Mongolská, tibetská mužská a ženská jména. Mongolská jména Historie vzhledu mongolských jmen

Antroponymický model Mongolů byl vždy jednoduchý a za posledních sedm století nedoznal výrazných změn, jak lze soudit z písemných památek, z nichž nejstarší pocházejí ze 13. století, nejpozději do konce 19. století. Skládalo se z jednoho osobního jména, daného při narození, a pokud nebyly žádné zvláštní důvody pro jeho změnu, pak je dotyčný nosil až do své smrti.

Avšak již ve 13. století, soudě podle textu Tajné historie Mongolů, byla jména v mnoha případech doprovázena přezdívkami a tituly: Duva-sokhor"Slepá Duva" Dobun-sloučení Dobun je ostrý střelec Wang Han"vládce Wang" Ambagai Khan"velký vládce Ambagai" atd. Přezdívky byly zpravidla charakteristické pro obyčejné lidi, tituly - pro dědičnou šlechtu, ale toto rozdělení nebylo přísně dodržováno. Často se tituly staly jmény, o čemž svědčí fakta z historie Mongolska.

Příkladem toho je Čingischán- titul, který přijal zakladatel mongolského státu po svém zvolení velkým chánem mongolských kmenů a nahradil jeho osobní jméno Temujin.

Moderní antroponymický model Mongolů již nezahrnuje pouze osobní jméno ( ner), ale také patronyma ( Ovog). Druhé je genitivní forma jména otce a předchází osobnímu jménu, například: Sodnomyn Sambu"Sambu syn Sodnom" Ayushiin Namdag„Namdag syn Ayushi“ atd. V běžné komunikaci se patronymické jméno nevyskytuje, je uvedeno pouze v dokumentech.

Při tvorbě mongolské jmenné knihy lze rozlišit tři fáze: starověkou mongolskou, lamaistickou a moderní. Mezi neoddiskutovatelně starobylá jména patří taková jména jako Baatar"hrdina", Mergen"ostrý", Nádor"žehlička", Munkh"věčný", Oyuun"moudrý", Ulziy"prosperující" Naran"Slunce". Lze je nalézt v raných mongolských dílech, legendách a příbězích různých staletí. V současné době jsou neméně populární než ve 13. století a používají se nejen samostatně, ale také jako součást četných názvů od nich odvozených, například: Baatarjargal"hrdinské štěstí" Baatarchulun"hrdinský kámen" Tumurzorig"železné odhodlání" Tumurhuyag"železné brnění" Munkhdalay"věčné moře" Oyuungerel„světlo moudrosti“ atd. Jak vidíte, taková antroponyma jsou tvořena z mongolských apelativ.

Lamaistická vrstva ve jmenné knize vznikla ve dvou obdobích: po první (XIII. století) a druhé (XVI-XVII století) vlně šíření lamaismu mezi Mongoly. Sanskrtská a tibetská jména, která přicházela s lamaismem, byla většinou jména bohů buddhistického panteonu, mýtických i skutečných kazatelů buddhismu, nebo to byla jména jednotlivých děl buddhistické kanonické literatury, termíny buddhistické filozofie, názvy různých rituálních předmětů. , planety atd.

Celá tato náboženská terminologie, která prošla určitými změnami v souladu s normami mongolského jazyka, plnila mongolskou jmennou knihu téměř tři sta let. Ano, jména Choizhil, Choizhiljav, Choizhinkhorloo, Damdin, Damdingochoo, Damdinnorov, Zhambaa, Zhambaarinchen, Zhambanyandag, Lham, Lhamaa, Lhamsuren, Lhamochir, Dalhaa, Dalkhzhav, Dalkhsuren, Dulmaa, Dulamzhavdorj, Mo Dula vraťte se ke jménům buddhistických božstev a jménům Zhanchiv, Zhanchivdorzh, Zhanchivsenge, Samdan, Samdanvanchig, Samdangeleg, Samdanzhamts, Endon, Endonnorov, Endonbazar, Endonbal, Tsultem- na tibetské filozofické buddhistické termíny: jean-chuv"svatost", samdan"rozjímání", dan-ion"znalost", tsul-tým"morální"; na základě jmen Badamkhatan, Zhadamba jsou názvy buddhistických súter.

Mezi mongolskými antroponymy, sémanticky se vracejícími k názvům předmětů náboženského uctívání, lze zaznamenat následující: Erdene(Skt. ratna) "klenot", Ochir(Skt. vadžra) "hromová sekera", Badma(Skt. padma) "lotos", Garma(Skt. karma) "osud", Gombeau(Skt. mgon-po) "patron", "ochránce", Přehrada(Tib. vlhka) "svatý", Ishi(Tib. ano-ona) "moudrý", Agvan(Tib. ngag-dban) "výmluvný", Sodnam(Tib. bsod-nams) "štěstí", Senge(Tib. seng-ge) "Lev", Tseren(Tib. ts"e-prsten) "dlouhý život" atd.

Kromě toho mongolská jména často obsahují tibetské jmenotvorné prvky, které mají specifický význam: -zhav(Tib. skyabs"ochrana", "pomoc") - Maksarzhav, Gombozhav, Tsevegzhav, Badamzhav; - jistý(Tib. zazvonil"pozor", "bdělost") - Yadamsuren, Handsuren, Lkhamsuren, Zhigjidsuren; -san(Tib. bsang"laskavý", "úžasný") - Choibalsan, Batnasan, Urtnasan; Luvsan-(Tib. blo-bzang"dobrý pocit") - Luvsanvandan, Luvsanbaldan, Luvsandanzan; -míč(Tib. dpal"sláva", "velikost") - Tsedenbal; Lodoy-(Tib. blo-gros"mysl", "inteligence") - Lodoidamba; -punzag(Tib. p"un-ts-ogs"dokonalost") - Punzagnorov atd.

Mongolové nemají jasnou hranici mezi mužskými a ženskými jmény, i když sémanticky stále existuje nějaký vzor. Například jména, která obsahují slova tsetseg"květ", thujaa"svítání", odon"hvězda" ( Badamtsetseg, Altantsetseg, Zhargaltsetseg, Narantsetseg, Erdenetsetseg, Enkhtuyaa atd.), se používají přednostně jako dámské. Zároveň přítomnost v názvu takových slov jako baatar"hrdina", baht"silný", tučně"ocel", dorj nebo Ochir 1 , zorigt„statečný“ atd., naznačuje připisování těchto jmen převážně mužským ( Khatanbaatar, Munkhbaatar, Batochir, Batmunkh, Batjargal, Oyuunbaatar, Davaadorj, Ganbaatar, Batzorigt, Chinbat, Dorj, Natsagdorj atd.). Nicméně, mnoho jmen odvozených od apelativ může být použito stejně jako mužský a ženský rod, například: Tsogtgerel"světlo plamene" Sergelen"legrační", Zhargal"štěstí", Tseren"dlouhověký" atd.

