Esej „Oblomov a „zbytečný muž“. Esej „Může být Oblomovův obraz považován za negativní?

Hlavní postavou románu I. A. Gončarova je Ilja Iljič Oblomov - laskavý, jemný, dobrosrdečný člověk, schopný prožívat pocity lásky a přátelství, ale neschopný překročit sám sebe - vstát z gauče, věnovat se jakékoli činnosti a dokonce si vyřídit své vlastní záležitosti. Pokud se ale na začátku románu Oblomov před námi objeví jako gaučový povaleč, pak s každým nová stránka stále více pronikáme do hrdinovy duše - jasné a čisté.
V první kapitole se seznámíme bezvýznamní lidé- známí Ilji Iljiče, obklopující ho v Petrohradě, zaneprázdněni neplodným shonem, vytvářejícím zdání akce. V kontaktu s těmito lidmi se Oblomovova podstata stále více odhaluje. Vidíme, že Ilja Iljič má tak důležitou vlastnost, jakou má svědomí jen málokdo. S každým řádkem čtenář poznává úžasnou Oblomovovu duši, a právě proto Ilja Iljič vyčnívá z davu bezcenných, vypočítavých, bezcitných lidí, kteří se zabývají jen svou vlastní osobou: „Duše zářila tak otevřeně a snadno v jeho očí, v jeho úsměvu, v každém pohybu jeho hlavy a rukou.“ .
Mít úžasné osobní rysy Oblomov je také vzdělaný a chytrý. Ví, co to je skutečné hodnotyživot - ne peníze, ne bohatství, ale vysoké duchovní vlastnosti, let pocitů.
Tak proč je tak chytrý a vzdělaný člověk nechce pracovat? Odpověď je jednoduchá: Ilja Iljič, stejně jako Oněgin, Pečorin, Rudin, nevidí smysl a smysl takové práce, takového života. Takhle pracovat nechce. „Tato nevyřešená otázka, tato neuspokojená pochybnost vyčerpává sílu, ničí aktivitu; člověk se vzdává a vzdává se práce, nevidí v ní cíl,“ napsal Pisarev.
Gončarov do románu nezavádí jediného člověka navíc – všechny postavy nám každým krokem odhalují Oblomova víc a víc. Autor nás seznamuje se Stolzem - na první pohled ideální hrdina. Je pracovitý, rozvážný, praktický, dochvilný, dokázal se prosadit v životě, vydělal kapitál, získal respekt a uznání ve společnosti. Proč to všechno potřebuje? Co dobrého jeho práce přinesla? Jaký je jejich účel?
Stolzovým úkolem je usadit se v životě, to znamená získat dostatečné živobytí, rodinný stav, hodnost, a když toho všeho dosáhne, zastaví se, hrdina nepokračuje ve svém vývoji, spokojí se s tím, co již má. Dá se takový člověk nazvat ideální? Oblomov nemůže žít pro hmotné blaho, musí se neustále rozvíjet a zlepšovat vnitřní svět, a v tom je nemožné dosáhnout limitu, protože duše ve svém vývoji nezná hranic. Právě v tom Oblomov předčí Stolze.
Ale hlavní dějovou linkou v románu je vztah mezi Oblomovem a Olgou Ilyinskaya. Právě zde se nám hrdina zjevuje nejlepší strana, jsou odhalena jeho nejcennější zákoutí jeho duše. Olga probouzí Ilju Iljiče v duši nejlepší vlastnosti, ale v Oblomově nežijí dlouho: Olga Iljinskaja a Ilja Iljič Oblomov byli příliš odlišní. Vyznačuje se harmonií mysli a srdce, vůle, kterou hrdina není schopen pochopit a přijmout. Olga je kyprá vitální energie, usiluje o vysoké umění a stejné city probouzí v Ilji Iljiči, ten je však jejímu způsobu života natolik vzdálen, že romantické procházky brzy opět vymění za měkkou pohovku a hřejivý župan. Zdálo by se, že to, co Oblomovovi chybí, proč si nevezme Olgu, která jeho návrh přijala. Ale ne. Nechová se jako všichni ostatní. Oblomov se rozhodne přerušit vztahy s Olgou pro její dobro; působí jako mnohé postavy, které známe: Pečorin, Oněgin, Rudin. Všichni opouštějí své milované ženy, nechtějí jim ublížit. „Ve vztahu k ženám se všichni Oblomovici chovají stejně hanebně. Vůbec neumí milovat a nevědí, co v lásce hledat, stejně jako v životě obecně. “- píše Dobrolyubov ve svém článku „Co je oblomovismus?
Ilja Iljič se rozhodne zůstat s Agafyou Matveevnou, ke které také chová city, ale úplně jiné než k Olze. Pro něj byla Agafya Matveevna bližší, „ve svých neustále se pohybujících loktech, ve svých starostlivých očích, které se zastavovaly u každého, ve své věčné procházce z kuchyně do spíže. Ilja Iljič žije v útulném, pohodlném domě, kde je každodenní život vždy na prvním místě a žena, kterou miluje, je pokračováním samotného hrdiny. Zdálo by se, že hrdina bude žít šťastně až do smrti. Ne, takový život v Pšenicynově domě nebyl normální, dlouhodobý, zdravý, naopak urychlil Oblomovův přechod ze spaní na pohovce do věčný spánek- smrti.
Při čtení románu si nedobrovolně položíte otázku: proč to všechny tak přitahuje Oblomov? Je zřejmé, že každý z hrdinů v něm nachází kus dobra, čistoty, odhalení – všeho, co lidem tak chybí. Všichni, Volkovem počínaje a Agafyou Matveevnou konče, hledali a hlavně našli to, co potřebovali pro sebe, pro svá srdce, duše. Oblomov však nikam nepatřil, nebyl nikdo, kdo by hrdinu skutečně potěšil. A problém není v lidech kolem něj, ale v něm samotném.
Gončarov ve svém románu ukázal odlišné typy lidí, všichni prošli před Oblomovem. Autor nám ukázal, že Ilja Iljič nemá v tomto životě místo, stejně jako Oněgin a Pečorin.

