Krvavé rituály obyvatel Papuy-Nové Guineje. Nová Guinea

Je známo, že poslední kanibalové žijí na Papui-Nové Guineji. Lidé zde stále žijí podle pravidel přijatých před 5 tisíci lety: muži chodí nazí a ženy si uřezávají prsty. Existují pouze tři kmeny, které se stále zabývají kanibalismem, jsou to Yali, Vanuatu a Karafai. Karafai (nebo strom lidé) jsou nejvíce krutý kmen. Jedí nejen válečníky cizích kmenů, ztracené místní nebo turisty, ale i všechny jejich mrtvé příbuzné. Název „stromoví lidé“ vzešel z jejich domů, které stojí neuvěřitelně vysoko (viz poslední 3 fotografie). Kmen Vanuatu je natolik mírumilovný, že fotografa nesnědí k vůdci. Yali jsou impozantní válečníci (fotky Yali začínají fotkou 9). Falangy prstů ženy z kmene Yali jsou odříznuty sekerou na znamení smutku za zesnulého nebo zesnulého příbuzného.

Většina hlavní prázdniny Yali je svátek smrti. Ženy a muži malují svá těla v podobě kostry. Na svátek smrti předtím, možná to dělají i teď, zabili šamana a vůdce kmene mu sežral teplý mozek. To bylo provedeno za účelem uspokojení Smrti a absorbování znalostí šamana k vůdci. Nyní jsou Yaliové zabíjeni méně často než obvykle, hlavně pokud došlo k neúrodě nebo z jiných „důležitých“ důvodů.

Hladový kanibalismus, kterému předchází vražda, je v psychiatrii považován za projev tzv. hladového šílenství.

Známý je i kanibalismus domácí, nediktovaný potřebou přežití a nevyprovokovaný hladovým šílenstvím. V soudní praxi nejsou takové případy klasifikovány jako úmyslná vražda se zvláštní krutostí.

Kromě těchto nepříliš obvyklých případů se pod slovem „kanibalismus“ často vybaví bláznivé rituální hostiny, při kterých vítězné kmeny požírá části těl svých nepřátel, aby získaly jejich sílu; aneb další známá užitečná „aplikace“ tohoto fenoménu: dědicové takto zacházejí s těly svých otců ve zbožné naději, že se znovu narodí v těle pojídačů jejich masa.

Nejvíce "kanibalské" podivné moderní svět je Indonésie. Tento stát má dvě známá centra masového kanibalismu – indonéskou část ostrova Nová Guinea a ostrov Kalimantan (Borneo). Džungle Kalimantanu obývá 7-8 milionů Dajaků, slavných lovců lebek a kanibalů.

Za nejchutnější části jejich těla se považuje hlava – jazyk, tváře, kůže z brady, mozek vyjmutý nosní dutinou nebo ušní dírkou, maso ze stehen a lýtek, srdce, dlaně. Iniciátory přeplněných kampaní za lebky mezi Dajáky jsou ženy.
K poslednímu rozmachu kanibalismu na Borneu došlo na přelomu 20. a 21. století, kdy se indonéská vláda pokusila zorganizovat kolonizaci vnitrozemí ostrova civilizovanými přistěhovalci z Jávy a Madury. Nešťastní selští osadníci a vojáci, kteří je doprovázeli, byli většinou pobiti a snědeni. Kanibalismus donedávna přetrvával na ostrově Sumatra, kde kmeny Bataků jedly zločince odsouzené k smrti a neschopné staré lidi.

Aktivity „otce indonéské nezávislosti“ Sukarna a vojenského diktátora Suharta sehrály hlavní roli v téměř úplné likvidaci kanibalismu na Sumatře a některých dalších ostrovech. Ale ani oni nedokázali situaci v Irian Jaya, Indonéská Nová Guinea, o jeden kousek zlepšit. Papuánské etnické skupiny, které tam žijí, jsou podle misionářů posedlé vášní pro lidské maso a vyznačují se nebývalou krutostí.

Upřednostňují především lidská játra s léčivými bylinami, penisy, nosy, jazyky, maso ze stehen, chodidel a mléčných žláz. Ve východní části ostrova Nová Guinea, v nezávislý stát Na Papui Nové Guineji je zaznamenáno mnohem méně případů kanibalismu.

Papua-Nová Guinea, zejména jeho střed – jeden z chráněných koutů Země, kam lidská civilizace téměř nepronikla. Lidé tam žijí v naprosté závislosti na přírodě, uctívají svá božstva a ctí duchy svých předků.

