Což představuje nesmrtelné komediální peklo. Danteho "Božská komedie" - rozbor

V polovině života jsem se já – Dante – ztratil v hustém lese. Je to děsivé, všude kolem jsou divoká zvířata - alegorie neřestí; není kam jít. A pak se objeví duch, který se ukáže jako stín mého milovaného starořímského básníka Vergilia. Prosím ho o pomoc. Slibuje, že mě odsud vezme na toulky posmrtným životem, abych viděl peklo, očistec a ráj. Jsem připraven ho následovat.

Ano, ale jsem schopen takové cesty? Stal jsem se bázlivým a váhal. Virgil mi vyčítal, že sama Beatrice (má zesnulá milovaná) k němu sestoupila z nebe do pekla a požádala ho, aby byl mým průvodcem na mých toulkách posmrtným životem. Pokud ano, pak nemůžete váhat, potřebujete odhodlání. Veď mě, můj učitel a rádce!

Nad vchodem do pekla je nápis, který vstupujícím bere veškerou naději. Vstoupili jsme. Tady hned za vchodem skučí ubohé duše těch, kteří za svého života nekonali ani dobro, ani zlo. Následuje řeka Acheron, přes kterou divoký Charon vozí mrtvé na člunu. Nám – s nimi. "Ale ty nejsi mrtvý!" - křičí na mě vztekle Charon. Virgil ho uklidnil. Pojďme si zaplavat. Z dálky bylo slyšet řev, foukal vítr a šlehaly plameny. Ztratil jsem smysly...

První kruh pekla je Limbo. Zde strádají duše nepokřtěných nemluvňat a slavných pohanů - válečníci, mudrci, básníci (včetně Vergilia). Netrpí, ale pouze truchlí nad tím, že jako nekřesťané nemají v ráji místo. Virgil a já jsme se přidali k velkým básníkům starověku, z nichž prvním byl Homér. Šli klidně a mluvili o nadpozemských věcech.

Při sestupu do druhého kruhu podzemní království démon Minos určuje, který hříšník by měl být uvržen do kterého místa pekla. Reagoval na mě stejně jako Charon a stejným způsobem ho zpacifikoval i Virgil. Viděli jsme duše voluptuariů (Kleopatra, Helena Krásná aj.) unášené pekelnou smrští. Mezi ně patří i Francesca a tady je neodmyslitelná od svého milence. Nesmírná vzájemná vášeň je dovedla k tragické smrti. S hlubokým soucitem s nimi jsem znovu omdlel.

Ve třetím kruhu zuří bestiální pes Cerberus. Začal na nás štěkat, ale Virgil ho také zpacifikoval. Zde leží duše těch, kteří zhřešili obžerstvím, v blátě pod silným lijákem. Mezi nimi je můj krajan, Florenťan Ciacco. Povídali jsme si o osudech rodné město. Chacko mě požádal, abych ho připomněl živým lidem, až se vrátím na zem.

Démon hlídající čtvrtý kruh, kde jsou popravováni marnotratníci a lakomci (mezi těmi druhými je mnoho duchovních – papežů, kardinálů) – Plutos. Virgil ho také musel obléhat, aby se ho zbavil. Ze čtvrtého jsme sestoupili do pátého kruhu, kde trpí naštvaní a líní, utápění v bažinách Stygské nížiny. Přiblížili jsme se k nějaké věži.

To je celá pevnost, kolem ní je rozlehlá nádrž, v kánoi je veslař, démon Phlegius. Po další hádce jsme si k němu sedli a odpluli. Nějaký hříšník se pokusil přilnout ke straně, proklel jsem ho a Virgil ho odstrčil. Před námi je pekelné město Deet. Všichni mrtví zlí duchové nám brání vstoupit do něj. Virgile, opouští mě (oh,

děsivý sám!), šel zjistit, co se děje, vrátil se ustaraný, ale plný naděje.

A pak se před námi objevily pekelné fúrie, které nás ohrožovaly. Na pomoc přišel nebeský posel, který se náhle objevil a potlačil jejich hněv. Vstoupili jsme do Deeta. Všude jsou hrobky pohlcené plameny, z nichž se ozývá sténání kacířů. Kráčíme po úzké silničce mezi hrobkami.

Z jedné z hrobek se náhle vynořila mohutná postava. Tohle je Farinata, moji předci byli jeho političtí oponenti. Když ve mně slyšel můj rozhovor s Virgilem, uhodl podle dialektu krajana. Byl pyšný, zdálo se, že pohrdá celou propastí Pekla. Pohádali jsme se s ním a pak ze sousední hrobky vystrčila další hlava: ano, to je otec mého přítele Guida! Zdálo se mu, že jsem mrtvý a že jeho syn je také mrtvý, a padl na tvář v zoufalství. Farinato, uklidni ho; Guido žije!

Poblíž sestupu ze šestého kruhu do sedmého, nad hrobem kacířského mistra Anastasia, mi Virgil vysvětlil strukturu zbývajících tří kruhů pekla, zužujících se dolů (směrem ke středu země), a jaké hříchy jsou trestány v které zóně toho kterého kruhu.

Sedmý kruh je stlačen horami a hlídá ho polobýčí démon Minotaur, který na nás hrozivě řval. Virgil na něj zakřičel a my jsme spěchali pryč. Viděli potok vroucí krví, ve kterém se vařili tyrani a lupiči a z břehu na ně stříleli kentauři z luků. Kentaur Nessus se stal naším průvodcem, řekl nám o popravených násilnících a pomohl nám přebrodit vařící řeku.

