Esej „Hrdina naší doby“ je smutnou myšlenkou o naší době.

„Hrdina naší doby“ je nádherným výtvorem skvělého ruského básníka M. Yu. Lermontova, který je právem považován za jednoho z nejlepší díla ruská literatura. V „Hrdina naší doby“ Lermontov pokračuje v rozvíjení tématu započatého ve svých raných básních o osudu své generace, o tragédii jeho současníků v podmínkách nejtěžší reality, která přišla po porážce děkabristického povstání. Nejlepší lidé Rusko bylo zničeno, jejich myšlenky byly pošlapány. Nastala těžká doba reakce, kdy na lidi čekal strašlivý trest za jakoukoli pokrokovou myšlenku, kdy člověk mimořádných, pozoruhodných schopností nemohl najít uplatnění pro své mocné síly, svůj talent. M. Yu.Lermontov se proto ve svém románu pokusil vysvětlit důvod takové nečinnosti ve společnosti, odhalit odpovědné osoby a také vyřešit otázku, která znepokojovala mnoho pokrokových lidí té doby – co je třeba udělat pro změnu současné situaci, aby byly životy lidí šťastné a radostné? Lermontov odhalil „historii lidské duše“ a ukázal s určitou jasností tragickou situaci silná osobnost ve společnosti 30. let devatenáctého století vytvořil věrný obraz ruské reality.

Hlavní postava románu Pečorin je muž mimořádných schopností, silné vůle a duchovně nadaný. Ale světlo, ve kterém byl Pečorin nucen se točit, zabíjí vše dobré a ušlechtilé, co v něm je. Ve vysoké společnosti se talent a inteligence necení, v ní „nejvíce šťastní lidé- ignoranti a sláva je štěstí, a abyste toho dosáhli, musíte být chytrý." To ovlivnilo formování Pechorinovy ​​osobnosti. Z hledajícího, spěchajícího člověka se stává zničený, zklamaný, zahořklý. Je „dost lhostejný ke všemu kromě sebe sama“. Také v rané mládí Pečorin se pokusil bojovat, ale velmi brzy zbyla jen „pouze únava a mlhavá vzpomínka plná tužeb“. Nenachází žádnou užitečnou činnost. Zasahuje do něj prostředí, realita, situace. Pečorin utrácí svou energii na prázdné intriky duše, nejrůznější dobrodružství. Jeho aktivity ale vedou jen k neštěstí pro lidi kolem něj. Pečorin sám chápe, že jeho činy jsou ztrátou času. Ale je to bojovník, je stvořený pro boj, touží po akci. "Být stále ve střehu, zachytit každý pohled, význam každého slova, uhodnout záměry, zničit spiknutí, předstírat, že jste podvedeni, a najednou jediným stisknutím převrátit celou obrovskou a obtížnou stavbu mazanosti a plánů - tomu říkám život,“ říká Pečorin. Nepochybně, kdyby Pečorin žil v jiné době, stal by se rozhodujícím bojovníkem za přestavbu společnosti a byl by v kruzích děkabristů. Sám Pečorin hovoří o „vysokém jmenování“, které mu bylo určeno. Ale žil v době nečinnosti. A kvůli neschopnosti najít využití pro své síly, Pečorin ztrácí zájem o život.

Pečorin má k Oněginovi velmi blízko. Pečorina lze nazvat Oněginem 30. let. Pechorin ve srovnání s Puškinovým hrdinou výrazně vyrostl, jeho zájmy jsou širší, jeho mysl je hlubší, jeho žízeň po aktivitě je obrovská. Své síly ale nenachází žádné využití. Pečorin touto nemožností trpí. Ve střetu se společností ale není sám, takový je osud mnoha jeho současníků. Lermontov, vytvářející obraz Pečorina, to více než jednou zdůraznil hlavní postava- není výjimkou, že tento obrázek je typický. Ve své předmluvě k románu Lermontov napsal, že „Pechorin je typický fenomén naší doby“. To je tragédie společnosti 30. let. A básník proti tomu protestuje sociální řád Nikolajev Rusko. Dochází k závěru, že je nutné zničit podmínky, které z talentovaných lidí dělají Pečoriny.

