Jaké národy žijí v Irsku. Nejkrásnější irské ženy (15 fotografií)

Každý národ světa má své vlastní vlastnosti, které jsou pro něj naprosto normální a obyčejné, ale pokud se mezi ně dostane člověk jiné národnosti, může být velmi překvapen zvyky a tradicemi obyvatel této země, protože nebude se shodovat s jeho vlastními představami o životě. Zveme vás, abyste zjistili 10 národních zvyků a charakteristik Irů, které se mohou Rusům zdát překvapivé a trochu zvláštní.

Dostanou neobvyklé dědictví

Dědicové obvykle čekají na pozemek nebo alespoň malou truhlu s rodinným dědictvím. Obyvatelé deštivého Irska si s touto tradicí udělali jakousi slovní hříčku: za hlavní hodnotu předávanou z otce na syna je považován klobouk – v takovém rozmarném počasí nenahraditelná věc.

Nejedí venku

Irové mají zvláštní zvláštnost: při návštěvě jsou velmi nepohodlní, a tak se schůzky nejčastěji přesouvají do jejich milých hospod. Pokud se vám podařilo přetáhnout na večeři nepoddajného souseda, připravte se na to, že může vaše vaření odmítnout s vážnou tváří. Buď Ir jí domácí jídlo, nebo se spokojí s rychlým občerstvením. To jsou principy chuti.

Bez černého humoru se neobejdou

Konverzace je oblíbenou zábavou Irů. Nečekejte však tichou konverzaci u krbu: bez černého humoru se tu neobejdou ani blízcí přátelé. A pokud budete mít to štěstí, že uslyšíte kompliment adresovaný vám, další fráze vás jistě vrátí zpět na zem. Ironie je na ostrově ctěna, takže obyvatele ani nenapadne, že by se navzájem uráželi.

Rádi se hádají

Spor je národní slabostí Irů. Budete vyzváni, abyste diskutovali o něčí pozici, a pokud aktivně nesouhlasíte, obviňujte se. Debata se protáhne na několik hodin: přeskakují z tématu na téma, Irové obratně mění odstíny konverzace a nejvážnější diskuse se může změnit v žert.

Střílí koroptve přímo ve městě

Irové aktivně využívají blízkosti svých sídel k přírodě. Například v Dublinu není neobvyklé vzít si uprostřed pracovního týdne čas od podnikání a jít se psem na lov a večer téhož dne ho zkontrolovat. Poštovní schránka a znovu se vrhnout do každodenních prací. A obyvatelé menších sídel klidně střílejí koroptve a chodí na ryby přímo do města: šance ulovit pěkného pstruha k večeři je vždy.

Jsou blázni do koní

Srdce každého Ira je tradičně naplněno láskou ke koním. Opravdu, kůň dovádějící ve volné přírodě je pohled, který stojí za to vidět alespoň jednou v životě. Obyvatelé malých měst v Irsku jsou obzvláště blázni do koní: často jsou koňské dostihy to jediné, co vzbuzuje jejich zájem. Tady čistokrevný kůň procházející se po dálnici vyvolá větší obdiv než zbrusu nový Rolls-Royce. A pokud se kůň ve městě připravuje na dostihy, stává se místní celebritou.

Jsou to odborníci na nesmysly

Veselá povaha Irů se projevuje v nejrůznějších rčeních: je velkým potěšením zpestřit své postřehy výstřední frází! Možná uslyšíte něco jako: "Je tady taková zima, že i divoká kachna by dostala revma!" nebo "Máme v domě tak málo studené vody, že to nestačí ani na pokřtít čarodějnici." Divoká fantazie obyvatel také spojuje jedinečné přírodní krajiny s mnoha neuvěřitelně vtipnými událostmi, které se zde údajně staly, a nejabsurdnější příhodu vám vypráví s velmi vážným pohledem.

Pijí, dokud neklesnou

Kultura pití pivních nápojů v Irsku zaujímá čestný piedestal – večer nelze nazvat úspěšným, pokud se nezastavíte v hospodě. Bude však nesmírně obtížné vrátit se domů létající chůzí, protože irští nejčastěji pijí podle systému „kruhu“. Z toho vyplývá, že ve firmách se všichni střídají při nákupu piva pro všechny a opustit schůzku před koncem kruhu je považováno za neuctivé. Ve skupinách více než tří lidí je tedy vaše šance na postavení extrémně nízká, vzhledem k proslulé síle irského stoutu.

Opíjení jim platí stát

V pokračování tématu tradiční bezmezné lásky Irů k pivním nápojům nelze nezmínit jejich starostlivou vládu. Pokud občan trpí alkoholismem již několik let, může vyhledat pomoc u speciální lékařské komise. Po kontrole je člověk uznán jako závislý a stát se zavazuje, že mu bude platit 12 liber denně, aby si pacient mohl koupit pití a nekradl a nebral peníze své rodině.

Jsou to nenapravitelní retrográdi

Irům, dalo by se říci, byla průmyslová revoluce a mechanizace zcela lhostejná. Pokud je to možné, půjdou raději do něčeho tradičnějšího. Tak dnes na irských železnicích najdete lokomotivy z počátku 20. století (samozřejmě zrestaurované a v dobrém stavu). Co můžeme říci o bezpodmínečné převaze koní nad auty!

IRSKÉ (self-names - na hEireann, na hEireannaigh), lidé, hlavní obyvatelstvo Irska. Populace je více než 3,7 milionu lidí, včetně těch, kteří se narodili v Irsku - 3,5 milionu lidí, v Severním Irsku - 47 tisíc lidí, v Anglii - 109 tisíc lidí, ve Skotsku - 5,6 tisíc lidí (2006, sčítání lidu). Žijí také ve Velké Británii, USA (36 milionů lidí se hlásí k irským předkům, někteří z nich ve skutečnosti nemají irské předky; 2006, odhad US Census Bureau), Kanadě (3,8 milionů lidí irského původu, téměř polovina z nich v provincii Ontario; 2001, sčítání lidu), Austrálie (1,9 milionu lidí, 2. největší skupina Anglo-Australanů; 2001, sčítání lidu) atd. Odhady počtu Irů v diaspoře se liší podle toho, kdo je považován za Ira (oficiálně Irové vláda uznává emigranty do 3. generace za irské). Mluví anglicky a irsky (gaelsky). Věřící jsou katolíci.

Keltské (gaelské) kmeny osídlily ostrov Irsko pravděpodobně ve 2. polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. Od 12. století Angličané zpočátku uzavírali sňatky s Iry, přejímali jejich jména, zvyky atd., ale od poloviny 14. století (Kilkenney Statues 1366) se vztahy s Irany začaly v Anglii považovat za velezradu. . Útlak Irů Brity, konfiskace půdy, náboženská reformace a pronásledování katolíků, brutální potlačování povstání (zejména po výpravě O. Cromwella v roce 1649), zákaz lidové kultury (jazyk, písně, oblečení atd.), agrární revoluce 19. století (nucený přechod od obilninářství k chovu dobytka a bramborářství, doprovázený masivním zánikem rolníků), „velký hladomor“ v letech 1845-49 způsobil masovou emigraci Irů, zejména do Severní Ameriky. V polovině 19. století tvořili Irové asi polovinu přistěhovalců do Kanady a USA. Emigraci provázela vysoká úmrtnost (lodě přepravující Iry do Ameriky se nazývaly „rakevní lodě“). Irové se stali jednou z nejvíce urbanizovaných skupin ve Spojených státech (města New York, Boston, Chicago, San Francisco) a tvořili významný podíl mezi stavebními a dopravními dělníky, policií atd. Postupem času i přes diskriminaci potomci irských přistěhovalců vstoupili do ekonomické, politické a kulturní elity mnoha zemí. Irská diaspora vytvářela vzdělávací, kulturní, charitativní a politické organizace, udržovala úzké kontakty s rebelským hnutím ve své vlasti a účastnila se vojenských operací proti britským koloniálním jednotkám v Americe (například „irské invaze do Kanady“ 1866-1871) . V Severním Irsku přetrvává napětí mezi Iry a Angličany, které má podobu náboženského konfliktu (mezi katolíky a protestanty).

Irové byli jedním z nejvíce agrárních národů v Evropě. Zabývali se komerčním velkochovem masného skotu (hlavně na východě a severovýchodě) a chovem ovcí včetně přeskupování (především na západě). Hlavními plodinami jsou brambory, ječmen a oves, na jihovýchodě také pšenice. Do poloviny 19. století se na západě oralo lehkým dřevěným pluhem (ard), ve středním a východním Irsku - těžkým anglo-normanským pluhem, v zápřahu 4-6 koní. V horách se na zemi pracovalo lopatou s úzkou zahnutou čepelí (místy dvojitou čepelí) a podnožkou ve spodní části rukojeti. Až do 20. století zůstaly vleky, 2kolové vozíky; Jezdili také na oslech a ponících zvláštního plemene (velkých, s dlouhou srstí). Irské vesnice mají kupovité uspořádání, na západě - řadové uspořádání; do 19. století bylo do 50-60, poté 10-20 domácností. Až do 17. století zůstala sídla na umělých ostrovech na jezerech (crannog), prstencových opevněních (rath). Po agrární revoluci se statek stal hlavním typem venkovského sídla. Dvůr je obvykle obdélníkový, neuzavřený, s mohutnými vraty; na severu a západě - jedno- nebo dvouřadé; v horách a bažinatých oblastech - rozptýlené uspořádání. Tradiční obydlí je z vepřovic, v horách - kámen, od 19. století obílené; Na východě, pod anglickým vlivem, je rozšířená technika hrázděného rámu a v Severním Irsku - cihla. Typické jsou doškové střechy. Dům má obvykle vchody na 2 podélné strany, malá okna v jedné z podélných stěn směřující do dvora. Na jihozápadě byly běžné domy s centrálním umístěním topeniště, někdy oválného tvaru s valbovou střechou, s ložnicí a místností pro hospodářská zvířata (později další místnost) oplocenou na koncích. Na severu a západě převládaly domy s krbem u koncové zdi obrácené do ulice; někdy byla za krbem na konci postavena přední místnost nebo ložnice. Až do 19. století byly běžné krby s proutěnými vršky potaženými hlínou a lůžky ve výklencích stěn. Často nebyly stoly, rodina se scházela kolem ohně k jídlu, jídlo se dávalo na proutěný tác na klín, který se pak věšel na zeď; později se objevily nástěnné skládací stoly. Tradičním jídlem je mléko (Irové byli ve spotřebě mléka první na světě), slanina, ovesné vločky, ovesné vločky a ječné koláče se sodou, pečené na trojnožce (kvasnicový chléb nebyl znám). Od 19. století se brambory staly hlavní potravinou. Na západě jedli mořské řasy a měkkýše nasbírané na pobřeží při odlivu. Hlavním nápojem je silný sladký čaj, někdy s mlékem; Mezi alkoholické nápoje patří pivo a whisky. Tradiční oděvy se vyrábějí především z vlny. Charakteristickým dámským svrchním oděvem je široká pelerína s kapucí. Dámské oblečení Irů z Aranských ostrovů je tmavě červená sukně s černými pruhy podél lemu, halenka a šátek. Muži nosili pletené svetry se vzorem charakteristickým pro každou vesnici (podle něj byla identifikována těla utopených rybářů). V 18. a 19. století začali Irové mylně připisovat gaelskému kiltu, ženskému zelené šaty atd. Z řemesel se rozvíjí tkaní slámy, vzorované pletení (včetně pánských opasků), vyšívání, paličkované krajky atd.; Oblíbený je tzv. keltský ornament.

Až do 19. století zůstaly zbytky rodového systému (jeho stopy - příjmení začínající na Mak - "syn" nebo O' - "vnuk", v minulosti označující příslušnost k tomu či onomu klanu), až do 2. poloviny 20. století na venkově – sousedská vzájemná výpomoc, patriarchální rodina. Kvůli nedostatku půdy bylo běžné prvorozenství a pozdní sňatky. V 19. století se stalo zvykem vyprovázení emigrantů za účasti sousedů (americká brázda). Až do 19. století existovaly tradiční svatební a pohřební obřady. Kult vodních zdrojů je zachován (např. tzv. zdroj zapomnění na Aranských ostrovech, ke kterému se vydali před odjezdem do Ameriky). Typický je zvyk shromažďování starých lidí zimní večery na něčí farmě u krbu. Muži navštěvují hospody. Tradiční sporty - pozemní hokej (hurling), golf. Mezi hlavní svátky patří Den svatého Patrika (17. března); Populární, zejména v Americe, je podzimní vzpomínkový svátek Halloween. Z iniciativy národních kulturních organizací (Gaelic League, Gael Lynn aj.) se konají každoroční festivaly (fesh, množné číslo feshana).

Ústní tvořivost. Nejdůležitějším hudebním nástrojem v irské tradici je klarinetová harfa (viz keltská harfa; nejstarší dochované příklady pocházejí ze 14. století). Jedním z nejstarších nástrojů je lyra (viz Krota). Během několika posledních staletí byl tradiční buni aerofon nahrazen podélnými flétnami (s píšťalkou i bez ní). Zpěv dudáka mohou doprovázet irské dudy ilyan pipes (menší než skotské dudy, měch je poháněn loktem). Housle se v tradiční irské hudbě používají od 18. století a tamburína bodhrán od 20. století. Obvykle při hře v souboru nástroje znějí unisono. Zpěv bez doprovodu je považován za nejstarší způsob muzicírování a nazývá se shan nos („starý styl“). Většina dochované tradiční hudby jsou taneční melodie v sudých metrech: kotouč, giga a hornpipe. Nejstarší melodie jsou založeny na pentatonické stupnici. Gaelské žánry (legendy, epické příběhy atd.) a zápletky jsou zachovány. Čistě anglicky psaný žánr je limerick. Tradiční gaelská hudební a taneční kultura byla do značné míry ztracena v 18. a 19. století. Nejcharakterističtějším hudebním a poetickým žánrem pozdního folklóru je balada (zápletky o válkách, povstáních, smrti hrdinů aj.). V městském prostředí se vyskytovaly tzv. pouliční balady. Typické jsou historické písně (např. „The Boys from Wexford“, „Brave Robert Emmett“, „Green Clothes“ - o povstání 1798 a 1803), včetně původních, např. básníka 19. století T. Davise. Vlastenecký přesah mají i lyrické písně. Mezi hrdiny pohádek patří komická postava Dark Patrick, potulný hudebník a vypravěč Raftery aj. V souvislosti s obrodou národní kultury ve 20. století se začala používat tzv. irská neboli novokeltská harfa. ; Na erbu Irska je vyobrazena starověká harfa. Takzvaná irská hudba („keltský folkrock“), která se rozšířila koncem 20. a začátkem 21. století v Irsku i mimo něj, souvisí s pozdějším folklórem jen částečně.

Lit.: Flood W. N. G. Historie irské hudby. Dublin, 1905. 3. vyd. Shannon, 1970; Grozdova I. N., Kozlov V. I. Irish // Peoples zahraniční Evropě. M., 1965. T. 2; O’Neill T. Život a tradice na irském venkově. L., 1977; Charles-Edwards T. M. rané irské a velšské příbuzenství. Oxf.; N.Y., 1993; Patterson N. T. Cattle-Lords a členové klanu: příbuznost a hodnost v raném Irsku. 2. vyd. N.Y., 1994; Společník irské tradiční hudby / Ed. F. Vellely. N.Y., 1999.

