jména Mari. „Vojenská demokracie“ středověkého Mari

Mari, dříve známí jako Cheremis, byli v minulosti proslulí svou bojovností. Dnes jsou nazýváni posledními pohany Evropy, protože lidé dokázali po staletí přenést národní náboženství, které značná část z nich dodnes vyznává. Tato skutečnost bude ještě překvapivější, pokud víte, že psaní mezi lidmi Mari se objevilo až v 18. století.

název

Vlastní jméno Mari lidí se vrací ke slovu „Mari“ nebo „Mari“, což znamená „muž“. Řada vědců se domnívá, že to může být spojeno se jménem starověký ruský lid Mary nebo Merya, která žila na území moderní Střední Rusko a zmíněn v řadě kronik.

V dávných dobách se horské a luční kmeny, které žily v rozhraní Volha-Vyatka, nazývaly Cheremis. První zmínka o nich v roce 960 se nachází v dopise od Khagana z Khazaria Joseph: zmínil se o „Caremis“ mezi národy, které vzdaly hold Khaganate. Ruské kroniky zaznamenaly Cheremis mnohem později, až ve 13. století, spolu s Mordoviany a zařadily je mezi národy žijící na řece Volze.
Význam jména „cheremis“ nebyl plně stanoven. Je jisté, že část „mis“, stejně jako „mari“, znamená „osoba“. Jaký byl však tento člověk, názory badatelů se liší. Jedna z verzí odkazuje na turkický kořen „cher“, což znamená „bojovat, být ve válce“. Od něj také pochází slovo „janičár“. Tato verze se zdá věrohodná, protože marijština je nejvíce turkizovaná z celé ugrofinské skupiny.

Kde žít

Více než 50 % Mari žije v Republice Mari El, kde tvoří 41,8 % její populace. Republika je subjektem Ruské federace a je součástí Povolžského federálního okruhu. Hlavním městem regionu je město Yoshkar-Ola.
Hlavní oblastí, kde lidé žijí, je oblast mezi řekami Vetluga a Vjatka. V závislosti na místě osídlení však jazykové a kulturní charakteristiky Existují 4 skupiny Mari:

Severozápadní. Žijí mimo Mari El, v oblastech Kirov a Nižnij Novgorod. Jejich jazyk se výrazně liší od toho tradičního, ale vlastní psaný jazyk měli až v roce 2005, kdy vyšla první kniha v národním jazyce severozápadní Mari.
Hora. V moderní době jsou malé co do počtu - asi 30-50 tisíc lidí. Žijí v západní části Mari El, hlavně na jižním, částečně na severním břehu Volhy. Kulturní rozdíly hory Mari se začaly formovat již v r X-XI století, díky úzké komunikaci s Čuvaši a Rusy. Mají svůj vlastní jazyk Mountain Mari a písmo.
Východní. Významná skupina tvořená přistěhovalci z luční části Volhy na Uralu a Baškortostánu.
Louka. Nejvýznamnější co do počtu a kulturní vliv skupina žijící v volžsko-vjateckém rozhraní v Republice Mari El.

Dva nejnovější skupinyčasto kombinovány do jednoho kvůli maximální podobnosti jazykových, historických a kulturních faktorů. Tvoří skupiny Meadow-Eastern Mari s vlastním Meadow-Eastern jazykem a písmem.

Číslo

Počet Mari podle sčítání lidu z roku 2010 je více než 574 tisíc lidí. Většina z nich, 290 tisíc, žije v Republice Mari El, což v překladu znamená „země, vlast Mariů“. O něco menší, ale největší komunita mimo Mari El se nachází v Bashkirii – 103 tisíc lidí.

Zbývající část Mari obývá především Povolží a Ural, žije v celém Rusku i mimo něj. Významná část žije v Čeljabinské a Tomské oblasti, Chanty-Mansijský autonomní okruh.
Největší diaspory:

Kirovská oblast - 29,5 tisíc lidí.
Tatarstán - 18,8 tisíc lidí.
Udmurtia - 8 tisíc lidí.
Sverdlovská oblast- 23,8 tisíce lidí.
Permská oblast - 4,1 tisíce lidí.
Kazachstán - 4 tisíce lidí.
Ukrajina - 4 tisíce lidí.
Uzbekistán - 3 tisíce lidí.

Jazyk

Meadow-Eastern Mari jazyk, který je spolu s ruštinou a horskou mari státním jazykem v Republice Mari El, je součástí velká skupina ugrofinské jazyky. A také, spolu s udmurtskými, komijskými, sámskými a mordovskými jazyky, je součástí malé skupiny Finno-Perm.
Neexistují žádné přesné informace o původu jazyka. Předpokládá se, že vznikla v Povolží před 10. stoletím na základě ugrofinských a turkických dialektů. Významnými změnami prošel v období, kdy se Mari připojili ke Zlaté hordě a Kazaňskému kaganátu.
Psaní Mari vzniklo poměrně pozdě, až ve druhé polovině 18. století. Z tohoto důvodu neexistují žádné písemné důkazy o životě, životě a kultuře Mari během jejich formování a vývoje.
Abeceda byla vytvořena na základě azbuky a první text v Mari, který se dochoval dodnes, pochází z roku 1767. Byl vytvořen horou Mari, která studovala v Kazani, a byl zasvěcen příchodu císařovny Kateřiny Druhé. Moderní abeceda byla vytvořena v roce 1870. Dnes vychází řada celostátních novin a časopisů v jazyce Meadow-Eastern Mari a studuje se na školách v Bashkiria a Mari El.

Příběh

Předkové lidí Mari začali rozvíjet moderní území Volha-Vyatka na začátku prvního tisíciletí nové éry. Migrovali z jižních a západních oblastí na východ pod tlakem agresivních slovanských a turkických národů. To vedlo k asimilaci a částečné diskriminaci Permoníků, kteří původně žili na tomto území.

Někteří Mari se drží verze, že předkové lidí v dávné minulosti přišli do Volhy ze starověkého Íránu. Poté proběhla asimilace se zde žijícími ugrofinskými a slovanskými kmeny, identita lidí však zůstala částečně zachována. To je podpořeno výzkumem filologů, kteří poznamenávají, že jazyk Mari má indo-íránské inkluze. To platí zejména pro starověké modlitební texty, které se po staletí prakticky nezměnily.
V 7.-8. století se Proto-Mariáni přesunuli na sever a obsadili území mezi Vetlugou a Vjatkou, kde žijí dodnes. V tomto období měly na formování kultury a mentality vážný vliv turkické a ugrofinské kmeny.
Další etapa v historii Cheremis se datuje do X-XIV století, kdy jejich nejbližšími sousedy ze západu byli východní Slované a z jihu a východu - Volžští Bulhaři, Khazarové a poté Tatar-Mongolové. Po dlouhou dobu byli Mari lidé závislí na Zlaté hordě a poté na Kazan Khanate, kterému vzdávali hold kožešinami a medem. Část zemí Mari byla pod vlivem ruských knížat a podle kronik z 12. století také podléhala tributu. Po staletí museli Cheremisové lavírovat mezi Kazaňským chanátem a ruskými úřady, které se snažily přilákat na svou stranu lid, jehož počet v té době činil až milion lidí.
V 15. století, v období agresivních pokusů Ivana Hrozného o svržení Kazaně, se hora Mari dostala pod vládu krále a Luční Mari podporovala chanát. V důsledku vítězství ruských vojsk se však země v roce 1523 staly součástí ruského státu. Jméno kmene Cheremis však neznamená „válečný“ pro nic za nic: již v příští rok se vzbouřila a svrhla prozatímní vládce až do roku 1546. Následně ještě dvakrát vypukly krvavé „Cheremisovy války“ v boji za národní nezávislost, svržení feudálního režimu a odstranění ruské expanze.
Dalších 400 let probíhal život lidí relativně klidně: Marii se po dosažení zachování národní autenticity a možnosti praktikovat vlastní náboženství věnovali rozvoji Zemědělství a řemesla, aniž by zasahovaly do společensko-politického života země. Po revoluci vznikla Mariská autonomie, v roce 1936 - Marijská autonomní sovětská socialistická republika, v roce 1992 byla přidělena moderní jméno Republika Mari El.

Vzhled

Antropologie Mari sahá až do starověké uralské komunity, která vznikla charakteristické rysy vzhled národů ugrofinské skupiny v důsledku míšení s bělochy. Genetické studie ukazují, že Mari mají geny pro haploskupiny N, N2a, N3a1, které se také vyskytují u Vepsianů, Udmurtů, Finů, Komi, Čuvašů a Baltů. Autozomální studie prokázaly příbuznost s kazaňskými Tatary.

Antropologický typ moderní Mari je suburalian. Uralská rasa je mezi Mongoloidem a Kavkazem. Mari, na druhé straně, má více mongoloidních vlastností ve srovnání s tradiční formou.
Charakteristické rysy vzhledu jsou:

průměrná výška;
nažloutlá nebo tmavší barva kůže než u bělochů;
mírně šikmé oči mandlového tvaru s vnějšími koutky směřujícími dolů;
rovné, husté vlasy tmavého nebo světle hnědého odstínu;
výrazné lícní kosti.

Tkanina

Pánské i dámské tradiční kroje měly podobnou konfiguraci, ale dámské byly zdobeny jasněji a bohatěji. Každodenní oděv tedy tvořila tunika podobná košili, která byla ženám dlouhá a mužům nesahala po kolena. Vespod měli volné kalhoty a nahoře kaftan.

