Mongolská ženská jména a jejich významy. Mongolské poznámky: Mongolská jména

Mongolská antroponymie konce 19. - počátku 20. století

Toto je fragment knihy „Kulturní konstanty Ruska a Mongolska: Eseje o historii a teorii“

(editovali Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 stran)

< ... >Onomastika obecně a antroponymická slovní zásoba zvláště na jedné straně zaznamenává existenci určitých tradic, na druhé straně citlivě reaguje na změny, ke kterým v kultuře dochází. Studium mongolské antroponymie nám poskytuje cenné informace o historii, každodenním životě lidí, jejich psychologii, náboženství, vnějších kontaktech, způsobech sebeidentifikace jedince v dané kultuře, vnímání světa kolem člověka atd. .

Výzkumným materiálem byla osobní jména populace Tsetseg Nuuryn Khoshun současného Tsetseg Somon z Khovd aimak (v roce 1925 Khantaishir uulyn aimak), získaná jako výsledek sčítání lidu v roce 1925 [Baatar, 2004, s. 67-83]. Studovali jsme 2659 osobních jmen, z toho 1391 mužských a 1268 ženských.

Aby se předešlo terminologickému zmatku, je nutné uvést několik poznámek k územnímu a správnímu členění moderního Mongolska a téže země v období přelom XIX-XX století: khoshuun - územně-správní jednotka v předrevolučním Mongolsku; v tuto chvíli bylo místo khoshuun přijato územně-správní členění na somony, velikostně srovnatelné s okresy v ustavujících celcích Ruské federace; aimak je moderní jednotka územně-správního členění Mongolska, korelovaná s okrajovým regionem Ruské federace.

Somon Tsetseg-nuuryn Khoshuun se nachází na západě Mongolska, jeho populace zahrnuje pouze Khalkhas, tedy lidi, kteří tvoří většinu populace Mongolska. Tsetseg soum přímo hraničí na západě a severu s Altajským, Mosteckým, Manchanským a Zeregským soumem, jehož obyvatelstvo tvoří Zakhchinové, kteří mluví oiratským dialektem. Původní mongolská antroponyma (budeme také používat termín „slova jména“) mezi lidmi Zakhchin se poněkud liší od osobních jmen mezi lidmi Khalkha. Podle našich údajů, získaných z antroponymických materiálů v důsledku sčítání lidu v roce 1925, mezi osobními jmény studované oblasti nejsou téměř žádná antroponyma charakteristická pro obyvatele Zakhchinů. Což svědčí o celkem jasné, územně i lexikálně pevné sebeidentifikaci představitelů různých etnických skupin Mongolska na přelomu 19. - 20. století.

Podle našich výpočtů zaujímají v antroponymickém slovníku populace Khoshuun Tsetseg velkou vrstvu tibetsko-sanskrtské výpůjčky, které tvoří 71,5 % z celkového počtu osobních jmen. To je způsobeno pronikáním tibetské formy buddhismu do Mongolska od 13. století [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanjav, 1970]. V roce 1925 byla populace Mongolska stále hluboce věřící a lámové dostali právo pojmenovat novorozence. Proces pojmenování je stále vnímán jako hluboce posvátný úkon, který ovlivňuje celý následující život člověka. Tibetsko-sanskrtská vypůjčená slova jsou mezi mužskými a ženskými osobními jmény rozdělena nerovnoměrně. Z celkového počtu odpovídajících osobních jmen tvoří u mužů 78 %, u žen 64,7 %. Podle našeho názoru se to vysvětluje tradicí, která existovala od expanze lamaismu do Mongolska, dát prvního syna v rodině lamovi, a tím zajistit blaho klanu.

Genderová specifikace posvátné oblasti ovlivnila i proces nominace mimo náboženství. Původně Mongolská jména tvoří 23,9 % z celkového počtu osobních jmen: z toho 17,1 % u mužů, 31,4 % u žen, což svědčí o tendenci častěji dávat novorozeným dívkám mongolská jména. Světští lidé také směli dávat jména novorozencům. Mezi nimi měly právo primátu porodní asistentky a „jejich awga“ (prastrýc), tedy nejstarší strýc z otcovy strany. Po porodní asistentce a „ikh avga“ mělo právo jmenovat novorozence „ikh nagats“, tzn. prastrýc z matčiny strany nebo jiní příbuzní, včetně rodičů. Někdy jméno dali náhodní lidé.