1. Román „Hrdina naší doby“ napsal Lermontov v poslední obdobíživota, odrážel všechny hlavní motivy tvůrčího básníka. 2. Motivy svobody a vůle jsou ústředním bodem Lermontovových textů. Poetická svoboda a vnitřní osobní svoboda...

30. léta minulého století. Dobývání Kavkazu, které zažilo mnohem více „bouřlivých dnů“ za Alexeje Petroviče Ermolova, se blíží ke konci. „Mimozemské síly“ samozřejmě tíží „okraj svaté svobody“ a on je přirozeně rozhořčen, ale ne natolik, aby blokoval...

Belinskij v článku věnovaném Gribojedovově komedii „Běda vtipu“ poznamenal, že „tragika“ spočívá „ve střetu přirozené přitažlivosti srdce“ s povinností, v „boji, který z toho plyne, a nakonec ve vítězství, resp. podzim." Člověk, který je...

Michail Jurijevič Lermontov se do povědomí ruského lidu zapsal díky rozhněvané básni „Smrt básníka“, kterou věnoval A. S. Puškinovi, který byl zabit v souboji. Báseň mladý básník Vládnoucí kruhy vznešené společnosti se setkaly s nenávistí. Císař...

Kudelina Nat.

Obrana abstraktu

Při seznamování s románem M. Yu.Lermontova jsem zaslechl frázi patřící V.G. Belinsky: (Snímek č. 1) „Hrdina naší doby“ – „smutná myšlenka o naší době.“ Zaujala mě tato definice a pokusil jsem se odpovědět na otázku: (snímek č. 2) „Co umožnilo kritikovi říci taková slova o díle“? Navrhla: (Snímek č. 3) hrdina má zjevně vlastnosti, které jsou charakteristické pro celou generaci.

Abych se ujistil, že mé úsudky byly správné, nastínil jsem pracovní plán (snímek č. 4): dozvědět se více o době, která se odráží v románu; seznámit se podrobněji se samotným textem práce; zjistit, jaké je složení románu; pokusit se pochopit charakter hlavního hrdiny, jeho vztahy s ostatními postavami.

Abyste lépe pochopili, co se v románu děje, musíte si představit, o jaké době mluvíme. Dozvěděl jsem se, že Lermontov jako básník a občan vznikl po porážce děkabristů ve 30. letech. (Další brožurka)

„Nic nemůže jasněji dosvědčit změnu, k níž došlo v myslích od roku 1825, než srovnání Puškina s Lermontovem,“ napsal Herzen. Belinsky poznamenal, že „Puškin je básník vnitřního pocitu duše; Lermontov je básník nemilosrdného myšlení a pravdy.

Obvykle se v literatuře nacházejí jména Pushkin a Lermontov poblíž, navzdory všem jejich odlišnostem. To jsou dva velcí básníci. Jsou to téměř současníci. Rozdíl je 15 let! Ale jaké roky!

Lermontovovo dílo poznamenalo post-puškinovskou etapu ruské poezie a odráželo důležitý posun v veřejné povědomí vyspělá šlechtická inteligence, která se nesmířila s nedostatkem duchovní a politické svobody, ale po porážce děkabristického povstání byla zbavena možnosti otevřeně bojovat. Proto „Lermontov je básník úplně jiné doby...“, v níž stávající řád popíral důstojnost jednotlivce. Morální povinností tohoto jedince se stalo odmítnutí nepřátelské společnosti. V básni "Duma" Lermontov vyjádřil obecný soud o generaci 30. léta:

Smutně se dívám na naši generaci!

Jeho budoucnost je buď prázdná nebo temná,

Mezitím pod tíhou poznání a pochybností.

V nečinnosti stárne.