T. A. Michajlova; J. Garzonio (ústní tvořivost).

MINISTERSTVO ŠKOLSTVÍ A VĚDY RUSKA Federální státní rozpočet vzdělávací instituce vyšší odborné vzdělání "Volgogradská státní sociálně-pedagogická univerzita" Fakulta historie a práva Katedra ruských dějin Charakteristika irské etnické skupiny Abstrakt Vyplnil: IFL studentka skupiny CHAB-112 Daria Evgenievna Lemyakina Vedoucí práce: Natalya Olegovna Lenivikhina vedoucí učitelka Volgograd 2015 1 OBSAH ÚVOD.................................................................... ............................................................. ........... 3 Kapitola 1. OBECNÉ INFORMACE O IRSKU............................................ ..................... ..4 1.1.Charakteristika přírodně-geografických a klimatických podmínek, popis státu Irsko (Irská republika).... ...............5 1.2.Obyvatelstvo. Antropologická charakteristika lidu Irska. Jazyk................................................. ...................................................... ...... ........................ 5 1.3.Konfesní charakteristika............... ...................................................................... ......9 Kapitola 2. ETNOGRAFICKÉ ZNAKY IRŮ......... ......12 2.1.Typy sídel a bydlení............ ........................................................ .....12 1.2.Tradiční oblečení............................ ............ ............................................................ ....21 1.3.Kulinářské tradice...................................... ..... ......................................23 1.4.Psychické vlastnosti lidí.. .. ...................................................... .... 29 1.5.Rodinné, mateřské, svatební a pohřební rituály.....................35 1.6.Svátky.......... .............................................................. ................. ........................47 1.7.Problémy mezietnických vztahů a uchování tradiční kultury ............................................................. ............................................................. 48 ZÁVĚR................................................................ ............................................. ...........49 SEZNAM REFERENCÍ A ZDROJŮ......50 2 ÚVOD Studium etnických skupin je v současnosti velmi aktuálním tématem výzkumu. Irové jsou unikátní etnickou skupinou, která v sobě spojuje prvky keltské éry, prvky evropeizace a mnohé další získané pod vlivem různé národy mír. Problémem studie je nízké povědomí cizinců (zejména Rusů) o historických a kulturních tradicích a zvycích obyvatel Irska. Relevance – Irská republika je jednou z nejnavštěvovanějších zemí světa. Je považován za atraktivní destinaci pro cestovní ruch a imigraci. Zemi ročně navštíví více než 6,2 milionu turistů, což je přibližně 1,4násobek vlastní populace Irska. Velmi často však mezi cizinci chybí znalosti o jedinečné kultuře Irska, což ztěžuje adaptaci na nové prostředí. Předmětem studie je etnická skupina Irska. Předmětem studia je historická a kulturní charakteristika irského etnika. Účelem práce je studium etnografie národů Irska. V průběhu výzkumného procesu byly řešeny následující úkoly: 1) Rešeršní literatura a prameny k výzkumnému tématu; 2) Naučte se obecně historické informace o Irsku; 3) Identifikujte kulturní charakteristiky národů žijících v Irsku během keltského období; 4) Porovnejte základy keltského období se způsobem života Irů v moderních podmínkách. Kapitola 1. OBECNÉ INFORMACE O IRSKU 1.1 Charakteristika přírodních, geografických a klimatických podmínek, popis státu Irsko. Zeměpisná polohaúzemí Irsko (Irská republika) je stát v západní Evropě, zabírá 5/6 ostrova Irska, je to velký ostrov na západě Britského souostroví, oddělený od ostrova Velké Británie průlivem St. Irské moře a Severní Lamanšský průliv (vlajka a státní znak – viz příloha 1). Celková plocha 84 423 m2. km, z toho samostatná Irská republika zabírá 70 280 m2. km a Severní Irsko, součást Spojeného království Velké Británie a Severního Irska, je 14 138 čtverečních. km. Více než 1/2 území Irska (ve středu a severu) zaujímá Centrální nížina (výška 40-100 m) s kopci a nad ní se tyčící hřbety, složené převážně z pískovců a vápenců, překryté nánosy morén. Podnebí Klima je mírné oceánské; Převládá nestabilní cyklonální počasí s častými dešti, mlhami a větry. Zima je mírná, bez mrazu, průměrná lednová teplota je 5-8 C; Léto je chladné, zatažené, průměrná červencová teplota je 14-16 C. Roční srážky jsou od 700-800 mm. na východě až 1000-1500 mm na západě, v horách více než 2000 mm; maximum srážek v zimě. Vnitrozemské vody Kvůli silnému podmáčení se vytvořila hustá síť řek, ale i jezer a bažin. Řeky jsou po celý rok plné vody, nezamrzají a slouží k plavbě a výrobě elektřiny. Nejvýznamnější je řeka. Shannon, která protíná většinu Irska od východu na západ. Jezera jsou převážně tektonicko-ledovcového nebo krasového původu (v Centrální nížině). Největší jezera jsou Lough Corrib, Lough Mask, Lough Ree. Svět zvířat Fauna Irska a okolních pevninských oblastí západní Evropy je podobná. Druhová skladba je vyčerpána v důsledku ostrovní izolace a také rozvojem chovu skotu, který vedl k intenzivnímu vyhlazování volně žijících zvířat. Popis státu Irsko je demokratický právní stát s republikánskou formou vlády (parlamentní republika). V platnosti je ústava přijatá v roce 1937. Hlavou státu je prezident (od 11. listopadu 1997 - Mary McAleese). Doyle se skládá ze 166 členů volených lidovým hlasováním v rámci systému poměrného zastoupení. Právo zúčastnit se voleb mají občané starší 18 let. Volby se konají každých 5 let. Senát se obnovuje každých 5 let a má 60 členů. 1.2.Populace. Antropologická charakteristika lidu Irska. Jazyk. Obyvatelstvo Irska je převážně keltského původu. Podle všeobecného sčítání lidu z roku 2006 je to 4,24 milionu lidí. Podle Centrálního statistického úřadu žijí v Irsku zástupci více než 40 národností, ale téměř 88,6 % tvoří sami Irové/Erinnach (své jméno v irštině), Irové (své jméno v angličtině). Zbývající národnostní menšiny jsou emigranti z Evropy, Asie, Afriky: Poláci (1,5 %), Litevci (0,6 %), Nigerijci (0,4 %), Lotyši (0,3 %) a Američané (0,29 %), Číňané (0,27 %) ), Němci (0,24 %). Relativně velká britská diaspora stojí stranou (2,74 %). Od 40. let 19. století, kdy počet obyvatel regionů nyní zahrnujících Irskou republiku byl kolem 6,5 milionu, až do 70. let 20. století docházelo k neustálému poklesu počtu obyvatel – z velké části kvůli vysoké míře emigrace. Roční růst populace v 80. letech činil pouze 0,5 % a do roku 2000 se růst zpomalil na 0,41 %. Etnický základ Irů tvořily keltské kmeny Gaelů, které migrovaly z kontinentu ve 4. století před naším letopočtem. Po přijetí křesťanství (5. století) a vytvoření samostatných států na ostrově vznikla irská etnická komunita. Ve 12. století se na ostrově vylodili Britové. Zvláště intenzivně probíhala kolonizace Irska od 17. století, po potlačení protianglického povstání Irů v roce 1641. Irské země byly zabaveny, mnoho irských klanů bylo přesídleno do neúrodných horských oblastí, zejména v Severním Irsku. Kolonialisté pronásledovali gaelský jazyk a keltskou kulturu a snažili se asimilovat Iry. Irům se však podařilo uhájit svou kulturní nezávislost a zachovat si svou národní identitu. Irský národ se formoval (XVIII-XIX století) v obtížných, v podstatě koloniálních podmínkách. Agrární revoluci, která v zemi proběhla v 19. století – přechod k velkochovu na pastvinách – doprovázelo masivní vyhánění drobných nájemníků z jejich pozemků. Plocha obilí se prudce zmenšila. Hlavním jídlem irského rolníka se staly brambory. Neúroda v letech 1845-47 vedla k těžkému hladomoru, který byl impulsem pro rozvoj masové emigrace do Anglie a zámoří. Od té doby je pro Irsko charakteristická emigrace. V letech 1919-21 se rozvinula irská osvobozenecká válka, během níž byla v roce 1921 uzavřena kompromisní anglo-irská smlouva o udělení statusu dominia Irsku (s výjimkou Severního Irska - provincie Ulster, která zůstala pod britskou kontrolou). V roce 1949 bylo Irsko vyhlášeno republikou. V Irsku se přijímají opatření na zachování irského jazyka: je považován za oficiální spolu s angličtinou a byl zaveden jako povinný předmět ve školách. Antropologicky patří Irové ke kavkazské rase. Průměrná výška je 172 cm.Na východě země převažují lidé nízkého vzrůstu, na západě vysocí lidé. Průměrná hmotnost Irština - 157 liber. Postava je silná, svaly jsou vyvinuté. Trup tvoří 53,3 % celkové délky těla. Paže jsou dlouhé, rozpětí paží je 105 % plné výšky. Podle cefalického indexu jsou mezocefalické. Z hlediska pigmentace kůže tvoří 90 % populace lidé s bledě růžovou pletí, zbylých 10 % je prostě světlá pleť. 40 % Irů má pihy. Terciální vlasová linie je střední. Podle pigmentace vlasů se dají Irové rozdělit takto: černovlasí lidé tvoří 3 % populace, tmavě hnědé vlasy – 40 %, kaštanové vlasy – 35 %, kaštanově zrzavé vlasy – 5 %, zrzavé vlasy – 4 %. Pigmentace očí: světlá - 46%, světle hnědá - 23% a tmavě hnědé oči se téměř nikdy nenacházejí. Tvar nosu: nos s konvexním hřbetem – u 45 % populace, s rovným hřbetem – u 48 % tvoří nosy tupé 7 % populace (viz Příloha č. 2). Jazyk Hovoří se anglicky. Irský (gaelský) jazyk keltské skupiny Indoevropská rodina vyskytující se na západě a jihu Irska. Psaní na latinském grafickém základě. Irština je úředním jazykem Irské republiky. Dne 13. června 2005 bylo přijato rozhodnutí zahrnout irštinu jako pracovní jazyk Evropské unie. Podle oficiálních údajů irské vlády (2004) žije v Irské republice 1 570 894 lidí, kteří mluví irsky. Z toho 339 541 používá irštinu v každodenní komunikaci, 155 039 ji používá jednou týdně, 585 300 méně často, 459 657 téměř nikdy a 31 357 neodpovědělo na otázku o frekvenci používání jazyka. Mnoho irských jazykových aktivistů a profesionálních lingvistů však tato data zpochybňuje. Mnozí odhadují počet rodilých mluvčích, kteří jazyk používají v každodenní komunikaci, na pouhých 65 000. Historie irského jazyka První památky irského jazyka (nepočítáme-li vlastní jména od antických autorů) pocházejí ze 4. století našeho letopočtu. E. - jedná se o nápisy provedené speciálním oghamským písmem, zřejmě vypůjčeným z kontinentální Evropy. Po christianizaci Irska sv. Patrika pronikají výpůjčky z latiny do irštiny (především prostřednictvím britských jazyků) a začíná se používat latinské písmo založené na minuskule (tzv. ostrovtip). Přímo ze staroirského období nepochází příliš mnoho památek, jde především o glosy k latinským textům, včetně těch, které vytvořili irští mniši v klášterech na kontinentu (ve Würzburgu, Miláně, St. Gallenu). Většina staroirských textů přežívá v rukopisech z období středního Irska, které začíná v 11. století a vyznačuje se zejména výrazným vlivem skandinávských jazyků. Kolem této doby se skotský jazyk oddělil od irštiny. Během období Nového Irska se oblast distribuce irského jazyka snížila, ale systém bardských škol si udržoval existenci celoirského standardu. Po dobytí Irska Angličany pronikly výpůjčky z angličtiny a normansko-francouzštiny do irštiny. V 19. století měl na irský jazyk velmi negativní dopad hladomor a následná emigrace Irů, především z venkova. Výrazně klesl počet rodilých mluvčích, k čemuž přispělo i zavedení univerzálního vzdělávání v angličtině. Ve druhé polovině 19. století se začaly objevovat organizace s cílem oživit irský jazyk a kulturu (například gaelská liga Douglase Hyda). Po vyhlášení irské nezávislosti byla na všech školách zavedena povinná výuka jazyků, začaly vycházet irské noviny, objevilo se televizní a rozhlasové vysílání v irštině. Počet lidí, jejichž prvním jazykem je irština, však neustále klesá. Nyní žijí hlavně v Gaeltachtech, venkovských oblastech na západě ostrova. V Nedávno Došlo k výraznému nárůstu zájmu o irský jazyk, a to i ve městech, což však nijak neovlivňuje úbytek monoglotních Irů, kteří mluví pouze irsko-gaelsky. Většina z nich je zachována v Gaeltachtu na poloostrově Dingle. Rozlišují se tato období historie irského jazyka:  Goidelic (primitivní irština) (před 4. stoletím)  Oghamská irština (jazyk nápisů, V-VII. století)  Archaická irština (období po oghamštině, především VII) ( není obecně uznáváno; často zahrnuto do dalšího období)  stará irština (VII-IX století)  střední irština (X-XII století)  nová irština (od 13. století do současnosti; v tomto období raně novoirské období se také rozlišuje, přibližně XIII-XVI století) Od 18. V. můžeme celkem sebevědomě mluvit o rozdělení irštiny na čtyři hlavní dialekty: jižní (Munster), západní (Connacht), severní (Ulster) a východní (Leinster, zanikl ve 20. století). Vzájemné porozumění mezi některými dialekty je obtížné. Existuje oficiální standard (An Caighdeán Oifigiúil), založený hlavně na dialektu Connacht, ale existuje i nářeční literatura. 1.3.Vyznání charakteristika. Náboženství v Irské republice historicky hrálo důležitou roli ve společnosti. Hlavním náboženstvím byl tradičně katolicismus latinského obřadu. Asi 93 % irské populace jsou katolíci, 5,5 % se hlásí k protestantské církvi a 2 % k jiným náboženstvím. Podle sčítání lidu v roce 2006 je náboženská situace v Irsku následující: Náboženství Počet stoupenců 3 681 446 římskokatolická církev Irská církev 125 585 muslimové 32 539 presbyteriáni 23 546 pravoslaví 20 798 křesťané 12 160 metodisté, krištáli, apoštolská církev516,16 církev ) 6 082 luteránů 5 279 evangelíků 5 276 Svědkové Jehovovi 6 291 Baptisté 3 338 Židé 1 930 Wicca 25 Panteismus 1 691 Agnosticismus 1 515 Ateisté 929 Mormoni 1 237 Kvakeři 882 Starokatolíci 540 Bahá'í 504 Křesťanští 257 ostatní 257 Církev Breth, 256 Církev Breth 6 Nenáboženští 186 318 Nespecifikované stávající 70 322 Celkem 4 239 848 Irská církev ( Irština: Eaglais na hÉireann, angličtina: Church of Ireland je protestantská církev, která je součástí anglikánského společenství jako provincie. Sjednocuje anglikány jak v Severním Irsku, tak v Irské republice, je druhým největším v počtu stoupenců na ostrově po římskokatolické církvi. V ústavě Irské republiky jeden z článků deklaroval zvláštní postavení katolické církve ve státě jako garanta víry, kterou vyznává většina obyvatel země. Tento článek ústavy byl zrušen referendem až v roce 1972. Kapitola 2. ETNOGRAFICKÉ ZNAKY IRŮ 2.1 Typy sídel a bydlení. Tradiční typy sídel a bydlení Ve venkovských oblastech Irska v současnosti převládá farmářský typ osídlení. Farmářský dům většinou stojí uprostřed kompaktního pozemku. Farmy jsou obvykle seskupeny kolem jednoho z malých měst. Farmářský typ osady vznikl v 19. století. v důsledku rozkladu venkovské komunity. Před zničením irského systému komunální držby půdy nebyly vesnice o 50-60 domácnostech neobvyklé, ale na začátku minulého století byly nejběžnějším typem osídlení již vesnice s 10-20 domácnostmi. Přežily dodnes, ale žije v nich pouze 25 % venkovského obyvatelstva. Tvar takových vesnic je kupovitý a pouze na západním pobřeží jsou vesnice s řadovými domy. Soudě podle archeologických vykopávek, v dávných dobách byly domy na ostrově stavěny z kamene, ale ve středověku, jak uvádějí zdroje, byly rozšířeny domy s proutěnými plotovými zdmi potaženými hlínou. Od 18. stol Začaly převládat stavby z kamene nebo z nepálených cihel. Kamenné zdivo je typičtější pro horské a přímořské oblasti, zatímco zdi z nepálených nepálených cihel se staví hlavně v plochých bažinatých oblastech. Nejprve bylo rozšířeno suché zdění, v 19. stol. Vápno se začalo používat pro komunikaci a vnitřní a vnější stěny domů byly natřeny vápnem. Při stavbě nepálených zdí se hlína obvykle mísila s jemně nasekaným rákosím nebo slámou. V některých oblastech se vyskytuje kombinace těchto dvou hlavních druhů stavební materiál : boční stěny jsou vyrobeny z nepálených cihel a štítové stěny, zejména pokud k jedné z nich přiléhá krb, jsou vyrobeny z kamene. Ve východních oblastech, kde je anglický vliv silnější, jsou častější rámové konstrukce stěn s kamennou nebo cihlovou výplní buněk. V dnešní době se převážně používají stejné staré stavební materiály, ale zděné domy jsou dnes obvykle omítnuty a natřeny vápnem na bílo, žlutě nebo růžově. V poslední době se nejen v městské, ale i ve venkovské výstavbě začínají intenzivně využívat nové materiály: v Irské