Typy obydlí. Wigwam - tradiční obydlí severoamerických indiánů. Malovaná týpí pneumatika Cheyennes.

Rozhodli jsme se promluvit o indiánech, jejich domovech, zvycích a kultuře. Přečtěte si informativní články na stránkách Vamvigvamu. Koneckonců, pokud vy a já tolik milujeme vigvamy, pak bychom o nich měli vědět všechno!

Slovo „Teepi“ obvykle označuje přenosné sídlo nomádských kmenů domorodých indiánů, kteří žili na území Velkých plání. V jazyce siouxských indiánů však slovo „teepee“ znamená naprosto jakékoli obydlí a tento typ stanu se nazývá wi. Tento typ stanu, nazývaný típí, byl také používán mnoha dalšími kmeny žijícími na Dálném západě, stejně jako usedlými kmeny z jihozápadu země. V některých případech se týpí stavěly i v částech země s množstvím lesů. V moderní svět Týpí se často mylně nazývá vigvam.

Týpí je kužel, jehož výška se může pohybovat od 4 do 8 metrů. Průměr obydlí u základny je od 3 do 6 metrů. Tradičně se týpí rám sestavuje z dlouhých dřevěných tyčí. Jako hlavní materiál se používá dřevo jehličnaté stromy, jako je borovice a jalovec, v závislosti na období pobytu kmene, ve kterém se típí staví. Potah týpí, nazývaný pneumatika, byl dříve vyroben ze surové kůže zvířat, nejčastěji z kůže bizona. K výrobě jednoho týpí bylo potřeba 10 až 40 zvířecích kůží, v závislosti na velikosti obydlí.

O něco později, když se začal rozvíjet obchod s jinými kontinenty, začali indiáni používat k tvorbě týpí lehčí materiál – plátno. Oba materiály však mají své nevýhody - látka je hořlavá a psi opravdu rádi žvýkají kůži. Indiáni se proto rozhodli změnit design a potah zkombinovat: vrchní část je ze zvířecí kůže, spodní část je z látky. Materiály jsou upevněny dřevěnými tyčemi a dno je přivázáno ke speciálním kolíkům, které byly zaraženy do země, takže uvnitř konstrukce zůstala malá mezera pro cirkulaci vzduchu.

V horní části konstrukce je kouřový otvor, který má dvě lopatky, které fungují jako kouřové zátky. Díky těmto lopatkám je regulován tah kouře uvnitř týpí. K ovládání těchto lopatek se používají buď speciální řemeny nebo tyče, které umožnily natažení ventilů v dolních rozích. U kanadských indiánů z kmene Chippewa například tyto ventilky nebyly přišity k samotné krytině, a tak se daly otáčet dle libosti.

Také díky svému designu lze týpí připojit k nejobyčejnějšímu stanu i k dalším týpí. Výsledkem je další prostor. Z křižovatky hlavních pólů uvnitř týpí je na zem spuštěn speciální pás. Přivazuje se na kolíčky uprostřed týpí a funguje jako kotva, která zabrání zhroucení týpí vlivem silného větru nebo jiného špatného počasí. Do spodní části týpí je také často všita další podšívka, která vytváří větší pohodlí. Při dešti lze také natáhnout speciální kulatý strop. Indiáni z Missouri však při dešti nasazovali na horní konce tyčí jako deštník kožené čluny.

Každý kmen má svůj speciální design týpí a liší se od sebe počtem hlavních nosných kůlů, pořadím jejich spojení, tvarem samotných týpí, způsobem střihu látky a kůže a také tvarem kouřových ventilů a způsobu jejich připojení k pólům.

Teepee je nedílnou součástí indického života. Hlavní výhodou tohoto provedení je jeho mobilita, protože týpí lze přepravovat v demontu. Před příchodem kolonialistů na indiánské země se přeprava týpí prováděla ručně, ale poté, co se objevili koně, bylo možné s jejich pomocí převážet týpí. Současně bylo možné výrazně zvětšit velikost konstrukce a někdy průměr základny dosáhl 7 metrů.

Indové tradičně umisťují típí se vchodem na východ, ale toto pravidlo lze zanedbat, pokud jsou stany umístěny v kruhu. Díky mírnému sklonu, se kterým jsou některé týpí navrženy, stany odolají i poměrně silnému větru. Týpí lze také celkem rychle rozebrat a složit. Právě díky těmto faktorům se tento design stal mezi Indy velmi populární.

V současné době típí používají především indičtí konzervativci, ale i reenactors a indiánci. Na mnoha místech ve Spojených státech si můžete koupit batůžkářský stan s tímto názvem, který je svým designem podobný teepee.

V indické kultuře hraje obrovskou roli také teepee. Například umístění týpí s jeho vstupem na východ je dáno tím, že Indové musí za nadcházející den především ráno poděkovat slunci. Design týpí využívá kruh - posvátný symbol indiánů, který také hraje poměrně důležitou roli, protože kruh v indické kultuře může znamenat cokoli, od vycházejícího slunce až po sezónní migrace bizonů.

Všechny části designu týpí něco symbolizují: například podlaha symbolizuje zemi, která může fungovat jako oltář. Stěny jsou nebe a tyče, které fungují jako rám, jsou cesty, které vedou ze země do světa duchů.

Navzdory malé velikosti týpí v nich rodiny žily celkem pohodlně, neboť dodržovaly vlastní jedinečnou etiketu. Podle této etikety se muži nacházeli v severní části stanu a ženy v jižní části. Uvnitř konstrukce můžete chodit pouze ve směru hodinových ručiček. Hosté vstupující do stanu poprvé mohli zůstat pouze v dámské části típí.

Chůze mezi centrálním krbem a osobou stojící před ním byla také považována za ostudnou, protože indiáni věřili, že by to mohlo narušit spojení lidí s krbem. Aby se člověk posadil na své místo, musel jít za zády sedících. Některé kmeny věřily, že k oltáři může vstoupit pouze mužský majitel týpí.

Většina obydlí v indiánských táborech zpravidla nebyla vymalována. Jednotky, které byly nějak vyzdobeny, byly navrženy podle tradic kmene a často na nich malby byly tradičně stylizované obrazy. přírodní jev a zástupci fauny.

Nejběžnějším motivem designu byl následující: podél spodního okraje stanu byl vzor, ​​který zosobňoval zemi, a podél horního okraje tedy nebeský vzor. V některých případech byly kresby na týpí také historické povahy: například to mohl být příběh, který se stal majiteli domova při lovu. Indiáni také věnovali poměrně velkou pozornost svým snům, obrazy z nichž byly někdy také vyobrazeny na obálce týpí.

Výběr barev nebyl bohatý, takže některé ano dvojí smysl. Například červená může představovat oheň i zemi a žlutá může představovat blesk i kámen. Bílé květy znamenaly vodu a vzduch. Obloha byla namalována modrými nebo černými barvami.

Ke zdobení týpí používali nejen kresby, ale také všechny druhy medailonů a amuletů, které byly vyrobeny ručně v souladu s tradicemi kmene. Používaly se také všechny druhy trofejí získaných z lovu a o něco později ženy začaly zdobit típí pomocí korálků.

V příštím článku si povíme něco o indických vigvamech. A vyberte si tipi vlastní výroby pro své dítě můžete.

Indiáni měli dva typy obydlí, které je odlišovaly od ostatních národů – típí a vigvamy. Mají vlastnosti charakteristické pro lidi, kteří je používali. Jsou také přizpůsobeny typickým lidským činnostem a prostředí.

Každému podle jeho potřeb

Domy nomádů a usedlých kmenů jsou různé. První preferují stany a chatky, zatímco pro druhé jsou výhodnější stacionární budovy nebo poloviční zemljanky. Pokud mluvíme o obydlích lovců, pak na nich byly často vidět zvířecí kůže. Severoameričtí indiáni jsou národ charakterizovaný velkým počtem každé skupiny, která má své vlastní.

Například Navajové preferovali poloviční zemljanky. Vytvořili nepálenou střechu a chodbu zvanou hogan, kterou se dalo vstoupit. Bývalí obyvatelé Floridy si stavěli chýše na hromadách a pro kočovné kmeny ze Subarktické oblasti byl vigvam nejpohodlnější. V chladném období byla pokryta kůží a v teplém období byla pokryta březovou kůrou.

Měřítko a síla

Irokézové postavili rám ze stromové kůry, který mohl vydržet až 15 let. Obvykle v tomto období komunita žila poblíž vybraných polí. Když se půda opotřebovala, došlo k přesídlení. Tyto formace byly poměrně vysoké. Mohly dosáhnout 8 metrů na výšku, od 6 do 10 m na šířku a jejich délka byla někdy 60 metrů nebo více. V tomto ohledu se takovým obydlím přezdívalo dlouhé domy. Vstup se zde nacházel v koncové části. Nedaleko byl obraz znázorňující totem klanu, zvíře, které ho chránilo a chránilo. Domov indiánů byl rozdělen do několika oddílů, v každém žil pár tvořící rodinu. Každý měl svůj krb. Na spaní byly podél stěn palandy.

Osady usedlého a kočovného typu

Kmeny Pueblo stavěly opevněné domy z kamenů a cihel. Nádvoří bylo obklopeno půlkruhem nebo kruhem budov. Indové postavili celé terasy, na kterých bylo možné postavit domy v několika patrech. Střecha jednoho obydlí se stala venkovní plošinou pro další, umístěné nahoře.

Lidé, kteří si k životu vybrali lesy, stavěli vigvamy. Jedná se o přenosné indické obydlí ve tvaru kopule. Nebylo tomu jinak velké velikosti. Výška zpravidla nepřesahovala 10 stop, dovnitř se však vešlo až třicet obyvatel. Nyní se tyto budovy používají pro rituální účely. Je velmi důležité nezaměňovat je s teepee. Pro kočovníky byl takový design docela pohodlný, protože nemuseli vynakládat velké úsilí na stavbu. A vždy bylo možné přestěhovat dům na nové území.

Designové vlastnosti

Při stavbě byly použity kmeny, které se dobře ohýbaly a byly dost tenké. K jejich svazování používali jilmovou nebo březovou kůru a rohože vyrobené z rákosu nebo rákosu. Vhodné bylo i kukuřičné listí a tráva. Vigvam nomáda byl pokryt látkou nebo kůží. Aby neklouzaly, použijte rám z vnější strany, kmeny nebo tyče. Vstupní otvor byl zakryt závěsem. Stěny byly šikmé a svislé. Rozložení - kulaté nebo obdélníkové. Aby se budova rozšířila, byla vytažena do oválu, čímž bylo vytvořeno několik otvorů pro únik kouře. Pyramidový tvar se vyznačuje instalací rovných tyčí, které jsou nahoře svázány.