Pobřeží ostrova Nová Guinea dnes obývají zcela civilizovaní lidé, kteří mluví úředním jazykem, angličtinou. Misionáři s nimi pracovali mnoho let.

Ve středu země však existuje něco jako rezervace - nomádské kmeny a kteří ještě žijí v době kamenné. Znají každý strom jménem, ​​pohřbívají mrtvé na jeho větvích a netuší, co jsou peníze nebo pasy.

Obklopuje je hornatá země porostlá neprostupnou džunglí, kde vysoká vlhkost a nepředstavitelná vedra činí život pro Evropana nesnesitelným.

Nikdo tam nemluví ani slovo anglicky a každý kmen mluví svým jazykem, kterých je na Nové Guineji asi 900 Kmeny žijí od sebe velmi izolovaně, komunikace mezi nimi je téměř nemožná, takže jejich dialekty nemají mnoho společného a lidé jsou jiní, prostě svému příteli nerozumí.

Typický lokalita, kde žije kmen Papuánců: skromné ​​chatrče jsou pokryté obrovským listím, uprostřed je něco jako mýtina, kde se shromažďuje celý kmen, a kolem je dlouhá džungle. Jediné zbraně, které tito lidé mají, jsou kamenné sekery, oštěpy, luky a šípy. Ale není to s jejich pomocí, že doufají, že se ochrání před zlými duchy. Proto mají víru v bohy a duchy.

Papuánský kmen obvykle drží mumii „náčelníka“. Toto je nějaký vynikající předek - nejstatečnější, nejsilnější a nejinteligentnější, který padl v boji s nepřítelem. Po smrti bylo jeho tělo ošetřeno speciálním složením, aby se zabránilo rozkladu. Vůdcovo tělo si uchovává čaroděj.

Je to v každém kmeni. Tato postava je mezi svými příbuznými velmi uctívána. Jeho funkcí je především komunikovat s duchy předků, uklidňovat je a žádat o radu. Lidé slabí a nevhodní pro neustálý boj o přežití se obvykle stávají čaroději – jedním slovem staří lidé. Na živobytí si vydělávají čarodějnictvím.

BÍLÁ PŘICHÁZÍ Z TOHOTO SVĚTA?

Prvním bělochem, který na tento exotický kontinent přišel, byl ruský cestovatel Miklouho-Maclay. Po přistání na březích Nové Guineje v září 1871 se jako naprosto mírumilovný muž rozhodl nebrat zbraně na břeh, vzal si pouze dárky a zápisník, se kterým se nikdy nerozloučil.

Místní obyvatelé cizince zdravili poměrně agresivně: stříleli jeho směrem šípy, zastrašovaně křičeli, mávali oštěpy...

Miklouho-Maclay ale na tyto útoky nijak nereagoval. Naopak, nejklidněji se posadil do trávy, okázale si zul boty a lehl si, aby si zdřímnul.

Snahou vůle se cestovatel donutil usnout (nebo to jen předstíral). A když se probudil, viděl, že Papuánci pokojně sedí vedle něj a dívají se na zámořského hosta všemi očima. Divoši uvažovali takto: protože se bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrtelný. Tak se rozhodli.

Cestovatel žil několik měsíců mezi kmenem divochů. Celou tu dobu ho domorodci uctívali a uctívali ho jako boha. Věděli, že pokud si to přeje, může tajemný host velet silám přírody. Jak je to?

Jen jednoho dne Miklouho-Maclay, kterému se říkalo jen Tamo-rus - „Rus“ nebo Karaan-tamo – „Muž z Měsíce“, předvedl Papuáncům následující trik: nalil vodu do talíře s alkoholem. a zapálit to. Naivní mistní obyvatelé Věřili, že cizinec je schopen zapálit moře nebo zastavit déšť.

Papuánci jsou však obecně důvěřiví. Jsou například pevně přesvědčeni, že mrtví odcházejí do jejich vlastní země a vracejí se odtud bílí a přinášejí s sebou mnoho užitečných předmětů a jídla. Tato víra přežívá ve všech papuánských kmenech (navzdory tomu, že spolu téměř nekomunikují), dokonce i v těch, kde nikdy neviděli bílého muže.

POhřební obřad

Papuánci znají tři příčiny smrti: ze stáří, z války a z čarodějnictví – pokud smrt nastala z nějakého neznámého důvodu. Pokud člověk zemře přirozenou smrtí, bude pohřben se ctí. Všechny pohřební obřady jsou zaměřeny na uklidnění duchů, kteří přijímají duši zesnulého.

