Analýza obrazu Matryony Vasilievny podle plánu. Esej „Charakteristiky obrazu Matryony Vasilievny Grigorievy

OBRAZ SPRAVEDLIVÉHO ČLOVĚKA V PŘÍBĚHU A. I. SOLŽENITSYNA „MATRYONINOVA NÁDVOŘÍ“

1. Úvod.

Historie vzniku příběhu A. I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“.

2. Hlavní část. Matryona je v příběhu příkladem spravedlivého člověka.

2.1 Matryonin životní příběh.

2.2 Matryona a ostatní vesničané.

2.3 Smrt Matryony.

3. Závěr.

Spravedlivý je zvláštní člověk.

Příběh Alexandra Isajeviče Solženicyna „Matryoninův dvůr“ byl napsán v roce 1959 a o několik let později publikován v časopise „ Nový svět" Původně se měl příběh jmenovat „Vesnice bez spravedlivého nestojí za to.“ Samotné dílo bylo napsáno v rámci tzv. „vesnické“ prózy. Život obce a jejích obyvatel tvoří náplň takových prací. Vyznačují se jednoduchým jazykem, smyslem pro každodenní detaily a detaily v popisu vesnického života. Na to se však A.I.Solženicyn neomezuje. Jeho příběh má hlubší význam: vytváří obraz člověka, který nežije pro sebe, ale pro druhé, obraz spravedlivého člověka.

Vyprávění je vyprávěno z pohledu vypravěče, který se usadí ve vesnici Talnovo. Pronajme si pokoj od osamělé starší ženy Matryony. Čtenář se dozvídá podrobnosti o životě hrdinky. Detailně je popsán Matryonin dům (velké fíkusy ve vanách po celé prostorné chatrči) a jeho obyvatelé: vytáhlá kočka, myši, švábi. Na farmě je i koza. Ženský osud Matryona Vasilievna nefungovala: provdala se za někoho, koho nemilovala, aniž by čekala, až se její ženich vrátí z války. Její život se točil kolem farmy a zahrady.

Hrdinka celý život pracovala na státní farmě za „hole na pracovní den“, nemá nárok na důchod. Matryona Vasilievna je osamělá. Přišla o manžela a pohřbila své děti: z těch šesti se ani jedno nedožilo tří měsíců. Zůstala jí jen žačka Kira, která se vdala a odešla. Navzdory osamělosti a útrapám, které prožívala, Matryona neztratila lásku k životu a dobrou náladu. Je vždy připravena nezištně a upřímně pomoci svým spoluobčanům.

Matryona celou svou duší reaguje na smutek někoho jiného. Láska k práci je hlavní kvalitou hrdinky. "Měla jistý způsob, jak získat zpět svou dobrou náladu - práci." Okamžitě buď popadla lopatu a brambory vyhrabala. Nebo chodila pro rašelinu s pytlem pod paží. Jinak s proutěným tělem je v dalekém lese hluboko po bobulích. Matryona se poklonila ne kancelářským stolům, ale lesním křovím, polámala si záda břemeny a vrátila se do chatrče, již osvícená, spokojená se vším, se svým laskavým úsměvem.

Laskavost Matryony Vasiljevny není okázalá, ale upřímná. Proto dává své žačce Kire a jejímu manželovi svůj horní pokoj, ačkoli kvůli tomu musela rozbít střechu svého domu. „Nebylo mi líto samotné horní místnosti, která stála ladem, bez ohledu na to, jak to bylo těžké. Matryona nikdy nešetřila na svém zboží. A horní místnost byla stále odkázána Kiře. Ale bylo pro ni děsivé začít rozbíjet střechu, pod kterou žila čtyřicet let... A pro Matryonu to byl konec jejího života.“

Spolehlivá hrdinka pomáhá odklízet hnůj na JZD, pomáhá sousedům s orbou a sklizní, aniž by za svou práci dostávala jakoukoli odměnu. Matryona často nemá ani sílu, ani čas na vlastní domácnost. Vstřícnost a milosrdenství určují charakter a osud hrdinky. Příčinou její smrti byla Matryonova touha pomáhat druhým. Ale ani po smrti si nikdo nevzpomněl na dobrý charakter a tvrdou práci hrdinky.