Spodní prádlo se vyrábělo z podomácku tkané látky, která se vyráběla z konopných vláken nebo vlněných nití. Ženský kroj doplňovala vyšívaná zástěra, rukávy, manžety a límce košile byly zdobeny ornamenty. Tradiční vzory - koně, sluneční znamení, rostliny a květiny, ptáci, beraní rohy. V chladném období se přes něj nosily kabáty, kabáty z ovčí kůže a kabáty z ovčí kůže.
Povinným prvkem kostýmu je pásek nebo pásek z kusu lněné látky. Ženy jej doplňovaly přívěsky z mincí, korálků, mušlí a řetízků. Boty byly vyrobeny z lýka nebo kůže, v bažinatých oblastech byly vybaveny speciálními dřevěnými platformami.
Muži nosili vysoké klobouky s úzkými krempy a sítě proti komárům, protože většinu času trávili mimo domov: na poli, v lese nebo na řece. Dámské klobouky byly proslulé svou velkou rozmanitostí. Straka se půjčovala od Rusů a oblíbený byl sharpan, tedy ručník uvázaný kolem hlavy a upevněný ochele - úzkým pruhem látky vyšívaným. tradiční ozdoby. Výrazným prvkem svatebního kostýmu nevěsty je objemná ozdoba hrudníku z mincí a kovových ozdobných prvků. Byl považován za rodinné dědictví a předával se z generace na generaci. Hmotnost takových šperků mohla dosáhnout až 35 kilogramů. V závislosti na místě bydliště se rysy kostýmů, ozdob a barev mohly výrazně lišit.

Muži

Mari měli patriarchální rodinnou strukturu: muž vedl, ale v případě jeho smrti se hlavou rodiny stala žena. Obecně byl vztah rovnocenný, i když všechny sociální otázky padaly na ramena muže. V osadách Mari byly dlouhou dobu zbytky levirátů a sororátů, které utlačovaly práva žen, ale většina lidí je nedodržovala.

Ženy

Žena v rodině Mari hrála roli v domácnosti. Cenila si pracovitosti, pokory, šetrnosti, dobré povahy a mateřských kvalit. Protože nevěstě bylo nabídnuto značné věno a její role au pair byla významná, dívky se vdávaly později než chlapci. Často se stávalo, že nevěsta byla o 5-7 let starší. Snažili se, aby se chlapi oženili co nejdříve, často ve věku 15-16 let.

Rodinný život

Po svatbě odešla nevěsta bydlet v domě svého manžela, takže Marie měly velké rodiny. Často v nich koexistovaly rodiny bratrů, žily spolu starší a následující generace, jejichž počet dosahoval 3-4. V čele domácnosti byla nejstarší žena, manželka hlavy rodiny. Dávala dětem, vnoučatům a snachám úkoly kolem domu a starala se o jejich materiální blaho.
Děti v rodině byly považovány za nejvyšší štěstí, za projev požehnání Velkého Boha, proto rodily hodně a často. Matky a starší generace se podílely na výchově: děti nebyly rozmazlené a byly od dětství učeny pracovat, ale nikdy se neurazily. Rozvod byl považován za hanbu a svolení k němu bylo třeba žádat od hlavního duchovního víry. Páry, které projevily takovou touhu, byly svázány zády k sobě na hlavní návsi, zatímco čekaly na rozhodnutí. Pokud došlo k rozvodu na žádost ženy, byly jí ostříhány vlasy na znamení, že již není vdaná.

Bydlení

Marie žila dlouhou dobu v typických starých ruských srubových domech se sedlovou střechou. Skládaly se z předsíně a obytné části, ve které byla samostatně oplocená kuchyně s kamny a na stěnách byly přibity lavičky na nocleh. Zvláštní roli hrály lázně a hygiena: dříve důležitá věc, zejména modlitbou a prováděním rituálů, bylo nutné se umýt. To symbolizovalo očistu těla a myšlenek.

Život

Hlavním zaměstnáním Mari lidí bylo zemědělství. Polní plodiny - špalda, oves, len, konopí, pohanka, oves, ječmen, žito, tuřín. V zahradách byla vysázena mrkev, chmel, zelí, brambory, ředkvičky a cibule.
Chov zvířat byl méně obvyklý, ale drůbež, koně, krávy a ovce byly chovány pro osobní potřebu. Ale kozy a prasata byly považovány za nečistá zvířata. Mezi pánskými řemesly vyniklo dřevořezba a zpracování stříbra na výrobu šperků.
Od pradávna se zabývali včelařstvím, později včelařským včelařstvím. Med se používal při vaření, vyráběly se z něj omamné nápoje a aktivně se vyvážel i do sousedních krajů. Včelařství je dnes stále běžné a poskytuje vesničanům dobrý zdroj příjmů.

Kultura

Kvůli nedostatku písma se kultura Mari soustředí v ústním lidovém umění: pohádkách, písních a pověstech, které děti od dětství učí starší generace. Autentický hudební nástroj- shuvyr, obdoba dud. Vyráběl se z napuštěného kravského měchýře, doplněného o beraní roh a dýmku. Napodoboval přírodní zvuky a doprovázel písně a tance spolu s bubnem.

Nechyběl ani speciální tanec na očistu od zlých duchů. Účastnila se ho tria složená ze dvou chlapců a dívky, slavnosti se někdy účastnili všichni obyvatelé osady. Jedním z jeho charakteristických prvků je tyvyrdyk neboli drobuška: rychlý synchronizovaný pohyb nohou na jednom místě.

Náboženství

Náboženství hrálo zvláštní roli v životě lidí Mari ve všech staletích. Tradiční náboženství Mari zůstalo zachováno a je oficiálně registrováno. Vyznává ho asi 6 % Mari, ale mnoho lidí tyto rituály dodržuje. Lidé byli vždy tolerantní k jiným náboženstvím, a proto i nyní národní náboženství koexistuje s pravoslavím.
Tradiční náboženství Mari hlásá víru v přírodní síly, v jednotu všech lidí a všeho na zemi. Zde věří v jediného kosmického boha Osha Kugu-Yumo neboli Velkého bílého boha. Podle legendy nařídil zlý duch Yynu vytáhl ze Světového oceánu kus hlíny, ze kterého Kugu-Yumo vytvořilo Zemi. Yin hodil svou část hlíny na zem: takhle dopadly hory. Kugu-Yumo stvořil člověka ze stejného materiálu a přinesl mu jeho duši z nebe.

Celkově je v panteonu asi 140 bohů a duchů, ale jen někteří jsou zvláště uctíváni:

Ilysh-Shochyn-Ava - analog Matky Boží, bohyně narození
Mer Yumo - řídí všechny světské záležitosti
Mlande Ava - bohyně země
Purysho - bůh osudu
Azyren – smrt sama

Masové rituální modlitby se konají několikrát ročně v posvátných hájích: po celé zemi je jich 300 až 400. Zároveň se v háji mohou konat služby jednomu nebo více bohům, každému z nich jsou přinášeny oběti v podobě jídla, peněz a částí zvířat. Oltář je vyroben ve formě podlahy z smrkové větve, instalovaný v blízkosti posvátného stromu.

Ti, kteří přijdou do háje, připravují ve velkých kotlích jídlo, které si s sebou přinesli: husí a kachní maso, stejně jako speciální koláče z ptačí krve a obilovin. Poté pod vedením karty - obdoby šamana nebo kněze začíná modlitba, která trvá až hodinu. Rituál končí snědením připraveného a úklidem háje.

Tradice

Starověké tradice jsou nejplněji zachovány ve svatebních a pohřebních obřadech. Svatba vždy začínala hlučným výkupným, po kterém novomanželé na voze nebo na saních potažených medvědí kůží zamířili k vozíku na svatební obřad. Celou cestu ženich práskal speciálním bičem, který odháněl zlé duchy budoucí manželka: Tento bič pak zůstal v rodině doživotně. Navíc měli ruce svázané ručníkem, což symbolizovalo spojení na celý život. Zachovala se i tradice pečení palačinek pro novopečeného manžela ráno po svatbě.

Zvláště zajímavé jsou pohřební obřady. V kteroukoli roční dobu byl zesnulý na saních odvezen na hřbitov a umístěn do domu v zimním oblečení, vybaveném sadou věcí. Mezi nimi:

lněný ručník, po kterém sestoupí do království mrtvých - odtud pochází výraz „dobré zbavení se“;
šípkové větve k odražení psů a hadů střežících posmrtný život;
hřebíky nashromážděné během života, aby se cestou držely skal a hor;

O čtyřicet dní později byl proveden stejně hrozný zvyk: přítel zesnulého se oblékl do svých šatů a posadil se s příbuznými zesnulého k jednomu stolu. Brali ho za mrtvého a ptali se ho na život v onom světě, pozdravili ho a řekli mu novinky. Během všeobecných svátků vzpomínek se vzpomínalo i na zesnulé: byl pro ně prostřen samostatný stůl, na který hostitelka postupně ukládala všechny pochoutky, které pro živé připravila.

Slavná Mari

Jedním z nejznámějších Mari je herec Oleg Taktarov, který hrál ve filmech „Viy“ a „Predators“. Je také známý po celém světě jako „Russian Bear“, vítěz brutálních zápasů UFC, ačkoli ve skutečnosti jeho kořeny sahají až ke starověkým Mariům.

Živým ztělesněním skutečné krásky Mari je „Černý anděl“ Varda, jejíž matka byla Mari podle národnosti. Je známá jako zpěvačka, tanečnice, modelka a křivky.

Zvláštní kouzlo Mari spočívá v jejich jemném charakteru a mentalitě založené na přijímání všech věcí. Tolerance vůči ostatním, spojená se schopností bránit svá vlastní práva, jim umožňovala zachovat si autenticitu a národní příchuť.

Video

Chcete něco dodat?

Lidé dostali své jméno z adaptovaného Mari „mari“ nebo „mari“, což v ruském překladu znamená „muž“ nebo „osoba“. Populace, podle sčítání lidu z roku 2010, je přibližně 550 000 lidí. Mari jsou starověcí lidé, jejichž historie sahá více než tři tisíce let. Nyní žije z větší části v Republice Mari El, která je součástí Ruské federace. Také zástupci etnické skupiny Mari žijí v republikách Udmurtia, Tatarstan, Bashkiria, Sverdlovsk, Kirov, Nižnij Novgorod a dalších regionech Ruské federace. Navzdory drsnému procesu asimilace si domorodí Mari v některých odlehlých osadách dokázali zachovat svůj původní jazyk, víru, tradice, rituály, styl oblékání a způsob života.