Zde je typický příklad takového rituálu. Blízcí příbuzní zesnulého chodí k potoku vykonávat na znamení smutku bisi – potřísnění hlavy a dalších částí těla žlutou hlínou. V této době muži připravují pohřební hranici v centru vesnice. Nedaleko ohně se připravuje místo, kde zesnulý spočine před kremací.

Jsou zde umístěny mušle a posvátné kameny Vusa - sídlo nějaké mystické síly. Dotýkat se těchto živých kamenů je přísně trestáno zákony kmene. Na vrcholu kamenů by měl být dlouhý proutěný pás zdobený kamínky, který funguje jako most mezi světem živých a světem mrtvých.

Zesnulý je položen na posvátné kameny, potažen vepřovým sádlem a hlínou, posypán ptačí peří. Pak se nad ním začnou zpívat pohřební písně, které vyprávějí o vynikajících zásluhách zesnulého.

A nakonec je tělo spáleno na hranici, aby se duch člověka nevrátil z posmrtného života.

PADLÝM V BOJI – SLÁVA!

Pokud je v bitvě zabit muž, jeho tělo je opékáno na ohni a snězeno se ctí s rituály vhodnými pro tuto příležitost, aby jeho síla a odvaha předala ostatním mužům.

Tři dny poté jsou na znamení smutku odříznuty falangy prstů manželky zesnulého. Tento zvyk je spojen s další starověkou papuánskou legendou.

Jeden muž týral svou ženu. Zemřela a odešla na onen svět. Manželovi se ale stýskalo a nemohl žít sám. Odešel pro svou ženu do jiného světa, přistoupil k hlavnímu duchu a začal prosit, aby svou milovanou vrátil do světa živých. Duch stanovil podmínku: jeho žena se vrátí, ale pouze pokud slíbí, že s ní bude zacházet opatrně a laskavě. Muž byl samozřejmě potěšen a slíbil vše hned.

Jeho žena se k němu vrátila. Jednoho dne ale její manžel zapomněl a donutil ji znovu tvrdě pracovat. Když se probral a vzpomněl si na tento slib, bylo již příliš pozdě: jeho žena se před jeho očima rozešla. Jejímu manželovi zbyla jen falanga jeho prstu. Kmen se naštval a vyhnal ho, protože jim vzal nesmrtelnost – možnost vrátit se z onoho světa jako jeho manželka.

Ve skutečnosti si však manželka z nějakého důvodu uřízne falangu prstu na znamení svého posledního daru mrtvý manžel. Otec zesnulého provádí rituál nasuk – dřevěným nožem mu uřízne horní část ucha a krvácející ránu pak zakryje hlínou. Tento obřad je poměrně dlouhý a bolestivý.

Po pohřební obřad Papuánci ctí a uklidňují ducha svého předka. Neboť nebude-li jeho duše usmířena, praotec neopustí vesnici, ale bude tam žít a způsobovat škody. Duch praotce je nějakou dobu živen, jako by byl živý, a dokonce se mu snaží poskytnout sexuální potěšení. Například hliněná figurka kmenového boha je umístěna na kameni s otvorem, symbolizujícím ženu.

Posmrtný život v myslích Papuánců je jakýmsi rájem, kde je spousta jídla, především masa.

SMRT S ÚSMĚVEM NA RTECH

Na Papui Nové Guineji lidé věří, že hlava je sídlem duchovních a fyzická síla osoba. Papuánci se proto při boji s nepřáteli snaží především zmocnit se této části těla.

Pro Papuany není kanibalismus vůbec touhou jíst chutné jídlo, ale spíše magický rituál, při jejímž procesu kanibalové získávají inteligenci a sílu toho, koho jedí. Aplikujme tento zvyk nejen na nepřátele, ale také na přátele a dokonce i příbuzné, kteří hrdinně zemřeli v bitvě.

Proces pojídání mozku je v tomto smyslu obzvláště „produktivní“. Mimochodem, právě s tímto rituálem lékaři spojují nemoc kuru, která je mezi kanibaly velmi běžná. Kuru je jiný název pro nemoc šílených krav, kterou se lze nakazit konzumací tepelně neupravených zvířecích mozků (nebo např. v tomto případě, osoba).

Tato zákeřná nemoc byla poprvé zaznamenána v roce 1950 na Nové Guineji, v kmeni, kde byly mozky zesnulých příbuzných považovány za pochoutku. Onemocnění začíná bolestmi kloubů a hlavy, postupně postupuje a vede ke ztrátě koordinace, třesu paží a nohou a kupodivu záchvatům nekontrolovatelného smíchu.

