo‘q. Romantik asardagi syujet odatda romantikdir. Romantiklar ham tabiat bilan alohida munosabat o'rnatadilar, ular bo'ronlarni, momaqaldiroqlarni, kataklizmlarni yaxshi ko'radilar.

Romantizm- 18-20-asrlarda G'arbiy Evropa va Rossiya san'ati va adabiyotidagi tendentsiya, mualliflarning g'ayrioddiy tasvirlar va ular tomonidan qo'zg'atilgan syujetlar bilan ularni qoniqtirmaydigan haqiqatga qarshi turish istagidan iborat. hayotiy voqealar. Romantik rassom o'z obrazlarida hayotda nimani ko'rishni xohlayotganini ifodalashga intiladi, uning fikricha, bu asosiy, aniqlovchi bo'lishi kerak. Bu ratsionalizmga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi.

adabiy shakllar

Romantizm- joriy yo'nalish XVIII oxiri - XIX boshi asrlar. Romantizm shaxsga va uning ichki dunyosiga alohida qiziqish bilan tavsiflanadi, u odatda ideal dunyo sifatida namoyon bo'ladi va real dunyoga - atrofdagi haqiqatga qarama-qarshidir.Rossiyada romantizmda ikkita asosiy oqim mavjud: passiv romantizm (elegik). ), V.A.Jukovskiy ana shunday romantizm vakili edi; progressiv romantizm, uning vakillari Angliyada J.G.Bayron, Fransiyada V.Gyugo, Germaniyada F.Shiller, G.Geyne edi. Rossiyada progressiv romantizmning g‘oyaviy mazmunini dekabrist shoirlar K.Ryleev, A.Bestujev, A.Odoevskiy va boshqalar eng to‘liq ifodalagan. erta she'rlar A.S.Pushkinning "Kavkaz asiri", "Lo'lilar" va M.Yu.Lermontovning "Jin" she'ri.

Romantizm- asr boshlarida vujudga kelgan adabiy oqim. Romantizmning asosiy printsipi romantik ikkilik printsipi bo'lib, u qahramonning, uning idealining atrofidagi dunyoga keskin qarama-qarshilikni anglatadi. Ideal va haqiqatning nomuvofiqligi romantiklarning ketishida namoyon bo'ldi zamonaviy mavzular tarix, urf-odatlar va afsonalar, orzular, orzular, fantaziyalar, ekzotik mamlakatlar olamiga. Romantizm shaxsga alohida qiziqish uyg'otadi. Romantik qahramon mag'rur yolg'izlik, umidsizlik, fojiali munosabat va ayni paytda isyonkorlik va isyonkor ruh bilan ajralib turadi. (A.S. Pushkin."Kavkaz asiri", "Lo'lilar"; M.Yu.Lermontov."Mtsyri"; M. Gorkiy."Lochin qo'shig'i", "Izergil kampir").

Romantizm(18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmi)- Angliya, Germaniya, Frantsiyada eng rivojlangan (J.Bayron, V.Skott, V.Gyugo, P.Merime). U 1812 yilgi urushdan keyingi milliy yuksalish fonida Rossiyada paydo bo'lgan, u aniq ijtimoiy yo'nalishga ega, fuqarolik xizmati va erkinlikni sevuvchi g'oyalar bilan sug'orilgan. (K.F.Ryleev, V.A.Jukovskiy). Qahramonlar g'ayrioddiy sharoitlarda yorqin, o'ziga xos shaxslardir. Romantizm impuls, g'ayrioddiy murakkablik, inson individualligining ichki chuqurligi bilan ajralib turadi. Badiiy hokimiyatni rad etish. Janrlarda hech qanday to'siqlar yo'q stilistik farqlar; ijodiy tasavvurning to'liq erkinligiga intilish.

realizm: vakillari, o'ziga xos xususiyatlar, adabiy shakllar

Realizm(lotin tilidan. real)- san'at va adabiyotdagi yo'nalish, uning asosiy tamoyili voqelikni tiplashtirish orqali eng to'liq va to'g'ri aks ettirishdir. XIX asrda Rossiyada paydo bo'lgan.

adabiy shakllar

Realizm- adabiyotda badiiy uslub va yo‘nalish. Uning asosi printsipdir hayotiy haqiqat, bu rassomni o'z ishida hayotni to'liq va haqiqiy aks ettirish va voqealar, odamlar, narsalarni tasvirlashda eng katta hayotiy ishonchni saqlash uchun boshqaradi. tashqi dunyo va tabiat ular qanday bo'lsa. Realizm oʻzining eng katta taraqqiyotiga 19-asrda erishdi. A.S.Griboedov, A.S.Pushkin, M.Yu.Lermontov, L.N.Tolstoy va boshqalar kabi buyuk rus realist yozuvchilari ijodida.

