Thomas Carlyle Jean Jacques Rousseau. Krátká biografie Thomase Carlylea

Životopis (Maria CHEPURINA)

Thomas Carlyle nebyl historik. K tomuto jedinému přesvědčení dojdete po přečtení jeho životopisu. Kdo to tedy byl? Na dlouhou dobu Sám Thomas na tuto otázku nedokázal odpovědět: celé mládí hledal pro sebe vhodné zaměstnání a nemohl ho najít. Nejprve se připravoval na kněze, až nakonec zjistil, že to není nic pro něj, pak významnou dobu pracoval jako učitel ve škole a v přírodních vědách, vydělával si soukromými lekcemi, pak bez nadšení, jen kvůli získání odborných dovedností začal získávat právnické vzdělání, ale brzy tuto záležitost s velkým znechucením opustil. Mezitím od nejútlejšího mládí cítil chuť psát. Takže spisovatel? Ale co napsal tento spisovatel?! Na svém kontě má překlady a studie německých romantiků, několik velkých i menších prací o historii, mnoho brožur, ale i další věci publicistického charakteru, jeden nedokončený, pompézně nevýrazný román autobiografického charakteru, další, něco v duchu of Swift, která nebyla úspěšná a na samém konci - vzpomínky na blízké. Spisovatel, který se na literaturu díval svrchu – nejprve z radikalismu svého mládí, pak jako starý nevrlý šosák – ano, právě z pohledu svrchu, navzdory přátelské vztahy s mnoha spisovateli a básníky jeho věku – takový byl Carlyle. Ve stáří tedy poradil básníkovi Ellinghamovi, aby lépe využil svůj talent k psaní dějin Irska. Stejným způsobem využil svůj vlastní talent. Životopisec Simons ho mimochodem označil za neúspěšného politika. To je docela rozumné, protože Carlyle studoval historii, aby lépe porozuměl moderně. Ve filozofickém slovníku z roku 1980 je mimo jiné uveden jako „anglický buržoazní filozof a historik“, v sovětském encyklopedickém slovníku jako „publicista, historik a filozof“, v malém slovníku Brockhaus a Efron jako „literární historik“. . Ale určitě Charles Dickens, který s sebou všude místo bible nosil Francouzskou revoluci, Geraldine Jewishbury, která usnula u Carlyleových nohou, a všichni ti lidé, kteří si kupovali lístky na jeho přednášky, mladí muži, kteří v jeho knihy a spěchali svědčit o své úctě k jeho domu v Chelsea, takové otázky nekladli a učiteli nepřidělovali slovníkové definice, protože si byli jisti: Thomas Carlyle byl prorok.

Ale to byla jen první otázka.

Manželka „proroka“ při popisu svého rozhovoru s bratrem autora evoluční teorie informovala svého manžela v jednom z dopisů z roku 1838: „Nakonec,“ zeptal se mě kdysi Darwin, „jaký druh Náboženství je toto s Carlylem a je nějaké?“ Má ho vůbec?“ Zavrtěl jsem hlavou a řekl, že o tom nevím o nic víc než on." Tuto otázku asi nelze považovat za uzavřenou: nejen z hlediska náboženství samotného, ale i šířeji, z hlediska ideologie obecně. Pravděpodobně sám Carlyle neznal konečnou odpověď, ačkoli to byl více než hrdý a více než přesvědčený muž, zvláště ve stáří, kdy, jak píší současníci, bylo naprosto nemožné polemizovat s tím, co říkal. Carlyle, syn ortodoxního puritána, zedníka ze Skotska, poměrně brzy zapomněl, jak věřit v křesťanského Boha a chodit do kostela, avšak stále byl přesvědčen o existenci nějaké „zvláštní prozřetelnosti“. Tradičně považován za historika konzervativního trendu, nelze si nevšimnout, že v první polovině svého života byl radikálem, skutečným radikálem, velmi si uvědomoval sociální nespravedlnost, sarkasticky nazýval šosáctví svým nově vynalezeným slovem „gigmanismus“. (podle našeho názoru „konvertibilismus“), který ve svém domě přivítal Giuseppe Mazziniho, který se přátelil s Johnem Stuartem Millem, který si dopisoval se Saint-Simonisty. A zůstal radikálem nejen ve dvaceti, nejen v pětadvaceti, ale i když napsal „Francouzskou revoluci“: a tehdy už Carlyleovi bylo padesát! Ale - opět "ale"! - nebyl ani socialista, ani fanoušek průmyslové revoluce: právě naopak. Bylo to něco, co by se dalo nazvat mystickým radikalismem. A pak ho vystřídal „kult hrdinů“, lhostejnost k lidem, víra v spásnou roli nové aristokracie a nevykořenitelná duchovní náklonnost ke staré aristokracii, brilantní, arogantní a nicnedělání – v osobě Pána. Ashburton a jeho manželka. Ne nadarmo zařadil F. Pavlenkov, vydavatel řady populárních biografií, Carlyla do stejného svazku s Jean-Jacquesem Rousseauem. Mají něco společného: svou představu idolů pro mladé lidi, jejich hrdý, uzavřený a vrtošivý charakter, svou nedůslednost, která jim umožňovala kombinovat levicové přesvědčení s něžnou iracionální vazbou na urozené osoby...

Zvažte, jak Simons popisuje Carlyleův dům: „v tomto domě popíjeli revolucionáři v exilu čaj s aristokraty, přemýšliví volnomyšlenkáři debatovali o radikálních kněžích, profesionální politici mluvili s aspirujícími básníky.“ Člověk si musí myslet, že něco podobného bylo v jeho hlavě.

Carlyle se zjevně nesnažil ani tak poznat pravdu (což je typické pro filozofy), ale rozvinout své vlastní přesvědčení, které se v každém případě vztahuje k samostatnému aspektu existence a může mít spolu pramálo spojení. Podle německého badatele P. Hansela nenalezl v Anglii úplné filozofické systémy, obrátil se k francouzským a německým myslitelům, zakoušejíce jejich vliv, zvláště posledně jmenovaný. A také říká, že Carlyle se nikdy nestaral o systematickou úplnost svého vidění světa.