Nemoc se vyvíjí dlouhá léta, někdy je inkubační doba 35 let. Nejhorší ale je, že oběti nemoci umírají se zmrzlým úsměvem na rtech.

Sergej BORODIN

Ministerstvo školství Ruské federace

Oryolská státní univerzita

Esej

podle disciplíny: "kulturologie"

na toto téma: „Domorodá australská kultura a

Papuánci z Nové Guineje"

Provedeno:

Žák 1. ročníku, 3. skupina

Melanésie neboli Černé ostrovy je Nová Guinea, Šalamounovy ostrovy, Nové Hebridy, Bismarckovo souostroví, Nová Kaledonie, Fidži, ostrovy Santa Cruz, Banks a mnoho dalších menších kousků země. Jejich původní obyvatelstvo se skládá ze dvou velké skupiny- Melanésané a Papuánci.

Melanésané žijí na pobřeží Nové Guineje a Papuánci žijí ve vnitrozemí ostatních velkých ostrovů. Navenek jsou si neobvykle podobní, ale liší se v jazycích. Ačkoli melanéské jazyky jsou součástí větší malajsko-polynéské rodiny, lidé, kteří jimi mluví, spolu nemohou komunikovat. A papuánské jazyky nejenže nesouvisí s žádnými jinými jazyky světa, ale velmi často dokonce navzájem.

Kromě melanéských a papuánských národů žijí malé trpasličí kmeny v nepřístupných horských oblastech Nové Guineje a na mnoha velkých ostrovech, jejich jazyky však dosud nebyly dostatečně prozkoumány.

Obyvatel Papuy New Guinea v rituálu čarodějnické roucho.

Stát Papua Nová Guinea se nachází ve východní části ostrova Nová Guinea, na Bismarckově souostroví a severní části Šalamounových ostrovů. V 16. stol tyto země objevili Portugalci. Od roku 1884 bylo území ve vlastnictví Velké Británie a Německa a na počátku 20. století. ovládala ho Austrálie. Přestože se země osamostatnila v roce 1975, je členem Commonwealthu a formální hlavou státu je královna Velké Británie. V zemi se těží měď, zlato a zinek. Pěstují kávu, kakao a kokosové palmy.

Papua-Nová Guinea je často nazývána „rájem pro etnografy, ale peklem pro každou vládu“. Tento výraz vymysleli koloniální úředníci, ale neméně platí i dnes. Proč „ráj“ je jasné: na Zemi je jen málo míst s takovou rozmanitostí jazyků, zvyků a kultur. Na jedné straně jsou úředníci, podnikatelé a dělníci v hlavním městě Port Moresby, kteří nosí evropské oblečení a jsou vzdělaní. Na druhé straně jsou horské kmeny, které se nevynořily z doby kamenné, vedou mezi sebou válku a nerozumí řeči lidí ze sousedního údolí. Mohou přivítat hostujícího vědce, ale zabijí muže z nejbližší vesnice. Pro vládu je to tedy „peklo“, protože musí „zapřáhnout do káry“ státní struktury nejen „vola a třesoucí se laň“, ale navíc „labuť, raka a štiku“. .

Vláda země se snažila posílit v myslích Papuánců a Melanésanů, že patří ke stejnému lidu - Naimům z Papuy-Nové Guineje. K tomu potřebujete především vzájemný jazyk, protože nikdo nespočítal počet jazyků v zemi. V podstatě existoval společný jazyk, který byl srozumitelný v celé Melanésii. V Papui Nové Guineji se nazývá „tok pisin“. Vzniklo z anglických slov a melanéské gramatiky mezi dělníky na plantážích z různých kmenů, kteří spolu potřebovali komunikovat. Britové tento jazyk nazývali „pidgin English“ (z anglického holub - „holubice“); výslovnost Papuánců a Melanésanů jim připomínala vrkání holubic. Jazyk se šířil velmi rychle a dostal se i do nejzapadlejších horských vesnic: přinesli ho muži vracející se z práce nebo potulní obchodníci. Téměř všechna slova v něm jsou anglická. Přestože Němci ovládali území Papuy po dlouhou dobu, z jejich jazyka zůstala pouze dvě slova (jedno z nich je „pasmalauf“ - „drž hubu“).