Všude kolem trnité houštiny bez zeleně. Zlomil jsem nějakou větev, tekla z ní černá krev a kmen zasténal. Ukazuje se, že tyto keře jsou duše sebevrahů (narušitelů jejich vlastního těla). Jsou klováni pekelnými ptáky Harpyjemi, ušlapáni běžícími mrtvými, což jim způsobuje nesnesitelnou bolest. Jeden pošlapaný keř mě požádal, abych posbíral polámané větve a vrátil mu je. Ukázalo se, že tím nešťastníkem byl můj krajan. Vyhověl jsem jeho prosbě a šli jsme dál. Vidíme písek, na jeho vrcholu létají vločky ohně, spalující hříšníky, kteří křičí a naříkají - všichni kromě jednoho: on mlčí. Kdo je to? Král Kapanei, hrdý a zasmušilý ateista, sražen bohy za svou tvrdohlavost. Stále je věrný sám sobě: buď mlčí, nebo hlasitě nadává bohům. "Jsi svým vlastním mučitelem!" - překřikl ho Virgil...

Ale duše nových hříšníků se k nám stěhují, mučeny ohněm. Sotva jsem mezi nimi poznal svého ctihodného učitele Brunetta Latiniho. Patří mezi ty, kteří se provinili láskou ke stejnému pohlaví. Dali jsme se do řeči. Brunetto předpověděl, že sláva mě čeká ve světě živých, ale bude také mnoho útrap, kterým je třeba odolat. Učitel mi odkázal, abych se postaral o jeho hlavní dílo, ve kterém žije - „Poklad“.

A další tři hříšníci (stejný hřích) tančí v ohni. Všichni Florenťané, bývalí vážení občané. Mluvil jsem s nimi o neštěstí našeho rodného města. Požádali mě, abych řekl svým žijícím krajanům, že jsem je viděl. Pak mě Virgil zavedl do hluboké díry v osmém kruhu. Snese nás tam pekelná bestie. Odtud už k nám leze.

Tohle je Geryon se strakatým ocasem. Zatímco se připravuje na sestup, je ještě čas podívat se na poslední mučedníky sedmého kruhu – lichváře, zmítající se ve víru planoucího prachu. Z krku jim visí barevné peněženky s různými erby. Nemluvil jsem s nimi. Pojďme na cestu! Usedáme s Virgilem obkročmo na Geryona a - ach hrůza! - postupně létáme do selhání, do nových muk. Šli jsme dolů. Geryon okamžitě odletěl.

Osmý kruh je rozdělen do deseti příkopů zvaných Zlopazuchi. V prvním příkopu jsou popravováni pasáci a svůdci žen, ve druhém - pochlebovači. Pasáci jsou brutálně bičováni rohatými démony, pochlebovači sedí v tekuté mase páchnoucích výkalů – smrad je nesnesitelný. Mimochodem, jedna kurva tu nebyla potrestána za smilstvo, ale za to, že svému milenci lichotila, že se s ním cítí dobře.

Další příkop (třetí dutina) je obložen kamenem, melírovaným kulatými otvory, z nichž vyčnívají hořící nohy vysokých duchovních, kteří obchodovali s církevními funkcemi. Jejich hlavy a trupy jsou sevřeny studnami kamenná zeď. Jejich nástupci, když zemřou, také nakopnou své planoucí nohy na jejich místo, čímž své předchůdce zcela zatlačí do kamene. Takto mi to vysvětlil papež Orsini, který si mě nejprve spletl se svým nástupcem.

Ve čtvrtém sinusu trpí věštci, astrologové a čarodějky. Krky mají zkroucené tak, že když vzlykají, smáčejí si slzami záda, ne hruď. Sám jsem propukl v pláč, když jsem viděl takový posměch lidí, a Vergilius mě zahanbil; Je hřích litovat hříšníků! Ale i on mi se soucitem vyprávěl o své krajaně, věštkyni Manto, po níž byla pojmenována Mantova, vlast mého slavného mentora.

Pátý příkop je naplněn vroucím dehtem, do kterého černí okřídlení čerti vrhají úplatky a dávají pozor, aby nevyčnívali, jinak hříšníka zaháknou a skoncují s ním nejkrutěji. . Čerti mají přezdívky: Evil-Tail, Crooked-Winged atd. Část další cesty budeme muset projít v jejich strašidelné společnosti. Dělají obličeje, ukazují jazyky, jejich šéf vydal zadkem ohlušující obscénní zvuk. Nikdy předtím jsem nic takového neslyšela! Jdeme s nimi po příkopu, hříšníci se ponoří do dehtu - schovají se a jeden zaváhal a hned ho vytáhli háky s úmyslem ho potrápit, ale nejdřív nám dovolili s ním mluvit. Chudák lstí ukolébal ostražitost nevraživců a vrhl se zpět - nestihli ho chytit. Podráždění čerti se mezi sebou poprali, dva spadli do dehtu. V tom zmatku jsme spěchali k odchodu, ale nebylo! Letí za námi. Virgil, který mě zvedl, se sotva podařilo přeběhnout do šestého ňadra, kde nejsou pány. Zde pokrytci chřadnou pod tíhou olova a pozlaceného oděvu. A tady je ukřižovaný (přibitý kůly k zemi) židovský velekněz, který trval na popravě Krista. Pod nohama ho šlapou pokrytci obtěžkaní olovem.