republice - většinou hotové betonové tvárnice, v Severním Irsku - cihla. Střechy venkovských domů jsou příhradové konstrukce, sedlové nebo valbové; Sloupová střešní konstrukce typická pro starší domy je dnes zachována pouze v některých přístavbách. Zpátky v 19. století. střechy byly většinou doškové. Krokve, spočívající na stěnách štítu, byly spojeny podélnými trámy, nad nimiž bylo vyztuženo latě ze silných větví a větviček. Na tento základ byly nejprve položeny pásy drnu a na ně byla položena sláma. Způsoby pokládání došků jsou různé, ale v zásadě jsou již dlouho rozšířeny dva způsoby: na východě je střecha pokryta došky „uvnitř“, jako v Anglii, a došky jsou vyztuženy podélnými tyčemi; na západě se sláma svázaná do trsů dává na střechu, která je nahoře vyztužena provazy tvořícími síť. V Irsku jsou dnes doškové střechy k vidění pouze v zaostalejších částech Connaughtu, ale i tam, stejně jako jinde, postupně ustupují červeným nebo modrým břidlicím a taškám. V minulosti se všechny keltské národy na Britských ostrovech vyznačovaly oddělenými domy, v nichž často byli lidé i zvířata pod jednou střechou. To se ještě nedávno promítlo do vnitřního uspořádání venkovských domů. V Irsku lze rozlišit dva hlavní typy venkovských tradičních domů, které se liší jak vnitřním uspořádáním, tak některými konstrukčními prvky: dům s centrálním topeništěm a dům s čelním topeništěm (rozdíly v uspořádání závisí na poloze topeniště v domě). První typ domu, nejstarší, pravděpodobně geneticky pochází z kulaté chatrče Keltů s centrálním otevřeným ohništěm. Domy tohoto typu mají často oválný tvar a valbovou doškovou střechu. Vyznačují se rozdělením na tři části: místnost u štítové zdi, za krbem, využívaná jako ložnice; centrální část domu u krbu slouží jako kuchyně (jedná se o hlavní místnost); na druhém konci domu, kde se v minulosti choval dobytek, je další místnost oplocená lehkou příčkou nebo i nábytkem. Domy tohoto typu jsou běžné především v jihozápadních oblastech země. Na severu a západě Irska převládají domy se štítovým krbem a dvoudílnou dispozicí. Tyto domy jsou vždy obdélníkové, s rovným nebo stupňovitým kamenným štítem. Vývoj irských venkovských domů jde dvěma směry: buď je hlavní místnost rozdělena příčnými pevnými příčkami na jednu nebo dvě místnosti, nebo je další místnost přistavěna ke štítové stěně za krbem. Malé, velmi nízké ložnice se často nacházejí v podkroví domu - na jedné nebo obou stranách kuchyně; Vstupují do nich z kuchyně po žebříku. Lůžka jsou uspořádána do výklenků ve stěně. Takové výklenky se obvykle dělají v blízkosti krbu a jsou zataženy závěsy nebo zavírány dřevěnými dveřmi během dne. Irské domy jsou vytápěny krbem. Krb starodávného designu tvořila velká kamenná deska na podlaze, nad níž nízko visela kapuce upletená z větviček a potažená hlínou, která se směrem nahoru zužovala. V 19. stol Začaly se rozšiřovat pokročilejší kamenné a cihlové krby, jejichž tvary se napříč kraji výrazně lišily. Krb je středem, kolem kterého se soustředí rodinný život farmáře. Majitel a hostitelka mají svá vyhrazená místa v blízkosti ohně – na levé a pravé straně ohniště. Místa u krbu dostávali vždy ti nejváženější hosté. Jediným druhem paliva na irském venkově byla vždy rašelina. Kvůli nedostatku lesů se rašelina často používá jako materiál pro malé hospodářské budovy. Od druhé světové války se rašelina začala těžit průmyslově, ale pro vlastní potřebu si zemědělci těží rašelinu sami z pozemků, které jim byly přiděleny. Několik rodin se často spojí, aby těžili rašelinu. Podle starého zvyku rodina, pro kterou se rašelina sklízí, živí všechny pracující v těchto dnech. Nábytek venkovských domů, zvláště chudých, byl velmi jednoduchý, bez ozdobného provedení. Místo přepážky mezi kuchyní a ložnicí často stávala vysoká dřevěná kredenc, na jejíž otevřené police se dávalo to nejlepší nádobí; dřevěné lavice, které v noci sloužily jako postele, několik dřevěných židlí s vysokými opěradly a sedáky upletenými ze slaměných provazů, nízké třínohé stoličky u krbu, litografie na stěnách, fotografie blízkých (obvykle těch, kteří emigrovali do zahraničí), květiny na okna - to je obvyklé nastavení irské farmy. V západních oblastech Irska již v 19. století. stůl nebyl povinným kusem nábytku. Při jídle si každý vzal na klín malý proutěný tác s malými stranami, který se pak zvyknul pověsit na zeď. Domy zemědělců se středními příjmy se při zachování tradičního uspořádání vyznačují větší rozmanitostí nábytku, lepší výzdobou stěn, oken a krbu. Mají speciální přední místnost - obývací pokoj, který se obvykle nachází mezi krbem a stěnou štítu. Je zařízen tím nejlepším nábytkem a jsou zde přijímáni zvláště vzácní hosté. Velcí farmáři z východu žijí ve dvoupatrových chalupách, často honosných v architektonickém stylu, s tradičním anglickým vertikálním uspořádáním obytných prostor. Stejně jako jinde došlo v posledních letech k největším změnám ve vnitřní dispozici a vybavení domu. Jsou přidělovány důkladněji oddělené místnosti, tradiční nábytek je nahrazován zakoupeným nábytkem, v kuchyni jsou instalována moderní kamna na vaření, i když je zachován krb pro vytápění. Na základě tvaru dvora a umístění obytných a hospodářských budov v Irsku lze rozlišit tři typy panství. Nejběžnější je obdélníkové nádvoří (většina provincií Lanster, Munster a Ulster). Ze tří stran je ohraničen obytnou budovou a hospodářskými budovami, ze čtvrté pak kamenným plotem s mohutnými vraty. Budovy většinou spolu nesousedí, ale jsou umístěny volně, přičemž obytná budova je obrácena fasádou do dvora a zadní stěnou k silnici. Na malých statcích severu a západu tvoří obytný dům a hospodářské budovy jednořadou spojnici, jejíž jednotlivé části se však od sebe výrazně liší. Stodoly v ní jsou tedy hrubší konstrukce, neomítnuté, stodola je užší než dům a pod nižší střechou atd. Konečně třetí typ usedlosti, který místy na severu a západě ještě existuje, se vyznačuje tím, že hospodářské budovy jsou postaveny v souvislé řadě a jsou umístěny rovnoběžně s obytným domem. V horách a bažinatých oblastech je rozptýlené umístění hospodářských budov. Domy v malých městech se svým uspořádáním a konstrukcí téměř neliší od venkovských domů, ale obvykle mají více vybavení než farmy. Podle moderních zjednodušených klasifikací osady v Irsku během éry raného středověku lze rozdělit do těchto skupin: Ringforts (Rath(ráth), Cashel(caiseal), Dun(dún)) - „kulaté hradiště“, oválné osady s plotem nebo valem, plot na valu, kamenný plot a osady na kulatém náspu; Crannogs - osady na ostrovech, včetně umělých ostrovů; Hiberno-severská města - Vikingské osady, tehdejší megaměsta; Klášterní ohrady - opevněná klášterní sídla; Výběžkové pevnosti – osady poblíž mořského pobřeží, často na vrcholu kopce nebo kopce; Nekruhové ohrady – osady podobné RingFortu, ale nemají kruhový tvar; Neuzavřené lokality - osady bez oplocení; Izolované suterény - samostatné sklepy; Pobřežní okupační místa - pobřežní osady; Jeskynní obydlí - jeskynní obydlí. Pokud bychom se podívali na krajinu Irska od 6. do 12. století, našli bychom venkovskou krajinu s množstvím pastvin. V 9.-10. století docházelo k centralizaci osídlení s vytvářením místních „jader“ – klášterních center nebo vikingských měst (počátek 10. století). Nejoblíbenější „venkovská“ sídla však byla ta s ploty – uzavřená místa. Historici vysvětlují oblibu osad s ploty z různých pozic, jednoznačná odpověď neexistuje. Mezi hlavní myšlenky bych rád vyzdvihl epidemie 6.-7. století a hrozbu krádeží hospodářských zvířat. Během epidemií plot chránil před cizími lidmi, kteří by mohli přinést nemoc. Význam ochrany hospodářských zvířat před krádeží je dán tím, že hospodářská zvířata byla v raném středověku hlavní složkou bohatství. Krádeže stád jsou dobře popsány v tehdejší literatuře (vzpomeňte si například na „Krádež býka z Kualnge“). Vojenská síla mnoha takových osad je na pochybách: ploty pravděpodobně nepředstavovaly vážnou překážku pro armádu. Vzhledem k počtu budov nemohlo uvnitř osady žít mnoho lidí, kteří by zabránili vážnému obležení. Ringforts („kulaté pevnosti“) (Příloha 3) Ze skupiny sídel s ploty jsou nejlépe prozkoumány Ringforts (asi 200 ze 40 tisíc). Jedná se o nejběžnější skupinu osad. Formálně převažovala sídliště s jedním příkopem a valem (asi 80 %). Vzácnější možnosti - se 2 příkopy a valy. Ringfort s hliněným valem se bez ohledu na počet valů nazývá Rath. Typická sídla tohoto typu měla průměr 30-60 metrů. Přestože osady se 2 a více valy nejsou v zákonech označovány jako vyšší, v takových osadách lze častěji nalézt kvalitní kovové výrobky. Stavbu zemních prací, jak valů, tak náspů, měly některé typy klientů na starosti svého pána. Více šachet znamená více práce – více klientů zapojených do výkopových prací. Jeden z podtypů Ringfortů – Raised Rath nebo Dun – se vyznačuje navršenou „plošinou“ o výšce přibližně 2-4 metry, na které se osada nacházela. Předpokládá se, že se jedná o vyšší status a pozdější verzi běžného Ratha: jeho vybudování vyžadovalo více úsilí. Jednodušší verze Ringfortů mohly stavět rodiny bohatých svobodných členů komunity. V horských oblastech byl kámen k dispozici pro stavbu. Stavěly se z něj kamenné ploty. Osady tohoto typu se nazývají Cashel. Více populární v západní, skalnatější části Irska. Průměr takových sídel je menší než průměr běžných hliněných Ringfortů (Raths, Duns) a je 15-20 metrů. "Kulatá hradiště" a postavení jejich obyvatel Sídliště nízkého stavu Nálezy se omezují na praktické předměty: železné nože, jehly, hřebíky, ruční mlýnky, brusy, kusy pazourku, bloky vřeten. Osobní předměty jsou omezeny na kroužkové jehlice z mědi nebo slitiny železa, skleněné korálky, hnědé náramky, kostěné hřebeny a jehly. Nízká sídla se vyznačují krátkou dobou existence, malým počtem artefaktů a nízkou kvalitou. Osady bohatých sedláků a šlechty Bohatí zemědělci byli nejvyšším postavením před šlechtou. Stavové indikátory pro taková sídla jsou brože (brože) nebo zdobené jehlice s kroužky (kroužkové jehlice). Někdy se objevuje výroba výrobků ze slitin mědi nebo skla. Tomuto typu osídlení lze připsat většinu vyvýšených Rathů nebo Dunů (příloha 4) Crannogů (krEnegů), snad nejromantičtějších sídel v Irsku. Podle klasické definice umělé ostrovy na jezerech nebo řekách. Celkem bylo v Irsku vykopáno asi 30 Crannogských ostrovů. Taková sídla v Irsku pocházejí z pozdní doby bronzové do pozdního středověku. Velikosti osad se lišily, od 10 do 30 metrů v průměru. Při vykopávkách Kranegů bylo nalezeno poměrně velké množství artefaktů z raného středověku: boty a látky, osobní předměty - brože, jehly, prsteny, zbraně - meče, hroty kopí, sekery, štíty, vybavení domácnosti - nože, dláta, sekery. Učenci často považují Crannog za vysoce postavená sídla, dokonce i za sídla králů. Funkce kranegů: místa pro veřejná setkání, socializace (výměna dárků, hostiny, pití silných nápojů), odpočinek a zotavení. Často jsou tato sídla spojena s prvotřídním hutnictvím pod patronací vysokých představitelů tehdejší doby. Posledními výzkumy se pohled na sídla tohoto typu výrazně rozšířil. V současné době byli objeveni jeřábi, kteří mohli být úkryty nebo skladištěm pro bohaté farmáře, ale i nižší vrstvy společnosti (Foto osady Craggaunowen - příloha 5). Interiér moderního irského domu Irský interiérový design je nemyslitelný bez přírodního dřeva a téměř vždy je hlavním materiálem používaným k dekoraci. Komody, objemné šatní skříně, stoly, pohodlné pohovky, židle jsou téměř vždy vyrobeny z borovice, třešně, dubu a jiného dřeva, což umožňuje vytvořit jedinečný irský styl. Je třeba počítat s tím, že v interiéru je velmi vítané použití přírodního dřeva - hladké, nelakované s přírodním vzorem. V úvahu připadají objemné taburety ve tvaru houby, dřevěné, kvalitní židle vizitka , vždy označující, že pokoj je zařízen v souladu s irským stylem. Tradice používání takového nábytku v interiéru pochází z irských hospod. Muži si sem přišli odpočinout po dni v práci. Podlaha musí být pokryta dlažebními kostkami nebo kameny, na tento materiál je obvyklé házet ručně vyrobené koberce. Irské domy jsou obvykle malých rozměrů, a proto v místnostech není mnoho místa pro uložení domácího náčiní a věcí. Pro rozšíření prostoru a jeho maximální využití se v irském interiéru doporučuje instalace regálů a polic. Do domu umístí pánve, hrnce, jakékoli jiné kuchyňské náčiní a mnoho dalších věcí, které jsou nezbytné, což vám umožní zcela obnovit irský tradiční design. Stěny domů jsou nutně zdobeny rodovými erby, rytinami keltských medailonů a různými ražbami (Příloha 6). Irské prádlo ve vnitrozemí Irsko je také známé svým slavným prádlem, bez kterého je interiér tradičního domova nemyslitelný. Len se v zemi pěstuje po staletí. Ženy předaly nitě z lněných vláken a proslavily textilie po celém světě. Dnes se lněné vlákno do Irska dováží z Holandska, Belgie nebo Francie. Z vlákna následně zruční řemeslníci vyrábějí látky, které umožňují zdobit design domů země podle tradičních starodávných zvyků. Povlečení se používá na výrobu ložního prádla, kuchyňských a osušek a ubrusů. Interiér téměř každého domu v Irsku je kompletně znovu vytvořen pomocí lněných ubrousků se složitými vzory. Irish Crystal Lead crystal je považován za oblíbený produkt pro export z Irska. Mísy, sklenice, sklenice, svícny a další dekorativní předměty tvoří interiér irského domova. Výroba skla a unikátů z něj byla v zemi rozšířena již ve středověku. Podle tradic, které přetrvaly dodnes, se nejlepší křišťál fouká ústy a poté se tvaruje ručně, to jsou produkty, které by měly být součástí interiéru a vytvářejí jedinečný design místnosti. 1.2.Tradiční oblečení. Od 6. do 16.–17. století nosili Irové s menšími změnami přibližně stejný oděv. Hlavními materiály byly vždy len a vlna. Přes dlouhou plátěnou košili se nosil prostorný teplý vlněný plášť s kapucí nebo bez ní. Bylo zvykem, že bohatí lidé nosili přes spodní plátěnou košili ještě jednu krátkou košili z jemného plátna nebo dokonce hedvábí. Z nějakého důvodu to naši překladatelé ság nazývají tunika, na rozdíl od pouhé košile (ionar a leine). Svrchní košile byla často vyšívaná složitými vzory v různých barvách. Za dob krále Briana Boru (11. století) existoval zvláštní výnos o barvách, podle kterého mohl každý Ir v závislosti na svém postavení ve společnosti a povolání používat v oblečení pouze určitý počet barev v určité kombinaci. Čím byl bohatší, tím bylo oblečení jasnější a barevnější. Ve skutečnosti měla přírodní barviva různé ceny, takže barvy obleku opravdu závisely na bohatství. Podnebí v Irsku je větrné a vlhké, ale docela teplé, takže Irové dlouho nenosili kalhoty. Vikingové si s sebou přinesli zvyk nosit kalhoty. Kalhoty byly také běžné mezi obyvateli ulsterského území, kteří se neustále zabývali navigací. Ti stejně jako Vikingové měli většinou kožené kalhoty, ale Irové později často používali kalhoty plátěné. Od Vikingů přišel zvyk zdobit plášť vzorovaným vlněným prýmkem, protože vyšívání na hrubou vlnu bylo obtížné. Široké, prostorné pláště zůstaly rysem irského kroje až do konečné kolonizace. Na počátku 17. století byl rodový systém definitivně zrušen a s ním se mnohé prvky oděvu staly minulostí. V průběhu válek, povstání a hladomoru irské obyvatelstvo značně zchudlo a začalo aktivně přijímat evropský, a hlavně anglický oděv. Pánský kroj se za poslední dvě století výrazně změnil. Dříve Irové, stejně jako Skotové, nosili krátkou sukni (kilt) z jednobarevného tartanu ve žlutých a hnědých odstínech, spíše dlouhé sako - tmavší nebo stejné barvy jako kilt; pod sakem je lehká košile bez límečku, na hlavě velký látkový baret a na nohách kostkované punčochy, podkolenky a hrubé kožené boty. Tento kostým, stejně jako ve Skotsku, byl spojen s klanovým systémem a Angličané zakázali jeho nošení pod trestem smrti, což vedlo ke zničení tohoto kostýmu. V současnosti takový kroj nosí pouze členové lidových souborů a dudácké orchestry. Lidový mužský kroj z 19. století, který popisují cestovatelé v Irsku, je velmi podobný kroji Angličanů z 18. století, od kterého byl zřejmě vypůjčen. V 18. století vypadal průměrný Ir ve městě asi takto, protože v dětských knihách kreslí skřítka nebo zobrazují Gullivera. Košilka, vlněné legíny, krátké kalhoty pod