Příbuzní začali rozdělovat Matryonino prosté dědictví. A jen vypravěčka litovala její smrti a prožívala duševní bolest: „Žádná Matryona neexistuje. Zabitý drahá osoba" Hrdinka zůstala nepochopena i svými blízkými: „Nehnala jsem se po továrně... Nechovala jsem ani prase... a, hloupá, pomáhala jsem cizím lidem zadarmo.“

Příběh „Matryonin's Dvor“ napsal Solženicyn v roce 1959. První název příběhu je „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého“ (ruské přísloví). Konečnou verzi názvu vymyslel Tvardovský, který byl v té době redaktorem časopisu „Nový svět“, kde příběh vyšel v čísle 1 pro rok 1963. Na naléhání redakce byl začátek příběhu byla změněna a události byly připsány nikoli roku 1956, ale roku 1953. tedy předchruščovovské éře. Toto je poklona Chruščovovi, díky jehož svolení byl zveřejněn první Solženicynův příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ (1962).

Obraz vypravěče v díle „Matryonin's Dvor“ je autobiografický. Po Stalinově smrti byl Solženicyn rehabilitován, skutečně žil ve vesnici Milcevo (v příběhu Talnovo) a pronajal si kout od Matryony Vasiljevny Zakharové (v příběhu Grigorjeva). Solženicyn velmi přesně zprostředkoval nejen podrobnosti o životě prototypu Mareny, ale také rysy života a dokonce i místní dialekt vesnice.

Literární směr a žánr

Solženicyn rozvinul Tolstého tradici ruské prózy realistickým směrem. Příběh v sobě spojuje rysy uměleckého eseje, příběhu samotného a prvky života. Život ruské vesnice se odráží tak objektivně a rozmanitě, že se dílo blíží žánru „románového příběhu“. V tomto žánru se postava hrdiny ukazuje nejen ve zlomovém bodě jeho vývoje, ale je osvětlena i historie postavy a fáze jejího formování. Osud hrdiny odráží osud celé éry a země (jak říká Solženicyn, země).

Problémy

Ve středu příběhu morální problémy. Stojí mnoho za to? lidské životy zachycené spiknutí nebo rozhodnutí diktované lidskou chamtivostí neudělat druhou cestu s traktorem? Materiální hodnoty mezi lidmi jsou oceňovány výše než člověk sám. Tadeášův syn a jeho kdysi milovaná žena zemřeli, jeho zeťovi hrozí vězení a dcera je neutěšitelná. Hrdina ale přemýšlí, jak zachránit klády, které dělníci na přechodu nestihli spálit.

Mystické motivy jsou v centru příběhu. To je motiv neuznaného spravedlivého a problém prokletí věcí, kterých se dotýkají lidé s nečistýma rukama, sledující sobecké cíle. Tadeáš se tedy zavázal zbourat Matryonin horní pokoj, čímž se stal prokletým.

Děj a kompozice

Příběh "Matryonin's Dvor" má časový rámec. V jednom odstavci autor hovoří o tom, jak na jednom z přejezdů a 25 let po určité události vlaky zpomalují. To znamená, že snímek pochází z počátku 80. let, zbytek příběhu je vysvětlením toho, co se stalo na přechodu v roce 1956, v roce Chruščovova tání, kdy se „něco začalo hýbat“.

Hrdina-vypravěč nachází místo svého učení téměř mystickým způsobem, když na bazaru slyšel zvláštní ruský dialekt a usadil se v „kondovské Rusi“ ve vesnici Talnovo.

Děj se soustředí na život Matryony. O jejím osudu se vypravěčka dozvídá sama od sebe (mluví o tom, jak si ji Tadeáš, který zmizel v první válce, namlouval a jak se provdala za jeho bratra, který zmizel ve druhé). Ale hrdina zjišťuje o mlčenlivé Matryoně více z vlastních pozorování a od ostatních.