A přesto je třeba se pokusit objasnit Carlylovy pozice, zejména ty, které se týkají filozofie dějin, protože takový úkol je před námi. Jeho názory na období radikalismu jsou vyjádřeny velmi jasně na konci jeho eseje o Diderotovi, datovaného do roku 1833: „Nejvznešenější a nejhlubší dějiny světových a lidských dějin, jimž jsou podřízeny všechny jeho další úkoly... je boj nevěry s vírou. Všechny epochy, ve kterých převládá víra, bez ohledu na její formu, jsou slavné, povznášející duši a plodné jak pro současníky, tak pro potomky.

Je třeba předpokládat, že Carlyle považoval éru Velké francouzské revoluce za značně náboženskou, jinak by v letech 1837-38 nezačal. napsat o ní knihu, jejíž první díl musel po služce znovu vytvořit, spletl si rukopis s hromadou nepotřebných papírů a použil ho k podpalu. V každém případě je to právě tento závěr o velké ideologické plnosti a jasu tehdejší doby, k němuž okouzlený čtenář dospěje, když před ním ožijí hrůzu vzbuzující obrazy minulosti: zde není místo pro diskuse o velká originalita Carlyleova jazyka, díky níž se jeho kniha stala nesmrtelnou a která ovlivnila psaní Anglie 19. století. - nezbývá než konstatovat tuto jedinečnost. „Francouzskou revoluci“ lze nazvat poněkud chaotickou, není příliš vhodná pro nepřipraveného čtenáře, zvláště pak pro toho, kdo k ní přistupuje s edukativními účely: chybí seznam odkazů, žádná vědecká periodizace. Ale to je přesně to, co vám umožňuje vidět události očima současníka, skutečně se ponořit do minulosti.

Pokud jde o vědeckou hodnotu díla, nelze samozřejmě zavírat oči před tím, že se autor vůbec nesnažil být nestranný a občas použil fantazii tam, kde mu chyběly prameny. Je nepravděpodobné, že by historici naší doby brali tuto knihu vážně. Ale máme to brát jen jako báseň a vyhodit to z vlaku vědy? F. Furet svého času oživil odkaz dvou zapomenutých historiků Francouzské revoluce a postavil na něm své učení. Carlyleův přístup může v zásadě zapadnout do tohoto aktuálně dominantního učení, v jehož středu je myšlenka kontinuity starého řádu a revoluce: protože - kde začíná jeho kniha? - ne od dobytí Bastily a dokonce ani od shromáždění významných osobností, ale mnohem dříve, od smrti Ludvíka XV. Proto jsou nedílnou součástí Carlyleovy „francouzské revoluce“ pokusy o reformu systému, které podnikli Turgot, Necker a Calonne. Možná by stálo za to se nad tím zamyslet...

Konečně je nepopiratelné, že Carlyle byl první, kdo napsal adekvátní vyprávění o revoluci v době, kdy Evropa, slovy V.G. Sirotkin, byl zaplaven memoáry monarchistů, bonapartistů, kleriků, prostě tmářů, kteří ve Francouzské revoluci neviděli buď nic jiného než gilotinu a jejího „šéfa“ – „monstra Robespierra“, nebo naopak v návaznosti na abbé Barruela, hodnotili to pouze jako celosvětové spiknutí žido-zednářů. Carlyle ukázal obnovené Evropě, že revoluce měla objektivní příčiny a byla nevyhnutelná – to je jeho zásluha! A stojí za to věnovat pozornost tomu, jak velkou pozornost věnuje, když mluví o příčinách, utrpení lidí, tedy z akademického hlediska sociálně-ekonomickým faktorům. Pro lidi, kterým se marxistický přístup zapsal do podvědomí, se to zdá přirozené, ale pro tehdejší dobu to byla novinka. Carlyle stojící na pozici univerzálního determinismu velké umění inspiruje nás přesvědčením, že – zvláště po smrti Mirabeaua – žádná síla, ani lidská, ani božská, již nedokázala zabránit pádu francouzského království. Je v tom dokonce cosi z prozřetelnosti. V Carlyle, stejně jako ve Fichte, je člověk natolik sevřen v sevření neúprosného spojení věcí, že se jeho sebeurčení a svoboda stávají nemožnými, napsal Hansel.

Od Francouzské revoluce se Carlyle přesunul ke studiu revoluce ve své rodné zemi a v roce 1845 vydal knihu skládající se z projevů a dopisů Olivera Cromwella, jakož i komentářů a popisů, z nichž jeden se Carlyle dokonce vydal na kontrolu. místo bitvy u Naseby. Kniha měla obrovský úspěch a stejně jako ta předchozí se postavila proti obecnému Cromwellovu stereotypu, který vyjádřil whig John Forster: „žil jako pokrytec a zemřel jako zrádce“.

Vracíme se tedy k tématu Carlyleovy filozofie dějin. Abychom představili jeho myšlenky, bylo by zcela nesprávné omezit se na výše uvedené, protože jsme později nezmínili nejdůležitější složku této filozofie: „kult hrdinů“. Carlyle se stal mrzutým starým mužem, který si neustále stěžoval na nespavost, a tím se výrazně odchýlil od svých dřívějších názorů na společnost a historii, a tedy také. V knize „Heroes and the Heroic in History“ a poté v šestidílném díle o Fridrichovi II., který by měl být příkladem takového hrdiny, rozvíjí anglický myslitel myšlenku, že historický proces je poháněna úsilím jednotlivých velkých osobností. Noví Bohem inspirovaní lidé se nahrazují, chápou věčné tajemství Božství a přírody v symbolech, které jsou stále adekvátnější, stále více se přibližují podstatě Božství... S dobré okolnosti hrdinové, kteří mají být posedlí myšlenkou, dávají vzniknout novým epochám víry. Navíc každá náboženská éra v vztahy s veřejností lze považovat za způsob organizace práce. Staré éry, které ztratily náboženství, jsou zničeny zvláštními „negativními génii“, jako byli Diderot a Voltaire. Zde je takový originální pohled na to, co by se dalo nazvat změnou společenských formací.

Navzdory tomu, že si dnes velmi jasně uvědomujeme nedostatky a špatně viditelné (od doby, kdy se vžily) přednosti historických spisů Thomase Carlyla, musíme připustit, že on nepochybně vedl vědu k správným směrem. Pokud jde o literární styl, je nepravděpodobné, že by ho někdo dokázal překonat.