(zatím bez hodnocení)

Hlavní postavou románu I. A. Gončarova je Ilja Iljič Oblomov - laskavý, jemný, dobrosrdečný člověk, schopný prožívat pocity lásky a přátelství, ale neschopný překročit sám sebe - vstát z gauče, věnovat se jakékoli činnosti a dokonce si vyřídit své vlastní záležitosti. Ale pokud se na začátku románu Oblomov objeví před námi jako gaučový brambor, pak s každou další stránkou pronikáme více a více do duše hrdiny - jasné a čisté.
V první kapitole se setkáváme s bezvýznamnými lidmi - známými Ilji Iljiče, kteří ho obklopují v Petrohradě, zaneprázdněni neplodným ruchem, vytvářejícím zdání akce. V kontaktu s těmito lidmi se Oblomovova podstata stále více odhaluje. Vidíme, že Ilja Iljič má tak důležitou vlastnost, jakou má svědomí jen málokdo. S každým řádkem čtenář poznává úžasnou Oblomovovu duši, a právě proto Ilja Iljič vyčnívá z davu bezcenných, vypočítavých, bezcitných lidí, kteří se zabývají jen svou vlastní osobou: „Duše zářila tak otevřeně a snadno v jeho očí, v jeho úsměvu, v každém pohybu jeho hlavy a rukou.“ .
S vynikajícími vnitřními vlastnostmi je Oblomov také vzdělaný a chytrý. Ví, co tvoří skutečné hodnoty života - ne peníze, ne bohatství, ale vysoké duchovní vlastnosti, úlet pocitů.
Proč tedy tak inteligentní a vzdělaný člověk nechce pracovat? Odpověď je jednoduchá: Ilja Iljič, stejně jako Oněgin, Pečorin, Rudin, nevidí smysl a smysl takové práce, takového života. Takhle pracovat nechce. „Tato nevyřešená otázka, tato neuspokojená pochybnost vyčerpává sílu, ničí aktivitu; člověk se vzdává a vzdává se práce, nevidí v ní cíl,“ napsal Pisarev.
Gončarov do románu nezavádí jediného člověka navíc – všichni hrdinové nám každým krokem odhalují Oblomova víc a víc. Autor vám představí Stolze – na první pohled ideálního hrdinu. Je pracovitý, rozvážný, praktický, dochvilný, dokázal se prosadit v životě, vydělal kapitál, získal respekt a uznání ve společnosti. Proč to všechno potřebuje? Co dobrého jeho práce přinesla? Jaký je jejich účel?
Stolzovým úkolem je usadit se v životě, tedy získat dostatečné prostředky na živobytí, rodinný stav, hodnost, a když toho všeho dosáhl, zastaví se, hrdina nepokračuje ve svém vývoji, spokojí se s tím, co již má. . Dá se takový člověk nazvat ideální? Oblomov nemůže žít pro materiální blaho, musí neustále rozvíjet a zdokonalovat svůj vnitřní svět a v tomto nelze dosáhnout limitu, protože duše nezná hranice ve svém vývoji. Právě v tom Oblomov předčí Stolze.