Realizm- 19-asr boshlarida rus adabiyotida oʻzini namoyon qilgan va butun 20-asrni bosib oʻtgan adabiy yoʻnalish. Realizm adabiyotning kognitiv imkoniyatlarining ustuvorligini, uning voqelikni tadqiq qilish qobiliyatini tasdiqlaydi. Badiiy tadqiqotning eng muhim predmeti xarakter va sharoit o‘rtasidagi munosabat, muhit ta’sirida xarakterlarning shakllanishi hisoblanadi. Insonning xulq-atvori, realist yozuvchilarning fikriga ko'ra, tashqi sharoitlar bilan belgilanadi, ammo bu uning irodasini ularga qarshi qo'yish qobiliyatini inkor etmaydi. Bu realistik adabiyotning markaziy konfliktini – shaxs va sharoit ziddiyatini belgilab berdi. Realist yozuvchilar voqelikni rivojlanishda, dinamikada tasvirlaydilar, barqaror, tipik hodisalarni o'zlarining noyob individual mujassamlanishida taqdim etadilar. (A.S. Pushkin."Boris Godunov", "Eugene Onegin"; N.V. Gogol."O'lik jonlar"; romanlar I.S.Turgenev, JI.N.Tolstoy, F.M.Dostoyevskiy, A.M.Gorkiy, hikoyalar I.A.Bunina, A.I.Kuprin; P.A. Nekrasov."Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" va boshqalar).

Realizm- 19-asrning boshlarida rus adabiyotida o'zini namoyon qildi, ta'sirli adabiy yo'nalish bo'lib qolmoqda. Hayotni o'rganadi, uning ziddiyatlarini o'rganadi. Asosiy tamoyillar: hayotning muhim tomonlarini muallif ideali bilan uyg‘unlikda xolisona aks ettirish; tipik belgilarning takrorlanishi, tipik vaziyatlarda to'qnashuvlar; ularning ijtimoiy va tarixiy sharoitlari; «shaxs va jamiyat» muammosiga (ayniqsa, ijtimoiy qonunlar va axloqiy ideal, shaxsiy va ommaviy qarama-qarshiliklarning abadiy qarama-qarshiligiga) ustunlik qilgan qiziqish; muhit ta'sirida qahramonlar xarakterini shakllantirish (Stendal, Balzak, C. Dikkens, G. Flober, M. Tven, T. Mann, JI. X. Tolstoy, F. M. Dostoevskiy, A. P. Chexov).

tanqidiy realizm- 19-asrda rivojlangan badiiy uslub va adabiy yoʻnalish. Uning asosiy xususiyati - insonning ichki dunyosini chuqur tahlil qilish bilan birga, inson xarakterini ijtimoiy holatlar bilan uzviy bog'liqlikda tasvirlashdir. rus tanqidiy realizm A.S.Pushkin, I.V.Gogol, I.S.Turgenev, L.N.Tolstoy, F.M.Dostoyevskiy, A.P.Chexov.

Modernizm- XIX asr oxiri - XX asr boshlari san'ati va adabiyotidagi burjua madaniyatining inqirozini ifodalovchi va realizm an'analaridan uzilish bilan tavsiflangan yo'nalishlarning umumiy nomi. Modernistlar - A. Blok, V. Bryusov (ramz) kabi turli xil yangi yo'nalishlar vakillari. V. Mayakovskiy (futurizm).

Modernizm- 20-asrning birinchi yarmidagi adabiy oqim, u realizmga qarshi bo'lib, juda xilma-xil estetik yo'nalishga ega bo'lgan ko'plab oqimlar va maktablarni birlashtirdi. Xarakterlar va sharoitlar o'rtasidagi qat'iy bog'liqlik o'rniga, modernizm inson shaxsining o'zini o'zi qadrlashi va o'zini o'zi ta'minlashi, uning zerikarli sabablar va oqibatlar qatoriga tushib qolmasligini tasdiqlaydi.

Postmodernizm- mafkuraviy va estetik plyuralizm davrida (XX asr oxiri) dunyoqarash munosabatlari va madaniy reaktsiyalarning murakkab majmui. Postmodern tafakkur tubdan ierarxiyaga qarshi bo'lib, dunyoqarashning yaxlitligi g'oyasiga qarshi chiqadi, voqelikni yagona usul yoki tasvirlash tili yordamida o'zlashtirish imkoniyatini rad etadi. Postmodernist yozuvchilar adabiyotni birinchi navbatda til haqiqati deb bilishadi, shuning uchun ular yashirmaydilar, balki o'z asarlarining "adabiy tabiati" ni ta'kidlaydilar, turli janrlar va turli adabiy davrlarning uslubini bir matnda birlashtiradilar. (A.Bitov, Caiuci Sokolov, D.A.Prigov, V.Pelevin, Ven.Erofeev va boshq.).