Obydlí indiánů podobné stanu se nazývalo típí. Měl kůly, z nichž byl získán rám ve tvaru kužele. K vytvoření pneumatiky byly použity bizoní kůže. Otvor v horní části byl navržen speciálně tak, aby umožňoval únik kouře z ohně do ulice. Když pršelo, bylo to pokryté čepelí. Stěny byly zdobeny kresbami a nápisy, které znamenaly, že patří jednomu nebo druhému majiteli. Teepee skutečně v mnoha ohledech připomíná vigvam, a proto bývají často zaměňovány. Indové také používali tento typ budov poměrně často jak na severu, tak na jihozápadě a na Dálném západě tradičně pro účely nomádství.

Rozměry

Byly také stavěny v pyramidovém nebo kuželovém tvaru. Průměr základny byl až 6 metrů. Tvarovací tyče dosahovaly délky 25 stop. Pneumatika byla vyrobena z roku K vytvoření krytiny muselo být v průměru zabito 10 až 40 zvířat. Když se severoameričtí Indiáni začali stýkat s Evropany, začaly obchodní výměny. Měli plátno, které bylo lehčí. Kůže i látka mají své nevýhody, takže často vznikaly kombinované produkty. Jako spojovací materiál byly použity dřevěné špendlíky a krytina se zespodu přivazovala provazy ke kolíkům trčícím ze země. Byla ponechána mezera speciálně pro pohyb vzduchu. Stejně jako ve vigvamu existoval otvor, kterým mohl unikat kouř.

Užitečná zařízení

Charakteristickým rysem je, že existovaly ventily, které řídily tah vzduchu. K jejich natažení do spodních rohů byly použity kožené řemínky. Toto indické obydlí bylo docela pohodlné. Bylo k němu možné připevnit stan nebo jinou podobnou stavbu, což výrazně rozšířilo vnitřní plochu. Seshora klesající pás, který sloužil jako kotva, chráněná před silným větrem. Na dně zdí byla položena podšívka o šířce až 1,7 m. Zadržovala vnitřní teplo a chránila lidi před vnějším chladem. Když pršelo, natáhli půlkruhový strop, kterému se říkalo „ozan“.

Zkoumáním budov různých kmenů můžete vidět, že každý z nich se vyznačuje nějakou zvláštností, která je pro něj jedinečná. Počet pólů není stejný. Spojují se různě. Jimi tvořená pyramida může být buď nakloněná, nebo rovná. Základna má vejčitý, kulatý nebo oválný tvar. Pneumatika je řezaná v různých variantách.

Další oblíbené typy budov

Dalším zajímavým obydlím indiánů je wickiap, který je také často ztotožňován s vigvamem. Kopulovitá stavba je chýší, kde žili převážně Apači. Byl pokrytý kusy látky a trávy. Často byly používány pro dočasné účely, aby poskytovaly úkryt. Přikryli je větvemi, rohožemi a umístili na okraj stepi. Athabascani, kteří obývali Kanadu, preferovali tento typ stavby. Bylo to perfektní, když se armáda stěhovala do bitvy a potřebovala dočasné místo k pobytu, aby se mohla ukrýt a skrýt palbu.

Navajové se usadili v hoganech. A také v letních domech a zemljankách. Hogan má kruhový průřez, stěny tvoří kužel. Čtvercové struktury tohoto typu se také často nacházejí. Dveře byly umístěny ve východní části: věřilo se, že slunce jimi přinese do domu štěstí. Stavba má také velký kultovní význam. Existuje legenda, že hogan byl poprvé postaven duchem v podobě kojota. Pomohli mu bobři. Zabývali se výstavbou, aby zajistili bydlení pro první lidi. Uprostřed pěticípé pyramidy byla vidlicová tyč. Obličeje měly tři rohy. Prostor mezi trámy byl vyplněn zeminou. Zdi byly tak husté a pevné, že dokázaly účinně chránit lidi před zimním počasím.

V průčelí byla předsíň, kde se konaly náboženské obřady. Obytné budovy byly velké velikosti. Ve 20. století začali Navahové stavět budovy se 6 a 8 rohy. Je to dáno tím, že v té době v blízkosti fungovala železnice. Bylo možné získat pražce a použít je ve stavebnictví. Objevilo se více prostoru a prostoru, přestože dům stál docela pevně. Jedním slovem, stanoviště indiánů jsou poměrně rozmanitá, ale každý z nich plnil funkce, které mu byly přiděleny.

John Manchip White::: Indiáni ze Severní Ameriky. Život, náboženství, kultura

Jak jsme již viděli, národy Hohokamů a Anasaziů, kteří žili na jihozápadě (který byl osídlen dříve než jakákoli jiná oblast) na úsvitu naší éry, byli již zkušenými architekty. Indiáni z kmene Hohokam postavili své slavné budovy, včetně Casa Grande, z obou adobe - cihly vyrobené ze sluncem vysušeného bahna, popř Kalish - cihly ze sušené tvrdé hlíny. Adobes a caliches, nazývané "prérijní mramor" nebo "prérijní mramor" ranými bílými americkými osadníky, byly levné, ale pevné a odolné. stavební materiál; a dnes je z nich postaveno mnoho obytných a veřejných budov na jihozápadě. Pokud jde o obyvatele Anasazi, ukázali se jako pozoruhodní mistři kamenné architektury, proměňovali obyčejné jeskyně v Mesa Verde a na dalších místech v obydlí skutečně pohádkové krásy a také stavěli své slavné samostatně stojící „bytové domy“ v kaňonu Chaco.

O něco severněji narazíme na hliněná obydlí jejich nomádských sousedů, indiánů kmene Navajo. Tento velký kmen athabaské jazykové rodiny dlouho putoval, než se usadil v oblasti osad Pueblo na Rio Grande. Tyto „dugouty“ jsou jedinečné tím, že spolu s obydlími Pueblo jsou jedinými skutečnými indiánská obydlí, které se používají dodnes. V indiánské rezervaci Navajo můžete vidět tyto podsadité, nápadné obydlí tzv hoganové. Podlaha uvnitř hoganu má tvar kruhu, který symbolizuje slunce a vesmír; nahoře je kryta dřevěnou střechou ve tvaru klenby, která je zase pokryta těsně udusanou zeminou. Vchod je jednoduchým otvorem krytým dekou. Je obrácena na východ – k vycházejícímu slunci. Kousek od hlavního hoganu se nachází „lázně“ - menší hogan bez kouřového otvoru; V této struktuře, která připomíná saunu nebo turecké lázně, může rodina relaxovat a odpočívat. Takové „koupele“ jsou velmi běžné a nacházejí se téměř u všech Indiánů v Severní Americe. Vedle hlavního obydlí bylo také ramada - altán z dřevěných sloupků ve stínu stromů, ve kterém si staří lidé mohli zdřímnout, děti si hrát a ženy tkát nebo vařit.

Obydlí z hlíny různých typů bylo možné nalézt na pláních a prériích, ale většinou v severních oblastech, kde byla léta velmi horká a zimy kruté a chladné. Pawnee v Nebrasce, stejně jako Mandan a Hidatsa v Severní a Jižní Dakotě, zakopali své domovy hluboko do země. Jestliže obydlí Pawnee byly kulaté, jednoduché zemljanky, pak obydlí Hidatsů a Mandanů byly velké, dovedně vyrobené stavby, podepřené zevnitř silným rozvětveným dřevěným rámem. Některá mandanská obydlí zabírala plochu o průměru 25–30 m; V takovém obydlí žilo několik rodin a byly tam i stáje pro koně, které majitelé neriskovali nechat venku. Obyvatelé takových obydlí odpočívali a vyhřívali se na slunci na střeše hoganu. Irokézské kmeny byly také "natěsnány" v jednom dlouhém domě; podle svědectví evropských misionářů, kteří tam museli dočasně bydlet, bylo velmi těžké vydržet „kytice“ žáru ohně, kouře, různých pachů a psího štěkotu.

V centrální části oblasti Plains, tedy ve většině Severní Ameriky, byla hlavním obydlím indiánů stavba stanového typu, která byla tzv. typy. Týpí se někdy mylně nazývá vigvam, ale to je úplně jiná struktura, jak nyní uvidíme. Týpí byl stan ve tvaru kužele pokrytý malovanou buvolí kůží; Takové stany jsou dobře známé z mnoha filmů o indiánech. Lovecké stany byly malé, ale stany v hlavním táboře, stejně jako stany pro obřady mohl dosáhnout výšky 6 m a zabírat plochu o průměru 6 m; jeho stavba si vyžádala až 50 bizoních kůží. Bez ohledu na svou velikost se týpí dokonale hodily jak do terénu, tak do životních podmínek nomádských kmenů: bylo snadné je postavit a srolovat. „Sada“ týpí obsahovala 3-4 hlavní podpěry a 24 menších dřevěných podpěr. Při demontáži stanu se ze stejných konstrukcí dal sestavit již zmíněný vlečný rám, na který se ukládalo jak složené týpí, tak další břemena. V táboře byly hlavní dřevěné podpěry umístěny do velkého trojúhelníku a svázány na jeho vrcholu, poté k nim byly připevněny pomocné podpěry, přetažena krytina a celá konstrukce, která připomínala obří půlměsíc, byla držena pohromadě. s popruhy šlach. Krytina dole byla zajištěna dřevěnými kolíky. V zimě se kryt uvnitř týpí přivázal k podpěrám a zespodu se připevnil k zemi, aby zadržoval teplo. Naopak v létě byla krytina nahozena, aby byl zajištěn přístup čerstvý vzduch. Oheň byl zapálen přímo uprostřed obydlí a kouř vycházel komínem úhledně lemovaným rákosím a zužoval se směrem k vrcholu. Pokud vítr foukal takovým směrem, že kouř zůstal uvnitř týpí, byla poloha podpěr velmi šikovně změněna tak, aby veškerý kouř unikal ven. Na rozdíl od obydlí z hlíny byly týpí zdobeny zvenčí korálky a dikobrazími brky; uplatňoval různé znaky a symboly náboženské a mystické povahy; venku byl také vyobrazen osobní znak nebo symbol majitele domova. Tipi, kteří patřili ke kmenům jako Cheyenne a Blackfeet, byly skutečně pozoruhodnými stavbami velké krásy a originality. Ne nadarmo nazývali Indiáni z oblasti Plains ráj „zemí mnoha teepee“ a věřili, že je to nekonečná kvetoucí země posetá zářivými pestrobarevnými stany teepee.