S úzkostí a bolestí Lermontov říká, že mezi jeho současníky - vzdělaní lidé- Ne silné pocity, žádné silné připoutanosti, žádné pevné přesvědčení: „A nenávidíme a milujeme náhodou, aniž bychom cokoliv obětovali, ani zlobu, ani lásku...“

Později, v roce 1838, se Lermontov v románu „Hrdina naší doby“ zabýval stejným problémem jako v „Dumě“:Proč chytří a energičtí lidé nenajdou využití pro své pozoruhodné schopnosti a „nevadnou bez boje“ hned na začátku života?

Další fází zkoumání je obsah románu. Při práci s textem jsem si všiml neobvyklé kompozice. (Snímek č. 5) V „Hrdina naší doby“ kompozice organizuje a buduje děj, nikoli děj. Děj odráží pořadí událostí v umělecké dílo v jejich chronologickém pořadí. Vlastní tok událostí je ve skladbě narušen. Děj a zápletka románu se neshodují. Zápletku staví autor pro účely, které potřebuje. (Snímek č. 6)

Jedním z cílů bylo odstranit napětí z incidentů a dobrodružství, tedy z vnějších událostí, a přenést je do vnitřního života hrdiny a zvýšit na něj pozornost čtenářů.

(Snímek č. 7) Výsledkem práce jsem si uvědomil, že jak kompozice, děj, tak i systém obrazů románu jsou podřízeny úkolu komplexně a do hloubky odhalit osobnost hrdiny.

(Snímek č. 8) Čtenář vidí hlavní postavu z různých úhlů pohledu. Nejprve ho vidí očima Maxima Maksimycha, muže zcela jiného vědomí než Pečorin. Poté se s ním setká vypravěč a své postřehy mu přímo předá. Nakonec se čtenář seznámí s Pečorinovým deníkem, kde hrdina popisuje svá dobrodružství a rozebírá je. Čtenář se dívá na Pečorina jeho očima a dozvídá se o něm z jeho slov.

(Snímek č. 9) Měnit úhly pohledu není potřeba pro sledování vývoje postavy, ale pro ponoření se do vnitřního světa hrdiny.

(Snímek č. 10) Lermontov napsal psychologický román. Je zaměřen na vnitřní svět hrdiny. Navíc autor ukazuje svůj postoj k Pečorinovi. Lermontov zesměšňuje pokusy ztotožnit autora románu s jeho hlavní postavou. Lermontov o Pečorinovi neuvažoval kladný hrdina, ze kterého bychom si měli vzít příklad. Pečorin je zajímavý pro Lermontova jako zobecněnou osobu. Když se Lermontov zeptal na Pechorinovu postavu, odpověděl: "... Moje odpověď je název knihy."

(Snímek č. 11) Aby Lermontov zdůraznil typičnost Pečorinova obrazu pro Rusko, nazval román „Hrdina naší doby“, čímž ukázal, že jeho hrdina je pro Rusko té doby charakteristickým fenoménem. Belinsky zdůraznil, že je to „smutná myšlenka o naší době“. Můj předpoklad se tedy ukázal jako správný.

K tématu: metodologický vývoj, prezentace a poznámky

Lekce v 9. třídě založená na práci M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“. Analýza a obsah příběhu "Taman". Práce na obrazu Pečorina. Lakonismus, expresivita Lermontovovy prózy.

Prezentovaný učební materiál lze použít v hodinách literatury v 9. ročníku podle programu T. Kurdyumové, V. Koroviny, V. Polukhiny....

Pro metodickou sbírku učitelů literatury nabízím materiály pro tři hodiny literatury na témata: „Hrdina neklidné duše...“ (podle románu M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“); "Podrobnosti zde nebudou...

Michail Jurijevič Lermontov, básník a prozaik, bývá přirovnáván k Alexandru Sergejevičovi Puškinovi. Je toto srovnání náhodné? Vůbec ne, tato dvě světla označila svou kreativitou zlatý věk ruské poezie. Oba se obávali otázky: "Kdo jsou: hrdinové naší doby?" Stručná analýza, vidíte, nebude schopen dát odpověď na tuto koncepční otázku, kterou se klasici snažili důkladně pochopit.