Můžeme tedy říci, že v procesu pojmenování stále neexistovalo žádné striktní pravidlo, které naznačuje relativní existenci posvátných procesů. Svědčí o tom i smíšená podstatná jména jako: tibetský sanskrt + rodilý mongolský nebo rodilý mongolský + tibetský sanskrt. Například Sainnorzhin (dosl. dobrý Norzhin), Galsanhuu (dosl. Galsan + syn). Kompozičně se vyskytují i ​​třísložková smíšená podstatná jména typu: tibetsko-sanskrt + původní mongolština + původní mongolština: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + bílý + kámen). Smíšená podstatná jména tvoří 4,6 % všech osobních jmen. Mezi antroponymy jsou jednotlivá slova ruského, čínského a kazašského původu, která označují hlavní kontakty etnické skupiny. Například Rusové: Peodor, Puydor (Fedor nebo Peter), Andrey, Saandar (Alexander). Čínština: Vandan, Yemboo, Kazachština: Moldoo (molda). Kompozičně se jedná o jedno-, dvou-, tří-, dokonce i čtyřsložková podstatná jména, kde každá ze složek může sloužit jako samostatné antroponymum. Například třísložkový (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), čtyřsložkový Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), kde to druhé je osobní jméno posledního noyona (vládce) Tsetseg Nuuryn Khoshuun. Je pozoruhodné, že všechny části tohoto jména, včetně jména noyon, jsou tibetsko-sanskrtského původu, což se podle našeho názoru vysvětluje mimořádnou aktivitou buddhistické expanze během několika staletí.

Na základě slovotvorných charakteristik se rozlišují tyto jmenotvorné přípony: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlay, Khaltai, Magnai, Khaltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee ), -dai (Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -ch (Nuudelch) , -t (Baast).

Některé z těchto přípon jsou tibetského původu. Například přípona -maa, která se téměř výhradně vyskytuje v ženských osobních jménech, znamená v tibetštině „matka“. Mezi jinými slovy (původně mongolskými a tibetsko-sanskrtskými) je pozorován i přechod samostatných lexémů na sufixy. Patří mezi ně mongolské „huu“ (syn) a tibetské „zhav“ (spása), „pil“ (zbohatnout, množit se) atd.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Specifičnost klanu Mongolů se paradoxně odráží v antroponymech. Ačkoli mongolské slovo „huu“ (syn) označuje muže, často a stejnou měrou se podílí na tvorbě ženských osobních jmen. Toto slovo je široce používáno jako lexikální jednotka v mongolském jazyce, ale nevyskytuje se samostatně ve své hlavní formě. lexikální význam jako osobní jméno, ale je zde použito pouze jako přípona.

Mezi antroponymy jsou i ta, která odrážejí zvláštnosti mongolského vidění světa a znovu zdůrazňují posvátnost nominace, schopnost ovlivňovat vesmírné síly odpovědné za osud klanu jako celku. V případě smrti předchozích dětí, aby ochránili novorozence před „zlými duchy“, mu dali jméno s hanlivou sémantikou [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarová, 1979, str. 6]. Mezi osobními jmény Khoshun Tsetseg jsou například Nokhoi (pes), Muukhuu (špatný syn). Khaltar (špinavý, špinavý), Baast (s výkaly), Golgi (štěně). Jméno Otgon se objevuje několikrát, což znamená „nejvíce, nejmladší“. Tento název se dostal (a stále se vyskytuje), když je potřeba přerušit porod dětí v rodině, když už je žena mateřství otrávená. Nachází se také název Sol (změnit, změnit). Toto jméno se pravděpodobně uvádělo v případech, kdy rodiče chtěli mít dítě jiného pohlaví, kdy se v rodině narodily pouze dívky nebo chlapci.

Mezi Mongoly jsou známy případy, kdy člověk obdrží druhé jméno (přezdívku). Svědčí o tom jméno dědečka z matčiny strany autorky tohoto textu. Dědeček v Khoshuun Tsetseg se jmenoval Duuch (zpěvák). Pocházel ze sousedního Khoshuun Darvi. Když on a jeho sestra přišli do Khoshuun Tsetseg, zpíval písně. Od té doby mu začali říkat Duuch, ačkoli jeho skutečné jméno je Samdan. Jedním z rysů osobních jmen mezi Khalkhy ve srovnání s jinými mongolskými etnickými skupinami je, že každý v nich má druhé jméno - oslavování, podobné tomu, jak se Rusové nazývají jménem a vlastí. Tato eufemistická jména jsou spojena s tabuizací jmen starších příbuzných a známých. V našem seznamu jsou dvě eufemistická jména: Oozhoo (53 let), Manzhaa (54 let). Zatímco starší lidi nazývají důstojnými jmény, mladší často neznají své pravé jméno. Je možné, že ti, kdo vedli záznamy o sčítání, neznali oficiální jména těchto dvou jedinců.

