Obraz Savelyho, svatého ruského hrdiny v básni N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“ - Jakákoli esej na toto téma
Kilin Nikolay Evgenievich,
učitel ruského jazyka a
sekundární literatura
škola 120 v Barnaul
Osud Savelije, svatého ruského hrdiny, ochránce lidu
(ze zkušenosti ze studia básně N.A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“)
Bohatý materiál k povídání mravní hodnoty představuje osud obránce lidu Savely, kterého Matryona Timofeevna nazývá „šťastným“, ne bez ironie.
Diskuse k obrázku je možná na následující otázky:
1. Jaká je prvotní představa hrdiny o štěstí?
2. Je nebo není nutné platit nájem?
3. Vogelova vražda – čin nebo zločin?
4. "Kam jsi zmizela, síla? K čemu jsi byla?"
5. Jaké jsou zdroje hrdinské síly Savelyho a Demushky?
6. K jaké pravdě je cesta přímluvce lidu, cesta z krize?
7. Jaké jsou důvody pro rozpory v Savelyho chování v posledních dnech před jeho smrtí?
Savelyho počáteční představa o štěstí je spojena s „milostivými“ časy, kdy byli Korežové izolováni od světa neprůchodnými bažinami a lesy, nenesli pracovní povinnosti a neplatili.
Žádní vlastníci půdy
Žádní němečtí manažeři
Tehdy jsme to nevěděli.
Nevládli jsme zátoce,
Neplatili jsme nájem...
Zda je či není nutné platit nájem, není planá otázka, ale státní. N.V. Gogol v " Mrtvé duše“ ukazuje, že statkáři platili daně do státní pokladny za rolníky. Čičikov přesvědčuje Korobochku: „Proto je to pro tebe ztráta, protože jsou mrtví: ty za ně zaplatíš a já tě teď ušetřím starostí a plateb... a nejen že tě zachráním, ale navíc že ti dám patnáct rublů.“ Čichikov uzavřením dohody s Plyushkinem „vyjádřil svou připravenost přijmout povinnost platit daně za všechny zemřelé rolníky...“ Užaslý Plyushkin objasňuje: „Jak... se zavazujete platit za ně daně každý rok? a dáš ty peníze mně nebo do pokladny?"
A.S. Pushkin jednoduše vyjádřil svůj postoj k zátoce jako pracovní službě a k úlevné dani, která ji nahrazuje:
Ve své poušti pouštní mudrc,
On je jho starověké roboty
Nahradil jsem to snadným quitrentem;
A otrok požehnal osudu.
Pokud má N. P. Kirsanov v „Otcích a synech“ I. S. Turgeneva problémy ve vztazích s rolníky, rolníci neplatí quitrent, pak vlastník půdy Odintsova úspěšně vyřeší všechny problémy, včetně ekonomických, převodem svého majetku na quitrent . Jak vidíte, jak statkáři, tak jejich nevolníci jsou na státu daňově závislí: rolníci platí pánovi quitrent a on za ně platí kapitační daně do státní pokladny. Stát nemůže existovat bez daní a daňové úniky nemohou být příkladem k následování.
Savely a další obyvatelé Koreže se však snaží být nezávislí na státu:
Nevládli jsme zátoce,
Neplatili jsme nájem
A tak, když dojde na rozum,
Pošleme vám jednou za tři roky.
Navíc to, co panství pošle, „když se rozhodne“, se k majiteli pozemku nedostane.
Pojďme domů zklamaní...
Dva podsadití staříci
Smějí se... Ay, hřebeny!
Storublové bankovky
Doma ve stínu
Nesou nedotčené!
Jak jsme tvrdohlaví: jsme žebráci -
Tak s tím bojovali!
Není vidět, že opatření přijatá Šalašnikovem činí obyvatele Koreže nešťastnými, utlačovanými a zbídačenými:
Šalašnikov trhal skvěle,
A ne tak skvělé
Dostal jsem příjem...
Jak přijme Šalašnikov poctu?
Pojďme pryč – a za základnou
Rozdělme si zisky.
„Co zbylo peněz!
Jsi hlupák, Šalašnikovi!"
A dělal si legraci z mistra
Corega na řadě!