Názvy dnů v týdnu a jim odpovídající planety jsou stále velmi oblíbené. Existují ve dvou verzích – tibetské a sanskrtské. Tibetská série vypadá takto: Mňam"Neděle", "Slunce", Davaa"Pondělí", "Měsíc", Myagmar"úterý", "Mars", Lhagwa"Středa", "Merkur", Purev"Čtvrtek", "Jupiter", Basaan"Pátek", "Venuše" Byamba"Sobota", "Saturn". Sanskrtská série je mongolizovaná: Yadyaa, Sumyaa, Hangarak, Pupen, Barkhasvad, Cukr, Sanchir. Pokud však tibetská slova nyní představují oficiálně přijímaná označení dnů v týdnu v zemi, pak se sanskrtská slova používají především jako názvy planet. Všechna jména tibetské série mohou fungovat jako mužská i ženská jména. Pouze ze sanskrtské série Cukr"Venuše".

Třetí, moderní vrstva ve jmenné knize vznikla po vítězství lidové revoluce a vyhlášení Mongolské lidové republiky (1924). Tato etapa je charakteristická tím, že se objevují nejen nové útvary založené na tradiční mongolské slovní zásobě, ale také různé lexikální ruské a mezinárodní výpůjčky. V mongolské jmenné knize našich dnů jsou ruská jména uvedena v plných a malých verzích jako osobní jména ( Alexandr, Alexeji, Nina, Vítěz, Tanya, Boris, Borya, Lyuba atd.), ruská příjmení ( Ivanov, Kozlov, Puškin), názvy hor ( Elbrus), obecná podstatná jména ( Aktiva, Kamel- od značky amerických cigaret "Velbloud"- "velbloud", Král z ruštiny král 2).

Použití ruských příjmení jako mongolských jmen má v každém případě vysvětlení: jde buď o blízkého přítele některého z členů rodiny, nebo o soudruha ze studia či práce, válečného hrdinu, lékaře, který v oblasti působil, slavného Rusa básník atd. Takových jmen je však málo.

V minulé roky existuje tendence k oživení mongolských a dokonce i starověkých mongolských jmen Tergun, Mergen, Baatar atd. Za tímto účelem provádějí zvláštní rady v porodnicích vysvětlující práce. Výsledky se již ukazují. Snížilo se procento tibetských a sanskrtských jmen, jejichž význam dnešní mladí rodiče často neznají. Došlo k nárůstu a rozmanitosti jmen odvozených od mongolských apelativ.

Kdysi rozšířený zvyk nahrazování původního jména jiným, novým, se stále vyskytuje, i když jen zřídka. Křestní jméno je zapomenuto. Obvykle to bylo spojeno s nějakými mimořádnými okolnostmi, např. s uzdravením se z vážné nemoci, která byla interpretována jako „znovuzrození“ jedince; kromě toho měl nový název uvést v omyl ty „zlé síly“, které způsobily vážná nemoc. Ve starší generaci můžete stále najít ponižující lidská důstojnost jména, která sloužila jako druh amuletů pro děti od zlých duchů: Enabish"ne ten" Hongbish"ne člověk", Nergui"bezejmenný", Khulgana"myš", Nohoy"pes" atd.

Zajímavý je systém vzájemného oslovování Mongolů. Při oslovování starších, mužů nebo žen, je ke jménu přidána částečka úcty -guay: Sambu-guay, Damdinsuren-guai, Yum Guai. Pokud je jméno osoby neznámé, osloví se takto: Ovgon-Guai„ctihodný“, „respektovaný“ (konvenční), jde-li o muže, a uh"babička", pokud je to starší žena, např "starší sestra", pokud se jedná o ženu středního věku. Při oslovování dětí volají mini hoo"můj kluk", mini duu"moje dítě."

Kuriózní jevy jsou pozorovány na rozhraní mongolského a ruského antroponymického modelu. Ruská dívka, která se provdá za Mongola a chce si změnit příjmení, se ocitá v nesnázích, protože Mongolové nemají příjmení. Neexistuje jednotný způsob řešení takových problémů, takže v některých případech nové jméno Pro ruskou ženu se to stane jménem jejího manžela, u jiných se stane jeho patronymem. Děti ze smíšených manželství obvykle dostávají jména, která odpovídají ruskému antroponymickému modelu; jejich patronymem se stává otcovo jméno, navržené podle „ruského vzoru“, a otcovo patronymie, tzn. Dědečkovo jméno se však již ne v genitivu, ale v nominativu mění v příjmení: Galina Batochirna Munkhbold (Galina- osobní jméno, Batochir- Otcovo jméno, Munkhbold- jméno dědečka).

1 vadžra ve svém tibetském a mongolském zvuku dorj, Ochir, - název jednoho z rituálních předmětů buddhistického kultu
2 Je zajímavé poznamenat, že originál pro angl velbloud arabština gamal dal muslimská jména Gamal, Kemal a ruština král, podle pořadí, pochází z vlastního jména Charlesi. Tato antroponyma tedy nevznikla přímou výpůjčkou z odpovídajícího jazyka, ale „kruhovým“ a velmi složitým způsobem.

Mongolská antroponymie konce 19. - počátku 20. století

Toto je fragment knihy „Kulturní konstanty Ruska a Mongolska: Eseje o historii a teorii“

(editovali Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 stran)

< ... >Onomastika obecně a antroponymická slovní zásoba zvláště na jedné straně zaznamenává existenci určitých tradic, na druhé straně citlivě reaguje na změny, ke kterým v kultuře dochází. Studium mongolské antroponymie nám poskytuje cenné informace o historii, každodenním životě lidí, jejich psychologii, náboženství, vnějších kontaktech, způsobech sebeidentifikace jedince v dané kultuře, vnímání světa kolem člověka atd. .

Výzkumným materiálem byla osobní jména populace Tsetseg Nuuryn Khoshun současného Tsetseg Somon z Khovd aimak (v roce 1925 Khantaishir uulyn aimak), získaná jako výsledek sčítání lidu v roce 1925 [Baatar, 2004, s. 67-83]. Studovali jsme 2659 osobních jmen, z toho 1391 mužských a 1268 ženských.