Teepee byla také běžná v jiných oblastech Severní Ameriky; tam se však nevyznačovaly takovou nádherou jako na Pláních. Některé kmeny týpí vůbec nezdobily; jiní, zvláště ti, kteří žili v drsném podnebí, se je snažili izolovat, jak nejlépe uměli, pomocí rohoží, lůžkovin, koberců a čehokoli jiného, ​​co jim přišlo pod ruku, co by mohlo sloužit jako izolační materiál. V Kanadě a na severovýchodním pobřeží se jako krytina používala březová kůra, která se nehodila k tomu, aby ji hojně zdobili vzory. Nutno podotknout, že obydlí typu týpí byla známá nejen v Severní Americe, ale i v jiných oblastech světa, zejména v severovýchodní Asii. Je pravděpodobné, že staří asijští lovci, kteří přišli do Ameriky a Kanady, žili v zimě v jeskyních a v létě ve stanových příbytcích; i když samozřejmě takové materiály s krátkou životností, jako je kůže a dřevo, nemohly přežít dodnes, a proto nemáme žádné archeologické potvrzení této domněnky. Lidé té doby se nazývají pouze „jeskynní lidé“.

vigvam - obydlí, které má dřevěné podpěry, podobné týpí, ale jeho vrchol je zaoblený a není pokryt kůží, ale tkanými rohožemi nebo březovou kůrou. Kvůli stabilitě byl uvnitř vigvamu často umístěn dřevěný rám připomínající plošinu dřevěného lešení, které bylo k základně pevně připevněno vláknitými lany, takže obydlí vypadalo jako převrácená loď. Křehčí, obvykle dočasná obydlí, pokrytá přes rám trsy rákosí a suché trávy, byla tzv. svozy. Takové chatrče byly obydleny v pouštních oblastech jako Velká pánev a na vyprahlých okrajích jihozápadu, obývané kmeny žijícími v chudobě a na velmi nízké úrovni materiální kultury. Vikap byl typickým obydlím Apačů – statečného, ​​ale velmi zaostalého kmene.

Vigvamy a vikapy je třeba odlišit od majestátních obytných staveb pokrytých tkaným rákosovým materiálem, které byly charakteristické pro jižní oblasti USA. Tyto stavby postavili lidé, kteří se usadili na jihovýchodě a v povodí Mississippi, kde kdysi žili a pracovali stavitelé slavných „chrámových“ mohyl. Tito lidé postavili impozantní a majestátně vypadající vysoké, zaoblené budovy s mohutnou dřevěnou kolonádou. Střechy a stěny domů byly často pokryty hustě tkanými a pestře zdobenými rákosovými rohožemi. V takových domech žily lesní kmeny Severní a Jižní Karolíny a také severovýchodního pobřeží. Často se zde nacházely dlouhé domy s kupolovými střechami a mřížovými verandami. Po celé délce těchto domů byly široké lavice, na kterých jedly, spaly, bavily se a prováděly náboženské obřady celé rodiny, připomínající podobná společenství v jihovýchodní Asii.

Kultura stavby „dlouhých domů“ dosáhla nejvyšší úroveň na severozápadě; jak již bylo uvedeno, oblast je známá svými kulturními úspěchy v řadě dalších oblastí. Kmeny jako Haida, Tsimshian a Tlingit vyráběly prkna a trámy z červeného a žlutého cedru, které se používaly na stavbu domů, ve kterých by mohlo být 30 až 40 lidí. Takové domy měly téměř vždy délku nejméně 15 m a šířku nejméně 12 m a byly mistrovskými tesařskými díly, dřevěná architektura a kachlové dřevěné dekorace. Desky měly zručně vytvořené drážky a pera, která pevně zapadají do spárových drážek. Střechy domů byly pokryty kůrou stromů. Stěny uvnitř i venku a příčky rozdělující interiér na několik místností byly zdobeny řezbami a kresbami, jejich náměty byly spojeny s posvátnými duchy, kteří měli chránit dům a členy domácnosti. Dům každého vůdce byl vyzdoben zvláštním způsobem a jedinečně individuálně. Hřeben střechy byl pokryt řezbami a kresbami a před domem byl umístěn slavný totem Severozápadních indiánů, který znázorňoval historii daného rodu či klanu; na vrcholu sloupu byl vyobrazen rodový nebo rodový znak. Tyto sloupy, někdy dosahující výšky 9 metrů, byly dobře viditelné z dálky, včetně moře, a sloužily jako dobrý orientační bod v této oblasti. A dnes vedou obyvatelé indiánských osad severozápadu aktivní život, projevující zájem o profesní činnosti a řemesla a celý způsob života svých velkých předků.

Teepee je často zaměňováno s vigvamem. Ve skutečnosti je vigvam docela obyčejná chýše. Na dřevěném rámu, pokrytém senem, slámou, větvemi atd. Na rozdíl od týpí má vigvam kulatý tvar:

vigvamy

Bydlení vigvam na američtí indiáni odkazuje na rituály pro očistu a znovuzrození a představuje tělo Velkého ducha. Jeho kulatý tvar zosobňuje svět jako celek, pára je viditelným obrazem Velkého ducha, provádějícího očistu a duchovní transformaci. Odejít do bílé světlo z této temné místnosti znamená nechat za sebou všechno nečisté. Komín poskytuje přístup do nebe a vstup pro duchovní sílu.

Tipi(v siouxském jazyce - thipi, znamená jakékoli obydlí) - všeobecně přijímaný název pro tradiční přenosné obydlí kočovných indiánů z Velkých plání s krbem umístěným uvnitř (uprostřed). Tento typ obydlí využívaly i horské kmeny Dálného západu.
Týpí má tvar rovného nebo mírně dozadu skloněného kužele nebo jehlanu na rámu z tyčí, s potahem z uzených bizonových nebo jeleních kůží. Později, s rozvojem obchodu s Evropany, se častěji používalo lehčí plátno. Nahoře je kouřový otvor.

Vstup do týpí je vždy umístěn na východní straně, což má své poetické vysvětlení. "Je to tak," říkají Černonožci, "že když ráno opustíte týpí, první věc, kterou uděláte, je poděkovat slunci."

PRAVIDLA CHOVÁNÍ V TYPU.

Muži měli být v severní části týpí, ženy v jižní části. V týpí je zvykem pohybovat se ve směru hodinových ručiček (se sluncem). Hosté, zejména ti, kteří přijeli do domova poprvé, museli být ubytováni v ženské části.

Bylo považováno za neslušné procházet mezi centrálním krbem a někým jiným, protože se věřilo, že tímto způsobem člověk narušuje spojení přítomných s krbem. Aby se lidé dostali na své místo, museli pokud možno jít za zády sedících (muži vpravo od vchodu, ženy vlevo).

Bylo zakázáno chodit za záda týpí, což znamenalo jít za oltář, v mnoha kmenech se věřilo, že za oltář má právo jít pouze majitel týpí. Pro opuštění týpí nebyly žádné speciální rituály, pokud chtěl člověk odejít, mohl to udělat okamžitě bez zbytečného ceremoniálu, ale za neúčast na důležitých jednáních mohl být později potrestán.

Jak nastavit Crow tipi

CO JE KDE V TEEPI

První týpí byly vyrobeny z buvolích kůží. Byli malí, protože psi nemohli během migrace přepravovat velké těžké pneumatiky od stanu. S příchodem koně se velikost týpí zvětšila, ale od druhého poloviny 19. století století začali Indové používat plachty na pneumatiky.

Struktura týpí je perfektní a promyšlená. Uvnitř obydlí se na tyče přivazovala podšívka - široký pruh z kůže nebo látky, který sahal až k zemi, který chránil před průvanem na podlaze a vytvářel průvan v horní části stanu. Ve velkých týpí měli ozan – jakýsi strop vyrobený z kůže nebo látky, který zadržoval teplo. Prostor nad ohněm zcela neblokoval – horní částí vedla cesta pro únik kouře. Ozan byl také používán jako mezipatro pro ukládání věcí.

Vchod byl zvenčí uzavřen „dveřmi“ - kusem kůže, někdy nataženým přes oválný rám vyrobený z tyčí. Uvnitř byly dveře zakryté jakýmsi závěsem. Prostor ve velkém týpí byl někdy přepažován kůží, což vytvářelo zdání místností, nebo dokonce bylo uvnitř umístěno malé týpí, například pro mladou rodinu, protože manžel; podle zvyku by neměl mluvit ani se s rodiči své ženy vídat. Vnější kryt týpí měl nahoře dvě chlopně, které se zavíraly nebo otevíraly v závislosti na větru. Zespodu nebyla pneumatika pevně přitlačena k zemi, ale byla připevněna kolíky tak, aby byly mezery pro trakci. V horkém počasí byly kolíky odstraněny a pneumatika byla zvednuta pro lepší cirkulaci vzduchu.

Kostra stanu se skládala z 12 a více tyčí, v závislosti na velikosti týpí, plus dvě tyče pro klapky. Tyče byly umístěny na nosném stativu. Lano, které přivazovalo stativ, bylo spojeno s kotevním kolíkem, který byl zaseknutý ve středu podlahy. Krb byl zřízen mírně stranou od středu – blíže ke vchodu, který vždy směřoval na východ. Nejvíc čestné místo típí bylo naproti vchodu. Mezi tímto místem a krbem byl postaven oltář. Podlaha byla pokryta kůžemi nebo přikrývkami, postele a židle byly vyrobeny z malých tyčí a větviček pokrytých kůžemi. Polštáře byly vyrobeny z kůže a vycpané kožešinou nebo aromatickou trávou.

Věci a výrobky byly uloženy v krabicích ze surové kůže a v parfleches - velkých kožených obálkách.

Rozložení velkého týpí Assiniboine:

a) ohniště; b) oltář; c) muži; d) mužští hosté; e) děti; f) nejstarší manželka; g) babička; h) ženské příbuzné a hosté; i) manželka majitele; j) dědeček nebo strýc; k) věci; m) výrobky; m) nádobí; o) sušička masa; n) palivové dříví;

Na oheň indiáni používali kromě dřeva i suchý zubří trus - dobře hořel a dával hodně tepla.

Když byl tábor zřízen, týpí byla obvykle umístěna v kruhu, přičemž na východní straně zůstal průchod. Týpí sestavovaly a demontovaly ženy, které tento úkol zvládly velmi rychle a obratně. Tábor mohl být srolován a připraven k cestě za méně než hodinu.

Indiáni při migraci stavěli z týpí tyčí unikátní koněspřežné vleky - travois. Dvě tyče byly upevněny křížem po stranách koně nebo na hřbetě. Ve spodní části byly kůly spojeny příčkami z kůlů nebo svázány proužky kůže a na tento rám byly umístěny věci nebo se usazovaly děti a nemocní.

Vchod do týpí je na východě a u vzdálené stěny týpí na západě je místo majitele. Jižní strana je stranou hospodyně a dětí. Sever je mužská polovina. Obvykle se tam nacházejí čestní hosté.

Neznámí lidé nebo lidé, kteří do týpí přicházejí poprvé, nejdou dál než k majiteli, a proto se hned u vchodu posadí (při vstupu do týpí je zvykem pohybovat se po směru slunce (ve směru hodinových ručiček), tedy nejprve přes ženskou polovinu).

Toto rozdělení se vysvětluje tím, že na severu žijí síly, které pomáhají mužům, a na jihu ženské síly. Lidé blízcí majiteli, když přijdou na návštěvu, sedí na severu. Majitel se může vzdát svého místa těm nejčestnějším a nejváženějším.

Je to dáno významem oltáře, to znamená, že je nežádoucí, aby mezi vámi a oltářem procházel cizí člověk. Když máte hodně hostů, příchozí chodí za zády sedících, aby nenarušili jejich spojení s krbem.

