Staro rusko pismo i slovensko pismo. Drevni ruski spis

Pisanje drevne Rusije

Bugarski pisac 10. veka Černorizet (monah) Hrabri posvetio je početak slovensko pismo mali (ali za nas, potomke, neizmjerno vrijedan!) esej - "Priče o pismima", odnosno o pismima.

Hrabri kaže da u davna vremena, dok su Sloveni još bili pagani, nisu imali slova, čitali su i pogađali "s đavolima i rezovima". "Obilježja" i "usjeci" su vrsta primitivnog pisanja u obliku crteža i zareza na drvetu, poznatog kod drugih naroda u ranim fazama njihovog razvoja. Kada su se Slaveni pokrštavali, nastavlja Hrabri, nastojali su da svoj govor snime na rimskom i grčka slova ali "bez dispenzacije", bez reda. Takvi pokušaji bili su osuđeni na propast, jer ni grčko ni latinično pismo nisu bile prikladne za prenošenje mnogih posebnih zvukova slavenskog govora. „I tako je bilo dugi niz godina“, primećuje prvi istoričar slovenskog pisma. Tako je bilo do vremena Ćirila i Metodija.

Ćirilo (svetovno ime Konstantin) i njegov stariji brat Metodije rođeni su u vizantijskom gradu Solunu na obali Egejskog mora (danas Solun u Grčkoj), koji su Sloveni zvali Solun. Stoga se Ćirilo i Metodije često nazivaju Solunska braća . Solun je bio najveći grad Vizantijskog carstva, u njegovoj blizini su dugo živjeli mnogi Sloveni, a, očito, još u djetinjstvu, dječaci su se upoznali sa njihovim običajima i govorom.

Otac braće, Leo, bio je komandant srednjeg ranga u carskim trupama i mogao je davati decu dobro obrazovanje. Metodije (oko 815. - 6. IV. 885.), nakon što je sjajno završio studije, u mladosti je postavljen za guvernera jedne od slovenskih oblasti Vizantije. Kako govore stranice „Metodijevog žitija“, on je tamo naučio „sve slovenske običaje“. Međutim, "saznavši mnoge haotične nemire ovog života", napustio je svoju svjetovnu karijeru, zamonašio se oko 852. godine, a kasnije postao iguman manastira Polihron u Maloj Aziji.

Ćirila (oko 827. - 14. II. 869.) od malih nogu odlikovala je žudnja za naukom i izuzetne filološke sposobnosti. Školovao se u prestonici carstva, Konstantinopolju, od najvećih naučnika svog vremena - Lava Gramatičara i budućeg patrijarha Fotija. Po završetku studija služio je kao bibliotekar u najbogatijoj patrijaršijskoj knjižari u Katedrali Svete Sofije i predavao filozofiju. U srednjovekovnim izvorima, Konstantin se često naziva filozofom.

Visoko cijeneći Konstantinovo učenje, vizantijska vlada mu je povjerila odgovorne poslove. Kao dio diplomatske misije putovao je da propovijeda kršćanstvo u Bagdadskom kalifatu 851–852. A oko 861. godine, zajedno sa Metodijem, odlazi u Hazariju, državu turskih plemena koja su prešla na judaizam. Glavni grad Hazarije nalazio se na Volgi, iznad modernog Astrahana.

Drevni „Ćirilov život“, koji je stvorio čovek koji je dobro poznavao braću, govori nam o aktivnostima prosvetitelja, o okolnostima nastanka slovenske književnosti. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonezu, centru vizantijskih poseda na Krimu (unutar granica savremenog Sevastopolja), Kiril je pronašao Jevanđelje i Psaltir, pisane „rukopisom“, sreo čoveka koji je govorio tom jeziku i na kratko vrijeme savladao "ruška" jezik. Ovo misteriozno mesto u životu doveo do raznih naučnih hipoteza. Vjerovalo se da su "ruška slova". pisanja istočnih Slovena, koju je Ćiril kasnije koristio za stvaranje staroslovenskog pisma. Međutim, najvjerovatnije je da su u izvornom tekstu žitija bila “Sura”, odnosno sirijska slova, koja je kasniji pisar pogrešno shvatio kao “Ruška”.

Godine 862. ili 863. u prestonicu Vizantije, Carigrad, stigli su ambasadori velikomoravskog kneza Rostislava. Oni su vizantijskom caru Mihailu III prenijeli molbu Rostislava: „Iako je naš narod odbacio paganstvo i pridržavao se kršćanskog zakona, mi nemamo takvog učitelja koji bi izlagao pravu kršćansku vjeru na našem jeziku... Zato pošaljite nas, Vladika, episkop i učitelj ove vrste.”

Velika Moravska je bila jaka i ogromna država u 9. veku Zapadni Sloveni. Obuhvatala je Moravsku, Slovačku, Češku, kao i deo moderne Slovenije i drugih zemalja. Međutim, Velika Moravska je bila u sferi uticaja Rimske crkve, a dominantan jezik crkvene književnosti i bogosluženja u zapadna evropa bio latinski. Takozvani "trojezičnici" priznavali su kao sveta samo tri jezika - latinski, grčki i hebrejski. Knez Rostislav je vodio samostalnu politiku: zalagao se za kulturnu nezavisnost svoje zemlje od Svetog rimskog carstva i njemačkog sveštenstva, koje je vršilo crkvene službe na latinskom jeziku, nerazumljivom za Slovene. Zato je poslao poslanstvo u Vizantiju, koje je dozvoljavalo bogosluženje na drugim jezicima.

Kao odgovor na Rostislavov zahtev, vizantijska vlada je poslala (najkasnije 864. godine) misiju u Veliku Moravsku koju su predvodili Ćirilo i Metodije.

