Rozbor děl A. Camuse

Příběh je strukturován jako zpověď vraha čekajícího na vlastní popravu. Hlavní postava nečiní pokání, chce pouze vysvětlit své činy, a to především sobě. Dílo se skládá ze dvou částí a zdá se, že je rozděleno scénou vraždy.

Jeden kritik výstižně popsal styl vyprávění v díle jako „nulový stupeň psaní“. Meursaultův příběh je rozdělen do mnoha jednoduché věty a tato struktura umožnila další Francouzský spisovatel Jean-Paul Sartre řekl: „Mezi každou frází je svět zničen a znovuzrozen: slovo, jakmile vznikne, je stvoření z ničeho; fráze „The Outsider“ je ostrov. A skáčeme z fráze na frázi, z nicoty do nicoty.“ Nejsou zde téměř žádné složité věty, z nichž jedna část vychází z druhé, závisí na ní nebo vysvětluje její obsah. Tento styl předpokládá čtenářskou aktivitu: je to čtenář, kdo musí svými emocemi a prožitky naplnit suchopárnost slabiky.

Děj příběhu "Cizinec" Camus

V The Outsider není moc akce a ani moc přemýšlení. Meursault dostává zprávu o smrti své matky, jde na její pohřeb a pak se vrací. Den po návratu potká ženu, pozve ji do kina na komedii za účasti slavného komického herce Fernandela, pak se sblíží.

V druhé části příběhu se o hrdinovi nedozvíme nic nového, absolutně nic ve srovnání s tím, co o sobě dokázal prozradit. Pokud se nám ale první díl jeví jako příběh obyčejný člověk o sobě, pak ve druhé části jsou fakta jeho života interpretována tak, že před námi vystupuje jako obyčejný padouch, krutý a nemilosrdný. Kde je pravda, to posoudí čtenář. Nakonec se ukáže, že soud není schopen zjistit pravdu: Meursaultovo omezení u hrobu jeho matky, s níž již dávno ztratil duchovní spojení, je považováno za projev jeho bezcitnosti; setkání, které následovalo krátce po pohřbu, a poté intimita se ženou, je projevem cynismu; skutečnost, že se jeho soused Raymond ukázal jako pasák (a ne skladník, jak přesvědčil Meursaulta), dává důvody k obvinění hlavního hrdiny z příslušnosti ke kriminálnímu světu. Hlavní ale je, že hledání stinného koutu v horkém dni soud interpretuje jako pronásledování oběti s následnou jeho chladnokrevnou vraždou, a to se Meursaultovi stává osudným.

Dílo „Cizinec“ začíná smrtí. Meursaultova matka zemřela: „Máma dnes zemřela. Nebo možná včera - nevím." Takový šokující začátek naznačuje, že Meursaultovi na slušnosti vůbec nezáleží, ignoruje je. Meursault si je však stále pamatuje, a proto začíná svůj příběh s tajnou touhou čtenáře šokovat. Šokovaný čtenář rychle uvěří Meursaultově odtržení od veškeré slušnosti diktované civilizací. Po příchodu do chudobince, kde zemřela jeho matka, on, ponechán strávit noc sám s její rakví, usne. Na tento sen si bude stále pamatovat, až bude souzen.

Meursault žije tak, jak žije, dokonce mluví jakoby neochotně. Camusovi se podařilo ukázat velmi důležitý rys hrdiny: skutečně potlačil všechny společenské návyky a touhy. Opravdu záleží jen na jedné věci: na slunci, moři, větru – jedním slovem na přírodě.

S revolverem v kapse, který dostal od svého známého, se Meursault prochází po sluncem zalité pláži a najednou si všimne Araba, se kterým se nedávno pohádal. Meursault se ocitá tváří v tvář ozbrojenému a agresivnímu muži. Autor ukazuje, jak se zdálo, že pálící ​​slunce připravilo Meursaulta o vyrovnanost a obezřetnost.

Tato vražda, kterou mírumilovný muž Meursault nemohl očekávat, jako by narušila rovnováhu sil v přírodě: „Bilance dne, mimořádné ticho písečného pobřeží, kde jsem se právě cítil tak dobře, byly okamžitě zničeny. Pak jsem ještě čtyřikrát vystřelil na nehybné tělo, do kterého kulky nepozorovaně pronikly.“

Když se vyšetřovatel Meursaulta zeptá, zda svého činu lituje, odpoví, že necítí ani tak lítost, jako spíše podrážděnost. Vyšetřovatel nechápal, o jakém rozčilení mluvil, ale Meursaultovo podráždění je víc než lítost. Jeho svět byl zničen, způsob života, který vedl, byl narušen. Nyní je nucen nést odpovědnost vůči lidem, kteří ho nikdy nepochopí.

