Role mládeže v historii. Mládež v moderním světě

• Vytvořit si představu o mládí jako sociální skupině, určit sociální role mladí lidé. Ukázat, jak se mění život v období občanské většiny, roli vzdělání při získávání povolání, analyzovat obtíže při hledání zaměstnání pro mladé odborníky. Ukázat roli kultury mládeže v rozvoji osobnosti.
• Rozvíjet dovednosti v analýze informací na dané otázky. Schopnost diskutovat o problému a komunikovat ve skupinách na dané téma. Interaktivní nácvik řešení problematických problémů a situací.
• Vytváření psychických předpokladů pro odpovědný postoj k formování osobnosti, která je úspěšná v moderním životě. Na základě kooperativní technologie - utváření komunikativních kompetencí, zvyšování úrovně socializace. Vytvoření situace úspěchu pro všechny studenty ve skupině s cílem zvýšit kognitivní zájem o předmět.

Typ lekce: lekce osvojování nových znalostí.

Forma lekce: Lekce-workshop.

Výukové metody: Interaktivní výuková technologie, tvorba miniprojektů (clusterů), kooperační technologie, metoda řešení problémů, heuristická konverzace, prvky kolektivní diskuse.

Zařízení:

• Prameny práva – texty Ústavy Ruské federace, Zákoník práce Ruské federace.
• Sešity s přednáškovým materiálem.
• Materiály studentských esejí na téma „Co to znamená být mladý“.
• Pro práci v malých skupinách a vytváření shluků - listy papíru Whatman, fixy, pastelky, magnety pro prezentaci práce.
• Pro práci v malých skupinách - případy s úkoly pro každou položku plánu lekce.
• Tabule: téma hodiny, aforismy slavných osobností, portréty I. Kanta, J-J. Rousseau.
• Fotogalerie „Jsem mladý“.
• Učebnice L.N. Bogolyubova „Sociální studia“, 11. třída.
• Materiály pro odraz.

Plán lekce:

1. Organizace času. Motivace k úspěchu.
2. Stanovení cílů a cílů lekce.
3. Orientovaný na výsledky. Algoritmus činnosti. Tvorba pracovních skupin.
4. Učení nového materiálu. Samostatná práce ve skupinách
5. Realizace projektu, prezentace.
6. Shrnutí, hodnocení.
7. Domácí práce.
8. Odraz.

Během vyučování

Seznam použité literatury

Pokud budeme problémy seberealizace mládeže nejen z individuální stránky považovat za obtíže uvědomění si osobnosti jednotlivce, ale budeme se na ně dívat obecně, jako problémy celé společnosti, pak vidíme, že řešení těchto problémů může zlepšit sociální systém zvýšit produktivitu a také se vyhnout mnoha sociální konflikty. Socio-demografická skupina, která spadá pod definici „mládí“, má vyšší úroveň vnímání a přijímání modernizace společnosti.

Pro mladé lidi je snazší přizpůsobit se moderním životním podmínkám a osvojit si inovace v různých oblastech. Kultura, politika, sociální a ekonomické aktivity a mnoho dalšího nestojí na místě, vedeni pouze kulturním dědictvím a zkušenostmi našich předků. Všechny sociální sektory se mění a nabývají nových moderních tvarů. Pro lidi, kteří překročili práh mládí, může být extrémně obtížné přijmout takové změny kvůli pevně zakořeněným konzervativním názorům. Postupem času se otěže společnosti přenášejí do rukou mladší generace. Proto je tak důležité vytvářet příznivé podmínky pro seberealizaci mládeže, pomáhat mladým lidem stát se harmonickými, všestranně rozvinutými jedinci.

Cesta do budoucnosti

Období mládí je jakousi cestou do budoucnosti. Je to na tomto trnitá cestačlověk předurčuje svou budoucí existenci, rozhoduje se pro to či ono povolání, rozhoduje se, ve které sociální sféře se jeho potenciál plně projeví a bude pro společnost užitečnější, jaké povolání přinese duchovní útěchu. Vědomí mladých lidí je jako houba schopno absorbovat, filtrovat a zpracovávat velký tok informace. Studie vývojové psychologie říkají, že právě v procesu dospívání si člověk rozvíjí sebeuvědomění a stabilní systém hodnot a také předurčuje sociální postavení jedince. Období mládí je charakteristické projevy kritického myšlení, člověk se učí hodnotit a analyzovat. Paralelně s tím je již v myslích mladých lidí položen základ ze stereotypů minulosti, úkolem mladých lidí je správně filtrovat zkušenosti z minulých let, vyzdvihnout pro sebe hlavní a užitečné informace.

Otcové a synové

My dospělí nerozumíme dětem, protože už nerozumíme vlastnímu dětství. Sigmund Freud

K problémům seberealizace mládeže patří věčná konfrontace mezi starou a mladou generací. Staří lidé jsou v podstatě vždy nespokojeni s chováním mladých lidí, snaží se radit z minulých let a mladí lidé se vší mladickou ambicí nechtějí poslouchat a dělat závěry. Ve skutečnosti může konfrontace mezi těmito dvěma sociálními skupinami přinést určitý prospěch a způsobit značnou škodu při další realizaci potenciálu mládeže. Rozhodně se mohou hodit zkušenosti z minulosti, abyste třeba nedělali stejné chyby nebo, jak se říká, nevynalézali znovu kolo. Zde se mladým lidem hodí možnost filtrovat informace a dávat vlastní hodnocení určitých úsudků.

Pokud jde o negativní důsledky pak příliš vytrvalé vnucování konzervativních názorů bude bránit touze mladých lidí rozvíjet se v moderním světě, držet krok s dobou a přizpůsobovat se rychle se rozvíjejícím rysům životní prostředí. Mladí lidé zdrceni autoritou starší generace ztrácejí zájem učit se vše nové, rozvíjí se pasivita, někdy hraničící s infantilností, a tyto vlastnosti nijak nepřispívají k seberealizaci a úspěchu. Proto je v procesu vzdělávání nesmírně důležité najít onu pověstnou „zlatou střední cestu“. Jak řekl K. S. Stanislavskij: „Ať stará moudrost vede mladou elán a sílu, ať mladá elán a síla podporuje starou moudrost.“

Problémy mládeže v moderním světě

Moderní svět již není tak přísný v dodržování pravidel morálky jako v dávných staletích, i to je významnou složkou podstaty problému seberealizace mládeže. To je důvod, proč má dnes většina mladých lidí extrémně vágní morální standardy. Ve většině převládají hédonistické sklony a sobectví, které dříve či později vedou k sebedestrukci jedince. Problémy, kterým moderní mládež čelí, brání jednotlivci v seberealizaci nebo ji téměř znemožňují. Duchovní devastace, beznaděj pozdější život, rozkol v hodnotových orientacích, šíření nihilismu a rozpad mravních ideálů – to jsou hlavní důvody, které vedou moderní mladé lidi k takovým společenským problémům, jako jsou:

• Alkoholismus
• Závislost
• Nemorálnost
• Zločin
• Sebevražedné sklony
• Substituce životních hodnot

Ocitnutím se v jednom z výše uvedených trendů se jedinec vydává na cestu degradace a sebezničení. A jen dlouhou a složitou sociální, fyzickou a psychickou rehabilitací lze člověka vrátit k normální existenci a také motivovat jeho osobnost k dalšímu seberozvoji.

Co brání seberealizaci mládí

Zde jsou některé z nejzákladnějších problémů seberealizace mládeže

Nesoulad se společenskými požadavky

Je nepravděpodobné, že by někdo v dětství snil o tom, že se stane úspěšným instalatérem nebo nakladačem. Každý chce být astronautem a letuškou, pilotem a baletkou. Časem si ale člověk uvědomí, že ne vždy je možné sny realizovat. Společnost nepotřebuje miliony tanečnic a hereček, preferují se profese z oblasti vědy, fyzické práce nebo inženýrství. Prvním problémem osobní seberealizace je rozpor mezi požadovaným a skutečným. Musíte si vybrat mezi svým dětským snem a povoláním, které je prestižnější a výnosnější. Mladí lidé ale často nechápou, že se mohou realizovat nejen v kariéře. Seberealizace je souhrn všech oblastí života, jako je kreativita, koníčky, rodina, životní prostředí a podobně. Ukazuje se, že dnešní mládež z větší části raději volí profesi, která je výnosnější, ale pro kterou nemají absolutně žádné srdce. Samozřejmě, že možnost realizovat se v pracovní oblasti je tedy v tomto případě extrémně malá.

Nedostatek sociálních požadavků

Převážná většina mladých lidí v moderním světě je zaměřena na dobrý příjem. Zvládnutí povolání a dřina ale do plánů mladých lidí nepatří. Nedostatek pracovní pobídky vzniká primárně z nedostatku vyhlídek na budoucí život, jedinec nevidí smysl ve snaze. Začínají převládat vlastnosti jako lenost, pasivita, nedostatek iniciativy a vzniká pocit beznaděje, který může vést ke stresu a osobním konfliktům jedince.

Nedostatek sociálních referencí

Mladší generace někdy nemá čas přizpůsobit se tak rychle se měnící společnosti. Zkušenosti z minulosti a modernizace společnosti se od sebe někdy tak liší a tyto změny nastávají v krátkém časovém úseku, že vnášejí do křehkého vědomí mladé generace určitou disonanci. Mladým lidem chybí sociální vodítka, protože to, co bylo důležité pro předchozí generaci, v rámci urbanizace a modernizace moderního světa rychle ztrácí na hodnotě. Proto další výběr cíle a cesty mladých lidí začínají být určovány okolnostmi a nároky společnosti, a nikoli schopnostmi a přáními samotného jednotlivce. Proto je nesmírně důležité rozvíjet schopnost přizpůsobit své profesní i osobní cíle vývojovým trendům moderní společnosti, umět se přizpůsobit, aniž by došlo k narušení své duševní rovnováhy.

Redukce sociálních programů

Problémy seberealizace mládeže přímo závisí na sociální aktivity. Aby bylo možné plně prokázat svůj potenciál, určit jejich sklon k určité oblasti činnosti, je třeba poskytnout mladým lidem základ, abych tak řekl, arénu pro realizaci. Redukce různých programů pro mládež, neschopnost najít podmínky pro aktivní amatérská vystoupení, potíže s právem na přímou účast na vzdělávacích, politických a dělnických aktivitách. Mladší generace nemá absolutně kde ukazovat svůj potenciál, protože společnost není schopna poskytnout dostupné volnočasové areály k realizaci.