Příběh podrobně popisuje Matryoninu chýši, která se nachází na malebném místě nedaleko jezera. Chatrč hraje v životě a smrti Matryony důležitá role. Abyste pochopili smysl příběhu, musíte si představit tradiční ruskou chýši. Matryonina chýše byla rozdělena na dvě poloviny: vlastní obytnou boudu s ruskými kamny a horní místnost (byla postavena pro nejstaršího syna, aby ho oddělila, když se oženil). Právě tuto horní místnost Tadeáš rozebírá, aby zde postavil chatrč pro Matryoninu neteř a jeho vlastní dceru Kiru. Chata v příběhu je animovaná. Tapeta, která spadla ze zdi, se nazývá její vnitřní vrstva.

Fíkusy ve vanách jsou také obdařeny živými rysy, připomínající vypravěči tichý, ale živý dav.

Vývoj akce v příběhu je statickým stavem harmonického soužití mezi vypravěčem a Matryonou, kteří „nenacházejí smysl každodenní existence v jídle“. Vrcholem příběhu je okamžik zničení horní místnosti a dílo končí hlavní myšlenkou a hořkým znamením.

Hrdinové příběhu

Hrdina-vypravěč, kterému Matryona říká Ignatich, dává od prvních řádků jasně najevo, že přišel z vězení. Hledá práci učitele v divočině, v ruském vnitrozemí. Až třetí vesnice mu vyhovuje. Ukázalo se, že první i druhý jsou zkažené civilizací. Solženicyn dává čtenáři najevo, že odsuzuje postoj sovětských byrokratů k lidem. Vypravěč pohrdá úřady, které Matryoně nepřiznávají důchod, nutí ji pracovat v JZD za klacky, které nejenže neposkytují rašelinu na oheň, ale zakazují se na ni ptát. Okamžitě se rozhodne nevydat Matryonu, která vařila měsíční svit, a skrývá svůj zločin, za který jí hrozí vězení.

Vypravěč, který hodně zažil a viděl, ztělesňuje autorův pohled a získává právo posuzovat vše, co pozoruje ve vesnici Talnovo - miniaturním ztělesnění Ruska.

Matryona - hlavní postava příběh. Autor o ní říká: „Ti lidé mají dobré tváře, kteří jsou smířeni se svým svědomím.“ V okamžiku setkání je Matryona tvář žlutá a její oči jsou zakalené nemocí.

Aby Matryona přežila, pěstuje malé brambory, tajně nosí z lesa zakázanou rašelinu (až 6 pytlů denně) a tajně kosí seno pro svou kozu.

Matryoně chyběla ženská zvědavost, byla jemná a neobtěžovala ji otázkami. Dnešní Matryona je ztracená stará žena. Autor o ní ví, že se před revolucí vdala, že měla 6 dětí, ale všechny rychle zemřely, „takže dvě nežily najednou“. Matryonin manžel se z války nevrátil, ale zmizel beze stopy. Hrdina tušil, že ano nová rodina někde v zahraničí.

Matryona měla vlastnost, která ji odlišovala od ostatních obyvatel vesnice: nezištně pomáhala všem, dokonce i JZD, odkud byla kvůli nemoci vyloučena. V jejím obrazu je hodně mystiky. V mládí uměla zvedat vaky jakékoli váhy, zastavovala cválajícího koně, měla předtuchu smrti, bála se parních lokomotiv. Dalším znamením její smrti je kotel se svěcenou vodou, který zmizel bůhví kam v Epiphany.

Zdá se, že smrt Matryony byla nehoda. Proč ale myši v noci její smrti běhají jako blázni? Vypravěč naznačuje, že o 30 let později zasáhla hrozba Matryonina švagra Tadeáše, který vyhrožoval, že Matryonu a svého vlastního bratra, který se s ní oženil, rozseká.

Po smrti je Matryonina svatost odhalena. Smuteční hosté si všimnou, že jí, zcela rozdrcená traktorem, zbývá jen pravá ruka, aby se modlila k Bohu. A vypravěč upozorňuje na její tvář, která je více živá než mrtvá.