SAVELIY, BOGATYR SVJATORUSSK Projekt připravila: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Jak starý je hrdina? Jaké to je vzhled? "Nemohl jsem: podle pohádek už mu bylo sto let." "S obrovskou šedou hřívou, dvacet let neostříhanou, s obrovským plnovousem, vypadal děda jako medvěd, zvlášť když vyšel z les, sklonil se. Dědečkova záda jsou prohnutá.“ „Vešel: no, narovná se? Medvěd prorazí hlavou díru do světla!“ Umělec V. Serov
2. Jaký je příběh hrdiny? Jaké potíže a útrapy ho potkaly? "V dávných dobách" "Ach, podíl svatého ruského domáckého Bogatyra! Celý život byl šikanován. Čas bude myslet na smrt – pekelná muka čekají na onom světě.“ „Báli jsme se jen o Medvědy. . . Ano, s medvědy jsme si poradili snadno.“
3. Jak hrdina mluví o životě, co přijímá a co popírá rolnický způsob života? „Podle doby Šalašnikova „Mrtvý. . . ztracený. . . "Vymyslel jsem novou věc. Přichází k nám rozkaz: "Ukaž se!..." "Netolerovat to je propast! Vydržet to je propast..." "Vzdej to! Vzdej to! “ „Dědic vynalezl lék: poslal k nám Němce“ „Byl jsem trestanec“ „Slabí lidé se vzdali, ale silní stáli za svým dědictvím“
4. Co morální vlastnosti dává autor hrdinovi? co k němu cítíš? Autor obdařil Savelyho takovými mravními vlastnostmi, jako je laskavost, láska k vlasti a lidem. Savely se také vyznačuje inteligencí, trpělivostí, vytrvalostí a sebeúctou. Savely je svobodomyslný a hrdý člověk. Je ztělesněním síly a odvahy. „Značkový, ale ne otrok“ Nekrasov vytváří obraz, který kombinuje protichůdné rysy: hrdinskou trpělivost „prozatím“, sociální aktivita, schopnost rebelovat.
5. Jaká je představa hrdiny o štěstí, o cestách, které k němu vedou? Jednou z podmínek štěstí lidí v Savelyho chápání je svoboda. „Lidé ze služebnictva jsou někdy obyčejní psi: Čím těžší trest, tím jsou jim pánové milejší. „Savely ho vidí v protestu proti sociální nespravedlnosti, v přemýšlení o osudu rolníka, v lásce k rodnému pracujícímu lidu. „Kam se poděla tvá síla? V čem jste byli užiteční? Nechala pod pruty a klacky pro maličkosti!“
Saveliy nerozuměl současným lidem, kteří se okamžitě vzdali a ani se nepokusili bojovat. „Tady byli hrdí lidé, a teď mi dej facku přes zápěstí – policista, majitel pozemku, tahají poslední groš. „Sám Nekrasov je hluboce přesvědčen, že štěstí je možné pouze ve společnosti svobodných lidí. "Pro ruský lid ještě nebyly stanoveny limity. Je před nimi široká cesta." „Savely umírá se slovy o beznadějném osudu rolníka. A přesto tento obraz zanechává dojem síly, nezdolné vůle, touhy po svobodě. Savelyho moudré proroctví zůstává v mé paměti: "Nevydržet je propast, vydržet je propast."
6. Proč poutníci nepoznali hrdinu jako šťastného? „Ach, podíl Svatého ruského podomácku tkaného Bogatyra! Celý život byl šikanován. Čas bude myslet na smrt - pekelná muka čekají v temném životě."
7. Je možné si všimnout významu v mluvící příjmení hrdina? Savely je skutečný ruský hrdina, který na sebe nepozná žádný tlak. Umělec A. Lebeděv
8. Jaká je sémantická role folklorních prvků v kapitole o hrdinovi? Nekrasov považoval své dílo za „moderní epos rolnický život". Nekrasov v něm položil otázku: přineslo zrušení nevolnictví rolnictvu štěstí? Nekrasov se snaží podat živý a emocionálně účinný obraz rolnického života, vyvolat sympatie k rolnictvu, probudit touhu bojovat za rolnické štěstí. To je důvod, proč autor používá velké množství folklórní prvky, jako lidové písně, lidová slovesnost, pohádkové obrazy, hádanky, znamení, rčení, přísloví, epos. Toto je báseň o „lidu“ a pro „lid“ báseň, ve které autor vystupuje jako obhájce „lidových“ (rolnických) zájmů.
V Savelyho slovech o hrdinství rolníka lze nepochybně slyšet ozvěnu eposu o Svyatogorovi a pozemských touhách: „Myslíš, Matryonushko, ten muž není hrdina? A jeho život není vojenský a smrt pro něj není napsána v bitvě – ale hrdina!“ „Mezitím vzbudil hroznou touhu, ale s námahou se propadl do země až po hruď! Po tváři mu netečou slzy – teče krev!“
Báseň Nikolaje Alekseeviče Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ nás vrhá do světa rolnického života v Rusku. Nekrasovova práce na tomto díle nastala po rolnické reformě tisíc osm set šedesát jedna. To je vidět z prvních řádků „Prologu“, kde se tulákům říká „dočasně zavázaní“ – tak se nazývají rolníci, kteří se po reformě vymanili z nevolnictví.