Sociální nejistota

Pro úspěšnou seberealizaci musí mladší generace cítit podporu a podporu od ostatních. Nejde jen o rodinu a obecný vzdělávací systém. Stát musí plně vytvářet příznivé podmínky pro obživu mladé generace a formování harmonické osobnosti. Pokud mladí lidé necítí záruky, určitou záruku úspěchu své budoucnosti, pak to přispívá ke vzniku pocitu strachu a nejistoty z budoucnosti. Což jako každé negativní myšlenky a emoce vytváří překážky v seberealizaci mladých lidí.

Morální a duchovní chaos

Poslední vývojové období moderní společnosti zaznamenává tendenci k dehumanizaci kultury, demoralizuje se význam umění, degraduje se obraz člověka, duchovní a mravní hodnoty ustoupit do pozadí. Empatie a altruismus ustupují chamtivosti a konzumerismu. Duchovní hodnoty kolektivismu jsou nahrazeny sobeckými individuálními cíli. Všechny tyto faktory, stejně jako nedostatek jasné národní představy mezi mladými lidmi, jsou také součástí podstaty problému seberealizace mládeže. Média a sociální sítě mají na křehkou mladou psychiku neblahý vliv. Nelze podceňovat hodnotu internetu a všech jeho výhod (které v moderním světě zaujímají významné místo v seberealizaci jedince), ale i zde je nutné u mladých lidí rozvíjet schopnost správně filtrovat informace. .

Řešení problému seberealizace mládeže

Jaké podmínky jsou tedy nutné pro seberealizaci mladých lidí? Především bychom neměli zapomínat, že osobní seberealizace závisí především na člověku samotném, jeho aspiracích a připravenosti k tvrdé práci. Úkolem našeho okolí je pomáhat mladým lidem formovat se vytvářením všech nezbytných příznivých podmínek pro rozvoj a realizaci jejich potenciálu.

Ze strany rodiny a blízkého okruhu to může být předávání cenných zkušeností a utváření mravních hodnot. Toho lze dosáhnout například vlastním osobním příkladem – dítě, které vyrůstá v harmonii a vidí před sebou příznivý rodinný model, je již o krok blíže k úspěšné budoucnosti. K formování osobnosti obvykle významně přispívá také vzdělávací systém. Pedagogické trendy by se neměly zastavit, je nutný neustálý růst, vývoj a hledání nových produktivních metod výchovy a vzdělávání. Stát by měl také zavádět různé sociální programy pro rozvoj mládeže, poskytovat příležitost k realizaci jejích uměleckých a uměleckých sklonů a vytvářet tzv. volnočasové a kulturní platformy pro mladé lidi k vyjádření jejich amatérské činnosti. Nezapomínejte také na sociální záruky – mladí lidé by se v rámci sociální politiky neměli cítit nechráněni. Každý člověk by si měl být jistý, že vytrvalá, poctivá a tvrdá práce je příležitostí k dosažení úspěchu, a stát v tom bude pomáhat, protože mechanismus správy země by měl mít zájem získat důstojné zaměstnance a vychovávat hodnou mladou generaci.

Na mladé lidi by se nemělo pohlížet s despektem. Je velmi možné, že po dozrání se z nich stanou vynikající muži. Respekt si nezaslouží jen ten, kdo ničeho nedosáhl, dožil se čtyřiceti nebo padesáti let. Konfucius

Problémy seberealizace mládeže nejsou jen individuální a osobní obtíže mladých lidí. To je globální problém pro celou společnost. Je docela možné, že roztomilé miminko, které uvidíte na pískovišti, se později stane hlavou státu a arbitrem osudu celé společnosti. Proto je jedním z nejdůležitějších cílů moderního světa řešit problém seberealizace mládeže a vytvářet kvalitní podmínky pro seberealizaci mladých lidí.

Text práce je vyvěšen bez obrázků a vzorců.
Plná verze práce je dostupná v záložce "Soubory práce" ve formátu PDF

Úvod

Člověk je sociální bytost, ale po narození do společnosti musí projít dlouhým procesem začlenění se do ní, aby se stal plnohodnotným a plnohodnotným členem společnosti. Za tímto účelem společnost vytvořila vzdělávací instituce pro mladší generaci - školky, školy, vysoké školy vzdělávací zařízení, armáda. Podstatou socializace mládeže je integrace do společnosti prostřednictvím asimilace obecně uznávaných norem a pravidel, jakož i navazování vlastních, mezilidských vazeb a vztahů prostřednictvím aktivní práce. Hlavním úkolem člověka v tomto procesu je stát se součástí společnosti a přitom zůstat integrální osobou.

Relevance tohoto tématu podle našeho názoru spočívá v tom, že v současné době, kdy se u nás radikálně mění všechny společenské vztahy a společenské instituce, se studium charakteristik socializace mládeže stává zvláště populární a naléhavý problém, který přitahuje pozornost nejen vědců, ale také učitelů, rodičů a samotných teenagerů.

Problémem tohoto tématu je, že nástup nových směrů a radikální změna tradičních trendů v socializaci mladé generace v moderní tranzitivní společnosti vedly k nárůstu počtu mladých lidí, kteří vedou asociální a nemorální životní styl.

Náš zájem o tuto problematiku je vysvětlen tím, že jsme jedním z představitelů moderní generace mladých lidí, kteří zažívají nové procesy změn ve společnosti. A protože radikální změny ve světě mají obrovský a ne vždy pozitivní dopad na vývoj mladých lidí, chceme tento problém odhalit podrobně, abychom přesně věděli, co může stát v našem způsobu života a cestě našich vrstevníků.

Účel Naší prací je zvážit proces socializace mládeže v moderní ruské společnosti, identifikovat hlavní problémy a perspektivy socializace mládeže v Rusku.

Dodali jsme následující úkoly:

Definujte socializaci.

Zvažte faktory ovlivňující socializaci.

Analyzujte proces formování osobnosti.

Ukázat vliv ekonomických a sociálně-politických faktorů na socializaci mládeže.

Určete roli socializace mládeže pro budoucnost Ruska.

A používají se následující metody výzkumu:

Teoretický rozbor literatury

Pozorování

Předpokládá se, že člověk dosáhne fyzické dospělosti v průměrném věku 14 let. Kolem tohoto věku, ve starověkých společnostech, děti podstoupily rituál zahájení— zasvěcení do počtu dospělých členů kmene.

Jak se však společnost stávala vyspělejší a složitější, bylo zapotřebí více než jen fyzická zralost, aby byl považován za dospělého. Očekává se, že zkušený člověk by měl získat potřebné znalosti o světě a společnosti, osvojit si odborné dovednosti a naučit se samostatně zabezpečit sebe a svou rodinu. Vzhledem k tomu, že objem znalostí a dovedností v průběhu historie neustále narůstal, byl okamžik získání statusu dospělé osoby postupně odsouván do pozdějšího věku. V současnosti tento okamžik odpovídá přibližně 25 letům.

Když jsem byl mladý Je obvyklé nazývat období v životě člověka od 14 do 25 let - mezi dětstvím a dospělostí.

Mládí- jedná se o generaci lidí procházející fází dospívání, tzn. formování osobnosti, asimilace znalostí, sociálních hodnot a norem nezbytných k tomu, abychom se stali plnohodnotným a plnohodnotným členem společnosti.

Pokud uvažujeme o mládí z pohledu vedoucích činností, pak se toto období kryje s koncem vzdělání(vzdělávací činnost) a vstup do životnost.

Podívejme se na tento obtížný koncept z hlediska různých věd:

Z psychologického hlediska mládí je obdobím osvojování si svého „já“, ustavením člověka jako individuální, jedinečné osobnosti; proces hledání vašeho zvláštním způsobem dosažení úspěchu a štěstí.

Z pohledu práva, mládeže - doba dosažení zletilosti (v Rusku - 18 let). Plnou způsobilost k právním úkonům získává zletilá osoba, tzn. možnost využívat všech práv občana (volební právo, právo uzavřít zákonný sňatek atd.) Zároveň mladý muž přebírá určité povinnosti, včetně dodržování zákonů, placení daní, péče o postiženou rodinu členů a ochranu vlasti.

Z obecného filozofického hlediska mládí lze vnímat jako čas příležitostí, čas pohledu do budoucnosti. Mládí je doba, kdy se ještě nic nedělo, kdy se všechno dá udělat a udělat.

Na základě všech těchto charakteristik to můžeme říci mládí- to je náš čas cesta života, kdy člověk poznává sám sebe a jehož charakter je dán kombinací (1) věkových charakteristik, (2) charakteristik sociálního postavení a (3) speciálního psychologického složení.

Socializace mládeže

Jak jsme již řekli, mládí je především utváření ideálů, rozvoj společenských norem a postojů, osvojování dovedností, které pomáhají úspěšně existovat a fungovat ve společnosti. Pojďme se na tento proces podívat blíže. V moderním světě se tento proces běžně nazývá socializace.

V různých slovnících je socializace definována jako:

„proces asimilace jednotlivce během jeho života společenských norem a kulturní hodnoty společnost, do které patří"

„jako proces asimilace a další vývoj jedinec se sociokulturní zkušeností"

jako „proces utváření osobnosti, učení a asimilace hodnot, norem, postojů, vzorců chování, které jsou vlastní dané společnosti, sociální komunitě, skupině jednotlivcem“

jako „složitý, mnohostranný proces začleňování člověka do společenské praxe, získávání sociálních kvalit, osvojování si sociální zkušenosti a uvědomování si vlastní podstaty prostřednictvím plnění určité role v praktické činnosti“

V moderním světě existuje mnoho faktorů a problémů, které ovlivňují proces osvojování dovedností nezbytných pro plnohodnotný život ve společnosti.

Zvažte tyto hlavní ovlivňující faktory:

Ekonomické síly nejvíce ovlivňují situaci mladých lidí. Z větší části mladí lidé na tom nejsou finančně dobře, nemá vlastní domov, je nucena spoléhat na Finanční pomoc rodiče. Touha po vzdělání oddaluje začátek pracovního života do zralejšího věku a nedostatek zkušeností a znalostí brání lidem získat vysoce placené pozice. Mzdy mladých lidí jsou mnohem nižší než průměrná mzda.