Meursaultův soud

U soudu Meursault upozorňuje na zvláštní okolnost: je souzen, ale on sám zůstává během celého procesu stranou. Proces připomíná divadelní představení, kde jsou herci oděni do talárů, každý pronáší zažité monology a diváci úspěšnému představení tleskají.

Právník stále říká Meursaultovi, že proces probíhá dobře, extrémně dobře. Svědci obhajoby nezklamou, řeknou, co je potřeba, svědci obžaloby jsou zneškodněni včasnými poznámkami advokáta, ale sám Meursault nemůže soudcům vysvětlit, že skutečný důvod vražda se stala spalujícím sluncem... Tohle je " zatmění Slunce„Z rozumu, Meursaultova chvilková slepota smrtelně ovlivnil jeho osud: porota ho odsoudila k trest smrti jako spáchání úkladné vraždy. Vražda ale nebyla úmyslná, myslí si Meursault, byla náhodná, pouze náhodná: „Bylo to, jako bych čtyřmi krátkými ranami zaklepal na dveře neštěstí.“ Meursault se však lidem natolik vzdálil, že dialog s nimi nevychází. Před popravou Meursault dvakrát odmítne mluvit s knězem.

Kdo je Meursault?

Hlavní postava Camusova příběhu "Cizinec" - mluvící příjmení. Před Cizincem napsal Camus několik děl a v raný román Hrdina „šťastné smrti“ nesl příjmení Mersault (od slova Mer - moře). V The Stranger bylo k tomuto příjmení přidáno pouze jedno písmeno, ale došlo k tragické změně: Meursault se skládá ze dvou slov - „smrt“ a „slunce“.

Camus byl filozof, psaní románů se pro něj stalo pouze formou vyjádření jeho nejniternějších myšlenek. filozofické myšlenky. Oslavující v jejich filozofická díla„absurdní člověk,“ vystoupil proti neupřímnosti a lži jeho současné společnosti. Meursault není bojovník. Je to muž odsouzený k smrti, který poslední minutyživot si zachovává přirozenost a lidskost. Na poslední schůzka s knězem v cele smrti vylévá vše, co je v jeho duši, vře, jako by se bál, že ho neposlechnou. Kněz je doslova vytržen z rukou a vyčerpaný Meursault se vrhá na jeho postel.

Camus ve své filozofické eseji „Mýtus o Sisyfovi“ prohlásil starověkého krále Sisyfa za šťastného muže. Ale Sisyfos byl bohy navždy odsouzen k tomu, aby se valil na vrchol vysoká hora kámen, který sotva dosáhl vrcholu, spadl dolů. Ale Sisyfos byl zaneprázdněn něčím, co nepovažoval za nutné a užitečné. Meursault odmítá předstírat a lhát. Hry, které vymyslela civilizace, nejsou pro něj. Je to „absurdní člověk“ a pro absurdního člověka, jak píše Camus ve své eseji, výčitky svědomí nemají žádný význam.

Na poslední stránky o svém příběhu, již v předvečer své blížící se smrti, mluví Meursault o své touze po přírodě, po životě, a vidíme, že je to „přirozený člověk“ žijící obklopen „ sociální lidé" Navíc sám autor nazval Meursaulta mužem, „který bez jakékoli hrdinské pózy souhlasí se smrtí ve jménu pravdy“. Ale na konci příběhu chce Meursault poprvé apelovat na lidi: „Pro úplné dovršení mého osudu, abych se cítil méně sám, si mohu přát jediné: ať se shromáždí mnoho diváků den mé popravy a ať mě pozdraví nenávistnými výkřiky.“ . Pro Meursaulta se nenávist ostatních lidí stává omluvou pro jeho vlastní osamělost a izolaci od ostatních. Proto odmítl s knězem mluvit: odmítá milosrdenství a soucit, zvláště soucit ve svém postavení, který musí přijmout od vězeňského kaplana.