Aby nedošlo k terminologickému zmatku, je nutné uvést několik poznámek k územně-správnímu členění moderního Mongolska a téže země na přelomu 19.-20. století: khoshuun - územně-správní jednotka v předrevolučním Mongolsku; PROTI tento moment místo khoshuun bylo přijato územně-správní členění na somony, velikostně srovnatelné s okresy v ustavujících celcích Ruské federace; aimak je moderní jednotka územně-správního členění Mongolska, korelovaná s okrajovým regionem Ruské federace.

Somon Tsetseg-nuuryn Khoshuun se nachází na západě Mongolska, jeho populace zahrnuje pouze Khalkhas, tedy lidi, kteří tvoří většinu populace Mongolska. Tsetseg soum přímo hraničí na západě a severu s Altajským, Mosteckým, Manchanským a Zeregským soumem, jehož obyvatelstvo tvoří Zakhchinové, kteří mluví oiratským dialektem. Původní mongolská antroponyma (budeme také používat termín „slova jména“) mezi lidmi Zakhchin se poněkud liší od osobních jmen mezi lidmi Khalkha. Podle našich údajů, získaných z antroponymických materiálů v důsledku sčítání lidu v roce 1925, mezi osobními jmény studované oblasti nejsou téměř žádná antroponyma charakteristická pro obyvatele Zakhchinů. Což svědčí o celkem jasné, územně i lexikálně pevné sebeidentifikaci představitelů různých etnických skupin Mongolska na přelomu 19. - 20. století.

Podle našich výpočtů zaujímají v antroponymickém slovníku populace Khoshuun Tsetseg velkou vrstvu tibetsko-sanskrtské výpůjčky, které tvoří 71,5 % z celkového počtu osobních jmen. To je způsobeno pronikáním tibetské formy buddhismu do Mongolska od 13. století [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanjav, 1970]. V roce 1925 byla populace Mongolska stále hluboce věřící a lámové dostali právo pojmenovat novorozence. Proces pojmenování je stále vnímán jako hluboce posvátný úkon, který ovlivňuje celý následující život člověka. Tibetsko-sanskrtská vypůjčená slova jsou mezi mužskými a ženskými osobními jmény rozdělena nerovnoměrně. Z celkového počtu odpovídajících osobních jmen tvoří u mužů 78 %, u žen 64,7 %. Podle našeho názoru se to vysvětluje tradicí, která existovala od expanze lamaismu do Mongolska, dát prvního syna v rodině lamovi, a tím zajistit blaho klanu.

Genderová specifikace posvátné oblasti ovlivnila i proces nominace mimo náboženství. Původní mongolská jména tvoří 23,9 % z celkového počtu osobních jmen, z toho 17,1 % u mužů, 31,4 % u žen, což svědčí o tendenci častěji dávat novorozeným dívkám mongolská jména. Světští lidé také směli dávat jména novorozencům. Mezi nimi měly právo primátu porodní asistentky a „jejich awga“ (prastrýc), tedy nejstarší strýc z otcovy strany. Po porodní asistentce a „ikh avga“ mělo právo jmenovat novorozence „ikh nagats“, tzn. prastrýc z matčiny strany nebo jiní příbuzní, včetně rodičů. Někdy jméno dali náhodní lidé.

Můžeme tedy říci, že v procesu pojmenování stále neexistovalo žádné striktní pravidlo, které naznačuje relativní existenci posvátných procesů. Svědčí o tom i smíšená podstatná jména jako: tibetský sanskrt + rodilý mongolský nebo rodilý mongolský + tibetský sanskrt. Například Sainnorzhin (dosl. dobrý Norzhin), Galsanhuu (dosl. Galsan + syn). Kompozičně se vyskytují i ​​třísložková smíšená podstatná jména typu: tibetsko-sanskrt + původní mongolština + původní mongolština: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + bílý + kámen). Smíšená podstatná jména tvoří 4,6 % všech osobních jmen. Mezi antroponymy jsou jednotlivá slova ruského, čínského a kazašského původu, která označují hlavní kontakty etnické skupiny. Například Rusové: Peodor, Puydor (Fedor nebo Peter), Andrey, Saandar (Alexander). Čínština: Vandan, Yemboo, Kazachština: Moldoo (molda). Kompozičně se jedná o jedno-, dvou-, tří-, dokonce i čtyřsložková podstatná jména, kde každá ze složek může sloužit jako samostatné antroponymum. Například třísložkový (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), čtyřsložkový Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), kde to druhé je osobní jméno posledního noyona (vládce) Tsetseg Nuuryn Khoshuun. Je pozoruhodné, že všechny části tohoto jména, včetně jména noyon, jsou tibetsko-sanskrtského původu, což se podle našeho názoru vysvětluje mimořádnou aktivitou buddhistické expanze během několika staletí.

Na základě slovotvorných charakteristik se rozlišují tyto jmenotvorné přípony: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlay, Khaltai, Magnai, Khaltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee ), -dai (Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -ch (Nuudelch) , -t (Baast).

Některé z těchto přípon jsou tibetského původu. Například přípona -maa, která se téměř výhradně vyskytuje v ženských osobních jménech, znamená v tibetštině „matka“. Mezi jinými slovy (původně mongolskými a tibetsko-sanskrtskými) je pozorován i přechod samostatných lexémů na sufixy. Patří mezi ně mongolské „huu“ (syn) a tibetské „zhav“ (spása), „pil“ (zbohatnout, množit se) atd.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Specifičnost klanu Mongolů se paradoxně odráží v antroponymech. Ačkoli mongolské slovo „huu“ (syn) označuje muže, často a stejnou měrou se podílí na tvorbě ženských osobních jmen. Toto slovo jako lexikální jednotka je široce používáno v mongolském jazyce, ale nevyskytuje se samostatně ve svém hlavním lexikálním významu jako osobní jméno, ale je zde použito pouze jako přípona.

Mezi antroponymy jsou i ta, která odrážejí zvláštnosti mongolského vidění světa a znovu zdůrazňují posvátnost nominace, schopnost ovlivňovat vesmírné síly odpovědné za osud klanu jako celku. V případě smrti předchozích dětí, aby ochránili novorozence před „zlými duchy“, mu dali jméno s hanlivou sémantikou [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarová, 1979, str. 6]. Mezi osobními jmény Khoshun Tsetseg jsou například Nokhoi (pes), Muukhuu (špatný syn). Khaltar (špinavý, špinavý), Baast (s výkaly), Golgi (štěně). Jméno Otgon se objevuje několikrát, což znamená „nejvíce, nejmladší“. Tento název se dostal (a stále se vyskytuje), když je potřeba přerušit porod dětí v rodině, když už je žena mateřství otrávená. Nachází se také název Sol (změnit, změnit). Toto jméno se pravděpodobně uvádělo v případech, kdy rodiče chtěli mít dítě jiného pohlaví, kdy se v rodině narodily pouze dívky nebo chlapci.

