Podstata pojmů „kultura“, „sociokulturní sféra“ a „sociokulturní činnost. Kultura jako součást různých sfér společnosti (politická kultura, kultura práce atd.)

kulturní obrazná veřejnost

Když je kultura charakterizována různé formy veřejný život, pak mluvíme o estetické, morální, profesní, politické a právní, ekonomické, ekologické, domácnosti, tělesné kultuře.

Umělecká kultura je prezentována jako soubor společensky vytvořených umělecké poklady, stejně jako proces tvorby, distribuce, asimilace společností a každým jednotlivcem. Mezi funkce umělecké kultury patří: estetické (je spojeno se schopností umění poskytnout člověku estetické potěšení); kognitivní (vyjadřuje specifika umění jako poznání života prostřednictvím systému umělecké obrazy). Ideologický (znamená, že umění působí jako mluvčí a dirigent toho či onoho světového názoru); vzdělávací (spočívá v působení umění na člověka, v jeho schopnosti tvořit duchovní svět osoba); komunikativní (to znamená výtvarné kultury slouží jako kanál pro přenos nejen znalostí, ale i pocitů, je prostředkem duchovní komunikace mezi lidmi).

Morálka vzniká poté, co mýtus odejde do minulosti, kdy člověk vnitřně splynul s životem kolektivu a byl ovládán různými magickými tabu, které programovaly jeho chování na úrovni nevědomí. Nyní člověk potřebuje sebekontrolu v podmínkách relativní vnitřní autonomie od týmu.

Morálka je prezentována jako vedlejší, jako aspekt kultury jako celku, chápaný jako svět objektivních a duchovních jevů vytvářených lidmi, v nichž jsou ztělesněny lidské esenciální síly, rozvoj lidských generických schopností a schopností v ovládnutí světa, v sebeurčení člověka ve světě. Rozlišují se tyto úrovně mravní kultury: nejnižší - zde se sleduje orientace jedince na vnímání mravní kultury prostřednictvím napodobování a sugesce, reprodukce obecně přijímaného obsahu jednání; střední - dochází k realizaci mravních předpisů a hodnot, urč veřejný názor; nejvyšší je míra seberegulace vycházející z hlavního mravního imperativu – svědomí.

Právo, právní kultura může být reprezentována jako soubor právních znalostí, přesvědčení, postojů implementovaných do procesů komunikace, chování, činností, jakož i postojů k materiálním a duchovním hodnotám společnosti. Mezi funkcemi právní kultury se rozlišují: definice právních procesů a jejich normativní konsolidace; regulace vztahů mezi lidmi v procesu sociální interakce; vytváření optimálních podmínek pro utváření a rozvoj procesů společensky významných interakcí.

Politika je soubor postojů a cílů určovaných základními zájmy sociálních skupin, stran a států, jakož i jejich praktickými domácími a mezinárodními aktivitami k realizaci vypracovaného kurzu a dosažení stanovených cílů. Politická kultura je považována za rozmanitost a nedílnou součást obecné lidské kultury; jako cíle, prostředky, výsledky činnosti společnosti, třídy, sociální skupiny, jedince, charakterizující úroveň sociální rozvoj osobnost jako subjekt proměny společenských vztahů.

ekologická kultura implikuje uznání jednotného systému „člověk – příroda“ nebo „společnost – příroda“, a to nejen z hlediska vlivu na vývoj společnosti geografického prostředí a populace, ale i uznání zpětného vlivu přírody na společnost .

Kultura domácnosti je zavedený způsob života Každodenní život osoba. Všechny oblasti nevýroby sociální život tvoří systém každodenní kultury. Uspokojování potřeb lidí v oblasti stravování, oblékání, bydlení, léčby, zdravotní prevence, jakož i rozvoj duchovních výhod, uměleckých děl, komunikace, rekreace, zábavy ze strany člověka. Každodenní kultura je spojena s životem společnosti, protože každodenní život má vliv na práci, sociální aktivity nálady a chování lidí. Bohatá a prosperující společnost se vyznačuje dobře zavedeným životem svých občanů.