Ale hlavní dějovou linkou v románu je vztah mezi Oblomovem a Olgou Ilyinskaya. Právě zde se nám hrdina odhaluje z té nejlepší stránky, odhalují se jeho nejcennější zákoutí jeho duše. Olga probouzí nejlepší vlastnosti v duši Ilji Iljiče, ale v Oblomově nežijí dlouho: Olga Iljinskaja a Ilja Iljič Oblomov byli příliš odlišní. Vyznačuje se harmonií mysli a srdce, vůle, kterou hrdina není schopen pochopit a přijmout. Olga je plná vitální energie, usiluje o vysoké umění a stejné city probouzí v Iljovi Iljiči, ten je však jejímu způsobu života natolik vzdálen, že romantické procházky brzy opět vymění za měkkou pohovku a hřejivý župan. Zdálo by se, že to, co Oblomovovi chybí, proč si nevezme Olgu, která jeho návrh přijala. Ale ne. Nechová se jako všichni ostatní. Oblomov se rozhodne přerušit vztahy s Olgou pro její dobro; působí jako mnohé postavy, které známe: Pečorin, Oněgin, Rudin. Všichni opouštějí své milované ženy, nechtějí jim ublížit. „Ve vztahu k ženám se všichni Oblomovici chovají stejně hanebně. Vůbec neumí milovat a nevědí, co v lásce hledat, stejně jako v životě obecně...“ píše Dobroljubov ve svém článku „Co je oblomovismus?“
Ilja Iljič se rozhodne zůstat s Agafyou Matveevnou, ke které také chová city, ale úplně jiné než k Olze. Pro něj byla Agafya Matveevna bližší, „ve svých neustále se pohybujících loktech, ve svých starostlivých očích, které se zastavovaly u každého, ve své věčné procházce z kuchyně do spíže. Ilja Iljič žije v útulném a pohodlném domě, kde je každodenní život vždy na prvním místě a žena, kterou miluje, je pokračováním samotného hrdiny. Zdálo by se, že hrdina bude žít šťastně až do smrti. Ne, takový život v Pshenicynově domě nebyl normální, dlouhý, zdravý, naopak urychlil Oblomovův přechod ze spánku na pohovce k věčnému spánku - smrti.
Při čtení románu si nedobrovolně položíte otázku: proč to všechny tak přitahuje Oblomov? Je zřejmé, že každý z hrdinů v něm nachází kus dobra, čistoty, odhalení – všeho, co lidem tak chybí. Všichni, Volkovem počínaje a Agafyou Matveevnou konče, hledali a hlavně nacházeli to, co potřebovali pro sebe, pro svá srdce, duše. Oblomov však nikam nepatřil, nebyl nikdo, kdo by hrdinu skutečně potěšil. A problém není v lidech kolem něj, ale v něm samotném.
Gončarov ve svém románu ukázal různé typy lidí, všichni prošli před Oblomovem. Autor nám ukázal, že Ilja Iljič nemá v tomto životě místo, stejně jako Oněgin a Pečorin.

"Oblomov" se setkal s jednomyslným uznáním, ale názory na smysl románu byly ostře rozděleny. N. A. Dobrolyubov v článku „Co je oblomovismus? U Oblomova jsem viděl krizi a kolaps staré feudální Rusi. Ilja Iljič...

Věčné obrazy- postavy v literárních dílech, které přesahují rámec díla. Nacházejí se v jiných dílech: romány, hry, příběhy. Jejich jména se stala běžnými jmény, často používaná jako epiteta, označující určité vlastnosti...

Ráno... Pomalu a neochotně se probudila Oblomovka. Zde „vše dýchalo primitivní leností, jednoduchostí mravů“. "Péče o jídlo byla první a hlavní starostí života." Zítra by mělo být vše jako dnes. Vše by mělo být tak, jak předkové odkázali. Život plynul...