Přechod byl obtížný: po kamenité cestě - do sedmého sinu. Žijí zde zloději, uštknutí monstrózními jedovatými hady. Z těchto kousnutí se rozpadají na prach, ale okamžitě se jim vrátí jejich vzhled. Mezi nimi je i Vanni Fucci, který vykradl sakristii a svalil vinu na někoho jiného. Hrubý a rouhačský muž: poslal Boha „do pekla“ tím, že zvedl do vzduchu dva fíky. Okamžitě na něj zaútočili hadi (za tohle je miluji). Pak jsem sledoval, jak se jistý had spojil s jedním ze zlodějů, načež na sebe vzal svůj vzhled a postavil se na nohy a zloděj se odplazil a stal se plazem. Zázraky! Takové metamorfózy nenajdete ani u Ovidia,

Raduj se, Florence: tito zloději jsou tvým potomkem! Škoda... A v osmém příkopu žijí proradní poradci. Mezi nimi je Ulysses (Odysseus), jeho duše je uvězněna v plameni, který umí mluvit! Slyšeli jsme tedy příběh Odyssea o jeho smrti: dychtivý poznávat neznámo, odplul s hrstkou odvážlivců na druhý konec světa, ztroskotal a spolu se svými přáteli se utopil daleko od světa obývaného lidmi. ,

Další mluvící plamen, ve kterém je ukryta duše zlého rádce, který se nejmenoval, mi řekl o svém hříchu:

tento poradce pomohl papeži v jedné nespravedlivé věci – spoléhal na to, že mu papež odpustí jeho hřích. Nebe je tolerantnější k prostoduchým hříšníkům než k těm, kteří doufají, že budou spaseni pokáním. Přesunuli jsme se do devátého příkopu, kde jsou popravováni rozsévači nepokojů.

Tady jsou, podněcovatelé krvavých sporů a náboženských nepokojů. Ďábel je zmrzačí těžkým mečem, usekne jim nos a uši a rozdrtí lebky.

Tato noc se ukázala jako velmi temná. Dante, když se ocitl v lese, druhý den ráno vidí hory, zlaté od sluneční světlo. Snaží se na ně vylézt, ale nedaří se mu to a ustoupí. Když vstoupí zpět do lesa, všimne si ducha Virgilia, řekne hrdinovi, že se brzy ocitne v jiný svět, ve všech jeho třech částech. Hrdina se rozhodne jít touto těžkou cestou a jde s Virgilem do Pekla.

Před Dantem se objeví obrázek pekla. Slyší v něm sténání duší, které se v životě nijak neprojevily. Když je minuli, vynořili se do Charony. Přenáší duše ze světa živých do světa mrtvých. Po překročení se ocitnou v Limbo. Zde jsou duše bývalých válečníků, spisovatelů a s nimi nemluvňata, která za svého života nebyla pokřtěna. Hrdina zde dokázal komunikovat s Homerem.

Po Limbo se přesune do druhého kruhu. Je řízen společností Minos. Minos se rozhodl budoucí osud hříšník, tzn. jaký trest bude hříšník trpět.

Ve třetím kole se potkali pekelný pes, Cerberus. Na tomto kruhu jsou žrouti, válení v bahně. Byl tady Ciacco z Florencie. Chacko požádal, aby o něm řekl svým příbuzným.

Poté šel do dalšího kruhu, kde byli chamtivci a za tímto kruhem byly za života líné duše a zlé duše.

Když Dante prošel pátým kruhem, přišel do hradu Flegie, přes který museli také projít. Když Dante prošel hradem, uviděl město Dit. Před ním byly stráže, ale posel jim pomohl projít strážemi a uklidnil je. V tomto městě byly hrobky, zachvátil je oheň a leželi v nich kacíři.

A nyní se před nimi objevuje sedmý kruh Pekla, popsal Virgil Dantemu poslední kruhy. Hrdina tam vstoupil a uviděl Minotaura, jak drží tyrany a lupiče v kotli. Kentauři po nich neustále stříleli z luků.

Dále byl kruh, který hlídal Geryon, kolem něj byly příkopy - Sinisterové. Každý měl své vlastní hříšníky a trestače: v prvním, svůdce s démony; ve druhém sedí lichotníci v exkrementech; ve třetím zpovědníci, kteří prodávali pozice planoucí ohněm a štípající kameny; ve čtvrtém čarodějnice a čarodějové, kterým byly zlomeny vazy; v pátém se ti, kdo brali úplatky, koupali v dehtu; v šestém byla jediná duše, která zradila Ježíše; v sedmém zloději s hady; v osmém, zrádní poradci; v devátém budou Satanem popraveni ti, kteří začali problémy.

Před nimi byla studna a Antaeus je vedl přes ni. Když sestoupili, uviděli jezero pokryté ledem. V tomto jezeře byli zrádci naší vlastní krve. Lucifer se nacházel v centru pekla, mučil Jidáše, Bruta a Cassia. Minuli je a ocitli se na druhé straně.

Skončili v očistci. Když se přiblížili k moři, opláchli se od hlíny pekla. Anděl je přenesl přes moře. Jakmile byli na druhé straně, viděli hlavní hora Očistec. Nedaleko ní potkali hříšníky, kteří činili pokání ze svých hříchů. Dante si lehl a usnul. Zdál se mu sen o tom, jak se dostal ke vchodu do očistce. Anděl tam sedmkrát namaloval hříšníkům na čelo písmeno „G“. Hříšníci museli projít celým očistcem, aby byli očištěni od hříchů a dopisů.