kolena, stejná košile, zpravidla již nebarvená. Charakteristickým znakem té doby byly velké, hrubé dřevěné boty (brog). V Irsku 19. století určovala styl oblékání všude jen jedna móda – ohavné počasí a vítr. Typický Ir té doby proto nosil přes košili, jako nosí dodnes, tlusté buklé nebo kostkované sako, pod které si oblékl vestu nebo svetr, a obvyklou čepici s klínkem. Dvacáté století k tomu přidalo módu dlouhých pláštěnek nebo těžkých černých kabátů podobných kabátu. Jeden z tehdejších literárních hrdinů zachmuřeně vtipkoval, že podle takového kabátu a zlatého odznaku za úspěch v irštině se pozná opozičně smýšlející intelektuál. Zvláštní zmínku si zaslouží rybářské (aranské) svetry. V západních hrabstvích a zejména na Aranských ostrovech se vyvinula zvláštní tradice pletení svetrů. Jde o bílé nebo šedé svetry s povinnými vzory, které pletou nejen ženy, ale i muži. Ornament často obsahuje iniciály nebo nějaký osobní znak majitele. Mimochodem, obvyklé copánky na strojově pletených svetrech v Anglii byly vypůjčeny z aranských svetrů. Přestože je o ženských krojích známo nejméně, ženy si uchovaly prvky tradičního „keltského“ kroje ve svém každodenním oděvu déle než muži. To se týká především velkých širokých plášťů, které často skrývají celou postavu. Ještě na počátku 20. století se takové pláštěnky nacházely v Každodenní život častěji. V dnešní době je „národní irský kroj“ spojován především s oděvem tradičních ceilidh a stepařů. V jejich krojích se snoubí lidové ornamenty, moderní i starobylé oděvní detaily. Pro ženy jsou to krátké světlé šaty, dole se rozšiřující a zdobené různobarevnými výšivkami a nášivkami. Skutečný plášť se používá pouze v show. Ale velmi často je na zadní straně ramen připevněn nebo přišit kus světlé látky napodobující plášť. To je velmi krásné, protože takový plášť se může třepetat ve větru a rychlých pohybech, ale nespadne z ramen. Velkými brožemi s jehlou byl na ramena z obou stran připevněn skutečný plášť a pro jeho délku se v něm stěží dalo tančit. Muži mají dvě stejné možnosti tanečního oblečení. Může to být jen oblek, a to vždy s kravatou a v barvě vaší taneční školy, například černo-zelená. V konkrétnější verzi se jedná o kombinaci saka, košile s kravatou a sukně vycházející přímo zpod saka, která je dnes vnímána jako napodobenina skotských kiltů, historicky však nejspíše imituje lem dlouhá košile. Je pohodlnější tančit tímto způsobem, protože sukně neomezuje pohyb, ale na takové sukni nejsou žádné vzory (viz Příloha 7). 1.3.Kulinářské tradice. Základní jídla Ve starověku bylo Irsko zalesněnou zemí a hlavní strava lidí sestávala z potravin poskytovaných matkou přírodou; savci, ptáci, ryby, vegetace. Poté byla půda vyklizena a začal čas pro pěstování zemědělských produktů a domestikaci některých druhů zvířat. V sedmnáctém století se kulinářské tradice vyvíjely v souladu se sociálním postavením lidí. Rolníci jedli převážně rostlinnou a mléčnou stravu, zatímco bohatí milovali maso a alkohol. V osmnáctém století se irská kuchyně dostala pod vliv francouzské kuchyně, královny všech kuchyní. Brambory hrály vedoucí roli v irském národním menu od sedmnáctého století a v polovině devatenáctého století byly skutečně národním produktem. Mezi lety 1845 a 1850 zemřelo více než milion Irů hladem a milion se přistěhoval ze země v důsledku velkého irského hladomoru. Hlavní příčinou je prý plíseň bramborová, která zničila veškerou úrodu. Ačkoli choroba brambor zpustošila úrodu v celé Evropě, v Irsku, kde jedna třetina populace byla zcela závislá na potravinách z brambor, byla příčina umocněna politickými a socioekonomickými faktory, které vedly k zoufalé situaci lidí katastrofálních rozměrů. Po bramborovém hladomoru byly brambory a oves i nadále hlavními, ne-li jedinými, základem irské stravy. Irská kuchyně však po náročné cestě od dob bramborového hladomoru až po současnost dokázala oživit a zorganizovat kulinářské tradice. Často mladí kuchaři berou jako základ staré irské recepty a vytvářejí z nich skutečný zázrak. V současné době se otevřela irská kuchyně nová stránka jeho složitou historii. Mořské plody, treska, losos, pstruh z jejich rodných vod jsou připraveni tak, že ohromí opravdové gurmány, kteří viděli a vyzkoušeli ledacos. Krevety jsou také velmi oblíbené v Dublinu a Galway každoročně pořádá festival ústřic. Navíc se jedná o velmi kvalitní masné výrobky a úžasnou irskou zeleninu. County Cork zaujímá přední místo v kulinářském umění a město Kinsel (County Cork) je nazýváno kulinářským hlavním městem Irska. Kinsel pořádá neuvěřitelný food festival. Každý nový říjen slibuje vystoupení slavných šéfkuchařů, nová kulinářská mistrovská díla a prostě skvělou zábavu pro všechny, malé i velké. Irskou kuchyni lze rozdělit do dvou forem – tradiční kuchyně a moderní národní kuchyně. Seznam národních irských jídel zahrnuje:  Dušené jehněčí s cibulí a bramborami, dušené jehněčí se zeleninou.  Puree-ragu (Colcannon, „Colcannon“) ze zelí, brambor a listové zeleniny s mořskými plody.  Bramborová kaše s zelené cibule(Šampion, "Šampion").  sodový chléb, rychlý chleba když se místo droždí použije jedlá soda. Irská snídaně je vydatné jídlo. Nejčastěji se jedná o smažená vejce, smažené plátky slaniny nebo šunky, klobásy nebo klobásu, pečená rajčata, smažené čerstvé houby. Dále bílá klobása (bílý pudink), připomínající černý pudink, ale bez krve. Z vepřového masa, vepřového sádla, ledvinového sádla, pečiva, ovesných vloček. Všechny ingredience mají tvar velké klobásy. V dřívějších verzích byly ovčí mozky přidávány jako povinná přísada. Krvavá klobása (černý pudink), čerstvé ovoce, sodovkový chléb nebo toasty nebo koláčky s máslem a marmeládou. Čerstvý džus, čaj nebo káva se smetanou a trochou hnědého cukru jsou skvělým doplňkem velké snídaně. V Severním Irsku se plně uvařená snídaně, která zahrnuje také bramborový chléb nebo farl, nazývá „Ulster fry“. Oblíbenými obědy jsou polévky a sendviče. Mnohé z polévek jsou pyré nebo lahodné horké vývary. Vývary s malým množstvím ovesných vloček nebo zeleniny jsou v Irsku dlouho milované. Podél pobřežních oblastí se přidávají mořské řasy. Mnoho restaurací a hotelových restaurací nabízí Carvery Lunch - obědový set, který zahrnuje teplé brambory, zeleninu, masová jídla s výběrem omáček, několik druhů chleba na výběr a dezert. Oběd je v Irsku považován za hlavní jídlo dne. Pro většinu Irů, kteří žijí podle odpovídajícího stanoveného režimu, od devíti do sedmnácti v práci, je oběd více než běžné jídlo. Oběd pro Iry, téměř epikurejské potěšení. Pokrmy jsou připravovány pouze z čerstvých surovin. Zvláštní preference pro mořské plody. Spousta jídla z jehněčího nebo skopového masa, dušeného nebo smaženého s cibulí a bramborami. Irská pohostinnost nezná mezí. Existuje zvyk, který sahá až do starých časů, kdy středověké irské právo (zákony Brehon) zavedlo sdílení přístřeší a jídla s každým, kdo zaklepe na vaše dveře, bez ohledu na jeho postavení. Pokud by to občané Irska neudělali, byli by nejen zahanbeni, ale i potrestáni. Nápoje Mezi nápoji v irské společnosti za starých časů preferovali med, medové víno a pivo, které se vařily doma. Zákony Brehonů stanovily pravidla pro obchodní aktivity El Domů. Koncem sedmnáctého století se lidé v Irsku dozvěděli o čaji, který se rychle stal oblíbeným, ale dosti drahým nápojem. Ve venkovských oblastech bylo pití čaje hlavním koníčkem od poloviny 19. století. Všude ve městech i na vesnicích existovaly malé obchody s potravinami, kde jste mohli vyměnit máslo a vejce za čaj a cukr. A dnes Irové pijí více čaje než kterýkoli národ na světě. Počátek výroby whisky se datuje do dvanáctého století. Když Normani napadli Irsko, nedokázali správně vyslovit gaelská slova „Uisce Beatha“ („Voda života“). Místo toho skončili u „fuisce“, která se stala „whisky“. Podle tradice přivezli mniši během své pouti destilační techniky z Evropy do Irska. První komerční lihovary byly založeny v Irsku během osmnáctého století. Během těchto let byly zavedeny státní licence a zdanění, což mělo za následek uzavření mnoha lihovarů. Na počátku 60. let v zemi zůstaly v provozu pouze čtyři továrny a destilace v Dublinu prakticky přestala. V roce 1988 francouzská společnost Pernod Ricard získala všechny irské výrobce alkoholu. Osm století národní tradice Výroba whisky byla v podstatě ztracena. Samostatnou jedinou palírnou je společnost Cooley. V Irsku milují pivo. Existuje pivo, tmavé pivo (stout) a pivo, které se vaří v minipivovarech (Microbrewery). „Mikropivovar“ je celá filozofie. Termín a trend se objevil ve Spojeném království v 70. letech 20. století k popisu nové generace malých pivovarů, které kladly důraz na tradiční sudové pivo. Zpočátku se tento termín používal pro rozlišení velikosti pivovarů, ale postupně „mikropivovar“ začal odrážet alternativní přístup a přístup k vaření piva, experimentování, včetně zákaznického servisu. Pivovary se nacházejí po celém Irsku, ale většina z nich je v Dublinu. Nejoblíbenějším, až legendárním pivem je tmavé pivo Guinness, pojmenované po svém tvůrci Arthuru Guinnessovi. Bez piva Guinness státní svátek Den svatého Patrika není svátek. Recepty. 1) Irish Stew neboli Dublin Stew Oblíbené irské jídlo složené z vepřové klobásy, slaniny, brambor a cibule. Tradičně se do pokrmu přidával ječmen. Pokrm je spojen spíše s Dublinem, a proto se mu říká Dublin Stew. Všeobecná shoda je, že tomu tak je oblíbené jídlo Jonathan Swift a Sean O'Casey. Výživné, rychlé, chutné, ekonomické, zahřívající – co ještě potřebujete, ptají se Irové? Dušené maso je obvykle preferovanou možností oběda v zimních měsících. V dobách, kdy se od katolíků neočekávalo, že by jedli v pátek maso, byl dušený pokrm jídlem často ve čtvrtek, protože to rodině umožňovalo spotřebovat zbytky masa. Suroviny (pro 4 osoby) · 500 gramů klobás · 250 gramů slaniny · 300 ml vývaru nebo vody · 6 středně velkých brambor · 2 cibule · sůl a pepř podle chuti Příprava Slaninu nakrájejte na čtverečky (=3 cm). Přiveďte vývar nebo vodu k varu. Přidejte klobásu a slaninu a opékejte asi pět minut. Vyjměte masné výrobky z vývaru a nakrájejte každou klobásu na čtyři nebo pět kusů. Brambory oloupeme, omyjeme a nakrájíme na velké kousky. Cibuli oloupeme a také nakrájíme. Na další pánev dáme vrstvu brambor, vrstvu cibule, vrstvu klobás a slaniny. Opakovat. Vrstvy zalijte vývarem. Přidat sůl. Okořenit. Přikryjeme pokličkou a na mírném ohni dusíme asi hodinu. Dušené potrubí podávejte horké (viz příloha 8). 2) Colcanon Tento irský pokrm ze zelí a brambor, možná jedno z mála tradičních jídel Irska, jedí téměř všichni moderní Irové v měsíci říjnu, přesněji na Halloween. Svátek, který má kořeny ve starověké keltské slavnosti sklizně Samhain (irské „saun“, skotské „saun“, rýmované s „krávou v“). Kolkanon není jen jídlo, ale také hra, věštění na nadcházející rok. Název Kolkanon pochází z „cal ceann fhionn“ – „bílé hlávkové“ zelí. Obecně se colkanon připravuje jak z kapusty, tak z bílého zelí. Na Halloween bylo zvykem vkládat do misky prsten, šestipenci, náprstek nebo knoflík. Ten, kdo prsten našel, se mohl rok připravovat na svatbu, šest pencí znamenalo pro nálezce velký zisk, náprstek a knoflík znamenaly samotu. Ingredience (4 porce):  500 g bílého zelí nebo kapusty  500 g brambor  2 malé pórky nebo jarní cibulky (pouze listy)  150 ml mléka nebo smetany  špetka sušených slupek muškátového oříšku  sůl a pepř  100 g másla Příprava Uvařit kapusta bez stonku (příp bílé zelí bez stopky) až do vaření, ale nepřevařujte. Vodu slijeme a listy nasekáme nadrobno. Brambory uvařte. Pórek nebo jarní cibulku nakrájíme nadrobno a v mléce nebo smetaně podusíme asi sedm minut. Z vařených brambor uděláme bramborovou kaši, smícháme s pórkem, podle potřeby přidáme mléko. Bramborovou kaši smícháme se zelím (nebo kapustou). Podle chuti osolíme a opepříme, přidáme aromatické koření. Celou směs zahřejeme a přendáme do nahřáté misky. Uprostřed uděláme důlek a vlijeme do něj rozpuštěné máslo. (viz Příloha 9) 1.4 Duševní vlastnosti lidí. Pověry a znamení Irů V této zemi stále existují znamení, která nejsou lidem z jiných zemí zcela jasná. Takže například mladá matka, která porodila dítě, aby poznala, kdo se narodil - člověk nebo zlá víla, musí jít po kolena do vody a projít se. Existuje takové znamení, že všichni zlí duchové nemají rádi vodu. A pokud dítě pláče, znamená to, že se nenarodilo úplně jako člověk. Irové si kočku do nového domova neberou, věří, že je zlým znamením vzít si s sebou staré potíže a smůlu, a ještě více se ráno probudit a vidět před sebou chlupatou kočičí tvář. tebe. Irové jsou velmi pověrčiví lidé, mají jak dobré, tak i špatná znamení . Jsou si jisti, že zabití vrabce přinese katastrofu, a pokud ho budete chovat doma v kleci, obecně to přinese do domu smutek. Obyvatelé Irska jsou si jisti, že vrabci obsahují duše jejich mrtvých předků. Dodnes jsou Irové přesvědčeni, že je šťastným znamením, že když se vám poštěstí vidět letní duhu jít do země, určitě na tomto místě najdete poklad. V Irsku je také takové znamení, že manželství posvěcené v kostele nebude šťastné, pokud ženich novomanželce nenavlékne prsten. Mnoho kněží pronajalo prsten mladému páru a po skončení obřadu byl prsten vrácen. Pověry týkající se mrtvých Rukou zesnulého lze seslat mnoho podivných kouzel - hlavně proto, aby se v másle objevil olej. Mléko se mrtvou rukou devětkrát míchá v kruhu a ten, kdo stlouká máslo, celou dobu nahlas křičí: „Připrav se! Připravit se! Připravit se!" A jaká tajná slova jsou v tomto případě použita, vědí jen zasvěcení. Může být také použit k usnadnění krádeží. Pokud vložíte svíčku do mrtvé ruky, vítr ani voda ji nebudou moci uhasit. A pokud ji přivedou do domu, pak všichni obyvatelé budou spát mrtvým spánkem, dokud zůstane pod touto střechou, a žádná moc na zemi je nebude schopna probudit, dokud bude mrtvá ruka držet svíčku. Pokud mluvíme o tajemných talismanech, pak jedním z nejsilnějších známých talismanů je ruka nepokřtěného dítěte, vzata z čerstvého hrobu ve jménu nečistého. Mrtvá ruka je také považována za jistý lék na mnoho nemocí a často jsou nemocní přiváděni do domu, kde leží mrtvola, aby na ně položili ruku zesnulého. Duše mrtvých, kteří náhodou zemřou v zahraničí, velmi touží po odpočinku v Irsku. A příbuzní považují za svou povinnost přivézt tělo zpět, aby mohlo ležet na irské půdě. Ale ani potom zesnulý nebude tiše lhát, pokud nebude umístěn vedle svých předků a příbuzných, ale mezi cizí lidi. Roh rubáše, do kterého byl zesnulý zabalen, léčí bolesti hlavy, je-li uvázán kolem hlavy. Pahýly svíček používané při vigiliích za zesnulé jsou velmi užitečné jako lék na popáleniny. Kus látky utržený z rubáše mrtvého těla vyléčí oteklou ruku nebo nohu, když je uvázán kolem nemocné končetiny. Zakopne-li někdo o hrob, je to zlé znamení; ale pokud člověk spadne a dotkne se země, určitě zemře do konce roku. Každý, kdo narazí na pohřební průvod, se musí otočit a ujít se smutečními hosty alespoň čtyři kroky. V Epiphany mrtví chodí po zemi a na každé dlaždici v domě sedí duše, která čeká na vaše modlitby, aby mohla opustit očistec. Při kopání hrobu se ze dvou lopat udělá kříž a rakev se kolem něj třikrát přenese, než se uloží do hrobu. Poté se pronesou modlitby za zesnulé a všichni lidé pokleknou s odkrytou hlavou. Irský folklór. Tanec. Irský tanec je skupina tradičních tanců, která vznikla v Irsku v r 16. století a stal se velmi populární po celém světě po produkci taneční show Riverdance v roce 1994. Zahrnuje:  Irské sólové tance (anglicky: Irish Stepdance). Jejich charakteristickým rysem jsou rychlé a přesné pohyby nohou, zatímco tělo a paže zůstávají nehybné.  Irské ceilí (irské céilí) - párové a skupinové tance vycházející ze standardních kroků irských sólových tanců.  Choreographed Figure Dances vycházejí ze standardních sólových irských tanců a ceilidh, ale jsou zaměřeny na hromadná vystoupení mnoha tanečníků najednou v rámci inscenovaných show.  Set Dancing - párové irské společenské tance. Na rozdíl od ceili jsou založeny na relativně jednoduchých krocích francouzských kvadril.  