Význam příběhu „Cizinec“ od Camuse

Camus ve svém románu ukazuje lhostejné lidi v lhostejném světě. Symbolem této lhostejnosti je malá „automatická žena“, která byla přítomna mezi diváky procesu. Meursault se s ní poprvé setkává v Celesteině restauraci. „Automatická žena“ – tak jí Meursault říká. A názor autora na jeho hlavní postavu vyjadřuje u soudu majitel restaurace Celeste, který odpověděl, že je muž. Příběh Albert Camus"The Outsider" je kniha proti lhostejnosti a obraně lidí v neštěstí.

Zdroj (zkráceno): Literatura: 9. ročník: za 2 hod. 2. díl/ B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova; upravil B.A. Lanina. - 2. vyd., rev. a doplňkové - M.: Ventana-Graf, 2016

Meursault, nezletilý francouzský úředník, obyvatel alžírského předměstí, dostává zprávu o smrti své matky. Před třemi lety, protože ji nemohl uživit ze svého skromného platu, ji umístil do chudobince. Poté, co dostal dva týdny dovolené, Meursault jde na pohřeb ve stejný den.

Po krátkém rozhovoru s ředitelem chudobince plánuje Meursault strávit noc u matčiny rakve. Odmítá se však na zesnulého podívat naposledy, dlouho si povídá s hlídačem, klidně vypije kávu s mlékem a pokuřuje a pak usne. Když se probudí, uvidí poblíž kamarády své matky z chudobince a zdá se mu, že ho přišli soudit. Druhý den ráno, pod spalujícím sluncem, Meursault lhostejně pohřbí svou matku a vrátí se do Alžírska.

Meursault, který spal nejméně dvanáct hodin, se rozhodne jít si zaplavat k moři a náhodou potká bývalou písařku ze své kanceláře Marii Cardonu. Ještě téhož večera se stane jeho milenkou. Poté, co strávil celý další den u okna svého pokoje s výhledem na hlavní ulici předměstí, si Meursault myslí, že se v jeho životě v podstatě nic nezměnilo.

Druhý den, když se Meursault vrací po práci domů, potkává své sousedy: starého muže Salamano jako vždy se svým psem a Raymonda Sintese, skladníka, o kterém se říká, že je pasák. Sintes chce dát svou milenku, Arabku, která ho podváděla, lekci a požádá Meursaulta, aby pro ni napsal dopis, aby ji nalákal na rande a pak ji zbil. Meursault se brzy stane svědkem násilné hádky mezi Raymondem a jeho milenkou, do které zasahuje policie, a souhlasí, že bude vystupovat jako svědek v jeho prospěch.

Mecenáš nabízí Meursaultovi nový úkol v Paříži, ale on odmítá: život se stále nedá změnit. Téhož večera se Marie ptá Meursaulta, zda si ji vezme. Meursault se o to stejně jako o propagaci nezajímá.

Meursault stráví neděli na pobřeží s Marií a Raymondem na návštěvě jeho přítele Massona. Když se Raymond a Meursault blíží k autobusové zastávce, všimnou si dvou Arabů, z nichž jeden je bratr Raymondovy milenky. Toto setkání je znepokojuje.

Po koupání a vydatné snídani pozve Masson své přátele na procházku podél pobřeží. Na konci pláže si všimnou dvou Arabů v modrých kombinézách. Myslí si, že je Arabové vystopovali. Začíná boj, jeden z Arabů zraní Raymonda nožem. Brzy ustoupí a prchají.

Po nějaké době přichází Meursault a jeho přátelé znovu na pláž a za vysokou skálou vidí tytéž Araby. Raymond dává Meursaultovi revolver, ale neexistují žádné zjevné důvody k hádce. Jako by je svět uzavřel a spoutal. Přátelé nechají Meursault na pokoji. Doléhá na něj spalující žár a přemůže ho opilecká strnulost. U potoka za skálou si opět všimne Araba, který Raymonda zranil. Meursault, který nemůže unést nesnesitelné horko, vykročí vpřed, vytáhne revolver a zastřelí Araba, „jako by čtyřmi krátkými ranami zaklepal na dveře neštěstí“.