Většina původních mongolských jmen, která jsme sémanticky studovali, má význam benevolence: Bayar (radost), Burenjargal (úplné štěstí), Amar (klid), Olonbayar (mnoho radostí), Chimgee (dekorace) atd.

Zbytek původních mongolských jmen Khalkhas lze sémanticky seskupit takto:

Názvy rostlin: Navch (listy), Moog (houba);

Popis vzhledu osoby: Monkhor (hrbatý nos), Tsookhorbandi (pihovatý), Hunkhur (vypuklé oči), Shoovoy (stlačená hlava), Toodon (krátký), Magnai (čelo), Khalzan (plešatý), Nudenkhoo (velkooký) ;

Jména zvířat: Bulgan (sable), Shonkhor (sokol, gyrfalcon), Sogoo (jelen), Golgi (štěně),

Nokhoi (pes), Gavar (liščí mládě), Tuulaikhoo (zajíc), Khulgana (myš), Mondul (mládě tarbagana),

Buur (chov velblouda);

Názvy geografických objektů a zbraní: Tomor (železo), Chuluun (kámen), Hadaakhuu (skála), Altankhuu (zlato), Zevseg (zbraň), Dar (střelný prach), Sokh, Sohee (sekera), Zevgee (hlava luku);

Názvy přírodních jevů: Dalaj (oceán);

Název barvy: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (bílá), Boroo, Borkhoo, Kherenkhuu (hnědá), Nomin khokh (lapis lazuli), Sharbandi (žlutá).

Sémantické skupiny původních mongolských jmen mezi Khalkhas vyjadřují specifika formování některých kulturních konstant této etnické skupiny. Samotné vytvoření seznamu sémantických skupin antroponym umožňuje použít interpretační přístup k objevování těchto konstant aktualizovaných v jazyce.

Je pozoruhodné, že osobní jména tibetsko-sanskrtského původu jsou běžná mezi mluvčími mongolského jazyka [Nyambuu, 1991; Aldarová, 1979]. Jedná se o výpůjčky, které se dostaly do Mongolska v souvislosti s přijetím buddhismu, sémanticky související se jmény bohů a bohyň (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), náboženskými a filozofickými myšlenkami a terminologií buddhismu (Gaanzhuur, Genden), jmény dny v týdnu (Nyam, Byamba, Purev), přání dobra, štěstí, dlouhověkosti (Dash, Sharav) atd.

Literatura:

Baatar Ch. Tobkhiin huraangui. Ulánbátar, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erham yoson. Ulánbátar, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-Mongol ovormots hellegiin tol (rusko-mongolský slovníček frází). Ulánbátar, 1970.

Aldarová N.B. Burjatský antroponymický slovník. Původní osobní jména: abstrakt disertační práce pro titul kandidáta filologických věd. M., 1979.

Antroponymický model Mongolů byl vždy jednoduchý a za posledních sedm století nedoznal výrazných změn, jak lze soudit z písemných památek, z nichž nejstarší pocházejí ze 13. století, nejpozději do konce 19. století. Skládal se z jednoho osobního jména, uvedeného při narození, a pokud nebylo zvláštní důvody aby to změnil, ten člověk to nosil až do své smrti.

Avšak již ve 13. století, soudě podle textu Tajné historie Mongolů, byla jména v mnoha případech doprovázena přezdívkami a tituly: Duva-sokhor"Slepá Duva" Dobun-sloučení"Dobuň - přesný střelec", Wang Han"vládce Wang" Ambagai Khan"velký vládce Ambagai" atd. Přezdívky byly zpravidla charakteristické pro obyčejné lidi, tituly - pro dědičnou šlechtu, ale toto rozdělení nebylo přísně dodržováno. Často se tituly staly jmény, o čemž svědčí fakta z historie Mongolska.

Příkladem toho je Čingischán- titul, který přijal zakladatel mongolského státu po svém zvolení velkým chánem mongolských kmenů a nahradil jeho osobní jméno Temujin.

Moderní antroponymický model Mongolů již nezahrnuje pouze osobní jméno ( ner), ale také patronyma ( Ovog). Druhé je genitivní forma jména otce a předchází osobnímu jménu, například: Sodnomyn Sambu"Sambu syn Sodnom" Ayushiin Namdag„Namdag syn Ayushi“ atd. V běžné komunikaci se patronymické jméno nevyskytuje, je uvedeno pouze v dokumentech.