Lidé Mari ze Středního Uralu (Sverdlovská oblast)

Mari jako etnická skupina patří k ugrofinským kmenům, které ještě v rané době železné žily podél niv řek Vetluga a Volha. Tisíc let před naším letopočtem. Mari vybudovali své osady v meziříčí Volhy. A samotná řeka dostala své jméno právě díky kmenům Mari, kteří žili podél jejích břehů, protože slovo „Volgaltesh“ znamená „brilance“, „brilantní“. Pokud jde o domorodý jazyk Mari, je rozdělen do tří jazykových dialektů, které jsou určeny topografickou oblastí bydliště. Skupiny příslovcí jsou postupně pojmenovány stejně jako mluvčí jednotlivých dialektových variant takto: Olyk Mari (Luční Mari), Kuryk Mari (Mountain Mari), Bashkir Mari (Východní Mari). Pro spravedlnost je nutné učinit výhradu, aby se řeč od sebe příliš nelišila. Když znáte jeden z dialektů, můžete porozumět ostatním.

Před IX žili Mari lidé na poměrně rozsáhlých územích. Nejednalo se pouze o moderní republiku Mari El a současný Nižnij Novgorod, ale také o země Rostov a současnou Moskevskou oblast. Avšak stejně jako nic netrvá věčně, i samostatná, původní historie kmenů Mari náhle ustala. Ve 13. století, s invazí vojsk Zlaté hordy, se země volžsko-vyateckého rozhraní dostaly do moci chána. Potom národy Mari dostaly své druhé jméno „Cheremysh“, které později přijali Rusové jako „Cheremis“ a má označení v moderním slovníku: „muž“, „manžel“. Stojí za to okamžitě objasnit, že toto slovo se v současném lexikonu nepoužívá. O životech lidí a zraněné udatnosti marijských válečníků za vlády chána bude pojednáno o něco dále v textu. A nyní pár slov o originalitě a kulturní tradice Mari lidi.

Zvyky a život

Řemesla a zemědělství

Když žijete v blízkosti hlubokých řek a nekonečných lesů kolem vás, je přirozené, že rybaření a lov budou ve vašem životě zaujímat důležité místo. Tak to bylo mezi národy Mari: lov zvířat, rybolov, včelařství (těžba divokého medu), pak kultivované včelařství zaujímalo v jejich způsobu života neméně místo. Ale zemědělství zůstalo hlavní činností. Především zemědělství. Pěstovaly se obilniny: oves, žito, ječmen, konopí, pohanka, špalda, len. Na zahrádkách se pěstovala tuřín, ředkvičky, cibule a další kořenová zelenina a také zelí, později se začalo sázet brambory. V některých oblastech byly vysázeny zahrady. Nástroje pro obdělávání půdy byly na tehdejší dobu tradiční: pluh, motyka, pluh, brány. Chovali hospodářská zvířata – koně, krávy, ovce. Vyráběli nádobí a další náčiní, obvykle dřevěné. Tkaly látky z lněných vláken. Těžili dřevo, ze kterého se pak stavěla obydlí.

Bytové a nebytové budovy

Domy starověkých Marií byly tradiční srubové stavby. Chata, rozdělená na obytnou a technickou místnost, se sedlovou střechou. Uvnitř byla umístěna kamna, která sloužila nejen k vytápění v chladném počasí, ale i k vaření. Často byl přidán velký sporák pro pohodlný sporák. Na stěnách byly police s různým nádobím. Nábytek byl dřevěný a vyřezávaný. Uměle vyšívaná látka sloužila jako závěsy do oken a míst na spaní. Kromě obytné boudy byly na statku další budovy. V létě, když přišly horké dny, se celá rodina přestěhovala do kudo, jakési obdoby moderní letní dači. Srubový dům bez stropu, s hliněnou podlahou, na které přímo ve středu budovy bylo ohniště. Nad otevřeným ohněm byl zavěšen kotel. Hospodářský komplex navíc zahrnoval: lázeňský dům, klec (něco jako uzavřený altán), stodolu, přístřešek, pod kterým byly saně a vozíky, sklep a spíž a chlév pro dobytek.

Potraviny a předměty pro domácnost

Hlavním chodem byl chléb. Peklo se z ječné, ovesné a žitné mouky. Kromě nekvašeného chleba se pekly palačinky, mazanice, koláče s různými náplněmi. Nekynuté těsto se používalo na knedlíky s masovou nebo tvarohovou náplní a v podobě malých kuliček se házelo i do polévky. Toto jídlo se nazývalo „lashka“. Dělali domácí klobásy a slané ryby. Oblíbené nápoje byly puro (silná medovina), pivo a podmáslí.

Louka Mari

Sami si vyráběli domácí potřeby, oblečení, boty a šperky. Muži a ženy oblečené v košilích, kalhotách a kaftanech. V chladném počasí nosili kožichy a ovčí kožichy. Oblečení bylo doplněno páskem. Věci dámského šatníku se vyznačovaly bohatými výšivkami, delší košilí a byly doplněny zástěrou a také rouchem z plátna, kterému se říkalo shovyr. Ženy národnosti Mari samozřejmě rády zdobily své oblečení. Nosili předměty vyrobené z mušlí, korálků, mincí a korálků a složité pokrývky hlavy zvané: straka (druh čepice) a scharpan (národní šátek). Pánskými pokrývkami hlavy byly plstěné klobouky a kožešinové klobouky. Boty byly vyrobeny z kůže, březové kůry a plstěné.

Tradice a náboženství

V tradiční víře Mari, stejně jako v každé evropské pohanské kultuře, hlavní místo zaujímaly svátky spojené se zemědělskou činností a změnou ročních období. Tak zářným příkladem jsou Aga payrem - začátek období setí, svátek pluhu a pluhu, Kinde payrem - sklizeň, svátek nového chleba a ovoce. V panteonu bohů byl Kugu Yumo považován za nejvyššího. Byli tu další: Kava Yumo - bohyně osudu a nebe, Wood Ava - matka všech jezer a řek, Ilysh Shochyn Ava - bohyně života a plodnosti, Kudo Vodyzh - duch střežící dům a krb, Keremet - the zlý bůh, který ve zvláštních chrámech v hájích obětoval dobytek. Náboženská osoba, která prováděla modlitby, byl kněz, „kart“ v jazyce Mari.

Co se sňatkových tradic týče, sňatky byly patrilokální, po obřadu, jehož povinnou podmínkou bylo zaplacení ceny za nevěstu a samotné dívce bylo od rodičů věnováno věno, které se stalo jejím osobním majetkem, odešla nevěsta k sobě. rodina jejího manžela. Při samotné svatbě byly prostřeny stoly a na dvůr přivezen slavnostní strom - bříza. Rodinná struktura byla založena jako patriarchální, žili v komunitách a klanech zvaných „Urmat“. V samotných rodinách však nebylo příliš plno.

Mari kněží

Pokud zbytky rodinné vztahy dávno zapomenuté, dodnes se zachovalo mnoho starověkých pohřebních tradic. Mari pohřbívali své mrtvé v zimních šatech, tělo bylo přepravováno na hřbitov výhradně na saních, a to kdykoli během roku. Na cestě byl zesnulý zásobován trnitou větví šípku, aby odrazil psy a hady střežící vchod do posmrtného života.
Tradičními hudebními nástroji při oslavách, rituálech a obřadech byly harfa, dudy, různé trubky a píšťaly a bubny.

Něco málo o historii, Zlaté hordě a Ivanu Hrozném

Jak již bylo zmíněno dříve, země, na kterých kmeny Mari původně žily, byly ve 13. století podřízeny chánovi Zlaté hordy. Mari se stali jednou z národností, které byly součástí Kazan Khanate a Zlatá horda. Je tam úryvek z kroniky dob, kde je zmíněno, jak Rusové prohráli hlavní bitva Mari, Cheremis, jak se jim tehdy říkalo. Zmiňují se údaje o třiceti tisících zabitých ruských válečníků a hovoří o potopení téměř všech jejich lodí. Také zdroje z kronik naznačují, že v té době byli Cheremis ve spojenectví s Hordou a podnikali nájezdy společně jako jediná armáda. Samotní Tataři mimochodem o této historické skutečnosti mlčí a připisují si veškerou slávu dobytí.

Ale jak říkají ruské kroniky, bojovníci Mari byli stateční a oddaní své věci. Jeden z rukopisů tedy uvádí incident, ke kterému došlo v 16. století, kdy ruská armáda obklíčila Kazaň a tatarská vojska utrpěla drtivé ztráty a jejich zbytky vedené chánem uprchly a nechaly město dobýt Rusy. . Pak to byla armáda Mari, která jim zablokovala cestu i přes značnou převahu ruské armády. Mari, který by mohl snadno jít do divoký les postavili svou armádu o síle 12 tisíc lidí proti armádě o síle 150 tisíc lidí. Dokázali se bránit a donutili ruskou armádu k ústupu. Výsledkem bylo jednání, Kazaň byla zachráněna. Tatarští historikové však o těchto skutečnostech záměrně mlčí, když jejich vojska vedená jejich vůdcem hanebně prchla, Čeremové se postavili za tatarská města.

Poté, co Kazan již dobyl Hrozný car Ivan IV., Mari zahájili osvobozenecké hnutí. Bohužel, ruský car vyřešil problém ve svém duchu – krvavými masakry a terorem. „Cheremis Wars“ - ozbrojené povstání proti moskevské nadvládě, byly tak pojmenovány, protože to byli Mari, kteří byli organizátory a hlavními účastníky nepokojů. Nakonec byl veškerý odpor brutálně potlačen a samotní Mari lidé byli téměř úplně vyvražděni. Pozůstalým nezbylo, než se vzdát a složit přísahu věrnosti vítězi, tedy moskevskému caru.