Meursault je několikrát zatčen a předvolán k výslechu. Svůj případ považuje za velmi jednoduchý, vyšetřovatel a advokát jsou ale jiného názoru. Vyšetřovatel, který Meursaultovi připadal jako chytrý a sympatický člověk, nedokáže pochopit motivy svého činu. Začne s ním rozhovor o Bohu, ale Meursault přizná svou nevěru. Jeho vlastní zločin ho jen rozčiluje.

Vyšetřování trvá jedenáct měsíců. Meursault pochopí, že vězeňská cela se stala jeho domovem a jeho život se zastavil. Zpočátku je ještě duševně svobodný, ale po setkání s Marií nastává v jeho duši změna. Nudou tápající vzpomíná na minulost a chápe, že člověk, který prožil alespoň jeden den, může strávit ve vězení minimálně sto let – vzpomínek má dost. Meursault postupně ztrácí pojem o čase.

Meursaultův případ je naplánován k soudu na závěrečném zasedání poroty. V dusném sále je nacpaných mnoho lidí, ale Meursault není schopen rozeznat jedinou tvář. Nabude zvláštního dojmu, že je nadbytečný, jako nezvaný host. Po dlouhém výslechu svědků: ředitele a správce chudobince, Raymonda, Massona, Salamana a Marie, pronáší žalobce hněvivý závěr: Meursault, který nikdy neplakal na pohřbu své vlastní matky, nechtěl se na zesnulého podívat. , druhý den vstoupí do vztahu se ženou a jako přítel profesionálního pasáka z bezvýznamného důvodu zavraždí a vyrovná si účty se svou obětí. Meursault podle žalobce nemá duši, je nepřístupný lidské pocity, nejsou známy žádné zásady morálky. Prokurátor, zděšený zločincovou necitlivostí, pro něj požaduje trest smrti.

Meursaultův právník jej ve své obhajobě naopak označuje za poctivého dělníka a vzorného syna, který svou matku podporoval, dokud to jen šlo, a ve chvíli slepoty se zabil. Meursaulta čeká nejtěžší trest – nevyhnutelné pokání a výčitky svědomí.

Po přestávce oznámí předseda soudu verdikt: „Jménem francouzského lidu“ bude Meursault sťat veřejně na náměstí. Meursault začíná přemýšlet o tom, zda se mu podaří vyhnout se mechanickému průběhu událostí. Nemůže přijmout nevyhnutelnost toho, co se děje. Brzy však rezignuje na myšlenku smrti, protože život nemá cenu lpět, a protože zemřít musí, je jedno, kdy a jak se to stane.

Před popravou přichází do Meursaultovy cely kněz. Ale marně se ho snaží obrátit k Bohu. Pro Meursault nesmrtelný život nedává žádný smysl, čas, který mu zbývá, nechce trávit na Bohu, a tak si na kněze vylévá všechno nahromaděné rozhořčení.

Na pokraji smrti cítí Meursault dech temnoty stoupající k němu z propasti budoucnosti, že byl vyvolen jediným osudem. Je připraven vše znovu prožít a svou duši otevírá jemné lhostejnosti světa.

Byl jsem fascinován „The Old One“ a napsal jsem dílo, které leží jako mrtvá váha. Ať si to lidé přečtou jako článek.