Pokud je v angličtině „vy“ „yu“ a „mě“ je „mi“ (v Tok Pisin to znamená „já“), pak spojení „yu-mi“ („ty-mě“) dává zájmeno „my“. "" "Kam" - "přijít", "kam - kam" - "přišel"; „luk“ - „pohled“ a „luk-luk-luk“ - „hledejte velmi dlouho“. Nejběžnější slovo je "fela" (z angličtiny, "chlap"); Takto oslovovali plantážníci své zemědělské dělníky.

V jazyce Tok Pisin v podstatě není nic divného: francouzština a rumunština, španělština a portugalština vzešla z latiny přinesené římskými kolonialisty, kterou dobyté národy změnily po svém! Stačí si rozvinout jazyk, abyste mohli vydávat noviny, mluvit v rádiu atd. Proto se Tok Pisin vyučuje na všech školách na Papui Nové Guineji. A hlavním sloganem země je „Yu-mi wan-pela peepal!“ („Jsme jeden lid!“).

Je zajímavé, že Papuánci a Melanésané nejen považují Tok Pisin za svůj jazyk, ale také vědí, že existuje ještě jedna angličtina, ta pravá. Říká se tomu „tock-pleas-bilong-Sydney“ – „jazyk Sydney“. Koneckonců, Sydney je nejblíž Velkoměsto, osídlené bělochy. Proto každý, kdo chce získat vzdělání, musí mluvit „jazykem Sydney“.

Slavný cestovatel Miklouho-Maclay pozoroval Papuány z Nové Guineje, kteří ještě neuměli rozdělat oheň, ale už uměli připravovat opojné nápoje: žvýkali plody, vymačkali šťávu do kokosových skořápek a po pár dnech dostali kaši. .

Plodiny pěstované na lesních mýtinách Papuánci z Nové Guineje jsou většinou plodící nebo hlíznaté rostliny a na rozdíl od obilnin nelze dlouho skladovat. Komunitě proto vždy hrozí vyhladovění.

Existují určité principy vztahů mezi lidmi. Etnografové, kteří strávili roky studiem společností s primitivní ekonomikou, opakovaně zdůrazňovali, že zdejším lidem není ani zdaleka cizí. romantická láska. Zatímco základní principy rodinné struktury nejsou regulovány žádnými přísnými pravidly a umožňují širokou svobodu volby,

Život primitivní člověk neodmyslitelně spjato s lovem. Proto se k němu v první řadě vztahují magické operace. Mezi moderními zaostalými národy se zachovala takzvaná „magie obchodu“. Papuánci z Nové Guineje při lovu mořských živočichů umisťují na špičku harpuny malý bodavý hmyz, aby jeho vlastnosti dodaly harpuně ostrou hranu.

V Papui Nové Guineji vždy hrály a hrají náboženské názory důležitá role. Animistická přesvědčení jsou hluboce zakořeněna v myslích mnoha lidí, stejně jako víra v magické účinky čarodějnictví, které slouží jako prostředek regulace. vztahy s veřejností. Od poloviny 19. stol. Zesílila aktivita křesťanských misionářů, díky čemuž jsou v současnosti přibližně 3/5 obyvatel, alespoň nominálně, uváděny jako protestanti a asi 1/3 jako katolíci. Až do druhé světové války to byli především misionáři, kteří léčili a vzdělávali melanéské obyvatelstvo. Největší protestantské denominace jsou luteránská a sjednocená církev Papuy-Nové Guineje a Šalamounových ostrovů. Za posledních 20 let dosáhly významného pokroku nové evangelikální kongregace, zejména jedna z největších letničních organizací Assemblies of God.

Obyvatelstvo země se podle etnických a jazykových kritérií vždy dělilo do mnoha skupin, často velmi malých. Samostatná skupina tvoří papuánské kmeny na jižním pobřeží Nové Guineje.

Papuánci věří ve své pohanští bohové, ale s příchodem noci se objevují zlí duchové, kterého se nesmírně bojí. Pečlivě dodržují zvyky svých předků při lovu, svátcích, válkách nebo svatbách. Například kmen Dani Dugum věří, že jejich dávnými předky byli ptáci, a „ptačí“ motivy jsou přítomny v jejich tancích a exotických barvách na tělo. Některé tradice domorodců z Papuy se nám mohou zdát šokující, například: mumifikují své vůdce a mluví s mumií ve dnech nejtěžších zkoušek; Domorodí čarodějové používají kouzla k vyvolání a zastavení deště.

Většina papuánských mužů (a téměř všichni chlapci ve věku 8-16 let) neustále chodí s lukem a šípy, stejně jako s velkým nožem (s jeho pomocí rychle sekají nové šípy) a střílí na všechno, co se hýbe (ať už na ptáka nebo na ptáka). zvíře). Reakce Papuánců je prostě velkolepá.
Mnoho papuánských mužů chodí úplně nazí, ale s hadičkami uvázanými vpředu.