PRONÁJEM a OLTÁŘ

První věc, kterou uděláte při zakládání týpí, je vytvoření krbu pro sebe. Chcete-li to provést, najděte, pokud je to možné, tucet nebo dva kameny a rozložte je do kruhu. Pokud si chcete vyrobit oltář pro sebe, pak musíte najít jeden velký plochý kámen, který je umístěn v kruhu naproti místu na spaní (místo majitele týpí).

Ohniště by mělo být co nejprostornější (jak jen velikost týpí dovolí), protože pak bude méně problémů s rozsypáním uhlí a kameny rozpálené ohništěm budou blíže místům na spaní, což znamená, že bude ohřívač.

Je lepší po něm neházet nedopalky, odpadky a jiné odpadky, protože by se mohl urazit a velmi realisticky to minimálně zasmrádlo celého chlapa. A obecně je hezké, když je oheň čistý z mnoha důvodů. Vždy je dobré nakrmit krb nejen palivovým dřívím, ale také miluje kaši.

Obecně platí, že pokud chcete být přáteli s ohněm, musíte s ním také sdílet něco dobrého. Dobrou obětí ohni je špetka tabáku, pokud kouříte, sladká tráva, šalvěj nebo jalovec. Když žijete v týpí dostatečně dlouho, začnete s ohněm zacházet s respektem, protože dělá spoustu dobrých věcí, jak teplo, tak jídlo...

V případě potřeby se kámen nejblíže ke vchodu posune na stranu, aby někdo, o kom obvykle píšeme zelená, by mohlo jít dovnitř (a to je také užitečné, když se topí dlouhými tyčemi nebo kládami). U některých indických týpí byl tento kámen vždy odsunut stranou.

Ohniště je centrem života v týpí.

OLTÁŘ

Má mnoho významů. Jedním z nich je místo, kde jsou umístěny vaše dary do ohně. Když jdete spát, můžete na něj umístit předměty, které pro vás mají význam (tato fráze všechny rozesmála). Obvykle je pod oltářem držena dýmka. Toto je čisté místo, snažte se udržovat čisté i okolí.

Jednoduchý oltář pro dočasné postavení je plochý kámen, který se umisťuje před místo hostitele.

Pokud očekáváte, že v týpí budete žít dlouho, a tedy s vámi komunikovat se vším, co v týpí žije, můžete si udělat velký oltář. Dělá se to takto: před velký oltářní kámen se nasype hromada písku (písek je čistší než země, může odrážet slunce, takže se nejlépe hodí). Dvě malé dřevěné oštěpy jsou přilepeny na okrajích a přes ně je umístěna tenká tyč. Může být ozdoben zbytky látek, prýmkem, indiáni preferovali červenou barvu a zavěšovali na ni ptačí peří a dikobrazí brka.

Oltář je brána.

Vede jimi cesta, která vás spojuje s neviditelnými silami. Prý je jich kolem hodně.

Hromada písku symbolizuje zemi.

Rogatiny jsou dva světové stromy a břevno nad nimi je nebeskou klenbou.

Oltář uchovává vše, co vás spojuje s neviditelnými silami, takže jsou na něm zavěšeny talismany a předměty moci. Čas od času se na něm pálí šalvěj, pelyněk a sladká tráva (posvátné byliny indiánů).

Obrázek níže ukazuje uspořádání míst a předmětů v týpí.

Tak byla umístěna sedadla v týpí indiánů. To naznačuje umístění zbytku vaší dekorace. Dřevo obvykle leží u vchodu na straně mužů (dříve nebyl feminismus, ženy byly silnější a podílely se na přípravě paliva a dříví leželo na straně žen) a kuchyně (zásoby, hrnce a další nádobí) je umístěna na straně žen.

Věci, které používáte zřídka, můžete dát za stříšku. Pokud máte k dispozici laskavou starou dámu a jste skutečný Ind, dejte starou paní do rohu na dřevo (Indiáni tomu říkali "koutek staré dámy"). Bude jí tam dobře. Má se za to, že staří lidé trpí nespavostí, a proto v chladném počasí bude vaše stará paní celou noc házet dřevo do krbu. Bude teplo vám i staré paní.

Celofán v tipukha je nepohodlný. K uskladnění potravin je lepší používat látkové sáčky zavěšené na dřevěných hácích a příčkách, uvázané mezi tyče, na kterých vaše týpí stojí, aby visely výše nad zemí a nenavlhly.

Pokud jste bohatý indián, je výhodnější zavěsit velké tašky na dřevěnou trojnožku (to je v případě, že jste důvěřivý indián a nebojíte se invaze Irokézů nebo jiných hladových kmenů (viz foto)). Pokud jste mohawk, použijte k zavěšení na stativ velké tašky jiných lidí.

Chcete-li vařit vodu, musíte ji zavěsit nad oheň. K tomu si můžete vyrobit (nebo si půjčit od souseda dřevěný stativ s háčkem.

Možností pro malá teepee, kde je stativ nepohodlný, je křížová tyč přivázaná nad krbem, jak je znázorněno na obrázku níže. Snažte se, aby hák zavěšený na této tyči byl delší, aby se lano nespálilo. Vyberte si provaz vyrobený z přírodních materiálů, jinak vám plynule vteče do polévky. Ve velkém týpí lze takové příčky pohodlně použít jako sušáky na přikrývky, oblečení, bylinky, lesní plody a houby. Mimochodem, také by bylo dobré deky ráno sušit. Bez ohledu na počasí se uvnitř týpí budete při spánku potit, přikrývky zvlhnou a budete cítit jako mongolský válečník.

Postele. Když žiješ v týpí, někdy si musíš lehnout. Abyste sebe, své věci a své děti ochránili před vlhkostí a revmatismem, můžete postavit postele ze suchých tenkých tyčí. Tyče jsou pokryty trávou. Někomu k tomu slouží smrkové větve, ale stromů jim pravděpodobně není vůbec líto. Je lepší použít suché bylinky z loňského roku. Můžete si vzít trávu, která rostla v místě týpí, ale stejně bude sešlapaná. V chladném a deštivém počasí je velmi příjemné položit si k nohám kámen zabalený v hadru a nahřátý v krbu a hustý teplý squaw k boku (terapeutická sada „kámen + squaw“). Postele v malém týpí je nepohodlné - spací prostor můžete oddělit dlouhou tyčí, připevněnou k zemi kolíky a umístěnou podél spací plochy blíže krbu. Pak nebudete šlapat po dekách a spacácích.

Povlečení, které indiáni používali, je ve skutečnosti náročné na výrobu, ale některé věci se dají vysvětlit. Byl vyroben z tenkých vrbových proutků, které byly svázány dohromady, jak je znázorněno na obrázku níže. Jeho tenký konec byl zavěšen na stativu ve vhodné výšce. V případě potřeby byla vynesena ven a použita jako židle (k obdivování západu slunce). Existuje anglický název „backrest“. Toto zařízení se velmi pohodlně skládá a váží málo.

Co je kolem týpí

Je lepší, když je kolem vašeho týpí: les, řeka, modrá obloha, zelená tráva a dobří sousedé, a ne plechovky, lahve a nedopalky cigaret; a rozhodně ne zbytky nebo odpad z lidského těla nebo nemocných myslí. Zkrátka je čisto tam, kde se nesypou.
V lese kousek od parkoviště a blíže zvířecím stezkám si vybrali místo, kde brali zbytky a zbytky jídla. Taková místa se nazývala „veykan“. Pod weikanem nevykopali díru, ale naopak ji udělali na kopci, aby se k ní zvířata a ptáci nebáli přiblížit.

Ekonomické stavby.

Pomocí dlouhých tyčí (můžete použít tyče ventilů sousedova teepee) si vytvořte vlastní stojan na sušení přikrývek. Je to jen velký stativ s příčkami mezi tyčemi.

Konstrukce oplocení.

Pokud nechcete nic ztratit, udělejte toto:
Ze dvou tenkých tyčí (postačí sousedův stativ na hrnec) svažte příčku a „zavřete“ s ní dveře zvenčí. Ale nezapomeňte jít dovnitř, jinak vaše kondenzované mléko sežere vaše squaw. Tento typ „zámku“ se také často používá, když opouštíte týpí na krátkou dobu. Křížek u dveří znamená, že obyvatelé týpí by neměli být rušeni. Toto znamení hojně používají ti, kteří žijí v týpí (nejen Indiáni, kteří ho vynalezli).

Podle tradice jsou stromy rostoucí poblíž týpí zdobeny barevnými hadry. Indiáni na ně často věšeli nejrůznější dárky, aby uklidnili síly střežící místo. Dokud žijete vedle stromů, sdílíte s nimi zemi. Rádi se k nim vrátíte a uvidíte je krásné

JAK UŠÍT TIPI.

Základem je obdélník látky o rozměrech např. 4,5 x 9 metrů. Můžete ušít větší týpí, hlavní je zachovat proporce.

Tkanina Tipi

Je vhodné vybrat látku, která je volná, voděodolná, lehká a ohnivzdorná. Může se jednat o všechny druhy plachtoviny, dvouvláknové, lepené kaliko nebo stanové látky. Nejlepší možnost- to je samozřejmě tradiční plátno. Můžete použít stanovou látku

Existuje podezření, že pokud tohle všechno neshoří, bylo by to fajn. Je lepší, když se látka netáhne a nereaguje na teplo a vlhkost.

Je lepší šít tvrdou nití s ​​prvky syntetiky.

Pokud je látka úzká, pak je obdélník šitý z proužků. V tomto případě je vhodné švy na jedné straně překrýt, aby po nich při dešti mohla stékat voda. U tenkých látek je dobré použít plachtový steh. Švy lze voskovat (potáhnout roztaveným voskem).

Když je obdélník již šitý, můžete začít stříhat. Nejvýhodnější je nejprve nakreslit obrys křídou na provázek dlouhý 4,5 metru. Konec lana je upevněn uprostřed větší strana obdélník a křídou jako kružítko nakreslete půlkruh (obrázek A). Pokud nemáte dostatek látky, můžete proužky okamžitě sešít ne v obdélníku, ale v půlkruhu s kroky (obrázek B).

************

Poměr velikosti ventilu, upevňovacího prvku a vstupu:

Tento poměr se u různých kmenů liší, ale v průměru je 1:1:1, pokud týpí není příliš velké (4-4,5 metru)

Jíst různé možnosti. Na vzor siouxské típí a dále - černonožské típí

ventily

Pro regulaci tahu (zakrytí komína na závětrné straně) má týpí ventily.

V lese a stepi se ventilky tipi upevňují různými způsoby - v lese, kde je bezvětří, mohou spodní okraje ventilů volně viset nebo být připevněny lanem k pneumatice, jak je znázorněno na stepi, takže vítr ventily netrhá, jejich spodní konce bývají uvázané lanem na samostatně stojící tyči

Tvar týpí jako celku závisí na tvaru ventilů.

Ventil Wu Siu jeden kus (celý řez, spolu s obalem) mezi Blackfoot jsou přišity k týpí samostatně (přišití ventil). Týpí s plnými chlopněmi má kratší zadní stěnu, a proto je mírně nakloněno dozadu a vysunuto nahoru. Teepee s našitou klopou vypadá jako hladký kužel a má více prostoru.