LITERATURA

* Hansel P.T. Carlyle P. Hansel, profesor na univerzitě v Heidelbergu: přel. s ním. P. Morozová. - Petrohrad: vydání redakční rady časopisu „Vzdělávání“, 1903. 250 s.
* Historické a kritické experimenty Thomase Carlylea: přel. z angličtiny M.: tiskárna I.I. Rodzevich, 1878. 459 s.
* Carlyle T. Historie francouzské revoluce: přel. z angličtiny Yu.V.Dubrovina a E.A.Melnikova. - M: „Myšlenka“, 1991. 575 s.
* Simons J. Carlyle: přel. z angličtiny a komentovat. E. Squires. M.: „Mladá garda“, 1981. 288 s., ill.
* Sirotkin V.G. Doslov / Carlyle T. Historie francouzské revoluce. M., 1991.

2004...A ať mi Carlyleovi obdivovatelé prominou - já sám si nesmírně vážím jeho kreativity a společenských aktivit a v jeho historii revoluce vidím kromě dokonalosti i spoustu výhod literární forma, - ale nemohu než souhlasit s Hilary: obraz francouzské revoluce, který převládá v anglicky mluvícím světě a kterému čelíme zejména my - tento obraz byl vytvořen do značné míry zlatým perem Thomase Carlylea. .

Životopis

Carlyle (správněji Carlyle) Thomas, anglický kritik, romanopisec, filozof, historik a publicista se narodil v roce 1795 ve vesnici Ecclefechan ve Skotsku v rodině venkovského zedníka. Brzy prokázal mimořádný talent pro humanitní vědy, vstoupil na University of Edinburgh a promoval v roce 1814. Carlyleův filozofický světonázor a jeho pohled na lidskou historii se formovaly pod vlivem německých romantiků, především Fichteho a Schellinga.

Ve 20. letech XIX století Průmyslová revoluce byla prakticky dokončena, velká buržoazie pokládala její základy estetická kultura. Carlyle, syn zedníka, venkovský učitel, profesionální spisovatel, na sklonku života rektor univerzity v Edinburghu, popíjející saiz, sjednotil buržoazní kult silná osobnost s aristokratickým panteismem raného schellingovského typu. Předložil teorii vyvolených, kteří by měli vládnout světu. Jeho politické, historické a filozofické teorie měly významný vliv na vývoj anglického sociálního myšlení.

Carlyleovou nepochybnou zásluhou je vytvoření metod „organické kritiky“. Chybí mu poslední rozhodující bod analýzy – sociologie. Život a kreativita jsou neoddělitelné součásti jediného historického konstruktivního procesu. Jeho další zásluhou je vytvoření brožury filozofického románu „Zapog KezaPsh“ (1831; dokončeno, seznam; „The Darned Tailor“) – románu, který je do značné míry autobiografický. Podle „filosofie oděvu“, kterou zde rozvinul, celý svět, jsou všechny dějiny prezentovány v podobě řady vnějších, pomíjivých oděvů, masek, za nimiž sídlí věčná božská podstata – jediná realita. Tento problém nebyl kladen ani tak psychologicky, jako sociální. V brožurách „Chartism“ (1840) a „Nyní a dříve“ (1843) se autor, vyjadřující upřímnou soustrast pracujícímu lidu, označuje za stoupence feudálního socialismu. Ve své nejlepší práci (napsané o něco dříve - v roce 1837), „Historie francouzské revoluce“, Carlyle ospravedlňuje svržení monarchie.

V roce 1841 vyšla Carlyleova kniha „O hrdinech a uctívání hrdinů“ (1841), která výrazně ovlivnila evropskou historickou vědu, po níž se dějiny světa začaly uvažovat v kontextu životů a činů velkých lidí. Carlyle rozvíjel tento koncept v letech 1845-1846. napsal knihu „Dopisy a projevy Olivera Cromwella“ a v letech 1858-1864. pracoval na svém největším díle – „Dějiny Fridricha II. Pruského“ ve 13 svazcích. Před zahájením této práce připravil sbírku „Pamphletů poslední dny“ (1858), ve kterém velmi jasně vyjádřil své Politické názory: neuznávaje ideály demokracie a liberalismu, nadřazoval „věrný radikalismus“. Zemřel v roce 1881 v Londýně.

Životopis

Thomas Carlyle (Carlyle) se narodil 4. prosince 1795 v Ecclefechan (Skotsko) v rodině zedníka a farmáře. Základní vzdělání získal v Ecclefechan a na soukromé škole ve skotském městě Ennan. V roce 1809 nastoupil na univerzitu v Edinburghu, kde se připravoval na církevní dráhu, ale místo toho získal titul z matematiky a po absolvování univerzity byl od roku 1814 učitelem v Ennanu, poté v Kirkcaldy. V roce 1818 se Thomas Carlyle vrátil do Edinburghu studovat práva, ale věnoval více pozornosti německý jazyk, historie a filozofie. V roce 1820 Carlyle konečně opustil svou kariéru kněze, právníka a učitele a rozhodl se živit literární tvorbou. V roce 1824 vydal Schillerovu biografii a řadu překladů, žil v Edinburghu a na farmě své ženy a živil se jako novinář. V roce 1834 vydal Carlyle román Sartor Resartus Život a názory profesora Teufelsdrocka, napsaný v duchu německého romantismu a klasického idealismu, který měl obecně silný vliv na spisovatelův světonázor. Tento filozoficko-žurnalistický román vyjadřoval podstatu Carlyleovy filozofie: moderní svět je „rozmístěný“, protože k řešení svých problémů zvolil metody vědeckého racionalismu, místo aby oživoval pravdu ducha.

Od roku 1834 žil Thomas Carlyle trvale v Londýně, kde vydával knihy, eseje, rozhovory a dopisy. To nejlepší přišlo v roce 1837 historický esej Carlyle - „Historie francouzské revoluce“. V ní je již nastíněn, spolu s odůvodněním svržení absolutistického systému masami, krajně subjektivistický idealistický koncept „kultu hrdinů“, rozvinutý v cyklu přednášek „Hrdinové, uctívání hrdinů a hrdinství v dějinách“. “ (1842). Mezi další Carlyleova díla patří kniha Nyní a dříve (1843), Dopisy a projevy Olivera Cromwella (1845-1846), Moderní brožury (1850), Život Johna Sterlinga (1851), Historie Fridricha Druhého Pruska“ (1858 -1865). Když se Thomas Carlyle na konci svého života stal slavným, odmítl vyznamenání, včetně šlechtického titulu a penze. Zemřel v Londýně 5. února 1881 a jeho Paměti vyšly až po autorově smrti.