V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ vidíme rozmanité obrazy ruských rolníků, dozvídáme se o jejich názorech na život, zjistíme, jaký život žijí a jaké problémy existují v životě ruského lidu. Nekrasovovo zobrazení rolnictva úzce souvisí s problémem hledání šťastný člověk- účel cesty sedmi mužů přes Rus. Tato cesta nám umožňuje seznámit se se všemi nevzhlednými stránkami ruského života.
Savely je právem považován za jeden z hlavních obrazů básně, s nímž se čtenář seznámí v kapitole „Svátek pro celý svět“. Saveliyho životní příběh je velmi obtížný, stejně jako příběh všech rolníků z poreformní éry. Tento hrdina se však vyznačuje zvláštním duchem milujícím svobodu, nepružností tváří v tvář těžkostem rolnického života. Statečně snáší veškerou šikanu mistra, který chce bičováním donutit poddané, aby mu vzdali hold. Ale veškerá trpělivost končí.
To je to, co se stalo Savelymu, který, neschopný unést triky Němce Vogela, jako by ho omylem přitlačil k díře vykopané rolníky. Savely si samozřejmě odpykává trest: dvacet let těžké práce a dvacet let vyrovnání. Ale nezlomte ho - hrdinu Svaté Rusi: „značkový, ale ne otrok“! Vrací se domů k rodině svého syna. Autor kreslí Savelyho v tradicích ruského folklóru:
S obrovskou šedou hřívou,
Čaj, dvacet let bez ostříhání,
S obrovským vousem
Dědeček vypadal jako medvěd...
Stařec žije odděleně od svých příbuzných, protože vidí, že je v rodině potřeba, zatímco peníze dával... S láskou se chová pouze k Matryoně Timofejevně. Hrdinova duše se však otevřela a rozkvetla, když mu jeho snacha Matryona přivedla jeho vnuka Dyomushku.
Savely se začal dívat na svět úplně jinak, při pohledu na chlapce rozmrzl a celým srdcem se k dítěti připoutal. Ale i tady ho zlý osud podrazí. Star Saveliy - usnula při hlídání dětí Dyoma. Chlapce utrhla k smrti hladová prasata... Savelyho duše je rozervaná bolestí! Bere vinu na sebe a činí pokání ze všeho Matryoně Timofejevně a říká jí, jak moc chlapce miloval.
Savely stráví zbytek svého dlouhého stosedmiletého života odčiněním svého hříchu v klášterech. Nekrasov tak ukazuje na obrazu Savelyho hluboký závazek k víře v Boha v kombinaci s obrovskou rezervou trpělivosti ruského lidu. Matryona odpouští jeho dědovi a chápe, jak je Savelyho duše mučena. A v tomto odpuštění také hluboký význam, odhalující charakter ruského rolníka.
Zde je další obrázek ruského rolníka, o kterém autor říká: „také štěstí“. Savely v básni vystupuje jako lidový filozof, uvažuje o tom, zda má lid snášet bezmocný a utlačovaný stát. Savely v sobě spojuje laskavost, jednoduchost, sympatie k utlačovaným a nenávist k utlačovatelům rolníků.
NA. Nekrasov v podobě Savelyho ukázal, že lidé si postupně začínají uvědomovat svá práva a sílu, se kterou je třeba počítat.
V básni N.A. Nekrasov "Kdo žije dobře na Rus?" sedm potulných sedláků hledá šťastného v Rus. Básník psal tuto báseň několik desetiletí, ale nikdy ji nedokončil. Tuláci nepotkali šťastného a báseň zůstala s otevřeným koncem. Lze ale některého z hrdinů díla nazvat šťastným? Co je potřeba ke štěstí, z pohledu hrdinů i samotného básníka?
Báseň ukazuje krizový stav ruského světa. Za prvé je tu chudoba a hlad. Připomeňme si názvy vesnic, z nichž poutníci pocházeli: Dyryavino, Zaplatovo, Neurozhaika... Za druhé, po zrušení nevolnictví se „přetrhl velký řetěz“ a udeřil „jeden konec na pána, druhý na rolník“: nikdo neví, jak si zařídit život, na jaký hodnotový systém se má spolehnout.