Goncharovův román „Oblomov“ je třeba si znovu přečíst, kdykoli člověka začne přepadat nadměrná lenost a denní snění. Lidé jsou k sobě velmi často příliš shovívaví, takže nevěnují pozornost malým a velké slabiny SZO...

Oblomov a „lidé navíc“.

Plán.

Galerie dalších lidí

Atributy „nadbytečných lidí“ Původ „oblomovismu“

Skutečný pohádkový život

Možné štěstí a Olga Ilyinskaya

Závěr. Kdo nese vinu za „oblomovismus“?

Goncharovův román „Oblomov“ pokračuje v galerii děl, která popisují hrdiny, kteří jsou nadbyteční pro celý svět a pro sebe, ale nejsou nadbyteční pro vášně vroucí v jejich duších. Oblomov, hlavní postava román, navazující na Oněgina a Pečorina, totéž trnitá cestaživotní zklamání, snaží se něco ve světě změnit, snaží se milovat, spřátelit se, udržovat vztahy se známými, ale to vše se mu nedaří. Stejně jako život nevyšel Lermontovskému a Puškinovi hrdinové. A hlavní hrdinky všech těchto tří děl, „Eugene Onegin“, „Hero of Our Time“ a „Oblomov“, jsou také podobné - čisté a jasné bytosti, které nikdy nemohly zůstat se svými milenci. Možná určitý typ muže přitahuje určitý typ ženy? Ale proč potom takoví bezcenní muži takové přitahují krásné ženy? A vůbec, jaké jsou důvody jejich bezcennosti, opravdu se tak narodili, nebo je to ušlechtilá výchova, nebo za to může čas? Na Oblomovově příkladu se pokusíme pochopit podstatu problému „extra lidí“ a pokusíme se odpovědět na položené otázky.

S rozvojem historie „lidí navíc“ v literatuře se vyvíjel jakýsi druh náčiní nebo věcí, předmětů, které musí být přítomny pro každou takovou „extra“ postavu. Oblomov má všechny tyto doplňky: župan, zaprášenou pohovku a starého sluhu, bez jehož pomoci se zdálo, že zemře. Možná proto Oblomov nejezdí do zahraničí, protože tam jsou jen „dívky“ jako služebné, které nevědí, jak správně zout pánovi boty. Ale kde se to všechno vzalo? Zdá se, že příčinu je třeba hledat především v dětství Ilji Iljiče, v zhýčkaném životě, který tehdejší statkáři vedli, a v setrvačnosti, která byla vštěpována od dětství: „Matka, když ho pohladila, nechala ho chodit na zahradě, kolem dvora, na louce , s přísným potvrzením chůvě nenechávat dítě samotné, nepouštět ho do blízkosti koní, psů, koz, nechodit daleko od domova a hlavně nepouštět ho do rokle, jako nejvíce děsivé místo v sousedství, které mělo špatnou pověst.“ A poté, co se Oblomov stal dospělým, si také nedovolí být blízko koní, lidí nebo celého světa. Proč je v dětství nutné hledat kořeny takového fenoménu, jako je „oblomovismus“, je jasně patrné při srovnání Oblomova s jeho přítelem z dětství, Andrejem Stoltsem. Jsou stejně staří a stejní sociální status, ale jako dva různé planety kolize ve vesmíru. To vše lze samozřejmě pouze vysvětlit Německý původ Stolz, ale co pak dělat s Olgou Iljinskou, ruskou slečnou, která byla ve dvaceti letech mnohem cílevědomější než Oblomov. A nejde ani tak o věk (Oblomovovi bylo v době událostí asi 30 let), ale opět o výchovu. Olga vyrůstala v domě své tety, neomezovala ji přísné příkazy starších ani neustálá náklonnost a všechno se naučila sama. Proto má tak zvídavou mysl a touhu žít a jednat. V dětství totiž nebyl nikdo, kdo by se o ni staral, odtud ten pocit odpovědnosti a vnitřní jádro, které jí nedovolí vybočit ze svých zásad a způsobu života. Oblomov byl vychován ženami jeho rodiny, a to není jeho chyba, ale někde chyba jeho matky, její takzvané sobectví vůči svému dítěti, život plný iluzí, skřetů a brownies, a možná to byla celá společnost. v těchto předmoskevských časech. „Ačkoli dospělý Ilja Iljič později zjistí, že neexistují řeky medu a mléka, žádné dobré čarodějky, ačkoliv s úsměvem vtipkuje nad historkami své chůvy, tento úsměv není upřímný, je doprovázen tajným povzdechem: jeho pohádka je smíchaný se životem a někdy nevědomky smutný, proč pohádka není život a proč život není pohádka?