U to vrijeme Ćiril je, po povratku iz Hazarije, već počeo raditi na slovenskom alfabetu i prevođenju grčkih crkvenih knjiga na slovenski. Još prije moravskog poslanstva stvorio je originalno pismo dobro prilagođeno zapisu slovenskog govora - glagoljica. Njegovo ime dolazi od imenice glagol, što znači riječ, govor. Glagoljicu odlikuje grafički sklad. Mnoga njegova slova imaju šaru poput petlje. Neki naučnici su izvukli glagoljicu iz grčkog malog (kurzivnog) pisma, dok su drugi tražili njegov izvor u hazarskom, sirijskom, koptskom, jermenskom, gruzijskom i drugim drevnim pismima. Ćiril je pozajmio neka slova glagoljice iz grčkog (ponekad preslikanog) i hebrejskog (uglavnom u njegovoj samaritanskoj varijanti) alfabeta. Redoslijed slova u glagoljici orijentiran je na red slova u grčkom alfabetu, što znači da Ćiril uopće nije napustio grčku osnovu svog izuma.

Međutim, pri stvaranju vlastite abecede, sam Cyril izmišlja cela linija nova slova. Za to koristi najvažnije kršćanske simbole i njihove kombinacije: križ je simbol kršćanstva, pomirenja za grijehe i spasenja; trougao je simbol Svetog Trojstva; krug je simbol vječnosti itd. Nije slučajno az , prvo slovo staroslovenskog alfabeta (moderno A ), kreiran posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa - , slova izhei I riječ (naš I , With ) dobio iste natpise koji povezuju simbole trojstva i vječnosti: respektivno, itd.

Glagoljica je korišćena na mestu prvobitne upotrebe u Moravskoj 60-80-ih godina 9. veka. Odatle je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedoniju) i Hrvatsku, gdje je postala najrasprostranjenija. Glagoljske crkvene knjige izdavali su Hrvati-verbali još u 20. stoljeću. Ali u staroj Rusiji glagoljica nije zaživjela. U predmongolskom periodu ovdje se povremeno koristio i mogao se koristiti kao neka vrsta tajnog spisa.

Dolazi vrijeme drugog najstarijeg slovenskog pisma - Ćirilica. Nastao je nakon smrti Ćirila i Metodija od strane njihovih učenika u istočnoj Bugarskoj krajem 9. veka. Po sastavu, rasporedu i zvučnom značenju slova, ćirilica se gotovo u potpunosti poklapa sa glagoljicom, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abeceda je zasnovana na grčkom svečanom slovu - tzv charter. Međutim, slova su trebala prenijeti posebna, nedostajuća grčki glasovi slavenskog govora preuzeti su iz glagoljice ili sastavljeni prema njenim obrascima. Dakle, Ćiril je direktno povezan sa ovom azbukom i njenim imenom Ćirilica sasvim opravdano. U malo izmijenjenom obliku ga i danas koriste Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi.

Koje su knjige prve prevedene na slavenski?

Prva knjiga koju su braća prevela, verovatno pred Moravskom ambasadom, bilo je Jevanđelje. Slijedio je Apostol, Psaltir i postepeno je obučen cijeli obred crkvenih službi. nova odjeća- Slavenski. Tokom procesa prevođenja, a prvi zajednički slovenski književni jezik, koji se obično naziva staroslavenskim. To je jezik slovenski prijevodi Grčke crkvene knjige koje su izradili Ćirilo, Metodije i njihovi učenici u drugoj polovini 9. veka. Rukopisi tog dalekog doba nisu sačuvani do našeg vremena, ali su sačuvani njihovi kasniji glagoljski i ćirilični prepisi 10.-11. stoljeća.

Narodna osnova staroslavenskog jezika bio je južnoslovenski dijalekt solunskih Slovena (makedonski dijalekti bugarskog jezika 9. veka), koji su Ćirilo i Metodije upoznali u detinjstvu u svom rodnom gradu Thessalonica. „Uostalom, vi ste Solunjani, a Solunci svi govore čisti slovenski“, tim rečima car Mihailo III šalje braću u Veliku Moravsku. O tome saznajemo i iz Metodijevog života.

Od samog početka staroslavenski jezik, kao i bogata prevodna i izvorna literatura na njemu nastala je gore nacionalnog i međunarodnog karaktera. Staroslovenska pismenost postojala je u različitim slovenske zemlje, koristili su ga Česi i Slovaci, Bugari, Srbi i Slovenci, a kasnije i naši preci, Istočni Sloveni. Nastavak staroslavenskog jezika bile su njegove lokalne varijante - vode, ili editorial. Nastali su od staroslovenskog jezika pod uticajem živog narodni govor. Postoje staroruske, bugarske, makedonske, srpske, hrvatske glagoljske, češke, rumunske verzije. Razlike između različitih verzija crkvenoslovenskog jezika su male. Dakle, djela nastala na jednom jezička teritorija, lako čitan, razumljiv i kopiran u drugim zemljama.

Šta je sa braćom

Ćirilo (Konstantin Filozof) i Metodije?

U Velikoj Moravskoj birali su sebi učenike, učili ih slovenskoj pismenosti, obučavali sveštenoslužitelje koji su umeli da vrše bogosluženje na slavenskom. I to je izazvalo najjače nezadovoljstvo i otpor njemačkog klera i "trojezičara". Ćirilo i Metodije, zajedno sa svojim učenicima, bili su primorani da odu kod pape, kome su se pokoravali nemački episkopi, kako bi od njega dobili dozvolu za slavensko bogosluženje. Dok zvanično razdvajanje hrišćanska crkva još nije bilo pravoslavnih i katoličkih (to će se dogoditi kasnije - 1054. godine). Put do Rima vodio je kroz antičku Panoniju. Tamo su Ćirilo i Metodije posetili kneževinu Blaten (savremena zapadna Mađarska), gde su živeli Horutani, preci Slovenaca. Knez Kocel primio je Ćirila i Metodija kao prijatelja i saveznika: i sam je naučio slovensku pismenost i dao im oko 50 učenika. Ćirilo i Metodije su neko vrijeme radili u Blatenskoj kneževini, a zatim su otišli u Rim.