Mezi Mongoly jsou známy případy, kdy člověk obdrží druhé jméno (přezdívku). Svědčí o tom jméno dědečka z matčiny strany autorky tohoto textu. Dědeček v Khoshuun Tsetseg se jmenoval Duuch (zpěvák). Pocházel ze sousedního Khoshuun Darvi. Když on a jeho sestra přišli do Khoshuun Tsetseg, zpíval písně. Od té doby mu začali říkat Duuch, ačkoli jeho skutečné jméno je Samdan. Jedním z rysů osobních jmen mezi Khalkhy ve srovnání s jinými mongolskými etnickými skupinami je, že každý v nich má druhé jméno - oslavování, podobné tomu, jak se Rusové nazývají jménem a vlastí. Tato eufemistická jména jsou spojena s tabuizací jmen starších příbuzných a známých. V našem seznamu jsou dvě eufemistická jména: Oozhoo (53 let), Manzhaa (54 let). Zatímco starší lidi nazývají důstojnými jmény, mladší často neznají své pravé jméno. Je možné, že ti, kdo vedli záznamy o sčítání, neznali oficiální jména těchto dvou jedinců.

Většina původních mongolských jmen, která jsme sémanticky studovali, má význam benevolence: Bayar (radost), Burenjargal (úplné štěstí), Amar (klid), Olonbayar (mnoho radostí), Chimgee (dekorace) atd.

Zbytek původních mongolských jmen Khalkhas lze sémanticky seskupit takto:

Názvy rostlin: Navch (listy), Moog (houba);

Popis vzhledu osoby: Monkhor (hrbatý nos), Tsookhorbandi (pihovatý), Hunkhur (vypuklé oči), Shoovoy (stlačená hlava), Toodon (krátký), Magnai (čelo), Khalzan (plešatý), Nudenkhoo (velkooký) ;

Jména zvířat: Bulgan (sable), Shonkhor (sokol, gyrfalcon), Sogoo (jelen), Golgi (štěně),

Nokhoi (pes), Gavar (liščí mládě), Tuulaikhoo (zajíc), Khulgana (myš), Mondul (mládě tarbagana),

Buur (chov velblouda);

Názvy geografických objektů a zbraní: Tomor (železo), Chuluun (kámen), Hadaakhuu (skála), Altankhuu (zlato), Zevseg (zbraň), Dar (střelný prach), Sokh, Sohee (sekera), Zevgee (hlava luku);

Názvy přírodních jevů: Dalaj (oceán);

Název barvy: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (bílá), Boroo, Borkhoo, Kherenkhuu (hnědá), Nomin khokh (lapis lazuli), Sharbandi (žlutá).

Sémantické skupiny původních mongolských jmen mezi Khalkhas vyjadřují specifika formování některých kulturních konstant této etnické skupiny. Samotné vytvoření seznamu sémantických skupin antroponym umožňuje použít interpretační přístup k objevování těchto konstant aktualizovaných v jazyce.

Je pozoruhodné, že osobní jména tibetsko-sanskrtského původu jsou běžná mezi mluvčími mongolského jazyka [Nyambuu, 1991; Aldarová, 1979]. Jedná se o výpůjčky, které se dostaly do Mongolska v souvislosti s přijetím buddhismu, sémanticky související se jmény bohů a bohyň (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), náboženskými a filozofickými myšlenkami a terminologií buddhismu (Gaanzhuur, Genden), jmény dny v týdnu (Nyam, Byamba, Purev), přání dobra, štěstí, dlouhověkosti (Dash, Sharav) atd.

Literatura:

Baatar Ch. Tobkhiin huraangui. Ulánbátar, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erham yoson. Ulánbátar, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-mongolský ovormots hellegiin tol (rusko-mongolský frazeologický slovník). Ulánbátar, 1970.

Aldarová N.B. Burjatský antroponymický slovník. Původní osobní jména: abstrakt disertační práce pro titul kandidáta filologických věd. M., 1979.

MONGOLSKÉ TRADICE

O některých mongolských vlastních jménech

Jména Mongolů jsou zajímavá a charakteristická svým původem a významem. Jejich rysy a původ opakovaně zmiňovali ve svých dílech mnozí orientální učenci, A.M. Pozdneev, Yu.N. Roerich. Mongolská jména odrážejí zvyky, světonázor, tradice, způsob života, různé kulturní a historické faktory, náboženské představy Mongolský lid.

Osobní jméno má pro Mongoly velký a symbolický význam, který je umocněn jeho vzácným používáním Každodenní život příjmení a patronyma (vědecké hodnosti, vojenské hodnosti atd. se téměř častěji používají společně s osobním jménem). Mongolská jména a jména, která přišla přes Mongoly, se používají nejen v Mongolsku: až do poloviny 20. století naprosto převažovala nad jmény jiného původu u Kalmyků, Burjatů a Tuvanů, částečně Altajů a dalších národů jižní Sibiře v Rusku. , a stále převládají v oblastech Číny obývaných Mongoly, a to jak mezi Mongoly, tak mezi Burjaty, Oiraty a částečně Evenky. Řada příjmení po celém světě je odvozena od mongolských jmen.

Mongolská osobní jména pro svou specifičnost představují také bohatý materiál pro dějiny mongolského jazyka. Protože jsou schopny „uchovat“ určité jazykové jevy na dlouhou dobu, což přitahuje velkou pozornost badatelů.

SKUPINY JMEN

Roli, kterou křesťanská kultura (která vznikla na Středním východě a na Rus se dostala přes Řím a Byzanc) sehrála pro Rusy buddhistická kultura pro mongolské národy. Buddhismus se k Mongolům dostal z Indie nepřímo přes Khotan a Tibet. Osobní jména odrážejí jak mongolskou starověkou kulturu samotnou, tak kulturní a náboženský vliv buddhismu, především jeho tibetské tradice.

Podle původu Mongolové mají odlišná jména: ve skutečnosti mongolští; mongolština, což je překlad z tibetštiny; kombinovaná mongolsko-tibetská a mongolsko-sanskrtská; tibetský; Indický. Malé procento historicky tvoří čínská, turkická a ruská jména spojená s smíšená manželství, politické kurzy atd.


Podle složení. Od pozdního středověku (přibližně od 17. století) se objevují jména dvou výrazných složek, dvojslabičných (ve starém psaném pravopisu) nebo kombinace dvojslabičných a jednoslabičných (příklad: Tsagaan „bílý“ + Dorj „vajra“ = Tsagaandorzh popř. Dorjhuү „vajra“) se staly výrazně populárními +dobrá práce“). Existují také třísložkové a dokonce čtyřsložkové názvy [zdroj?].