Kolegové vesničané mluví o Matryoně s despektem, nechápou její nesobeckost. Její švagrová ji považuje za bezohlednou, neopatrnou, nemá sklon hromadit zboží; Matryona nehledala svůj vlastní prospěch a pomáhala ostatním zdarma. Dokonce i Matryonina vřelost a jednoduchost její spoluobčané opovrhovali.

Až po její smrti vypravěč pochopil, že Matryona, „nehonba za věcmi“, lhostejná k jídlu a oblečení, je základem, jádrem celého Ruska. Na takovém spravedlivém stojí vesnice, město a země („celá země je naše“). V zájmu jednoho spravedlivého člověka, jako v Bibli, může Bůh ušetřit zemi a zachránit ji před ohněm.

Umělecká originalita

Matryona se objeví před hrdinou jako pohádková bytost, podobně jako Baba Yaga, která neochotně sleze z kamen, aby nakrmila procházejícího prince. Ta má jako pohádková babička zvířecí pomocníky. Krátce před Matryoninou smrtí vychrtlá kočka opouští dům; myši, které předjímají smrt staré ženy, vydávají obzvláště šustivý zvuk. Ale švábům je osud hostitelky lhostejný. Po Matryoně její oblíbené fíkusy jako dav umírají: nemají žádnou praktickou hodnotu a po Matryonině smrti jsou vytaženy do mrazu.

/ / / Obraz Matryony v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“

Velmi dojemné dílo ruského spisovatele Alexandra Solženicyna. Autor byl humanista, takže není divu, že se v příběhu objevuje čisté dobro ženský obraz hlavní postava.

Vyprávění je vyprávěno jménem vypravěče, prizmatem jehož světonázoru poznáváme obrazy ostatních postav, včetně hlavního hrdiny.

Matryona Vasilievna Grigorieva – ústřední. Vůlí osudu se v jejím domě usadí bývalý vězeň Ignatich. Je to on, kdo nám vypráví o životě Matryony.

Žena okamžitě nesouhlasila s přijetím nájemníka na svůj dvůr, doporučila mu, aby si našel čistší a pohodlnější místo. Ale Ignatich nehledal pohodlí, stačilo mu mít vlastní koutek. Chtěl žít Tichý život, tak jsem zvolil vesnici.

Matryona je skromná obyvatelka vesnice, jednoduchá a přátelská. Bylo jí už kolem šedesáti let. Žila sama, protože ovdověla a přišla o všechny děti. Host do jisté míry zpestřil její osamělý život. Koneckonců, teď měla Matryona pro koho brzy vstávat, vařit jídlo a mít si s kým po večerech povídat.

Vypravěč poznamenává, že Matryonina kulatá tvář vypadala nemocně kvůli žlutosti a zakaleným očím. Občas měla záchvaty nějaké nemoci. A přestože nebyla považována za invalidní, nemoc ji na několik dní srazila z nohou. Když jsem se dozvěděl o těžký osudžena, Ignatich si uvědomil, že její nemoc je docela pochopitelná.

V mládí Matryona Tadeáše milovala a chtěla si ho vzít. Válka však milence oddělila. Přišla zpráva, že je nezvěstný. Matryona byla dlouho smutná, ale na naléhání svých příbuzných se provdala za svého bratra bývalý milenec. Po nějaké době se stal zázrak – Tadeáš se vrátil domů živý. Byl naštvaný, když se dozvěděl o svatbě Matryony. Později se ale také ožení a má mnoho dětí. Protože Matryoniny děti nežily dlouho, vzala si na výchovu jedno dítě Tadeáše a jeho manželky. Ale také nevlastní dcera opustí ji. Po ztrátě manžela zůstává Matryona zcela sama.

Obraz Matryony je velmi jasný a zároveň tragický. Vždy žila více pro druhé než pro sebe. Navzdory své nemoci se Matryona nevyhýbala tvrdé práci pro dobro společnosti. Vypravěč však podotýká, že žena dlouho nepobírala důchod.

Matryona nikdy neodmítla pomoci svým sousedům. Ale její nezištné činy a jednoduchost způsobily více nepochopení ze strany jejích spoluobčanů než vděčnosti.