U Rimu ih je čekao svečani prijem. Želite li znati zašto? Braća su, kao iskusni diplomati, sa sobom donijela mošti svetog Klimenta, učenika apostola Petra i trećeg rimskog biskupa. Onaj isti koji su pagani udavili u Crnom moru tokom progona hrišćana. Mošti je Kiril otkrio na Krimu, u Hersonezu, tokom njegovog poslanstva u Hazariji. Sam papa Adrijan II, nastojeći da ojača svoj uticaj u Moravskoj i Blatenskoj kneževini, izašao je u susret Ćirilu i Metodiju.

Došao je odlučujući čas: Ćiril je u briljantnoj polemici sa pristalicama „trojezičnosti“ odbranio pravo na slovensko bogosluženje i postigao priznanje od Rima ravnopravnosti slovenskog jezika među ostalim svetim jezicima. Adrian II, prihvata slovenske knjige, osveštao ih i položio u crkvu sv. Nakon toga, solunska braća i njihovi učenici „pevali su liturgiju na slovenskom jeziku u crkvi Svetog Petra“, kao i u drugim rimskim crkvama. Tako kaže "Ćirilov život"...

Ubrzo nakon toga, Konstantin Filozof se teško razbolio. Osjećajući približavanje smrti, "obukao je sveti monaški lik" i uzeo novo ime - Ćiril. Prije smrti pozvao je Metodija k sebi i obratio mu se s posljednjom molbom. Kao da naslućuje buduća iskušenja koja će pasti na sudbinu njihove zajedničke stvari, Ćiril je rekao, parafrazirajući reči velikog vizantijskog teologa Grigorija Nazijanskog: „Evo, brate, bili smo par u jednom timu i preorali smo jednu brazdu, a ja pasti na teren, završivši dan moj. Mnogo ste voleli planinu [monaško utočište. - VC.], ali nemojte se usuditi da napustite svoje učenje radi planine, jer kako drugačije možete bolje postići spasenje?

Dana 14. februara 869. godine Ćiril je umro u 42. godini i svečano je sahranjen u crkvi Svetog Klementa (San Clemente) u Rimu. Njegovo tijelo je još uvijek tamo zakopano.

Metodije je ispunio svoju volju mlađi brat i nastavio borbu za slovensku pismenost. Godine 870. imenovan je za arhiepiskopa Srijemske biskupije (eparhijskog okruga), koja je obuhvatala velikomoravsku i blatensku kneževinu. Tokom boravka na arhiepiskopskoj stolici, Metodije je završio prevod Biblije (osim starozavetnih knjiga Makabejaca), preveo mnoga liturgijska, hagiografska, crkvena i kanonska dela.

Ali činilo se da je život testirao njegovu snagu i odanost obećanju: ubrzo nakon imenovanja za nadbiskupa, iste 870. godine, njemački biskupi su ga optužili da je nezakonito zauzeo područja koja su crkveno podređena bavarskom kleru. Sastanak bavarskih episkopa izrekao je osuđujuću presudu Metodiju i naložio da se zajedno sa svojim najbližim učenicima zatvori u manastirski zatvor. To je bilo flagrantno bezakonje, ali su biskupi po svaku cijenu nastojali ukinuti najautoritativnijeg duhovnog pastira među Slovenima. Prema kazivanju savremenika, u jednom manastiru u južnoj Nemačkoj zatvorenici su držani „pod otvoreno nebo tokom najteže zime i tokom obilnih kiša. Užasno zatvaranje se oteglo dvije i po godine, ali nikakva suđenja nisu mogla slomiti gvozdenu volju Metodija. Samo zahvaljujući zagovoru kneza Kocela i zagovoru rimskog pape, Metodije je oslobođen i vraćena mu je nadbiskupska stolica. Djelatnost slavenskog pastira priznata je kao pravoslavna i kanonska.

Međutim... Nakon Metodijeve smrti 6. aprila 885., njegovi protivnici su od pape Stefana V dobili zabranu slavenskog jezika u bogosluženju. A sada velikomoravskom knezu Svjatopolku leti poruka-naredba: „Neka se niko od sada ne usuđuje vršiti božanske funkcije, svetu misu i sakramente na slovenskom jeziku, kao što se usudio ovaj Metodije... Neka izopačenosti koje izrazio je iz prezira prema univerzalnoj vjeri koja pada na njega [ Metodije. - VC.] glava".

Za razliku od svog strica Rostislava, nezavisnog političara, Svyatopolk nije bio pristalica slavenskog bogosluženja i podržavao je latinsko sveštenstvo. Naredio je da se učenici Ćirila i Metodija proteraju iz Velike Moravske. A već u XII vijeku, na području svoje izvorne rasprostranjenosti, staroslavensko pismo konačno je potisnuto latinskim.

Ali ... "ono što je napisano perom ne može se sjekirom posjeći"! S njima nije umrla stvar "solunske braće": staroslovenska pismenost nastavila je da se razvija u drugim slovenskim zemljama. Učenici Ćirila i Metodija, prognani iz Moravske, krenuli su na jug, Hrvatima, a na jugoistok, prema Bugarima. Bugarski knez Boris, koji je neposredno prije toga pokrstio zemlju po vizantijskom obredu, stvorio je sve potrebne uslove za razvoj staroslovenske književnosti. Pod njegovim naslednikom, carem Simeonom (893–927), počelo je Zlatno doba bugarske književnosti. Daleko izvan granica Bugarske, slavu su stekli pisci kao što su Kliment Ohridski, Konstantin Preslavski, Jovan Egzarh Bugarske, Černorizet Hrab. Njihov rad nastavio je i razvijao književnu tradiciju solunske braće.