Při tvorbě mongolské jmenné knihy lze rozlišit tři fáze: starověkou mongolskou, lamaistickou a moderní. Mezi neoddiskutovatelně starobylá jména patří taková jména jako Baatar"hrdina", Mergen"ostrý", Nádor"žehlička", Munkh"věčný", Oyuun"moudrý", Ulziy"prosperující" Naran"Slunce". Lze je nalézt v raných mongolských dílech, legendách a příbězích různých staletí. V současné době jsou neméně populární než ve 13. století a používají se nejen samostatně, ale také jako součást četných názvů od nich odvozených, například: Baatarjargal"hrdinské štěstí" Baatarchulun"hrdinský kámen" Tumurzorig"železné odhodlání" Tumurhuyag"železné brnění" Munkhdalay"věčné moře" Oyuungerel„světlo moudrosti“ atd. Jak vidíte, taková antroponyma jsou tvořena z mongolských apelativ.

Lamaistická vrstva ve jmenné knize vznikla ve dvou obdobích: po první (XIII. století) a druhé (XVI-XVII století) vlně šíření lamaismu mezi Mongoly. Sanskrtská a tibetská jména, která přicházela s lamaismem, byla většinou jména bohů buddhistického panteonu, mýtických a skutečných kazatelů buddhismu, nebo to byla jména jednotlivá díla Buddhistická kanonická literatura, pojmy buddhistické filozofie, názvy různých rituálních předmětů, planet atd.

Celá tato náboženská terminologie, která prošla určitými změnami v souladu s normami mongolského jazyka, plnila mongolskou jmennou knihu téměř tři sta let. Ano, jména Choizhil, Choizhiljav, Choizhinkhorloo, Damdin, Damdingochoo, Damdinnorov, Zhambaa, Zhambaarinchen, Zhambanyandag, Lham, Lhamaa, Lhamsuren, Lhamochir, Dalhaa, Dalkhzhav, Dalkhsuren, Dulmaa, Dulamzhavdorj, Mo Dula vraťte se ke jménům buddhistických božstev a jménům Zhanchiv, Zhanchivdorzh, Zhanchivsenge, Samdan, Samdanvanchig, Samdangeleg, Samdanzhamts, Endon, Endonnorov, Endonbazar, Endonbal, Tsultem- na tibetské filozofické buddhistické termíny: jean-chuv"svatost", samdan"rozjímání", dan-ion"znalost", tsul-tým"morální"; na základě jmen Badamkhatan, Zhadamba jsou názvy buddhistických súter.

Mezi mongolskými antroponymy, sémanticky se vracejícími k názvům předmětů náboženského uctívání, lze zaznamenat následující: Erdene(Skt. ratna) "klenot", Ochir(Skt. vadžra) "hromová sekera", Badma(Skt. padma) "lotos", Garma(Skt. karma) "osud", Gombeau(Skt. mgon-po) "patron", "ochránce", Přehrada(Tib. vlhka) "svatý", Ishi(Tib. ano-ona) "moudrý", Agvan(Tib. ngag-dban) "výmluvný", Sodnam(Tib. bsod-nams) "štěstí", Senge(Tib. seng-ge) "Lev", Tseren(Tib. ts"e-prsten) "dlouhý život" atd.

Kromě toho mongolská jména často obsahují tibetské jmenotvorné prvky, které mají specifický význam: -zhav(Tib. skyabs"ochrana", "pomoc") - Maksarzhav, Gombozhav, Tsevegzhav, Badamzhav; - jistý(Tib. zazvonil"pozor", "bdělost") - Yadamsuren, Handsuren, Lkhamsuren, Zhigjidsuren; -san(Tib. bsang"laskavý", "úžasný") - Choibalsan, Batnasan, Urtnasan; Luvsan-(Tib. blo-bzang "dobrý pocit") - Luvsanvandan, Luvsanbaldan, Luvsandanzan; -míč(Tib. dpal"sláva", "velikost") - Tsedenbal; Lodoy-(Tib. blo-gros"mysl", "inteligence") - Lodoidamba; -punzag(Tib. p"un-ts-ogs"dokonalost") - Punzagnorov atd.

Mongolové nemají jasnou hranici mezi mužskými a ženskými jmény, i když sémanticky stále existuje nějaký vzor. Například jména, která obsahují slova tsetseg"květ", thujaa"svítání", odon"hvězda" ( Badamtsetseg, Altantsetseg, Zhargaltsetseg, Narantsetseg, Erdenetsetseg, Enkhtuyaa atd.), se používají přednostně jako dámské. Zároveň přítomnost v názvu takových slov jako baatar"hrdina", baht"silný", tučně"ocel", dorj nebo Ochir 1 , zorigt„statečný“ atd., naznačuje připisování těchto jmen převážně mužským ( Khatanbaatar, Munkhbaatar, Batochir, Batmunkh, Batjargal, Oyuunbaatar, Davaadorj, Ganbaatar, Batzorigt, Chinbat, Dorj, Natsagdorj atd.). Nicméně, mnoho jmen odvozených od apelativ může být použito stejně jako mužský a ženský rod, například: Tsogtgerel"světlo plamene" Sergelen"legrační", Zhargal"štěstí", Tseren"dlouhověký" atd.