To je důvod, proč jsou mnozí hrdinové básně nešťastní – dokonce i ti, kteří si to zaslouží. Například Savely, který byl silným, tvrdohlavým „hrdinou Svaté Rusi“, sloužil těžké práci, sledoval, jak prase zabilo jeho pravnuka Demushku, a strávil dlouhou dobu odčiněním svého hříchu atd. „Klíče ke štěstí žen“ se také ztratily v Rus. Matryona Timofeevna, rolnická žena, která byla laskavou, dobrou manželkou, báječnou matkou, byla zbavena štěstí kvůli všem starostem, které měla na svých bedrech kolem domu, domácím pracím, kvůli svému hladovému životu a nedostatku podpory.
Ale i ti, kteří se cítí šťastní, mají často špatné představy o štěstí. Poutníci procházeli celou Rus a hledali šťastného člověka. Nekrasov používá techniku „poetické polyfonie“, jako by „dával slovo“ samotnému ruskému lidu. Jak se ukázalo, pro některé spočívá štěstí v míru, bohatství a cti, pro jiné v možnosti nalít si do svého „šťastného“ života vodku. V kapitole „Šťastný“ vidíme, jak lidé měří své štěstí, pokud to tak lze nazvat, za příležitost „upít zdarma víno“. Někteří vyrostli na tisícovku, jiní vidí štěstí v uznání svých majitelů: „Jsem šťastný, Bůh ví! První bojar, princ Peremetyev, mě měl jako svého oblíbeného otroka. Štěstí statkáře je zahálka, hody, lov, moc nad lidmi. Autor píše: „Hej, selské štěstí! Děravý se záplatami, hrbatý s mozoly...“ Tato primitivní představa o štěstí, o které mluvil každý „šťastný“ člověk, nepřináší skutečné štěstí žádnému z nich.
Majitelem skutečného štěstí v básni je Grisha Dobrosklonov. Navzdory životu „chudšího než posledního ošuntělého rolníka“ a těžké každodenní práci má touhu po duchovní vývoj. Má touhu po kráse, po kreativitě, po snech. Grisha je básník, skládá písně o Rusku, o lidech a chystá se věnovat boji za štěstí lidu. To ho odlišuje od ostatních hrdinů této básně. Ale tuláci nikdy nepotkali Grishu a nenašli toho šťastného.
"Kdo může žít dobře v Rusku?" je epická báseň. V něm se díky obrazu silnice a cestovního spiknutí objevuje panoramatický obraz ruského života, obraz lidského smutku, nesouladu atd. šťastní lidé nemůže být, pokud je život jako celek strukturován nepřiměřeně a je ve stavu krize. Ale v celku báseň není tragická povaha, jelikož v ruském životě podle autora stále zůstávají zdravé a pevné zásady, je třeba jim dát jen příležitost dozrát a projevit se.
N. Nekrasov tedy věří, že štěstí spočívá v neustálém pohybu, rozvoji a kreativitě. To je to, co dává životu člověka smysl. To je důvod, proč je Grisha Dobrosklonov v básni šťastný.
Matryona Timofeevna řekla chodcům o osudu Savelie. Byl to dědeček jejího manžela. Často u něj hledala pomoc a žádala o radu. Bylo mu už sto let, žil odděleně ve svém horním pokoji, protože neměl rád svou rodinu. O samotě se modlil a četl kalendář. Obrovský, jako medvěd, shrbený, s obrovskou šedou hřívou. Matryona se ho zpočátku bála. A jeho příbuzní si z něj dobírali, že je označený a odsouzený. Ale byl laskavý k snaše svého syna a stal se chůvou jejího prvorozeného. Matryona ho ironicky označila za šťastného.
Savely byl nevolníkem statkáře Šalašnikova ve vesnici Korega, která se ztratila mezi neprostupnými lesy. Proto byl život tamních sedláků relativně volný. Mistr znamenitě strhl sedláky, kteří mu zadržovali nájem, neboť pro nedostatek cest bylo těžké se k nim dostat. Ale po jeho smrti to bylo ještě horší. Dědic poslal manažera Vogela, který proměnil život rolníků ve skutečnou tvrdou práci. Lstivý Němec přesvědčil muže, aby si odpracovali dluhy. A ve své nevinnosti vysušili bažiny a vydláždili cestu. A tak k nim natáhla mistrova ruka.
Osmnáct let snášeli Němce, který se svým smrtícím sevřením nechal téměř každého po celém světě. Jednoho dne při kopání studny Savely opatrně tlačil Vogela k díře a ostatní pomáhali. A na Němcovy výkřiky odpověděli „devětmi lopatami“ a pohřbili ho zaživa. Za to dostal dvacet let těžké práce a stejnou výši vězení. I tam hodně pracoval a podařilo se mu ušetřit peníze na stavbu horní místnosti. Ale jeho příbuzní ho milovali, dokud měli peníze, pak mu začali plivat do očí.