Bohužel životy těchto lidí předčasně přerušila kulka. nejtalentovanější lidé. Osud? Oba byli představiteli své doby, rozděleni do dvou částí: před a po. Navíc, jak víte, kritici srovnávají Puškinův Oněgin a Lermontovův Pečorin, představující čtenářům srovnávací analýza hrdiny. „Hrdina naší doby“ však bylo napsáno později

Obrázek Grigory Alexandrovič Pečorin

Analýza románu „Hrdina naší doby“ jasně definuje jeho hlavní postavu, která tvoří celou kompozici knihy. Michail Jurjevič v něm ztvárnil vzdělaného mladého šlechtice postdecembristické éry - osobnost zasaženou nevírou - který v sobě nenosí dobro, v nic nevěří, oči mu nezáří štěstím. Osud nese Pečorina jako voda podzimní listí po katastrofální trajektorii. Tvrdošíjně „pronásleduje… život“, hledá ho „všude“. Jeho vznešené pojetí cti je však pravděpodobně spojeno se sobectvím, nikoli však se slušností.

Pečorin by byl rád, kdyby našel víru, kdyby se vydal bojovat na Kavkaz. Má přirozenou mentální síla. Belinsky, charakterizující tohoto hrdinu, píše, že už není mladý, ale ještě nezískal zralý postoj k životu. Spěchá z jednoho dobrodružství do druhého, bolestně touží najít „vnitřní jádro“, ale nedaří se mu to. Vždy se kolem něj dějí dramata, lidé umírají. A spěchá dál, jako Věčný Žid Agasfer. Pokud je pro Puškina klíčové slovo „nuda“, pak pro pochopení obrazu Lermontovova Pečorina je klíčovým slovem „utrpení“.

Kompozice románu

Děj románu nejprve svede dohromady autora, důstojníka vyslaného sloužit na Kavkaz, s veteránem, bývalým proviantem a nyní ubytovatelem Maximem Maksimovičem. Moudrý v životě, sežehnutý v bitvě, tento muž, hodný veškeré úcty, je podle Lermontovova plánu první, kdo začne analyzovat hrdiny. Hrdinou naší doby je jeho známý. Autorovi románu (jehož jménem je příběh vyprávěn) Maxim Maksimovich vypráví příběh „pěkného malého“ pětadvacetiletého praporčíka Grigorije Alekseeviče Pečorina, bývalého kolegy vypravěče. První je příběh „Bély“.

Pečorin, který se uchýlí k pomoci bratra horské princezny Azamat, ukradne tuto dívku jejímu otci. Pak se s ním, zkušeným v ženách, nudila. Uspokojí se s Azamatem s horkým koněm jezdce Kazbicha, který se rozzlobí a nebohou dívku zabije. Podvod se změní v tragédii.

Maxim Maksimovič, vzpomínající na minulost, se rozčiloval a předal svému partnerovi táborový deník, který zanechal Pečorin. Následující kapitoly románu představují jednotlivé epizody Pečorinova života.

Povídka „Taman“ spojuje Pečorina s pašeráky: dívkou ohebnou jako kočka, pseudoslepým chlapcem a námořníkem „pašerákem“ Yankem. Lermontov zde představil romantický a umělecky ucelený rozbor hrdinů. „Hrdina naší doby“ nás seznamuje s jednoduchým pašeráckým obchodem: Yanko překračuje moře s nákladem a dívka prodává korálky, brokát a stuhy. Dívka se ho ze strachu, že je Gregory prozradí policii, nejprve snaží utopit tak, že ho vyhodí z lodi. Ale když selže, ona a Yanko plavou pryč. Chlapec je ponechán žebrat bez obživy.