Podle společenského postavení. Jméno může naznačovat, že jeho nositelem je lovec, pastevec sobů (jména spojená s divokými zvířaty), prostý pastevec z divočiny (krátký, i když často tibetský); člověk z rodiny, kde je nejvíce ceněna historie Mongolska (jména chánů a státníků) nebo učení Buddhy (jména buddhistických učitelů, božstev, posvátné knihy).


Podle funkce jména mohou sloužit jako talisman, například v rodině, kde často umíraly děti nebo bylo novorozené (do 3 let) dítě nemocné, dostalo jméno, které nepřitahovalo zlé duchy: Enabish (ne tento), Terbish (ne ten) atd. Pro identifikaci v nepřítomnosti příjmení dostávaly všechny děti v rodině často jména se stejnou první složkou: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger.

OSOBNÍ JMÉNO

Při studiu mongolských antroponym lze pozorovat, že do jejich kategorie mohou spadat slova označující širokou škálu objektů a pojmů. To znamená, že osobní jména Mongolů vznikla na základě přehodnocení obecných podstatných jmen. Naprostá většina mongolských osobních jmen je strukturálně i foneticky naprosto totožná s běžnými podstatnými jmény, z nichž byla vlastní jména utvořena. Nejčastěji se jedná o slova emocionálně bohatá, což jsou názvy atraktivních předmětů, slova, která slouží k označení předmětů hmotných a duchovní svět osoba.

Původní osobní jména Mongolů vznikla ve starověku. Jestliže ženská jména symbolizují krásu, majestát, laskavost, mírnost, pak jména pánská vyjadřují především sílu, odvahu, odvahu a statečnost.

BUDDHISTICKÁ JMÉNA

Mezi buddhistickými jmény existují skupiny synonymních jmen: od Skt. vadžra pochází z ochiru (vypůjčené prostřednictvím sogdštiny a ujgurštiny), bazaru (přes tibetštinu), dordž (tibetský překlad slova vadžra, v ruštině se obvykle překládá dorzhe, dordže), z ratna (klenot) - Erdene, Radna, Rinchen (tibetština překlad) atd. Každá z těchto možností může existovat nezávisle nebo může být jednou ze složek ve vícesložkových názvech: Ochirbat (-bat v mongolštině znamená „silný“, vyskytuje se také samostatně: Bat, Batu/Batu), Bazarhuү (-khuү „dobře“ ), Khanddorzh (první část je v tomto případě také tibetská) atd.

Některá jména pocházejí ze jmen a obrazů buddhistického posvátného kánonu: Zhadamba (Osm tisíc, Pradžňapáramita sútra v 8000 slokách), Ganzhuur, Danzhuur, Altangerel („zlaté světlo“, na počest sútry zlatého světla), případně Badamtsetseg (lotosový květ). Poslední příklad významné tím, že jde o ženské jméno, odvozené od jména květiny, ale jméno lotos (sanskrtský padma) (a jeho symbolický význam) přinesl buddhismus.

Jména stavů duchovních se mohou také stát jmény: Bagsha, Khuvrag, Bandi, Khamba, Khutagt

V poslední době podle statistik Mongolové začali stále více opouštět cizí jména včetně tibetštiny. Dnes obyvatelé dostávají jména se zvláštními rysy národní tradice a historie.

MONGOLSKÉ JMÉNA SOUVISEJÍCÍ S JMÉNY ROSTLIN

Podívejme se blíže na názvy spojené s názvy rostlin. Většinou se jedná o ženská jména. Přání pro dívky - stát se krásnou, přitažlivou, něžnou - tvoří velkou skupinu jmen odvozených od jmen rostlin, např.: Sarnai - Růže, Khongorzul - Tulipán, Zambaga - Magnolie, Saikhantsetseg - Krásná květina, Bolortsetseg - Křišťálový květ, Munkhnavch - Věčný list atd.

Ženská osobní jména mohou naznačovat vztah k rostlině: Urgamal (Rostlina), Navch, Navchaa, Navchin (List), Delbee (Květní lístek), Navchtsetseg (List-květ), Alimtsetseg (Květ jablka) atd.

Existují osobní jména udávající čas narození dítěte: Davaatsetseg (pondělní květ), Byam-batsetseg (sobotní květ), Osobní jména mongolských žen mohou také vyjadřovat situaci, ve které se dítě narodilo: Amartsetseg (Klidný květ ), Uugantsetseg (První květ).

Jména dětí mohou být spojena s náladou nebo přáním rodičů: Bayartsetseg (Květina-radost), Tumentsetseg (deset tisíc květin), Tsetsegzhargal. (Květina štěstí), Goyotsetseg (Krásná květina). Jména jako Munkhtsetseg - Věčný květ, Enkhtsetseg - Pokojný květ, vyjadřují přání dlouhého života a zdraví. Přání po štěstí, úspěchu v životě a prosperitě se odráží v následujících jménech: Bayantsetseg - Bohatá květina. Buyannavch -L ist dobrodinec, Urantsetseg - Dovedná květina, Battsetseg - Silná květina.

Touha vidět vaše dívky půvabné a přitažlivé je obsažena ve jménech Khongorzul Tulip, Oyuunnavch - Tyrkysový list, Ariun-tsetseg - Posvátný květ.

Existují osobní jména, která vznikla v souvislosti s uctíváním Slunce, Měsíce, hvězd, Země atd. Narantsetseg - Sluneční květ, Odontsetseg - Hvězdný květ, Tuyaatsetseg - Zářivý květ, Gereltsetseg - Světlý květ, Baigaltsetseg - Příroda - Květ, Khurantsetseg - Déšť - květina atd.

Od starověku Mongolové přikládali různým barvám posvátnou symboliku. Možná v souvislosti s tím se objevila osobní jména označující barvy: Tsagaantsetseg - bílý květ, Yagaantsetseg - růžový květ, Ulaantsetseg - červený květ atd. V barevné symbolice působí červená barva jako symbol lásky, takže osobní jméno Ulaantsetseg může znamenat „Oblíbená květina“. Bílá barva, jak víte, je Mongoly považována za přinášející štěstí a prosperitu, což znamená, že Tsagaantsetseg je „květina štěstí“.

A konečně osobní jména mohou naznačovat vztah k materiálu: Erdene-tsetseg - drahocenný květ, Suvdantsetseg - perlový květ, Mungunnavch - stříbrný list, Shurentsetseg - korálový květ atd.