Duchovní faktory neméně důležité. V moderní době se to stupňuje proces ztráty morálních zásad, eroze tradičních norem a hodnot. Mladí lidé jsou jako přechodná a nestabilní sociální skupina nejvíce zranitelní negativními trendy naší doby. Postupně se tak srovnávají hodnoty práce, svobody, demokracie, mezietnické tolerance a tyto „zastaralé“ hodnoty jsou nahrazovány spotřebitelský postoj ke světu, družnost.

Nejdůležitější problém zůstává problém otců a dětí“, spojené s konfliktem hodnot mezi mládeží a starší generací. V každém typu kultury je rodina hlavní jednotkou, ve které dochází k socializaci jedince. V moderní společnosti se socializace vyskytuje především v malých rodinách. Dítě si zpravidla volí životní styl nebo chování, které je vlastní jeho rodičům a rodině.

Podle našeho názoru jsou nejdůležitějším faktorem v procesu rozvoje osobnosti mezigenerační vztahy. Právě vztah mezi „otci a dětmi“ si v naší práci zaslouží zvláštní pozornost.

Nyní existují tři typy mezigeneračních vztahů:

postfigurativní - se již dávno ustálily, získaly jasné kontury, zformovaly se do podoby navyklých, stabilních figur myšlení a chování a implikují orientaci na minulost a tradiční hodnoty. Mladí lidé se učí ze zkušeností starší generace. Rozvoj postfigurativních kultur je pomalý, inovace se prosazují jen obtížně;

konfigurativní- jsou v procesu formace, zaměřené na současnost: mladí i dospělí korelují své činy s měnící se modernitou. K socializaci dochází především v procesu komunikace s vrstevníky. Rodí se kontrakultura mládeže;

prefigurativní- dosud nedefinováno, zaměřeno do budoucna. Staré hodnoty a stereotypy jsou opuštěny, protože minulé zkušenosti se ukázaly jako zbytečné nebo škodlivé. Starší generace stále více se učit od mladých lidí.

Je zřejmé, že otázka, co je vhodnější – hodnoty otců nebo hodnoty dětí – nemá přesnou odpověď. Přesto musíme říci, že ve stále se rozvíjející a udržitelné společnosti jsou hodnoty starší generace žádané, ale v podmínkách hluboké sociální krize musíme opustit mnoho zastaralých hodnot a začít hledat nové. pokyny, které odpovídají změněným životním podmínkám.

Trendy ve vývoji kultury mládeže

Mládež jako zvláštní demografická skupina se vyznačuje těmito hlavními rysy:

vysoká úroveň sociální mobilita;

aktivní hledání svého místa v sociální struktuře, uspokojivý způsob života;

zvládnutí profesí a kariérních vyhlídek;

asimilace a kritické hodnocení obecně uznávaných společenských norem, hodnot, norem chování;

územní mobilita;

nestabilita a vnitřní nesoulad psychika;

radikalismus sociálních, politických, kulturních názorů;

touha vyniknout, odlišit se od ostatních;

sdružování v neformálních, neoficiálních skupinách na základě zájmů a koníčků;

existence specifické subkultury mládeže.

Proto lze identifikovat následující trendy ve vývoji kultury mládeže:

1. Krizový stav společnosti vedl ke stratifikaci a polarizaci sociálních skupin a vrstev mládeže z hlediska materiálního blahobytu, kvality života a následně i úrovně rozvoje kulturních statků. Dříve existující systém masově přístupných forem kultury se zhroutil. K rozdělování dávek v oblasti kultury mládeže dochází podle principu platební schopnosti.

2. K tomu vedla privatizace kulturních statků Hlavním místem pro trávení volného času mladých lidí se stále více stává ulice, vchod a byt člověka, což je způsobeno zvýšenou potřebou relaxace, odpočinku a méně materiálové náklady pro domácí odpočinek.

3. Jedním z důsledků krize je nárůst sociálně-psychologického napětí, které se projevuje nárůstem deviantního chování mládeže na straně jedné a zdravotními problémy na straně druhé. Touha zmírnit tyto stavy vede mladé lidi ke snaze uniknout životní problémy používáním mystika, náboženství, drogová závislost, sebevražda. Zevnitř se stupňuje potřeba mladých lidí potlačovat silné stresující emoce, a zde je velmi důležité hledání cest a mechanismů „klidu“.

Moderní realita tak mladého muže postavila před spoustu problémů. Jsou určovány jak makrotrendy (obecné civilizační změny, povaha politických a vývoj ekonomiky Rusko atd.) a chybné výpočty ve státní politice mládeže.

Co zajímá moderní mládež?

Internet je podle výsledků průzkumu na prvním místě mezi zájmy. Proč? Nyní si mladší generace nedokáže představit život bez sociálních sítí a dalších internetových zdrojů. Internet se využívá ve všech oblastech života (studium, práce, komunikace). Internet je samozřejmě nezbytná a užitečná věc, ale v žádném případě bychom na něj neměli zapomínat reálný svět. Vedle internetu jsou kluby a kina nejoblíbenější zábavou mezi mladými lidmi.

Na druhém místě je komunikace. Komunikace samotných mladých lidí se znatelně liší od komunikace se starší generací. Mají své zájmy, životní názory, své vlastní vlastní názor, což může být velmi obtížné napadnout. Populární témata konverzace: hudba, filmy, koníčky, auta, móda.

Peníze jsou další nedílnou součástí našeho života. Není divu, že dnešní mládež přemýšlí o svém budoucím příjmu již nyní.

Pojďme mluvit samostatně o popularitě sportu mezi mladými lidmi. Nyní nakoupil další vyšší hodnotu, než kdy jindy. Naše generace se o to opravdu zajímá. Fotbal, hokej, volejbal, basketbal jsou nejoblíbenější sporty mezi mládeží.

Co ještě mladé lidi zajímá? Za pozornost bezesporu stojí vzdělání, moderní umění a módní trendy. Ale bohužel mnozí pijí alkohol a energetické nápoje a kouří.

Mladší generace se snaží pro sebe vytvořit krásný, bezstarostný život. Ale abyste toho všeho dosáhli, musíte vynaložit velké úsilí. Jsme budoucnost naší země a musíme žít podle této definice, dosáhnout nových výšin, zlepšit se a vydláždit si vlastní cestu ke šťastným zítřkům!

Deviantní chování

Chování teenagerů bohužel ne vždy odpovídá normám. To se projevuje užíváním drog a alkoholu, hrubým zacházením s okolím a vandalismem. To vše lze připsat jednomu konceptu - konceptu „deviantního chování“.

Deviantní chování je chování, které se odchyluje od nejběžnějších, obecně uznávaných a zavedených norem a standardů.

Deviantní, negativní chování je eliminováno uplatněním určitých formálních i neformálních sankcí (léčení, izolace, náprava, potrestání pachatele). Problém deviantního chování je ústředním tématem, které přitahuje pozornost již od vzniku sociologie.

Důvody deviantního chování adolescentů spočívají v nedostatečném dohledu, nedostatku pozornosti ze strany blízkých, v úzkosti a strachu z trestu, ve fantazii a denním snění, v touze dostat se pryč z péče učitelů a rodičů, v krutém zacházení s soudruzi, v nemotivované touze změnit nudné prostředí.

Samostatně bych chtěl poznamenat raný alkoholismus a drogovou závislost dospívajících. Mezi delikventními adolescenty většina zná drogy a zneužívá alkohol. Motivem takového použití je touha být ve společnosti druhých a stát se dospělým, uspokojit zvědavost nebo změnit svůj duševní stav. V dalších dobách berou drogy a pijí pro veselou náladu, ale i pro sebevědomí a uvolnění. Vznik skupinové závislosti na opíjení se na setkání přátel s sebou nese hrozbu alkoholismu. A touha teenagerů užívat drogy je časným příznakem drogové závislosti.

Deviantní chování adolescentů se vyznačuje charakteristickou orientací na materiální a osobní blaho, jakož i na život podle zásady „jak chci“, prosazení se jakýmikoli prostředky a za každou cenu. Mladí lidé ve většině případů nejsou vedeni touhou uspokojovat své potřeby a vlastní zájmy kriminálními prostředky, ale přitahuje je účast ve společnosti, aby byli považováni za statečné. Adolescentní deviace jsou běžným jevem, který je doprovázen procesem zralosti a socializace, v průběhu dospívání narůstá a po 18 letech klesá.

Deviantní chování adolescentů zahrnuje antisociální, antidisciplinární, nezákonné a také autoagresivní (sebepoškozování a sebevražedné) jednání. Jednání jsou určována různými odchylkami ve vývoji osobnosti. Často mezi tyto odchylky patří reakce dětí na těžké životní okolnosti.

Příčiny deviace adolescentů jsou spojeny s podmínkami výchovy, charakteristikami tělesného vývoje a sociálního prostředí.

Výčitky a narážky od ostatních ohledně vzhledu, stejně jako nešikovnost, vyvolávají násilné emoce a deformují chování. Vznik deviantního chování je dán psychickými charakteristikami. Vlastnosti deviantního chování adolescentů jsou zaznamenány v nestabilní náladě adolescentů.

Rozvoj osobnosti teenagera se tedy uskutečňuje pod vlivem společnosti a kultury a přímo souvisí s ekonomikou.

Závěr

Při práci na této studii jsme studovali proces socializace, jeho charakteristiky a fáze. A došli k závěru, že pojem „socializace“ označuje souhrn všech sociálních procesů, jejichž prostřednictvím jedinec asimiluje a reprodukuje určitý systém znalostí, norem a hodnot, které mu umožňují fungovat jako plnohodnotný člen společnosti.

Studovali jsme rysy procesu socializace mládeže a problémy, se kterými se mladší generace během socializace potýká.

Došli jsme k závěru, že při reformě ruské společnosti se moderní mládež jako sociální skupina potýkala s problémy sebeurčení, hledání práce, získání zaručeného sociálního postavení a získání kvalitního vzdělání.