V prvním kruhu hříšníka jsou ti, kteří jsou pyšní, s obrovskými kameny na zádech. Na druhém jsou závistivci, jsou zaslepení. Na třetím jsou rozhněvané duše, které jsou pokryty beznadějnou temnotou. Na čtvrtém jsou líní, jsou nuceni utíkat. Další jsou ti, kteří milují bohatství. Najednou hrdina pocítil zemětřesení. Znamená to, že někdo byl uzdraven mukami.

V šestém kruhu jsou ti, kteří se rádi přejídali, strádají hlady. Konečně jsou ti, kteří milovali smyslnost, hříšné duše zpívají písně o cudnosti.

Hrdina a Virgil jsou na cestě do Ráje a cestu jim blokuje pouze oheň, kterým je nutné projít.

Prošli jí a ocitli se v ráji. Hrdina viděl krásný lesík, na kterém nádherná dívka zpívá píseň a sbírá květiny. Na stejném místě se procházeli staříci ve sněhobílých šatech. Uviděl Beatrice a nedokázal ovládat své pocity, takže omdlel. Když nabyl vědomí, ocitl se v řece, která očišťuje od hříchů. Hrdina se spolu se svou nově očištěnou duší opláchl v řece. Beatrice ukázala Danteovi, že nebe je rozděleno na části. První obsahuje jeptišky, které se provdaly. Druhá obsahuje čistší duše, vyzařující obzvláště jasnou záři.

Na další byla záře duší ohnivá. Další byla čtvrtá, kde žili mudrci. Pak pátý, na kterém světlo tvoří písmena, a po něm světelný orel, to mluví o spravedlnosti.

Další byli kontemplátoři. V předposledním nebi byli spravedliví. V tomto nebi apoštol Petr řekl hrdinovi, co znamená pravá víra, řekl, že pouze v něm je možná láska, víra a naděje. Právě na tomto nebi se hrdina seznámil s Adamovou září. Ten poslední měl nejvíc nejčistší duše který vyzařoval světlo dobra. Dante viděl božský bod, vedle něj viděl kruhy andělů. Celkem se jelo devět kol. Mezi těmi v kruzích byli serafíni, cherubíni, archandělé a andělé.

Dívka řekla hrdinovi o původu andělů, že byli stvořeni v den počátku božských stvoření. Beatrice vysvětlila, že celý vesmír se pohybuje právě kvůli jejich nekonečnému pohybu.

Dante viděl Empirii, to je nejvyšší sféra nejen na obloze, ale v celém vesmíru. Dante viděl Bernarda poblíž, stával se hrdinovým novým mentorem. Beatrice odešla a zmizela v kouli. Bernard a hrdina viděli růže Empyrie. Růže obsahovala duše dětí.

Bernard řekl Dantovi, aby vzhlédl, zatímco se modlil k Panně Marii o pomoc. Slyšela ho a před Dantem se objevila největší pravda – Bůh.

Práce nás mnohému učí, za prvé se trestá i nečinnost, jako tomu bylo u jeptišek, a nedostatek síly k vytrvalosti v nich. Příběh nám vysvětluje hodnoty definic víry, lásky a naděje. Koneckonců, tyto tři pocity jsou cenné kdykoli. Autor popisuje nejen lásku k opačné pohlaví, ale také láska k celému světu. A nakonec je to Bůh, kdo otevírá oponu před hrdinou a volá lásku světlem.

Jádrem Dantovy básně je uznání lidstva za jeho hříchy a vzestup k duchovnímu životu a k Bohu. K nalezení duševního klidu je podle básníka nutné projít všemi kruhy pekla a zříci se požehnání a odčinit hříchy utrpením. Každá ze tří kapitol básně obsahuje 33 písní. „Peklo“, „Očistec“ a „Ráj“ jsou výmluvné názvy částí, které tvoří „ Božská komedie». souhrn umožňuje pochopit hlavní myšlenku básně.

Dante Alighieri vytvořil báseň během let exilu, krátce před svou smrtí. Ve světové literatuře je uznáván jako brilantní tvorba. Sám autor jí dal název „komedie“. V té době bylo zvykem nazývat každé dílo, které mělo šťastný konec. Boccaccio to nazval „Božský“, čímž mu dal nejvyšší hodnocení.

Danteho báseň „Božská komedie“, jejíž shrnutí studují školáci v 9. třídě, je pro moderní teenagery těžko vnímatelná. Podrobná analýza některé písně nemohou podat ucelený obraz o díle, zvláště s přihlédnutím k dnešnímu postoji k náboženství a lidským hříchům. K úplnému pochopení světové fikce je však nutné obeznámení, byť pouze recenze, s Dantovým dílem.

"Božská komedie". Shrnutí kapitoly "Peklo"

Hlavní postavou díla je sám Dante, jemuž se zjeví stín slavného básníka Vergilia s nabídkou putovat Dantem, který nejprve pochybuje, ale souhlasí poté, co mu Virgil sdělí, že Beatrice (autorova milovaná, tou dobou již dávno mrtvý) požádal básníka, aby se stal jeho průvodcem.).

Cesta postavy začíná z pekla. Než do něj vstoupí, jsou ubohé duše, které během svého života nekonaly ani dobro, ani zlo. Před branami protéká řeka Acheron, kterou Charon převáží mrtvé. Hrdinové se blíží ke kruhům pekla:

Dante a jeho společník prošli všemi kruhy pekla a uviděli hvězdy.