Názvy dnů v týdnu a jim odpovídající planety jsou stále velmi oblíbené. Existují ve dvou verzích – tibetské a sanskrtské. Tibetská série vypadá takto: Mňam"Neděle", "Slunce", Davaa"Pondělí", "Měsíc", Myagmar"úterý", "Mars", Lhagwa"Středa", "Merkur", Purev"Čtvrtek", "Jupiter", Basaan"Pátek", "Venuše" Byamba"Sobota", "Saturn". Sanskrtská série je mongolizovaná: Yadyaa, Sumyaa, Hangarak, Pupen, Barkhasvad, Cukr, Sanchir. Pokud však tibetská slova nyní představují oficiálně přijímaná označení dnů v týdnu v zemi, pak se sanskrtská slova používají především jako názvy planet. Všechna jména tibetské série mohou působit jako mužská i ženská jména. Pouze ze sanskrtské série Cukr"Venuše".

Třetí, moderní vrstva ve jmenné knize vznikla po vítězství lidové revoluce a vyhlášení Mongolské lidové republiky (1924). Tato etapa je charakteristická tím, že se objevují nejen nové útvary založené na tradiční mongolské slovní zásobě, ale také různé lexikální ruské a mezinárodní výpůjčky. V mongolské jmenné knize našich dnů jsou ruská jména uvedena v plných a malých verzích jako osobní jména ( Alexandr, Alexeji, Nina, Vítěz, Tanya, Boris, Borya, Lyuba atd.), ruská příjmení ( Ivanov, Kozlov, Puškin), názvy hor ( Elbrus), obecná podstatná jména ( Aktiva, Kamel- od značky amerických cigaret "Velbloud"- "velbloud", Král z ruštiny král 2).

Použití ruských příjmení jako mongolských jmen má v každém případě vysvětlení: jde buď o blízkého přítele některého z členů rodiny, nebo o soudruha ze studia či práce, válečného hrdinu, lékaře, který v oblasti působil, slavného Rusa básník atd. Takových jmen je však málo.

V posledních letech existuje tendence k oživení mongolských a dokonce i starověkých mongolských jmen Tergun, Mergen, Baatar atd. Za tímto účelem provádějí zvláštní rady v porodnicích vysvětlující práce. Výsledky se již ukazují. Snížilo se procento tibetských a sanskrtských jmen, jejichž význam dnešní mladí rodiče často neznají. Došlo k nárůstu a rozmanitosti jmen odvozených od mongolských apelativ.

Kdysi rozšířený zvyk nahrazování původního jména jiným, novým, se stále vyskytuje, i když jen zřídka. Křestní jméno je zapomenuto. Obvykle to bylo spojeno s nějakými mimořádnými okolnostmi, např. s uzdravením se z vážné nemoci, která byla interpretována jako „znovuzrození“ jedince; kromě toho měl nový název uvést v omyl ty „zlé síly“, které způsobily vážná nemoc. Ve starší generaci můžete stále najít ponižující lidská důstojnost jména, která sloužila jako druh amuletů pro děti od zlých duchů: Enabish"ne ten" Hongbish"ne člověk", Nergui"bezejmenný", Khulgana"myš", Nohoy"pes" atd.

Zajímavý je systém vzájemného oslovování Mongolů. Při oslovování starších, mužů nebo žen, je ke jménu přidána částečka úcty -guay: Sambu-guay, Damdinsuren-guai, Yum Guai. Pokud je jméno osoby neznámé, osloví se takto: Ovgon-Guai„ctihodný“, „respektovaný“ (konvenční), jde-li o muže, a uh"babička", pokud je to starší žena, např "starší sestra", pokud se jedná o ženu středního věku. Při oslovování dětí volají mini hoo"můj kluk", mini duu"moje dítě."

Kuriózní jevy jsou pozorovány na rozhraní mongolského a ruského antroponymického modelu. Ruská dívka, která se provdá za Mongola a chce si změnit příjmení, se ocitá v nesnázích, protože Mongolové nemají příjmení. Neexistuje jednotný způsob řešení takových problémů, takže v některých případech nové jméno Pro ruskou ženu se to stane jménem jejího manžela, u jiných se stane jeho patronymem. Děti ze smíšených manželství obvykle dostávají jména, která odpovídají ruskému antroponymickému modelu; jejich patronymem se stává otcovo jméno, navržené podle „ruského vzoru“, a otcovo patronymie, tzn. Dědečkovo jméno se však již ne v genitivu, ale v nominativu mění v příjmení: Galina Batochirna Munkhbold (Galina- osobní jméno, Batochir- Otcovo jméno, Munkhbold- jméno dědečka).