Došla je 988. godina. Drevna Rusija je krštena.

I na ovu plodnu zemlju (preko južnih i, u manjoj meri, zapadnih Slovena) preneo ogromno knjižno nasleđe koje su Ćirilo, Metodije i njihovi učenici stvorili u 9.-10. veku. Staroslovensko knjižno bogatstvo postavilo je temelje naše nacionalne kulture i duhovnosti.

I sama braća i njihovi nasljednici čvrsto su vjerovali da rade u ime svih Slovena, prosvijećeni jednom vjerom i ujedinjeni jednim, svima razumljivim, književnim jezikom. U "Proglasu" (predgovor) Jevanđelju, najstariji slovenski poetsko djelo, Metodijev učenik, episkop preslavski Konstantin, obratio se celom slovenskom svetu:

Čujte svi Sloveni,

Ovaj dar od Boga nam je dat...

Slušaj, slovenski narode!

Slušajte Reč, jer je od Boga.

Riječ koja hrani duše ljudi,

Riječ koja jača srca i umove

Riječ koja priprema svakoga da upozna Boga.

Kao što bez svetlosti neće biti radosti za oko,

Gledajući Božije kreacije

Ali ne videći njihovu lepotu,

Dakle svaka duša bez pisma

On ne vidi jasno Božji zakon,

pisani, duhovni zakon,

Zakon koji otkriva Božji raj...

Štaviše, duša je bez knjige

Pretvara ga u mrtvaca.

Svečana himna Konstantina Preslavskog pjeva ideju slovenskog prosvjetljenja i jedinstva. I ista ideja zvuči već najranije Stara ruska dela. “I slovenački jezik [ljudi. - VC.] i postoji jedan Rus ... ”- čitamo u Priči o prošlim godinama, analima početkom XII veka.

Ova velika ideja - ideja prosvjetljenja i jedinstva Slovena - bila je posvećena životu i djelu svetih i ravnoapostolnih Ćirila i Metoda. Njegova svjetlost ne blijedi ni danas.

Hipoteza o prethrišćanskom pisanju u Rusiji

Značajna grupa istraživača smatra da su Sloveni bili pismeni prije usvajanja kršćanstva. Ovo mišljenje dijele sovjetski istraživači Istrin V.A., Obnorsky S.P., Yakubinsky L.P., Lvov A.P. i dr. Kao dokaz korišteni su brojni izvori:

"O pismima" Chernorizets Brave
"Životi Konstantina i Metodija"
Tekstovi arapskog autora Ibn Fadlana
"Knjiga slikarskih vijesti o naučnicima i nazivima knjiga koje su sastavili" An-Nadima
Ugovori Rusije sa Grcima 911, 945 dolara

Ponekad se kao dokaz navodi takozvana "Velesova knjiga", iako je dokazano da je ovo falsifikat iz XX$ veka. Najkompetentnijim izvorom u ovom pitanju može se smatrati legenda o Černorizcu Hrabrom "O pismima":

“Sloveni prije nisu imali slova, ali su čitali po crtama i rezovima, po njima su nagađali, prljavi.”

Napomena 1

Međutim, trenutno u nauci ne postoje čvrsti dokazi o postojanju prehrišćanskog slovenskog pisma.

Misionari Ćirilo i Metodije

Autori slovenske azbuke, vizantijski monasi Ćirila i Metodija, bili u misiji u Moravskoj: vladar ove države obratio se vizantijskom caru Mihailu $III$ sa molbom da pošalje učitelje. Moravska je bila krštena, ali nije imala svoj pismeni jezik, što je otežavalo proces hristijanizacije. Uslovnim datumom nastanka slovenske azbuke, dakle, smatra se 863$ - početak prosvetiteljske misije Ćirila i Metodija u Moravskoj.

Napomena 2

U nauci se smatra dokazanim da su Metodije i Ćiril stvorili tzv "glagoljica" . Abeceda u uobičajenom obliku - "ćirilica" - kreirao Ćirilov učenik Kliment Ohridski, na osnovu glagoljice i grčkog pisma.

Ćirilo i Metodije su zapravo bili učitelji južnih Slovena, dok istočni nisu bili uključeni u njihovu delatnost. Ali u isto vreme, braća monasi se smatraju prosvetiteljima u Rusiji, kult svetih Ćirila i Metodija je postao veoma popularan. Činjenica je da su bugarski izvori, koji opisuju aktivnosti monaha, bili među prvim knjigama u Rusiji i bili su široko rasprostranjeni.

Širenje pisanja u Rusiji nakon usvajanja hrišćanstva

Na nacionalnom nivou, slavensko pismo u Rusiji počelo se širiti usvajanjem hrišćanstva.

Ali pošto je poznato da je mali broj hrišćana živeo u Rusiji tokom paganskog perioda, može se pretpostaviti da su koristili slovensko pismo.

Primjer 1

arheološki nalazi potvrđuju ovu činjenicu, na primjer, “gnezdovski natpis” na glinenom vrču.

Sa usvajanjem kršćanstva, slavensko pismo počelo se širiti po cijelom svijetu Stara ruska država. Razlog tome je bila potreba da se proučava vjerska literatura i da se bogosluženja vrše upravo na maternji jezik jer je samo na taj način proces pokrštavanja bio lakši. Slovensko pismo je u Rusiju stiglo iz Bugarske, jer je jezik Bugara u to vreme bio što bliži. Osim toga, Bugarska je prihvatila hrišćanstvo vek ranije i već je imala impresivan obim prevedene teološke literature. U procesu širenja pisanja u Rusiji značajno je prevladala ćirilica, iako je poznato da se koristila i glagoljica.