Dnešní den

Země lidí Mari je dnes jednou z republik, které jsou součástí Ruské federace. Mari El hraničí s regiony Kirov a Nižnij Novgorod, Čuvašskem a Tatarstánem. Na území republiky nežijí pouze původní obyvatelé, ale i další národnosti, kterých je více než padesát. Převážnou část populace tvoří Mari a Rusové.

V poslední době se s rozvojem urbanizačních a asimilačních procesů vyostřuje problém zániku národních tradic, kultury a lidového jazyka. Mnoho obyvatel republiky, kteří jsou domorodými Mari, opouští své rodné dialekty a raději mluví výhradně rusky, a to i doma mezi svými příbuznými. To je problém nejen velkých, průmyslových měst, ale i malých, venkovských. osad. Děti neučí rodná řeč, národní identita se ztrácí.

V republice se samozřejmě rozvíjí a podporuje sport, pořádají se soutěže, vystupují orchestry, oceňují se spisovatelé, provádějí se ekologické aktivity za účasti mládeže a mnoho dalšího užitečného. Ale na pozadí toho všeho bychom neměli zapomínat na kořeny předků, identitu lidí a jejich etnickou a kulturní sebeidentifikaci.

Mari

MARI-ev; pl. Obyvatelé ugrofinské jazykové skupiny, kteří tvoří hlavní populaci Marijské republiky; představitelé tohoto lidu, republiky.

◁ Mariets, -riytsa; m Mariika, -i; pl. rod.-riek, datum-riikam; a. Mari (viz). v Mari, adv.

Mari

(vlastní jméno - Mari, zastaralé - Cheremis), lidé, původní obyvatelé Marijská republika (324 tisíc lidí) a sousední regiony Povolží a Ural. Celkem je v Rusku 644 tisíc lidí (1995). marijština. Věřící Mari jsou pravoslavní.

MARI

MARI (zastaralé - Cheremis), lidé v Ruské federaci, původní obyvatelstvo Mariské republiky (312 tisíc lidí), žijí také v sousedních regionech Povolží a Uralu, včetně Bashkiria (106 tisíc lidí), Tataria (18 ,8 tisíc lidí), Kirov region (39 tisíc lidí), Sverdlovsk region (28 tisíc lidí), stejně jako v regionu Tyumen (11 tisíc lidí), Sibiřský federální okruh (13 tisíc lidí.), Jižní federální okruh (13,6 tisíc lidí). Celkem je v Ruské federaci 604 tisíc Mari (2002). Mari se dělí do tří územních skupin: horské, luční (nebo lesní) a východní. Mountain Mari žije hlavně na pravém břehu Volhy, louka Mari - na levém, východním - v Baškirsku a Sverdlovské oblasti. Počet horských Mari v Rusku je 18,5 tisíc lidí, východních Mari je 56 tisíc lidí.
Podle svého antropologického vzhledu patří Mari k suburalskému typu uralské rasy. V marijštině, která patří do volžsko-finské skupiny ugrofinských jazyků, se rozlišují horské, luční, východní a severozápadní dialekty. Mezi Mari je široce mluvená ruština. Psaní je založeno na azbuce. Poté, co se země Mari staly součástí ruského státu v 16. století, začala christianizace Mari. Východní a malé skupiny lučních Mari však křesťanství nepřijaly, až do 20. století si uchovaly předkřesťanskou víru, zejména kult předků.
Počátek formování kmenů Mari se datuje na přelom prvního tisíciletí našeho letopočtu, tento proces probíhal především na pravém břehu Volhy, částečně zachycující oblasti levého břehu. První písemná zmínka o Cheremis (Mari) se nachází u gótského historika Jordana (6. století). Jsou také zmíněni v Příběhu minulých let. Velká role ve vývoji Etnická skupina Mari měl úzké etnokulturní vazby s turkickými národy. Ruská kultura měla významný vliv, zvláště zesílený poté, co se Mariové připojili k ruskému státu (1551-1552). Od konce 16. století začalo přesídlení Mari v Cis-Uralu, které zesílilo v 17. a 18. století.
Hlavním tradičním zaměstnáním je zemědělství. Pomocný význam mělo zahradnictví, chov koní, skotu a ovcí, myslivost, lesnictví (těžba a splavování dřeva, uzení dehtu), včelařství; později - včelařství, rybolov. Mari vyvinuli umělecká řemesla: vyšívání, řezbářství a výrobu šperků.
Tradiční oděv: bohatě vyšívaná košile ve tvaru tuniky, kalhoty, houpací letní kaftan, konopný plátěný ručník do pasu, pásek. Muži nosili plstěné klobouky s malými krempy a čepicemi. Pro lov a práci v lese se používala pokrývka hlavy jako moskytiéra. Boty Mari - lýkové boty s nádechem, kožené boty, plstěné boty. Pro práci v bažinatých oblastech byly k botám připevněny dřevěné plošiny. Ženský kostým se vyznačuje zástěrou a množstvím šperků z korálků, jisker, mincí, stříbrných spon, ale i náramků a prstenů.
Dámské pokrývky hlavy jsou rozmanité - čepice ve tvaru kužele s týlním ostřím; straky vypůjčené od Rusů, osušky s čelenkou, vysoké rýčovité pokrývky hlavy na rámu z březové kůry. Dámské svrchní oděvy - rovné a nabírané kaftany z černé nebo bílé látky a kožichy. Tradiční typy oděvů jsou běžné u starší generace a používají se při svatebních rituálech.
Mari kuchyně - knedlíky plněné masem nebo tvarohem, listové palačinky, tvarohové tvarohové koláče, nápoje - pivo, podmáslí, silná medovina. Rodiny Mari byly převážně malé, ale existovaly i velké, nedělené. Žena v rodině se těšila ekonomické a právní nezávislosti. Při svatbě dostali rodiče nevěsty výkupné a dali věno pro svou dceru.
V 18. století přešli Mari na pravoslaví a zachovali si pohanskou víru. Typické jsou veřejné modlitby s obětmi, konané v posvátných hájích před setím, v létě a po sklizni. Mezi východními Mari jsou muslimové. Dřevořezba a vyšívání jsou v lidovém umění jedinečné. Hudba Mari (harfa, buben, trubky) se vyznačuje bohatostí forem a melodií. Mezi folklorními žánry vynikají písně, mezi nimiž zvláštní místo zaujímají „písně smutku“, pohádky a pověsti.

encyklopedický slovník. 2009 .

Synonyma:

Podívejte se, co je „Mari“ v jiných slovnících:

Mari ... Wikipedie

- (vlastní jméno Mari, zastaralé Cheremis), národ, domorodé obyvatelstvo Marijské republiky (324 tisíc lidí) a sousedních regionů Povolží a Uralu. Celkem je v Ruské federaci 644 tisíc lidí (1992). Celkový počet je 671 tisíc lidí. marijština... Velký encyklopedický slovník

- (vlastní jména Mari, Mari, Cheremis) lidé s celkovým počtem 671 tisíc lidí. Hlavní země osídlení: Ruská federace 644 tisíc lidí vč. Republika Mari El 324 tisíc lidí. Další země osídlení: Kazachstán 12 tisíc lidí, Ukrajina 7 tisíc… … Moderní encyklopedie

MARI, ev, jednotky. yets, yitsa, manžel. Stejné jako mari (hodnota 1). | manželky Mari, já. | adj. Mari, aya, oh. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník

- (vlastní jméno Mari, zastaralé Cheremis), obyvatelé Ruské federace, původní obyvatelstvo Marijské republiky (324 tisíc lidí) a sousedních regionů Povolží a Uralu. Celkem je v Ruské federaci 644 tisíc lidí. Mari jazyk Volha... ...ruská historie

Podstatné jméno, počet synonym: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

Mari- (vlastní jména Mari, Mari, Cheremis) lidé s celkovým počtem 671 tisíc lidí. Hlavní země osídlení: Ruská federace 644 tisíc lidí vč. Republika Mari El 324 tisíc lidí. Další země osídlení: Kazachstán 12 tisíc lidí, Ukrajina 7 tisíc… … Ilustrovaný encyklopedický slovník

Mari- (vlastním jménem Mari, zastaralé ruské jméno Cheremisy). Dělí se na horské, luční a východní. Žijí v republice. Mari El (na pravém břehu Volhy a částečně na levém hornaté, zbytek louka), v Baške. (východ), stejně jako v malém počtu v sousedních republikách. a region ... ... Uralská historická encyklopedie

Mari Etnopsychologický slovník

MARI- zástupci jednoho z fin Ugrové národy(viz), žijící v rozhraní Volha-Vetluzh-Vjatka, v oblasti Kama a na Uralu a ve své národní psychologii a kultuře je podobný Čuvašům. Mari jsou pracovití, pohostinní, skromní,... ... Encyklopedický slovník psychologie a pedagogiky

název

Vlastní jméno Mari lidí se vrací ke slovu „Mari“ nebo „Mari“, což znamená „muž“. Řada vědců se domnívá, že to může být spojeno se jménem starověkého ruského lidu Meri nebo Merya, který žil na území moderního středního Ruska a byl zmíněn v řadě kronik.

Kde žít

Více než 50 % Mari žije v Republice Mari El, kde tvoří 41,8 % její populace. Republika je subjektem Ruské federace a je součástí Povolžského federálního okruhu. Hlavním městem regionu je město Yoshkar-Ola.
Hlavní oblastí, kde lidé žijí, je oblast mezi řekami Vetluga a Vjatka. V závislosti na místě osídlení, jazykových a kulturních charakteristikách se však rozlišují 4 skupiny Mari:

Severozápadní. Žijí mimo Mari El, v oblastech Kirov a Nižnij Novgorod. Jejich jazyk se výrazně liší od toho tradičního, ale vlastní psaný jazyk měli až v roce 2005, kdy vyšla první kniha v národním jazyce severozápadní Mari.
Hora. V moderní době jsou malé co do počtu - asi 30-50 tisíc lidí. Žijí v západní části Mari El, hlavně na jižním, částečně na severním břehu Volhy. Kulturní rozdíly hory Mari se začaly formovat v 10.-11. století díky úzké komunikaci s Čuvaši a Rusy. Mají svůj vlastní jazyk Mountain Mari a písmo.
Východní. Významná skupina tvořená přistěhovalci z luční části Volhy na Uralu a Baškortostánu.
Louka. Nejvýznamnější skupina z hlediska počtu a kulturního vlivu, žijící na rozhraní Volha-Vyatka v Republice Mari El.