Shrneme-li, lze říci, že změny, ke kterým dochází ve společnosti, se dotýkají všech sfér jejího života, a zejména mladé generace. Mladí lidé jsou neustále nuceni se těmto změnám přizpůsobovat. V tomto ohledu se v procesu socializace objevují nové problémy, proto v moderní ruské společnosti existuje naléhavá potřeba porozumět hlavním problémům socializace mládeže.

Bibliografie

Azarová R.N. Pedagogický model organizace volného času studentů // Pedagogika. - 2005. - č. 1, s. 27-32.

Voronkov S.G., Ivanenkov S.P., Kuszhanova A.Zh. Socializace mládeže: problémy a vyhlídky. Orenburg, 1993.

Grigoriev S.I., Guslyakova L.G., Gusova S.A. Sociální práce s mládeží: učebnice pro vysokoškoláky / S.I. Grigorjev, L.G. Guslyakova, S.A. Gusová. - M.: Gardariki, 2008. - 204 s.

Zaslavskaja T.I. Stratifikace moderní ruské společnosti Inform. Bulletin monitorování pomocí VTsIOM. - 1996. - č. 1. - S. 7-15.

Karaev A.M. Socializace mládeže: Metodologické aspekty studia. Humanitní a socioekonomické vědy. - 2005. č. 3. s. 124-128.

Kovaleva A.I., Lukov V.A. Sociologie mládeže: Teoretické problémy - M.: Sotsium, 1999. - 325 s

Moderní mládež: problémy a perspektivy rozvoje [text] // Materiály mezinárodní meziuniverzitní studentské vědecké a praktické konference věnované Roku mládeže v Ruské federaci. - M.: Ústav mezinárodních sociálních a humanitárních vztahů, - 2012. - 240 s.

Každá doba utvářela a utváří svůj vlastní postoj k mládeži a její roli v životě společnosti.

Jednou z hlavních charakteristik vývoje světové civilizace jako celku na přelomu druhého a třetího tisíciletí je vzrůstající role člověka ve všech sférách života. Vyjadřuje se to především v tom, že ke kumulaci společenského bohatství dnes již nedochází pouze v kapitálu, ale především v lidech. To je imperativ vědeckotechnické revoluce a moderní ekonomiky, která se objevila na počátku 20. století. Ne půda, ne stroje a zařízení, ale člověk – dělník – je hlavním kapitálem, zdrojem, a tedy i hlavním oborem moderních investic. Ne počítač, laser, ne technologie a ekonomika, ale člověk, který vytváří počítače a lasery, celá ekonomika a technologie - to je skutečný motor pokroku naší doby. Společnost, která investuje peníze do mládeže (do jejího vzdělání, výchovy, běžného života, kultury, zdraví atd.), investuje do jejího pokroku.

Na přelomu nového tisíciletí se ale znovu vynořuje otázka po smyslu samotného Pokroku v radikálně změněných a stále rychle se měnících podmínkách lidského života na Zemi.

Tváří v tvář globálním výzvám naší doby, jako je obtížně kontrolovatelný populační růst ve světě, prohlubující se propast mezi severem a jihem, mezi bohatými a chudými zeměmi, jakož i různými kategoriemi obyvatelstva ve většině zemí. trvalé zhoršování ekologického zdraví planety, potažmo jejích obyvatel, poptávka po alternativních způsobech rozvoje je stále naléhavější. Dokládají to četná mezinárodní fóra OSN, včetně rozhodnutí Mezinárodní konference o životním prostředí a rozvoji v Rio de Janeiru v roce 1992.

V konečném důsledku jde o zajištění toho, aby současné a budoucí generace žily v bezpečnějším, spravedlivějším a humánnějším světě.

Ze všech skupin obyvatel se o to snad nejvíce zajímají mladí lidé, kteří plánují a budují svou budoucnost.

Jde tedy o to, spojit moudrost starších generací, které nashromáždily pozitivní i negativní zkušenosti současného pokroku, s energií a odhodláním mládeže, která zcela přirozeně potřebuje nové koncepce rozvoje, ve které mohou věřit, a proto podílet se na jejich realizaci.

K tomu musí světové společenství znovu promyslet, jak znovu objevit mládí jako předmět dějin, jako hlavní faktor změny, jako společenskou hodnotu zvláštního druhu. Bez zásadního přehodnocení role mládeže v sociálních procesech nebude světové společenství schopno zajistit přežití v podmínkách hodných lidských bytostí.

Je potřeba moderní pojetí mládeže, které odpovídá potřebám 21. století, které zase nelze vytvořit bez nové filozofie věku. Je to paradoxní, ale pravdivé: i když v transformované podobě stále používáme filozofii věku, kterou rozvinuli Platón, Virgil, Pythagoras, Hippokrates a Solon. Naše doba zná některé slavné sestavovatele „úmrtních tabulek“, ale filozofii věku ne. Mezitím se společnost a tempo jejího vývoje tak dramaticky změnily, že představy o věkech by se měly opět stát předmětem filozofování, předmětem teorie života – individuálního či společenského. Pokud je již zřejmá souvislost mezi věkovými kategoriemi (děti, mládež, dospělí, staří lidé) s životními procesy, pak roli, kterou by každá skupina měla hrát v sociálních procesech Dnes při zachování hlavní pozice pro " zralý muž“, není tak jasné, jak se zdá.

Mohou staří lidé zůstat takoví, jací jsou? Starověký Řím, pouze objektem spíše formální pozornosti mocných, kteří jsou s nimi často nuceni počítat jen jako s určitou částí voličů? A jak lze mládí považovat za nemoc, jako jsou spalničky, kterými musí každý nevyhnutelně onemocnět – a to je vše? Je možné po léta odvrhnout myšlenku silné politiky mládeže, jako by to byla otravná moucha? Omezit se na naivně-romantický pohled na mládí znamená udělat chybu, na kterou draze doplatí a ještě draze zaplatí nejen mladší generace, ale i celá společnost.

K určitému povědomí o tomto problému již došlo. Mezi ně patří i Mezinárodní humanitární komise OSN hybateli změny, spolu s novými státy, sociálními hnutími, moderní technologií, nadnárodní spoluprací atd. mládež je identifikována jako skutečná a významná síla pro změnu. Dokumenty OSN poznamenávají, že jak počet mladých lidí roste, stávají se nejmocnějším faktorem při utváření společnosti. Očekává se, že do konce příštího století budou lidé do 30 let tvořit téměř 60 % světové populace a lidé do 25 let budou tvořit asi 50 %. V každém případě bude třeba brát mládež v úvahu jako sílu, která bude určovat politické, ekonomické a sociální struktury společnosti a která již působí jako faktor rozvoje duchovní kultury moderní společnosti. V oblasti volného času znamená hromadné sdělovací prostředky(televize a rozhlas), umělecký život, populární hudba, kino, móda, mládež je důležitým faktorem formování chutí. Jeho duchovní hodnoty se šíří po celém světě. Její názory stále více ovlivňují ty, kteří jsou u moci. Mladí lidé mají zvláštní zájem a cítí se být zapojeni do řešení problémů sociálně-ekonomického rozvoje, nezávislosti, demokratizace a míru. Prokazuje nadšení a schopnost posilovat mezinárodní porozumění a účastní se hnutí za ekologii planety. Je ale zřejmé, že role mládeže ve společenském rozvoji je mnohem nižší, než by měla a může být.

V chápání budoucnosti a vývoje společnosti se nic nezmění k lepšímu, pokud se bude myslet izolovaně nejen od člověka (abstraktně), ale od živého člověka, člověka žijícího v okamžiku promítání budoucnosti; a především mladého člověka, který může žít v této budoucnosti a bez kterého ji nelze vytvořit. Budoucnost nelze budovat bez vědomé a aktivní účasti samotných mladých lidí. Problém účast mladších generací v sociálním rozvoji je otázkou tempa, povahy a kvality lidského rozvoje.

Aktivní část mladých lidí se již dnes podílí na přehodnocování a přeorientovávání způsobů rozvoje lidského společenství v podmínkách formování globálního vzájemně závislého světa. To vysvětluje její rostoucí zájem o činnost mezinárodních organizací systému OSN včetně UNESCO.

„Světový akční program pro mládež do roku 2000 a dále“, přijatý OSN dne 14. prosince 1995, je základním dokumentem, který koncentruje světové zkušenosti, včetně kvintesence přístupů z celého světa k řešení naléhavých problémů mládeže, v zájmu mládeže samotné, mládeže, v zájmu sociálního rozvoje každé země a celého světového společenství jako celku.

Právě proto, že tento Program je pečlivě ověřenou rovnováhou všech faktorů rozvoje každé země jednotlivě i globální rodiny, považujeme za možné a užitečné tento dokument nejen komentovat, ale také jej v plném znění uvést v příloze jako součást tohoto vzdělávacího manuálu pro mládež. Pro každého, kdo se hluboce zajímá o problematiku mládeže, je velmi užitečné se s tímto dokumentem seznámit, mít jej po ruce a v případě potřeby do něj nahlédnout.

Valné shromáždění OSN schválilo a zahrnulo 10 prioritních oblastí do Světového akčního programu pro mládež, jako je vzdělávání, zaměstnanost, hlad a chudoba, zdraví, životní prostředí, drogy, kriminalita mládeže, volný čas a rekreace, plná a aktivní účast mládeže na život společnosti a rozhodovací proces.

Každá konkrétní země má samozřejmě v závislosti na úrovni svého socioekonomického rozvoje, národnostních, etnických a náboženských faktorech své priority v přístupu ke každé z uvedených oblastí. Ale hodnota tohoto seznamu, stejně jako charakteristika úkolů z toho vyplývajících, spočívá ve všech schválených rozvojových směrnicích. Tímto způsobem Světový akční program pro mládež přispívá k utváření společného lidského společenství, smyslu pro globální rodinu.

Program UNESCO Kultura míru

UNESCO se těší velké autoritě mezi mladými lidmi v Rusku, stejně jako v jiných zemích. Důvodů je mnoho. A protože UNESCO podporuje mezinárodní spolupráci v oblasti vzdělávání, vědy, kultury, informací a komunikací, přesně v těch oblastech, které jsou pro většinu mladých lidí životně důležité. A skutečnost, že UNESCO ve své činnosti staví do popředí vysoké ideály výchovy lidí v duchu míru, spravedlnosti, solidarity a soucitu.