Papua-Nová Guinea, zejména jeho střed – jeden z chráněných koutů Země, kam lidská civilizace téměř nepronikla. Lidé tam žijí v naprosté závislosti na přírodě, uctívají svá božstva a ctí duchy svých předků. Pobřeží ostrova Nová Guinea dnes obývají zcela civilizovaní lidé, kteří mluví úředním jazykem – angličtinou. Misionáři s nimi pracovali mnoho let. Ve středu země však existuje něco jako rezervace - nomádské kmeny a kteří ještě žijí v době kamenné. Znají každý strom jménem, ​​pohřbívají mrtvé na jeho větvích a netuší, co jsou peníze nebo pasy.

Obklopuje je hornatá země porostlá neprostupnou džunglí, kde vysoká vlhkost a nepředstavitelná vedra činí život pro Evropana nesnesitelným. Nikdo tam nemluví ani slovo anglicky a každý kmen mluví svým jazykem, kterých je na Nové Guineji asi 900 Kmeny žijí od sebe velmi izolovaně, komunikace mezi nimi je téměř nemožná, takže jejich dialekty nemají mnoho společného a lidé jsou jiní, prostě svému příteli nerozumí. Typická osada, kde žije kmen Papuánců: skromné ​​chatrče jsou pokryté obrovským listím, uprostřed je něco jako mýtina, kde se shromažďuje celý kmen, a kolem je džungle na mnoho kilometrů. Jediné zbraně, které tito lidé mají, jsou kamenné sekery, oštěpy, luky a šípy. Ale není to s jejich pomocí, že doufají, že se ochrání před zlými duchy. Proto mají víru v bohy a duchy. Papuánský kmen obvykle drží mumii „náčelníka“. Toto je nějaký vynikající předek - nejstatečnější, nejsilnější a nejchytřejší, který padl v boji s nepřítelem. Po smrti bylo jeho tělo ošetřeno speciálním složením, aby se zabránilo rozkladu. Vůdcovo tělo si uchovává čaroděj.

Je to v každém kmeni. Tato postava je mezi svými příbuznými velmi uctívána. Jeho funkcí je především komunikovat s duchy předků, uklidňovat je a žádat o radu. Lidé, kteří se obvykle stávají čaroději, jsou slabí a nevhodní pro neustálý boj o přežití – jedním slovem staří lidé. Na živobytí si vydělávají čarodějnictvím. BÍLÁ PŘICHÁZÍ Z TOHOTO SVĚTA? Prvním bělochem, který na tento exotický kontinent přišel, byl ruský cestovatel Miklouho-Maclay. Po přistání na březích Nové Guineje v září 1871 se jako naprosto mírumilovný muž rozhodl nebrat zbraně na břeh, vzal si pouze dárky a zápisník, se kterým se nikdy nerozloučil.
Místní obyvatelé cizince zdravili poměrně agresivně: stříleli jeho směrem šípy, křičeli zastrašeně, mávali oštěpy... Miklouho-Maclay však na tyto útoky nijak nereagoval. Naopak, nejklidněji se posadil do trávy, okázale si zul boty a lehl si, aby si zdřímnul. Snahou vůle se cestovatel donutil usnout (nebo to jen předstíral). A když se probudil, viděl, že Papuánci pokojně sedí vedle něj a dívají se na zámořského hosta všemi očima. Divoši uvažovali takto: protože se bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrtelný. Tak se rozhodli. Cestovatel žil několik měsíců mezi kmenem divochů. Celou tu dobu ho domorodci uctívali a uctívali ho jako boha. Věděli, že pokud si to přeje, může tajemný host velet silám přírody. Jak je to?