Poslední dvě skupiny se často spojují do jedné z důvodu maximální podobnosti jazykových, historických a kulturních faktorů. Tvoří skupiny Meadow-Eastern Mari s vlastním Meadow-Eastern jazykem a písmem.

Číslo

Kirovská oblast - 29,5 tisíc lidí.
Tatarstán - 18,8 tisíc lidí.
Udmurtia - 8 tisíc lidí.
Sverdlovská oblast - 23,8 tisíc lidí.
Permská oblast - 4,1 tisíce lidí.
Kazachstán - 4 tisíce lidí.
Ukrajina - 4 tisíce lidí.
Uzbekistán - 3 tisíce lidí.

Jazyk

Luční-východní mariština, která je spolu s ruštinou a horskou mari státním jazykem v Republice Mari El, je součástí velké skupiny ugrofinských jazyků. A také, spolu s udmurtskými, komijskými, sámskými a mordovskými jazyky, je součástí malé skupiny Finno-Perm.
Neexistují žádné přesné informace o původu jazyka. Předpokládá se, že vznikla v Povolží před 10. stoletím na základě ugrofinských a turkických dialektů. Významnými změnami prošel v období, kdy se Mari připojili ke Zlaté hordě a Kazaňskému kaganátu.
Psaní Mari vzniklo poměrně pozdě, až ve druhé polovině 18. století. Z tohoto důvodu neexistují žádné písemné důkazy o životě, životě a kultuře Mari během jejich formování a vývoje.
Abeceda byla vytvořena na základě azbuky a první text v Mari, který se dochoval dodnes, pochází z roku 1767. Byl vytvořen horou Mari, která studovala v Kazani, a byl zasvěcen příchodu císařovny Kateřiny Druhé. Moderní abeceda byla vytvořena v roce 1870. Dnes vychází řada celostátních novin a časopisů v jazyce Meadow-Eastern Mari a studuje se na školách v Bashkiria a Mari El.

Příběh

Někteří Mari se drží verze, že předkové lidí v dávné minulosti přišli do Volhy ze starověkého Íránu. Poté proběhla asimilace se zde žijícími ugrofinskými a slovanskými kmeny, identita lidí však zůstala částečně zachována. To je podpořeno výzkumem filologů, kteří poznamenávají, že jazyk Mari má indo-íránské inkluze. To platí zejména pro starověké modlitební texty, které se po staletí prakticky nezměnily.
V 7.-8. století se Proto-Mariáni přesunuli na sever a obsadili území mezi Vetlugou a Vjatkou, kde žijí dodnes. V tomto období měly na formování kultury a mentality vážný vliv turkické a ugrofinské kmeny.
Další etapa v historii Cheremis se datuje do X-XIV století, kdy jejich nejbližšími sousedy ze západu byli východní Slované a z jihu a východu - Volžští Bulhaři, Khazarové a poté Tatar-Mongolové. Po dlouhou dobu byli Mari lidé závislí na Zlaté hordě a poté na Kazan Khanate, kterému vzdávali hold kožešinami a medem. Část zemí Mari byla pod vlivem ruských knížat a podle kronik z 12. století také podléhala tributu. Po staletí museli Cheremisové lavírovat mezi Kazaňským chanátem a ruskými úřady, které se snažily přilákat na svou stranu lid, jehož počet v té době činil až milion lidí.
V 15. století, v období agresivních pokusů Ivana Hrozného o svržení Kazaně, se hora Mari dostala pod vládu krále a Luční Mari podporovala chanát. V důsledku vítězství ruských vojsk se však země v roce 1523 staly součástí ruského státu. Jméno kmene Cheremis však neznamená „válečný“ jen pro nic za nic: hned příští rok se vzbouřil a svrhl prozatímní vládce až do roku 1546. Následně ještě dvakrát vypukly krvavé „Cheremisovy války“ v boji za národní nezávislost, svržení feudálního režimu a odstranění ruské expanze.
Dalších 400 let probíhal život lidí relativně klidně: po dosažení zachování národní autenticity a možnosti praktikovat vlastní náboženství se Mari zabývali rozvojem zemědělství a řemesel, aniž by zasahovali do společensko-politického život země. Po revoluci vznikla Marijská autonomie, v roce 1936 - Marijská autonomní sovětská socialistická republika, v roce 1992 dostala moderní název Republika Mari El.

Vzhled

Antropologie Mari sahá až do starověké uralské komunity, která vytvořila charakteristické rysy vzhledu národů ugrofinské skupiny v důsledku míšení s Kavkazany. Genetické studie ukazují, že Mari mají geny pro haploskupiny N, N2a, N3a1, které se také vyskytují u Vepsianů, Udmurtů, Finů, Komi, Čuvašů a Baltů. Autozomální studie prokázaly příbuznost s kazaňskými Tatary.

průměrná výška;
nažloutlá nebo tmavší barva kůže než u bělochů;
mírně šikmé oči mandlového tvaru s vnějšími koutky směřujícími dolů;
rovné, husté vlasy tmavého nebo světle hnědého odstínu;
výrazné lícní kosti.

Tkanina

Mužské a ženské tradiční kroje měly podobnou konfiguraci, ale ženské byly zdobeny jasněji a bohatěji. Každodenní oděv tedy tvořila tunika podobná košili, která byla ženám dlouhá a mužům nesahala po kolena. Vespod měli volné kalhoty a nahoře kaftan.

Spodní prádlo se vyrábělo z podomácku tkané látky, která se vyráběla z konopných vláken nebo vlněných nití. Ženský kroj doplňovala vyšívaná zástěra, rukávy, manžety a límce košile byly zdobeny ornamenty. Tradiční vzory - koně, sluneční znamení, rostliny a květiny, ptáci, beraní rohy. V chladném období se přes něj nosily kabáty, kabáty z ovčí kůže a kabáty z ovčí kůže.
Povinným prvkem kostýmu je pásek nebo pásek z kusu lněné látky. Ženy jej doplňovaly přívěsky z mincí, korálků, mušlí a řetízků. Boty byly vyrobeny z lýka nebo kůže, v bažinatých oblastech byly vybaveny speciálními dřevěnými platformami.
Muži nosili vysoké klobouky s úzkými krempy a sítě proti komárům, protože většinu času trávili mimo domov: na poli, v lese nebo na řece. Dámské klobouky byly proslulé svou velkou rozmanitostí. Straka se půjčovala od Rusů a oblíbený byl sharpan, tedy ručník uvázaný kolem hlavy a upevněný ochelem - úzkým pruhem látky vyšívaným tradičními ornamenty. Výrazným prvkem svatebního kostýmu nevěsty je objemná ozdoba hrudníku z mincí a kovových ozdobných prvků. Byl považován za rodinné dědictví a předával se z generace na generaci. Hmotnost takových šperků mohla dosáhnout až 35 kilogramů. V závislosti na místě bydliště se rysy kostýmů, ozdob a barev mohly výrazně lišit.

Muži

Ženy

Rodinný život

Bydlení

Marie žila dlouhou dobu v typických starých ruských srubových domech se sedlovou střechou. Skládaly se z předsíně a obytné části, ve které byla samostatně oplocená kuchyně s kamny a na stěnách byly přibity lavičky na nocleh. Zvláštní roli hrály lázně a hygiena: před každým důležitým úkolem, zejména modlitbou a rituály, bylo nutné se umýt. To symbolizovalo očistu těla a myšlenek.

Život

Kultura

Kvůli nedostatku písma se kultura Mari soustředí v ústním lidovém umění: pohádkách, písních a pověstech, které děti od dětství učí starší generace. Autentickým hudebním nástrojem je shuvyr, obdoba dud. Vyráběl se z napuštěného kravského měchýře, doplněného o beraní roh a dýmku. Napodoboval přírodní zvuky a doprovázel písně a tance spolu s bubnem.

Náboženství

Náboženství hrálo zvláštní roli v životě lidí Mari ve všech staletích. Tradiční náboženství Mari zůstalo zachováno a je oficiálně registrováno. Vyznává ho asi 6 % Mari, ale mnoho lidí tyto rituály dodržuje. Lidé byli vždy tolerantní k jiným náboženstvím, a proto i nyní národní náboženství koexistuje s pravoslavím.
Tradiční náboženství Mari hlásá víru v přírodní síly, v jednotu všech lidí a všeho na zemi. Zde věří v jediného kosmického boha Osha Kugu-Yumo neboli Velkého bílého boha. Podle legendy nařídil zlému duchu Yin, aby odstranil ze Světového oceánu kus hlíny, ze kterého Kugu-Yumo vytvořilo zemi. Yin hodil svou část hlíny na zem: takhle dopadly hory. Kugu-Yumo stvořil člověka ze stejného materiálu a přinesl mu jeho duši z nebe.

Celkově je v panteonu asi 140 bohů a duchů, ale jen někteří jsou zvláště uctíváni:

Ilysh-Shochyn-Ava - analog Matky Boží, bohyně narození
Mer Yumo - řídí všechny světské záležitosti
Mlande Ava - bohyně země
Purysho - bůh osudu
Azyren – smrt sama

Masové rituální modlitby se konají několikrát ročně v posvátných hájích: po celé zemi je jich 300 až 400. Zároveň se v háji mohou konat služby jednomu nebo více bohům, každému z nich jsou přinášeny oběti v podobě jídla, peněz a částí zvířat. Oltář je vyroben ve formě podlahy z jedlových větví, instalovaných v blízkosti posvátného stromu.