ÚVOD

Toto téma nebylo zvoleno náhodou, postavou příběhu je velmi neobyčejný člověk a zároveň obyčejný - tato ambivalence lidské podstaty uchvátí čtenáře od první stránky. Camus nám pomáhá zvyknout si na obraz hrdiny pomocí redukovaného každodenního slovníku, který je vlastní každému muži na ulici, ale situace a chování Meursaulta nám dává příležitost přemýšlet o hluboce filozofických otázkách, které se týkají více než jedné generace básníků. a spisovatelé: co je svoboda, co je duchovno, je možné, aby člověk žil jen pro sebe.
Nejprve je nutné definovat existencialismus, literární a filozofické hnutí, kterému mnozí kritici připisovali dílo A. Camuse, s nímž autor příběhu „The Outsider“, za zmínku stojí, nesouhlasil. Výraz „existencialismus“ (z latinského „existentio“) znamená „existence“. Východiskem filozofie existencialismu je, že existence předchází podstatu.
Filozofie existencialismu tvrdí, že neexistují žádné morální normy, že člověk se může svobodně rozhodovat a neustále se v této volbě prosazovat. Existencialismus je filozofie svobody, která vychází z lidské vůle jako základního principu. Člověk je odsouzen ke svobodě jako bytost, jejíž existence předchází esenci.
Podle této filozofie je člověk tím, co ze sebe dělá, čím se potvrzuje. Z toho plyne potřeba člověka „vpadnout“ (s’engager) do života, v důsledku čehož si uvědomíme důležitost bytí, veřejný život. V životě tedy neexistuje žádný objektivní zákon, existenciální člověk"opuštěný", "opuštěný, je jako osamělý zpěvák v nekonečném moři."
Camus sám tvrdil, že se striktně nedrží závěrů filozofie existence, ale jen po určitou dobu sdílí mentalitu, která ji živila. V tomto ohledu kritici představují dílo A. Camuse ve formě spirály sestávající ze tří závitů: „Absurdní“. V této fázi byla napsána následující díla: „Cizinec“, „Caligula“, „Mýtus o Sisyfovi“, „Neporozumění“.
"Nepokoje." Mezi díla z tohoto období patří: „Mor“, „Spravedlivý“, „Muž rebelů“. "Vyhnanství". Kombinuje taková díla jako „Pád“, „Vyhnanství a království“. Právě A. Camus by měl být nazýván zpěvákem absurdna, kde se absurdita tohoto světa s maximální přesností odhaluje v obrazu hlavní postavy příběhu – Meursaulta.
Vyprávění je vyprávěno od průměrného člověka, jistého člověka, člověka beze jména, jehož slovní zásoba je stejně neosobní jako telegrafní dopis, který bude uveden níže. "Máma dnes zemřela." Nebo možná včera, nevím. Dostal jsem telegram z pečovatelského domu: „Matka zemřela. Pohřeb je zítra. Upřímnou soustrast." Včera to snad nepochopíš (...)“ R. Barthes mluvil o „nulovém stupni psaní“ v příběhu. Camus byl totiž přesvědčen, že život je jednoduchý, že lidé si vše komplikují, a proto je třeba o něm mluvit jednoduše, bez metafor, narážek, složitých kulturních reminiscencí, za kterými se skrývá touha uniknout z vědomí tragédie lidský úděl. A jeho hrdina je ten nejobyčejnější a na začátku příběhu je to jen bezejmenný člověk. Již v rozhovoru s ředitelem v charitativním domově je jeho jméno prozrazeno čtenáři, což nám ani trochu nepřiblíží jeho vnitřní svět, protože v něm není sociální kultura, prostě se přeškrtl a všechna pravidla a směrnice buržoazní společnosti jsou chladným záznamem každodenních vzestupů a pádů.
V první části je Meursault outsider i pro čtenáře, nudný, obyčejný člověk, slovní zásoba je jednoslabičná a obyčejná, bezbarvost ve všem, co se týká společnosti: kolečko v moci rituálního stroje, rezignované na řád života - jak se patří - je povinné zúčastnit se pohřbu jeho matky, ačkoli pro něj ona Zemřela už, když byla poslána do pečovatelského domu. Žije vnitřními pocity, takže ani nedokáže pochopit: proč ho správce odsuzuje, proč je Marie naštvaná, proč je odsouzen k smrti? Je to zákonodárný muž žijící na okraji Alžírska, který nic nehledá, o ničem nesní, zklamaný spravedlností tohoto světového řádu, dodržuje všechna jeho pravidla, jen si dovoluje malý luxus být upřímný sám k sobě a umět si užít každou vteřinu života pro sebe. Meursault od života mnoho nevyžaduje a je svým způsobem šťastný. Je třeba poznamenat, že mezi možnými názvy románu Camus ve svých konceptech poznamenal „ Šťastný muž», « Běžná osoba“, „lhostejný“.
Meursault je skromný, poddajný a benevolentní, i když bez větší srdečnosti, člověk. Nic ho neliší od obyvatel chudých předměstí Alžírska, až na jednu zvláštnost – je překvapivě prostoduchý a lhostejný ke všemu, co lidi obvykle zajímá. Život Alžířana Camus redukuje na úroveň bezprostředních smyslových vjemů. Nevidí důvod měnit svůj život, když ho majitel kanceláře vyzve, aby přemýšlel o kariéře, kde našel zajímavá práce. Meursault už v Paříži byl, nedělá si nejmenší ambice ani naděje. Koneckonců věří, že život nelze změnit, ten či onen život je v konečném důsledku ekvivalentní.