Zde jsou příklady možných rozložení klop a kapes s klopami:

Jednodílné ventily se obvykle vyráběly o 20 centimetrů delší a užší. Aby bylo možné roztáhnout jednodílný ventil, je nutné do něj všít klín, který odřízne ventil shora přibližně na polovinu (obrázek 5).

Něco málo o poměrech velikosti ventilů. Měli byste se pokusit vyhnout tomu, aby byly ventily příliš dlouhé - když týpí stojí, do otvoru mezi nimi bude kapat déšť a vyfouknout teplo. Na spodní část ventilku je třeba přišít volně visící kus látky a spoj mezi spodním koncem ventilku a látkou zpevnit čtvercem (obr. 6). Opět platí, že šířka horní části chlopně by měla být ve vztahu k velikosti samotného týpí. Pro týpí 4,5 x 9 je vhodná šířka cca lokte. Spodní část ventilek (obroubený kus) široký na dvě dlaně vyhovuje mnoha lidem. Vzdálenost mezi ventily (včetně jazýčku) je přibližně 70 centimetrů.

Sedlo mezi ventily by mělo pokrývat celý pólový postroj, ale nemělo by svou velikostí zvětšovat šířku ventilu. Do jeho středu je všit jazyk pro zavazování pneumatiky. Sedlo může být různé tvary, ale právě v tomto místě vzniká největší napětí, jazyk je přišitý co nejpevněji, aby unesl váhu celé pneumatiky. Je k němu připevněno lano a týpí je přivázáno ke sloupu (možnosti připevnění na obrázku 7). Neméně pevně jsou našité kapsy na horních rozích klop, na jejich vnější straně. Vložíte do nich nastavovací tyče. Ke spodním rohům ventilů připevněte dlouhá lana, abyste ventily utáhli. Místo kapes můžete udělat velké otvory (jako to udělali Blackfoot a Crow). Potom se k tyči v určité vzdálenosti od jejího konce přiváže příčka a tak se zasune do otvoru. Indiáni pověsili skalpy na volný konec tyče a my jsme se po zralé úvaze rozhodli, že jsme indiáni dodržující zákony a neuděláme to.

Vchod

Vstupní výška by měla být přibližně v úrovni ramen, počínaje okrajem pneumatiky. A musíte to vyříznout ustoupením 20 centimetrů, které spadají na práh. Hloubka výřezu je cca 2 dlaně. Obě poloviny jsou vypnuty pruhem pevné látky, pod kterou je vloženo lano (viz obrázek 8). Při instalaci týpí jsou konce lana svázány, aby se zabránilo přílišnému natažení vstupu. Pokud je pneumatika vyrobena z hrubé látky, jako je plátno, bude stačit jeden ráfek bez lana.

Dveře mohou být jednoduché, nebo mohou být složitější.

Příkladem kroucených dveří je obrázek 10. Mohou být vyrobeny buď z velké kůže, nebo z kusu látky vystřiženého přibližně do tvaru kůže. Jedná se o lichoběžníkové dveře s dlouhým jazýčkem nahoře, který je připevněn ke krytu jedné z dřevěných „sponových“ tyčinek. Je lepší udělat jazyk co nejdelší, aby bylo možné zavěsit dveře výše - takto bude pohodlnější sklopit. Dalším příkladem svinutých dveří jsou oválné dveře s proutěným rámem, které vidíte na pravé straně obrázku 10.

Na některých tipech nebyly vůbec žádné dveře a okraje pneumatiky byly jednoduše přehnuty jeden po druhém.

Spony.

Obvykle jsou na každé straně pneumatiky vytvořeny dva otvory pro upevňovací prvky, aby se otvory shodovaly, jinak se tkanina pomačká. Někdy také dělají dva otvory na jedné straně a jeden na druhé. To usnadňuje dotažení pneumatiky, ale napětí slábne. Okraj látky se dvěma otvory je umístěn nahoře (žádný hlavolam).

Baldachýn.

Vrchlík je velmi důležitá věc v tipukha. To je to, co vás v podstatě udržuje v teple, pneumatika vás pouze chrání před deštěm a větrem. Je lepší to udělat z tlusté látky (pokud nejste příliš líní nést takovou váhu). Někdy vrchlík váží tolik jako celá pneumatika. Prostor mezi vrchlíkem a pneumatikou slouží k uložení věcí.

Přístřešek rovný . (Obrázek 12) Jeho výška je asi 150 cm Pro srovnání, týpí o průměru 4,5 metru vyžaduje přibližně 12 metrů látky na vrchlík. Je to snadné, ale zabere to spoustu místa uvnitř týpí. Podél horního okraje jsou ve stejné vzdálenosti (asi metr) uvázány tkaničky k zavěšení na provaz natažený po obvodu mezi tyčemi.

Vrchlík je lichoběžníkový. (Obrázek 13) Sešité ze širokých lichoběžníků. Proto, na rozdíl od rovného vrchlíku, může být tažen přísně podél tyčí. Obvykle se skládá ze tří sektorů (jak je vidět na obrázku 14) a to tak, že prostřední sektor překrývá dva vnější. Pro srovnání, 5metrové týpí vyžaduje asi 20 metrů a 4,5metrové týpí asi 18..

V každém z těchto případů by délka baldachýnu měla stačit na to, abyste ho u vchodu zabalili, a čím větší okraj, tím lépe. Zkuste najít světlou látku na baldachýn, aby týpí nepůsobilo tmavé.

Další detaily

Azan - něco jako kšilt, který je zavěšen nad místem na spaní, aby se pod ním hromadil teplý vzduch. Obvykle se jedná o kus látky ve tvaru půlkruhu, který je svou zaoblenou částí přivázán na šňůru, na které visí vrchlík. Azan látka je svázána okrajem, abyste ji mohli zastrčit za stříšku a uzavřít mezeru - bude tepleji! Poloměr azanu by se měl rovnat poloměru stojící týpí.

Dešťový trojúhelník. Malý, ale velmi užitečný detail. Během hustý déšť tah se zhoršuje, takže je třeba ventily otevřít více, ale pak se dovnitř nalije déšť. Aby byla hlava zcela suchá (promiňte, bum-shankar zmatený), vystřihněte z husté nepromokavé látky rovnoramenný trojúhelník o takové velikosti, aby mohl zakrýt ohniště. Trojúhelník je nahoře pod komínem přivázán na tři tyče.

Představení týpí.

Týpí je umístěno na tyčích. Potřebujete 9 až 20 tyčí, v závislosti na velikosti týpí. Nejběžnější počet tyčí pro týpí o průměru 4,5-5 metrů je dvanáct.

Při výběru místa pro týpí dbejte na to, aby v blízkosti bylo méně stromů (po dešti z nich dlouhodobě kape voda na pneumatiku), aby bylo místo rovné, aby týpí nestálo v dolíku . Trávu nemusíte vytrhávat, protože se stejně rychle ušlape.

Takže jste našli všechny tyče a odtáhli je na parkoviště. Nezapomeňte je očistit od kůry (aby vám nespadla na hlavu) a uzlů (aby se však neprotrhla pneumatika).

Nejprve je potřeba přivázat stativ – tak to dělali indiáni

Poté se ve stejných intervalech umístí tři póly jeden za druhým, počínaje východním (dveřním) pólem a pohybují se proti slunci (proti směru hodinových ručiček). Pak jsou další tři póly na jeho druhé straně a pohybují se směrem ke slunci. A další dva jsou také ve směru slunce ve zbývající mezeře, jsou umístěny vedle sebe a ponechávají prostor pro poslední tyč s pneumatikou (bude stát za nimi).

Celou tu dobu jsou tyče svázány paralelně kvůli pevnosti. Dělá se to takto: vezměte konec lana, kterým je stativ svázán, a jeden z vašich pomocníků, běžící v kruhu, uchopí nainstalované tyče s lanem. V tomto případě se na každých třech pólech (a na posledních dvou) provede úplný obrat. Výhodnější je to udělat mírným zatažením za lano, kdy zakryje růžici tyčí, pak s každým trhnutím klouže směrem k uzlu a těsněji k němu přiléhá.

Potom se pneumatika pevně přiváže k poslední tyči tak, že spodní konec tyče vyčnívá za okraj pneumatiky asi o dlaň. Všechno toto zařízení se zvedne a tyč se umístí na své místo. Pokud máte těžkou pneumatiku, je lepší to nedělat sami. Chcete-li to provést, je lepší připevnit pneumatiku k ní pomocí harmoniky před zvednutím tyče a poté, když je tyč zvednuta, dva lidé vezmou okraje pneumatiky a začnou se oddělovat, ovinout ji kolem rámu tak, aby vstup je mezi východním stativem a tyčí číslo 4 na obrázku 18. Pneumatika je upevněna upevňovacími prvky shora dolů. Poté můžete tyče od sebe oddálit, aby se látka natáhla a těsně přiléhala k rámu.

Dále se po obvodu týpí, uprostřed mezi každým párem tyčí, uvážou provázky (viz obrázek 19). Vezměte malý oblázek, kužel nebo něco jiného kulatého, zabalte ho do tkaniny z pneumatiky, ustupte od okraje na šířku dlaně a pevně ho svažte provazem, jak je znázorněno na obr. 19. Kromě toho jsou na obou stranách vchodu u tyčí uvázány dvě kravaty. Nyní je pneumatika přidržována k zemi kolíky.
Do kapes ventilů vložte dvě krátké, lehké tyče, abyste je mohli ovládat. Tři kroky naproti vchodu rozjeďte tyč na přitahování ventilů a přivažte k ní provazy od ventilů.

Baldachýn.
Pro začátek si vezměte velmi dlouhé lano. Přivazuje se k tyčím uvnitř týpí (psal jsem to pro jistotu, člověk nikdy neví...) ve výšce o něco nižší, než je výška vrchlíku.

Je lepší začít od tyče s pneumatikou. Pod každým otočením lana se vsune pár hůlek; jsou to malé, ale velmi posvátné hůlky, a pokud jim nepřikládáte žádnou důležitost, pak za deště budou po tyčích stékat proudy vody s ozvěnou a padat s děsivý řev přímo do vaší postele. Způsob vázání viz obrázek 20.

Poté se baldachýn zavěsí, počínaje vchodem a zakryje jej prvním sektorem, takže okraje jsou staženy jako závěsy. Spodní část vrchlíku je zevnitř stlačena těžkými předměty (kameny, batohy, tomahawky, hosté atd.)

Krb

Nekopejte díru do krbu, jinak budete mít bazén. Zakryjte ji velkými nebo malými kameny. Nejlepší je umístit krb mírně odsazený od středu týpí směrem ke vchodu. Nyní zapalte oheň, pokud kouří, vraťte se na stranu 1 a podívejte se, jak správně ušít týpí.
Reginald a Gladys Laubinovi

Omalovánka Tipi

A týpí teď stojí, žijete v něm a očividně se v něm cítíte dobře. A jednoho dne, když vyjdete na ulici a rozhlédnete se kolem, vás přepadne neurčitá malátnost – chcete něco udělat.