Fyzická kultura je založena na životně důležitých hodnotách kultury, na hodnotách zdravý životní stylživot. Za podporu tělesné kultury ve společnosti by měly fungovat vhodné instituce. Specializovaný personál a propagace zdravého životního stylu jsou nezbytnou součástí pro udržení a existenci tělesné kultury ve společnosti.

Důležitým aspektem fungování a rozvoje společnosti je její duchovní život. Může být naplněn bohatým obsahem, který vytváří příznivou duchovní atmosféru v životě lidí, dobré morální a psychologické klima.

V jiných případech může být duchovní život společnosti chudý a nevýrazný a někdy v něm vládne skutečný nedostatek spirituality. V obsahu duchovního života společnosti se projevuje její skutečně lidská podstata. Duchovno (či duchovno) je přece jen člověku vlastní, odlišuje ho a povyšuje nad ostatní svět.

Hlavní prvky duchovního života společnosti. Duchovní život společnosti je velmi složitý. Neomezuje se na různé projevy vědomí lidí, jejich myšlenek a pocitů, i když s z dobrého důvodu můžeme říci, že jejich vědomí je jádrem, jádrem jejich osobního duchovního života a duchovního života společnosti.

Mezi hlavní prvky duchovního života společnosti patří duchovní potřeby lidí směřující k vytváření a spotřebě odpovídajících duchovních hodnot, jakož i duchovních hodnot samotných, jakož i duchovní činnosti pro jejich tvorbu a vůbec. duchovní produkce. Mezi prvky duchovního života by měla patřit i duchovní konzumace jako konzumace duchovních hodnot a duchovních vztahů mezi lidmi, jakož i projevy jejich mezilidské duchovní komunikace.

Základem duchovního života společnosti je duchovní činnost. Lze ji považovat za činnost vědomí, při které vznikají určité myšlenky a pocity lidí, jejich obrazy a představy o přírodních a společenských jevech. Výsledkem této činnosti jsou určité pohledy lidí na svět, vědecké myšlenky a teorie, morální, estetické a náboženské názory. Jsou vtěleny do morální zásady a normy chování, díla lidového a profesionálního umění, náboženské obřady, rituály atd.

Zvláštním druhem duchovní činnosti je šíření duchovních hodnot za účelem jejich co největší asimilace. velký počet lidí. Hlavními motivačními silami duchovní činnosti jsou duchovní potřeby.

Úkolem je zvýšit úroveň kultury duchovní spotřeby. V tento případ spotřebitele je třeba vychovat seznámením se skutečnou duchovní kulturou. K tomu je třeba rozvíjet a obohacovat duchovní kulturu společnosti, učinit ji dostupnou a zajímavou pro každého člověka.

Produkce a spotřeba duchovních hodnot je zprostředkována duchovními vztahy. Skutečně existují jako vztah člověka přímo k určitým duchovním hodnotám (ať už je schvaluje nebo odmítá), stejně jako jeho vztah k ostatním lidem o těchto hodnotách – jejich produkci, distribuci, spotřebě, ochraně.

Jakákoli duchovní činnost je zprostředkována duchovními vztahy. Na základě toho lze vyčlenit takové druhy duchovních vztahů, jako jsou kognitivní, mravní, estetické, náboženské, ale i duchovní vztahy, které vznikají mezi učitelem a žákem, vychovatelem a těmi, které vychovává.

Je třeba poznamenat, že termín „kultura“ pochází z latinské slovo kultura - pěstování, zpracování, výchova, rozvoj. Zpočátku to znamenalo obdělávat půdu, obdělávat ji, tedy obměňovat ji člověkem za účelem získání dobré úrody.

Renesanční filozofové definovali kulturu jako prostředek k utváření ideální univerzální osobnosti – všestranně vzdělané, vzdělané, blahodárně ovlivňující rozvoj věd a umění, přispívající k upevňování státu. Nastolili také problém civilizace jako specifika sociální struktura jiné než barbarství.