1 vadžra ve svém tibetském a mongolském zvuku dorj, Ochir, - název jednoho z rituálních předmětů buddhistického kultu
2 Je zajímavé poznamenat, že originál pro angl velbloud arabština gamal dal Muslimská jména Gamal, Kemal a ruština král, podle pořadí, pochází z vlastního jména Charlesi. Tato antroponyma tedy nevznikla přímou výpůjčkou z odpovídajícího jazyka, ale „kruhovým“ a velmi složitým způsobem.

Moderní mongolská jména pro chlapce a dívky mají překvapivě bohaté symbolický význam. Jsou velmi informativní a promyšlené. Místní víra a zvyky jim umožnily stát se tímto způsobem. V Mongolsku je jménu člověka tradičně věnována velká pozornost. Obyvatelé tohoto státu upřímně věří, že hrají v životě dítěte osudovou roli. Navíc se zde prakticky nepoužívají příjmení a patronymie. Tato okolnost činí krásná ženská a mužská mongolská jména pro jejich nositele ještě důležitějšími a smysluplnějšími.

Význam mongolských jmen pro chlapce a dívky

V závislosti na jejich významu, mužské a ženská mongolská jména lze rozdělit do několika kategorií:

• Jména-amulety (Terbish, Enebish, Nokhoy atd.). Měli chránit dítě před zlými duchy.
• Mongolská jména a příjmení, jejichž význam odpovídá době narození dítěte. Například Nyamtso se vykládá jako „neděle“ a Byamba – „sobota“.
• Jména spojená s květinami a šperky (Suvdaa = „perla“, Tsagaantsetseg = „bílá květina“ atd.). Nejčastěji se jim říká dívky.
• Mužská a ženská mongolská jména označující sociální nebo profesní příslušnost osoby.
• Buddhistická jména (Ganzhuur, Zhadamba atd.). Mnoho z nich odpovídá jménům božstev, lámů, svatých knih, svatých atd.
• Mongolská jména pro chlapce a dívky, označující zvířata, nebeská tělesa a různé přírodní úkazy. Například Tsogtgerel znamená „světlo plamene“ a Nugai znamená „pes“.
• Označení jmen osobní kvality osoba.

Hodnocení krásných mongolských jmen pro chlapce

1. Altaj. Přeloženo do ruštiny to znamená „zlatý měsíc“
2. Amgalan. Mongolské chlapecké jméno znamená "klid"
3. Barlas. Interpretováno jako "nebojácný"
4. Batu. V překladu do ruštiny to znamená „silný“
5. Dalaj. Mužské mongolské jméno znamená "oceán"
6. Naran. Interpretováno jako "slunce"
7. Oktay. V překladu do ruštiny to znamená „porozumění“
8. Tarkhan. Mongolské chlapecké jméno, které znamená = "řemeslník"
9. Tsagaan. znamená "bílá"
10. Shauna. Přeloženo do ruštiny to znamená „vlk“

Nejlepší nejlepší mongolská jména pro dívky

1. Alimtsetseg. Interpretováno jako "jabloňový květ"
2. Aryuna. Mongolské dívčí jméno znamená "čistý"
3. Garel. V překladu do ruštiny to znamená „čistý“
4. Delbee. Interpretováno jako "okvětní lístek"
5. Zhargal. Mongolské ženské jméno znamená "štěstí"
6. Saina. Z mongolského "dobré"
7. Sarana. V překladu do ruštiny to znamená „lilie“
8. Tungalag. Mongolské dívčí jméno, které znamená "jasný"
9. Tseren. Interpretováno jako „dlouhověký“
10. Erdene. Přeloženo do ruštiny to znamená „klenot“

Výběr moderního mongolského jména pro chlapce a dívku

Mongolští rodiče se snaží pojmenovat své děti na počest starších příbuzných, slavných osobností nebo buddhistických božstev. Dívky dostávají oblíbená ženská mongolská jména,

V venkovských oblastí dávají to dětem. Budu pokračovat v tématu osobních mongolských jmen a budu mluvit o tom, jaká jména mají obyvatelé města Erdenet, Orkhon imag.

Jak pojmenovat své dítě? Pokud se v den narozenin vaší dcery objevila na obloze duha, bude vaše dcera s největší pravděpodobností pojmenována Solongo(„solongo“ - duha). Pokud se syn narodil za slunečného dne, pravděpodobně dostane jméno Naran nebo Naranbátar(„naran“ – slunce, „baatar“ – hrdina).