Primjer 2

Primjer upotrebe glagoljice su „Kijevski leci“, snimak odlomka iz liturgije. IzgledČini se da je glagoljica vrlo teška, pa ju je vjerovatno zbog toga zamijenila ćirilica.

Postoji mišljenje da se glagoljica, zbog svoje složenosti, koristila kao šifra, tajno pismo. Međutim, važno je naglasiti da su se ćirilica i glagoljica skoro poklapale u smislu sastava slova: 40$ slova u glagoljici, 43$ slova u ćirilici 11. vijeka.

Formiranje staroruske crkvene književnosti, započeto nakon prve hristijanizacije, tjera nas da se nakratko zadržimo na problemu nastanka istočnoslavenskog pisma. Dugo je naukom dominiralo vjerovanje da je pismenost u Rusiju došla iz Bugarske nakon vjerskog čina 988. godine. Međutim, pokazalo se da je ovo gledište pogrešno. IN U poslednje vreme dokazano postojanje Staro rusko pismo predćiriličnog tipa.

Činjenica da je Rus mogao pisati prije 988. je odavno poznata u literaturi i o tome svjedoči niz pisanih izvora (na primjer, sporazumi između Rusa i Grka, izvještaji nekih istočnjačkih autora - al-Nedima, itd. .). Problem je u određivanju načina na koji se pisanje pojavilo – proces koji je, prema nekim istraživačima, započeo još u bronzanom dobu.

Do nas je došla izuzetno zanimljiva rasprava Černorizca Hrabrog (X vek), posvećena nastanku staroslovenskog pisma. Predlaže periodizaciju, koja uključuje tri faze procesa. U prvoj fazi, Sloveni su koristili "osobine i rezove" za prenošenje udaljenih (u prostoru i vremenu) informacija, uz pomoć kojih su "čteahu i gataahu" (brojali i pogađali). Druga faza karakteriše upotrebu slova grčkog i latinskog alfabeta za pisanje "bez dispenzacije", odnosno bez prilagođavanja fonetskim karakteristikama slovenskih jezika. Treća je aktivnost Ćirila Filozofa i njegov izum posebnog slavenskog pisma.

U naše vrijeme ova shema je dobila uvjerljivu potvrdu, posebno na osnovu arheološkog materijala. "Karakteristike i krojevi" Brave je simboličkih znakova, koji predstavlja embrion domaćih hijeroglifa. Radi se o prije svega, o "misterioznim znakovima" crnomorskog regiona (ponekad se nazivaju "sarmatskim", iako to nije sasvim tačno). Posvećeno ovim znakovima. sjajna književnost Međutim, problem i dalje ostaje neriješen.

Ukupan broj varijanti znakova (više od 200) isključuje mogućnost da se oni tumače kao slova fonetskog alfabeta. Javljaju se u zasebnim znakovima iu obliku tekstova koji još nisu dešifrovani. Pokušaji da se oni protumače kao tamge, znakovi vlasništva i slične oznake nisu dali pozitivne rezultate.

Druga faza, određena upotrebom fonetskog pisanja zasnovanog na upotrebi grčke i latinske grafike, dobro je dokumentovana arheološkim materijalom černjahovske kulture. Obuhvata prvu polovinu i sredinu 1. milenijuma nove ere. Nedavno je otkriveno na desetine autograma tog vremena (iako su to još uvijek odvojena slova i riječi), a brojni nalazi stilova svjedoče o raširenoj upotrebi pisanja među staroslavenskim stanovništvom.

Nosioci černjahovske kulture održavali su bliske i raznolike odnose s Rimljanima i Grcima. Mnogi od njih su putovali u antičke gradove, savladali grčki i na latinskom, stekao obrazovanje, ponekad vrlo visoko, dobro asimilirajući vještine pisane kulture. Na ovaj ili onaj način, ideja o korištenju slova stranog alfabeta za prikaz slavenskih riječi trebala je biti na dnevnom redu.

Istovremeno su se, naravno, pojavile i čisto praktične poteškoće, zbog neusklađenosti oba pisma sa fonetikom slavenskih jezika. U grčkom alfabetu, na primjer, nije bilo znakova za prenošenje glasova "b", "y", siktanja, gluhih samoglasnika, diftonga "c", "h" itd. Stoga je adaptacija postojećih grafičkih sistema bila relevantna. Takva "dispenzacija" prema Braveu je glavni sadržaj trećeg perioda. Ali obrazovne aktivnostiĆirilo Filozof i njegovi učenici ne iscrpljuje cijeli proces i samo je završna faza. Jedno od najznačajnijih dostignuća istorijske nauke poslednjih decenija je otkriće sofijske azbuke, koja odražava početnu fazu „uređivanja“ slovenskog pisma. Sadrži 23 slova grčkog alfabeta - od "alfa" do "omega" - uz dodatak četiri specifično slovenska znaka: "b", "zh", "sh", "u" (potonji se izgovarao kao diftong "tsh"). To su najpotrebnija slova, bez kojih slovensko pismo ne bi moglo normalno funkcionirati.