Měli bychom souhlasit s mnoha výzkumníky, že kultura je čistě společenský jev spojené s lidským životem. Taková definice odráží pouze to nejobecnější v kultuře, protože o tom můžeme říci totéž lidská společnost. To znamená, že již v samotné definici pojmu „kultura“ musí být něco, co jej odlišuje od pojmu „společnost“. Bylo zjištěno, že splynutí kulturního a sociálního existuje pouze na velmi nízkém stupni vývoje společnosti. Jakmile to začne veřejné rozdělení práce - oddělení zemědělství od chovu dobytka, řemesla od zemědělství; obchodu ze zemědělství, chovu dobytka a řemesel, tak roste fakt sociální problémy.

Stejně tak je špatné ztotožňovat duchovní produkci s duchovní kulturou. Duchovní produkce je produkcí všech druhů myšlenek, norem, duchovních hodnot a duchovní kultura je jak produkcí duchovních hodnot samotných, tak jejich fungováním a spotřebou, a to i ve vzdělávání, výchově, různých formách lidského života a komunikace. I zde existuje velmi úzká souvislost a interakce mezi duchovní produkcí a duchovní kulturou, ale nelze jedno redukovat na druhé. Duchovní kultura zahrnuje duchovní produkci a určuje ji a duchovní produkce přispívá k rozvoji duchovní kultury.

Jak vidíme, touha objasnit problém vztahu mezi kulturou a společností nutně vede k chápání kultury jako systému materiálních a duchovních hodnot zapojených do sociálně progresivní tvůrčí činnosti lidstva ve všech sférách bytí a života. poznání, jeho sociální vztahy, veřejné vědomí, sociální instituce atd. Systém duchovních hodnot je systém morálních a jiných sociální normy, principy, ideály, postoje, jejich fungování v konkrétních historických podmínkách. Je třeba poznamenat, že kultura není redukována na hodnoty jako konečné výsledky. Zahrnuje stupeň vývoje samotného člověka. Neexistuje kultura bez člověka, stejně jako neexistuje kultura ve statickém stavu. Kultura je neoddělitelná od celého života člověka, který je jejím nositelem a tvůrcem. Člověk je především kulturní a historická bytost. Jeho lidské vlastnosti jsou výsledkem jeho asimilace jazyka, hodnotových orientací společnosti a sociálního či národního společenství, ke kterému patří, a také zkušeností a dovedností pro práci, tradice, zvyky, duchovní a materiální hodnoty zděděné po předchozí generace a jím vytvořené.

Kultura je měřítkem člověka v člověku, charakteristikou jeho vlastního vývoje, stejně jako vývoje společnosti, její interakce s přírodou.

Problém lidské dimenze byl zaznamenán již ve starověku.

Nelze si nepovšimnout důležitosti osobního rozměru kultury z hlediska vztahu člověka k přírodě. Dnes již mluvíme o ekologické kultuře, která odráží postoj člověka k přírodě, jeho morálku. Tato ekologická morálka by nyní měla fungovat jako kategorický imperativ jednotlivce, státu a společnosti. Člověk nepřichází na svět jako producent a ne jako člověk, ale jako člověk. Osvojuje si přirozené i sociální kvality své bytosti v podobě, v jaké je nachází ve svém prostředí, protože si nemůže vybrat ten či onen typ společnosti nebo úroveň rozvoje. kulturní majetek. Člověk je tím prvkem systému „příroda – člověk – společnost“, jehož prostřednictvím se mění příroda, společnost i člověk sám. A z toho, jaké jsou osobní rozměry samotného člověka, jaké jsou jeho hodnotové orientace, závisí (samozřejmě za určitých objektivních podmínek) na výsledcích její činnosti. Vědomí a odpovědnost, milosrdenství a láska k přírodě jsou tedy daleko od bytí kompletní seznam lidské vlastnosti, které měří kontakt člověka s přírodou, ekologickou kulturu člověka.

Když mluvíme o ekologické kultuře společnosti, měli bychom poznamenat, že „dobrá technologie“ (taková, která je zaměřena na ochranu a rekreaci přírody) dává „dobrou ekologii“. Ekologická kultura společnosti, spojená se zájmem o harmonii člověka a přírody, zahrnuje materiální i duchovní hodnoty, které slouží přírodě i člověku jako její nedílná součást.