Osoba narozená v noci z neděle na pondělí bude jmenována Nyamdavaa nebo Davaanyam("mňam" - neděle, "davaa" - pondělí). Lhagwa A Lkhagvasuren se narodili ve středu („lkhagva“ - středa), Purevbaatar- hrdina narozený ve čtvrtek („purev“ - čtvrtek), Byamba A Byambatsetseg- v sobotu („byamba“ - sobota, „tsetseg“ - květina).

Dívky často dostávají jména související s květinami. Například jméno Bolrtsetseg znamená "křišťálový květ" ("bolor" - krystal), Tsagaantsetseg- "Bílá květina", Ulaantsetseg- "Červená květina", Battsetseg- "Silná květina" Urantsetseg- "Dovedná květina", Ariuntsetseg- "posvátný květ" Erdenetsetseg- "Vzácná květina" Suvdantsetseg- "Perlový květ", Shurentsetseg- "Korálový květ." Ve výčtu barev lze pokračovat donekonečna. Jako jméno lze použít i název květin. Například jméno Khongorzul přeloženo jako tulipán.

Narození dítěte je vždy svátkem. Proto může být syn zavolán Bayar(„bayar“ - dovolená) popř Batbayar(„netopýr“ - silný, spolehlivý), popř Bayarhuu("huu" - syn). A dívka - Tsengelmaa(„tsengel“ - zábava, zábava, pobavení).

Aby byl osud dítěte úspěšný, můžete mu zavolat Azjargal(„az“ - štěstí, štěstí; „zhargal“ - štěstí, blaženost, potěšení“).

Nyamzhargal– Nedělní štěstí („mňam“ – neděle; „zhargal“ – štěstí“). Krásné jméno, Pravda?

Aby chlapec vyrostl silný, můžeš mu zavolat Ganzorig("gan" - ocel; "zorig" - odvaha, statečnost, síla vůle). Mimochodem, tak se jmenuje ředitel těžařského a zpracovatelského závodu. Možná mu správné jméno umožnilo dosáhnout úspěchu a stát se lídrem.

Jméno zástupce ředitele: Ganbaatar- přeloženo jako ocelový hrdina. Také velmi vážený člověk.

A tady je chlapec se jménem Dolgoon, s největší pravděpodobností vyroste klidný, tichý a jemný. Ostatně přesně tak se toto slovo překládá.

Delger– rozsáhlý, prostorný, široký, hojný. Znám muže s tímto jménem, ​​je opravdu vysoký, velký a široký v ramenou. Tento název lze také považovat za složený název: „del“ - národní oděv, „ger“ - jurta.

Amarbatvyroste prosperující a spolehlivý („amar“ - klidný, prosperující; „bat“ - pevný, silný, odolný, spolehlivý).

Aby dívka vyrostla čestná a čistá, bude povolána Ariunaa nebo Ariun-Erdene("ariun" - čistý, posvátný, svatý, čestný; "erdene" - klenot, poklad). Nebo Tselmeg, což v překladu znamená jasné, čisté.

Pokud rodiče chtějí, aby jejich dcera byla chytrá, dají jí jméno Oyuun nebo Oyuuntsetseg(„oyun“ – mysl, mysl, intelekt).

Dívka se jménem Enkhtuvshin bude klidný a mírový („enkh“ - klid, mír; „tuvshin“ - klidný, klidný, tichý).

V osobních jménech se často vyskytují slova „erdene“ - klenot, poklad, „jargal“ - štěstí, „mnich“ - věčný, nesmrtelný, navždy, „suvd“ - perly. Ženské jméno Suvdaa znamená perla. název Baigalmaa od slova „baigal“ - příroda.

V osobních jménech se také často vyskytuje slovo „zayaa“ - osud, osud. Zajímavé jméno Hoszayaa, přeloženo jako párový osud („hos“ - pár, párový).

Mnoho dívčích jmen končí na „tuyaa“ – v překladu „paprsky“. název Narantuya znamená paprsek slunce ("nar" - slunce, "naran" - sluneční), Altantuyaa- zlatý paprsek („alt“ – zlatý, „altan“ – zlatý), Ariuntuya- posvátný paprsek („ariun“ – svatý, posvátný).

Další zajímavá jména: Altanhuyag– zlatá řetězová pošta („altan“ – zlatá; „huyag“ – mušle, brnění, řetězová pošta). Ganhuyag- ocelová řetězová pošta. Mongonzagas– stříbrná ryba („mongon“ – stříbro, „zagas“ – ryba).

Ukazuje se, že v Mongolsku jsou téměř všechna jména jedinečná a neopakovatelná. A každé dítě vyroste zvláštní, na rozdíl od kohokoli jiného.

V seznamu mongolských mužských jmen najdete jak původní národní, tak kultovní buddhistická jména, tak jména vypůjčená od různých národů.