Proč Nekrasov nazývá tohoto chladnokrevného zabijáka? Svatý ruský hrdina? Savely, který má opravdu hrdinství fyzická síla a sílu ducha, pro něho přímluvce lidu. Sám Savely říká, že ruský rolník je ve své trpělivosti hrdina. V jeho mysli však stále přetrvává myšlenka, že „muži mají pro své protivníky sekery, ale zatím mlčí“. A směje se ve vousech: "Značkový, ale ne otrok." Jak nevydržet, tak vydržet je pro něj totéž, to je propast. Hovoří s odsouzením o poslušnosti dnešních mužů, kteří v jeho době zemřeli, ztracených válečníků Aniki, kteří jsou schopni bojovat pouze se starci a starci. Veškerá jejich síla v maličkostech se ztrácela pod pruty a holemi. Ale jeho moudrá lidová filozofie vedla ke vzpouře.
I po tvrdé práci si Savely zachoval nezlomného ducha. Teprve smrt Demushky, který zemřel jeho vinou, zlomila muže, který vydržel těžkou práci. Své poslední dny stráví v klášteře a na toulkách. Tak bylo téma strádání lidí vyjádřeno v osudu Savelyho.
Esej Savely v básni Komu se dobře žije v Rus
Nekrasov si stanovil obrovský úkol - ukázat, jak přesně zrušení nevolnictví ovlivnilo život obyčejní lidé. K tomu vytvoří sedm rolníků, kteří chodí po celé Rusi a ptají se lidí, jestli se jim žije dobře. Jedním z respondentů se stává dědeček Savely.
Navenek Savely vypadá jako obrovský medvěd, má velkou šedou „hřívu“, široká ramena a velké výšky, je to ruský hrdina. Z příběhu Savelyho čtenář pochopí, že není hrdinou jen navenek, je hrdinou i vnitřně, charakterově. Je to člověk velmi vytrvalý, odolný a naplněný životní moudrostí. Člověk, který zažil mnoho strastí i mnoho radostí.
V mládí žil Savely daleko v lese, kam ruka zlých statkářů ještě nedosáhla. Ale jednoho dne byl do osady jmenován německý manažer. Hospodář zpočátku po sedlácích ani nevyžadoval peníze, zákonem vyžadovaný hold, ale donutil je za to vykácet les. Úzkomyslní rolníci hned nechápali, co se děje, ale když pokáceli všechny stromy, byla do jejich divočiny postavena silnice. Tehdy přišel německý manažer s celou rodinou žít do divočiny. Teprve nyní se rolníci nemohli pochlubit jednoduchým životem: Němci je prchali. Ruský hrdina je schopen vydržet hodně dlouho, tvrdí Savely v tomto období svého života, ale něco je třeba změnit. A rozhodne se vzbouřit proti správci, kterého všichni sedláci zahrabávají do země. Tady se to objeví velká vůle náš hrdina, který je ještě silnější než jeho bezmezná ruská trpělivost.
Za takovou drzost je poslán na 20 let na těžkou práci a poté dalších 20 let pracuje v osadách a šetří peníze. Ne každý člověk je schopen 40 let orat za jediným cílem – vrátit se domů a pomoci penězi své rodině. Je to hodné respektu.
Po návratu domů je dělník velmi srdečně uvítán, postaví pro svou rodinu chatrč a všichni ho mají rádi. Jakmile ale peníze dojdou, začnou se mu smát, což Savelyho velmi urazí, nechápe, čím si takové zacházení zasloužil.
Konec dědova života končí v klášteře, kde odčiní hříchy, kterých se dopustil: jeho vnukem zemřel vnuk. Savely je obrazem skutečného ruského hrdiny, schopného vydržet hodně, ale připraveného vrhnout se do boje za svobodu svých sousedů. Autor ho ironicky nazývá „šťastným“, a to je pravda: je nešťastný do konce života.
Několik zajímavých esejů
- Obraz a charakteristika Alexeje Karenina v Tolstého románu, esej Anna Karenina
Alexey Alexandrovič Karenin je postava z románu Anna Karenina od L.N. Tolstoj. Karenin se narodila do chudé rodiny. Měl také bratra.
román" Budování rakoviny“ byla napsána v 60. letech minulého století. V těchto letech však nebylo možné dílo kvůli cenzuře vydat, a tak byl román distribuován mezi čtenáře v samizdatových verzích a vyšel i v zahraničí