Dalším fragmentem deníku je příběh „Princezna Marie“. Znuděný Pečorin se léčí po zranění v Pjatigorsku. Zde se přátelí s kadetem Grushnitským, doktorem Wernerem. Znuděný Gregory najde předmět sympatie - princeznu Mary. Odpočívá zde se svou matkou, princeznou Ligovskou. Ale stane se neočekávané - Pechorinova dlouholetá zamilovaná žena, vdaná paní Věra, přijíždí do Pjatigorsku spolu se svým stárnoucím manželem. Vera a Gregory se rozhodnou setkat se na rande. Daří se jim to, protože k jejich štěstí je celé město na vystoupení hostujícího kouzelníka.

Ale kadet Grushnitsky, který chce zkompromitovat Pečorina i princeznu Mary, a věří, že to bude ona, následuje hlavní postavu románu a získá společnost dragounského důstojníka. Protože kadeti a dragouni nikoho nechytili, šířili drby. Pečorin „podle vznešených měřítek“ vyzve Grushnitského na souboj, kde ho zabije druhým výstřelem.

Lermontovova analýza nás zavádí do pseudoslušnosti mezi důstojníky a narušuje Grushnitského odporný plán. Zpočátku byla pistole předaná Pečorinovi vybitá. Kromě toho, když si vybral podmínku - střílet ze šesti kroků, kadet si byl jistý, že zastřelí Grigorije Alexandroviče. Jeho vzrušení mu ale bránilo. Mimochodem, Pečorin nabídl soupeři, že mu zachrání život, ale ten se začal dožadovat střely.

Verin manžel uhodne, co se děje, a opustí Pyatigorsk se svou ženou. A princezna Ligovskaya žehná jeho manželství s Marií, ale Pečorin o svatbě ani nepřemýšlí.

Akční povídka Fatalista spojuje Pečorina s poručíkem Vulichem ve společnosti dalších důstojníků. Je si jistý svým štěstím a v sázce, poháněný filozofickými argumenty a vínem, hraje „husarskou ruletu“. Navíc pistole nestřílí. Pechorin však tvrdí, že už si všiml „známky smrti“ na poručíkově tváři. Opravdu nesmyslně umírá a vrací se do své kajuty.

Závěr

odkud se vzali? Rusko XIX století "Pechorina"? Kam zmizel idealismus mládí?

Odpověď je jednoduchá. 30. léta znamenala éru strachu, éru potlačování všeho pokrokového ze strany III. (politického) četnického oddělení. Zrozena ze strachu Nicholase I. z možnosti remaku děkabristického povstání, „podávala zprávy o všech záležitostech“, byla zapojena do cenzury, cenzury a měla nejširší pravomoci.

Naděje na rozvoj politický systém společnost se stala pobuřováním. Snílkům se začalo říkat „potížisté“. Aktivní lidé vzbuzovali podezření, setkání - represe. Nastal čas udání a zatýkání. Lidé se začali bát mít přátele, věřit jim jejich myšlenky a sny. Stali se individualisty a stejně jako Pečorin se bolestně snažili získat víru v sebe sama.

Pospolitost problému a prostředky jeho uměleckého ztělesnění v románu „Hrdina naší doby“ a básni „Duma“

Lermontovova generace v básni „Duma“ a románu „Hrdina naší doby“

Stránky:(esej je rozdělena na stránky)

Generace je společenství lidí, které spojují společné myšlenky a touhy. Každý umělec je nedílnou součástí své generace a jeho tvorba nutně odráží rysy doby, ve které žil.

30. až 40. léta 19. století byla dobou charakterizovanou brutální Nikolajevovou reakcí, která přišla po děkabristickém povstání. Byl to M. Yu. Lermontov, kdo poprvé v ruské literatuře hluboce pochopil problém ztracená generace. Spisovatel odhalil tragickou nejednoznačnost tehdejšího muže, jeho sílu i slabost, přičemž se tohoto tématu osobně i společensky dotkl. Ukázal, jak hrdé odmítání proměn probíhajících ve společnosti vyvolává hořkou osamělost a v důsledku toho duchovní prázdnotu.