Dekadans (dekadansiya)- ma'lum bir ruhiy holat, tushkunlik, iktidarsizlik, narsisizmning majburiy elementlari bilan ruhiy charchoq hissi va shaxsning o'zini o'zi yo'q qilish estetikasi bilan ifodalangan inqirozli ong turi. Kayfiyatdagi dekadent asarlar yo‘qolib ketishni, an’anaviy axloqdan uzilishni va o‘lim istagini estetiklashtiradi. Dekadentlik munosabati 19-asr oxiri - 20-asr boshlari yozuvchilarining asarlarida oʻz aksini topdi. F.Sologuba, 3.Gippius, L.Andreeva, M.Artsybasheva va boshq.

Simvolizm- 1870-1910 yillardagi Evropa va Rossiya san'atining tendentsiyasi. Simvolizm konventsiyalar va allegoriyalar, so'zdagi irratsional tomon - tovush, ritm bilan ajralib turadi. "Simvolizm" nomining o'zi muallifning dunyoga munosabatini aks ettira oladigan "ramz" izlash bilan bog'liq. Simvolizm burjua turmush tarzini rad etish, ma'naviy erkinlikka intilish, dunyoni kutish va qo'rquvni ifoda etdi. ijtimoiy-tarixiy kataklizmlar. Rossiyada simvolizm vakillari A.A.Blok (uning she’riyati bashoratga aylangan, «eshitilmagan o‘zgarishlar»ning xabarchisi bo‘lgan), V.Bryusov, V.Ivanov, A.Belyy edi.

Simvolizm (kech XIX- 20-asr boshlari)- intuitiv idrok etilgan mohiyat va g‘oyalarni ramz orqali badiiy ifodalash (yunoncha “symbolon” ​​– belgi, belgilovchi belgi). Mualliflarning o'zlari uchun tushunarsiz bo'lgan ma'noga noaniq ishoralar yoki koinotning, koinotning mohiyatini so'z bilan belgilash istagi. Ko'pincha she'rlar ma'nosiz ko'rinadi. Xarakterli - yuqori sezuvchanlikni, oddiy odam uchun tushunarsiz bo'lgan tajribalarni namoyish etish istagi; ko'p darajadagi ma'nolar; dunyoni pessimistik idrok etish. Fransuz shoirlari ijodida estetika asoslari rivojlangan P. Verlen va A. Rimbaud. Rus simvolistlari (V.Ya.Bryusova, K.D.Balmont, A.Bely) dekadentlar ("dekadentlar") deb ataladi.

Simvolizm- umumevropa va rus adabiyotida - birinchi va eng muhim modernistik tendentsiya. Simvolizmning ildizlari romantizm, ikki dunyo g'oyasi bilan bog'liq. San'atda dunyoni bilishning an'anaviy g'oyasiga simvolistlar dunyoni ijod jarayonida qurish g'oyasiga qarshi chiqdilar. Ijodkorlikning ma'nosi - bu yashirin ma'nolarning ongsiz-intuitiv tafakkuri, unga faqat ijodkor ijodkor kirishi mumkin. Ratsional ravishda noma'lum uzatishning asosiy vositasi Yashirin ma'nolar ramzga aylanadi ("katta simvolistlar": V. Bryusov, K. Balmont, D. Merejkovskiy, 3. Gippius, F. Sologub;"yosh simvolistlar": A. Blok, A. Bely, V. Ivanov).

Ekspressionizm- 20-asrning 1-choragi adabiyot va sanʼatda insonning subʼyektiv maʼnaviy olamini yagona voqelik deb eʼlon qilgan, uni ifodalashni sanʼatning bosh maqsadi deb eʼlon qilgan oqim. Ekspressionizm chaqqonlik, grotesk bilan ajralib turadi badiiy tasvir. Ushbu yo'nalish adabiyotidagi asosiy janrlar lirik she'r va drama bo'lib, ko'pincha asar muallifning ehtirosli monologiga aylanadi. Turli mafkuraviy tendentsiyalar ekspressionizm shakllarida - tasavvuf va pessimizmdan tortib keskin ijtimoiy tanqid va inqilobiy chaqiriqlargacha o'z ifodasini topgan.