Oblomov zůstal žít v pohádkách vyprávěných jeho chůvou a nikdy se nemohl ponořit do skutečného života, protože reálný život, z velké části je černá a vulgární a lidé žijící v pohádkách v ní nemají místo, protože v r. reálný život vše se děje ne mávnutím kouzelného proutku, ale pouze díky lidské vůli. Stolz říká totéž Oblomovovi, ale je tak slepý a hluchý, tak zajatý malichernými vášněmi, které zuří v jeho duši, že někdy ani nerozumí jeho nejlepší přítel: „No, bratře Andrey, totéž pro tebe! Byl jeden chytrý muž a ten se zbláznil. Kdo jede do Ameriky a Egypta! Angličané: tak je Bůh stvořil; a doma nemají kde bydlet. Kdo půjde s námi? Je to nějaký zoufalec, který se nestará o život?" Ale Oblomov sám se nestará o život. A je příliš líný žít. A zdá se, že jen láska, velká a jasný pocit, může ho oživit. Ale víme, že se tak nestalo, i když se Oblomov velmi snažil.

Na počátku vzniku vztahu mezi Oblomovem a Olgou Iljinskou v nás také vyvstává naděje, že „štěstí je možné“, a skutečně se Ilja Iljič jednoduše transformuje. Vidíme ho v klíně přírody, na venkově, daleko od prašného ruchu hlavního města a od zaprášené pohovky. Je skoro jako dítě a tato vesnice nám tolik připomíná Oblomovku, kdy Ilja Iljič měl ještě dětskou a zvídavou mysl a kdy se v jeho těle i duši ještě nestihla zakořenit infekce ruské sleziny. Pravděpodobně v Olze našel své brzy zesnulá matka a stejně nepochybně ji začal poslouchat a byl také rád, že nad ním převzala patronát, protože se nikdy nenaučil řídit svůj život sám. Láska k Olze je ale jiná pohádka, pravda, kterou si tentokrát vymyslel sám, i když v ni z celého srdce věří. „Nadbytečný člověk“ nemůže tento pocit pěstovat, protože je pro něj také nadbytečný, stejně jako je nadbytečný pro celý svět. Oblomov však nelže, když Olze vyznává lásku, protože Olga je skutečně „pohádková“ postava, protože do člověka, jako je on, se může zamilovat jen víla z pohádky. Kolik špatných věcí dělá Oblomov - to je dopis, který v noci vymyslel, to je neustálý strach, že je lidé budou pomlouvat, to je ta nekonečně vleklá záležitost s pořádáním svatby. Okolnosti jsou vždy vyšší než Oblomov a člověk, který je nedokáže ovládat, jistě sklouzne do propasti nepochopení, sklíčenosti a blues. Olga na něj ale trpělivě čeká, trpělivost jí lze jen závidět a nakonec se sám Oblomov rozhodne vztah ukončit. Důvod je velmi hloupý a nestojí za to, ale to je Oblomov. A to je pravděpodobně jediná akce v jeho životě, ke které se mohl rozhodnout, ale ta akce je hloupá a absurdní: „Kdo tě proklel, Iljo? Co jsi dělal? Jste laskavý, chytrý, jemný, vznešený... a... umíráte! co tě zničilo? Pro toto zlo neexistuje žádné jméno... "Existuje," řekl sotva slyšitelně. Tázavě se na něj podívala, oči měla plné slz. - Oblomovismus!" Takhle jeden fenomén zničil celý život člověka! Neměli bychom však zapomínat, že to byl on, tento muž, kdo zrodil tento fenomén. Nevyrostlo z ničeho nic, nebylo zavlečeno jako nemoc, bylo pečlivě vychováváno, pěstováno a chováno v duši našeho hrdiny a zakořenilo tak silně, že už ho není možné vytáhnout. A když místo člověka vidíme jen tento jev zabalený do vnějšího obalu, pak se takový člověk skutečně stane „nadbytečným“ nebo úplně přestane existovat. Takto Tiše umírá Oblomov v domě vdovy Pšenicyny, stejný jev místo člověka.