Rostoucí zájem a pozornost o UNESCO v minulé roky významně přispěl k návrhu generálního ředitele UNESCO na koncepci potřeby nahradit kulturu války a násilí kulturou míru a dialogu.

Generální ředitel UNESCO Federico Mayor uvádí tento koncept ve svých projevech na mezinárodních kongresech, fórech a konferencích, stejně jako ve své knize „Nová stránka“, publikované v různých jazycích v mnoha zemích po celém světě.

Prohlášení F. Mayora „Lidské právo na mír“, zveřejněné v lednu 1997, přitáhlo pozornost světové intelektuální komunity. Byl to základ pro diskusi na mnoha mezinárodních fórech o potřebě vytvořit novou kulturu míru.

Generální ředitel UNESCO je v podstatě iniciátorem přijetí „Deklarace lidského práva na mír“ a „Všeobecné deklarace lidských práv budoucích generací“, která je společnou iniciativou UNESCO a Cousteauova nadace.

Důkazem účinnosti koncepce a programu UNESCO Culture of Peace je vytvoření kateder pro kulturu míru, demokracie a tolerance na mnoha univerzitách a univerzitách v různých zemích. Vznikají také mezinárodní instituty pro kulturu míru a demokracie a učitelská sdružení UNESCO pro kulturu míru, které se zabývají prosazováním konceptu a konkrétních akcí na podporu kultury míru.

V únoru 1997 podepsali generální ředitel UNESCO a rektor Institutu mládeže Ruské federace v Moskvě Dohodu o zřízení Mezinárodního institutu „Mládež pro kulturu míru a demokracie“. Účelem Mezinárodního institutu je organizovat a podporovat rozvoj mezinárodního programu výzkumu, vzdělávání a informací v oblasti kultury míru a demokracie. Významnou oblastí činnosti Mezinárodního institutu je postupné vytváření národního systému kontinuálního vzdělávání dětí, mládeže, učitelů atd. v duchu ideálů kultury míru, demokracie a dodržování lidských práv, včetně rozvoje speciálních vzdělávacích programů.

Mezinárodní institut „Mládež pro kulturu míru a demokracie“ bude podporovat a implementovat program UNESCO Kultura míru a rozhodnutí Generální konference UNESCO v roce 1997.

Mládí tváří v tvář změnám

Je třeba znovu zdůraznit, že na přelomu třetího tisíciletí se naskytly objektivní příležitosti nahradit kulturu války a násilí kulturou míru a spolupráce. A to mladí lidé vnímají se zvláštním nadšením.

V politickém obrazu světa došlo k radikální změně. Ideologická konfrontace mezi Východem a Západem a studená válka jsou minulostí. Otevřely se zásadně odlišné způsoby řešení ekonomických a sociálních problémů a užší integrace lidí, národů a států. Objevily se nové příležitosti pro humanizaci lidské společnosti, řešení globálních problémů na základě dialogu a spolupráce. Dnešní mládež je první generací v moderní historii žijící v podmínkách nikoli globální konfrontace, ale integrace světového společenství; generace (obecně řečeno) se zlepšeným přístupem ke znalostem, zkušenostem, technologiím a zdrojům s cílem nasměrovat proces sociálního rozvoje racionální, pozitivní cestou. Před našima očima se rodí planetární ekonomický organismus. Postupně se vytvářejí nová společenství založená na společné mezinárodní produkci. Zvláště důležité se stávají nadnárodní korporace, které se stávají další formou moci. Ekonomika stimuluje hledání nových racionálních forem komunitního života, vládní organizace a distribuce mocenských funkcí. Projevují se objektivní tendence, které překonávají národní egoismus a tradiční antipatie některých národů vůči jiným. V tomto ohledu se mezi mladými stále více rozšiřují myšlenky nového politického myšlení, zejména myšlenky kultury míru a demokracie, mladí lidé se stávají jejich aktivními průvodci životem.

Udržení míru na naší planetě bylo pro mladé lidi prvořadé. Zásadní posuny, které od poloviny 80. let narůstají a odrážejí se v bezprecedentních průlomech na cestě odzbrojení, končí studená válka a navázání partnerství a spolupráce mezi zeměmi nedávno znepřátelených bloků provázely radikální změny v obsahu, formách a metodách participace mládeže za mír. Mládí hrálo důležitou roli při ničení „obrazu nepřítele“, který dlouho otrávil vztahy mezi národy a stal se důležitým faktorem při šíření vzdělávání v duchu kultury míru a mezinárodní spolupráci.

Změnil se model participace mládeže ve všech sférách společnosti. V mnoha zemích mladí lidé podporují změny a sociální reformy, které probíhají.

Změny v bývalých socialistických zemích radikálně změnily tvář mládežnického hnutí v nich. Tradiční masové a monolitické struktury mládeže, které donedávna uplatňovaly zdánlivě totální ideologický a politický vliv na mladou generaci, rychle ztratily na atraktivitě a odešly z politické scény. Nahradilo je mnoho nových mládežnických hnutí, sdružení a organizací pokrývajících širokou škálu politických a neopolitických zájmů. Proces jejich formování bude zřejmě trvat poměrně dlouho a bude se vyvíjet především paralelně se stranickou diferenciací. Proti trendu aktivní účasti mládeže na politickém životě společnosti přitom stála opačná linie. Značná část mladých lidí je odcizena procesu participace ve všech sférách života, což jim ztěžuje integraci do společnosti. Selhání v sociální adaptaci a odcizení mládeže společnosti a státu se projevuje kriminalitou mládeže, drogovou závislostí, alkoholismem, bezdomovectvím, prostitucí, jejíž rozsah je nebývalý.

Rozvoj médií otevřel nové možnosti pro vzájemné pronikání a rozvoj národních mládežnických struktur. Další zdokonalování informačních technologií v moderní společnosti má závažný dopad na životní podmínky práce, vzdělávání mladých lidí na národní, regionální i globální úrovni. Existuje trend rostoucího pluralismu v kultuře, životním stylu, zájmech a sociálních hodnotách mladých lidí. Mladí lidé prokazují výjimečné schopnosti v osvojování si nových znalostí, technik a technologií a s nadšením se věnují intelektuální práci, vědecké a umělecké tvořivosti. V budoucnu se vlivem znatelného nárůstu počtu mládeže v populaci v rozvojových zemích zvýší vliv mládeže na mnoho aspektů veřejného života. Mládež se proto může stát jednou z hnacích sil pro šíření kultury míru.

Mladší generaci vzhledem ke svému společenskému postavení více než kdy jindy zajímá nahrazení kultury války a násilí kulturou míru, odstranění obrazu nepřítele, nastolení zásad tolerance a dobrého sousedství.

Obecně je tedy situace mladých lidí i nadále jedním z nejpalčivějších problémů naší doby. V té či oné míře mladí lidé zažili ve sledovaném období celá řada krize: krize seberealizace; krize adaptace a socializace; krize důvěry ve vztahu k oficiálním řídícím strukturám; krize individualizace; biotopová krize.

Mladí lidé v mnoha zemích zůstávají jedním z nich nejméně vlivné a sociálně nejvíce znevýhodněné skupiny ve společnosti. S výjimkou relativně malého počtu dětí z privilegovaných rodin nemají mladí lidé ekonomické zdroje a jsou přímo finančně závislí na svých rodičích. Z velké části v důsledku toho se mnoho mladých lidí, zejména dospívajících, stává obětí zneužívání ze strany dospělých.

Nehledě na to, že v posledních pěti letech došlo v mnoha zemích k výraznému nárůstu legislativa pro mládež, včetně oblasti práce, jsou slabiny této legislativy a sociální politiky ve většině zemí, zejména ve „třetím světě“, zřejmé. Děti a mládež jsou nuceni opustit regulovaná odvětví hospodářství, což je nutí pracovat v neregistrovaných podnicích v neregulovaných odvětvích, kde jsou pracovní podmínky mnohem horší a nebezpečnější, pracovní doba je delší a mzdy nižší. Masová nezaměstnanost mládeže je rostoucí hrozbou ve většině rozvojových zemí a zemí v přechodu.

Mladí lidé jsou nejzranitelnější skupinou, která čelí složitému souboru problémů způsobených rychlou a nekontrolovanou urbanizací. Navzdory skutečnosti, že mladí lidé tvoří více než polovinu městské populace, která je výrazně doplňována migranty z venkovských oblastí, nejsou potřeby mladých lidí, zejména ve třetím světě, obvykle při sestavování plánů rozvoje měst zohledněny . Město, které je odedávna považováno za synonymum civilizace, se pro významnou část mladých lidí stává místem mravního úpadku a úpadku a ztráty zdraví.

Alarmujícím faktem je ekonomická a sexuální vykořisťování značná část mladých lidí. Vzhledem k určitým tradicím v některých zemích jsou zvláště zranitelnou skupinou dívky, které jsou násilně vydávány a nuceny vydělávat peníze prostitucí. Mladí lidé se stali oběťmi šíření drog a alkoholu a propagace kultu násilí v médiích. Kriminalita mládeže není jen důsledkem chudoby a chudoby, ale také formou protestu mladých lidí, jejich nevyhlášené spontánní války se společností.

Kriminalita a drogová závislost mezi mladými lidmi a mladistvými stále více přerůstá v závažný společenský problém, zejména ovlivňuje bezpečnost samotné společnosti.

Mládí je druh sociálního baterie ty proměny, které se vždy postupně (den za dnem, rok za rokem), a proto pro obecné oko nepostřehnutelně odehrávají v hlubinách společenského života, někdy unikají i pozornosti vědy. Jsou to kritické názory a pocity týkající se stávající reality, nových myšlenek a energie, které jsou v době radikálních reforem obzvláště potřebné.