Životopis (en.wikipedia.org)

Vyznával romantický „kult hrdinů“ – výjimečných jedinců jako Napoleon, kteří svými činy naplňují božský osud a posouvají lidstvo kupředu, povyšujíc se nad dav omezených obyčejných lidí. Také známý jako jeden z brilantních stylistů viktoriánské éry.

Začátek činnosti

Narozen do prosté rolnické rodiny; předurčen k duchovní kariéře svými přísnými kalvínskými rodiči, vstoupil ve 14 letech na univerzitu v Edinburghu. Protože nechtěl být knězem, po absolvování kurzu na univerzitě se stal učitelem matematiky v provincii, ale brzy se vrátil do Edinburghu. Zde, živící se náhodnými literárními výdělky, nějakou dobu intenzivně studoval práva, připravoval se na advokátní praxi; ale i toto rychle opustil a začal se zajímat o německou literaturu.

Eseje o německé literatuře

Překlad Goethova Wilhelma Meistera v roce 1824 a Život Schillera v roce 1825 byly prvními Carlyleovými hlavními díly; po nich následovaly kritiky a překlady od Jeana-Paula

Kniha o francouzské revoluci. Historické a filozofické názory

Stejnou originalitou jako tato díla se vyznačují „Dějiny francouzské revoluce“ („Francouzská revoluce, dějiny“, 1837), sžíravá brožura „Chartism“ (1839), přednášky o hrdinech a hrdinech v dějinách („O Uctívání hrdinů“, 1841) a historické a filozofické úvahy „Minulost a přítomnost“ (1843).

Aniž by se přiblížil k některému ze zavedených politické strany Carlyle se cítil osamělý a nějakou dobu přemýšlel o vydávání vlastního časopisu, aby kázal svůj „radikalismus věřících“. Všechna Carlyleova díla jsou prodchnuta touhou omezit pokrok lidstva k životům jednotlivých vynikajících osobností-hrdinů (podle Carlylea Světové dějiny existuje biografie velkých lidí), klást výlučně morální povinnost na základ civilizace; jeho politický program se omezuje na kazatelskou činnost, mravní smysl a víru. Přehnané ocenění hrdinství v dějinách a nedůvěra v moc institucí a vědění ho přivedly k formálnímu kultu minulých dob, příznivějšímu hrdinní lidé. Jeho názory byly vyjádřeny jasněji než kdekoli jinde ve dvanácti „brožurách posledních dnů“, 1858; zde se směje emancipaci černochů, demokracii, filantropii, politicko-ekonomickým naukám atd. Po těchto pamfletech se na Carlyla nejen rozhořčili jeho bývalí nepřátelé, ale i mnozí obdivovatelé mu přestali rozumět.

Jiné historické spisy

Během 40. let se Carlyleovy názory měnily směrem ke konzervatismu. Postupně v Carlyleových dílech zněla kritika kapitalismu stále tlumeněji a jeho výroky namířené proti akcím mas byly stále drsnější. V knize „Dříve a teď“ maloval idylické obrazy středověké společnosti, kde údajně vládla jednoduchá vznešená morálka, dobrý panovník zajišťoval blaho a svobodu svých poddaných a církev dbala na vysoké mravní hodnoty. Byla to romantická utopie, která Carlyla sblížila s feudálními socialisty. Ze všech Carlyleových spisů mají Dopisy a projevy Olivera Cromwella (1845-46) s komentářem největší historický význam; ti druzí nejsou vůči „hrdinovi“ Cromwellovi zdaleka nestranní. Carlyle novým způsobem ukázal roli Cromwella v historii země, zejména jeho zásluhy o zvýšení námořní síly Anglie a posílení její mezinárodní prestiže. Práce byla na svou dobu inovativní. Do té doby angličtí historici tuto postavu ignorovali a viděli v něm pouze „královevraždu“ a „tyrana“. Carlyle se pokusil odhalit skutečné motivy a význam vládní aktivity Cromwell. Snažil se pochopit podstatu revoluce samotné, ale vycházel ze skutečnosti, že anglická revoluce byla na rozdíl od francouzské náboženské povahy a neměla „pozemské cíle“. Carlyleovým nejrozsáhlejším dílem jsou Dějiny Fridricha II. (1858-65), které ho přivedly k cestě do Německa; Navzdory mnoha skvělým vlastnostem trpí velkou tažností. Carlyle oslavuje tohoto „hrdinského krále“ a obdivuje řád feudálního Pruska. V roce 1847 vyšly jeho „Historické a kritické experimenty“ (sbírka časopiseckých článků) a v roce 1851 životopis jeho přítele z mládí, básníka Sterlinga. Od roku 1868 do roku 1870 byl Carlyle zaneprázdněn vydáváním plné setkání jeho děl („edice Library“, 34 svazků). Po této edici následovala v následujícím roce levná Lidová edice, která se mnohokrát opakovala. Poté vydal sérii esejů s názvem „První norští králové“ (1875). V roce 1866 bylo Carlyleovi nabídnuto čestné místo rektora University of Edinburgh; Kromě tohoto místa nikdy nezastával žádnou funkci, celý život zůstal pouze spisovatelem. Během francouzsko-pruské války se postavil na stranu Pruska a horlivě a upřímně hájil jeho věc ve svých dopisech do Times, publikovaných samostatně (1871). Zemřel v roce 1881.

Carlyle a nacismus

Anglický filozof Thomas Carlyle (1795–1881) byl jedním z těch, kteří se vrátili k myšlence prominentní role jednotlivců, „hrdinů“ v historii. Jedno z jeho nejslavnějších děl, které mělo velmi silný vliv na jeho současníky a potomky, se jmenovalo „Hrdinové a hrdinové v historii“ (1840, ruský překlad 1891; viz také: Carlyle 1994). Podle Carlyle jsou světové dějiny biografií velkých mužů. Carlyle se ve svých dílech zaměřuje na určité jedince a jejich role, káže vysoké cíle a pocity, píše celá řada brilantní životopisy. O masách říká mnohem méně. Podle jeho názoru jsou masy často pouze nástroji v rukou velkých osobností. Podle Carlylea existuje jakýsi historický kruh neboli cyklus. Když hrdinský princip ve společnosti slábne, pak skrytý destruktivní síly masy (v revolucích a povstáních) a jednají, dokud společnost v sobě znovu neobjeví „ opravdoví hrdinové“, vůdci (jako Cromwell nebo Napoleon). Takový hrdinský přístup nepochybně upozornil na roli jednotlivců a postavil (ale nevyřešil) problém odhalit příčiny kolísání této role v dějinách. Měla však příliš zjevné nedostatky (kromě nesystematické prezentace): brali v úvahu pouze „hrdiny“, společnost byla přísně rozdělena na vůdce a masy, příčiny revolucí byly redukovány na sociální cítění atd.