Sofijsko pismo pronađeno je u Mihajlovskom prolazu kijevske katedrale Sv. Sofije, gde je sredinom XI veka. postojala je biblioteka i skriptorijum. Iscrtana je na zidu vrlo pažljivo, velikim slovima (visine oko 3 cm). Neki istraživači su pretpostavili da se radi o uobičajenom ćiriličnom pismu, samo nedovršenom. Međutim, ova pretpostavka se čini malo vjerovatnom. Autor je uredno prikazao slova, dovodeći do same "omege", koja je upotpunila spisak. "zh" koji nedostaje upisuje se iznad reda na odgovarajućem mjestu, ali "ts" i "h" se ne upisuju. "Fita" nije na kraju pisma, kako bi trebalo da bude na ćirilici, već na desetom mestu - između "i" i "i", kako je to uobičajeno u grčkom pismu. Autor je pažljivo ispisivao znakove koji su bili suvišni za slovenski jezik (na primjer, "xi" ili ista "omega"), ali je zanemario često korištene gluhe samoglasnike ("ʺ" i "ʹ"), oba yus, neophodne "ch" i "u "("crv" i "uk"), itd.

Tako se nameće ideja da je pismo otkriveno u Svetoj Sofiji Kijevskoj predćirilično i da odražava Prva faza u "dispenziji" slovenskog pisma. Nije teško razumjeti njen izgled na zidu skriptorija i biblioteke. U prvoj polovini XI veka. Jaroslav Mudri je organizovao kulturno-obrazovni centar u Kijevu, gde je bila i prva poznata biblioteka u Rusiji. U njemu su, nesumnjivo, pohranjeni dokumenti predvladimirskog vremena (o tome svjedoče tekstovi ugovora između Rusa i Grka, koji su do nas došli kao dio kasnijih ljetopisa). Očigledno je bilo mnogo takvih zvaničnih pisama. Pored toga, čuvane su i knjige iz druge polovine 9.-10. - prevodi hrišćanske literature, hronika, crkvene dokumentacije itd.

Pravopis ovih rukopisa (iako sličan ćirilici, ali ipak drugačiji od nje) nije mogao a da ne privuče pažnju kijevskih pisara 11. vijeka. Neki od njih su rekonstruisali ovu drevnu abecedu na osnovu postojećih tekstova i ispisali je za pamćenje ili u obrazovne svrhe na zidu Mihajlovske kapele - na mjestu nedostupnom znatiželjnim očima.

On sadašnjoj fazi Istraživanja su utvrdila da je istočnoslovensko pismo nastalo nezavisno od Ćirila. Nastala je na osnovu dva izvora, koji su odredili dvije genetske linije. Prvi od njih bili su crnomorski hijeroglifi, u kombinaciji sa fonetskim pismom Grka i Rimljana. Kao rezultat toga, nastalo je takozvano rusko-hazarsko pismo, čije postojanje svjedoče istočnjački autori. Spomenici ovog pisma su već dešifrovani. Izdanak ove linije - runsko pismo - u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. postao je raširen ne samo u crnomorskoj regiji, već i daleko na zapadu - sve do i uključujući Skandinaviju. Na slovenskom tlu nastala je "praverbalna" azbuka oko koje se posljednjih decenija odvija oštra rasprava.

Drugi izvor je grčko pismo sa dobro uspostavljenom i prilično savršenom fonetskom azbukom. Proces "dispenzacije", koji je u konačnici doveo do kristalizacije ćirilice u njene dvije verzije (moravska od 38 slova i bugarska od 43 slova), odredio je glavni pravac u formiranju vlastitog slovenskog pisma.

Ostaje pitanje koje je pismo Ćiril izmislio. Mnogi istraživači su skloni ćiriličnom pismu. Drugi smatraju da je riječ o glagoljici. Autor ovih redova pripada potonjem.

Glagoljica je najmisteriozniji problem ranovijanskog pisanja. Njegovo porijeklo još nije razjašnjeno. Najvjerovatnija hipoteza koju je iznio E.E. Garnstrom, ne objašnjava mehanizam nastanka samog alfabeta. Ima sve znakove umjetno izgrađenog, ali većina njegovih slova nalazi podudarnost među "sarmatskim" znakovima crnomorskog područja.

Nažalost, u kontroverzi koja nije jenjavala sve do našeg vremena, jedno pitanje se zamjenjuje drugim. Raspravljajući o grafičkoj prirodi Ćirilovog doprinosa, istraživači ga svode na hronološki odnos oba slovenska pisma. Smatra se bezuslovnim da je Ćirilovo pismo bilo prvo slovensko pismo i stoga je prethodilo drugom.

Ali pokazalo se da je ova premisa pogrešna. Najvjerovatniji koncept predložio je poznati bugarski filolog Emil Georgiev. Prema njenim riječima, ćirilica je prirodno pismo, nastalo spontano u procesu prilagođavanja grčke grafike fonetskim karakteristikama slovenskih jezika. Hronološki, ona prethodi glagoljici, jer je nastala nekoliko vekova pre 9. veka. Glagoljica je umjetno pismo koje je izmislio Ćiril oko 862. godine. Nije korišteno zbog svoje složenosti i praktične nezgodnosti, ustupajući mjesto ćirilici, koja se konačno oblikovala u 9.-10. vijeku. Možda je Ćirilovo poznanstvo sa ruskim knjigama u Hersonezu godinu dana pre početka moravske misije donekle uticalo na njegov izum.

Činjenica da su knjige Hersonesa pisane "protoglagoljom" proizilazi iz svedočanstava Panonskog života. Ćiril je razumeo jezik ovih dela, ali uopšte nije znao pismo. Da bi uspostavio koordinaciju između znakova i zvukova, trebala mu je pomoć kompetentnog Rusina. Ćirilicom, koja je bila zasnovana na grčkoj majuskuli, savladao bi sam bez većih poteškoća. Postaje jasan izgled u drevne ruske književnosti tendencije da se pismo koje je stvorio Kiril smatra posuđenicom iz Rusije. " A rusko pismo je dao Bog u Korsunu Rusinu, iz kojeg si naučio filozofa Konstantina i odatle savijanje i pisanje knjiga na ruskom jeziku", - čitamo u "Priči o ruskoj pismenosti". Istraživači pripisuju pojavu ovog trenda prijelazu iz 11. u 12. vijek, ali je moguće da je takva verzija postojala mnogo ranije.