Rád bych si myslel, že společnost stále může za tak slabou vůli existence Oblomova, protože žije v tiché a klidné době, bez otřesů, povstání a válek. Možná je jeho duše prostě v klidu, protože nemusí bojovat, starat se o osud lidí, svou bezpečnost, bezpečnost své rodiny. V takové době se prostě mnoho lidí rodí, žije a umírá, stejně jako v Oblomovce, protože doba od nich hrdinské činy nevyžaduje. Ale můžeme s jistotou říci, že i kdyby nastalo nebezpečí, Oblomov by za žádných okolností nešel na barikády. Tohle je jeho tragédie. A co pak dělat se Stolzem, je to také Oblomovův současník a žije s ním ve stejné zemi a ve stejném městě, nicméně celý jeho život je jako maličkost. Ne, může za to sám Oblomov, a to je ještě horší, protože v podstatě on dobrý muž.

Ale takový je osud všech „extra“ lidí. Bohužel nestačí být jen dobrým člověkem, je potřeba i bojovat a dokázat to, což Oblomov bohužel nedokázal. Stal se ale příkladem pro lidi tehdy i dnes, příkladem toho, čím se můžete stát, pokud nejste schopni nejen ovládat události života, ale ani sami sebe. Jsou „zbyteční“, tito lidé, nemají v životě místo, protože je krutý a nemilosrdný především ke slabým a nemohoucím, a protože o místo v tomto životě je třeba vždy bojovat!

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.easyschool.ru/

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Hlavní postavu románu ruského spisovatele I. A. Gončarova, Oblomova, lze nazvat „osobou navíc“ z několika důvodů.

Jeden z nich je zcela zřejmý. Román vyšel krátce před velkou rolnickou reformou. Líný Oblomov se čtenáři ve srovnání se všemi postavami a zejména v kontrastu s aktivním, velmi aktivním a cílevědomým Stolzem jeví jako jasný gaučový povaleč, navíc úplně hloupý člověk.

Oblomov není díky své zvláště jemné ušlechtilé výchově schopen žádné skutečné akce. Zatímco všichni pracují a dosahují nějakých cílů, Oblomov je ve stavu stagnace. Je zkamenělý, leží na pohovce a nic nedělá. Proto tak brzy zemřel. Nepotřebný člověk ukončil svůj život, nebyl schopen vykonat žádné velké činy, neudělal nic užitečného.

Na druhou stranu Oblomov není líný člověk. Je posedlý určitou nečinností, nekonáním. Ležet na pohovce je jeho obvyklý, normální, úplně normální stav. Nečinnost v podstatě není ani špatná, ani dobrá. To je především nepřítomnost zla. Oblomov je muž

který se snaží omezit rozsah své přítomnosti ve světě, člověk zbavený podnětu k akci, ostatně jako každý obyvatel Oblomovky. Vše, co se kolem něj děje, vnímá velmi uctivě. Oblomov trápí myšlenky o účelu člověka ve světě, o smyslu existence bez motivace k jednání. Oblomov – osoba navíc. Je předurčen žít v tomto světě, kde se všechny události odehrály jednou provždy, kde jsou všechny problémy již vyřešeny, kde „žijete“, v tom nejpoetičtějším slova smyslu.

Myslím, že Oblomov lze tedy stále nazývat „osobou navíc“. Není jako všichni ostatní, chápe život jinak a nechce se sklánět před světem, ve kterém existují všichni ostatní. Proto Oblomov umírá brzy, neschopen sám, nepochopený, překonat svět plný vulgárnosti a lží.

(1 hodnocení, průměr: 5.00 z 5)

Další práce na toto téma:

Kdo je Oblomov? - ptáš se. O této postavě se dá hodně mluvit. Rád bych ale zdůraznil to hlavní. Ilja Iljič Oblomov - statkář, šlechtic, který žil v Petrohradě....
Skoro každý literární dílo Zvláštní místo zaujímá láska hlavních postav. Vždyť to, jak člověk miluje, co do citů vkládá, o něm hodně vypovídá....
Jaké věci se staly symbolem „oblomovismu“? Symboly „oblomovismu“ byly župan, pantofle a pohovka. Co udělalo z Oblomova apatického gaučového povaleče? Lenost, strach z pohybu a života, neschopnost...

1. Které věci se staly symbolem „oblomovismu“?

Symboly „oblomovismu“ byly župan, pantofle a pohovka.