Carlyleovy názory v některých ohledech předjímaly názory Nietzscheho s jeho kultem nadčlověka a skrze něj Hitlera a dalších fašistických ideologů. Profesor Charles Saroli se tedy ve svém profašistickém článku z roku 1938 „Byl Carlyle první nacista?“ pokouší odpovědět na tuto otázku kladně v Anglo-German Review:
Nacismus není německý vynález, původně vznikl v zahraničí a odtud se k nám dostal... Filosofii nacismu, teorii diktatury zformuloval před sto lety největší Skot své doby – Carlyle, nejuctívanější z politických proroci. Jeho myšlenky následně rozvinul Houston Stewart Chamberlain. Neexistuje jediná základní doktrína... nacismu, na které je založeno nacistické náboženství, která by nebyla... Carlyle nebo Chamberlain. Carlyle i Chamberlain... jsou skutečně duchovními otci nacistického náboženství... Stejně jako Hitler, Carlyle nikdy nezradil svou nenávist, své pohrdání parlamentním systémem... Stejně jako Hitler, Carlyle vždy věřil ve spásnou ctnost diktatury.

Bertrand Russell ve své knize A History of Western Philosophy (1946) tvrdil: „Dalším krokem po Carlyle a Nietzsche je Hitler.“

Slavný historik Manuel Sarkisyants ve své knize „Anglické kořeny německého fašismu“ věnoval samostatnou kapitolu otázce Carlyleova vlivu na vývoj nacistických idejí.

Eseje

* "Historie francouzské revoluce" (svazek I)
* "Historické a kritické experimenty"
* „Hrdinové a hrdinové v historii“ („Současní“ 1856)
* „Nibelungové“ („Čtení Bible“ 1857).
* Umění. ve Vestn. Evropa“ (1881, knihy 5 a 6);
* „Nejnovější angličtina. literatura"
* I. deset; "Autobiografie D. S. Milla";

Poznámky

1. Rybakin A.I. Slovník anglických příjmení. - M.: Astrel, 2000. - 576 s. - ISBN 5-271-00590-9
2. Osobnost v historii: vývoj názorů Grinin L. E. Historie a moderna. Vydání č. 2(12)/2010
3. M. Sarkisyants. „Thomas Carlyle a „božští seržanti – instruktoři cvičení“ pro nejchudší Angličany“
4. „Anglické kořeny německého fašismu“
5. Anglie jako prototyp rasové jednoty (Volksgemeinschaft)

Literatura

* Carlyle Thomas // encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.
* „Thomas Carlyle a „božští seržanti – instruktoři cvičení“ pro nejchudší Angličany“ – kapitola z knihy „Anglické kořeny německého fašismu“ od Manuela Sarkisyantsa
* J. Simsons. „Thomas Carlyle. Život a myšlenky proroka"
* ZhZL F. Pavlenková. V. I. Jakovenko. "Thomas Carlyle"
* Julian Simons Carlyle (ZhZL)
* Engels F. Situace Anglie
* V. G. Sirotkin. THOMAS CARLYLE A JEHO DÍLO "FRANCOUZSKÁ REVOLUCE. HISTORIE"

CARLYLE

Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, Eclefechan, Skotsko, - 5.2.1881, Londýn), Angličtina, spisovatel a historik. K. světonázor se formoval pod vlivem Goetha, Fichteho, Schellinga a Němec romantiků. Nepřítel francouzština materialismus a shotl. prospěchářství.

V Filozof román "Sartor Resartus" (1833-34, rus. pruh 1902) v mytologické tradici tradiční pro romantismus. stvořený v duchu Filozof obraz světa, „oděný“ do jakési symboliky závoje-emblémy skrývající transcendentní přírodu a společnost. Následoval Fichta, považoval to za iluzi smyslů. která před člověkem skrývá božstva. struktura vesmíru. Filosofie je podle K. povolána, aby přítomnost panteismu „rozpletla“ pomocí symbolů a emblémů. ducha ve viditelných formách vnímaného světa. Romantický Naturalismus se vyznačuje touhou sjednotit mikrokosmos „zjevující se“ přírody s univerzální přírodou a věčností, totožnou s duchem. Subjektivismus K. někdy vedl k solipsismu. Spiritualistický K. používali představitelé Theosofie.

Po vydání „Sartora Resartuse“ Carlyle postupně propadl literatuře, kterou dříve nepovažoval za součást sebe sama, viděl v ní způsob chápání světa a člověka. Carlyleův pohled na svět se vyvíjí směrem k filozofii dějin. Jeho díla „Znamení doby“ (1829) a „Charakteristika naší doby“ vyjadřovala jeho kritiku sociálních institucí a soudobé sociální filozofie; Carlyle považuje moderní společnost za nemocnou, tvrdí, že lidé jsou příliš zaujatí svým „já“, jsou příliš úzkostliví ve svých problémech; Nejzávažnější nemocí společnosti je u jedněch nadměrné bohatství a u jiných chudoba. Ten současný je horší než ten předchozí kvůli nedostatku víry a ideálů. Lidé nedělají nic intuitivně, z hloubi své podstaty, všichni se řídí zavedenými recepty. Ztratili víru v sebe sama, v účinnost vlastního úsilí, nestarají se o vnitřní zlepšení, ale o vnější přizpůsobení, a ženou se za vnějšími proměnami. Mezitím jsou reformy předčasné bez sebezdokonalování, bez dosažení svobody ve více než jedné oblasti politický smysl. V eseji „Chartismus“, který měl na veřejnost obrovský dopad, Carlyle nevystupuje ze stranických pozic, chartismus považuje za veřejný život hluboce zakořeněné v nespokojenosti pracovníků s jejich situací. Carlyle se podrobně zabývá zkoumáním obecných příčin chartismu různé strany tehdejší společenský život Anglie polemizuje s moderními ekonomy, nepřijímá tezi o dočasné povaze neštěstí pracujícího lidu, které prý samo zmizí, nesouhlasí s principem úplného nevměšování státu do ekonomický život. V roce 1843 v knize „Minulost a současnost“, vycházející z jedné středověké kroniky, Carlyle srovnává moderní situaci s minulostí; tvrdí, že dřívější silná pouta mezi lidmi byla nahrazena spojením ve formě peněžní smlouvy a současná formálnost lidí situaci jen zhoršila, protože zcela odebrala jejich postavení pánům. Podle Carlyle lze společnost správně řídit pouze tím silný muž, . V „Pamphletech posledního dne“ (1850) Carlyle kritizuje modernitu ještě ostřeji, mluví o otroctví, vládních institucích, parlamentu, vzorových věznicích (kde je život vězňů lepší než život dělníků), dvojí morálce (angl. vyznávají dvě náboženství: v neděli, ve všední dny). - politická ekonomie) atd. Carlyle ve své publicistice hovoří z hlediska morálky, svědomí a povinnosti, pesimisticky hodnotí Současná situace společnost.