Výzkumy ukazují, že mladí lidé jsou více oddáni ideálům svobody a demokracie než jejich otcové a matky. Bez účasti mladých lidí na politických procesech je vítězství demokracie nemožné. Změna je nutná v mnoha oblastech života a ve vyspělých zemích, které ztratily dynamiku kvůli přílišnému konzervatismu a stárnoucím politickým a ekonomickým strukturám. Moderní svět nutně potřebuje silný postoj k harmonii, toleranci, společenství a míru. Tato myšlenka zajímá především mladé lidi, protože v ohni válek, bez ohledu na jejich příčiny, povahu a rozsah, umírají především mladí lidé. Neboť války a konflikty mění jejich životy v objekty strachu a nenaplněných nadějí. Mládež si totiž může nejsnáze rozumět, protože na rozdíl od svých otců je nesvazuje boj ani konfrontace v minulosti a nejvíce je zajímá lepší, a tedy pokojná budoucnost. Pojem „mládež“ přímo souvisí s pojmem „budoucnost“, a proto se mladí lidé zajímají zejména o problémy životního prostředí a přírodní katastrofy. Jde především o mládež problémy životního prostředí. Právě mladí lidé se musí stát nositeli nové environmentální etiky. Jsou to mladí lidé, kteří musí ve světě zahájit masové ekologické hnutí. Právě mládež by měla být podporovateli environmentální imperativ, stojící nad všemi ostatními imperativy a pojmy „environmentální přínos“, „minimální škoda“, „společenská cena“, „veřejný statek“, „sociální riziko“. Ekologický imperativ je stálé plnění určitých podmínek a omezení, které harmonizují potřeby lidstva s příležitostmi, které mu Země může poskytnout. Nové generace se musí naučit podřídit své aktivity systému těchto omezení, vrátit člověku neustálý pocit neustálé úzkosti, zda se vzdal věčného výměnou za momentální, a vštípit pocit a vědomí blížící se globální katastrofy. .

Mladí lidé jsou nositeli obrovského intelektuálního potenciálu, zvláštních schopností kreativity (zvýšená citlivost v pocitech, vnímání, imaginativní myšlení, nepotlačitelná imaginace, touha po fantazii, uvolněnost, ostrá paměť, mentální hra atd.). Je známo, že v mládí člověk snadno získává znalosti, dovednosti a schopnosti a je toho nejschopnější tvůrčí činnost, k formulaci heuristických hypotéz, je nejúčinnější. Proto je pokrok spojen především s mládím moderní věda, zejména přírodní a technické vědy. Mládež je otevřená vnímání vědomostí a v nich vyšší formy, což je zvládnutí nejsložitějších metod duševní činnosti v různých oblastech vědy a techniky. Mladí lidé považují zvýšení své obecné úrovně vzdělání za nezbytnou podmínku společenského postupu. Hodnotná kvalita mezi mladými lidmi je jejich vyšší vzdělanostní úroveň ve srovnání se staršími generacemi. Takže například v Rusku je mezi mladými lidmi do 30 let o 20 % více lidí s vyšším, neukončeným vyšším a středním odborným vzděláním, než je průměr mezi populací. Navíc objem a kvalita znalostí a nových myšlenek ve společnosti roste, a to především díky mladým lidem. Hodnota mládeže v moderním světě roste díky rozšiřování vzdělání a odborné přípravy.

Mládež je nejvíc mobilní, pohybliví součástí společnosti, což je dáno aktivním hledáním svého místa v životě a nedostatkem silných ekonomických a sociálních vazeb (žádné výrobní zkušenosti a kvalifikace zpravidla, žádný vlastní domov či majetek, ve většině případů žádná odpovědnost za rodina atd.). Příznivé podmínky pro vysokou mobilitu vytváří i nutnost získat odborné vzdělání a relativně snadné získávání nových profesí mladými lidmi. Vysoká mobilita mládeže má velkou ekonomickou hodnotu. Územní rozdělení a přerozdělení práce mezi mladými lidmi je tedy ekonomicky výhodnější než starší rodinní pracovníci. Mobilita mládeže nabývá vysoké hodnoty také z důvodu potřeby územní mobility obyvatelstva v kontextu omezeného počtu volných pracovních míst v řadě regionů.

Mládež je nejvíc fyzicky zdravá část populace je životní silou společnosti, sraženinou energie, nevyčerpané intelektuální a fyzické síly, které vyžadují uvolnění, jejichž prostřednictvím lze oživit a omladit život společnosti. Mnohé prestižní druhy lidské činnosti s sebou nesou značná věková omezení (vrcholový sport, balet, letectví atd.) a jsou v našich myslích nerozlučně spjaty s mládím.

Mládí je vodič a urychlovač zavádění nových myšlenek, iniciativ, nových forem života do praxe, protože je ze své podstaty odpůrcem konzervatismu.

Jedním slovem, mládí je tak přitažlivé pro lidi všech věkových kategorií, protože v něm lidská činnost dosahuje významného pokroku v sociální, průmyslové a osobní sféře a zároveň se ještě neuchovává ve formách navyklého vědomí, setrvačnosti každodenního života, ale zachovává si nadhled, jednoduchost a svěžest. Z tohoto důvodu je mládež od přírody optimistická. Minuty zoufalství a nejistoty mezi mladými lidmi jsou zpravidla krátké, protože před námi je ještě obrovské pole života plné nových a nových příležitostí. Situace „nestability“, „závislosti“, „podřízenosti“, „méněcennosti“, „dlužníka“ vytváří zvláštní psychologický atmosféra predispozice ke změnám ve společenském životě, protože tyto změny v sobě skrývají naději na změny k lepšímu. Smyslem mládeže je realizovat příležitosti k seberozvoji.

Svobodná, rozvíjející se společnost musí přemýšlet o tom, jak „vstřebat“ životodárné vlastnosti a síly, které v sobě nese mládež, a tím „omladit“ na jejich úkor.

Obecné přístupy k rozvoji politiky mládeže

Je důležité zachovat a posílit silný impuls, který byl v roce 1980 dán posílení mezinárodní spolupráce a integračních procesů mezi mládeží na globální a regionální úrovni během OSN. Mezinárodní rok mládí. Od té doby začalo mnoho zemí uplatňovat aktivní politiku mládeže, vyvinulo a přijalo zvláštní rámcové nebo sektorové zákony zaměřené na zlepšení situace mladých lidí a ochranu jejich práv a zájmů. V mnoha vyspělých zemích se zvýšila kvalita státní politiky mládeže a v rozvojových zemích se zvýšilo chápání potřeby formulovat vlastní národní politiku vůči mládeži.

Situace vznikající na konci 20. století všude vyžaduje ještě důkladnější přístup ke globální konstrukci politiky mládeže, k široké účasti států a vlád a především samotné mládeže na řešení globálních problémů. Nastal čas naplnit myšlenku globální spolupráce v oblasti řešení problémů mládeže konkrétním obsahem. Z uvědomění si nových skutečností aplikovaných na problémy mládeže je nutné vyvinout společnou strategii přežití a rozvoje. Složitost a rozmanitost ve vývoji světových regionů přirozeně vylučuje možnost použití jednotných modelů a jejich přímou transplantaci do rozdílných podmínek a výzev, kterým různé země čelí. Ale ačkoli mladí lidé žijí v široké škále sociálních a regionálních kontextů, to, co mají společné, je do značné míry existence „společných problémů mládeže“. Politika mládeže by proto měla mít svůj vlastní specifický odraz pro každý region, zemi a lokalitu. Proto jsou zapotřebí koordinované a rozsáhlé aktivity zaměřené na sjednocení úsilí, spolupráci mezi národy, přeměnu rozdílů mezi stranami v podněty ke spolupráci, výměně zkušeností a vzájemnému obohacení politiky mládeže.

Proces formování státní politiky mládeže a strategických politických cílů by měl být určován logikou „nových sociálních podmínek“ pro mladé lidi, jejich potřeby, potřeby a zájmy společnosti v běžném sociálním vývoji mladé generace. V souladu s tím je dnes potřeba zásadní reorientace a expanze v samotném koncepčním jádru společnosti filozofie moderní mládežnické politiky.

Dle našeho názoru vyvstala naléhavá otázka, zda je potřeba vytvořit holistický koncept mládeže, založený na univerzálních a obecně uznávaných principech světové komunity juvenilních vědců. Přes všechny pochybnosti, které se mohou vynořit o možnosti vytvoření takového konceptu, může být odpověď rozhodně kladná, pokud mezinárodní organizace, zejména UNESCO, projeví vůli jej vytvořit.

Ve své rozšířené podobě je pojem mládež komplexním, interdisciplinárním a velmi komplexním problémem, je předmětem filozofie, psychologie, medicíny, fyziologie, práva, pedagogiky, sociologie, demografie, antropologie. Ale především by nás dnes měly zajímat ty závěry, které mají praktický, politický, aplikační význam, to znamená, že nám umožňují nejen lépe pochopit místo a roli mládeže v sociálních procesech a rozvoji společnosti, ale také budovat skutečné politiky ve vztahu k této kategorii obyvatelstva.

V této nové filozofii moderní politiky mládeže zaujímá důležité místo program pro kulturu míru.

Je třeba mít na paměti nejen potřebu osvojit si obecné zásady a ideály míru, nejen popírání válek, konfliktů a násilí, ale také připravenost mladých lidí podnikat praktické kroky k šíření kultury míru v zemi. nejširších vrstev společnosti v různých regionech a zemích.

V Rusku se zformovala generace mladých lidí, která se velmi liší od jejich předchůdců. Obraz mladého kariéristy, jasně znázorněný v reklamě Megafon - „Budoucnost závisí na vás“ - zůstal v 90. Generace 21. století je ke kariéře lhostejná, odmítá masovou kulturu a přebujelý konzum. Pro některé z dnešních mladých lidí je důležitější slogan „Budoucnost nezávisí na vás“.

Slovo „mládež“ by mělo být napsáno dvěma písmeny „w“. Internetový „Live Journal“ (LJ) se stal domovem pro tisíce mladých lidí. Tam se dohadují o struktuře světa a stěžují si na včerejší kocovinu. Připravují se tam revoluce a ničí manželství... Virtuální deníky jsou pro sociology opravdovým pokladem. Kde jinde najdete takové množství textů vytvořených „obyčejným člověkem“?!