2. Co udělalo z Oblomova apatického gaučového povaleče?

Lenost, strach z pohybu a života, neschopnost vykonávat praktické činnosti a nahrazení života neurčitým denním sněním proměnily Oblomova z muže na doplněk županu a pohovky.

3. Jakou funkci má Oblomovův spánek v románu I.A. Gončarov "Oblomov"?

Kapitola „Oblomovův sen“ vykresluje idylu patriarchální poddanské vesnice, ve které mohl vyrůst pouze takový Oblomov. Oblomovci jsou zobrazeni jako spící hrdinové a Oblomovka je zobrazena jako ospalé království. Sen ukazuje podmínky ruského života, které daly vzniknout „oblomovismu“.

4. Lze Oblomova nazvat „nadbytečným člověkem“?

NA. Dobroljubov v článku „Co je oblomovismus?“ poznamenal, že rysy oblomovismu byly do určité míry charakteristické pro Oněgina i Pečorina, tedy „nadbytečné lidi“. Ale zdálo se, že „lidé navíc“ předchozí literatury byli obklopeni jistou romantickou aurou silní lidé, zkreslený realitou. Oblomov je také „zbytečný“, ale „snížený z krásného podstavce na měkkou pohovku“. A.I. Herzen řekl, že Oněginové a Pečorinové mají vztah k Oblomovovi jako otcové ke svým dětem.

5. V čem je zvláštnost kompozice románu I.A. Gončarov "Oblomov"?

Kompozice románu I.A. Goncharov „Oblomov“ se vyznačuje přítomností dvojitého příběhová linie- Oblomovův román a Stolzův román. Jednoty je dosaženo pomocí obrazu Olgy Ilyinské, který obě linie spojuje. Román je postaven na kontrastu obrazů: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenicyna, Zakhar - Anisya. Celá první část románu je rozsáhlou expozicí, představující hrdinu již v dospělosti.

6. Jakou roli hraje v románu I.A.? Gončarovův „Oblomov“ epilog?

Epilog vypráví o Oblomovově smrti, která umožnila vysledovat celý život hrdiny od narození až do konce.

7. Proč morálně čistý, poctivý Oblomov umírá morálně?

Zvyk přijímat vše od života bez vynaložení jakéhokoli úsilí rozvinul u Oblomova apatii a setrvačnost, čímž se stal otrokem vlastní lenosti. Nakonec za to může feudální systém a domácí vzdělávání, které vytvořil.

8. Stejně jako v románu I.A. Gončarovův „Oblomov“ ukazuje složitý vztah mezi otroctvím a šlechtou?

Nevolnictví korumpuje nejen pány, ale i otroky. Příkladem toho je osud Zakhara. Je líný jako Oblomov. Za života mistra je se svým postavením spokojený. Po Oblomovově smrti nemá Zakhar kam jít - stává se žebrákem.

9. Co je „oblomovismus“?

"Oblomovshchina" - společenský jev, spočívající v lenosti, apatii, setrvačnosti, pohrdání prací a všepohlcující touze po klidu.

10. Proč byl pokus Olgy Iljinské o oživení Oblomova neúspěšný?

Olga se zamilovala do Oblomova a snaží se ho převychovat a zlomit jeho lenost. Jeho apatie ji ale připraví o víru v budoucího Oblomova. Oblomovova lenost byla vyšší a silnější než láska.

Stolz pravděpodobně nebude kladný hrdina. Přestože jde na první pohled o nového, progresivního člověka, aktivního a aktivního, je v něm něco jako stroj, vždy nezaujatý, racionální. Je to schematický, nepřirozený člověk.

12. Popište Stolze z románu I.A. Gončarov "Ob-lomov".

Stolz je protinožcem Oblomova. Je to aktivní, aktivní člověk, buržoazní obchodník. Je podnikavý a neustále o něco usiluje. Životní pohled je charakterizován slovy: „Práce je obrazem, obsahem, prvkem a smyslem života, alespoň mého. Ale Stolz není schopen prožít silné pocity, vyzařuje z něj výpočet každého kroku. Obraz Stolze je umělecky schématičtější a deklarativnější než obraz Oblomova.

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:

testy na téma Oblomovští hrnčíři s odpověďmi
Goncharov Oblomov odpovídá na otázky
otázky s odpověďmi na Oblomov
Oblomovův románový test
jak je postavena expozice Oblomovova románu