V letech 1837-40 Carlyle opakovaně vystupoval v Londýně s veřejné přednášky. Poslední kurz vyšla pod názvem „O hrdinech, kultu hrdinů a hrdinství v historii“ (1840). Podle Carlyle existuje historie, biografie velkých lidí: pedagogů, patronů, tvůrců. Všechny věci existující na světě jsou ztělesněním jejich myšlenek a tužeb. Skvělí lidé – proroci, básníci, kazatelé, spisovatelé, vládci. Na rozdíl od převládajících trendů té doby vidí Carlyle ve velkých lidech něco nadpřirozeného, proroky, jejichž prostřednictvím dochází k neustálému zjevování Boha. Jejich duše jsou otevřené božský obsahživot, jejich vlastnosti - upřímnost, originalita, smysl pro realitu. V roce 1845 vydal Carlyle „Dopisy a projevy Olivera Cromwella“ a v roce 1851 životopis D. Stirlinga. Posledním velkým dílem Carlyle je „Život Fridricha Velikého“ (sv. 1-5, 1858-65). Během práce na knize Carlyle navštívil Německo dvakrát (1852,1858). Během francouzsko-pruské války publikoval Carlyle v Times na straně Německa, za což mu Bismarck udělil Řád za zásluhy. Carlyle měl obrovský morální a literární vliv (zejména na Dickense, Yeskina atd.) na své současníky a hájil morální hodnoty ve věku revolucí a změn.

Díla: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; v Rusku Překlad: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. Kniha Život a myšlenky pana Teufelsdröcka. 1-3. M., 1902; Etika života. Tvrdě pracujte a nenechte se odradit! Petrohrad, 1906; Nyní a dříve. M., 1906; Letáky posledního dne. Petrohrad, 1907; Hrdinové, uctívání hrdinů a hrdinství v historii. Petrohrad, 1908; Historické a kritické experimenty. M-, 1978; Francouzská revoluce. Příběh. M., 1991.

Lit.: Jakovenko V. I. T. Carlyle, jeho život a literární činnost. Petrohrad, 1891; HanselP. T. Carlyle. Petrohrad, 1903; Kareev N.I. Thomas Carlyle. Jeho život, jeho osobnost, jeho díla, jeho myšlenky. Pg., 1923; SimonsD. Carlyle. M., 1981; Fraude J. A. Thomas Carlyle: Historie prvních čtyřiceti let života, 1795-1835. L., 1882; Tamtéž. Thomas Carlyle: Historie jeho života v Londýně, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filosofický myslitel, teolog, historik a básník. N. Y, 1970; Campbell l. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisová

Nová filozofická encyklopedie: Ve 4 sv. M.: Myšlenka. Editoval V. S. Stepin. 2001 .

Podívejte se, co je „CARLILE“ v jiných slovnících:

Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795 1881) britský (skotský) spisovatel, historik a filozof ... Wikipedia

Thomas (přesněji Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795 1881) anglický kritik, romanopisec, filozof, historik a publicista. Ve 20. letech století, kdy Carlyle vstoupil do literatury, průmyslová revoluce byla v podstatě dokončena, velká buržoazie položila ... ... Literární encyklopedie

V provinciích se ale brzy vrátil do Edinburghu. Zde, živoří se náhodnými literárními výdělky, nějakou dobu intenzivně studoval práva, připravoval se na výkon advokacie; ale i toto rychle opustil a začal se zajímat o německou literaturu.

Eseje o německé literatuře

Kniha o francouzské revoluci. Historické a filozofické názory

Stejnou originalitou jako tato díla se vyznačují „Historie francouzské revoluce“ („Francouzská revoluce, historie“), žíravá brožura „Chartism“ (), přednášky o hrdinech a hrdinech v historii („O uctívání hrdinů“ ), a historické a filozofické úvahy „Minulost a současnost“ ().

Carlyle, který nepatřil k žádné ze zavedených politických stran, se cítil osamělý a nějakou dobu přemýšlel o vydávání vlastního časopisu, aby kázal svůj „radikalismus věřících“. Všechna naznačená Carlyleova díla jsou prodchnuta touhou omezit pokrok lidstva na životy jednotlivých vynikajících osobností-hrdinů, položit výlučně morální povinnost na základ civilizace; jeho politický program se omezuje na kazatelskou činnost, mravní smysl a víru. Přehnané oceňování hrdinství v dějinách a nedůvěra v moc institucí a vědění ho přivedly k formálnímu kultu minulých dob příznivějším hrdinským lidem. Jeho názory byly vyjádřeny jasněji než kdekoli jinde ve dvanácti „brožurách posledních dnů“; zde se směje emancipaci černochů, demokracii, filantropii, politicko-ekonomickým naukám atd. Po těchto pamfletech se na Carlyla nejen rozhořčili jeho bývalí nepřátelé, ale i mnozí obdivovatelé mu přestali rozumět.