Mezi výše uvedenými osobními jmény je nejoblíbenějším a často se vyskytujícím slovem „tsetseg“ – květina. Jak vidíte, toto slovo, které je obsaženo v osobních jménech se složitou strukturou, vyjadřuje především pozitivní emocionální konotaci a láskyplnou konotaci.

Zde je vhodné poznamenat, že jména rostlin jsou u mužských jmen extrémně vzácná. Například: Gond - Kmín, Arvay - Ječmen, Undes - Kořen.

Mezi mongolskými osobními jmény spojenými se jmény rostlin jsou jména cizího původu. Například sanskrtská osobní jména zahrnují Udval (zelenolisté povodí), Badma (lotos), čínské - Lianghua (lotos), tibetské - Ninjbad gar (koupající), Serzhmyadag (Poppy), Zhamyanmyadag (Sosyuriya) atd.

MIMOŘÁDNÁ JMÉNA

Mongolové nejčastěji dávají neobvyklá jména dětem, které jsou nemocné v mladém věku - věří se, že to pomůže dítěti zotavit se. Nejčastějšími názvy jsou Byaslag – sýr, Tugal – tele, Ongots – letadlo. Názvy, které jsou odvozeny od názvů květin, jsou často opuštěny - květiny nejsou věčné. Aby člověk žil šťastně až do smrti, dávají dlouhé jméno - například - Luvsandenzenpilzhinzhigmed. Lidé se často obracejí na lamu s žádostí o radu.

JMÉNO JMÉNO

Jméno může dát buddhistický kněz, kontrola horoskopu, rodiče, starší příbuzní, na základě data narození, dobrých a špatných znamení, zemědělské sezóny, kmenového a rodinného původu, paměti předků, událostí v zemi i v zahraničí, atd.

Děti obvykle dostávají jména na počest starších příbuzných, slavných lámů, buddhistických božstev a světců, někdy se v souvislosti s konkrétní situací vymyslí jméno nové. Po rozpadu sovětského systému získala jména chánů Mongolské říše popularitu.

Zvláště pozoruhodný je zvyk společného pojmenování dvojčat. Narození dvojčat mezi Mongoly je interpretováno jako pozitivní jev, což se odráží v jejich nepostradatelném společném pojmenování: pokud jsou obě dívky Badraltsetseg („Inspirace je květina“), Orgiltsetseg („Vršek je květina“), pokud chlapec a dívka jsou Unur (Bohatý) a Unurtsetseg (Bohatý květ) atd.
Čtenáři si evidentně všimli, že v osobních jménech není žádná gramatická kategorie rodu. Mongolská ženská a mužská osobní jména se na rozdíl od ruštiny liší pouze lexikálně.

PATRONICKÉ JMÉNO, PŘÍJMENÍ

Až do začátku dvacátého století se jméno dobře narozeného Mongola skládalo ze tří částí: příjmení, patronymie, osobní jméno. Za socialismu byla příjmení zakázána „k vymýcení feudálního dědictví“ a používalo se pouze patronymie a osobní jména, která byla identifikátorem osoby. Například jméno astronauta Gurragcha (Zhugderdemidiin Gurragchaa) (povinně nejprve patronymus, což je jméno v genitivu, pak jméno) může být zkráceno jako Zh. Gurragchaa, ale ne Zhugderdemidiin G.

Od roku 2000 se v Mongolsku opět začala používat příjmení; částečně představují dřívější rodová jména, ale lidé ne vždy berou jako příjmení rodové jméno, které nosili jejich předci před revolucí; může být zapomenuto, může z nějakého důvodu chybět jednoduchý původ. Mezi Mongoly je nejčastější, že Mongolové patří ke klanu Borjigin (mongolsky Borzhgon), což je sice zdroj hrdosti, ale jako příjmení nedělá jednotlivou rodinu jedinečnou. Mnoho lidí si vymýšlí příjmení podle svého povolání. Již zmíněný kosmonaut Gurragcha tak přijal příjmení Sansar (v překladu „vesmír“).

NEJČASTĚJŠÍ MONGOLSKÉ JMÉNA

Nejběžnější jména jsou Solongo, Bat-Erdene. Takovým lidem se často dávají prostřední jména, aby to bylo pohodlnější.

S. Nyamtsetseg, specialista Hlavního ředitelství civilní evidence: „Toto jsou nejběžnější a nejkratší jména v celé zemi. V Mongolsku se široce používá asi 10 jmen. Například je registrováno 13 395 občanů se jménem Bat-Erdene.“

Registrováno je také 11 029 Otgonbayarů a 10 536 Batbayarů. Hodnocení nejoblíbenějších ženských jmen vedly Altantsetseg a Oyuunchimeg.

Materiály používané Sh.NARANCHIMEG. SH.NARANTUJA.
"Novinky z Mongolska" Ed. Agentury MONTSAME

Jména mongolských žen se skládají ze tří skupin: původní národní, vypůjčená cizí a buddhistická jména, která pocházejí z tibetštiny, sanskrtu a indických jazyků.

Starověká mongolská jména byla nominální povahy, označovala jevy přírody a okolního světa. Mongolská ženská jména se často tvořila ze jmen květin, rostlin, zvířat, symbolizujících něhu, milost, přitažlivost (Kerme - „veverka“, Zambaga - „magnólie“, Oyunnavch - „tyrkysový list“, Delbee - „okvětní lístek“). Jména mohla také pocházet z názvů charakterových vlastností, kterými chtěli rodiče novorozence obdarovat, vnějších rysů (Sergelen - „veselý“, Enkhtuvshin - „klid, mírumilovnost“). Používala se také jména-přání pro požehnání života - bohatství, zdraví, štěstí (Zhargal - „štěstí“, Bayantsetseg - „bohatá květina“, Battsetseg - „silná květina“).

S rozšířením buddhismu mezi Mongoly se pevně začala používat lamaistická tibetsko-sanskrtská jména, znamenající různé náboženské pojmy, názvy dnů a měsíců buddhistického kalendáře, nebeská tělesa (Dulmaa - „zachránce, matka“, Cukr - „Venuše“ ).

V procesu interakce Mongolů s jinými národy Evropy a Asie byl národní onomasticon obohacen o vypůjčená jména různého původu: arabština, turečtina, čínština, ruština. Tato jména tvoří malé procento z celkového počtu mongolských jmen.

Nová jména

Nové varianty ženských jmen u Mongolů byly tvořeny pomocí komponentů označujících kategorii gramatického rodu: koncovky -maa, -suu, -chin, -ka. To umožnilo odlišit ženská jména od mužských, která mají často stejný kmen. Nová jména také vznikla v důsledku spojení dvou jmen do jedné sloučeniny. Složky mohou být jak mongolské, tak tibetské názvy: například Davaatsetseg - „pondělní květina“ se skládá z tibetského jména Davaa, což znamená „pondělí“ a mongolského Tsetseg – „květina“.