Jen jednoho dne Miklouho-Maclay, kterému se říkalo jen Tamo-rus - „Rus“ nebo Karaan-tamo – „Muž z Měsíce“, předvedl Papuáncům následující trik: nalil vodu do talíře s alkoholem. a zapálit to. Důvěřiví místní věřili, že cizinec dokázal zapálit moře nebo zastavit déšť. Papuánci jsou však obecně důvěřiví. Jsou například pevně přesvědčeni, že mrtví odcházejí do jejich vlastní země a vracejí se odtud bílí a přinášejí s sebou mnoho užitečných předmětů a jídla. Tato víra přežívá ve všech papuánských kmenech (navzdory tomu, že spolu téměř nekomunikují), dokonce i v těch, kde nikdy neviděli bílého muže. POhřební obřad Papuánci znají tři příčiny smrti: ze stáří, z války a z čarodějnictví – pokud smrt nastala z nějakého neznámého důvodu. Pokud člověk zemře přirozenou smrtí, bude pohřben se ctí. Všechny pohřební obřady jsou zaměřeny na uklidnění duchů, kteří přijímají duši zesnulého. Zde je typický příklad takového rituálu. Blízcí příbuzní zesnulého chodí k potoku vykonávat na znamení smutku bisi – potřísnění hlavy a dalších částí těla žlutou hlínou. V této době muži připravují pohřební hranici v centru vesnice. Nedaleko ohně se připravuje místo, kde zesnulý spočine před kremací.

Jsou zde umístěny mušle a posvátné kameny Vusa - sídlo nějaké mystické síly. Dotýkat se těchto živých kamenů je přísně trestáno zákony kmene. Na vrcholu kamenů by měl být dlouhý proutěný pás zdobený kamínky, který funguje jako most mezi světem živých a světem mrtvých. Zesnulý je položen na posvátné kameny, potažen vepřovým sádlem a hlínou a posypán ptačím peřím. Pak se nad ním začnou zpívat pohřební písně, které vyprávějí o vynikajících zásluhách zesnulého. A nakonec je tělo spáleno na hranici, aby se duch člověka nevrátil z posmrtného života. PADLÝM V BOJI – SLÁVA! Pokud je v bitvě zabit muž, jeho tělo je opékáno na ohni a snězeno se ctí s rituály vhodnými pro tuto příležitost, aby jeho síla a odvaha předala ostatním mužům. Tři dny poté jsou na znamení smutku odříznuty falangy prstů manželky zesnulého. Tento zvyk je spojen s další starověkou papuánskou legendou. Jeden muž týral svou ženu. Zemřela a odešla na onen svět. Manželovi se ale stýskalo a nemohl žít sám. Odešel pro svou ženu do jiného světa, přistoupil k hlavnímu duchu a začal prosit, aby svou milovanou vrátil do světa živých. Duch stanovil podmínku: jeho žena se vrátí, ale pouze pokud slíbí, že s ní bude zacházet opatrně a laskavě. Muž byl samozřejmě potěšen a slíbil vše hned.

Jeho žena se k němu vrátila. Jednoho dne ale její manžel zapomněl a donutil ji znovu tvrdě pracovat. Když se probral a vzpomněl si na tento slib, bylo již příliš pozdě: jeho žena se před jeho očima rozešla. Jejímu manželovi zbyla jen falanga jeho prstu. Kmen se naštval a vyhnal ho, protože jim vzal nesmrtelnost – možnost vrátit se z onoho světa jako jeho manželka. Ve skutečnosti si však manželka z nějakého důvodu uřízne falangu prstu na znamení posledního daru svému zesnulému manželovi. Otec zesnulého provádí rituál nasuk – dřevěným nožem mu uřízne horní část ucha a krvácející ránu pak zakryje hlínou. Tento obřad je poměrně dlouhý a bolestivý. Po pohřebním obřadu Papuánci ctí a uklidňují ducha předka. Neboť nebude-li jeho duše usmířena, praotec neopustí vesnici, ale bude tam žít a způsobovat škody. Duch praotce je nějakou dobu živen, jako by byl živý, a dokonce se mu snaží poskytnout sexuální potěšení. Například hliněná figurka kmenového boha je umístěna na kameni s otvorem, symbolizujícím ženu. Posmrtný život v myslích Papuánců je jakýmsi rájem, kde je spousta jídla, především masa.

Yaliové jsou nejdivočejším a nejnebezpečnějším kmenem kanibalů 21. století, čítající více než 20 000 lidí. Podle jejich názoru je kanibalismus běžná věc a není na něm nic zvláštního, sníst nepřítele je pro ně udatnost, a ne ten nejkrutější způsob odvety. Jejich vůdce říká, že je to stejné, jako když ryba sní rybu, vyhrává ten, kdo je silnější. Pro yali je to do jisté míry rituál, během kterého se síla nepřítele, kterého jí, přenáší na vítěze.