S životním prostředím asi nic nenaděláte, ale pneumatika týpí může být něco úplně jiného. Tato věc je poměrně obtížná - mějte na paměti, že většina kreseb se dříve nebo později stane nudnou, pokud jsou vytvořeny bezmyšlenkovitě a bez jakéhokoli zvláštního významu.

Zdá se nám, že téma obrázku na pneumatice by pro vás mělo něco znamenat, v první řadě je v pořádku, když to ostatní nechápou. Ale obecně je to samozřejmě osobní věc každého a jeho uměleckého a jiného vkusu. Nebudeme vás proto zatěžovat svými myšlenkami na toto téma (možná trochu), ale pokusíme se poskytnout co nejvíce nákresů - příkladů, jak to dělali ostatní.

A přesto je zde tradiční symbolika, mnoho detailů malby znamenalo něco jiného, ​​a pokud máte zájem se o tom dozvědět, můžeme vám něco říct. V v opačném případě to vše lze snadno minout.

Podél spodního okraje pneumatiky obyvatel týpí nakreslil něco symbolizujícího zemi, řekněme pás hor, prérie, kameny, obecně to, co vidí kolem sebe. To bylo obvykle nakresleno červenou barvou, barvou země.

Vrchol tedy znamenal nebe, často černé, barvy bezedné. Když sedíte v takovém týpí, máte pocit, že jste ve středu malovaného vesmíru a ve většině případů to stačilo a malování týpí přestalo (taková kresba jen těžko omrzí, že?). Někdy však byla na obal týpí aplikována jiná kresba, která byla obrazem něčeho neobvyklého, co se stalo v životě člověka nebo se mu zdálo ve snu (což je z pohledu Inda totéž).

Indové obecně věnovali velkou pozornost snům. Důležité, někdy sen, který se člověku zdál, mohl změnit běh jeho života, a proto pro něj bylo přirozené zobrazit tak důležitou událost na svém domě. Takže kdyby jim někdo namaloval cokoli na týpí, jen tak, tak by mu nějak nerozuměl.

Ve vědomí nezkresleném různými umělohmotnými zvonky a píšťalkami existuje velmi silné spojení mezi předmětem a jeho obrazem (stejně jako u pohanských bůžků a později ruských ikon), proto znázorňující něco na týpí, jsi to ty něco přitahovat. Ne nadarmo častý děj Kresby na týpí byly symbolické obrazy strážců a pomocníků, kteří se objevili ve snu, obvykle v podobě zvířat, se kterými měl člověk dříve blízký vztah.

Lakovaná pneumatika Cheyenne tipi

S natíráním týpí je lepší začít ještě před založením, usnadní se tak dostat se k jeho horní části. Dno lze natírat, když už týpí stojí. Přirozeněji vypadají přirozené barvy, ze kterých se oči neunaví (pokud ovšem nejste fanouškem techno hudby, pak vaše oči takovou hrůzu neviděly...).

Indiáni malovali týpí barvami, které se daly získat z přírody, takže tradičních barev je jen málo. Ale barvy, jako všechno ostatní, pro ně byly plné významu, takže i když měli možnost koupit si syntetické barvy (olejové nebo akrylové), stále si vybírali sortiment, který jim dával smysl.

Jsou to: červená, žlutá, bílá, modrá nebo světle modrá a černá.

Červené a žluté barvy mohou být vyrobeny z okru, pokud je rozdrcen a smíchán s tukem, rostlinný olej nebo jen s vodou. Pokud budete mít štěstí, zkamenělý okr se vyskytuje v blízkosti řek, okr lesní lze získat zpod osiky nebo borové kůry (což je velmi obtížné), někdy je hliněný okr vyhazován spolu s půdou krtci, jako naštěstí pro nás se stalo zde v Toksovu.

Modré a bílá barva Vyrobíte ho z barevné hlíny stejně jako červenou, černou - z drceného uhlí a místo modré barvy použijte borůvky. Všechny tyto barvy, dokonce i zředěné ve vodě, se dokonale vstřebávají do látky, ačkoli modrá barva na slunci snadno vybledne.

Červená je barva Země a ohně. Toto je nejposvátnější barva, kterou uctívají nejen indiáni, ale také mnoho dalších národů, které spojily svůj život se zemí.

Žlutá - to je barva kamene, stejně jako Blesk, který má podle mnoha názorů spojení s kameny, zemí a ohněm.

Bílé a modrý - barva vody nebo prázdného prostoru - vzduch, průhledný jako voda.

Černá modrý barvy jsou nebe, bezednost.

Někdy, aby se ukázalo spojení mezi oblohou a vodou, byla obloha zobrazena v bílé nebo modré barvě (koneckonců voda padá z nebe). Ze stejných důvodů byla voda někdy zobrazována jako černá nebo modrá.

Někdy byla modrá nahrazena zelenou (když olejové barvy, zelená barva se v přírodě obtížně hledá) kvůli skutečnosti, že starověké národy neměly rozdíl mezi modrou a zelenou barvou. To samé s tmavě modrou a černou.

Pokud jde o kresby samotné, nejdůležitější je pochopit jednu věc: nejlepší je vidět to krásné v jednoduchém. Zdá se nám, že to platí nejen pro kresby, ale i pro všechno ostatní, co ve svém životě děláme a o čem přemýšlíme (hej, káro!). Nesnažte se zaplnit prostor příliš malé detaily, prázdnota jen zdůrazní význam vaší kresby. Můžeme poradit, abyste nenaletěli běžné chybě; když týpí položíte na zem a uděláte kresbu, zdá se vám mnohem větší, než ve skutečnosti je, nebojte se namalovat velkou plochu jednou barvou - když se týpí postaví, změní se perspektiva a vše bude vypadat odlišný.

Je to velmi dlouhé a pravděpodobně není nutné popisovat všechny detaily a klikyháky, které indiáni používali, ale můžeme popsat několik běžných jednoduchých symbolů. Nejčastěji existují různé trojúhelníky - znamenají hory a podle toho i zemi. Malé kruhy v kombinaci s nimi jsou kameny. Rozšířeným symbolem, který mátl křesťanské misionáře, byl kříž, znamenající čtyři posvátné směry, čtyři světové strany nebo nebeská tělesa. To vše jsou samozřejmě zobecněné věci, symbolů a jejich různých interpretací bylo mnohem více, takže se nedivte, když narazíte na jiné informace v jiných zdrojích (my jsme zdroj? Wow, cool!).

Pokud při barvení svého teepee použijete některé tradiční indiánské prvky, pomůžete této kultuře přežít i přirozenou cestou.

"Gringo zóna"

Hornická vesnice Bonanza se ztrácí v nikaragujské džungli mezi kopci na západě departementu Zelaya. Je to asi dvě stě kilometrů od přístavního města Puerto Cabezas. Téměř pět hodin jízdy, „pokud všechno půjde dobře“. V Zelayi často slyšíte tuto frázi, když mluvíte o cestování po oddělení. Cesta - nebo spíše ne silnice, ale cesta rozbitá koly, vymytá lijáky, vyznačená na mapách tečkovanou čarou - prochází džunglí a křižuje ji od východu na západ.

Jediný transport – zchátralý pick-up Toyota – jezdí do Bonanzy jednou denně. Odjíždí z centrálního náměstí Puerto Cabezas. Postarší řidič nikam nespěchá: jízdní řád není, ale co více lidí naskládáno do pick-upu, tím lépe. Sedíme ve stínu a kouříme. Asi za patnáct minut se blíží vysoký mladý černoch s čepicí kudrnatých, hrubých vlasů. Pak se objeví dva statní obchodníci, nesou kulaté košíky plné zeleniny a ovoce. Nakonec přes náměstí přechází mladší poručík v plné bojové výstroji a milicionář s karabinou. Je nás šest. Řidič, mžourající, se dívá do slunce. Pak beze slova přejde k autu, nasedne a nastartuje motor. Sedneme si také na svá místa. Nosí obchodníci se s obtížemi vmáčknou do kabiny, muži se usadí vzadu. Na cestě z města zastaví pick-up štíhlý muž středního věku s dítětem v náručí. Ukáže se, že jde o kubánského dobrovolného lékaře, který odjel do Puerto Cabezas vyjednávat o lécích pro nemocnici v Bonanze. Mladší poručík při pohledu na dítě bouchne pěstí do stěny kabiny. Obchodníci předstírají, že všechno, co se děje, se jich netýká.

„Hej, senoritas, vlezte si dozadu!" křičí mladší poručík. „Nevidíte, že ten muž má v náručí dítě?" To je v pořádku, budete v šoku a vzadu vám bude dobře...

Obchodníci dlouze nadávají dvojhlasně – význam jejich slov se scvrkává na skutečnost, že „ nová vláda nedovoluje každému spratkovi urazit dvě respektované ženy! Mají syny v jeho věku! Jestli si ale myslí, že když má v rukou kulomet, tak je možné všechno, je na omylu!“ - ale stále dej přednost. Zatímco ženy vylézají z kabiny, mladší poručík se dává do řeči s Kubáncem.

„Vidíš, on se se mnou vůbec nechce rozloučit,“ zdá se, že se doktor omlouvá a kývl na dítě. Chlapec je hubený, velkohlavý, říká mu tati. Našli jsme ho před šesti měsíci v chatě. Gang zaútočil na vesnici a všechny zabil. Ale přežil. Dva týdny seděl sám v chýši mezi mrtvolami svých rodičů a bratrů, dokud jsme ho nenašli. Pak jsme šli do vesnic a očkovali děti proti dětské obrně. Chlapec umíral hlady. Jsou mu čtyři roky, ale vypadá na dva. Šest měsíců jsem ho kojila a sotva jsem ho zachránila. A od té doby se mě drží a nepustí. A moje služební cesta končí. Budete si to muset vzít s sebou. Na Kubě jich mám pět. Kde je pět, je šestý. Pojedeš na Kubu, Pablito? Chlapec šťastně přikývne, usměje se a přitiskne se ještě pevněji k doktorovu rameni.

Do Bonanzy dorážíme večer. Cesta se stáčí kolem prudkého kopce. To znamená, že už jsme ve vesnici a silnice není vůbec silnice, ale ulice. Vpravo pod námi jsou zející poruchy štol, dílen, věží lanovek, mechanických bagrů. Hory hlušiny... Doly. Za kopcem, na dalším vrcholu, je to jako fata morgána: komplex moderních chalup, upravené trávníky, květinové záhony, banánový háj, modré koupaliště.

"Zóna gringo," vysvětluje kubánský lékař a zachycuje můj užaslý pohled.

Podrobnosti se dozvídám druhý den, když mě po dolech provede jeden z aktivistů místního výboru FSLN Arellano Savas, usedlý, podsaditý a poklidný horník středního věku.

„Před revolucí zde bydlel ředitel dolu, inženýři a zaměstnanci společnosti,“ říká Arellano a gestikuluje kolem domků. Všichni Američané, samozřejmě. Tak jsme tomuto místu přezdívali „gringo zóna“. Nesměli jsme tam a oni se ve vesnici objevili, jen když šli na úřad. Společnost věděla, jak rozdělit lidi na „čisté“ a „nečisté“.