Tradice

Starověké tradice jsou nejplněji zachovány ve svatebních a pohřebních obřadech. Svatba vždy začínala hlučným výkupným, po kterém novomanželé na voze nebo na saních potažených medvědí kůží zamířili k vozíku na svatební obřad. Celou cestu ženich práskal zvláštním bičem, který odháněl zlé duchy od své budoucí manželky: tento bič pak zůstal v rodině na celý život. Navíc měli ruce svázané ručníkem, což symbolizovalo spojení na celý život. Zachovala se i tradice pečení palačinek pro novopečeného manžela ráno po svatbě.

Zvláště zajímavé jsou pohřební obřady. V kteroukoli roční dobu byl zesnulý na saních odvezen na hřbitov a umístěn do domu v zimním oblečení, vybaveném sadou věcí. Mezi nimi:

lněný ručník, po kterém sestoupí do království mrtvých - odtud pochází výraz „dobré zbavení se“;
šípkové větve k odražení psů a hadů střežících posmrtný život;
hřebíky nashromážděné během života, aby se cestou držely skal a hor;

Slavná Mari

Živým ztělesněním skutečné krásky Mari je „Černý anděl“ Varda, jejíž matka byla Mari podle národnosti. Je známá jako zpěvačka, tanečnice, modelka a křivky.

Video

Chcete něco dodat?

Mari lidé: kdo jsme?

Věděli jste, že v XII-XV století, po tři sta (!) let, na území současnosti oblast Nižnij Novgorod, v oblasti mezi řekami Pizhma a Vetluga se nacházelo knížectví Vetluga Mari. Jeden z jeho princů, Kai Khlynovsky, sepsal mírové smlouvy s Alexandrem Něvským a chánem Zlaté hordy! A ve čtrnáctém století „kuguza“ (princ) Osh Pandash sjednotil kmeny Mari, přilákal na svou stranu Tatary a během devatenáctileté války porazil oddíl prince Galich Andreje Fedoroviče. V roce 1372 se knížectví Vetluga Mari stalo nezávislým.

Centrum knížectví se nacházelo ve vesnici Romachi, Tonshaevsky okres, která existuje dodnes, a v r. Posvátný háj vesnice, podle historických důkazů, Osh Pandash byl pohřben v roce 1385.

V roce 1468 zaniklo knížectví Vetluga Mari a stalo se součástí Ruska.

Mari jsou nejstaršími obyvateli oblasti mezi řekami Vjatka a Vetluga. Potvrzují to archeologické vykopávky starověkých pohřebišť Mari. Chlynovskij na řece. Vjatka, pocházející z 8. - 12. století, Yumsky na řece. Yuma, přítok Pizhma (9. - 10. století), Kocherginskij na řece. Urzhumka, přítok Vjatky (9. - 12. století), Cheremissky hřbitov na řece. Ludjanka, přítok Vetlugy (VIII - X století), Veselovský, Tonšajevský a další pohřebiště (Berezin, s. 21-27, 36-37).

K rozkladu klanového systému mezi Mari došlo na konci 1. tisíciletí, vznikla klanová knížectví, jimž vládli zvolení starší. S využitím svého postavení se nakonec začali zmocňovat moci nad kmeny, obohacovat se na jejich úkor a přepadávat své sousedy.

To však nemohlo vést k vytvoření vlastního raně feudálního státu. Již ve fázi dokončení své etnogeneze se Mari ocitli objektem expanze z turkického východu a slovanského státu. Z jihu byli Mari napadeni Bulhaři z Volhy, poté Zlatou hordou a Kazaňským chanátem. Ruská kolonizace přišla ze severu a západu.

Kmenová elita Mari se ukázala být rozštěpená, někteří její představitelé byli vedeni ruskými knížectvími, druhá část aktivně podporovala Tatary. V takových podmínkách nemohlo být ani řeči o vytvoření národního feudálního státu.

Na konci 12. – počátkem 13. století byla jedinou Marií oblastí, nad kterou byla moc ruských knížectví a Bulharů poměrně podmíněná, oblast mezi řekami Vjatka a Vetluga na jejich středním toku. Přírodní podmínky Lesní zóna neumožňovala jasně spojit severní hranice Volžského Bulharska a poté Zlaté hordy s terénem, takže Mari žijící v této oblasti tvořili jakousi „autonomii“. Vzhledem k tomu, že vybírání tributu (yasak), jak pro slovanská knížectví, tak pro východní dobyvatele, prováděla místní stále více feudalizující kmenová elita (Sanukov, s. 23)

Mari mohla působit jako žoldnéřská armáda v bratrovražedných sporech ruských knížat nebo provádět dravé nájezdy na ruská území sama nebo ve spojenectví s Bulhary či Tatary.

V Galichových rukopisech byla Cheremis válka u Galichu poprvé zmíněna v roce 1170, kde se Cheremis z Vetlugy a Vjatky objevili jako najatá armáda pro válku mezi znesvářenými bratry. Jak letos, tak i příští rok, 1171, byli Čeremové poraženi a zahnáni od Galicha Merského (Dementjev, 1894, s. 24).

V roce 1174 byla napadena samotná populace Mari.
„Vetlužský kronikář“ vypráví: „Novgorodští svobodní lidé dobyli své město Kokšarov na řece Vjatce od Cheremis a nazvali je Kotelnich, a Cheremis odešli na své straně Yumě a Vetluze. Od té doby Shanga (osada Shangskoe v horním toku Vetlugy) mezi Cheremisy zesílila. Když v roce 1181 Novgorodci dobyli Cheremis na Yumě, mnoha obyvatelům se lépe žilo na Vetluze – na Jakšanu a Šangu.

Po vytlačení Mari z řeky. Yumo, někteří z nich sestoupili ke svým příbuzným k řece. Tansy. V celém povodí řeky. Tansy byla obývána kmeny Mari od starověku. Podle četných archeologických a folklórních údajů: politické, obchodní, vojenské a kulturních center Mari se nacházely na území moderních okresů Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky a Sovetsky v Nižním Novgorodu a Kirovské oblasti(Aktsorin, str. 16-17,40).

Doba založení Shanzy (Shanga) na Vetluze není známa. Není však pochyb o tom, že jeho založení souvisí s postupem slovanského obyvatelstva do oblastí obývaných Mari. Slovo „shanza“ pochází z mari shentse (shenze) a znamená oko. Mimochodem, slovo shentse (oči) používá pouze Tonshaev Mari z oblasti Nižnij Novgorod (Dementyev, 1894, str. 25).

Shangu umístili Mari na hranici svých zemí jako strážní stanoviště (oči), které sledovaly postup Rusů. Takovou strážní pevnost mohlo zřídit pouze dosti velké vojensko-správní centrum (knížectví), které sdružovalo významné kmeny Mari.

Součástí tohoto knížectví bylo území moderního okresu Tonshaevsky, není náhodou, že se zde v 17.-18. století nacházel Mari Armachinsky volost s centrem ve vesnici Romachi. A Mari, kteří zde žili, vlastnili v té době „od pradávna“ pozemky na březích Vetlugy v oblasti osady Shangsky. A legendy o knížectví Vetluga jsou známé především mezi Tonšaevovými Mari (Dementjev, 1892, s. 5,14).

Počínaje rokem 1185 se knížata Galich a Vladimir-Suzdal neúspěšně pokusili získat zpět Šangu z knížectví Mari. Navíc v roce 1190 byly Mari umístěny na řece. Vetluga je dalším „městem Chlynova“, v jehož čele stojí princ Kai. Teprve v roce 1229 se ruským knížatům podařilo přinutit Kaie, aby s nimi uzavřel mír a vzdal hold. O rok později Kai odmítl hold (Dementyev, 1894, s. 26).

Do 40. let 13. století došlo k výraznému posílení knížectví Vetluga Mari. V roce 1240 postavil yumský princ Koja Eraltem město Yakshan na Vetluze. Koca konvertuje ke křesťanství a staví kostely, čímž volně umožňuje ruské a tatarské osady na územích Mari.

V roce 1245 na stížnost galichského knížete Konstantina Jaroslaviče Udala (bratr Alexandra Něvského) nařídil (tatarský) chán pravý břeh řeky Vetlugy knížeti Galichovi, levý břeh Cheremis. Stížnost Konstantina Udalyho byla zjevně způsobena neustálými nájezdy Vetluga Mari.

V roce 1246 byly ruské osady v Povětluzhye náhle napadeny a zpustošeny mongolskými Tatary. Někteří z obyvatel byli zabiti nebo zajati, zbytek uprchl do lesů. Včetně Haličanů, kteří se usadili na březích Vetlugy po tatarském útoku v roce 1237. O rozsahu zkázy hovoří „Rukopisný život svatého Barnabáše z Vetluže“. "Ve stejném létě... opuštěné ze zajetí toho špinavého Batu... podél břehu řeky zvané Vetluga... A tam, kde bylo obydlí pro lidi, všude rostly lesy, velké lesy a poušť Vetluga." byl jmenován“ (Kherson, str. 9). Ruské obyvatelstvo, skrývající se před tatarskými nájezdy a občanskými spory, se usadilo v knížectví Mari: v Šanga a Jakšan.

V roce 1247 velkovévoda Alexandr Něvský uzavřel mír s Mari a nařídil obchod a výměnu zboží v Šangu. Tatarský chán a ruská knížata uznali Marijské knížectví a byli nuceni s ním počítat.

V roce 1277 se princ Galich David Konstantinovič nadále zapojoval do obchodních záležitostí s Mari. Již v roce 1280 však Davidův bratr Vasilij Konstantinovič zahájil útok na knížectví Mari. V jedné z bitev byl zabit Mari princ Kiy Khlynovsky a knížectví bylo nuceno vzdát hold Galichovi. Nový princ Mari, který zůstal přítokem knížat Galich, obnovil města Shangu a Yakshan, znovu opevnil Busaksy a Yur (Bulaksy - vesnice Odoevskoye, oblast Sharya, Yur - osada na řece Yuryevka poblíž město Vetluga).