Rozhodl jsem se použít tento jedinečný materiál. Předkládám vaší pozornosti závěry, ke kterým jsem dospěl. V některých ohledech je lze považovat za kontroverzní. Ale tato studie nás přinejmenším nutí přemýšlet o tom, co představuje „generace LJ“. A rozhodně je tento způsob studia mnohem produktivnější než nekonečné průzkumy na téma „Co je pro vás důležitější – vysoký výdělek nebo duchovní harmonie?“

Sám jsem předmět svého výzkumu definoval takto: „Dal jsem si za úkol studovat nejpokročilejší část mladých lidí. Ale ne „zlatý“ a ne „bohémský“. Takové skupiny byly, jsou a budou bez ohledu na blogosféru. Lze je nazvat trendsettery, tedy lidmi, kteří vysílají kulturní novinky širším masám. Vycházel jsem z toho, že blogosféra se stala hlavním kanálem pro šíření trendů. V Moskvě, Petrohradu a městech s více než milionem obyvatel jsou trendsetteři tak či onak spojeni s blogosférou.“

Trend 1

Od kariérismu k lhostejnosti

Generace 90. let pracovala extrémně tvrdě. Plány na budování kariéry se rýsovaly ve velmi mladém věku – mysleli na to už v desáté třídě a ještě víc v prvním ročníku vysoké školy. Jakákoli práce byla posuzována především z hlediska jejích vyhlídek na budoucí kariéru a přechodu z jedné práce do druhé - z hlediska toho, jak by vypadal nový řádek v životopisu.

Samozřejmě bylo mnoho výjimek, ale taková byla všeobecná nálada. Mnoho mladých lidí bylo ochotno pracovat 20 hodin denně. Před námi se rýsovaly pozice vrcholových manažerů v předních korporacích nebo jejich vytoužený byznys.

Dnešní mládež je ke kariéře lhostejná. Neakceptuje práci, která je motivována pouze vyděláváním peněz a neposkytuje příležitosti k sebevyjádření, nechce pracovat v kanceláři, podle striktního rozvrhu a obecně není připravena věnovat práci většinu času.

„Lidé, kteří se zajímají o peníze, jsou většinou starší generace, které zažily chudobu. Mám rád lidi, kteří si sami vydělávají peníze v mezích toho, co je dostupné. Pokud máte peníze - dobré, pokud nemáte peníze - špatné, pokusíme se vydělat peníze. Jsem jedním z nich"

Mladí lidé 90. let snili o tom, že se stanou bankéři, právníky, obchodními a finančními řediteli. Profesní ideál mládeže 21. století je novinář, designér, programátor, PR manažer. Práce na volné noze se stala jasným znamením doby.

Založení vlastního podnikání je snad to jediné, po čem dnešní mladí lidé touží stejně jako jejich vrstevníci před 10 lety. Pokud se však mládež 90. let všemi možnými způsoby snažila rozvinout své vlastní podnikání, aby z něj nakonec udělala velký podnik a vstoupila mezi podnikatelskou elitu, pak dnešní mladí lidé nechtějí ztrácet čas a energii. Jsou celkem spokojeni malý podnik, což jim dává finanční nezávislost a možnost dělat to, co mají rádi, ve volném čase.

Mladí lidé 90. let se chopili jakéhokoli podnikání – od prodeje plen až po soukromé doručování. Moderní mladí lidé nejsou připraveni dramaticky změnit svůj životní styl a sociální okruh, i když to slibuje značný zisk. Zpravidla zakládají vlastní malé podniky v oblastech, které znají a kde nepotřebují trávit čas navazováním relevantních spojení.

„Ve volném čase se věnuji stejným věcem, kterým věnuji svůj pracovní čas, jen to už nejsou zakázkové projekty, ale takříkajíc pro duši. Čili když se objeví, tedy čas, buď vyfotím, nebo zpracuji již vyfocené, nebo nakreslím, jelikož stojan je vždy po ruce, nebo jdu malovat omítky do ateliéru, nebo si čtu, popř. něco slepit...; Je pro mě nesmírně těžké sedět dlouho v klidu...“

Hlavním důvodem, proč varianta „kariéra“ začala ztrácet na atraktivitě pro mladé lidi, bylo vědomí „mezí růstu“. V 90. letech se nebe zdálo otevřené. O deset let později většina mladých lidí naprosto dobře chápe, že existuje velmi jasný „strop“, nad který je téměř nemožné se zvednout. „Sociální výtah“, který v 90. letech poskytoval rychlý vertikální pohyb, se zastavil v roce 2000.

K poklesu atraktivity „kariérní“ varianty přispěla i ekonomická stabilizace. Moderní mladí lidé se nebojí, že zůstanou bez obživy. Chápou, že nějakou práci si vždycky najdou. Generace 90. let stála před alternativou: práce nebo vegetace a chudoba. Generaci 21. století charakterizuje jiná alternativa: vyčerpávající a energeticky náročná práce na budování kariéry nebo klidná, „relaxační“. kreativní práce pro vlastní potěšení.

Devalvace hodnoty kariéry v myslích mladých lidí nepřímo souvisí s růstem hodnoty svobody. Pro mládež 90. let měla svoboda také určitou hodnotu, ale byla vykládána velmi úzce - jako možnost nebýt na nikom finančně závislý, nakupovat různé zboží a služby atp.

Mladí lidé 2000s chápou svobodu jako nezávislost na jakýchkoli okolnostech a jako spontánnost – možnost změnit práci, bydliště, životní styl. Pro moderní mladé lidi je svoboda jednou z klíčových hodnot volný stylživot je přímým opakem „firemního otroctví“.

Trend 2

Útěk z populární kultury

Na jedné straně jsou moderní mladí lidé dětmi masové kultury a jsou si toho dobře vědomi. Na druhou stranu se ze všech sil snaží od této kultury distancovat.

Moderní mladí lidé si jasně uvědomují svůj kulturní „pokrok“, což je pro ně zdrojem hrdosti. Všichni ostatní „průměrní“ obyvatelé se z jejich pohledu vyznačují nízkou úrovní vzdělání a kultury, nedostatkem zájmů a koníčků, s výjimkou primitivního konzumu. Postoj k nim je dost arogantní.

Pro mládež 90. let byl objektem neustálé ironie tzv. scoop, tedy velmi omezený, konzervativní, nepodnikavý člověk. Pro mladé lidi 21. století jsou předmětem posměchu „gopnikové“, „okouzlující kundičky“ (dívky, jejichž smyslem života je zábava a konzum) a „kancelářský plankton“ (manažeři všech kategorií, kteří tráví většinu svého života v kanceláři , dělá rutinní a nezajímavou práci).

Negativní postoj k těmto třem sociokulturním skupinám je způsoben nejen odmítáním jejich způsobu života a hodnot, ale také jejich absolutní stereotypií a nedostatkem jakékoli individuality.

Televize (zejména humorné pořady, seriály a reality show) jsou považovány za příklad „fádnosti“, masové produkce a stereotypnosti. Naprostá většina moderních mladých lidí sleduje televizi zcela výjimečně, a i to pouze za účelem smíchu „hvězdám“ éteru.

„Moderní kultura. No, za prvé, kultura konformismu a pohlcení jednotlivce masami. Dostupnost hudby, umění atd. nečiní to majetkem několika, ale údělem mnoha. Odtud pochází devastace umění.“

Žánr parodie na televizní pořady a jejich postavy je mezi mladými lidmi mimořádně oblíbený. Jednou z největších blogerských komunit je například komunita foto_zaba, jejíž členové používají grafický editor Photoshop k předělávání obrázků z oblíbených televizních pořadů a filmů. Jevgenij Petrosjan, Ksenia Sobchak a Vladimir Putin si užívají zvláštní „lásky“ z „žaber“.

Dalším tématem pro posměch je reklama. Loga, reklamy a slogany se předělávají. Příkladem takové transformace byla nová firemní identita MTS. Počet adaptací, parodií a vtipů na téma „červená vejce“ přesáhl tisícovku.

Parodie na populární kulturu jsou někdy extrémně cynické, ale to je reakce na falešnost samotné populární kultury. Mezi mladými lidmi se utváří určitý neurčitý pocit, který lze nazvat steskem po romantismu a skutečných hodnotách.

Mladí lidé, často ostentativně cyničtí, se ze všech sil snaží vyhnout neupřímnosti ve vztazích s blízkými a přáteli. Z toho plyne krajně negativní postoj k „sekulárnímu“ stylu komunikace a la „Dom-2“, stejně jako k reklamě, která vznešenými slovy zakrývá banální touhu prodat produkt nebo službu.

„Nyní je v našem světě bohužel mnoho neupřímnosti a lidé velmi často skrývají za pojmem „přátelství“ nějaké sobecké cíle a zájmy. Navíc se mi zdá, že lidé jsou tak zaujatí svými vlastními problémy, kterých máme všichni spoustu, že někdy nezbývá čas se jen zeptat kamaráda, jak se má.“

Dalším důkazem „touhy po romantice“ je mytologický obraz sovětské minulosti, který se utvořil mezi dnešními mladými lidmi. SSSR se jeví v idealizované podobě, jako společnost, kde nebyly žádné národnostní konflikty, terorismus a drogová závislost, kde byly city upřímné a lidé byli naivní a obětaví.

„Pokud jste byli dítětem v 60., 70. nebo 80. letech, při pohledu zpět je těžké uvěřit, že jsme dokázali přežít až do dneška... Naše postýlky byly natřeny zářivými, vysoce olovnatými barvami. Na lahvičkách s léky nebyla žádná tajná víčka, dveře často nebyly zamčené a skříňky nebyly nikdy zamčené. Pili jsme vodu z kohoutku na rohu, ne z něj plastové lahve. Nikoho nenapadlo jezdit na kole s helmou. Hrůza"

Téma předperestrojky také úzce souvisí s hledáním vlastní identity, neboť odpověď na otázku „kdo jsem?“ velmi znepokojuje moderní blogery.

Trend 3

Politika bez politiky

Postoj k politice také odráží touhu distancovat se od „masy“. Mladí lidé prostě ignorují jakoukoli formu politické aktivity. Voleb se neúčastní, protože podle jejich názoru výsledek voleb v žádném případě nezávisí na jejich účasti.

"Zajímám se pouze o ty světové problémy, které se mě přímo týkají, a obecně je výraz "i po nás potopa" docela praktický."

Jakákoli forma politické aktivity – pravice i levice – se stává předmětem satiry neméně akutní než v případě televize a pop music. Například provládní mládežnické sdružení „Nashi“ je zesměšňováno pro své lpění na okázalých heslech.