"Božská komedie". Krátké shrnutí části "Očistec"

Hlavní hrdina a jeho průvodce skončí v očistci. Zde je potká strážce Cato, který je pošle do moře, aby se umyl. Společníci jdou k vodě, kde Virgil smývá saze podsvětí z Danteho tváře. V této době k cestovatelům připlouvá loď, které vládne anděl. Přistává na břehu duše mrtvých, kteří nešli do pekla. S nimi hrdinové putují do hory očistce. Cestou potkají Virgilova krajana, básníka Sordella, který se k nim přidá.

Dante usne a ve spánku je převezen k branám očistce. Zde anděl píše sedm písmen na básníkovo čelo, což naznačuje, že hrdina prochází všemi kruhy očistce a očišťuje se od hříchů. Po dokončení každého kruhu anděl vymaže Dantemu z čela písmeno přemoženého hříchu. V posledním kole musí básník projít plameny ohně. Dante se bojí, ale Virgil ho přesvědčí. Básník projde zkouškou ohněm a jde do nebe, kde na něj čeká Beatrice. Virgil ztichne a navždy zmizí. Milovaný omývá Danteho v posvátné řece a básník cítí, jak se mu do těla vlévá síla.

"Božská komedie". Krátké shrnutí části "Ráj"

Milovaní stoupají do nebe. K překvapení hlavního hrdiny dokázal vzlétnout. Beatrice mu vysvětlila, že duše nezatížené hříchy jsou lehké. Milenci procházejí všemi nebeskými oblohami:

• první obloha Měsíce, kde se nacházejí duše jeptišek;
• druhý - Merkur pro ambiciózní spravedlivé lidi;
• třetí - Venuše, zde duše láskyplného odpočinku;
• čtvrté - Slunce, určené pro mudrce;
• pátý - Mars, který přijímá válečníky;
• šestý - Jupiter, pro spravedlivé duše;
• sedmý je Saturn, kde se nacházejí duše kontemplátorů;
• osmý - pro duchy velkých spravedlivých;
• devátá - zde jsou andělé a archandělé, serafové a cherubíni.

Po zvednutí do poslední nebe, hrdina vidí Pannu Marii. Je mezi zářícími paprsky. Dante zvedne hlavu do jasného a oslepujícího světla a najde nejvyšší pravdu. Vidí božství v jeho trojici.

. „Božská komedie“ je plodem celé druhé poloviny Danteho života a díla. Toto dílo nejvíce odráželo básníkův světonázor. Dante se zde objevuje jako poslední velký básník středověku, básník, který pokračoval ve vývojové linii feudální literatury, ale absorboval některé rysy typické pro novou buržoazní kulturu raných let.

Struktura

Překvapivě konzistentní kompozice Božské komedie odráží racionalismus kreativity, který se rozvinul v atmosféře nové buržoazní kultury.

Božská komedie je vystavěna extrémně symetricky. Rozkládá se na tři části; každá část se skládá z 33 písní a končí slovem Stelle, tedy hvězdy. Celkem tak vzniká 99 písní, které spolu s úvodní písní tvoří číslo 100. Báseň je napsána v terzách - slokách složených ze tří řádků. Tato tendence k určitým číslům je vysvětlena skutečností, že jim Dante dal mystickou interpretaci - takže číslo 3 je spojeno s křesťanskou myšlenkou, že číslo 33 by mělo připomínat roky pozemského života atd.

Spiknutí

Podle katolické víry se posmrtný život skládá z pekla, kam odcházejí věčně zavržení hříšníci, očistce – příbytku hříšníků, kteří odčiňují své hříchy – a nebe – příbytku blažených.

Dante popisuje s extrémní přesností strukturu podsvětí a s grafickou jistotou zaznamenává všechny detaily jeho architektonické tvorby. V úvodní písni Dante vypráví jak, když dosáhl středu cesta života, jednou zabloudil v hustém lese a stejně jako básník Virgil, který ho zachránil před třemi divokými zvířaty, která mu zablokovala cestu, pozval Danteho na cestu posmrtným životem. Když se Dante dozvěděl, že Virgil byl poslán k Beatrice, bez obav se vzdává vedení básníka.

Peklo

Po překročení prahu pekla, obývaného dušemi bezvýznamných, nerozhodných lidí, vstupují do prvního kruhu pekla, tzv. limba, kde sídlí duše těch, kteří nemohli poznat pravého Boha. Zde Dante vidí vynikající představitele starověké kultury- atd. Další kruh (peklo vypadá jako kolosální trychtýř sestávající ze soustředných kruhů, jejichž úzký konec spočívá na středu země) je naplněn dušemi lidí, kteří se kdysi oddávali nespoutané vášni. Mezi těmi, které nese divoká vichřice, Dante vidí padlé oběti Francesca da Rimini a jejího milence Paola. zakázaná láska navzájem. Když Dante, doprovázený Virgilem, sestupuje stále níž a níž, je svědkem trápení těch, kteří jsou nuceni trpět deštěm a krupobitím, lakomci a rozhazovači neúnavně valí obrovské kameny a rozzlobení uvíznou v bažině. Následují je hereziarchové pohlceni věčným plamenem (mezi nimi i císař, papež Anastasius II.), tyrani a vrazi plující v potocích vroucí krve, proměnění v rostliny a násilníci spalovaní padajícími plameny, podvodníci všeho druhu. Muka podvodníků jsou různá. Konečně Dante vstupuje do závěrečného, ​​9. kruhu pekla, vyhrazeného pro ty nejstrašnější zločince. Zde je sídlo zrádců a zrádců, největší z nich - a Cassius - hlodají jeho tři čelisti, král zla, který se kdysi vzbouřil, odsouzený k uvěznění ve středu země. Končí popisem hrozného vzhledu Lucifera poslední píseň první část básně.