V první polovině 14. století ruští knížata a Mari nevedli aktivní nepřátelství, přitahovali na svou stranu šlechtu Mari, aktivně podporovali šíření křesťanství mezi Mari a povzbuzovali ruské osadníky, aby se přestěhovali do zemí Mari. .

V roce 1345 se princ Galich Andrei Semenovich (syn Simeona Pyšného) oženil s dcerou prince Mari Nikity Ivanoviče Bayboroda (Mari jménem Osh Pandash). Osh Pandash konvertoval k pravoslaví a dceru, kterou dal za ženu Andrei, pokřtila Marie. Na svatbě v Galichu byla druhá manželka Simeona Pyšného Eupraxia, kterou podle legendy ze závisti poškodil čaroděj Mari. Což ovšem stálo Mari bez jakýchkoli následků (Dementjev, 1894, s. 31-32).

Výzbroj a válčení Mari/Cheremis

Vznešený válečník Mari z poloviny 11. století.

Řetěz, přilba, meč, hrot kopí, hlava biče, hrot pochvy meče byly rekonstruovány na základě materiálů z vykopávek sídliště Sarský.

Značka na meči zní +LVNVECIT+, tj. „Lun made“ a je v současnosti jediná svého druhu.

Kopinatý hrot kopí, který vyniká svou velikostí (první hrot vlevo), patří k typu I podle klasifikace Kirpichnikov a je zřejmě skandinávského původu.

Obrázek ukazuje válečníky, kteří zaujímají nízkou pozici sociální struktura Mari společnost druhé poloviny 11. století. Jejich zbraňový set se skládá z loveckých zbraní a seker. V popředí je lučištník vyzbrojený lukem, šípy, nožem a sekerou. V současné době nejsou k dispozici žádné údaje o konstrukčních prvcích samotných luků Mari. Rekonstrukce ukazuje jednoduchý luk a šíp s charakteristickým kopímovitým hrotem. Pouzdra na uložení luků a toulců byla zřejmě vyrobena z organických materiálů (v v tomto případě kůže a březová kůra), ani o jejich tvaru není nic známo

V pozadí je vyobrazen válečník vyzbrojený mohutnou propagační (je velmi obtížné rozlišit bitevní a obchodní sekeru) a několika vrhacími kopími s dvouhrotými nástrčkovými a kopinatými hroty.

Obecně vzato byli bojovníci Mari vyzbrojeni na svou dobu zcela běžně. Většina z nich očividně měla luky, sekery, kopí a meče a bojovala pěšky, bez použití hustých formací. Zástupci kmenové elity si mohli dovolit drahé obranné (řetěz a přilby) a útočné zbraně s čepelí (meče, skramasaky).

Špatný stav dochování fragmentu řetězové pošty nalezeného na sídlišti Sarský neumožňuje s jistotou posoudit způsob tkaní a střih tohoto ochranného prvku zbraně jako celku. Lze jen předpokládat, že byly typické pro svou dobu. Soudě podle nálezu kusu řetězové pošty mohla kmenová elita Cheremis použít plátové brnění, které bylo jednodušší na výrobu a levnější než řetězová pošta. V osadě Sarskoe nebyly nalezeny žádné pancéřové pláty, ale jsou přítomny mezi zbraněmi pocházejícími ze Sarskoe-2. To naznačuje, že bojovníci Mari byli v každém případě obeznámeni s tímto typem konstrukce brnění. Mimořádně pravděpodobné se také zdá, že zbraňový komplex Mari bude obsahovat tzv. „měkké brnění“, vyrobené z organických materiálů (kůže, plsť, látka), pevně vycpané vlnou nebo koňskými žíněmi a prošívané. Z pochopitelných důvodů je nemožné potvrdit existenci tohoto typu brnění archeologickými údaji. O jejich střihu a. nelze nic určitého říci vzhled. Z tohoto důvodu nebylo takové brnění při rekonstrukcích reprodukováno.

Nebyly nalezeny žádné stopy Mari používajících štíty. Samotné štíty jsou však velmi vzácným archeologickým nálezem a písemné i obrazové prameny o míře jsou extrémně vzácné a málo informativní. V každém případě existence štítů ve zbraňovém komplexu Mari 9. – 12. století. snad proto, že jak Slované, tak Skandinávci, nepochybně v kontaktu s mírami, hojně užívali štíty kruhového tvaru, které byly v té době rozšířeny po celé Evropě, což potvrzují jak písemné, tak i archeologické prameny. Nálezy částí výstroje koně a jezdce - třmeny, přezky, rozvaděče řemenů, hrot biče, s aktuální úplná absence položky zbraní speciálně upravené pro jezdecký boj (štiky, šavle, cepy), nám umožňují dospět k závěru, že Mari neměli kavalérii jako zvláštní druh vojska. S velkou mírou opatrnosti lze předpokládat přítomnost malých jezdeckých oddílů skládajících se z kmenové šlechty.

Připomíná mi to situaci s jízdními válečníky Ob Ugrians.

Převážnou část jednotek Cheremis, zejména v případě velkých vojenských konfliktů, tvořily milice. Neexistovala žádná stálá armáda, každý svobodný muž mohl vlastnit zbraň a v případě potřeby se stát válečníkem. To naznačuje, že Mariové široce používají komerční zbraně (luky, kopí s dvojitými hroty) a pracovní sekery ve vojenských konfliktech. Finanční prostředky na nákup specializovaných „bojových“ zbraní měli s největší pravděpodobností pouze zástupci společenské elity společnosti. Lze předpokládat existenci kontingentů vigilantes – profesionálních válečníků, pro které byla válka hlavním zaměstnáním.

Co se týče mobilizačních schopností kroniky, ty byly na svou dobu poměrně významné.

Obecně lze vojenský potenciál Cheremis hodnotit jako vysoký. Struktura jeho ozbrojené organizace a škála zbraní se v průběhu času měnily, obohacovaly se o prvky vypůjčené od sousedních etnických skupin, ale zachovávaly si určitou originalitu. Tyto okolnosti spolu s poměrně vysokou hustotou obyvatelstva na svou dobu a dobrým ekonomickým potenciálem umožnily knížectví Vetluga Mari významně se podílet na událostech rané ruské historie.

Mari ušlechtilý válečník. Ilustrace-rekonstrukce I. Dzysya z knihy " Kyjevská Rus"(Vydavatelství "Rosman").

Legendy o pohraničí Vetluga mají svůj vlastní šmrnc. Obvykle zahrnují dívku. Dokáže se pomstít lupičům (ať už jsou to Tataři nebo Rusové), utopit je například v řece za cenu vlastní život. Může být přítelkyní lupiče, ale ze žárlivosti utopí i jeho (a utopí sebe). Nebo možná ona sama může být lupičem nebo válečníkem.

Nikolai Fomin zobrazil válečníka Cheremis takto:

Velmi blízké a podle mého názoru velmi veristické. Lze použít k vytvoření „mužské verze“ válečníka Mari-Cheremis. Mimochodem, Fomin se zřejmě neodvážil rekonstruovat štít.

Národní kostým Mari:

Ovda-čarodějnice mezi Mari

jména Mari:

Mužská jména

Abdai, Abla, Abukai, Abulek, Agey, Agish, Adai, Adenai, Adibek, Adim, Aim, Ait, Aygelde, Ayguza, Aiduvan, Aydush, Aivak, Aimak, Aymet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azyamberydey, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoza, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Akson, Aktai, Aktan, Aktanay, Akterek, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Almaday, Alkay, Almakay, Alman, Almantay, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anay, Angish, Andugan, Ansai, Anykay, Apai, Apakay, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Asai, Asamuk, Askar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Aturay, Atyuy, Ashkelde, Ashtyvay

Bikey, Bakey, Bakmat, Berdey

Vakiy, Valitpay, Varash, Vachiy, Vegeney, Vetkan, Voloy, Vurspatyr

Eksei, Elgoza, Elos, Emesh, Epish, Yesieniei

Zainikai, Zengul, Zilkai

Ibat, Ibray, Ivuk, Idulbay, Izambay, Izvay, Izerge, Izikay, Izimar, Izyrgen, Ikaka, Ilanday, Ilbaktai, Ilikpay, Ilmamat, Ilsek, Imai, Imakay, Imanay, Indybay, Irpay, Ipay, Ipay, Ipay Istak, Itver, Iti, Itykay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, Ishterek

Yolgyza, Yorai, Yormoshkan, Yorok, Yylanda, Yynash

Kavik, Kavirlya, Kaganay, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanai, Kany, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenzhiva Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovjazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpai, Kuba, Kopon, Kuger, Kugubay, Kulmet, Kulbat, Kulshet, Kumanay, Kumunzay, Kuri, Kurmanay, Kutarka, Kylak

Lagat, Laksyn, Lapkai, Leventey, Lekai, Lotay,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanay, Mulikpay, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlay, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshay, Oshkelde, Oshpay, Orozoy, Ortomo

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakai, Pakei, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Pangelde, Parastai, Pasyvy, Patai, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Paškán, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakay, Pibulat, Pidalay, Pogol Pozanay, Pokay, Poltysh, Pombey, rozuměj, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saypyten, Saituk, Sakay, Salday, Saldugan, Saldyk, Salmanday, Salmiyan, Samay, Samukay, Samut, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sarday, Sarkandai, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Saslyk, Satay, Satkay, S?p?, Sese, Semekey, Semendey, Setyak, Sibay, Sidulai (Sidelay), Sidush, Sidybay, Sipatyr, Sotnay, Suangul, Subai, Sultan, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvylat, Taygelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Tarai, Temai, Temyash, Tenbay, Tenikey, Tepay, Terey, Terke, Tyatyuy, Tilmemek, Tilyde, Tolyba, Tain, Todanay, Toy, Toybay, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokpaypulat, Tokkta, Tokjay Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totz, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Tyuleba Teran, Totokay Teran, Totokay Tyuley, Tyushkay, Tyabyanak, Tyabikey, Tyabley, Tyuman, Tyush