Kdysi na začátku svého života Meursault studoval, byl studentem a jako každý spřádal plány do budoucna. Ale musel zanechat studia a pak si velmi brzy uvědomil, že všechny jeho sny v podstatě nemají žádný význam. Meursault se odvrátil od toho, co se předtím zdálo plné významu. Ponořil se do propasti lhostejnosti. Čím více se noříme do okolní absurdity a pokrytectví spravedlnosti, tím jasněji a jasněji vidíme nikoli mechanickou panenku, ale unaveného muže chyceného ve smrtící pasti okolností. Nahlížení do jeho „já“, do jeho svět fantazie slunce, moře, vítr a smyslové požitky, vidíme básníka, citlivého a zranitelného, ​​prostoduchého a neschopného zříci se své pravdy, kvůli níž bude zničen společností, která neodpouští nepodobnost.
S. Velikovsky ve „Facetech nešťastného vědomí“ si v Meursaultovi velmi přesně všímá nesouladu myšlenek a pocitů, který je charakteristický pro šílence nebo slabomyslné. „Tipy „outsidera“ jsou jako girlanda žárovek, které se střídavě rozsvěcují: oko je oslepeno každým dalším zábleskem a nedetekuje pohyb proudu podél drátu. (..) V tomto přerušovaném blikání je ovšem ne-li vlastní zvláštní uspořádanost, tak selektivní jednostrannost. „Záblesky“ se objevují v přítomnosti vizuálních, sluchových a obecněji „přírodně-organických“ podnětů. Ale vše, co je za kůrou jevů nebo mezi nimi, co není dáno přímo, ale vyžaduje chápavou práci mysli, je pro Meursaulta neproniknutelné a nezaslouží si do toho hloubat.(...) Ohromující paradox celého vyprávění je přesně spojeno se skutečností, že já vedoucí příběh, který ztratil analytické sebeuvědomění, se nedokáže odhalit zevnitř. Meursault jako dítě, které nechce hrát svou roli v nechutně falešném světě dospělých a nechápe své místo v tomto světě, žije a umírá ve svém.
Scéna vraždy Araba je zlomem ve skladbě Cizince. Tato kapitola rozděluje román na dvě stejné části stojící proti sobě. V první části - Meursaultův příběh o jeho životě před setkáním s Araby na pláži, ve druhé - Meursaultův příběh o pobytu ve vězení, o vyšetřování a soudu s ním. "Smysl knihy," napsal Camus, "spočívá výhradně v paralelismu dvou částí." Druhá část je zrcadlo, které však překrucuje Meursaultovu pravdu k nepoznání. Mezi dvěma díly „The Stranger“ je mezera, která ve čtenářích vyvolává pocit absurdity, nepoměr mezi tím, jak Meursault vidí život a jak jej vidí soudci – se stává hlavní asymetrií v umělecký systém"Cizinec."
Zatímco čeká na popravu, Meursault se odmítá setkat s vězeňským knězem: zpovědník je v táboře svých odpůrců. Kněz nevystupuje ani v roli protivníka, ale v roli otravné mouchy, která sedí na stejném místě a překáží spánku. Nedostatek naděje na spásu způsobuje neodolatelnou hrůzu, strach ze smrti neúprosně pronásleduje Meursaulta Vězeňská cela: přemýšlí o gilotině, o všednosti popravy. Celou noc, aniž by zavřel oči, vězeň čeká na svítání, které může být jeho posledním. Meursault je nekonečně sám a nekonečně svobodný, jako člověk, který nemá zítra. Posmrtné naděje a útěchy jsou pro Meursaulta nepochopitelné a nepřijatelné. Má daleko k zoufalství a je věrný zemi, za kterou nic neexistuje. Bolestivý rozhovor s knězem končí náhlým výbuchem Meursaultova hněvu. V životě vládne nesmyslnost, nikdo za nic nemůže, nebo za všechno může každý. Meursaultova horečná řeč, jediná v celém románu, kde odhaluje svou duši, jako by hrdinu očistila od bolesti a zahnala veškerou naději. Meursault cítil odpoutanost od lidského světa a své spřízněnosti s bezduchými, a to je přesně ten důvod krásný svět Příroda.
Pro Meursaulta už není budoucnost, je tu jen chvilková přítomnost, odmítá pokrytectví buržoazního světáckého života, přijímá smrt své ztracené pravdy. „Je to Ježíš, jakého si naše lidstvo zaslouží,“ říká A. Camus o „Cizinec“ – s tímto nestranným postojem autora lze částečně souhlasit, když jste uklidnili ducha, přestaňte se snažit být laskavější, tolerantnější, lidštější, což se již děje v moderní svět, ale pokud si lidstvo zaslouží takového Krista, tak jaký Antikrist přijde. Camus si takovou otázku nepoložil, ale ve svém přelomovém díle „Mor“ se mu podařilo odhalit téma spirituality bez Boha, což vyvolalo nové otázky a nová hledání. kámen mudrců humanismus.