Tradiční starověká jména mají nejčastěji společnou povahu přezdívek a jsou spojena s jevy a předměty okolního světa, přírody, zvířat, rostlin (Chuluun - „kámen“, Sohee - „sekera“, Tuya - „paprsky“, Baigal - „ příroda“, Shona – „vlk“, Undes – „kořen“). Mongolská mužská jména a jejich významy často naznačují vlastnosti majitele - vzhled, charakter, povolání (Arat - „pastýř“, Girey - „černý, černovlasý“, Tsookhorbandi - „pihovatý“, Turgen - „rychlý“). Osobní jména měla často charakter přání dobrého osudu, dlouhověkosti nebo vlastností, které jsou člověku vlastní - odvaha, síla, moudrost (Ganbaatar – „ocelový hrdina“, Hagan – „velký vládce“, Munkh – „věčný“, Oyuun – „ moudrý").

Od 13. století se mezi Mongoly začal postupně šířit buddhismus a s ním i lamaistická jména – tibetský, sanskrtský, indický. Náboženská jména znamenají především klíčové pojmy a symboly buddhistické filozofie, hodnosti duchovenstva, výpočet buddhistického kalendáře, jména nebeských těles (Namdag – „svatý“, Samdan – „hluboké myšlení“, Davaa – „pondělí, měsíc “). Lamaistická jména v procesu používání často tvořila nová složená jména přidáním tradičních mongolských jmen (například Purevbaatar - „hrdina narozený ve čtvrtek“, kde Purev z tibetštiny je „čtvrtek“, Baatar z mongolštiny je „hrdina“).

Mezi mužskými mongolskými jmény jsou někdy vypůjčená jména různého původu: řečtina, turkická, arabská, čínská. To je vysvětleno interakcí Mongolů s jinými národy Asie a Evropy v různých dobách. historická období. Představitelé národa často používají ruská jména, užívaná jak v plném znění, tak ve zkrácené podobě (Boris, Borya).

Nová jména Mongolů

Mongolská jmenná kniha je neustále aktualizována o nové varianty, které jsou tvořeny ze stávajících jmen. Například Tumurkhuyag - „železné brnění“ pochází z názvů Tumur – „železo“ a Khuyag – „brnění“. Dvojitá jména může sestávat z mongolských a tibetské jméno, ze dvou mongolských nebo dvou tibetských jmen (Tserenchimed - odvozeno z tibetských jmen Tseren a Chimed, což znamená „dlouhověkost“ a „nesmrtelný“). Z jednoho kmene může vzniknout mnoho jmen: například z -bat (“silný, silný”) se tvoří jména Batbold, Ouyunbat, Battumur atd.

Krásná mužská mongolská jména

Krásná mongolská jména pro chlapce jsou nejen barevná a zvučná, ale odrážejí také skutečné mužské kvality, symbolizující vnitřní jádro a fyzickou sílu, charakterové ctnosti, dobrá přání: Oktay - "porozumění", Amalan - "klid", Sain - "dobrý, dobrý", Jirgal - "štěstí, osud", Ganzorig - "síla ocelové vůle". Krásná jména mohou znamenat jména nebeských těles, krásných předmětů: Altaj - „zlatý měsíc“, Naran - „slunce“, Erden - „klenot“.

Populární, neobvyklá a vzácná mongolská mužská jména

Neobvyklá mongolská jména se rodí kvůli významným událostem nebo představivosti rodičů dítěte. Takže po letu mongolského kosmonauta do vesmíru se objevila původní jména Sanchir - „Saturn“, Sansar - „vesmír“. Někdy chlapci dostávají dlouhá jména skládající se z několika jmen. Takovéto mimořádné možnosti je těžké si zapamatovat a vyslovit, zvláště dlouhé jméno se stal Nominchulu(lapis lazuli+kámen+mysl+osud+věčný+klenot+mír+dokonalost). Docela exotické a vzácná jména se získávají ze směsi cizích a národních jmen: například Maximilanalexanderbodgerel.

V Nedávno Mezi Mongoly jsou žádaná starověká jména mongolských chánů, z nichž nejčastější byly Temujin a Čingischán. V seznamu populárních mongolských mužských jmen v posledních letech zaujímají přední místa národní a buddhistická jména, jako jsou Bat-Erdene, Batbayar, Otgonbayar, Lkhagvasuren. V poptávce krátká jména: Bat – „silný“, Oyu – „mysl“, Nar – „slunce“.

Moderní tradice

Dnes Mongolové stále používají tibetská a sanskrtská jména, méně často ruské a evropské varianty, které prošly ruským jazykem. Většina moderních rodičů však dává přednost starověku národní jména, dodržující starodávné tradice pojmenování.