- Co je to za společnost, Arellano?

- Těžba Neptunu. Toto je poslední, ale předtím tu byly další. Začal jsem pro ni pracovat v padesátých letech jako kluk. Můj otec byl také horníkem, dokud nezemřel. Pravděpodobně můj dědeček, ale nepamatuji si ho. Můj otec řekl, že naše rodina se sem přestěhovala z Matagalpy, takže jsme „Španělé“. A jsou tam i Miskitos, mestici, černoši... Společnost vlastnila všechno, dokonce i vzduch, dokonce jim patřily naše životy. Pozemek, na kterém jsme postavili domy, patřil firmě, stavební materiál také, firma do vesnice dovezla potraviny a prodávala je ve svých prodejnách. Světlo v domech, elektřina je také majetkem společnosti, stejně jako lodě, mola na řekách a obecně jakákoliv doprava do Cabezas nebo Matagalpy... Víte, kdo byl pro nás manažer? Bohem! Trestal a měl slitování. Pravda, málokdy projevoval milosrdenství. Nedá vám kupony na jídlo, takže si žijte, jak chcete. Nebo vás odmítne poslat na ošetření. K firmě patřila i nemocnice. A nemůžete utéct - jste všude kolem zadluženi. A pokud utečete, Národní garda vás určitě najde a přivede zpět. Také vás zmlátí, nebo dokonce zastřelí jako varování pro ostatní...

„Ano, compañero," pokračoval Arellano a posadil se na kámen u silnice. „Tady, v dolech, si každý vpustil revoluci do svého srdce." Když společnost vykopli, všichni si povzdechli. Viděli jsme život. Doly jsou nyní státní, pracujeme na sebe. Představte si, nejsou náhradní díly, mnoho aut přestalo fungovat, protože nám gringové nedodávají díly. Ale pracujeme! A žijeme radostně. Škola byla postavena, nemocnice je nyní naše, jídlo rozdělujeme spravedlivě. Nachází se v „gringo zóně“ mateřská školka, děti plavou v bazénu a v bývalý klub je zde knihovna a kinosál.

Arellano a já jsme sešli po ošlapaných schodech k vedení dolu a unavení dělníci v hornických helmách, mnozí s puškami přes rameno, se zvedli, aby nás potkali. Další směna se vracela z dolu. Jejich tváře byly černé od nevymýtitelného prachu, pokryté lehkými cáry potu, ale vtipkovali spolu, vesele a nakažlivě se smáli. A Arellano se také usmál přes svůj hustý knír...

Nová Guinea

Nikdy jsem nečekal, že potkám někoho jiného než Wilberta v Puerto Cabezas. Z jeho vzácných dopisů, které dorazily do Managuy, jsem věděl, že bojuje v Nueva Segovia. A za dusného večera mě u vchodu na náměstí držel malý armádní seržant za loket. Známým gestem si upravil brýle, usmál se známým úsměvem...

- Wilberte! Jaké osudy?!

- Přeloženo. Jak ses sem dostal?

- Služebně...

Pak jsme dlouho vzpomínali na cestu s „bibliobusem“, na chlapy a na tu černou noc na cestě, která vedla z Nové Guineje do vesnice Jeruzalém...

Nová Guinea – jižně od departementu Celaya. Žijí tam indiáni z kmene Ráma – orají půdu kolem malinkých a řídkých vesniček, pasou svá stáda na pláních. Hory na jihu Zelaye jsou nízké, s plochými vrcholy, jako by je usekl obří nůž. Jsou rozptýlené jako skythské mohyly, a proto se zdají být zbytečné na zelené ploché desce stepi, kde trávy skrývají hlavu jezdce. Ráj chovu dobytka, Nová Guinea... Šel jsem tam v dubnu 1984 se studenty z hlavní technické školy "Maestro Gabriel".

Moje známost s těmito kluky začala už dávno. V roce 1983 našli studenti na skládce aut na předměstí Managuy starý zrezivělý minibus Volkswagen. Tohle harampádí nosili v náručí přes město do dílny technické školy. V Nikaragui, která je chycena blokádou, je obtížné, téměř nemožné získat náhradní díly. Ale dostali to, opravili a pak zakryli žlutá barva a po stranách napsal: „Autobus mládeže – knihovna“. Od té doby začal „bibliobus“ jezdit po nejvzdálenějších družstvech a vesnicích mezi studentskými výrobními týmy sklízejícími bavlnu a kávu. A na jeden z letů mě studenti vzali s sebou.

Nová Guinea – prašné a hlučné město – ožívá s prvními slunečními paprsky. Když se „bibliobus“, rachotící a poskakující po výmolech, kutálel do křivolakých uliček, kohouti na Nové Guineji hlasitě a nezištně kokrhali. V zónovém sídle Sandinista Youth se tvořily kolony studentských produkčních týmů, které odcházely sbírat kávu. Na nádvoří u malého rozviklaného stolku seděl seržant pohraniční stráže s ospalýma očima a pohybujícími rty si zapisoval do špinavého sešitu počty kulometů vydaných studentům, počet munice a granátů.

Zatímco se Wilbert pobíhal po velitelství a vymýšlel cestu, Gustavo a Mario stáli ve frontě na zbraně. Seržant se na ně podíval zmateným pohledem:

-Vy jste z brigády?

"Ne..." chlapi zaváhali a podívali se na sebe.

Seržant, opět zahrabaný ve svém zápisníku, tiše máchl dlaní odshora dolů, jako by je odřízl od celé fronty. Průhledná. Je zbytečné se s ním bavit: rozkaz je rozkaz. Jak by vše dopadlo, kdyby se u stolu neobjevil poručík Humberto Corea, šéf státní bezpečnosti pro region, se neví.

„Dejte jim čtyři kulomety s náhradními zásobníky, seržante," řekl vyrovnaným a klidným hlasem. „To jsou kluci z knihovního autobusu." Nepoznal?

A pak se obrátil k Wilbertovi, který dorazil včas, a tiše řekl:

— Zóna je nyní neklidná. Zrádcova mládež se znovu začala hýbat. Včera naši lidé přepadli ze zálohy, sedm zemřelo. Vaše cesta je obtížná, půjdete přes státní farmy, že? Takže, Wilberte, dovoluji pohyb pouze ve dne. Naše hlídky jsou samozřejmě na farmách a své příspěvky vyvěšují i ​​studenti, ale na silnicích může dojít k překvapení...

Celý den jsme se toulali po vesnicích, které lemovaly silnice. Všude kolem autobusu se během pár minut shromáždil dav: rolníci, kteří se nedávno naučili číst a psát, studenti, ženy s dětmi; Holčička hleděla zvědavýma očima při dosud bezprecedentním pohledu. Gustavo, Mario, Hugo, Wilbert rozdávali knihy, vysvětlovali, vyprávěli příběhy...

Večer sedm kilometrů od vesnice s biblickým názvem Jeruzalém, pro tato místa vzácná, mikrobus zastavil. Hubený, agilní, nevysoký řidič Carlos, který se díval do motoru, smutně mávl rukou: oprava by trvala dvě hodiny. Od svých šestatřiceti let se na „tyto chlapce“ povýšeně díval a přísahal, že jde s nimi naposledy. Přesto Carlos nevynechal jediný výlet – a bylo jich více než třicet –, aniž by za to samozřejmě dostal jediné centavo.

Rychle se setmělo. Západ slunce se rozléval po bledé obloze jako červené zlato. Stíny zmizely a kulaté plody divokých pomerančů vypadaly jako žluté lucerny zavěšené v tmavém listí. Wilbert a Mario, pověšení kulometů na prsa, šli napravo od cesty, Hugo a Gustavo nalevo: vojenská stráž, pro každý případ. Posvítil jsem přenosnou lampou na Carlose, který vlezl pod autobus a šťoural se s motorem.

Náhle se nalevo, velmi blízko, ozvala střelba z kulometů. Somos! Jedna, druhá zatáčka. Pak kulomety vzrušeně zaštěkaly a naplnily vzduch hlasitým klepáním a zvoněním. Mario přeběhl přes cestu. Ani se nepodíval naším směrem a zmizel v hustém křoví blížící se k okraji silnice. Pak se objevil Wilbert.

"Brzy?" zeptal se a lapal po vzduchu.

"Snažím se," vydechl Carlos, aniž by zastavil svou práci.

"Pípni," a Wilbert znovu zmizel v křoví.

Střelba se přihnala, stala se satanskou, zuřivou. Nakonec Carlos vylezl zpod auta a jedním skokem naskočil do kabiny. Třesoucí se rukou otočil klíčkem zapalování – motor ožil. Carlos v radostném vzrušení udeřil silou na klakson – auto zařvalo nečekaně mohutnými basy.

"Jeďte!" přikázal Wilbert šeptem, zatímco chlapi v pohybu, vysílající ohnivé proudy stop do temné stěny křoví, skočili do otevřených dveří "bibliobusu."

A Carlos zhasl světlomety a jel autobusem po pruhu silnice, který byl v noci sotva viditelný. Do Jeruzaléma.

Čekaly tam i knihy...

Návrat Nara Wilsona

Tashba-Pri je přeložena z jazyka Miskito jako „svobodná země“ nebo „země svobodných lidí“. V únoru 1982 byla revoluční vláda nucena přesídlit indiány Miskito z pohraniční řeky Coco do speciálně vybudovaných vesnic Tashba Pri... Nekonečné nájezdy gangů z Hondurasu, vraždy, únosy přes hranice, loupeže – to vše přineslo Indiáni na pokraj zoufalství. Zastrašeni kontrarevolucionáři, z nichž se často vyklubali příbuzní nebo kmotři, se Indiáni stále více vzdalovali revoluci, uzavírali se do sebe nebo dokonce utíkali, kam se dalo.

Po přesídlení Indiánů z válečné zóny hluboko do departementu jim vláda nejen postavila domy a školy, kostely a lékařská stanoviště, ale také přidělila společné pozemky. O rok později se mnozí z těch, kteří kdysi opustili contras, vrátili ke svým rodinám v Tashba-Pri. Sandinistická vláda vyhlásila amnestii pro indiány Miskito, kteří nebyli zapojeni do zločinů proti lidu.

Nar Wilson, Indián, kterého jsem potkal ve vesnici Sumubila, se tedy vrátil ke svým synům.

Když se Nar Wilson oženil, rozhodl se komunitu opustit. Ne, to vůbec neznamenalo, že by se mu život ve vesnici Tara nelíbil. Prostě Nar Wilson byl v těch letech už vážný muž, a proto se rozhodl, že nemá cenu žít s otcem a bratry pod jednou střechou. Chtěl jsem mít domov – svůj vlastní domov, svůj vlastní.