Krásná mongolská ženská jména

Krásná mongolská ženská jména jsou odvozena hlavně od názvů květin a šperků (Chimeg – „dekorace“, Altan – „zlatá“, Erzhena – „perla“, Erdene – „klenot“, Khongorzul – „tulipán“, Sarnai – „růže“ ). V národní knize jmen je mnoho přídavných jmen, která pocházejí ze stejného kmene - -tsetseg ("květina"), -tuyaa ("zářit"), která dodávají zvuku jména láskyplné zabarvení. K základu bylo přidáno jméno dne v týdnu, kdy se dívka narodila nebo nějaký dobrý charakterový rys, jméno nebeského těla, šperků atd. (Suvdantsetseg - „perlový květ“, Narantsetseg – „sluneční květ“ , Gootsetseg - “ krásná květina“, Byambatsetseg – „sobotní květ“, Amartsetseg – „klidná květina“, Alantuyaa – „zlatá záře“, Ariuntuya – „posvátná záře“). Mnoho zvučných mongolských ženských jmen a jejich významů naznačuje atraktivní ženské vlastnosti - krásu, milost, mírnost, čistotu: Gerel - „osvětlující“, Saina - „dobrá“, Tungalak - „jasná, čistá“.

Populární mongolská ženská jména

Nejoblíbenější ženská mongolská jména jsou tradiční národní jména: Mishael - "úsměv", Altansetseg - "zlatá květina", Bolormaa - "křišťál", Erdenechimeg - "vzácná dekorace", Oyunchimeg - "tyrkysová dekorace", Solongo - "duha", Anuzhin , odvozené od jména manželky chána Galdana Boshigto Anu Khatana. V Nedávno přijít do módy krátká jména: Och – „jiskra“, Zul – „svíčka“, Od – „hvězda“, Anu – jméno mongolské královny.

Moderní tradice

Moderní mongolská jména pro dívky úzce souvisejí se staletou historií lidí, většinou se jedná o starověká mongolská jména, tibetsko-sanskrtská a smíšená složená jména. Mezi Mongoly je vzácné najít cizojazyčná jména - lidé zachovávají staleté tradice pojmenování.

Celkem je známo více než 40 tisíc mongolských vlastních jmen. To je obrovské číslo, zvláště s ohledem na malý počet obyvatel. Mimochodem, Rusové si vystačí s asi 2600 jmény, zatímco Britové mají jen asi 3000 jmen.

Vlastní jména Mongolů sahají až do starověku. Historické dokumenty uvádějí, že před 2000 lety měli předkové Mongolů, Hunové, jména jako Tyuman, Modun a tak dále. Jméno Tyumen existuje dodnes, ale zní trochu jinak - „Tumen“.

V 8.-10. století byla mongolská jména jasně rozdělena na mužská a ženská. Přípona " dát"nebo" tai", ženám -" gin"nebo" hodnost», « měsíc" A aby zdůraznili krásu ženy, přidali k jejímu jménu definici „ dobrý“, což znamená „krásný, úžasný“. Například v mongolštině literární památka století XIII - „Skrytá legenda Mongolů“ - setkáváme se s těmito jmény: Zharchiudai, Subaeday, Borzhigdai, Ženy - Mongoljingoo, Alungoo, Huagqing…

Ve starověkých pramenech lze najít, i když velmi zřídka, taková jména mongolských statečných válečníků jako Meguzhin, Tsagaangoo a jména princezen - Sohatai, Munhulday atd. Zde je snadné si všimnout, že k mužským jménům byly přidány přípony ženských jmen a také definice „ dobrý“, zdůrazňující krásu ženy, a naopak jsou u ženských jmen aplikovány přípony mužských jmen.

Výběr správného jména není snadný úkol, jak zdůrazňuje mongolské přísloví: „ Jídlo snězeno - společník na půl dne, nosit oblečení - společník na šest měsíců, přijato Název - společník na celý život" Obvykle bylo zvykem vybírat jméno v souladu s naukou o pěti živlech (oheň, voda, kov, dřevo, země), aby bylo nejen harmonické, ale také odpovídalo prvku dítěte. Pokud nebylo možné vybrat jméno z požadovaných možností, pak se papírky se jménem vložily do sáčku s cereáliemi, pak se prosily a bylo uvedeno jméno, které přišlo jako první.

Bylo běžnou věcí, kdy rodiče s výběrem jména opravdu nezápasili, ale jednoduše zavolali svému dítěti den v týdnu, kdy se narodilo: Nyamdavaa, Davaanyam nebo Nyamzhargal("mňam" - neděle, "davaa" - pondělí, "jargal" - štěstí"); Lhagwa nebo Lkhagvasuren(„lkhagva“ - prostředí); Purevbaatar- („hrdina narozený ve čtvrtek“, „purev“ - čtvrtek), Byamba nebo Byambatsetseg(„byamba“ - sobota, „tsetseg“ - květina).

Nedávno se stalo, že dívka dostala mužské jméno a naopak. To se většinou stávalo v rodinách, kde dcery nepřežily nebo se narodily pouze dívky a rodiče chtěli syna, nebo naopak. Občas děti dostaly zcela nevábná jména, např. Henchbish- "Nikdo", Terbish- "Ne ten jeden" Enabish- "Tenhle ne", Muunokhoy- "Zlý pes" Hongbish- "Není člověk", " Nerguy" - "Beze jména". Taková jména se obvykle dávala dětem, které byly často a vážně nemocné, aby je ochránila před mocí duchů.

Věřilo se, že to byl správný lék: například nějaká zákeřná bytost z jiného světa přišla za dítětem, zeptala se ho na jméno a odpověděla: „ Nerguy" - "Bez jména" nebo ještě horší " Terbish- "Ten ne"... a zmatený duch jde domů bez doušku. Ze stejného důvodu by se miminko dalo nazvat jednoduše Nohoy- „pes“ se stejným jednoduchým účelem: aby zlí duchové, kdyby se něco stalo, odnesli s sebou ne jeho omylem, ale skutečného psa, kterého, i když je vám to líto, stále není tolik jako vašeho malého krev...

V minulosti měli Mongolové příjmení, nebo spíše „rodinná jména“, např. Tatardai Shahikhutag, jinak - Shikhikhutag pochází od Tatarů. V současné době se stalo běžnou praxí používat pouze křestní jména a příjmení, např. Tsendiin Damdinsuren, to je Damdinsuren, syn Tsenda. To je u Mongolů běžné, ale někdy návštěvníky překvapí, když si například na lístku na vlak přečte host z Ruska místo svého obvyklého příjmení, křestního jména a patronyma něco jako „Ivan“ nebo „Sidorovič“.