Uksai, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, Uchay

Tsapai, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsörysh, Tsyndush

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblat), Chÿchkay

Shabai, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaimardan, Shamat, Shamray, Shamykai, Shantsora, Shiik, Shikvava, Shimay, Shipai, Shogen, Strek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Eksesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatay, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Erakay, Erakay , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (Ishpay, Eshpol), Esh Eshpulat, Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanay (Yuvanay), Yuvan, Yuvash, Yuzay, Yuzykay, Yukez, Yukey, Yukser, Yumakay, Yushkelde, Yushtanay

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhay, Yaik, Yakay, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkay (Yalky), Yalpay, Yaltay, Yamay, Yamak, Yamakay, Yambakt Yamalii, Yamanay, Yabayyyn, , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yanguvat, Yangoza, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikei, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanchur (Yanchura), , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr

Ženská jména

Aivika, Aikawi, Akpika, Aktalche, Alipa, Amina, Anay, Arnyaviy, Arnyasha, Asavi, Asildik, Astan, Atybylka, Achiy

Baytabichka

Yoktalce

Kazipa, Kaina, Kanipa, Kelgaska, Kechavi, Kigeneshka, Kinai, Kinichka, Kistelet, Xilbika

Mayra, Makeva, Malika, Marzi (Myarzi), Marziva

Naltichka, Nachi

Ovdachi, Ovoy, Ovop, Ovchi, Okalche, Okachi, Oksina, Okutiy, Onasi, Orina, Ochiy

Paizuka, Payram, Pampalche, Payalche, Penalche, Pialche, Pidelet

Sagida, Sayviy, Sailan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka, Soto, Sylvika

Ulina, Unavi, Ústí

Changa, Chatuk, Chachi, Chilbichka, Chinbeika, Chinchi, Chichavi

Shaivi, Shaldybeyka

Evika, Ekevi, Elika, Erviy, Ervika, Erica

Yukchi, Yulaviy

Yalche, Yambi, Yanipa

Zaměstnání obyvatelstva: usedlé zemědělství a chov dobytka, rozvinutá řemesla, obrábění kovů v kombinaci s dávnými tradičními zaměstnáními: sběratelství, lov, rybolov, včelařství.
Poznámka: Pozemky jsou velmi dobré a úrodné.

Zdroje: ryby, med, vosk.

Linie vojsk:

1. Oddíl princovy tělesné stráže – jízdní, těžce ozbrojení bojovníci s meči, v řetězové a plátové zbroji, s kopími, meči a štíty. Přilby jsou špičaté, s chocholy. Počet oddělení je malý.
Onyizha je princ.
Kugyza - vůdce, starší.

2. Bojovníci - jako na barevném vyobrazení - v řetězové zbroji, polokulovitých přilbách, s meči a štíty.
Patyr, odyr - válečník, hrdina.

3. Lehce ozbrojení válečníci se šipkami a sekerami (bez štítů) v přikrývkách. Žádné helmy v kloboucích.
Marie - manželé.

4. Lukostřelci s dobrými silnými luky a ostrými šípy. Žádné helmy. v prošívaných vestách bez rukávů.
Yumo - cibule.

5. Speciální sezónní jednotkou je lyžař Cheremis. Mari měli - ruské kroniky je opakovaně zaznamenávají.
kuas - lyže, lyže - pal kuas

Symbolem Mari je bílý los – symbol vznešenosti a síly. Poukazuje na přítomnost bohatých lesů a luk v okolí města, kde tato zvířata žijí.

Základní barvy Mari: Osh Mari - White Mari. Tak se nazývali Mari, oslavující bělost tradičních oděvů a čistotu svých myšlenek. Důvodem bylo především jejich obvyklé oblečení, zvyk, který se během let vyvinul, nosit celé bílé. V zimě a v létě nosili bílý kaftan, pod kaftanem - bílou plátěnou košili a na hlavě - klobouk z bílé plsti. A teprve tmavě červené vzory vyšívané na košili a podél lemu kaftanu přinesly pestrost a znatelný rys do bílé barvy celé róby.

Proto by měly být vyrobeny převážně z bílého oblečení. Bylo tam hodně zrzavých lidí.

Další ozdoby a výšivky:

A to je možná vše. Frakce je připravena.

Zde je více o Mari, mimochodem, dotýká se mystického aspektu tradic, může se hodit.

Vědci připisují Mari do skupiny ugrofinských národů, ale není to tak úplně pravda. Podle starověkých mariovských legend tento lid ve starověku pocházel ze starověkého Íránu, vlasti proroka Zarathustry, a usadil se podél Volhy, kde se smísil s místními ugrofinskými kmeny, ale zachoval si svou originalitu. Tuto verzi potvrzuje i filologie. Podle doktora filologie profesora Černycha je ze 100 marijských slov 35 ugrofinských, 28 turkických a indoíránských a zbytek je slovanského původu a jiných národů. Po pečlivém prozkoumání modlitebních textů starověkého náboženství Mari dospěl profesor Chernykh k úžasnému závěru: modlitební slova Mari jsou z více než 50 % indoíránského původu. Právě v modlitebních textech se zachoval prajazyk moderních Mari, nedotčený vlivem národů, s nimiž se v pozdějších obdobích stýkali.

Navenek jsou Mari zcela odlišní od ostatních ugrofinských národů. Zpravidla nejsou příliš vysocí, s tmavými vlasy a mírně šikmýma očima. Dívky Mari jsou v mladém věku velmi krásné, ale ve čtyřiceti většina z nich velmi zestárne a buď vyschnou, nebo neuvěřitelně kynou.

Mari si pamatují sami sebe pod vládou Chazarů z 2. století. - 500 let, pak pod nadvládou Bulharů 400, 400 pod Hordou. 450 – pod ruskými knížectvími. Podle starověkých předpovědí nemohou Mari pod někým žít déle než 450-500 let. Ale nebudou mít samostatný stát. Tento cyklus 450-500 let je spojen s průchodem komety.

Před zhroucením Bulharského kaganátu, konkrétně na konci 9. století, obsadili Mariové rozsáhlá území a jejich počet byl více než milion lidí. Toto je Rostovská oblast, Moskva, Ivanovo, Jaroslavl, území moderní Kostromy, Nižnij Novgorod, moderní země Mari El a Baškir.

V dávné doby Lidu Mari vládli princové, kterým Mari říkali Omové. Princ spojil funkce vojevůdce i velekněze. Náboženství Mari považuje mnoho z nich za svaté. Svatý v Mari - shnui. Než je člověk uznán za svatého, trvá to 77 let. Pokud po tomto období při modlitbě k němu dojde k uzdravení z nemocí a jiných zázraků, pak je zesnulý uznán za svatého.

Takoví svatí princové často měli různé mimořádné schopnosti a byli v jedné osobě spravedlivým mudrcem a válečníkem nemilosrdným k nepříteli svého lidu. Poté, co se Mari konečně dostali pod nadvládu jiných kmenů, neměli žádné prince. A náboženskou funkci plní kněz jejich náboženství – motokáry. Nejvyšší Kart všech Mari je volen radou všech Kart a jeho pravomoci v rámci jeho náboženství jsou přibližně stejné jako pravomoci patriarchy ortodoxních křesťanů.

V dávných dobách Mari skutečně věřili v mnoho bohů, z nichž každý odrážel nějaký prvek nebo sílu. Během sjednocování kmenů Mari však, stejně jako Slované, Mariové zažívali naléhavou politickou a náboženskou potřebu náboženské reformy.

Ale Mari nenásledovali cestu Vladimíra Krasno Solnyshko a nepřijali křesťanství, ale změnili své vlastní náboženství. Reformátorem byl marijský princ Kurkugza, kterého Mari nyní uctívají jako světce. Kurkugza studoval další náboženství: křesťanství, islám, buddhismus. Obchodníci z jiných knížectví a kmenů mu pomáhali studovat jiná náboženství. Princ také studoval šamanismus severních národů. Poté, co se podrobně seznámil se všemi náboženstvími, zreformoval staré náboženství Mari a zavedl kult úcty k Nejvyššímu Bohu - Osh Tun Kugu Yumo, Pánu vesmíru.

Toto je hypostáze velkého jediného Boha, zodpovědného za moc a kontrolu všech ostatních hypostází (vtělení) jediného Boha. Pod ním bylo určeno prvenství hypostází jediného Boha. Mezi hlavní patřili Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo. Princ nezapomněl na svou příbuznost a kořeny s lidmi Mera, se kterými Mari žili v souladu a měli společné jazykové a náboženské kořeny. Odtud božstvo Mer Yumo.

Ser Lagash je obdobou křesťanského Spasitele, ale je nelidský. To je také jedna z hypostáz Všemohoucího, která vznikla pod vlivem křesťanství. Analogicky jako Christian Matka Boží se stal Shochyn Ava. Mlande Ava je hypostáze jediného Boha, zodpovědného za plodnost. Perke Ava je hypostáze jediného Boha, zodpovědného za hospodárnost a hojnost. Tynya Yuma je nebeská kupole, která se skládá z devíti Kawa Yuma (nebes). Keche Ava (slunce), Shidr Ava (hvězdy), Tylyze Ava (měsíc) je vyšší úroveň. Nižší úroveň– Mardezh Ava (vítr), Pyl Ava (mraky), Vit Ava (voda), Kyudricha Yuma (hrom), Volgenche Yuma (blesky). Pokud božstvo končí v Yumo, je to Oza (mistr, vládce). A když to skončí Avou, tak síla.

Děkuji, pokud jste dočetli až do konce...