Shan-nos (irsky: sean-nós) – zvláštní styl předvádění tradičních irských písní a tanců, neovlivněný činností tanečních mistrů a gaelské ligy a zachovaný v irském regionu Connemara. Všechny typy Irský tanec prováděné výhradně na tradiční irské taneční melodie: kotouče, jigy a hornpipe. Irská lidová hudba je velmi rozmanitá: od ukolébavek po pijácké písně, od pomalých instrumentálních melodií po rychlé ohnivé tance, a obrovskou roli v nich hraje využití variací a nuancí rytmu a melodie. Tradiční irská taneční hudba zahrnuje kotouče (4/4 taktu), jigy (nejběžnější je 6/8 takt) a hornpipes. S začátek XIX století byla v Irsku populární polka, kterou zavedli učitelé tance a vojáci vracející se z Evropy.Sadové tance údajně existují již od 18. století. Později se mazurka objevila v Irsku jako varianta skotského straspey. Ve 20. století začala obnova irské tradice; Akordeon a harmonika se staly populárními, začaly se pořádat soutěže irského stepu a ceilidh, široce podporované vzdělávacím systémem a vlasteneckými organizacemi. Shan-nós (irsky: sean-nós, „starý styl“), styl zpěvu a tance ve starém způsobu, se stal populární. Mezi nástroje používané v irské lidové hudbě patří bodhran, kytara, irské buzuki, irské housle (což znamená způsob hry na housle), flétny (včetně irské flétny) a píšťaly, irské dudy, keltská harfa, akordeon a harmonika, banjo , Harmonika . Mytologie, víra, hrdinové irských a irských mýtů Hlavním problémem při studiu keltské mytologie je, že se k nám dostalo jen velmi málo spolehlivých zdrojů. Kelty a jejich kulturu posuzujeme především podle toho, co napsali antičtí badatelé. Dalším problémem by mohl být proces přijetí křesťanství (IV-V století), protože christianizace byla vždy doprovázena vytlačováním pohanské kultury. Naštěstí irské ságy, které se k nám dostaly, prakticky postrádají znatelný křesťanský vliv. Z tohoto důvodu je při studiu keltské mytologie největší zájem o korpus irských legend. Keltské přesvědčení spojené s posmrtným životem překvapilo lidi starověku svou nedůsledností: na jedné straně věřili v reinkarnaci duše, na druhé straně ve věčný šťastný posmrtný život. Všichni, kdo popisovali zvyky Keltů, se však shodli na tom, že takové víry přispěly k tomu, že se mezi Kelty rozšířilo pohrdání smrtí, a proto byli (například Galové) šíleně stateční. Bájný Tuan žil tři sta let v podobě člověka, tři sta jako divoký býk, dvě stě jako horská koza, tři sta jako pták a dalších sto jako losos. Tohoto lososa sní královna a Tuan se znovu narodí v lidské podobě pod svým křestním jménem. Další hrdina, Taleisin, chycený na moři v přestrojení za miminko, je odveden rybářem do Gwydionova paláce, kde předvádí své umění barda, když zazpívá píseň popisující, co viděl v různá období dějiny lidstva – od svržení Lucifera do pekla, přes sérii epizod zmíněných ve Starém a Novém zákoně až po nejdůležitější momenty (v mytologickém výkladu) dějin Irska. Ráj irských mýtů se nachází na ostrově nebo ostrovech ležících kdesi v oceánu a nazývá se Země živoucích, Země žen, Země mladých, Rovina radosti a nakonec s posilováním Křesťanství, Tir Tarngiri – země zaslíbená. Podle západních Keltů tyto ostrovy obývali bohové, duchové mrtvých králů a další hrdinové mýtů. Prokop z Cesareje vyprávěl, jak bretonští Keltové, kteří žili na pobřeží, přiváželi duše mrtvých na Britské ostrovy. V noci tyto lidi probudilo zaklepání na dveře a odešli ke břehu, kde na ně čekaly čluny hluboko ponořené ve vodě, ve kterých, jak se zdálo, nikdo nebyl. Tyto čluny se pohybovaly samy a úžasnou rychlostí a Bretonci sloužili pouze jako kormidelníci. Po příjezdu k britským břehům neznámý hlas volal duše připlouvajících jménem, ​​a jak se jmenovala, boky člunů se tyčily výš a výš nad vodu... Motiv dvou různých časových systémů v dva různé světy se více než jednou opakuje v mýtech o irských Keltech a téma báječné výlety dal vzniknout pozdějšímu cyklu příběhů svatého Brendana. S kultem duší zemřelých souvisela i pohřební místa, zejména ta spojená s biografiemi bájných a polomýtických hrdinů, především bohů prvních dvou generací. Starověké mohyly a hřbitovy se nazývaly „sid“ a mýtičtí obyvatelé podsvětí, kam se dalo dostat hrobkami (a někdy i jeskyněmi), se nazývali Es Sid – „lidé Sidů“. Když bůh podzemního sidu, MI-DIR, unese manželku krále Ekheda a vezme si ji k sobě, manžel jde k sidu, který se nachází uvnitř kopce, a po boji s temnými silami získá svou ženu zpět. Jak jsme již uvedli, keltské víry související s posmrtným životem nebyly příliš konzistentní, ale lze je nějakým způsobem uspořádat. Někteří lidé, kteří zemřeli, si po smrti zachovali své osobnostní rysy. Mezi tyto vyvolené patřili především ti, jejichž smrt byla neobvyklá, poněkud podobná smrti bohů nebo velkých hrdinů. Jednalo se především o lidi, kteří zemřeli na infekční choroby. Pro takové lidi byly umístěny speciální náhrobky zvané tamlahta. Zvláštní náhrobek byl umístěn pro všechny, kteří padli v bitvě nebo v bojovém souboji, což byl jeden z typů Božího soudu. Mezi vyvolené patřili ti, kteří zemřeli rukou Boží za porušení tabu nebo přísahy, a také utonulé; Jedna z nejbohatších hrobek byla postavena pro zesnulého krále Datu, který zemřel na úder blesku. Obecně největší šance „získat“ neobvyklou hrobku – a tedy vést „individuální“ posmrtný život – měli králové, druidové a filidi. Možná byl vývoj irské mytologie, která přijala slavné hrdiny, ovlivněn i tím, že mezi vyvolené patřili i ti, kteří zemřeli nešťastnou láskou. Takový pár je popsán v mýtu, který vypráví o milencích, jejichž srdce byla rozervaná bolestí, když se dozvěděli falešné zprávy o smrti jejich milence. Všechny případy neobvyklé smrti způsobily, že se taková smrt zdála být rituálem, uskutečněným v důsledku božského zásahu, a proto se mrtví stali hrdiny mýtů a legend, které se během staletí vyvíjely, obohacovaly a proměňovaly v literární mistrovská díla. Bohem, který odnesl duše mrtvých na ostrovy oceánu, byl Manannan, syn Ler, který Branovi během své cesty ukázal cestu do Země žen. Existoval jiný způsob, jak se dostat do země mrtvých – nechat se zasvětit do tajných znalostí, které vlastnili druidové, philidi a velcí čarodějové. Účelem takového cestování bylo získat přístup k nejvyšší úrovni poznání, což bylo údělem těch, kterým se podařilo ochutnat jeřabiny poznání a inspirace. Tento jeřáb rostl nad potokem, shazoval do něj bobule a barvil vodu do červena. Pstruzi žijící v potoce jedli tyto bobule a kdo jedl takové ryby nebo pil vodu z potoka, získal vyšší znalosti. A pokud posvátný pstruh náhodou opustil jeho vody, někomu se ho podařilo ulovit a sníst, pak se i takový šťastlivec zapojil do záhad vyššího poznání. 1.5.Rodinné, mateřské, svatební a pohřební rituály. Mateřské, svatební a pohřební obřady v keltském Irsku. Těhotenské obřady. Většina Evropanů byla toho názoru, že přítomnost manžela urychluje porod a snižuje jeho bolestivost. Tam, kde manželova účast nebyla normou, byl přivolán pouze v případě obtížného porodu. Role manžela při porodu je různorodá: od jednoduché pomoci a podpory až po magické akce. V Irsku byla role manžela často následující: "zatřese rodící ženou během vleklého porodu. Manželské a svatební rituály. Půst rukou (viz příloha 10) je starověký evropský a včetně íránského obřad závazku, který formálně dává do pořádku vztahy mezi zamilovanými lidmi (také zasnoubení či manželství).Na keltský svátek Lughnassad, který připadl na prvního srpna, se vždy netrpělivě očekávalo nejen poděkování bohům za dobrou úrodu, ale do této doby již mnoho páry, před rokem zavázané manželským slibem, jako by po roce a jednom dni rekonstruovaly své závazky vůči sobě příteli Handfasting sahá až do starověkých irských časů, k „zákonu Brehon“, staroirskému právu, nejoriginálnějšímu a nejrozsáhlejší ze všech středověkých evropských právních systémů. Existuje určitá polemika ohledně obřadu, zda považovat „Handfasting“ za faktický a právně formalizovaný sňatek, ale bez jurisdikce kléru vůči světským zákonům, „předběžný“ sňatek, nebo stále veřejné oznámení o zasnoubení. Mnozí nadále věří, že půst rukou je „zkušební“ manželství, které trvalo jeden rok a jeden den. Podle toho, jak se vztah vyvíjel, se mladí lidé mohli oficiálně oženit nebo rozejít. „Rok a den“, období popularizované v románech, bylo údajně obdobím, kdy pár mohl být oddán, aniž by mu byla přiznána zákonná práva v manželství, jako je například dědění pozemku. V moderní době se půst rukou praktikuje, ale jako nenáboženská alternativa ke svatbám v kostele nebo v novopohanských náboženstvích. Při handfastingu, což doslova znamená „svázání rukou“, jsou zápěstí mladých lidí svázána páskou nebo šňůrou. Každý z partnerů se drží za ruce se zkříženýma zápěstími. Stuha je omotaná kolem zápěstí, přes jedno a pod a kolem druhého, popisuje symbol nekonečna. Praxe držení rukou je považována za původ termínu „uvázat uzel“. Ale na ceremonii řekli „oslava začala“. Podle Brehonského práva existovalo pochopení, že manželství nebyla vždy úspěšná a mladí lidé již nemohli zůstat spolu, ale péče o děti, dědictví a dělení majetku byly velmi vážné otázky a řídily se složitými zákony. V keltském svatebním obřadu má každý prvek - hudba, květiny, stuha ve vlasech nevěsty, prsten, stálezelená girlanda ve dveřích - symbolický význam. Ženichův návrh na staré irské svatbě se neskládal ze slov „Vezmeš si mě?“ Navrhl nevěstě: „Chceš odpočívat vedle mé rodiny?“ nebo "Chtěl byste své vyprané prádlo pověsit vedle mého?" Nevěsta věřila na znamení spojená s štěstím nebo smůlou. Bylo by skvělé, kdyby ve váš svatební den pršelo. Je zvláštní, když v Irsku neprší. Bylo by skvělé, kdyby ptáci mohli zpívat, když prší. Bylo by lepší, kdyby jako první poblahopřál novomanželům muž, protože blahopřání ženy v tomto případě nemusí být příliš upřímné. Žena, která žila v harmonickém a šťastném manželství, však musela nevěstě nasadit závoj. Po odchodu novomanželů z kostela dala nevěsta přednost tomu, aby se domů dostali po dosud neprošlapané a dlouhé cestě, která symbolizovala začátek nového a dlouhého života. Mnoho irských nevěst, přestože přemýšlí o tom, jak se na svatbu zkrášlit a pořídit si prodloužení vlasů nebo elegantní účes, stále zůstává věrné tradici a dává přednost svatebním kyticím z divokých květin, ve kterých je levandule oblíbená. Prsten Claddagh je oblíbeným symbolem lásky a manželství po celou dobu. Podkova je jako v jiných kulturách symbolem štěstí. V irské tradici byla podkova dávána jako svatební dar a držena v domácnosti ve víře, že přinese štěstí. Podkova byla zavěšena ve tvaru „U“, aby štěstí „nevytékalo“. Svatba se slavila v domě nevěsty. Tradiční irský svatební dort - luxusní dort s kandovaným ovocem a ořechy, pokrytý cukrovou polevou. Vrcholem svatebního dortu je dort Irish Whiskey, který se ukládá na den, kdy dojde k křtu prvorozeného. Část dortu se zachránila, aby se mohla sníst na první výročí svatby. Irská fráze pro svatební cesta- já na jídlo. Medové víno (vyrobené z medu, vody a kvasnic) se pilo na svatbách a věřilo se, že vzrušuje a podporuje pubertu, dodává mužům energii a ženám přináší plodnost. Starodávný zvyk pro novomanžele, stanovil, že pár spolu tráví čas až „ úplněk “, a na konci líbánek už měla mladá žena, kterou kromě manžela měsíc nikdo neviděl, čekat dítě. Pohřební obřady. Pohřební rituál Keltů se vyznačoval uložením mrtvých do jam (hlubších než 1 m), uvnitř obložených dřevem (v dřevěných komorách nebo v rakvích) na rodinných hřbitovech s nízkými pohřebišti. Současný rituál pohřbívání v rakvi byl v mnoha ohledech vypůjčen od Keltů. Staří Keltové pohřbívali s nebožtíky i různé pozůstatky kanců. Dva aspekty pohřebních rituálů – odchod zesnulého ze světa živých (ztráta) a přechod zesnulého do světa mrtvých – naznačují dva typy rituálního truchlení. První je zaměřena na náš svět a je určena především těm, kteří žijí. Tento typ smutku spočívá ve výčtu zásluh zesnulého, jehož hlavním cílem je vytvořit „komplex slávy“, který zajišťuje věčnou existenci v paměti lidí. Posmrtná chvála ve starověkém Irsku logicky vyplývala z celoživotní oslavy krále (nebo hrdiny) a báseň chvály byla považována za „dar králi“, za který mohl básník požadovat dar na oplátku. Jiný typ smutku (lze kombinovat s prvním) lze nazvat „ženský smutek“. Hlavní funkcí tohoto typu pláče je vyprovodit zesnulého do jiného světa. Postava truchlícího je jedním z nejdůležitějších prvků pohřebních obřadů rozšířených v Irsku. Tyto ženy jsou zpravidla profesionálkami, nikoli příbuznými zesnulého, tvoří zvláštní výraznou skupinu ve vesnickém mikrosociu a částečně v něm zaujímají okrajové postavení, jako kovář, léčitel atd. Obvykle žijí na kraji vesnice v rozviklaném domě, jsou osamělí, lidé se k nim v běžné době vyhýbají a jsou podezřelí, že dokážou kouzlit. Během pohřbu však tyto ženy zaujímají ústřední místo v celém rituálu: trhají si šaty, nechávají vlasy létat ve větru a dělají podivné skoky, doprovázejí zesnulého na jeho „poslední cestě“ a jak lze předpokládat. , se v tuto chvíli projevují v myslích vesničanů jako prostředníci mezi světy, to znamená, že patří současně jak do světa živých, tak do světa mrtvých. V předkřesťanském Irsku byl ještě jeden zvyk - při pohřbu urozeného člověka úmyslně odebírali telata kravám, aby žalostně bučely od hladu, jako by se svými nářky účastnily truchlení zesnulého. Proč? Telata, která zemřela hlady, se pravděpodobně stala potravou pro zesnulé v jiném světě, ale toto vysvětlení je považováno za druhořadé. Důležitější je sténání jako signál. V dnešní době lze tento prvek městské kultury považovat za vyhynulý, později v Irsku sousedé, kteří vstoupili do domu zesnulého, nechali na stole minci. Na irských pohřbech nebylo zvykem plakat, přítomní vzpomínali na milé a vtipné historky týkající se zesnulých. Moderní těhotenské, svatební a pohřební rituály Mateřské rituály. Od toho evropského se nijak zvlášť neliší. Svatební obřad. Moderní tradice. Úžasné irské svatební tradice začínají dlouho před samotnou svatební oslavou a obřad, který se nazývá „Aitin Gusak“, je toho vynikajícím potvrzením. Jde vlastně o obdobu našeho zásnubního či dohazování, a proto dostal svůj název... Když je budoucí ženich pozván do domu nevěsty, na stůl se podává pečená husa (v Irsku je dokonce výraz „jeho husa je uvařená“, což znamená, že ten chlap se plánuje brzy oženit). Právě v tento den se všichni hosté sejdou u stolu, až po kněze, který bude snoubenci oddávat, probírají se všechny detaily nadcházející svatby, řeší se finanční záležitosti atd. Pár dní po obřadu Aitin Gusak se rodiče nevěsty a ženicha sejdou u stolu a sepisují svatební smlouvu, kde s téměř právní přesností předepisují mnoho bodů společného života svých dětí. Poté, co příbuzní novomanželů vše probrali a bylo stanoveno datum svatby, začali ženicha a nevěstu bedlivě sledovat. Kamkoli pár šel, doprovázel ji mladší bratr nevěsty (nebo jakýkoli jiný malý příbuzný), aby zdánlivě sbíral květiny. Ve skutečnosti se postaral o to, aby si pár před svatbou nevzal žádné „svobody“. Takovým chlapcům se v Irsku říkalo „sběrači sedmikrásek“. Mimochodem, navzdory tomu, že se svět i morálka změnily, Irové si zachovali tradici „hlídat si novomanžele před svatbou na očích“, ale nyní už má čistě symbolický charakter. Také po ait gusaku dostali rodiče nevěsty právo kdykoli navštívit ženichův dům a ověřit si, jak pohostinní byli jejich budoucí příbuzní. Tato tradice se o stovky let později zcela nezměnila. Zajímavé je, že dohazování v Irsku začíná 6. ledna, což je v rozporu s křesťanskou tradicí, která zakazuje dohazování a svatby během půstu. Vysvětluje to skutečnost, že dekret, který v roce 1563 vydala dominantní církev, si Irové vyložili nesprávně. Dekret uváděl, že svatby v době půstu jsou přísně zakázány a lze je slavit až po něm. Irové si tento dekret vyložili po svém a rozhodli se, že vzhledem k tomu, že není možné uzavřít sňatek během půstu, tak to musí být určitě učiněno před ním - tedy v období od 6. ledna do Maslenice. Doba se změnila, ale tradice vdávat se v zimě zůstala a den před Popeleční středou je v Irsku obecně považován za nejpříznivější pro dohazování a svatby. Nevěsta a ženich na irské svatbě Po stanovení svatebního dne se pár začíná aktivně připravovat na oslavu a vybírá si svatební šaty. V Irsku není zvykem půjčovat si oblečení a po svatbě je někomu darovat, protože je hluboce symbolické. V této zemi není zvykem oblékat ženicha do přísného tmavého