Bilo koji antičke kulture piše. Kada je nastao u Rusiji? Za dugo vremena postojalo je mišljenje da je pismo u Rusiju stiglo zajedno sa hrišćanstvom, sa crkvenim knjigama i molitvama. Međutim, teško je složiti se sa ovim. Postoje dokazi o postojanju slovenske pismenosti mnogo prije pokrštavanja Rusije. Godine 1949. sovjetski arheolog D.V. Avdusin je prilikom iskopavanja kod Smolenska pronašao zemljanu posudu s početka 10. vijeka, na kojoj je pisalo "grašak" (začin). To je značilo da je već tada u istočnoslovenskoj sredini postojalo pismo, postojala je azbuka. O tome svedoči i svedočenje vizantijskog diplomate i slovenskog prosvetitelja Ćirila. Dok je služio u Hersonezu 60-ih godina IX veka. upoznao se sa jevanđeljem, pisanim slovenska pisma. Nakon toga, Ćiril i njegov brat Metodije postaju osnivači slavenskog pisma, koje se, po svemu sudeći, u jednom dijelu temeljilo na principima slavenskog pisanja koje je postojalo među istočnim, južnim i zapadnim Slavenima mnogo prije njihove pokrštavanja.

Istorija stvaranja slovenske abecede je sljedeća: vizantijski monasi Ćirilo i Metodije širili su kršćanstvo među slovenski narodi jugoistočna Evropa. Grčke teološke knjige trebalo je prevesti na slovenske jezike, ali nije bilo pisma koje bi odgovaralo osobenostima zvuka slovenskih jezika. Tada su braća smislila da ga stvore, dobro obrazovanje i talenat Ćirila učinili su ovaj zadatak izvodljivim.

U čast svog tvorca, novo pismo je dobilo naziv "ćirilica".

Neko vrijeme, uz ćirilicu, još jedno slavensko pismo- glagol. Imala je isti sastav slova, ali sa složenijim, ukrašenim pravopisom.

Pokrštavanje Rusije dalo je snažan podsticaj daljem razvoju pisanja i pismenosti. Od Vladimirovog vremena u Rusiju su počeli da dolaze crkveni činovnici i prevodioci iz Vizantije, Bugarske i Srbije. Pojavili su se brojni prijevodi grčkih i bugarskih knjiga crkvenog i svjetovnog sadržaja, posebno za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog i njegovih sinova. Posebno se prevode bizantska istorijska djela i biografije kršćanskih svetaca. Ovi prijevodi su postali vlasništvo pismenih ljudi; sa zadovoljstvom su se čitali u kneževskom, bojarskom, trgovačkom okruženju, u manastirima, crkvama, gde se rodilo rusko letopisno pisanje.

Od 11. veka u bogatim porodicama počeli su podučavati pismenosti ne samo dječake, već i djevojčice. Sestra Vladimira Monomaha Janka, osnivačica manastira u Kijevu, osnovala je u njemu školu za obrazovanje devojaka.

Takozvana slova od breze upečatljiv su dokaz širokog širenja pismenosti u gradovima i predgrađima.

Ostao je još jedan neobičan dokaz razvoja pismenosti u Rusiji - takozvani natpisi grafiti. Ljubavnici su ih grebali po zidovima crkava da bi izlili svoju dušu. Među tim natpisima su razmišljanja o životu, pritužbe i molitve. Čuveni Vladimir Monomah, dok je još bio mladić, tokom crkvena služba, izgubljen u gomili istih mladih prinčeva, na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu ispisao "O, teško mi je" i potpisao svoj Kršćansko ime"Bosiljak".

Proizvodnja drevnih rukopisnih knjiga bila je skup i naporan posao. Materijal za njih bio je pergament - koža posebnog zavoja.

Nažalost, sačuvano je vrlo malo starih knjiga. Ukupno, oko 130 primjeraka neprocjenjivih dokaza 11.-12. stoljeća. je došao do nas. U Rusiji u srednjem vijeku bilo je poznato nekoliko vrsta pisanja. Za ukrašavanje rukopisa, naslovi u srednjem vijeku pisani su posebnim, ukrasnim fontom - ligaturom. Slova, rastegnuta prema gore, isprepliću se jedno s drugim (otuda i naziv - ligatura), čineći tekst sličan ornamentalnoj vrpci. Oni su pisali ligaturom ne samo na papiru. Zlatne i srebrne posude, tkanine često su bile prekrivene elegantnim natpisima. Sve vrste drevno pisanje do 19. veka To je ligatura sačuvana, međutim, samo u starovjerskim knjigama i ukrasnim natpisima "starinski".

Na stranicama drevnih ruskih knjiga tekst je bio raspoređen u jednu ili dvije kolone. Slova se nisu dijelila na mala i velika. Ispunili su red u dugačkom redu bez uobičajenih intervala između riječi. Da bi se uštedio prostor, neka slova, uglavnom samoglasnici, ispisana su iznad reda ili zamijenjena znakom "titlo" - vodoravnom linijom. Završeci poznatih i često korištenih riječi su također skraćeni, na primjer, Bog, Bogorodica, Jevanđelje itd.