Bibliografie
1. Camus Albert. Oblíbené. Úvodní článek Velikovského S., Moskva. Nakladatelství Pravda, 1990.
2.S. Velikovsky „Facety nešťastného vědomí“, „Umění“, Moskva 1973
3. Camus Albert. Oblíbené. Sbírka. Předmluva S. Velikovsky, Moskva. Nakladatelství "Rainbow", 1989.
4. A. Camus „The Outsider“, AST Moskva, 2007.

Příběh Alberta Camuse „The Stranger“ byl napsán v roce 1940 a publikován v roce 1942. Analýza tohoto díla, jako nejvýraznější a nejslavnější, pomáhá vysledovat všechny hlavní myšlenky autorova díla.

Dějová linie "The Outsider" (jako mimochodem i kompozice) je lineární. Příběh se skládá ze dvou částí. V prvním díle Francouz Meursault, který žije v Alžírsku, dostává zprávu o smrti své matky a přijíždí na pohřeb. Hrdina stráví další den v Alžírsku s dámou jménem Marie, která se stane jeho přítelkyní. Soused-pasák Raymond zve Marii a Meursault, aby strávili víkend na pobřeží, ale cestou si všimnou, že je sledují Arabové, z nichž jeden je jeho bratr. bývalý milenec Raymond. Na dovolené dojde ke stávce mezi Araby a Meursaultovými přáteli, která nekončí ničím. Po nějaké době ho hrdina, když vidí jednoho z Arabů na pláži, zabije. Druhou částí je případ Meursault, který se vlekl 11 měsíců, v důsledku čehož byl odsouzen k smrti.

I přes jednoduchý děj je autorčina myšlenka velmi hluboká. Není to pro nás důležité dějové linie, a reakce hlavního hrdiny na to, co se kolem něj děje, respektive absence jakékoliv reakce. Camus maluje člověka, který neprožívá tradiční, společensky akceptované emoce. Nepláče na matčině pohřbu, nezajímá ho Mariin návrh na sňatek, při vraždě nic necítí. zkušební Hlavnímu hrdinovi to připadá ponuré a natahované, nevěnuje pozornost tomu, co se děje.

Příběh má dvě sémantické roviny – sociální a metafyzickou. První rovinou je realita a reakce ostatních. Druhá úroveň je oddělena od skutečné složky, odhaluje vnitřní svět Meursault.

Jednání hlavního hrdiny odhaluje existenciální romantismus jeho obrazu. Meursault je ve společnosti vyvrhel, jeho činy způsobují nedorozumění a jsou odsuzovány. Ani porota, ani soudci, ani Marie mu nerozumí. Raymond vytváří zdání porozumění a přátelství, ale nakonec se o Meursaulta nestará (stejně jako se nestará o Raymonda). Další součást romantický obraz- hrdinovy ​​činy jsou řízeny přírodou. Jako jediný se rád dívá na oblohu. Zdá se, že i vraždu usměrňuje spalující slunce, které v tu chvíli svítí na pláž.

Příběh ukazuje bystrý autorský styl. Text je směsí popisu a vyprávění v minulém čase v první osobě. Hrdina lakonicky vyjmenovává vše, co udělal, nedělá rozdíl mezi pitím kávy, návštěvou kina a vraždou. Všechny Meursaultovy činy jsou prodchnuty atmosférou absurdity - jeho činy, jeho vnitřní svět jsou absurdní. Argumenty poroty jsou rovněž absurdní: hlavním argumentem ve prospěch trestu smrti je nakonec to, že Meursault na pohřbu své matky neplakal.