Jiné historické spisy

Ze všech Carlyleových spisů mají Dopisy a projevy Olivera Cromwella (1845-46) s komentářem největší historický význam; ti druzí nejsou vůči „hrdinovi“ Cromwellovi zdaleka nestranní. Carlyleovým nejrozsáhlejším dílem jsou Dějiny Fridricha II. (1858-65), které ho přivedly k cestě do Německa; navzdory svým mnoha skvělým vlastnostem trpí velkým prodloužením.Ve městě se objevily jeho „Historické a kritické experimenty“ (sbírka časopiseckých článků) a ve městě životopis jeho přítele z mládí, básníka Sterlinga. Od té doby je Carlyle zaneprázdněn vydáváním kompletní sbírky svých děl („Library edition“, 34 svazků). Po této edici následovala v následujícím roce levná Lidová edice, která se mnohokrát opakovala. Poté vydal sérii esejů s názvem „První norští králové“ (). Ve městě Carlyle nabídli čestné místo rektora University of Edinburgh; Kromě tohoto místa nikdy nezastával žádnou funkci, celý život zůstal pouze spisovatelem. Během francouzsko-pruské války se postavil na stranu Pruska a horlivě a upřímně hájil jeho věc ve svých dopisech do Times, publikovaných samostatně (). Zemřel v roce 1881.

Carlyle a nacismus

Carlyleovy názory, jak opakovaně zaznamenali historici [ SZO?], v mnohém předjímal názory Hitlera a dalších fašistických ideologů. Profesor Charles Saroli tedy ve svém profašistickém článku z roku 1938 „Byl Carlyle prvním nacistou? Anglo-German Review na tuto otázku odpovídá kladně:

Slavný historik Manuel Sarkisyants ve své uznávané knize věnoval samostatnou kapitolu otázce Carlyleova vlivu na vývoj nacistických idejí.

Eseje

"Historické a kritické experimenty"
„Hrdinové a hrdinové v historii“ („Současní“)
„Nibelungové“ („Bible ke čtení“).
- Umění. ve Vestn. Evropa“ (např. knihy 5 a 6);
- „Nejnovější angličtina literatura"
- I. Tena; "Autobiografie D. S. Milla";
Thomas Carlyle o pravdě o poselství proroka islámu

Bibliografie

- „Thomas Carlyle a „božští seržanti – instruktoři cvičení“ pro nejchudší Angličany“ – kapitola z knihy „Anglické kořeny německého fašismu“ od Manuela Sarkisyantsa

Engels F. Situace Anglie

Poznámky

Nadace Wikimedia. 2010.

Carlyle
Karlen Abgaryan

Podívejte se, co je "Carlyle T." v jiných slovnících:

CARLYLE- Carlyle Thomas (12.4.1795, Eclefechan, Skotsko, 5.2.1881, Londýn), angl. filozof, spisovatel a historik. K. světonázor se formoval pod vlivem Goetha, Fichteho, Schellinga a němčiny. romantiků. Nepřítel je Francouz. materialismus a skot...... Filosofická encyklopedie

Carlyle- Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795 1881) britský (skotský) spisovatel, historik a filozof ... Wikipedia

Carlyle- Thomas (správněji Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795 1881) anglický kritik, romanopisec, filozof, historik a publicista. Ve 20. letech století, kdy Carlyle vstoupil do literatury, průmyslová revoluce byla v podstatě dokončena, velká buržoazie položila ... ... Literární encyklopedie

Carlyle- Carlyle, Thomas (1795 1881) anglický historik, kritik a publicista. Svou literární kariéru zahájil nadšenými články o klasické poezii a idealistické filozofii Němců. Carlyle se díval na historii jako na produkt kreativity velkých... 1000 biografií

CARLYLE- 1. Carlisle, George William Frederick Howard (18.IV.1802 4.XII.1864), pán, angl. politický aktivista V roce 1826 se stal whigským členem parlamentu. Podporoval parlamentní reformní zákon (1831-32). V roce 1835 bylo 41 ministrů věcí... ... Sovětská historická encyklopedie

Carlyle- I Carlyle Carlisle George William Frederick Howard (18.4.1802, Londýn, 5.12.1864, tamtéž), hrabě, politik Velké Británie, Whig. Byl aktivním zastáncem parlamentní reformy z roku 1832. V roce 1835 41 tajemníků pro záležitosti ... Velká sovětská encyklopedie

Carlyle- přezdívka * Ženské přezdívky tohoto typu, jak samostatně, tak v mnohosti, se nemění... Pravopisný slovník ukrajinského jazyka

Carlyle D.W.- CARLISLE, Carlisle (Carlisle) George William (180264), hrabě, angl. Tajemník pro Irsko v roce 183541, Whig. Jako první mezi whigskými aristokraty podpořil požadavek svobodných obchodníků na zrušení obilných zákonů... Biografický slovník

Carlyle T.- CARLYLE (Carlyle) Thomas (17951881), angl. publicista, historik, filozof, spisovatel. V hrdinech viděl prozřetelnostní tvůrce dějin (Hrdinové, kult hrdinů a hrdinství v dějinách, 1840). Filozofie rum Sartor Resartus (183334). Tr. Od…… Biografický slovník

Carlyle (Charles Howard, hrabě z Carlisle)- anglický diplomat vyslaný do Moskvy v roce 1663 s peticí za obnovení obchodních výsad Britů. Popis cesty této ambasády, která k nám dorazila, je jedním z nejzajímavějších zahraničních děl o Rusku... ... Biografický slovník

knihy

Cervantes. Shakespeare. J. - J. Rousseau. I. - W. Goethe. Carlyle. Životopisné příběhy, Biografie shromážděné v tomto svazku, byly vydány asi před sto lety v samostatných knihách v sérii „Život úžasní lidé`, kterou provedl F. F. Pavlenkov (1839-1900). Napsáno v… Kategorie:

Thomas Carlyle (méně běžná, ale správnější možnost je Carlyle) - anglický spisovatel Skotský rodák, romanopisec, kritik, filozof, publicista, historik, vynikající stylista, který působil ve viktoriánské době.

Majitel takových všestranných talentů se narodil v r obyčejná rodina, který žil ve skotské vesnici Ecclefechen, 4. prosince 1795. Kalvínští rodiče vychovávali chlapce velmi přísně, vštěpovali mu úctu k práci a náboženství; Literární studie mezi nimi byly považovány za samolibost. Thomas byl vzděláván nejprve ve své rodné vesnici, poté byl žákem soukromé školy ve městě Ennana.