Vláda Nové Guineje se snaží bojovat s nelidskými závislostmi svých divokých občanů. A jejich přijetí křesťanství ovlivnilo jejich psychologické vnímání – výrazně se snížil počet kanibalských hostin.
Nejzkušenější válečníci si pamatují recepty na vaření pokrmů od svých nepřátel. S nezlomným klidem, dalo by se dokonce říci s potěšením, říkají, že nepřátelské hýždě jsou nejchutnější částí člověka, pro ně je to opravdová lahůdka!
I dnes obyvatelé Yali věří, že kusy lidského masa je duchovně obohacují, když vyslovují oběť a vyslovují jméno nepřítele, mají zvláštní sílu. Proto při návštěvě nejstrašnějšího místa na planetě je lepší neříkat divochům své jméno, abyste je nevyprovokovali k rituálu sežrání vás.

V Nedávno Kmen Yali věří v existenci spasitele celého lidstva – Krista, proto nejí lidi s bílou pletí. Důvodem je to bílá barva Obyvatelé si ji spojují s barvou smrti. Nedávno však došlo k incidentu - japonský zpravodaj zmizel v Irian Jaya v důsledku podivných událostí. Asi nepovažují lidi se žlutou a černou pletí za sluhy staré ženy s kosou.
Od kolonizace se život kmene prakticky nezměnil, stejně jako oděv těchto uhelně černých občanů Nové Guineje. Yali ženy jsou téměř úplně nahé, jejich denní oblečení tvoří pouze sukně s rostlinnými vlákny. Muži zase chodí nazí a své pohlavní orgány si zakrývají pokrývkou (halim), která se vyrábí ze sušené lahvové tykve. Proces výroby oblečení pro muže podle nich vyžaduje velkou zručnost.

Jak dýně roste, je k ní přivázáno závaží v podobě kamene, které je zpevněno vlákny vinné révy, aby byla zajímavý tvar. V konečné fázi přípravy je dýně ozdobena peřím a skořápkami. Stojí za zmínku, že Halim slouží také jako „peněženka“, do které muži ukládají kořeny a tabák. Obyvatelé kmene také milují šperky vyrobené z mušlí a korálků. Ale jejich vnímání krásy je jedinečné. Místním kráskám například vyrazí dva přední zuby, aby byly ještě atraktivnější.
Ušlechtilým, oblíbeným a jediným povoláním mužů je lov. A přesto ve vesnicích kmene můžete najít hospodářská zvířata - slepice, prasata a vačice, o které se starají ženy. Stává se také, že více klanů pořádá velká jídla najednou, kde má každý své místo a při rozdělování jídla se zohledňuje sociální postavení každého divocha. Nepijí alkoholické nápoje, ale konzumují jasně červenou dužinu oříšku batel - pro ně je to místní droga, takže je turisté často vidí s červenými ústy a rozmazanýma očima...

Při společném jídle si klany vyměňují dárky. Přestože Yali nelze nazvat velmi pohostinnými lidmi, dárky od hostů přijímají s velkým potěšením. Ocení především světlé košile a šortky. Zvláštností je, že šortky dávají na hlavu a košili používají jako sukni. Neobsahují totiž mýdlo, výsledkem čehož je, že nevyprané prádlo může časem způsobit kožní onemocnění.
I když vezmeme v úvahu fakt, že Yaliové oficiálně přestali bojovat se sousedními kmeny a pojídat oběti, do těchto nelidských částí světa se mohou vydat jen ti nejvíce „omrzlí“ dobrodruzi. Podle příběhů z této oblasti si divoši stále někdy dovolují provádět barbarské činy pojídání masa svých nepřátel. Ale aby ospravedlnili své činy, přicházejí s různé příběhyže se oběť buď utopila, nebo spadla na smrt z útesu.

Vláda Nové Guineje vyvinula silný program pro kulturistiku a zlepšení životní úrovně obyvatel ostrova, včetně tohoto kmene. Podle plánu by se horské kmeny měly přesunout do údolí, přičemž úředníci slíbili, že osadníkům poskytnou dostatečné zásoby rýže a stavební materiál, stejně jako bezplatná televize v každé domácnosti.
Občané údolí byli nuceni nosit západní oblečení ve vládních budovách a školách. Vláda dokonce přijala taková opatření, jako je prohlášení území divochů za národní park, kde je lov zakázán. Přirozeně se Yaliové začali bránit přesídlení, protože z prvních 300 lidí zemřelo 18, a to v prvním měsíci (na malárii).
Ještě větším zklamáním pro přeživší osadníky bylo to, co viděli: dostali neúrodnou půdu a shnilé domy. V důsledku toho se vládní strategie zhroutila a osadníci se vrátili zpět do svých milovaných horských oblastí, kde stále žijí a radují se z „ochrany duchů svých předků“.

: https://p-i-f.livejournal.com