Hlavní prvky duchovního života společnosti jsou:

duchovní činnost;

duchovní hodnoty;

Duchovní potřeby lidí;

Duchovní spotřeba;

individuální vědomí;

veřejné povědomí.

Duchovní život společnosti je jednou z hlavních oblastí společenského života, která určuje specifika konkrétní společnosti v její celistvosti. Tato oblast zahrnuje vzdělání a kulturu, náboženství a vědu.

duchovní sféra

Duchovní sféra společnosti je systém vztahů mezi lidmi, který odráží mravní život této společnosti.

Duchovní sféru představují takové mnohostranné subsystémy jako náboženství, věda, kultura, vzdělání, umění a ideologie. Proč duchovní oblast tolik znamená pro jakoukoli vyspělou společnost?

Význam duchovní sféry spočívá především v její funkci odhalování hodnotového systému společnosti. Prostřednictvím definice hodnot lze pochopit úroveň rozvoje veřejné povědomí.

Bez rozvinuté duchovní sféry je poměrně obtížné si představit rozvinutou společnost lidí. Prostřednictvím vzdělávání se lidé stávají chytřejšími a učí se svět z nových stran se díky kultuře společnost neustále duchovně obohacuje, protože lidé mají možnost vyjádřit své osobní kvality a kreativitu.

kultura

Kultura je spojením duchovních a materiálních hodnot, způsobů jejich tvorby a možností jejich využití další vývoj lidstva a jednotlivce zvláště. Můžeme to říct lidská práce je prvním zdrojem kulturního rozvoje.

Kultura je souborem duchovních výdobytků lidstva. Ale ne nadarmo se říká, že každá země nebo každý národ má svou vlastní kulturu. Je to dáno tím, že každá země se vyvíjela po svém a každá země má svou historii.

Jako výsledek kulturní rozvoj každý národ má určité kulturní a duchovní dědictví, které vytváří kulturní zvyky. Existují kulturní úspěchy, kterým se běžně říká „přesčas“ – to jsou ty kulturní a duchovní fenomény, které nepodléhají změnám a času.

Vzdělání

Proces a výsledek lidské asimilace znalostí, dovedností a schopností se běžně nazývá vzdělávání. Tímto způsobem se rozvíjí mysl a pocity člověka, jeho vlastní názor, hodnotový systém, světonázor a kognitivní proces.

Vzdělání je Hlavní cesta k dospívání a porozumění okolnímu světu. Děti se začínají učit od raná léta- nejprve jen zvuky a pohyby, pak abecedu a počítání a každý rok se dítě naučí něco nového.

V dospívání člověk nejen shromažďuje systematizované znalosti, ale již se učí kriticky a kreativně myslet - samostatně hodnotit jevy, které ho obklopují, a historickou minulost.

Vzdělání je důležité pro každého člověka - koneckonců bez systému povinných znalostí nebude schopen plně komunikovat s lidmi a cítit se dobře ve společnosti. Vzdělávání je sociálně organizovaný proces.

Náboženství

Náboženství je jednou z forem společenského vědomí. A ve vědeckém smyslu mluvíme o náboženství jako o zvláštní formě uvědomování si světa, které je dáno vírou v nadpřirozeno. Jakýkoli druh náboženství zahrnuje morální normy a typy chování a také představuje sdružení lidí v určitých organizacích.

Příkladem takové organizace je církev. Základem náboženství je pojem Boha, smyslu a účelu života, dobra a zla, morálky a poctivosti. Proto je náboženství jedním ze základních subsystémů duchovní sféry společnosti.

Věda

Oblast lidské činnosti zaměřená na teoretickou systematizaci a rozvoj znalostí o realitě se obvykle nazývá vědou. Nejjednodušší je říci, že věda je soubor objektivních znalostí o světě.

Kultura je důležitou součástí společenského vědomí. Je to prostředek formování sociální osobnost, sféra komunikace mezi lidmi a realizace jejich tvořivost. kultura a její rysy jsou předmětem studia filozofů, kulturologů, intelektuálů, kteří se snaží určit roli duchovní kultury ve společnosti a v rozvoji člověka.