Ekspressionizm- 1910-1920 yillarda Germaniyada shakllangan modernistik harakat. Ekspressionistlar dunyoni tasvirlashga emas, balki dunyo muammolari va inson shaxsiyatini bostirish haqidagi g'oyalarini ifodalashga intilishdi. Ekspressionizm uslubi konstruktsiyalarning ratsionalizmi, mavhumlikka moyilligi, muallif va personajlar bayonotlarining o'tkir emotsionalligi, fantaziya va groteskning ko'p ishlatilishi bilan belgilanadi. Rus adabiyotida ekspressionizmning ta'siri ijodida namoyon bo'ldi L. Andreeva, E. Zamyatina, A. Platonova va boshq.

Akmeizm- 1910-yillardagi rus she'riyatida she'riyatning ramziy impulslardan "ideal" ga, tasvirlarning noaniqligi va ravonligidan xalos bo'lishini, moddiy dunyoga, mavzuga, "tabiat" elementlariga qaytishni e'lon qilgan tendentsiya. so'zning aniq ma'nosi. Vakillari S. Gorodetskiy, M. Kuzmin, N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam.

Akmeizm - voqelikni yuqori ob'ektlarning buzilgan o'xshashligi sifatida qabul qilishga doimiy moyilligi bilan ramziylikning haddan tashqari holatlariga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan rus modernizmi oqimi. Akmeistlar she'riyatida asosiy ahamiyat - rang-barang va jonli dunyoning badiiy rivojlanishi, insonning ichki dunyosini o'tkazish, madaniyatni eng oliy qadriyat sifatida ta'minlash. Akmeistik she’riyat uslubiy muvozanat, tasvirlarning tasviriy ravshanligi, aniq sozlangan kompozitsiya va detallarning aniqligi bilan ajralib turadi. (N. Gumilyov. S. Gorodetskiy, A. Axmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narvut).

Futurizm- XX asrning 10-20-yillari Evropa san'atidagi avangard yo'nalishi. An'anaviy madaniyatni (ayniqsa, uning axloqiy va ma'naviyatini) inkor etib, "kelajak san'atini" yaratishga intilish badiiy qadriyatlar), futurizm urbanizmni (mashinasozlik va katta shahar estetikasini), hujjatli materiallar va ilmiy fantastika uygʻunligini tarbiyalagan, sheʼriyatdagi tabiiy tilni ham yoʻq qilgan. Rossiyada futurizm vakillari V. Mayakovskiy, V. Xlebnikovlardir.

Futurizm- Italiya va Rossiyada deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan avangard harakati. Asosiy xususiyat - o'tmish an'analarini ag'darish, eski estetikani maydalash, dunyoni o'zgartirishga qodir bo'lgan yangi san'at, kelajak san'atini yaratishga intilish. Asosiy texnik tamoyil - bu she'riy tilning leksik yangilanishida, unga vulgarizmlarni, texnik atamalarni, neologizmlarni kiritish orqali, leksik so'zlarning muvofiqligi qonuniyatlarini buzgan holda, sintaksis sohasida qalin tajribalarda namoyon bo'ladigan "o'tish" tamoyilidir. va so'z yasalishi (V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, V. Kamenskiy, I. Severyanin va boshq.).

avangard- 20-asr badiiy madaniyatidagi sanʼatni mazmunan ham, shaklan ham tubdan yangilashga intilayotgan harakat; anʼanaviy yoʻnalishlar, shakl va uslublarni keskin tanqid qilgan avangardizm koʻpincha insoniyatning madaniy-tarixiy merosi ahamiyatini kamsitish, “abadiy” qadriyatlarga nigilistik munosabatni keltirib chiqarishga olib keladi.

avangard- XX asr adabiyoti va san'atidagi turli yo'nalishlarni birlashtirgan, estetik radikalizmida birlashgan tendentsiya (dadaizm, syurrealizm, absurd dramasi, "yangi roman", rus adabiyotida - futurizm). Genetik jihatdan modernizm bilan bog'liq, lekin mutlaqlashtiradi va badiiy yangilanish istagini haddan tashqari oshiradi.

Naturalizm(19-asrning oxirgi uchdan bir qismi)- voqelikni tashqi ko'rinishda to'g'ri nusxalashga intilish, badiiy bilimni ilmiy bilimlarga o'xshatish, inson xarakterining "ob'ektiv" dispassion tasviri. Bu inson taqdiri, irodasi, ma'naviy dunyosining ijtimoiy muhitga, hayotga, irsiyatga, fiziologiyaga mutlaq bog'liqligi g'oyasiga asoslangan edi. Yozuvchi uchun mos bo‘lmagan syujetlar, noloyiq mavzular yo‘q. Odamlarning xulq-atvorini tushuntirishda ijtimoiy va biologik sabablar bir darajaga qo'yiladi. Frantsiyada alohida rivojlanish oldi (G. Flober, aka-uka Gonkurlar, naturalizm nazariyasini yaratgan E. Zola), Fransuz mualliflari Rossiyada ham mashhur edi.