Očistec

Po projití úzké chodby spojující střed Země s druhou polokoulí se Dante a Virgil vynoří na zemský povrch. Tam, uprostřed ostrova obklopeného oceánem, se tyčí hora v podobě komolého kužele – jako peklo, skládající se z řady kruhů, které se zužují, jak se přibližují k vrcholu hory. Anděl střežící vchod do očistce pouští Danteho do prvního kruhu očistce, když si předtím mečem nakreslil na čelo sedm P (Peccatum - hřích), tedy symbol sedmi smrtelných hříchů. Jak Dante stoupá výš a výš a míjí jeden kruh za druhým, tato písmena mizí, takže když Dante dosáhl vrcholu hory a vstoupil do pozemského ráje, který se nachází na vrcholu hory, je již osvobozen od vepsaných znaků. strážcem očistce. Kruhy posledně jmenovaných jsou obývány dušemi hříšníků, kteří usmiřují své hříchy. Zde jsou očišťováni, nuceni se ohýbat pod tíhou závaží tlačících se na jejich záda, nedbalí atd. Vergilius přivádí Danteho k nebeské bráně, kam on jako někdo, kdo neznal křest, nemá přístup.

Ráj

V pozemský ráj Vergilia je nahrazena Beatrice, sedící na taženém voze (alegorie vítězného kostela); povzbudí Danteho k pokání a pak ho osvíceného vynese do nebe. Závěrečná část básně je věnována Dantovým toulkám nebeským rájem. Ten se skládá ze sedmi koulí obklopujících Zemi a odpovídajících sedmi planetám (podle tehdy rozšířeného): koule atd., následují koule stálic a krystal - za křišťálovou koulí je Empyrean - nekonečný Oblast obydlená blaženým, kontemplujícím Bohem je poslední sférou, která dává život všemu. Letí sférami v čele s Dantem a vidí, jak ho císař seznamuje s dějinami, učitelé víry, mučedníci pro víru, jejichž zářící duše tvoří jiskřivý kříž; Dante stoupá výš a výš, vidí Krista a anděly a nakonec se před ním zjevuje „nebeská růže“ – sídlo blažených. Zde se Dante účastní nejvyšší milosti a dosahuje společenství se Stvořitelem.

„Komedie“ je Dantovým posledním a nejvyzrálejším dílem. Básník si samozřejmě neuvědomil, že jeho rty v „Komedii“ „promluvilo deset tichých století“, že ve svém díle shrnul celý vývoj středověké literatury.

Analýza

Forma básně je vize posmrtného života, kterých bylo mnoho středověká literatura. Stejně jako středověcí básníci spočívá na alegorickém jádru. Hustý les, v němž se básník v polovině své pozemské existence ztratil, je tedy symbolem životních komplikací. Tři zvířata, která ho tam napadnou: , a - tři nejvíce silné vášně: smyslnost, touha po moci, . To také dává politickou interpretaci: panter - skvrny na kůži by měly naznačovat nepřátelství stran a ghibellinů. Lev je symbolem drsnosti fyzická síla- ; vlčice, chamtivá a chtivá - kurie. Tyto bestie ohrožují národní jednotu, o které Dante snil, jednotu stmelenou nadvládou feudální monarchie (někteří literární historikové dávají celé Dantově básni politický výklad). Básník je zachráněn před šelmami rozumem, který k básníkovi posílá Beatrice (vírou). Virgil vede Danta skrz a na prahu nebes ustupuje Beatrice. Význam této alegorie je, že rozum zachraňuje člověka před vášněmi a znalost božské vědy přináší věčnou blaženost.

Božská komedie je prodchnuta politickými tendencemi autora. Dante nikdy nevynechá příležitost počítat se svými ideologickými, dokonce i osobními nepřáteli; nenávidí lichváře, odsuzuje úvěr jako „lichvu“, odsuzuje svůj věk jako věk zisku atd. Podle jeho názoru je zdrojem všeho druhu zla. Temnou současnost staví do kontrastu se světlou minulostí, měšťanskou Florencií - feudální Florencií, kdy převládala jednoduchost mravů, umírněnost, rytířská „zdvořilost“ („Ráj“, Cacciaguvidův příběh) a feudální Florencie (srov. Dantův pojednání „O monarchii“). . Terzy „Purgatory“ doprovázející vystoupení Sordella (Ahi serva Italia) znějí jako skutečná hosana ghibellinu. Dante zachází s papežstvím jako s principem s největší úctou, ačkoli nenávidí jeho jednotlivé představitele, zvláště ty, kteří přispěli k upevnění buržoazního systému v Itálii; Dante se v pekle setkává s některými papeži. Jeho náboženství je, ač je v něm vetkán osobní prvek, starému pravověrnosti cizí, ačkoli františkánské náboženství lásky, které je přijímáno se vší vášní, je také ostrou odchylkou od klasického katolicismu. Jeho filozofie je teologie, jeho věda je, jeho poezie je alegorie. Asketické ideály v Danteovi ještě nevymřely a volnou lásku považuje za těžký hřích (Peklo, 2. kruh, slavná epizoda s Francescou da Rimini a Paolem). Ale pro něj není hříchem milovat, která přitahuje k předmětu uctívání čistým platonickým impulsem (srov. Nový život“, Danteho láska k Beatrice). Je to velká světová síla, která „hýbe Sluncem a dalšími svítidly“. A pokora už není bezpodmínečnou ctností. "Kdo neobnoví svou sílu ve slávě vítězstvím, neochutná ovoce, které získal v boji." A jako ideál je prohlašován duch zvídavosti, touha rozšířit okruh poznání a poznávání světa, spojená s „ctností“ (virtute e conoscenza), povzbuzující k hrdinské odvaze.