Pojem kultury

V průběhu historie se lidský život formoval do kultury. Tento koncept pokrývá nejširší oblast lidského života. Význam slova "kultura" - "kultivace", "zpracování" (původně - půda) - je způsoben tím, že pomocí různých akcí člověk transformuje okolní realitu a sebe. Kultura je výhradně lidský fenomén, zvířata se na rozdíl od lidí přizpůsobují světu a člověk si ho přizpůsobuje svým potřebám a požadavkům. V průběhu těchto transformací vzniká.

Vzhledem k tomu, že sféry duchovní kultury jsou nesmírně rozmanité, neexistuje jediná definice pojmu „kultura“. Existuje několik přístupů k jeho interpretaci: idealistický, materialistický, funkcionalistický, strukturalistický, psychoanalytický. V každém z nich se rozlišují samostatné aspekty tohoto konceptu. V širokém smyslu je kultura veškerá transformační činnost člověka, směřující jak vně, tak uvnitř sebe. V úzkých je tvůrčí činnost lidské, vyjádřené tvorbou děl různých umění.

Duchovní a hmotná kultura

Navzdory skutečnosti, že kultura je komplexní, komplexní fenomén, existuje tradice dělit ji na materiální a duchovní. Do oblasti hmotné kultury Je obvyklé připisovat všechny výsledky lidské činnosti vtělené do různých předmětů. Tohle je svět obklopující člověka: budovy, silnice, domácí potřeby, oblečení a také různé vybavení a technologie. S produkcí myšlenek jsou spojeny sféry duchovní kultury. Patří mezi ně teorie, filozofie, morální normy, vědecké znalosti. Takové rozdělení je však často čistě libovolné. Jak například oddělit díla takových uměleckých forem, jako je kino a divadlo? Koneckonců, představení spojuje myšlenku, literární základ, hra herců, stejně jako návrh námětu.

Vznik duchovní kultury

Otázka původu kultury stále vyvolává živé spory mezi představiteli různých věd. Společenské vědy, pro které je oblast duchovní kultury důležitou oblastí výzkumu, dokazují, že kulturní geneze je nerozlučně spjata s formováním společnosti. Podmínka přežití primitivní člověk byla schopnost přizpůsobit svět kolem sebe svým potřebám a schopnost koexistovat v týmu: nebylo možné přežít sami. Vznik kultury nebyl okamžitý, ale byl to dlouhý evoluční proces. Člověk se učí přenášet sociální zkušenosti, vytváří k tomu systém rituálů a signálů, řeči. Má nové potřeby, zejména touhu po kráse, formují se společenské a to vše se stává platformou pro formování duchovní kultury. Pochopení okolní reality, hledání vztahů příčina-následek vede k utváření mytologického vidění světa. Symbolicky vysvětluje svět kolem a umožňuje člověku orientovat se v životě.

Hlavní oblasti

Postupem času všechny sféry duchovní kultury vyrůstají z mytologie. Lidský svět se vyvíjí a stává se složitějším a zároveň se informace a představy o světě stávají složitějšími, rozlišují se speciální oblasti vědění. Dnes má otázka, co zahrnuje sféra duchovní kultury, několik odpovědí. V tradičním smyslu zahrnuje náboženství, politiku, filozofii, morálku, umění, vědu. Existuje také širší pohled, podle kterého duchovní sféra zahrnuje jazyk, systém znalostí, hodnot a plány pro budoucnost lidstva. V nejužším pojetí zahrnuje sféra spirituality umění, filozofii a etiku jako oblast pro utváření ideálů.