Žena vytrvale snášela všechny zkoušky a nestala se z ní zahořklý člověk. Takoví lidé prý mají vnitřní jádro.

Konec Matryonina života je velmi tragický. Zvláštní roli v tom sehrál její milovaný Tadeáš. Ukázalo se, že je to prohnilý muž a trval na tom, aby mu Matryona dala dědictví jeho dcery Kiry. Stařena ani tehdy nehájila svá práva, ale dokonce pomáhala rozebírat svou chatrč, což vedlo k jejímu smutnému konci.

Obraz Matryony je obrazem prostoduché ženy, kterou ostatní nechápou.

Analyzujte tuto pasáž. Přemýšlejte o tom, jaké charakterové vlastnosti a vnitřní svět Jsou Matryony odhaleny v díle Matrenin Dvor?

Výše uvedený fragment odhaluje nejlepší rysy hrdinčiny povahy: její trpělivost, laskavost, nezávislost, duševní sílu a tvrdou práci.

Solženicynova Matryona byla zvyklá spoléhat se jen sama na sebe, čtvrt století pracovala v JZD, ale byla nemocná, nikdy se nepřihlásila na invaliditu a „pro manžela“ nedostala důchod. Ale navzdory všem útrapám a protivenstvím neztratila duchovní citlivost a chuť žít podle svého svědomí. A.I. Solženicynovi se podaří vytvořit tento obraz pomocí různých umělecké prostředky. Hrdinčin vzhled je možná nenápadný, ale vychází z její duše Vnitřní světlo. Autor to dokáže sdělit pomocí přídomků „osvícený“, „s laskavým úsměvem“. Člověk má dojem, že Matryona je svatá osoba, která žije výhradně podle zákonů morálky.

Důležitým prostředkem k vytvoření obrazu Matryony je také řečová charakteristika. Autor nasycuje hrdinčiny poznámky nářečními slovy (například „letos“) a lidovou řečí („tepericha“, „skolischa“). Obecně tyto lexikální prostředky dávají Matryoně řeči obraznost, poezii a expresivitu. Slova „duel“, „kartov“, „lyubota“, znějící ze rtů prosté ruské ženy, nabývají zvláštního významu. Taková slovní tvorba svědčí o talentu hrdinky, její blízkosti k folklórním tradicím, k lidovému životu.

Matryona je skutečný dříč. Celý její život je plný problémů a dřiny. Hrdinka neposedí ani minutu, navzdory stařecké slabosti a nemoci. Útěchu nachází v práci: kopání brambor, sběr lesních plodů. A tím se mu vrátí dobrá nálada. Autorův popis Matryony zahrnuje slovesa s významem pohybu („šel“, „vrátil se“, „kopal“).

Spisovatel v tomto příběhu poukazuje na konfrontaci jednotlivce a státu: jeho hrdinka ve snaze bránit svá práva čelí nepřekonatelným byrokratickým bariérám. Podle autora je tomuto stavu osud lhostejný obyčejný člověk. Když mluvíme o tom, jak hrdinka dosáhne svého důchodu, používá autor ve vyprávění techniku ​​syntaktického paralelismu: „jdi znovu“, „třetí den jdi znovu“, „čtvrtý den jdi, protože...“ Spisovatel tedy ještě jednou zdůrazňuje hrdinčina vytrvalost a vytrvalost při dosahování svého „spravedlivého“ cíle. Rysy Matryoniny řeči jsou také přenášeny pomocí neúplných vět a inverzí. Tyto syntaktické prostředky pomáhají autorce ukázat emocionalitu a spontánnost vesnické ženy.

Matryona nám připomíná hrdinky N.A. Nekrasová. Vzpomeňme na Matryonu Timofeevnu z básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Hrdinka A.I. Solženicyn je jí podobný svou čistou selskou duší. Toto je čestná, spravedlivá, ale chudá, nešťastná žena; člověk nezištné duše, absolutně neopětovaný, pokorný; spravedlivá žena, bez níž podle A.I. Solženicyn, "vesnice nestojí za to." Spisovatel dokáže pomocí různých uměleckých prostředků vytvořit tak mnohostranný, úžasný obraz ruské rolnické ženy.