obleku – vše je přesně naopak! Oděv ženicha je tradičně zelený, ale běžná je i oranžová a červená barevná schémata. Kilt, ve kterém je ženich oblečen, musí být zdoben kostkovanými motivy a jetel se aktivně používá jako boutonniere ženicha. Irská nevěsta většinou nosí modré, lila nebo zelené svatební šaty, které jsou zdobené spoustou krajky, a vlasy má spletené do krásného copu, který je často zdobený čerstvými divokými květinami. Z květů je zvykem vyrábět svatební kytici. Miniaturní květy myrty, křehké sněhově bílé konvalinky, voňavé hyacinty, složité divoké karafiáty... Zvláštní místo ve svatební kytici zaujímá levandule - symbol lásky a oddanosti a také zvonky, symbolizující ochranu před zlem duchy. Pozoruhodné je, že zatímco u nás je zvykem spojovat nevěstu s princeznou, Irové si její podobu spojují s lesní nymfou. Svatební obřad Je důležité vědět, že v Irsku se málokdo oddává přímo ve svatební den. Oficiální malování neprobíhá slavnostně pár dní před svatební oslavou. Svatební obřad v Irsku ale začíná únosem nevěsty. Ženich a jeho přátelé unesou dívku z domu jejího otce, pak ji posadí vedle ženicha (do auta, na koně, do kočáru atd.) a zbytek hostů se „vydal na pronásledování, “ předvádějící scénu „únosu“. Po příchodu do domu ženicha jeho matka láme dívce nad hlavou ovesný chléb, symbolizující blahobyt a blahobyt. Dále všichni příbuzní a pozvaní vezmou do rukou pochodně a jdou k posvátnému oltáři. Chlapci troubí na rákosové flétny, tlučou do měděných pohárů, křičí a houkají. Hlavy nevěsty a ženicha jsou potaženy černou látkou, symbolizující noční tajemství, za novomanželi jdou dva přátelé, kteří nad hlavami drží síto s moukou. Tento rituál symbolizuje štěstí a požehnání pro děti. Konečným cílem takového „výletu“ je rituální oheň. Když všichni dojdou k ohni, novomanželé ho třikrát obejdou, pak sundají černý závoj a políbí se. Po tomto obřadu odcházejí novomanželé a hosté do kavárny/restaurace/ hodovní síně apod., kde se koná slavnostní hostina. Svatební hostina Na irské svatbě je vždy spousta: - květin (jemné bílé a růžové sedmikrásky se perfektně hodí k výzdobě irské svatby. „Sousedství“ malých fialových krokusů a svěžích zelených listů vypadá obzvláště stylově); - zvony (jejich zvonění podle irské víry drží zlé duchy na dálku. Začalo zvonění svatební tradice : místo klepání skleniček na svatbě hosté zvoní zvonečky, které jim byly předtím rozdány); - národní hudba (zápalné motivy dud, duší strhující zvuky harfy, melodický „dech“ dýmky – tento „koncert“ zdobí všechny irské svatby). Zajímavostí je, že profesionální tanečníci předvádějí národní tance na folklórní motivy - show program i tradice sloučené do jednoho! Zvláštní místo na irské svatbě patří... podkově. Irové věří, že jde o talisman štěstí, a tak nevěsta vždy nosí na ruce nebo krku malou zdobenou porcelánovou podkovu. Zdobí také hodovní síň a dokonce i svatební dort, jedinou podmínkou je, že podkova musí „koukat“ nahoru, protože jedině tak může přinést štěstí. Během svatební hostiny se novomanželům podává medové víno, které je má chránit před zlými duchy a vílami. Pro stejné účely se medové víno důrazně doporučuje pít novomanželům v prvním měsíci manželského života. Mimochodem, odtud pochází tradice nazývat tento měsíc „med“. Na svatbách v Irsku se hodně zpívá a tančí, ale i zde existují tradice a pravidla... Například při tanci by nevěsta neměla zvedat obě nohy ze země současně, protože podle všeobecného přesvědčení ji mohou ukrást víly, které rády „kradou“ nevěsty, protože mají slabost pro všechno krásné. a světlé. Ze stejného důvodu mají novomanželé zakázáno zpívat. Ale hosté naopak musí zpívat, hlasitě a hodně! Existuje dokonce zvyk, kdy ženichovi přátelé zpívají píseň, zatímco novomanželé krájí svatební dort a pohostí jím hosty. Mimochodem, mladý pár společně krájí dort a jeho kousky osobně obdarovává každého z hostů. Zajímavé je, že svatby se obvykle slaví ve všední den. Poté, co je dort nakrájen a sněden, posadí ženatí na svatbě ženicha do křesla, zvednou ho a přenesou kolem manželských párů, čímž ho přivítají do řad oddaných. Pohřební obřady. Dá se říci, že Irsko je multináboženská země, takže pohřební rituály probíhají různými způsoby. Protože největším náboženstvím je katolicismus, většina pohřebních obřadů navazuje na katolickou tradici. V poslední době se však rituály v kontextu jiných náboženství staly povolenými, což jim dalo široké uplatnění. Moderní irská rodina. Vztahy mezi mužem a ženou. Pro nás je vidět malou rodinu běžná věc. Když je v rodině jedno dítě, je to zcela normální jev. Navzdory skutečnosti, že moderní mládež má prakticky neomezenou svobodu, v první řadě přemýšlí o tom, že by před založením rodiny alespoň trochu žila pro své potěšení, a navíc mnozí nejprve přemýšlejí o vytvoření normálního finančního základu pro blaho v rodině. . Proto nižší porodnost a pozdní sňatky. Zvyšuje se ale i procento rozvodů, a to vše proto, že lidé zažívají nespokojenost nejen v rodinných vztazích, ale v životě v plném slova smyslu. Procento rozvodů a svobodných matek je v Irsku poměrně vysoké a přitom je to nejvíce prosperující země, ve které může mít každý člověk vše, co potřebuje a ve které lze budovat prostě ideální vztahy mezi manželi a vytvářet přátelskou a pevnou rodinu. V Irsku se většina lidí žení velmi pozdě, ne proto, že by chtěli nejprve získat nezávislost, ale prostě proto, že nechtějí převzít odpovědnost za rodinu a výchovu dětí. Výsledkem raných sňatků jsou svobodné matky, kterých je v Irsku největší počet. Existuje také obrovské množství žen, jejichž manželé odcházejí za prací do zahraničí a mohou být delší dobu mimo domov. Syn v Irsku nikdy nepřivede svou snoubenku nebo dokonce manželku do domu své matky, protože pak budou v rodině dvě ženy v domácnosti a matka už nezůstane jedinou autoritou ve vedení domácnosti. V Irsku mohou mladí lidé chodit několik let, aniž by svůj vztah registrovali, a až se nashromáždí dostatek finančních prostředků na pořízení samostatného bydlení, bude možné hovořit o manželství. Žádný muž nebude žít se svými rodiči a manželkou v jednom domě. Nová rodina musí žít odděleně od rodičů a mít vlastní bydlení a domácnost. Pokud není možné naspořit na bydlení, můžete si pořídit bydlení na splátky a mnoho mladých irských rodin to dělá, jen aby nezůstaly s rodiči pod jednou střechou. Vztahy mezi manželi a mezi příbuznými jsou vždy přátelské a velmi silné. I když dojde k problémům, hádkám a neshodám, které vždy provázejí jakýkoli rodinný vztah, pevné rodinné vazby se nikdy nepřetrhnou. Děti nikdy nenechají své rodiče v nesnázích a každý člen rodiny v případě potřeby vždy poskytne pomoc a podporu ostatním. Navzdory tak silným rodinným citům jsou však prarodiče v Irsku kategoricky proti výchově svých vnoučat. Má se za to, že na výchově by se měli podílet pouze rodiče, protože jinak mohou děti absorbovat pravidla jiné rodiny, její způsob života a rodinné vztahy. V případě irské rodiny se ukazuje, že na výchově se podílejí pouze matky, protože otcové si určitě najdou důvod, proč se vykašlat na své povinnosti a udělat vše pro to, aby s dítětem nechodili na procházky nebo mu nečetli knížku , nehrát si s ním a podobně. V ulicích Irska můžete vidět jen maminky s kočárky, které se mohou shromažďovat ve skupinkách, aby tam nebyla taková nuda. Ve vzácných případech samozřejmě můžete vidět prvorodičky na krátkých procházkách s kočárky, ale v praxi se to stává velmi zřídka. Pracující ženy si musí buď pozvat chůvu, nebo použít jiné prostředky, aby se dostaly ze situace, kdy není u koho nechat dítě. Zde lze poznamenat, že v Irsku existuje určitá nespravedlnost vůči matkám, které přebírají plnou odpovědnost za výchovu dětí. Otcové se mohou podílet na výchově až po prvních letech života dítěte. Ústavní práva náleží stejným dílem oběma rodičům, kteří jsou stejně zodpovědní za výchovu dětí. Skutečná práva má však ve skutečnosti pouze otec, protože pouze otec může rozhodnout, kde bude dítě bydlet a kam může jít studovat. Pouze otec může rozhodnout o léčbě dítěte a dát souhlas ke složité operaci. Otec navíc může celkem snadno opustit rodinu, odejít do jiné země, vzít matce děti a po návratu může opět obnovit všechna svá práva. Co má v tomto případě dělat matka, která se nejvíce věnuje výchově svých dětí a všemožně je ve všem podporuje. Smiřte se s touto situací, protože k dnešnímu dni se neplánují žádné změny ústavy. To však není vše. Žena v Irsku nemá žádná práva na finanční úspory, které jsou sdílené nebo dokonce její vlastní. Zatímco je vdaná, všechny finanční problémy zůstávají na muži. Žena v Irsku se může spolehnout pouze na finanční prostředky, které jí manžel může vyčlenit na chod domácnosti a oblékání dětí. I když všechny úspory, které rodina má, vydělá žena a muž s nimi nemá nic společného, ​​žena tyto prostředky nemůže použít k řešení svých problémů bez svolení manžela. Pokud je plánován velký nákup, který je třeba zakoupit na úvěr nebo na splátky, pak v tomto případě slovo ženy nic neznamená. Pokud není souhlas od manžela, nemůže být o žádné koupi ani řeč. To ukazuje na určité porušování práv irských žen, které nejen omezuje její svobodu, ale také ji staví o několik stupňů níže než muže, i když manželka zaujímá ve společnosti vyšší postavení než její manžel a dostává vyšší plat. S dětmi v Irsku to ale mysleli velmi dobře. Žádná země nemůže zajistit tuto úroveň vzdělávacího systému a nejvíce prostředků na vzdělání je určeno dětem, které žijí v neúplných rodinách s otcem nebo matkou. 1.6.Svátky. Datum Ruské jméno Místní název Poznámky La Caille nebo La 1. leden Nový rok Bliana Nua Den svatých 1. února La "le Bhride První jarní den Brigid, Imbolc Major 17. března Den sv. Patrika La Fheile Padraig státní svátek minulý pátek Velký pátek - - před Velikonoce první Velikonoční pondělí po Luan Cásca - Velikonoční pondělí první máj La an Lucht Oibre - pondělí 1. května Beltane La Bealtaine První letní den La Saoire i mi červen Prázdniny - pondělí června Mheitheamh první srpen La Saoire i mi pondělí - Lunasa den srpna První den podzim, 1. srpna Lughnassad La Lunasa sklizeň Podzimní den 22. září Mabon - poslední rovnodennost La Saoire i mi Pondělí Říjnový svátek - Dheireadh Fomhair Říjen Všech svatých, 31. října Samhain Oiche Samhna Starý Nový rok 25. prosince Narození La Nollag - La Fheile Stiofain aneb 26. prosince Den svatého Štěpána - La an Dreoilin 1.7 Problémy mezietnických vztahů v Irsku Situace v Severním Irsku je ještě vyhrocenější a zmítaná konflikty. Pozadí tohoto konfliktu sahá až do raného novověku. Domorodé obyvatelstvo Ulsteru (Severní Irsko) je Irové. Ale v 17.–18. století, v období intenzivní kolonizace této oblasti anglickou vládou, sem byli přesídleni imigranti z Anglie a Skotska, kteří obsadili nejen nejlepší země, ale i klíčové pozice v hospodářském a politickém životě. Domorodé obyvatelstvo se ocitlo v pozici nájemníků a zemědělských dělníků a bylo zbaveno většiny politických práv. Toto národnostní a sociální rozvrstvení je prohlubováno náboženskými rozdíly. Původní irské obyvatelstvo se hlásí ke katolicismu, zatímco obyvatelé Anglie a Skotska jsou přívrženci anglikánské a presbyteriánské církve. Náboženský zmatek situaci dále zhoršuje a proměňuje Ulster ve složitý uzel socioekonomických, národnostních a náboženských rozporů. Protože se hlavní část Irska v roce 1949 definitivně oddělila od Velké Británie a nestala se již panstvím, ale nezávislým státem, hlavní snahy irských katolíků směřovaly k připojení Severního Irska k Irské republice. Navíc boj byl veden nejen politickými metodami, ale také formou ozbrojeného odporu proti Britům, který prováděla polovojenská skupina Irská republikánská armáda (IRA). V důsledku jejích teroristických akcí zemřely tisíce lidí a britská vláda byla nucena poslat vojáky do Severního Irska. Teprve v roce 1998 se vládě podařilo dosáhnout dohody (Belfastská dohoda) s ulsterskými nacionalisty, která byla poté schválena v ulsterském referendu. Poté byla přímá vláda Londýna v Irsku, zavedená před čtvrt stoletím, zrušena. Vláda Ulsteru byla také obnovena. A Irská republika vyloučila ze svého základního zákona články, v nichž byly severní hrabství považovány za nedílnou součást této země. Jinými slovy, autonomie byla obnovena také v Ulsteru. Ale odzbrojení všech militantů IRA ještě nebylo dokončeno a hrozba nového zhoršení mezietnických rozporů nebyla zcela odstraněna. Otázky zachování tradiční kultury Irové jsou k tradicím velmi citliví a otázkám jejich zachování věnují velkou pozornost. Zejména Irsko má Gaelskou ligu, organizaci vytvořenou „k zachování irského jazyka, kterým se v Irsku mluví“. V jejím rámci působí i Irish Dance Commission, která je zodpovědná za zachování a rozvoj tradiční taneční kultury v Irsku. ZÁVĚR Všechny úkoly položené v úvodu byly vyřešeny: první kapitola abstraktu poskytuje základní historické údaje o irském etnu a druhá kapitola srovnává většinu aspektů života obyvatel Irska za Keltů a v moderních podmínkách. V mnoha ohledech se život rodilých Irů značně změnil a drsné zvyky Keltů upadly v zapomnění. Tyto zvyky se však ozývají ve všech aspektech veřejného života. Oddanost irského lidu svým tradicím navíc poskytuje základ pro jejich maximální zachování v současné době. Je nemožné plně porozumět Irům bez studia jejich jedinečné kultury - znamení, pověr, mytologie a zvyků. Proto byla tomuto tématu věnována samostatná kapitola abstraktně. Zvláštní pozornost byla věnována mezietnickým konfliktům v Irsku, protože se v současnosti jedná o velmi palčivý problém na mezinárodní scéně. Právě studium etnické skupiny Irska a jeho historie může pomoci identifikovat vzorce v tomto konfliktu a najít cesty, jak z něj ven. SEZNAM POUŽITÉ LITERATURY A ZDROJŮ Regulační právní akt Ústava Irska (přijata 29. prosince 1937) Literatura Bromley Yu.V. Národy světa. Historická a etnografická referenční kniha. - M.: Sovětská encyklopedie, 1988. – 634 s. Jeremiah K. Legendy a mýty Irska / přel. z angličtiny S.A. Lyubimova a I.F. Kurdyukova - M.: Nauka, 2008 - 203 s. Tokarev S.A. Náboženství v dějinách národů světa. – 4. vyd., rev. a doplňkové - M.: Politizdat, 1986. - 582 s. Polikarpov V.S. Přednášky o kulturních studiích. - Taganrog: Nakladatelství TRTU, 2005. - 342 s. Mýty národů světa. Encyklopedie. – ed. Tokareva S.A. – Moskva, nakladatelství „Sovětská encyklopedie“, 1980 – 738 s. Internetové zdroje Encyklopedie národů světa [Elektronický zdroj]. - URL: http://etnolog.ru/ Etnografický blog o národech a zemích světa, jejich historii a kultuře [Elektronický zdroj]. URL: http://lib7.com/narody-avstralii-i-okeanii.html Wikipedie [Elektronický zdroj]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD %D0%B0%D1%8F_ %D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD %D0%B8%D1%86%D0%B0 Statistická data Irish Bureau of Statistics [elektronický zdroj]. URL: http://www.rbc.ru/rbcfreenews/20100923172328.shtml Film Vše o Irsku – Poklady Keltů, 2008 Příloha 1 Vlajka Irska [Elektronický zdroj]. - Režim přístupu: http://www.comlaw.gov.au/Details/F2008L00209 Zeměpisná poloha Irska [Elektronický zdroj]. Lamington - Režim přístupu: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% 98%D1%80%D0%BB%D0%B0%D 0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F Dodatek 2 Lamingtonský vzhled Irů [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=239 Slavní Irové [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=239 Příloha 3 Kulaté pevnosti [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Příloha 4 Osady bohatých farmářů [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Příloha 5 Crannogs (krEnegs) [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Příloha 6 Interiér irského domu [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Příloha 7 Tradiční oblečení [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://emeraldisle.ru/content/view/40/36/ Dodatek 8 Dublin Stew [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://www.gotovim.ru/national/irish/ Dodatek 9 Kolkanon [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://www.gotovim.ru/national/irish/ Dodatek 10 Handfasting [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: http://wiccanscrolls.ru/uu-old-religion-wedding/