©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2017-04-01

Ma'lumki, san'at juda ko'p qirrali. Katta soni janrlar va tendentsiyalar har bir muallifga o'zini o'zi amalga oshirish imkonini beradi ijodiy salohiyat, va o'quvchiga o'zi yoqtirgan uslubni tanlash imkoniyatini beradi.

Eng mashhur va, shubhasiz, go'zal badiiy harakatlardan biri bu romantizmdir. Bu yoʻnalish 18-asr oxirida keng tarqalib, Yevropa va Amerika madaniyatini qamrab oldi, lekin keyinchalik Rossiyaga yetib bordi. Romantizmning asosiy g’oyalari – erkinlikka intilish, kamolot va yangilanish, shuningdek, insonning mustaqillik huquqini e’lon qilishdir. Bu tendentsiya, g'alati, san'atning barcha asosiy turlarida (rasm, adabiyot, musiqa) keng tarqaldi va haqiqatan ham ommaviy bo'ldi. Shuning uchun, romantizm nima ekanligini batafsilroq ko'rib chiqish, shuningdek, uning xorijiy va mahalliy eng mashhur shaxslarini eslatib o'tish kerak.

Adabiyotdagi romantizm

San'atning ushbu sohasida xuddi shunday uslub dastlab G'arbiy Evropada, 1789 yilda Frantsiyadagi burjua inqilobidan keyin paydo bo'ldi. Romantik yozuvchilarning asosiy g'oyasi haqiqatni inkor etish, yaxshiroq vaqt orzulari va kurashga chaqirish edi. jamiyatdagi qadriyatlarni o'zgartirish uchun. Qoida tariqasida, bosh qahramon isyonchi bo'lib, yolg'iz harakat qiladi va haqiqat izlovchi, bu esa, o'z navbatida, uni tashqi dunyo oldida himoyasiz va sarosimaga solgan, shuning uchun romantik mualliflarning asarlari ko'pincha fojia bilan to'yingan.

Agar biz ushbu tendentsiyani, masalan, klassitsizm bilan solishtiradigan bo'lsak, unda romantizm davri to'liq harakat erkinligi bilan ajralib turardi - yozuvchilar turli janrlardan foydalanishdan tortinmadilar, ularni bir-biriga aralashtirib, yaratdilar. o'ziga xos uslub, qaysiki u yoki bu tarzda lirik boshlanishga asoslangan edi. Asarlarning hozirgi voqealari g'ayrioddiy, ba'zan hatto fantastik voqealar bilan to'lib-toshgan, ularda qahramonlarning ichki dunyosi, kechinmalari va orzulari bevosita namoyon bo'lgan.

Romantizm rasm janri sifatida

Tasviriy sanʼat ham romantizm taʼsiriga tushib, bu yerda uning harakati mashhur yozuvchi va faylasuflarning gʻoyalariga asoslanadi. Ushbu tendentsiya paydo bo'lishi bilan rasm butunlay o'zgarib ketdi, unda yangi, mutlaqo g'ayrioddiy tasvirlar paydo bo'la boshladi. Romantik mavzular noma'lum narsalarga, jumladan, uzoq ekzotik mamlakatlarga, mistik vahiylar va orzularga, hatto inson ongining qorong'u tubiga ta'sir qildi. Rassomlar o'z ijodlarida ko'p jihatdan qadimgi sivilizatsiyalar va davrlar merosiga tayanganlar (O'rta asrlar, Qadimgi Sharq va boshqalar.).

Chor Rossiyasidagi bu tendentsiyaning yo'nalishi ham boshqacha edi. Agar evropalik mualliflar burjuaziyaga qarshi mavzularga to'xtalgan bo'lsa, rus ustalari antifeodalizm mavzusida yozganlar.

Tasavvufga bo'lgan ishtiyoq G'arb vakillariga qaraganda ancha zaifroq edi. Mahalliy shaxslar romantizm nima ekanligi haqida boshqacha tasavvurga ega edilar, bu ularning ishlarida qisman ratsionalizm shaklida kuzatilishi mumkin.

Bu omillar Rossiya hududida san'atning yangi yo'nalishlarining paydo bo'lishi jarayonida asosiy omil bo'ldi va ular tufayli dunyo madaniy meros rus romantizmini xuddi shunday biladi.