Náboženství jako sféra duchovní kultury

Náboženství vyniká jako první. Všechny sféry duchovní kultury, včetně náboženství, jsou zvláštním souborem hodnot, ideálů a norem, které slouží jako vodítka v lidském životě. Víra je základem pro pochopení světa, zvláště pro člověka starověku. Věda a náboženství jsou dva antagonistické způsoby vysvětlování světa, ale každý z nich je systémem představ o tom, jak byl stvořen člověk a vše, co ho obklopuje. Specifikem náboženství je, že se odvolává na víru, nikoli na znalosti. Hlavní funkce náboženství jako formy duchovního života je ideologická. Nastavuje rámec pro světonázor a světonázor člověka, dává smysl existenci. Náboženství plní i regulační funkci: řídí vztahy lidí ve společnosti a jejich činnost. Kromě nich plní víra komunikační, legitimizační a kulturně přenosné funkce. Díky náboženství se objevilo mnoho vynikajících myšlenek a jevů, bylo zdrojem konceptu humanismu.

Morálka jako sféra duchovní kultury

Mravní a duchovní kultura je základem pro regulaci vztahů mezi lidmi ve společnosti. Morálka je systém hodnot a představ o tom, co je zlo a dobro, o smyslu života lidí a principech jejich vztahů ve společnosti. Vědci často uvažují o etice nejvyšší forma duchovno. Morálka je specifickou oblastí duchovní kultury a její rysy jsou dány tím, že jde o nepsaný zákon chování lidí ve společnosti. Představuje nevyřčené Společenská smlouva, podle kterého všechny národy považují za nejvyšší hodnotu člověka a jeho života. Hlavní veřejné funkce morálka je:

Regulační - toto specifická funkce spočívá v řízení chování lidí a neovládají je žádné instituce a organizace, které člověka ovládají. Při plnění morálních požadavků je člověk motivován jedinečným mechanismem zvaným svědomí. Morálka stanovuje pravidla, která zajišťují interakci lidí;

Hodnotící-imperativ, tedy funkce, která lidem umožňuje pochopit, co je dobro a co zlo;

Výchovný - právě díky němu se utváří mravní charakter jedince.

Etika plní i řadu takových společensky významných funkcí, jako je kognitivní, komunikativní, orientační, prognostická.

Umění jako sféra duchovní kultury

Kino a divadlo

Kino je jedno z nejmladších a zároveň nejvíce populární umění. Jeho historie je krátká ve srovnání s tisíciletou historií hudby, malířství nebo divadla. Kinosály se přitom každý den zaplní miliony diváků a další více lidí sledování filmů v televizi. Kino renderuje silný dopad v myslích a srdcích mladých lidí.

Dnes je divadlo méně populární než kino. S všudypřítomností televize ztratila část své přitažlivosti. Kromě, vstupenky do divadla jsou nyní drahé. Dá se tedy říci, že návštěva slavné divadlo se stal luxusem. Divadlo je však jeho nedílnou součástí intelektuální život každé zemi a odráží stav společnosti a myšlení národa.

Filosofie jako sféra duchovní kultury

filozofie - starověký muž. Stejně jako jiné sféry duchovní kultury vyrůstá z mytologie. Organicky spojuje rysy náboženství Filosofové uspokojují důležitou potřebu lidí najít smysl. Hlavní otázky bytí (co je svět, jaký je smysl života) dostávají ve filozofii různé odpovědi, ale umožňují člověku vybrat si vlastní cesta života. Jeho nejdůležitější funkce je ideologická a axiologická, pomáhá člověku vybudovat si vlastní systém názorů a kritérií pro hodnocení světa kolem sebe. Filosofie také plní epistemologické, kritické, prognostické a vzdělávací funkce.

Věda jako sféra duchovní kultury

Poslední formovanou sférou duchovní kultury byla věda. Jeho utváření je poměrně pomalé a má především vysvětlit strukturu světa. Věda a náboženství jsou formy překonání mytologického vidění světa. Ale na rozdíl od náboženství je věda systémem objektivních, ověřitelných znalostí a je postavena podle zákonů logiky. Hlavní potřeba, kterou člověk uspokojuje prostřednictvím vědy, je kognitivní. Je lidskou přirozeností klást si různé otázky a hledání odpovědí dává vzniknout vědě. Věda se od všech ostatních sfér duchovní kultury odlišuje přísnou průkazností a ověřitelností postulátů. Díky ní se utváří univerzální lidský objektivní obraz světa. Hlavní sociální jsou kognitivní, světonázorové, prakticko-transformativní, komunikativní, vzdělávací a regulační. Na rozdíl od filozofie je věda založena na systému objektivního poznání, které je ověřitelné pomocí experimentů.