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Co je to diaspora a jak se projevuje?

Například italská nebo irská diaspora v severoamerických Spojených státech. Italové a Irové jsou katolíci, na rozdíl od WASP (White Anglo-Saxon Protestant) Ve vztahu k hlavní, protestantské, bílé populaci Severní Ameriky byli Italové i Irové přirozeně méně komplementární než například Němci (většinou luteráni). A aby si Irové i Italové zachovali svou identitu (náboženskou, národní i jazykovou) a odolali často nepřátelským Američanům-WASP, museli se usadit kompaktně a hlavně ve městech. Zpočátku byly irské i italské diaspory vytvořeny právě proto, aby chránily zájmy italských nebo irských katolíků. Následně s nárůstem emigrace z Itálie a Irska, z vnitřních důvodů v Irsku či Itálii, poskytovala diaspora pomoc imigrantským krajanům, pomáhala s bydlením, prací atd., hájila zájmy imigrantů v různých vládních orgánech USA – od migračních služeb po policii a soud.

Příběh

První irští přistěhovalci dorazili do Británie v roce 1700. Po roce 1840 se rozšířila emigrace z ostrova. Populace země klesá z 10 milionů lidí na 2,5 milionu. Jen do Spojených států se v letech 1840 až 1914 přestěhovalo nejméně 5 milionů Irů. Více než 10 milionů Irů se přestěhovalo do Británie.