Mongolská jména se dělí na původní mongolská a přejímají se z jiných jazyků. Fond mongolských jmen zahrnuje velké množství jmen sanskrtského a tibetského původu. Jména sanskrtského původu, jako např Sanzhaa, Anand, Indra a další vstoupili do Mongolska z Indie přes Tibet. tibetská jména - Namdag, Danzan a další vstoupili do mongolské slovní zásoby v souvislosti s šířením lamaismu v Mongolsku.

Některá mongolská jména tibetského a sanskrtského původu mají náboženský význam. Například, Samdan- hluboké myšlení, Dulmaa- zachránce, matka, Namdag- svatý, zatímco jiné vyjadřují mír, štěstí, dlouhověkost atd. Seznamy mongolských jmen obsahují malý počet jmen převzatých z arabštiny, čínštiny, turečtiny, řečtiny a ruštiny. To se vysvětluje skutečností, že od starověku měli Mongolové úzké vazby s různými národy Asie a Evropy. Ve dvacátém století byla jména tibetského a sanskrtského původu doplněna Rusy: Voloďa, Alexeji, dokonce i příjmení ruských vojevůdců a politiků se začala používat jako jména: Suvorov, Ždanov, Kutuzov, Chrušev, Žukov, Varšilov... Na znamení míru, přátelství a bratrství byla vynalezena další jména: Seseer, říjen, Nairamdal. Někdy došlo i k incidentům: říká se, že někdo dostal tak nečekané jméno jako Balkon... i když to už jsou možná pohádky.

Jestliže dřívější tibetská a sanskrtská jména zaujímala dominantní postavení v mongolském jmenném fondu, pak v době Mongolské lidové republiky začala být považována za nemoderní, s čímž v těchto dobách souvisel i odpor náboženství a státu.

Dnes jsou některá původní mongolská jména tvořena jednoduchými běžnými slovy, např. Ariun- "čistý, vznešený" Mergen- "ostrý", baht- "silný", Chuluun- "kámen", Tsetseg- "květina", Өdor- "den", Өgloөө- "ráno", Oroi- "večer" Malý- "dobytek" Khurga- "jehněčí", Unaga- "hříbě" Tughal- "tele" Botgo- "velbloudí mládě" Yamaa- "koza" Buga- "los"... Současný mongolský prezident má stejné jednoduché jméno - Battulga, což znamená „Silný Tagan“

Mongolská jména mohou být buď jednoduchá, z jednoho nominálního kmene, nebo složitá, ze dvou nebo více slov. Například, tučně- "ocel", Narantsetseg- "sluneční květina" Odontuyaarakhgerel- "Světlo, které vyzařuje záři hvězd" Adilsanaa- "Podobné myšlenky", Altanochirt- "Zlaté jiskří, mající zlaté jiskry", Bagaugan- "Mladší prvorozený", Baserөol- "Ještě jedno dobré přání", Ynentogoo- "Opravdový kotel", Olonbayarlah- "Mnohokrát se radujte" Zhaakhanchuluu- "Malý kámen."

Složitá jména se mohou skládat nejen z mongolských slov, ale také ze slov mongolského a tibetského jazyka. Chuluundorj: "chuluun" - "kámen", "dorj" - "diamant", stejně jako ze dvou tibetských slov: Cerenchimed: „dlouhověkost“ - „nesmrtelný“. Kromě toho lze z jednoho jmenného kmene vytvořit mnoho jmen, např. Battumur, Batjargal, Batbold, Batnasan, Oyuunbat, Ganbat atd.

Někdy, když rodiče vymýšlejí jméno pro své dítě, skládají je z několika slov najednou, což má za následek velmi neobvyklé a ne vždy snadno vyslovitelné možnosti, např. Lodoyerdenedorzhsembe, Luvsanparenleyzhantsan, Mongolekhornynegoglooө, Ochirbayanmonkhdorzhsurenzhav, Danzanravzhaaparenleyzhamts, Gursoronzongombosurenbold, Damdinbazarmonkhbaatar, Bayarsaikhanbadamsereezhid. Překlad takových jmen může být velmi poetický, např. Yesonzhinerdenebaatar- „Bogatyr drahokamů v devíti Zhins“, Erdenabilegnemekhmonkhtsoozh- „Věčné závory zvyšující vzácného dobrodince“, Tsastuulynorgilkhairkhan- "Vrcholy majestátních zasněžených hor", Enkhtөgoldөrbayasgalan- "Absolutní radost." Nejdelší, který lze najít, je Dorzhsurenzhantsankhorloonerguybaatar- „Kolo střežené Vajra of the Victory Banner, Nameless Hero“
Fond mongolských jmen se také doplňuje kvůli velkým událostem, které se odehrávají ve světě. Například s letem mongolského kosmonauta do vesmíru začala „móda“ pro „vesmírná“ jména: Samsar- "prostor", Sanchir- "Saturn" Odsar: od - "hvězda", sar - "měsíc", bylo tam i jméno Žanibekov- jménem velitele sovětsko-mongolské posádky... Úplně první mongolský kosmonaut je tzv. Zhugderdamidiin Gurragcha, a možná je toto jméno nejznámější mongolské jméno v Rusku. Pochází ze staroindického "Gur" - "guru, lama, nejvyšší" a "Ragcha" - ochránce, strážce. Jeho otec se jmenuje Zhugderdamid- z Tibetu a překládá se jako „voda bez špíny“...

Podle jakých jmen v zemi existovala a existují, jaká nová jména se připojují do jmenného fondu, můžete se dozvědět více o historii, kultuře, tradicích a jazykových charakteristikách lidí, dokonce i o událostech a jevech, které se tam kdy staly.

Nejběžnější mongolská jména:
Bat-Erdene- "Silný poklad" Otgonbayar- "Mladší radost" Altantsetseg- "Zlatý květ", Batbayar- "Silná radost", Oyuunchimeg- "Ozdoba mysli", Bolormaa- "Křišťál", Lkhagvasuren- "Narozen ve středu" Enkhtuyaa- "Pokojný úsvit", Gantulga- "Ocelový tagan", Erdenechimeg- "Vzácná dekorace", Ganbold- "Damašková ocel".

Nejkratší jména: Az- "štěstí, štěstí", Velmi dobře- "jiskra" Od- "hvězda", Alt- "zlato, baht- "silný", Oyuu- "mysl", Měl- "Skála" Nar- "Slunce", Zul- „lampa“ atd. Téměř všechny jsou mongolského původu.