Ve 14 letech se stal studentem na University of Edinburgh, naštěstí to bylo usnadněno očividným talentem teenagera v oblasti humanitních věd. Rodiče mu předpovídali kariéru duchovního, ale sám Thomas netoužil po kněžství. Díky tomu se stal držitelem diplomu z matematiky. Po absolvování univerzity v roce 1814 působil jako učitel matematiky na provinčních školách až do roku 1818. Carlyle se poté vrátil do Edinburghu, kde začal studovat jurisprudenci. Německá literatura jej však zajímala mnohem více a již v roce 1820 si mladík uvědomil, že jeho jedinou touhou a povoláním je literární činnost, které se čas od času věnoval ještě během studií na právníka.

Jeho literární debut začal vydáním Schillerovy biografie v roce 1824. V roce 1826 byla hlavním zdrojem obživy Carlyle, který se ve stejném roce oženil, spolupráce s časopisy. Problémy s penězi a zdravím jej a jeho ženu donutily přestěhovat se na statek, který jí patřil, kde se spisovatel věnoval především práci na díle, které mu přineslo velkou slávu – „Sartor Resatrus. Život a názory profesora Teufelsdrecka“ (1833-1834). Filosofický a publicistický román se stal dirigentem filozofie Carlyla, který věřil, že moderní svět je strukturován nesprávně, protože bez oživení pravdy ducha dal přednost vědeckému racionalismu, který mu škodil.

Od roku 1834 je Carlyleova biografie spojena s Londýnem. V anglické metropoli žije bohatý tvůrčí život: jeho knihy, rozhovory, dopisy a publicistické eseje vycházejí jedna za druhou. V roce 1837 vyšla esej Thomase Carlyleho „Dějiny francouzské revoluce“, která je považována za jeho nejlepší historické dílo, předmětem zkoumání byla smrt francouzské aristokracie, která nebyla schopna udělat nic pro to, aby znovu získala své postavení ve společnosti a reformovala stávající systém ke své spáse.

Ve 40. letech v Carlyleově vidění světa je příklon ke konzervativním myšlenkám, odsuzování kapitalistického systému ztrácí svou dřívější ostrost. V roce 1841 vyšla jeho kniha „O hrdinech a uctívání hrdinů“, která měla znatelný dopad na celou evropskou historickou vědu: po ní světová historie se začalo uvažovat v kontextu života a činnosti velkých osobností.

V letech 1865-1876. Carlyle je čestným rektorem University of Edinburgh a toto byla jediná pozice v jeho biografii (a ani tehdy nevyžadující osobní přítomnost), kterou kdy zastával, protože se jeho život ukázal jako zcela věnované kreativitě. Do konce cesta života Carlyle se stal skutečně slavným, ale odmítnut šlechtický titul, důchody a jiné věrnostní předměty. Obdržel pouze Pruský řád za zásluhy (1875) a čestný titul z Harvardské univerzity (1875). Thomas Carlyle zemřel 5. února 1881 v Londýně.

Thomas Carlyle se narodil 4. prosince 1795 v Ecclefechan. Britský (skotský) spisovatel, historik a filozof. Autor knih – „Historie francouzské revoluce“, „Historické a kritické experimenty“, „Hrdinové a hrdinové v dějinách“, „Nibelungové“ atd. Zemřel 5. února 1881 v Londýně.

Aforismy, citáty, výroky, fráze Thomas Carlyle

Nebuďte otrokem slov.
Historie je podstatou drbů.
Pokud člověk ví, kdy přestat, ví všechno.
Současnost je souhrnem minulosti.
Dějiny světa jsou biografií velkých lidí.
Kniha je nejčistší esence lidská duše.
Čísly můžete dokázat cokoliv.
Metafyzika je pokus mysli povznést se nad mysl.
Nejstrašnější nevíra je nedůvěra v sebe sama.
Každá koruna slávy je také korunou trnovou.
Hotovost není jediným osobním spojením.
Do té míry, do jaké člověk překonává strach, je člověkem.
Život je velmi krátký čas mezi dvěma věčnostmi.
Nikdo neví, co Dav udělá, zvláště ne on sám.
Zdravý člověk je nejcennějším produktem přírody.
Ticho je hluboké jako Věčnost; konverzace jsou malé, jako čas.
Nejnepříjemnějším pocitem je pocit vlastní bezmoci.
Angličané jsou ze všech národů světa nejhloupější v konverzaci a nejinteligentnější v jednání.
Člověk žije jen nadějí; naděje je ve skutečnosti jeho jediným majetkem.
Člověk nemůže být nenapravitelně špatný, pokud se alespoň jednou od srdce zasmál.
Velikost velkého muže se projevuje ve způsobu, jakým zachází s malými lidmi.
Není smutnějšího důkazu bezvýznamnosti člověka než nedostatek víry ve velké lidi.
Jakmile při hádce pocítíme vztek, už se nehádáme za pravdu, ale za sebe.
Na našem zářivém horizontu je vždy temná skvrna, a to je náš vlastní stín.
V oblasti literatury zajdou dokonce tak daleko, že budou platit spisovatelům za to, co nenapsali.
Hlavní tělo Lidské tělo, neotřesitelným základem, na kterém spočívá duše, je peněženka.
Člověk, který si neumí nechat své názory pro sebe, není schopen v žádné věci nic výjimečného.
Staňte se čestný muž, a pak si můžete být jisti, že na světě je o jednoho darebáka méně.
Každý má pod kloboukem své divadlo, kde se odehrávají dramata, často složitější než ta, která se dávají v divadlech.
Hudba nás svou melodií zavede na samý okraj věčnosti a dává nám možnost pochopit její velikost během pár minut.
Dva nebo tři už je Společnost. Jeden se stane Bohem, druhý - ďáblem, jeden bude mluvit z kazatelny, druhý bude viset pod břevnem.
Ideál je v sobě. Překážky k jeho dosažení jsou ve vás. Vaše pozice je materiál, ze kterého musíte tento ideál realizovat.
Pokud chcete, aby člověk něco nedělal, přimějte ho mluvit na toto téma: jak více lidíříkají, tím méně jsou nakloněni.
Na této zemi není možné udělat jediný krok, aniž bychom se dostali do kontaktu se zodpovědností a povinností, kterou je třeba splnit.
Naším cílem není snažit se jasně vidět to, co je od nás vzdálené a skryté v mlze, ale pracovat na tom, co je po ruce.