Velký hladomor byl rozhodující v historickém osudu irského lidu. Neúspěch při sklizni brambor, které se staly základní potravinou chudých Irů, vedl ke smrti asi 1 milionu lidí. Lidé umírali hlady a potraviny se nadále vyvážely ze statků vlastněných Brity: maso, obilí, mléčné výrobky.

Masy chudých Irů proudily do Spojených států a britských zámořských kolonií. Jeden přistěhovalec, který se nějak usadil na novém místě, s sebou přitáhl celou rodinu. Od velkého hladomoru počet obyvatel Irska neustále klesá, tento proces s různou intenzitou pokračoval až do 70. let 20. století.

Zpočátku, v době hospodářského růstu, irská vláda uznávala za členy diaspory pouze irské občany a jejich děti a vnoučata, kteří emigrovali ze země. Ukázalo se tedy, že oficiální diaspora neměla více než 3,5 milionu lidí. Pojem irské občanství se objevil až ve 20. letech 20. století, kdy země získala nezávislost. S nástupem ekonomické krize se změnilo chápání a definice diaspory a úřady začaly uznávat všechny etnické imigranty z ostrova bez vztahu k občanství, a tak se diaspora rozrostla na 80-120 milionů, s přihlédnutím k raným imigrační vlny a jejich dědicové. Irské komunitní skupiny a organizované diaspory existují ve 49 zemích.

Asi 120 milionů lidí na světě má irské kořeny, ale pouze 3,5 milionu etnických Irů žije ve své historické domovině.

Největší irské diaspory se nacházejí v USA, Velké Británii, Austrálii, Kanadě, Novém Zélandu, Argentině, Mexiku, Jižní Afrika a Brazílii. V Rusku v 90. letech čítala irská komunita 5000 lidí, nyní podle různých odhadů v Moskvě a Petrohradu až 1500 lidí.

Ve stejné době se na východním pobřeží Spojených států rozvinula velká irská diaspora. Například v New Yorku žije více potomků irských přistěhovalců než Irů v Irsku.

Diaspora je hrdá na své krajany, včetně 4 amerických prezidentů, včetně Baracka Obamy, premiérů Velké Británie a Austrálie, prezidenta Francie a ruských velitelů a guvernérů.

Irsko a politika

Proč je malé Irsko pro americké prezidenty tak atraktivní? Podle historika Johna Roberta Greena, kterého cituje BBCNews, je hlavním důvodem lásky k Irsku katolický elektorát Ameriky. V Americe je poměrně velká irská katolická diaspora a podle Greena proto američtí prezidenti každé čtyři roky podnikají pouť do Irska, a proto se tam Obama nyní vydává. Současnému prezidentovi, kterého katolíci kvůli svému postoji k potratům nijak zvlášť nemilují, by podpora této části voličů velmi prospěla. diaspora imigrantská irská komunita

Američtí prezidenti ne vždy dělali reklamu svým irským kořenům – na konci 19. století byla příslušnost k hladovému Irsku, odkud se valil proud imigrantů, spíše nevýhodou. Irská diaspora ve Spojených státech začala získávat vliv ve 20. století. Prvním americkým prezidentem, který úspěšně zahrál irskou kartu, byl John Kennedy. Od Kennedyho se téměř každý prezident hlásil k irským předkům tak či onak, včetně Billa Clintona, jehož tvrzení o irském původu není podloženo žádnými důkazy.

Zakladatel Nadace pro podporu irské kultury ve světě Carl Shanahan se domnívá, že deklarováním svého irství prezidenti nutně nesledují žádné politické cíle. Říká, že miliony obyčejných Američanů se chovají stejně. Podle sčítání lidu z roku 2000 se 44 milionů Američanů považuje za Iry.

Podpora diaspory

Mezi přistěhovalci ze Smaragdového ostrova jsou slavní spisovatelé, umělci, divadelní a filmoví herci a vědci.

Značný počet vedoucích pozic v mezinárodních obchodních a finančních společnostech zastávají etničtí Irové.

Světový kongres irské komunity se koná jednou za 2 roky.

Existují obousměrné formy podpory diaspory. Irská vláda svého času zavedla zvláštní poplatek za leteckou dopravu ve výši 1 irské libry, který byl účelově využíván na podporu diaspory v zahraničí.

Enterprise Ireland a Irské ministerstvo cestovního ruchu ve své práci hojně využívají kontakty s diasporou.

S nástupem hospodářské krize byla spuštěna řada programů, které byly určeny pro zahraniční irskou diasporu. Zejména přilákat zahraniční podniky do země a vytvořit pracovní místa. Programy zajišťují vzájemně výhodnou spolupráci a jen v roce 2013 umožnily vytvořit asi 10 000 pracovních míst a přilákat do ekonomiky nejméně 10 miliard eur.

Země široce využívá příležitostí komunitního politického lobbování, především ve Spojených státech, kde irští voliči tvoří alespoň 10 %, a ve Spojeném království, kde se voleb účastní menšinové irské etnické strany. Obě země jsou hlavními obchodními partnery a dárci Irské republiky.

Od roku 2012 existuje projekt volební reformy, který umožní všem členům irské diaspory žijícím po celém světě zaregistrovat se jako voliči. Plánuje se, že toto opatření přiláká do irské politiky nové tváře a nové nápady a zároveň zemi ještě více otevře zahraničním investicím, především v technologickém sektoru.

Irská komunita v Rusku

Historie irské komunity v Rusku sahá až do 18. století, kdy první irští důstojníci začali narukovat do pravidelných jednotek. Jedním z nejznámějších Irů na ruském císařském dvoře byl Pyotr Petrovič Lassi, rodák z města Limerick.

V současné době se veřejné sdružení pracující s diasporou nazývá Irský klub. Sdružuje Iry žijící v Moskvě a Petrohradu. Irský klub úzce spolupracuje s Velvyslanectvím Republiky v Ruské federaci a je organizátorem téměř všech kulturních akcí, včetně Festivalu svatého Patrika.

Mezi členy irské ruské diaspory jsou vrcholoví manažeři největších ruských společností a bank, manažeři a zaměstnanci zastoupení zahraničních společností v Rusku, učitelé a kulturní osobnosti.

Sečteno a podtrženo

Dnes žije na světě 70 až 80 milionů lidí s irskými kořeny. Většina potomků přistěhovalců z Irska žije v anglicky mluvících zemích: USA, Austrálii a Velké Británii. Irové se na utváření populace Kanady a Nového Zélandu podíleli poněkud méně.

V USA a Austrálii jsou Irové druhou nejvýznamnější etnickou složkou, v USA po německých imigrantech, v Austrálii po Anglosasech. Předkové amerického prezidenta Johna Fitzgeralda Kennedyho pocházejí z hrabství Waterford a Australan „Robin Hood“ – Ned Kelly – je synem přistěhovalce z hrabství Tipperary. V rodině irských přistěhovalců se narodil i slavný americký průmyslník a vynálezce Henry Ford.

Méně známý je přínos Irů k dějinám Francie, Španělska, Portugalska a Latinská Amerika. Na rozdíl od USA a Austrálie se sem nestěhovali chudí Irové, ale zástupci keltské kmenové šlechty. Ve Francii - General Patrice MacMahon, osobní lékař Napoleona O'Mira, rod Hennessy. Ve Španělsku - vévodové z Tetouanu - O'Donnelly, v Portugalsku - vikomti ze Santa Moniky - O'Neil. Slavný Che Guevara po otcově babička - z irské rodiny Lynch, mexický prezident Alvaro Obregon - z rodiny Munster O'Brien. Známý: mexický umělec Juan O'Gorman, Bolívarův spolupracovník Daniel O'Leary ve Venezuele, prezident Chile Bernardo O'Higgins.

Irové zanechali svou stopu, i když malou, v dějinách Ruska. Po několik generací na ruském trůnu věrně sloužili hrabata z Brefne - O'Rourke, mezi nimiž bylo několik vojevůdců, z nichž nejznámější byl Cornelius O'Rourke. Ir Peter Lassi je v ruských službách od roku 1700. V roce 1708 velel sibiřskému pěšímu pluku, vyznamenal se v bitvě u Poltavy, člen vojenské rady, generální guvernér Rigy, polní maršál ruské armády (1736). Matkou slavného básníka Vjazemského byla Irka z rodiny O'Reilly.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Počet Kazachů v zemích světa. Moderní vývoj kazašské diaspory v Turecku a USA, trendy v přesídlování Kazachů ve světě. Historie vzniku kazašské iredenty a diaspory. Problém trojice kazašské diaspory, Republiky Kazachstán a zemí pobytu.

test, přidáno 22.12.2010


Pojem a charakteristika diaspory. Diaspora jako nejdůležitější subjekt socioekonomických procesů. Rysy národních diaspor v postsovětském prostoru. Základní charakteristika, analýza života a adaptace arménské národní diaspory v Moskvě.

práce, přidáno 26.02.2010


Diaspora jako objekt sociologického výzkumu: sociální podstata, typologie a funkce. Situace etnických Rusů a legislativní základ pro existenci ruských diaspor v pobaltských zemích. Rysy mentality ruské diaspory v Lotyšsku a Estonsku.

práce v kurzu, přidáno 21.11.2010


Charakteristické rysy a význam vztahů se zahraničními krajany. Vlastnosti strukturního složení ukrajinské diaspory na příkladu kanadské diaspory, její změny v jiných zemích. Role organizace mezi Ukrajinci v zahraničí, migrační vlny.

článek, přidáno 22.11.2010


Historie emigrace z Ruska. Rysy sociálního postavení ruských přistěhovalců v zahraničí. Sociální a profesní mobilita rusky mluvících imigrantů. Průměrný hodinový výdělek imigrantů z Evropy a Ameriky a zbytku židovské populace.

práce v kurzu, přidáno 10.11.2010


Dovoz zahraničních pracovníků do Belgie v době hospodářského boomu. Současná existence muslimské komunity. Problém sloučení imigrantů s jejich rodinami. Osídlení, zakořenění muslimů v Belgii. Formování komunity z nesourodých skupin.

abstrakt, přidáno 23.02.2011


Principy fungování orgánů a institucí sociální ochrana jejich interakce s jinými orgány. Cíle Centra sociální podpory obyvatelstva a Důchodový fond Kozhevnikovsky okres. Postup při přidělování a výplatě pracovních a sociálních důchodů.

zpráva z praxe, přidáno 12.6.2013


Německý imigrační zákon a turecká imigrace. Imigrace do Německa ve 20. století. Dohody se státy nabídky práce. Rysy a problémy života tureckých imigrantů v Německu. Kriminalita a míra nezaměstnanosti.

práce, přidáno 21.11.2013


Státní politika Ruské federace týkající se mateřského kapitálu. Vytvoření holistického modelu faktorů ovlivňujících organizaci poskytování sociální podpory rodinám s dětmi v Kanceláři penzijního fondu Ruské federace v Barnaulu na základě sociologického výzkumu.

práce, přidáno 17.09.2012


Předpisy upravující poskytování opatření sociální ochrany starším lidem. Systém sociální ochrany pro starší lidi v Rusku. Způsoby sociální politiky vůči veteránům. Meziresortní interakce v otázkách sociální opory.

Irové jsou největší keltští lidé. 4,6 milionu etnických Irů žije v Irsku (znamená nezávislý stát, nikoli stejnojmenný ostrov), 1,8 milionu žije v Severním Irsku, které je součástí Velké Británie. Asi 70 milionů lidí na světě je irského původu, většina z nich v USA (40 milionů), Velké Británii (14 milionů), Austrálii (7 milionů), Kanadě (4,5 milionu), Argentině (1 milion).
Toto hodnocení představuje podle mého názoru nejkrásnější irské dívky a ženy z Irska, Velké Británie a USA.

15. místo. Rose McGowanová(narozena 5. září 1973, Florencie, Itálie) je americká herečka, nejlépe známá pro svou roli Paige Matthewsové v televizním seriálu Enchanted. Její otec je Ir, její matka ano.

14. místo. Holly Carpenterová(narozena 9. října 1991, Dublin, Irsko) - Irská modelka, Miss Ireland 2011, reprezentovala zemi na Miss World 2011.

13. místo. Aimee Richardson / Aimee Richardson(narozena 29. prosince 1997, Bangor, Severní Irsko) je britská herečka, nejlépe známá pro svou roli Myrcelly Baratheonové v prvních dvou sériích Hry o trůny.

12. místo. Aoife Walsh- Irská modelka, Miss Ireland 2011, reprezentovala zemi na Miss World 2013. Červená barva je její přirozená barva vlasů.

11. místo. Andrea Corr / Andrea Corr(narozena 17. května 1974, Dundalk, Irsko) je irská zpěvačka, zpěvačka skupiny The Corrs, do které patří i její dvě sestry (v tomto hodnocení jsou všechny sestry) a bratr.

10. místo. Maureen O"Sullivan / Maureen O"Sullivan(17. května 1911, Boyle, Irsko – 23. června 1998) byla irská herečka, která měla úspěšnou kariéru v Hollywoodu ve 30. letech 20. století. Proslavila se zejména jako Jane ve filmech o Tarzanovi.

9. místo. Eithne Ní Bhraonáin(nar. 17. května 1961, Gweedore, Irsko), lépe známý jako Enya / Enya, - Irský zpěvák.

8. místo. Margaret O'Brien / Margaret O'Brien(* 15. ledna 1937, San Diego, USA) je americká herečka známá svými rolemi ve dětství. Její otec je Ir, její matka ano.

7. místo. Katherine "Katie" McGrath(narozena 24. října 1983, Ashford, Irsko) je irská herečka, nejlépe známá pro svou roli Morgany v britském televizním seriálu Merlin.

6. místo. Caroline Corr(narozený 17. března 1973, Dundalk, Irsko) je irský zpěvák a bubeník kapely The Corrs.

5. místo. Sharon Corr(narozený 24. března 1970, Dundalk, Irsko) je irský zpěvák a houslista skupiny The Corrs.

4. místo. Alison Doodyová rod. 11. listopadu 1966, Dublin) je irská herečka. Známý díky filmům Indiana Jones a poslední křížová výprava (1989), Prsten mušketýrů (1992), Doly krále Šalamouna (2004).

3. místo. Maureen O'Hara / Maureen O'Hara(17. srpna 1920, Ranelagh, Irsko – 24. října 2015) – irská a americká herečka a zpěvačka.

viz také (Skotové jsou další keltský národ)