Kultura je základním aspektem různé oblastiživot společnosti: produkční, politický a právní atd. Tento aspekt sociologického řezu struktury kultury umožňuje vyčlenit takové prvky, jako je kultura produkce, politická kultura, právní kultura atp.

Výroba je jednou z nejdůležitějších sfér společnosti. Dělí se na duchovní produkci a hmotnou produkci.

Duchovní výroba je výroba produktů, které uspokojují duchovní potřeby člověka (knihy, obrazy, předměty). Duchovní produkce je tedy kulturou sama o sobě, ale není brána sama o sobě, ale v socioekonomickém a institucionálním kontextu.

Hmotná výroba je za prvé výroba výrobků, které uspokojují materiální potřeby člověka (na jídlo, oblečení, bydlení), a za druhé výroba materiálních prostředků, pomocí kterých jsou potřeby komunikace, přepravy výrobků, duchovní potřeby jsou uspokojeny.

Například výroba přehrávačů, televizí nemůže být připisována duchovní produkci, protože samotný přehrávač nebo televize neuspokojují duchovní potřeby. Slouží pouze jako prostředek, kterým se duchovní produkt stává dostupným pro spotřebitele.

V sociálně-ekonomickém aspektu má hmotná výroba obecně a duchovní výroba určitou podobnost – jde o formy vlastnictví výrobních prostředků, formy rozdělování zisku atd. Tato podobnost je však velmi relativní: duchovní výroba má své vlastní specifika v tomto ohledu navíc různá odvětví duchovní produkce se od sebe výrazně liší.

Duchovní a materiální výroba se ještě více liší, pokud jde o výrobek, technologii jeho výroby a organizaci práce.

Ani tyto rozdíly by však neměly být absolutizovány. V současné době si spolu se zachováváním odlišností razí cestu i tendence ke sbližování duchovní a materiální produkce; ne bez důvodu mluvíme o odvětví volného času, odvětví showbyznysu atd.

Mějme na paměti rozdíly a podobnosti mezi duchovními a výroba materiálu, dále budeme používat zobecněné pojmy „výroba“ a podle toho „společenská výroba“ atd.

Podle metodologického schématu navrženého v předchozí části je pro definování pojmu „kultura produkce“ nutné objasnit antropologické aspekty tohoto fenoménu a jeho funkční specifika. V souladu s tímto pojmem „kultura výroby“ lze uvést následující nejobecnější, předběžnou definici: „kultura výroby“ jsou metody a výsledky rozvoje a využití lidského potenciálu subjektů společenské výroby za účelem zvyšovat její efektivitu a na jejím základě stále více uspokojovat zájmy společnosti.jednotlivé sociální skupiny a jednotlivci.

Protože předmětem společenské výroby jsou zejména jednotlivé podniky, můžeme hovořit o kultuře výroby ve vztahu k vlastnostem podniku, průmyslu, závodu, továrny.

Navíc, vzhledem k tomu, že pojem „kultura výroby“ koreluje s pojmem „předmět činnosti“, má smysl v jeho struktuře vyčlenit dvě úrovně: manažerskou a masovou. S ohledem na každou z nich, branou samostatně, je pravděpodobně vhodnější aplikovat pojem „kultura práce“. Syntéza kultury práce na manažerské a masové úrovni dává určitý stav kultury výroby.

Vzhledem k tomu, moderní výroba je rozsah nejnovější úspěchy vědy a techniky, prvním zcela nezbytným znakem kultury výroby je přítomnost jejích účastníků ve velkém množství odborných znalostí a dovedností.

Předstihový růst vědy ve srovnání s produkcí určuje její dynamický rozvoj, vznik nových průmyslových odvětví, a tedy i profesí. Odtud je takové kritérium kultury práce, jak na manažerské, tak na masové úrovni, jako schopnost pracovníků neustále doplňovat své znalosti, připravenost zvládat nové druhy činností v nových podmínkách.