O něco více sympatií vyvolávají levicoví političtí aktivisté národně bolševického přesvědčování. Připravenost k sebeobětování, skutečné, nikoli okázalé utrpení národních bolševiků pro myšlenku, vzbuzuje mezi mladými lidmi respekt. „Levicové“ zpravidla nejsou zesměšňováni, ale jejich přesvědčení není sdíleno. Ostatně i levicoví aktivisté jsou zajatci masové kultury. Nacionalistická hnutí jsou poměrně ostře odmítána. Naprostá většina členů blogerské komunity jsou internacionalisté. Jejich ideálem jsou „občané světa“, děti různých národních kultur, které se volně pohybují po světě a komunikují spolu. Nacionalisté, a zejména jejich agresivní křídlo, jsou spojováni s divokostí a barbarstvím.

Někteří blogeři navštěvují různé politické akce, ale chodí se tam hlavně „bavit“, tedy bavit se, a už vůbec ne obhajovat svůj názor.

Mladí lidé raději pozorují politický život, sžíravě kritizují, ale do ničeho nezasahují. Na rozdíl od tradiční ruské a sovětské inteligence, která sledovala politický život se smyslem pro tragédii, moderní mládež vtipkuje a baví se. Absurdní flash mobové se stali výrazem tohoto snadného postoje.

Flash mob je kolektivní akce, která má z pohledu většiny občanů zpravidla směšný charakter. Například se může shromáždit několik desítek nebo stovek mladých lidí a začít dřepovat nebo opakovat stejné slovo ve stejnou dobu.

Jednou v Novosibirsku 1. května se na hlavním náměstí města sešli zástupci různých politických stran, aby uspořádali shromáždění. Přišlo tam asi sto flash mobberů. Mladí lidé začali kolem demonstrantů vést obrovský kulatý tanec a drželi plakáty jako „Ne kolonizaci Marsu“, „Ne zneužívání tématu sibiřské divokosti v soudobé umění“ atd. Některé plakáty byly napsány staroegyptskými hieroglyfy.

Demonstranti ani policie nevěděli, co mají dělat. Organizátoři prvomájové demonstrace nemohli pochopit, co to je? Pokud jde o hnutí, jaké jsou jeho cíle? Pokud je protest proti komu a čemu?

Ve skutečnosti flash mobeři neměli žádné konkrétní cíle. Obecně je to charakteristické pro celou mladou generaci roku 2000 - absence dlouhodobých cílů a „výzkumný“ přístup k vlastnímu osudu („život sám vám řekne, o jaké cíle usilovat“). Kromě pouhé touhy šokovat veřejnost však existuje určitý, byť ne vždy vědomý protest ve flash mobech. Jde o protest proti stereotypům, „korektnosti“ a znečišťování politického a společenského života. Ale protest je právě v té nečinné, ironické formě, která je pro „uprchlíky“ ze společnosti masové kultury mimořádně charakteristická.

Trend 4

Cestovatel, ale ne turista

Zábava a volný čas také demonstrují horlivou touhu mladých lidí vyniknout, „nebýt jako všichni ostatní“. Mezi mladými lidmi jsou například stále oblíbenější speciální druhy cestování.

Jsou to dlouhé cesty, často se zastávkami na několik měsíců na místě, které se vám líbí. Cestovatelé tohoto typu se snaží žít stejně, jako žije místní obyvatelstvo: jíst stejné jídlo, oblékat se do stejných šatů, mluvit stejným jazykem a obecně nevypadat v očích místních jako turisté. Najdou si nějakou práci (nebo na dálku přes internet pokračují v tom, co dělali v Rusku, například počítačový design), pronajmou si byt nebo pokoj a najdou místní přátele.

V posledních letech začal „tah na jih“ - do Indie, Thajska, Vietnamu. Vzhledem k tomu, že život v těchto zemích je extrémně levný, není pro mladé lidi z Moskvy nebo Petrohradu těžké našetřit si částku, se kterou pak rok žijí v tropech, užívají si teplého klimatu a bezstarostné existence. Takoví ruští cestovatelé se objevili v Americe, Africe a dokonce i v Austrálii a na Novém Zélandu.

„Patříme k poslední generaci cestovatelů. Svět se rychle stává stejným; asfalt, demokracie a dolary se rychle šíří po celém povrchu planety.

Záliby moderních mladých lidí jsou rozmanité. Důležitý je samotný fakt, že má člověk nějaký koníček. Jestliže v 90. letech bylo považováno za normální, že mladí lidé neměli čas na nic jiného než na spánek, pak je pro dnešní mládež takový životní styl naprosto nepřijatelný. Věří se, že lidé, kteří nemají koníčky mimo práci, žijí nenaplňující životy. Zástupci „kancelářského planktonu“, kteří po náročném a stresujícím dni mají sotva sílu doplazit se na pohovku a při pití piva tupě koukat do televize, vzbuzují u moderní mladší generace prudce negativní pocity.

„Chci zajímavé akce. Teď bych si opravdu přál, například někam kráčet, lézt kolmo, jet na výlet lodí.“

Moderní mladí lidé se věnují sportu (obvykle extrémním), hledají opuštěná místa v „městské džungli“, šplhají na střechy výškových budov a hledají krásné výhledy(pokrývači), skákat z jedné střechy na druhou (parkour), sjíždět do podzemních komunikací (bagry), podílet se na historické rekonstrukci různých epoch a kultur (hráči rolí) - seznam koníčků je nekonečný.

Hlavním kritériem při výběru koníčka je jeho nebanálnost a „nepropagovanost“. Začátek „komerčního využívání“ určitého koníčku (vznik reklamy, PR kampaní) snižuje jeho atraktivitu v očích mladých lidí. To se stalo například při snowboardingu a lezení po skalách. Z „pokročilých“ sportů se rychle staly masovými a v řeči mládeže se „zalidnily“.

Trend 5

Odmítnutí prestižní spotřeby

Moderní mladí lidé se nevyznačují prestižní spotřebou. Mládež 90. let byla posedlá postavením. Byl tam jasný imperativ – pokud jste byli úspěšní, museli jste se obléknout do Gucciho nebo Armaniho, řídit Mercedes nebo BMW, pít koňak Hennessey a kouřit cigarety Davidoff nebo Parliament.

Pro mladé lidi v roce 2000 již není hodnota postavení absolutní. Přinejmenším moderní mladí lidé nejsou připraveni kupovat zboží jen proto, že jsou v očích ostatních prestižní a naznačují materiální bohatství. Nelze říci, že moderní mládež zcela zapomíná na veřejné mínění. Jestliže se však před deseti lety mladí lidé snažili demonstrovat svůj finanční úspěch, nyní chtějí zdůraznit svou individualitu. Oblek pro zástupce generace 2000 může zahrnovat jak drahé značky, tak velmi levné, a dokonce i neznačkové věci - hlavní je, že výsledná kombinace je pro vás typická.

Nástup „individuální“ spotřeby, která nahradila spotřebu „stavovou“, obchodníkům pořádně zamíchal kartami. Před deseti lety mohli být mladí spotřebitelé víceméně jasně strukturováni podle příjmu. Dnes se velmi často můžeme setkat s mladými lidmi, kteří si kupují oblečení stejné levné značky, kouří stejné elitní cigarety a přitom se jejich příjmy výrazně liší.

Zvýšený zájem o nakupování je mezi mladými lidmi považován za projev omezení. Existují však výjimky. Pozornost je například věnována nákupu počítače a výpočetní techniky. Pečlivě vybírejte předměty související s koníčky, jako je sportovní vybavení nebo fotoaparáty.

Trend 6

Generace skeptiků

Generaci 2000s lze právem nazvat generací skeptiků. Mladí lidé nevěří reklamě, nevěří médiím a jsou extrémně skeptičtí k různým PR kampaním. Dobře chápou, že za všemi reklamními kampaněmi je čistě pragmatická touha prodat produkt.

„Bitva o spotřebitelské povědomí“ je vnímána jako druh hry: firmy se snaží získat naši přízeň a bombardují nás reklamními a PR kampaněmi – OK, tyto pokusy budeme se zájmem sledovat“

Určitý respekt je věnován elegantním reklamním kampaním, které dosahují maximálních výsledků s minimem finančních prostředků. Masivní kampaně s milionovými rozpočty jsou vnímány skeptičtěji. A reklama, která se snaží otevřeně a primitivně klamat spotřebitele (například „bankovní půjčky za 0 %), způsobuje ostré odmítnutí. Navíc „expertní“ postoj k reklamě je charakteristický nejen pro profesionály, ale i pro ty mladé lidi, kteří s reklamou a PR nemají nic společného.

A přesto, navzdory vroucí touze distancovat se od masové kultury, moderní mladí lidé v mnoha ohledech zůstávají „dětmi konzumní společnosti“. Fyzicky se neobejdou bez tuctu nebo dvou osobních hygienických potřeb, bez kvalitních produktů, bez sushi, jednorázového nádobí a řady dalších civilizačních požitků.

Co bude s naší generací příští? Pravděpodobně se po 30 letech naprostá většina blogerů integruje do různých profesních komunit, vdává se a má děti. Vysoká úroveň vzdělání a přítomnost různých sociálních vazeb jim zajistí poměrně vysoké postavení ve společnosti. Většina obyvatel prostoru LiveJournal však na budoucnost raději nemyslí. Je to příliš nudné.

Závěr

„Snažím se nemyslet na budoucnost, tzn. o takové globální budoucnosti... Dnes je tak nějak příjemnější žít. Pro mě je budoucnost dnes středa, zítra čtvrtek, a tohle je už budoucnost. Žiju dneškem, hodinou, minutou. Takže skoro všechno, co je o kousek dál, je pro mě budoucnost, nestíhám se za tím, čili nemám chuť „přetáčet“ čas dopředu. Stáří je budoucnost a já jsem mladý, zdravý, energický (jak se říká, docela dobře vypadající), bojím se zestárnout.“

Účinkující: student 5. ročníku

korespondence F.T.Zh. 03-21z

Vedoucí: Alexandrova N.A.

Prameny

1. Pearson T. Systém moderních společností. M., 1997.

2. Fokht - Babushkin Yu.U. Umění v životech lidí. SP. 2001.

3. Yadov V.A. Sociologický výzkum: metodologie, program, metody. M., 1995.

4. Yadov V.A. Strategie sociologického výzkumu. Popis, vysvětlení, pochopení sociální reality. M., 1999