Dante postavil svou vizi z kousků reálný život. Design posmrtného života vycházel z jednotlivých koutů Itálie, které jsou v něm umístěny s jasnými grafickými konturami. A těch živých je po celé básni rozeseto tolik lidské obrazy, tolik typických postav, tolik živých psychologických situací, z nichž literatura dodnes čerpá. Lidé, kteří trpí v pekle, činí pokání v očistci (a objem a povaha hříchu odpovídá objemu a povaze trestu), jsou v blaženosti v ráji – všichni živí lidé. V těchto stovkách čísel nejsou žádné dva stejné. V této obrovské galerii historických postav není jediný obraz, který by nebyl vyříznut básníkovou nezaměnitelnou plastickou intuicí. Ne nadarmo prožívala Florencie období tak intenzivního hospodářského a kulturního růstu. Ten ostrý smysl pro krajinu a člověka, který je ukázán v komedii a kterému se svět naučil od Danta, byl možný pouze ve společenském prostředí Florencie, která byla daleko před zbytkem Evropy. Jednotlivé epizody básně, jako Francesca a Paolo, Farinata v jeho rozžhaveném hrobě, Ugolino s dětmi, Capaneus a Odysseus, nijak nepodobné starověkým obrazům, Černý cherubín s jemnou ďábelskou logikou, Sordello na svém kameni, stále působí silným dojmem.

Koncept pekla v Božské komedii

Před vchodem jsou ubohé duše, které během svého života nekonaly ani dobro, ani zlo, včetně „zlého stáda andělů“, kteří nebyli ani s ďáblem, ani s Bohem.

• 1. kruh (Limbo). Nepokřtěná nemluvňata a ctnostní.
• 2. kruh. Voluptuáři (smilníci a cizoložníci).
• 3. kruh. , a gurmáni.
• 4. kruh. Lakomci a rozhazovači.
• 5. kruh (stygská bažina). A .
• 6. kruh. a falešní učitelé.
• 7. kruh.
  • 1. pás. Násilníci vůči svým sousedům a jejich majetku (a lupičům).
  • 2. pás. Násilníci proti sobě () a nad svým majetkem (a rozhazovači).
  • 3. pás. Násilníci proti božstvu (), proti přírodě () a umění, ().
• 8. kruh. Ti, kteří podvedli ty, kteří nevěřili. Skládá se z deseti příkopů (Zlopazukha nebo Evil Crevices).
  • 1. příkop Pasáci a .
  • 2. příkop Lichotiči.
  • 3. příkop Svatí obchodníci, vysoce postavení duchovní, kteří obchodovali na církevních pozicích.
  • 4. příkop , hvězdáři, .
  • 5. příkop Příjemci úplatků.
  • 6. příkop Pokrytci.
  • 7. příkop .
  • 8. příkop Chytří poradci.
  • 9. příkop Podněcovatelé neshod.
  • 10. příkop , falešní svědci, padělatelé.
• 9. kruh. Ti, kteří podvedli ty, kteří věřili.
  • Pás. Zrádci příbuzných.
  • Pás. Zrádci a stejně smýšlející lidé.
  • Tolomeiův pás. Zrádci přátel a spolustolovníky.
  • Giudecca Belt. Zrádci dobrodinců, božský a lidský majestát.

Následuje Dante při stavbě modelu pekla, který řadí hříchy nestřídmosti do 1. kategorie, hříchy násilí do 2. kategorie a hříchy klamu do 3. kategorie. V Dante jsou kruhy 2-5 pro nestřídmé lidi, kruh 7 je pro násilníky, kruhy 8-9 jsou pro podvodníky (8. je prostě pro podvodníky, 9. je pro zrádce). Tedy čím je hřích hmotnější, tím je odpustitelnější.

Koncept nebe v božské komedii

• 1 nebe() - příbytek těch, kteří dodržují povinnost.
• 2 nebe() - příbytek reformátorů a nevinných obětí.
• 3 nebe() - příbytek milenců.
• 4 nebe() - sídlo mudrců a velkých vědců ().
• 5 nebe() - příbytek bojovníků za víru - , .
• 6 nebe() - sídlo spravedlivých vládců (bibličtí králové David a Ezechiáš, císař Trajan, král Guglielmo II. Dobrý a hrdina z Aeneidy Rifeus)
• 7 nebe() - klášter teologů a mnichů (,).
• 8 nebe(koule hvězd)
• 9 nebe(První hybatel, křišťálové nebe). Dante popisuje strukturu nebeských obyvatel (viz)
• 10 nebe(Empyrean) - Flaming Rose a Radiant River (jádro růže a aréna nebeského amfiteátru) - sídlo Božstva. Blahoslavené duše sedí na březích řeky (schody amfiteátru, který je rozdělen na 2 další půlkruhy - Starý zákon a Nový zákon). Maria (

V noci před Velkým pátkem roku 1300 se Dante, kterému v té době bylo pouhých 35 let, ztratil v lese, což ho velmi vyděsilo. Odtud má výhled na hory a snaží se je vylézt, ale do cesty se mu připletou lev, vlk a leopard a Dante se musí vrátit zpět do hustého houští. V lese se setkává s duchem Virgilem, který říká, že ho může dovést do ráje přes kruhy očistce a pekla. Hrdina souhlasí a následuje Virgila peklem.