Srednjovjekovne rukom pisane knjige bile su elegantno ukrašene. Prije teksta uvijek su pravili traku za glavu - malu ornamentalnu kompoziciju, često u obliku okvira oko naslova poglavlja ili odjeljka. Prvo, veliko slovo u tekstu - "inicijal" - napisano je veće i ljepše od ostalih, ukrašeno ornamentom, ponekad u obliku čovjeka, životinje, ptice, fantastičnog stvorenja. Obično je inicijal bio crven. Od tada kažu - "pisati sa crvene linije". Dio je završio "završetkom" - malim crtežom, na primjer, slikom dvije ptice koje su izgledale kao paunovi.

po najviše složen pogled ilustracije knjige bile su minijature. Minijature su umjetnici slikali na stranicama knjige bez teksta kistom i crvenom bojom. Najčešće su to bili portreti kupaca ili autora knjige (na primjer, evanđelista), ilustracije za tekst. Ikonografija je imala veliki utjecaj na umjetnost minijature. Najbolji majstori pisali su ikonopisci Teofan Grk i Andrej Rubljov minijature knjiga. Manje veličine, u odnosu na ikone, zahtijevale su veću suptilnost umjetničke izvedbe.

Nije tajna da je formiranje drevne ruske crkvene književnosti počelo nakon takvog procesa kao što je hristijanizacija. Prema određenim podacima, pismenost u Rusiji se pojavila zahvaljujući Bugarskoj, nakon poznatog vjerskog čina 998. godine. Ova verzija nije bila sasvim tačna. Istoričari su dokazali da su se staroruska pisma, kao i starorusko pismo, pojavila zahvaljujući Ćirilu i Metodiju.

Mnogi ljudi znaju da su u Rusiji prije 988. već morali pisati, i to je priznata činjenica. Neki istraživači tvrde da se pisanje počelo pojavljivati još u bronzanom dobu. Prema raspravi Černorizec Hrabri, koja je posvećena nastanku staroslovenskog pisma, ovaj proces je imao nekoliko glavnih faza. Jedna od glavnih faza bilo je usvajanje slova grčkog i latinskog alfabeta. Zato staroruska pisma imaju dobro poznato porijeklo.

http://artgarmony.ru/

Karakteristike razvoja pisanja u Rusiji

Znakovi mnogih lokalnih naroda također su utjecali na razvoj pisanja. Ako govorimo o ukupnom broju osnovnih takvih znakova, onda ih je bilo oko dvije stotine. Prema istoričarima, nosioci takozvane Černjahovske kulture su dovoljno podržavali dobar odnos sa Grcima i Rimljanima. Mnogi predstavnici ove kulture često su posjećivali drevne gradove, gdje su stekli određene pismene vještine.

U Katedrali Svete Sofije otkriveno je sofijsko pismo koje je dovoljno kvalitetno i velikim izražajnim slovima iscrtano na zidu. Prema nekim istraživačima, ovo pismo je obično ćirilično pismo. Glavna razlika se može nazvati samo to što je sofijska abeceda nedovršena. Inače, ovdje su prilično uredno prikazana staroruska slova. Ovo sugeriše da sofijsko pismo zaslužuje svako pravo da se zove predćirilično, ono savršeno odražava početnu fazu nastanka slovenskog pisma.

Stvaranje prve biblioteke

Vrijedi napomenuti da je u 11. vijeku Jaroslav Mudri stvorio kulturni i obrazovni centar u Kijevu, gdje se pojavila prva biblioteka. U ovoj biblioteci, prema istoričarima,
čuvani su veoma važni politički dokumenti, razni tekstovi ugovora itd. Takođe ovdje možete vidjeti veliki broj knjiga, uglavnom pismenih prijevoda kršćanske literature, crkvene dokumentacije itd.

Savremena istraživanja su saznala da se istočnoslavensko pismo pojavilo isključivo zahvaljujući Ćirilovoj misiji.

http://hvrax.ru/

Izvori staroruskog pisanja

Ipak, grčki izvori poslužili su kao glavni izvor nastanka drevnog ruskog pisanja. Tome su doprinijeli i stari ruski simboli. Prvo ćirilično pismo imalo je nekoliko varijanti. Jedna verzija se sastojala od 38 slova, a druga od 43 slova. Mnogi istoričari pokušavaju da odgovore na sledeće pitanje: šta je tačno bila azbuka koju je Ćiril izmislio?

Ako govorimo o glagoljici, onda je to jedan od najmisterioznijih problema čitavog perioda formiranja staroruskog pisma. Inače, porijeklo glagoljice još uvijek nije poznato. Danas je starorusko pismo, natpis i čitanje, takođe svojevrsna misterija za istraživače.

Ono što je najvažnije, naučnici su dokazali da je Ćiril uložio mnogo truda da se u Rusiji pojavi prva abeceda, pismo i pismo. Naravno, o ovoj temi se dovoljno govori već dugi niz decenija, jer, nažalost, nema mnogo činjenica o porijeklu pisanja Drevne Rusije.

Video: Istorija rađanja slovenske pismenosti

Pročitajte također:

spomenici umjetničke kulture Ancient Rus' je kolekcija zadivljujuće arhitekture, koja se odlikuje svojom posebnom ljepotom, kao i nevjerovatnim dizajnom. Vrijedi napomenuti da su spomenici kulture vremena drevne Rusije, o kojima će biti riječi u našem članku, najviše
Nije tajna da su drevne civilizacije postojale nekoliko hiljada godina, tokom kojih su značajno uticale na naučni i kulturni razvoj čovečanstva. Vrijedi to napomenuti kulturno nasljeđe drevne civilizacije je prilično bogata kao i materijalna kultura. Ako govorite o
Drevna Rusija je država u kojoj su nastale i razvijale se različite vrste umjetnosti, o čemu će biti riječi u našem članku. Pokušaćemo da opišemo šta je to bilo primijenjena umjetnost drevna Rusija, koje su njene karakteristike itd.