V básni „Duma“, napsané v roce 1838, M. Yu. Lermontov vyjmenovává neřesti a ztráty společnosti, jako je nedostatek odvahy a hrdosti:

Tváří v tvář nebezpečí jsou hanebně zbabělí

A před úřady - opovrženíhodnými otroky,

únava z nečinného života, lhostejnost k dobru a zlu a básník všude píše „my“, aniž by se odděloval od svých současníků. Začátek básně připomíná elegii: je to smutná úvaha o křehkosti existence. Nicméně pak satirické motivy se zintenzivňují, „Duma“ stále více připomíná civilní satiru, která zase ukazuje na úplné obrácení problému. V čem spočívá neštěstí a vina této generace? Podle Lermontova je hlavním neštěstím jeho současníků to, že zdědili „chyby svých otců“, kteří zradili ideály loajality a přátelství. (Vzpomeňte si, co říká Oblomov, hrdina stejnojmenný román: “...můj život začal vyhynutím.”) “Chyby otců” - kolaps děkabristů, kteří připravili další generace možnost protestu během politické reakce, která zuřila v Rusku, kdy byl přísný zákaz lásky ke svobodě a svobodě jednání.

Jakou volbu může mít myslící člověk odsouzený k porážce? Lermontovovou odpovědí je stažení se do sebe, do osobního světa. Jeho egoistické „já“ se stává měřítkem života a jeho egoistický postoj k životu se stává znamením doby. Ale ani zde nedochází k požadované harmonii, Lermontov mluví o nesouladu v duších svých současníků:

A v duši vládne nějaký tajný chlad,

Když oheň vře v krvi.

Tragédií jedné generace je podle básníka to, že po vstřebání mrtvé šťávy minulosti není schopna ponechat nic budoucnosti, za což ji čeká historická odplata (odsouzení potomka):

Dav ponurý a brzy zapomenutý

Projdeme světem bez hluku a stop,

Aniž bych se vzdal staletí jediné plodné myšlenky,

Ne génius započatého díla.

V závěru básně autor „Dumy“ hovoří o potomkovi, který se bude vysmívat své generaci, přičemž je důležité vyřešit problém: je básník zařazen do tohoto davu, považuje se za nedílnou součást generace? . Obraťme se na úvodní řádky díla: „Smutně se dívám na naši generaci!“ - zároveň zvýrazněním svého „já“ poznává, že toto je jeho generace. Básník se ukázal být soudcem i obžalovaným. Tím, že ukazuje nectnosti okolního světa, odsuzuje sám sebe.

Problém generace je také odhalen v románu „Hrdina naší doby“, v podobě Pechorina, hlavní postavy díla. M. Yu.Lermontov, který v románu odhaluje důležitost prostředí a okolností při utváření postavy, se v podobě svého hrdiny nezaměřuje na tento proces, ale na konečný výsledek a důvody rozvoje lidské osobnosti.

Pečorin se zformoval jako osobnost v těch kruzích vznešené inteligence, kde bylo v módě zesměšňovat vše upřímné projevy nezištná lidskost jako romantik. A to zanechalo otisk na jeho vývoji, morálně ho ochromilo, zabilo všechny jeho ušlechtilé pudy. Ve své zpovědi hrdina vypráví o svém „bezbarvém mládí“, které „prošlo bojem se sebou samým a se světlem“: „Byl jsem připraven milovat celý svět – nikdo mi nerozuměl... Řekl jsem pravdu – oni nevěřil mi... hluboce jsem cítil dobro a zlo; nikdo mě nemazlil, všichni mě uráželi...“ A pak si Pečorin nasadil masku zdvořilosti a dobré povahy, ačkoli se v jeho hrudi rodilo a vládlo „chladné, bezmocné zoufalství“. Podobný motiv „masky“ je slyšet v Dumě.