Za zdmi Pekla můžete slyšet sténání ztracených duší, které během své existence nebyly ani dobré, ani zlé. Dále je výhled na řeku Acheron. Je to místo, kde démon Charon přenáší mrtvé do prvního kruhu pekla, který se nazývá Limbo. Limbo drží duše moudrých, spisovatelů a dětí, které nebyly pokřtěny. Trpí, protože pro ně neexistuje cesta do nebe. Zde Dante spolu s Virgilem mohli jít a mluvit s nimi slavných spisovatelů a potká Homera.

Hrdinové sestupují níže do dalšího kruhu pekla a pozorují démona Minos, který je zaneprázdněn určováním, kam má být hříšník poslán. Tady vidí, jak se duše smyslných lidí někam odnášejí. Patří mezi ně Helena Krásná a Kleopatra, která zemřela v důsledku vlastní vášně.

Na třetím kruhu pekla se cestovatelé setkají s Cerberem – psem. Na tomto kruhu v blátě v dešti jsou duše těch, jejichž hříchem je obžerství. Zde se Dante setkává se svým krajanem Chackem, který žádá hrdinu, aby ho připomněl lidem žijícím na Zemi. Ve čtvrtém kruhu se konají popravy pro lakomé a příliš marnotratné, hlídá je démon Plutos. Pátý kruh je místem trápení pro ty, kteří byli líní a naštvaní.

Po pátém kruhu se cestovatelé ocitnou poblíž věže, která je obklopena vodní plochou. Překonají ji s pomocí démona Phlegia. Po překročení rybníka se Dante a Virgil ocitnou v pekelném městě Dit, ale nemohou se do něj dostat, protože město hlídají mrtví zlí duchové. Pomohl jim jít dál nebeský posel, který se náhle objevil u vjezdu do města a zkrotil hněv mrtvých. Ve městě se před cestujícími objevily hořící hrobky, odkud bylo slyšet sténání kacířů. Než sestoupí ze šestého kruhu do dalšího kruhu, vypráví Virgil hrdinovi o tom, jak jsou uspořádány zbývající tři kruhy, které se začínají zužovat směrem ke středu země.

Sedmý kruh se nachází uprostřed hor, hlídaný Minotaurem. Uprostřed tohoto kruhu kypí proud krve, v něm strašně trpí ti, kteří byli lupiči nebo tyrani. Kolem jsou houštiny, to jsou duše těch, kteří spáchali sebevraždu.

Následuje osmý kruh, který se skládá z 10 příkopů, které se nazývají Zlopazuchi. V každém z nich se trápí svůdci žen, pochlebovači, čarodějové, věštci, úplatkáři, zloději, proradní rádci i svině průšvihů. U desátého příkopu cestovatelé sestoupili studnou a ocitli se ve středu zeměkoule. Tam se objevili před ledovým jezerem, kde stojí přimrzlí ti, kteří zradili své příbuzné. Uprostřed jezera byl Lucifer, král pekel. Z ní je malý průchod, který vede na druhou polokouli země. Cestovatelé jím prošli a přišli do očistce.

Očistec

Jednou v očistci se cestovatelé umyli ve vodě a viděli, jak k nim připlouvá loď s dušemi, které nešly do pekla, byla řízena andělem. Cestovatelé na něm doplavali až k úpatí hory Očistec. Zde mohli mluvit s těmi, kteří před smrtí dokázali upřímně litovat svých hříchů, a proto nepřišli do pekla. Dále hrdina usne a je převezen k branám očistce.

V očistci jsou od svých hříchů očištěni pyšní, závistiví, posedlí hněvem, líní, příliš marnotratní a lakomí, žrouti a chtiví lidé. Poté, co Dante prošel kruhy tohoto místa, přichází ke zdi, která je v plamenech, přes kterou musí projít, aby se dostal do ráje. Poté, co Dante projde touto zdí, vstoupí do ráje. Potkává stařešiny oděné do sněhobílých rób, všichni tančí a baví se. Zde si všimne své milované Beatrice a pak omdlí. O chvíli později se Dante probouzí v řece zapomnění hříchů - Lethe. Hrdina se blíží k Evnoe, řece, která pomáhá upevnit vzpomínku na vykonané dobro, omývá se v ní a nyní je hoden vystoupit ke hvězdám.

Hrdinova cesta nyní pokračuje s jeho milovanou a oni stoupají do nebeských kruhů. Okamžitě potkají jeptišky, jejich duše, které byly násilně provdány. Dále viděli zářící duše spravedlivých. Ve třetím nebi jsou duše milenců. Čtvrté nebe je domovem duší mudrců. Dále přebývají duše spravedlivých.

Cestovatelé se nakonec vznesli do sedmého nebe a ocitli se na Saturnu.

Poté hrdina vstal a začal mluvit s duchy spravedlivých o pojmech jako láska, víra a naděje. Na devátém kruhu byla první věc, která byla cestujícím odhalena, sluneční bod, který představoval božstvo. Poté Dante vystoupil do Empyreanu, nejvyšší bod ve Vesmíru, kde viděl starého muže, ho pak poslali ještě výš. Starý muž, který se jmenoval Bernard, se stal Dantovým učitelem a ti dva zůstali tady, kde svítí duše miminek. Zde Dante viděl božstvo a našel nejvyšší pravdu.