A Nar šel se svou ženou deset kilometrů po proudu řeky Coco, oddělující Nikaraguu od Hondurasu. Tam, na opuštěných, opuštěných místech, v džungli, na kousku země vytěženém z džungle, postavil svůj dům. Instaloval jsem to napevno, roky. Podle očekávání zaryl hromady silných kmenů ceiby hluboko do vlhké jílovité půdy, vytvořil na nich podlahu z červených prken kaoby a teprve potom postavil čtyři stěny, které pokryly širokými listy divokých banánů. Bylo to před pětadvaceti zimami. Vody Coco se pětadvacetkrát vzdouvaly od dešťů a blížily se k samému prahu a dům stál, jako by byl postaven teprve včera. Jen hromady zešedivěly vlhkostí a sluncem a schody byly vyleštěné do lesku.

Všechno na světě podléhá času. Sám Nar Wilson se změnil. Tehdy mu bylo osmnáct, nyní je mu už čtyřicet. Otekl v ramenou, dlaně se rozšířily a mozolnaté, spánky zešedivěly, čas vrhl na tmavou tvář síť vrásek. Život plynul jako řeka v létě - hladce, odměřeně a klidně.

Nar rybařil, lovil a trochu pašoval. Pašování se mu nelíbilo, ale co mohl dělat? Po procházce lesy americké společnosti, zbývá velmi málo hry. Z tlamy Koko zmizel kapustňák a i tak jsme museli utíkat za divočákem.

Děti se narodily, vyrostly, dospěly. Starší se oženili a postavili své domy poblíž, za ohybem pobřeží, na zeleném nízkém mysu. Přicházejí vnoučata. Takto žili všichni kolem, nevšímali si času. Roky se vyznačovaly pouze bohatými úlovky a ohnisky v počtu zvířat v džungli. Zdálo se, že se ve světě nic neděje. Zprávy ze západu, z pacifického pobřeží přicházely jen zřídka a noví lidé odtamtud přicházeli ještě vzácněji.

Z dětství si Nar pamatoval důležitého tlustého seržanta, vedoucího stanoviště pohraniční stráže v Tara, kterému jeho otec platil týdenní úplatek za pašování. Pak to Nar začal stejně opatrně splácet. Byla to vojenská síla. Ctihodný Peter Bond ztělesnil duchovní autoritu. Kněz Bond, stejně jako seržant, žil ve vesnici od nepaměti. Pokřtil a poučil Naru, pak Narovy děti, vnoučata...

Změna přišla nečekaně. Najednou seržant zmizel. Říkali, že uprchl do Hondurasu a přeplul Coco lodí. A Bond začal ve svých kázáních vyprávět nepochopitelné věci o nějakých sandinistech, kteří chtějí všechny Indy připravit o demokracii. Pak Peter Bond kostel úplně zavřel s tím, že sandinisté zakazují modlit se k Bohu. Pak byli všichni pobouřeni. Jak je možné, že je nikdo neviděl, tyto sandinisty a už nedovolují lidem chodit do kostela! Nespokojeni byli především staří lidé. A když se v oblasti objevili sandinisté, pozdravili je nepřátelsky a tiše. Z větší části se ze Sandinistů vyklubali mladí kluci ze Západu, „Španělé“. Kluci byli vášniví, pořádali shromáždění, mluvili o revoluci, o imperialismu. Ale málokdo jim rozuměl.

Postupně se bouře událostí uklidnila. Místo předchozího seržanta se v Taře objevil další – Sandinista. Nebral úplatky a nedovolil pašování, což mnohé naštvalo. Reverend Bond znovu otevřel kostel. Nar už si začínal myslet, že se život pomalu vrátí do svého předchozího běhu, ale jeho naděje nebyly oprávněné. Pedro, sandinistický šéf z Tary, začal Wilsonův dům navštěvovat stále častěji. Začal konverzaci z dálky a pokaždé skončil stejnou věcí - přesvědčil Naru, aby vytvořila družstvo. Říkají, že všechno bude jako dřív a Nar bude moci pěstovat rýži, banány a ryby – ale ne sám, ale společně s dalšími rolníky. Slovy seržanta Nara Wilson cítil smysl a pravdu: on, jeho starší synové a jeho sousedé, když pracovali společně, mohli žít lépe bez pašování. Nar však byl opatrný a mlčel a předstíral, že všemu nerozumí. Pedro mluvil španělsky, jazykem, který Nar ve skutečnosti velmi špatně znal.

Od května 1981 začali Naru navštěvovat lidé z druhé strany hranice. Mezi nimi byli honduraští a nikaragujští Miskitos a byli tam také „Španělé“. V noci překročili řeku a zůstali několik dní v jeho domě, přičemž využili hostitelovy pohostinnosti. Koneckonců, Nar je Miskito a Miskito nemůže vyhnat člověka od svého krbu, bez ohledu na to, kdo to je. Mimozemšťané byli nebezpeční lidé, i když mluvili rodným jazykem Naru. Nerozdělili se se svými zbraněmi, prokleli sandinisty a přesvědčili Naru, aby s nimi překročila kordon. Mlčel, ačkoli v jejich slovech nenašel ani pravdu, ani smysl.

Jednoho listopadového dne, když byla vesnice po dlouhých deštích nasycena vlhkostí jako houba v moři, přistál v domě Nary velký oddíl asi stovky lidí, kteří vypluli z Hondurasu na deseti velkých lodích. Mezi nimi Nar viděl svého staršího bratra Williama a svého švagra, manžela své sestry Marlene. Zbytek mu byl neznámý. Nara byla požádána, aby vedla oddíl po souši do vesnice Tara. Nar dlouho odmítal, ale William po rozhovoru s velitelem slíbil, že mu pak bude okamžitě dovoleno vrátit se domů a bude ponechán sám.

Útok na vesnici byl krátkodobý. Půl hodiny přestřelky a oddíl vtrhl do úzkých uliček Tary. Teprve pak Nar pochopil, co udělal, a uvědomil si, že už nebude návratu do jeho předchozího života. Pohraničníci byli zabiti, seržant Pedro byl rozsekán k smrti mačetou. Znásilnili a poté zastřelili mladého učitele, který do vesnice nedávno dorazil z Managuy.

Somosici se vrátili na čluny nadšení, zrudlí úspěchem. William šel vedle Nara, dlouho mlčel a nakonec řekl:

Nar jen tiše zavrtěl hlavou. Neměl v úmyslu nikam jít. Nechtěl jsem opustit svůj domov, opustit loď nebo se rozloučit se svou rodinou. Nicméně jsem musel. Před naložením řekl velitel oddílu a vztekle přimhouřil oči: "Pojď s námi, Ind." Vůdce nebyl Miskito ani Nikaragujec. Proto to řekl, jako by vydal rozkaz: "Pojedeš s námi, Ind." Nar znovu zavrtěl hlavou, aniž by vydal hlásku. Vůdce s úsměvem ukázal na něj prstem a oba bandité zabořili ústí svých pušek do Narovy hrudi. Indián potřetí zavrtěl hlavou. Vůdce začal křičet a mávat rukama. Nar mlčky stál. Nakonec vůdce zakřičel a zavrtěl hlavou - tři jeho muži vytáhli Nařinu ženu a děti z domu, položili je zády k řece, odešli a připravili se ke střelbě. "Už půjdeš, Indiáne?" zeptal se vůdce a znovu se usmál. Nar stále tiše kráčel po písku směrem k člunům. Bandité za ním tlačili pažbami pušek ženu a děti.

Zatímco překračovali řeku, Nar stál na zádi čelem k nikaragujskému břehu a zadržoval vzlyky, které mu stoupaly v hrdle, a díval se, jak jeho dům hoří. Po vodě běžely karmínové odlesky.

"Proč to zapálili?" zeptal se Nar šeptem, aniž by spustil oči z ohně.

"A aby tě to nestáhlo," odpověděl ze tmy něčí posměšný hlas.

V Hondurasu byla Nara umístěna do výcvikového tábora, rodina žila poblíž ve vesnici. V táboře Nar se pod vedením honduraských důstojníků a dvou Yankeeů zabýval vojenskými záležitostmi: plazil se, střílel, házel granáty, studoval kulomet. O tři měsíce později byl přidělen ke skupině tří set lidí a poslán do Nikaraguy zabíjet. Několik týdnů se skrývali v džungli, na silnicích stavěli zálohy, útočili na vesnice a jednotky sandinistické armády. A celou tu dobu se Nara nevzdala myšlenky na útěk. Ale jak? Koneckonců, za Coco je rodina.

Utéct se mu podařilo až rok po oné osudné listopadové noci. Jeho žena v té době zemřela a Nara směla častěji navštěvovat jeho děti. Jednoho z těchto dnů jich pět odešlo – Nar a čtyři synové. Několik dní jsme se toulali džunglí, pletli si stopy a unikali z Hondurasu a Somosu. Jednoho dne jsem musel střílet. Ale díky Američanům a dalším instruktorům mě to naučili. Nar byl dobrý střelec už předtím, ale teď nedržel v rukou loveckou brokovnici, ale útočnou pušku. V přestřelce srazil dva, zbytek zaostal.

Pak Nar a jeho synové přepluli přes vor Koko a došli k Taře. Ale vesnice byla prázdná. Tara vyhynula, mnoho domů stálo spálených a z jiných zůstaly jen černé značky. Pětice uprchlíků se setkala s armádní hlídkou. Nara byla poslána do Puerto Cabezas a odtud do Managuy. Pět let vězení, které soud určil, se Naru nezdálo jako přehnaná doba. Pochopil jsem: za to, co dokázal na půdě Nikaraguy, si zasloužil víc. Odseděl si jen pár měsíců – přišla amnestie. Co dělat na svobodě, kam jít? Nar dostal radu, aby šel do Zelaya, do Tashba-Pri. Žijí tam prý i jeho synové, se kterými pocházel z Hondurasu.

Nar šel po Sumubile a nevěřil svým očím. Indiáni mají na kopci dobré domy, školu a zdravotní středisko. Hudba se ozývá z dokořán otevřených dveří - rádia jsou puštěná, děti si hrají na mýtině před školkou. A co je nejdůležitější, mnozí ve vesnici mají zbraně. Ale v Hondurasu mu řekli, že Sandinisté utlačují Indiány, berou jim děti a manželky a že šéfové si mezi sebou rozdělují majetek a pozemky Miskito... Takže lhali? Ukazuje se to tak. Ukazuje se, že Indové ochranu Somů vůbec nepotřebují. Naopak, oni sami se chopili zbraně, aby se bránili před těmito „obránci“, před ním, Narou...

Potkal jsem Naru na předměstí Sumubily, na samém okraji džungle. Vykopal hluboké jámy v jílovité, mokré půdě. Nedaleko ležely tlusté bílé kmeny ceibe.

"Myslel jsem, že se usadím odděleně," řekl, posadil se na poleno a zapálil si cigaretu. "Brzy mě opustí další syn - rozhodl se, že se ožení." Zůstanu se třemi nejmladšími, pošlu je do školy, ať se učí. Nakrmím tě. Vstoupím do družstva. Prostě si postavím nový dům...“ A láskyplně hladil svou širokou dlaní mírně vlhké, dosud živé kmeny...