Velký a nepopiratelný význam estetická kultura pracovník. Pocit proporcí, harmonie či disharmonie kombinace různých prvků, citlivost na barevné kombinace přispívá nejen k výrobě vysoce kvalitních produktů, ale také činí zaměstnance fyzicky neschopným manželství, nedbalou údržbou pracoviště. Vysoce rozvinutá dynamická výroba je nemožná vysoká kultura komunikaci mezi jejími členy. Jinak jsou nevyhnutelné výpadky rytmu, nedůslednost a prostě nelidská atmosféra, která brzdí rozvoj produkce.

Zvláštní pozornost si zasluhuje otázka místa dělnické mravní kultury ve struktuře výrobní kultury.

Je rozšířený předsudek, že kapitalismus vytváří tak silné ekonomické pobídky k práci, že nepotřebuje morální motivaci. pracovní činnost. To však není tento případ. Jak známo, ekonomické úspěchy vyspělých kapitalistických zemí jsou z velké části založeny na etice protestantismu, podle níž je tvrdá práce spojená se šetrností nejdůležitějšími morálními hodnotami.

V tomto ohledu se ukazuje, že v kultuře, v níž je vliv náboženství oslaben, existuje akutní problém, který spočívá v potřebě sekulárního zdůvodnění pravidel a principů pracovní etiky.

specifické kritérium práce na manažerské úrovni je schopnost organizovat práci, využívat lidský potenciál a především osobní zájmy účastníků výroby za účelem dosažení její efektivity.

Můžeme tedy s jistotou říci, že kultura práce odráží celkový stav kultury společnosti. To není překvapivé, protože práce nejdůležitější druh lidské činnosti a rozsah největšího uplatnění a následně i rozvoj jeho zásadní síly. Zvyšování kultury práce, která je podmínkou úspěšného rozvoje každé společnosti, proto vyžaduje zlepšení celého systému její kultury. A naopak, zvýšení kultury práce bude jistě reagovat zvýšením in kulturní úroveň celé společnosti.

politická kultura. Politika je oblast vztahů mezi různými sociální skupiny a státy. Jednou z jejích stránek je politická kultura, kterou lze v tomto smyslu považovat za samostatnou sféru kultury, která má své specifické území v sociální prostor. Politická kultura je však zároveň nezbytnou složkou nejen politické, ale i jiné činnosti: umělecké, průmyslové a dokonce i volnočasové. V tomto druhém významu pojem „politická kultura“, stejně jako pojem „ morální kultura“, koreluje s pojmem „předmět činnosti“ jako jedna z charakteristik posledně jmenovaného.

Na základě výše uvedených úvah a dříve použitých metodických principů lze pojem „politická kultura“ definovat takto: „Politická kultura je prostředkem a výsledkem rozvoje člověka jako subjektu politiky“.

Stejně jako kulturu produkce lze politickou kulturu strukturovat do manažerské a masové úrovně. Každý z nich může být strukturován do ideálních a skutečných, duchovních a praktických vrstev atd.

Tento problém bude podrobněji popsán v části 3 tohoto návodu.

Právní kultura. Právo je velmi komplexní sociokulturní fenomén. Vznikla jako reakce na potřeby společnosti v jasné regulaci vztahů mezi různými subjekty sociálního jednání: jednotlivými jednotlivci, sociálními skupinami, státy. Druhou stránkou této potřeby bylo vytvoření systému dohledu, kontroly nad dodržováním stanovených norem a systému trestů za odchylky od norem.

Uspokojení této dvojí potřeby – vytvořit a zdokonalit systém norem a kontrolu nad jejich dodržováním – bylo možné s nástupem státu.

Státní kontrola nad dodržováním norem vztahů mezi lidmi je to, co ostře odlišuje právo od morálky. Společnost dohlíží na dodržování mravních norem.

Dalším rozdílem mezi právem a morálkou je, že normy práva jsou vyjádřeny s maximální jasností a jsou zakotveny v zákonech, zatímco normy morálky jsou méně výrazné, umožňují širší rozsah výkladů a jsou méně imperativní.