Vrcholem příběhu je poslední noc v cele, kdy hlavní postavu opouští lhostejnost. Meursault se zmítá a usíná v nočních můrách. Pocítí touhu vše znovu prožít, otevře svou duši světu a najednou si uvědomí, že svět je stejný jako ON. Hrdina je světu lhostejný, stejně jako byl svět lhostejný k hrdinovi. Meursault cítí osamělost a jako své ujištění vidí jen jedno: aby se na něj při popravě všichni příchozí nedívali se skleněnými tvářemi, ale prožívali upřímnou nenávist.

V příběhu „Cizinec“ se tak plně projevují Camusovy existencialistické názory a myšlenky absurdismu. Zajímavé je, že autor neodsuzuje jednání hlavního hrdiny. Vina je osud tradiční společnost, jehož absurdita se v příběhu ukazuje.

Příběh vypráví 30letý Francouz žijící v koloniálním Alžírsku. Jeho jméno zůstává neznámé, ale jeho příjmení je zmíněno mimochodem - Meursault. Tři jsou popsány klíčové události v jeho životě - smrt jeho matky, vražda místního obyvatele a soud, stejně jako krátký vztah s dívkou. U soudu Meursault pravdivě prohlašuje, že stiskl spoušť zbraně „kvůli slunci“, což vyvolává smích v publiku. Na porotu nejvíce zapůsobilo svědectví, že Meursault na pohřbu své matky neplakal, a proto je to člověk s tvrdým srdcem a není hoden žít. poslední kapitola knih, přichází kněz do cely Meursault, odsouzený k smrti, aby probudil svou víru v Boha. Vypravěč, který kategoricky odmítá sdílet iluze o posmrtném životě, se poprvé vynoří z rovnováhy v polospánku a upadne do šílenství.

Význam názvu románu. Outsider, kterého se snaží ztvárnit, je právě jedním z těch prostoduchých lidí, kteří způsobují hrůzu a pobouření společnosti, protože nepřijímají pravidla její hry. Žije obklopený cizími lidmi, ale je i pro ně cizí. Právě proto ho někteří lidé milují, jako Marie, jeho milenka, která k němu přilnula, „protože je zvláštní“; jiní by ho ze stejného důvodu nenáviděli, jako ten dav porotců, jejichž zlomyslnost náhle pocítil. A my sami, když jsme knihu otevřeli a ještě nenadchnu smyslem pro absurditu, bychom se marně pokoušeli posuzovat Meursaulta podle našich obvyklých měřítek: pro nás je to také outsider.

Hrdina románu Meursault- zobecněný obraz představující existencialismus. Rousseauova verze přirozeného člověka. Meursault přerušil své vnitřní vazby se společností a žije v poslušnosti svým instinktům. Téměř nevědomky zabije člověka. Ve druhé části románu se Meursaultův příběh objevuje jakoby v pokřivujícím zrcadle v průběhu procesu Meursault je v podstatě souzen nikoli za vraždu, ale za pokus o zanedbání konvenčních forem vztahů mezi lidmi akceptovanými ve společnosti. , za porušení pravidel hry. A. Camus staví svého hrdinu do typické existenciální situace. hraniční situace, t. j. situace volby tváří v tvář smrti, kdy podle existencialismu. filozofie, vhled přichází. Meursault volí svobodu vědět, že svět je absurdní. Odmítá kompromisy a přijímá smrt.

Dvoudílná kompozice Román vám umožňuje vidět události nejprve očima hlavního hrdiny a poté je znovu vytvořit z oficiálního - soudního, byrokratického, filištínského - pohledu. A pokud se Meursault nesnaží předstírat, ale naopak je upřímný, pravdomluvný, až cynický, pak zákon svým výkladem obrací jeho jednání v něco opačného, ​​čímž odhaluje ani ne tak Meursaultův zločin, jako jeho vlastní neochotu dívat se na věci přímo, bez pokrytectví. Kayu ve svém hrdinovi zachycuje muže, který, aniž by předstíral hrdinství, souhlasí se smrtí pro pravdu. Navíc se pro něj očekávání smrti stává akvizicí.

Meursault existuje na světě v kočce. není žádný Bůh a žádný smysl, on to ví; On mimozemšťan společnosti, ve které žije outsider, cizinec, nepřijímá hraní podle pravidel. Je nad zřízením a příkazy, nepředvídatelný ve svém jednání, cizí svému prostředí. The Outsider je román o roztržce a odcizení.