Místo mystiky ve světě fikce. Gogolova mystika

Gymnázium GBOU č. 505

Krasnoselský okres

Výzkum

« Mystika v dílech Nikolaje Vasiljeviče Gogola“

Doplnila: Christina Olegovna Medova

Vedoucí: Tatyana Viktorovna Kryukova

2016

Petrohrad

Záměry a cíle

cíle:

Zjistěte, zda je mystika skutečně přítomna v dílech N. V. Gogola?

Úkoly

Seznamte se s životopisem spisovatele, s díly spisovatele;

Sledujte historii vzniku mystických motivů v dílech N. V. Gogola

Podívejte se na roli mystických motivů ve spisovatelově díle

Plán

Úvod. Gogol jako nejtajemnější postava ruské literatury.

Hlavní část.

Cesta N.V. Gogol do literatury
Lidová fikce ve „Večerech na farmě u Dikanky“.

2.1 Obraz ďábla v „Noci před Vánocemi“.

2.2 Fantastická zápletka ve „Strašné pomstě“.

2.3 Mystický obraz kočky ve filmech „Májová noc aneb utopená žena“ a „Vlastníci půdy ze starého světa“.

Závěr

Bibliografie.

Úvod

Nikolaj Vasiljevič Gogol (1809 - 1852) -jeden z nejoriginálnějších ruských spisovatelů. Jeho knihy čtu celý můj život, pokaždé novým způsobem. Jeho slovo je dnes vnímáno jako prorocké. Gogol je výjimečný člověk, tragický osud, myslitel, který se snažil rozluštit historický osud Ruska.

Není možné přeceňovat vliv, který měl Gogol na ruštinu a vlastně na ni světové literatury. Dostojevskij, mluví o sobě a jeho literárních současníků, řekl, že všichni vyšli z Gogolova „Kabátu“.

Domácí i zahraniční divadlo a kino se obracely a obracejí ke Gogolovu dílu a nacházejí v něm nový obsah.

V ruské literatuře není záhadnější postava než tento velký ruský spisovatel.Jedním z důvodů Gogolova tajemství je nepochybně mystika v jeho díle.

Problematická otázka:Je mystika skutečně přítomna v dílech N. V. Gogola?

Úkoly:

seznámit se s životopisem spisovatele, s díly spisovatele;

sledovat historii vzniku mystických motivů v dílech N. V. Gogola

vidět roli mystických motivů ve spisovatelově díle

cílovápráce:

Zvažte rysy mystických motivů v dílech N.V. Gogol.

Srovnání literárních mystických obrazů vytvořených N.V. Gogol s jejich folklorními prototypy, identifikující podobnosti;

Úvaha o rysech Gogolových mystických postav;

Zkoumání důvodů projevu mystiky ve studovaných dílech, jejich hodnoty pro děj a ideový obsah

Objektvýzkum: práce N. V. Gogola

Položkavýzkum: práce N. V. Gogola „Večery na farmě u Dikanky“.

Pochopit význam mystických motivů v dílech N.V. Gogola, je nutné vysledovat jejich spojení s lidové umění, s objektivní realitou, která spisovatele obklopovala, identifikovat místo každého ze dvou světů v holistickém systému každého z uvažovaných děl.

V tomto díle jsou mystické motivy v dílech N.V. Gogol je studován ze tří hledisek:

Z hlediska folkloristického, tedy mytologického a folklórní prameny, kterou používá N.V. Gogol za tvorbu děl;

S literární pointa hlediska, tj. zvažuje se specifičnost mystických postav v Gogolových dílech, jejich odlišnost od původních folklorních prototypů;

Z hlediska jejich místa v každodenní realitě, která nachází své místo i v Gogolových příbězích.

NV Gogol se narodil ve městě Velikie Sorochintsy, okres Mirgorod, provincie Poltava. Gogol pocházel ze staré maloruské rodiny; v neklidných dobách maloruských někteří jeho předkové otravovali i polskou šlechtu. Gogolův děd Afanasy Demyanovič Yanovsky (1738-začátek 19. století). Pocházel z kněžského prostředí, vystudoval Kyjevskou teologickou akademii, dostal se do hodnosti druhého majora a poté, co získal dědičnou šlechtu, vymyslel si mystický rodokmen, který se vrátil k bájnému kozáckému plukovníku Andre Gogolovi, který údajně žil v polovině osmnáctého století. V oficiálním dokumentu napsal, že „jeho předci, kteří se jmenovali Gogol, patřili k polskému národu“, ačkoli on sám byl skutečným malým Rusem a jiní ho považovali za prototyp hrdiny“ Majitelé půdy starého světa" Pradědeček Yan Gogol, absolvent Kyjevské akademie, „šel na ruskou stranu“, usadil se v regionu Poltava a od něj pochází přezdívka „Gogol-Yanovský“. sám Gogol, podle všeho, o původu tohoto zvýšení nevěděl a následně ho zahodil s tím, že si ho vymysleli Poláci.

Velmi brzy začala jeho matka přivádět Nikolaje do kostela. Trvala na tom, že je nutné zachovat mravní čistotu ve jménu spásy. příběhy o žebříku, který andělé spouštějí z nebe a podávají ruku duši zesnulého. Na tomto žebříčku je sedm taktů; poslední sedmá pozvedá nesmrtelnou duši člověka do sedmého nebe, do nebeských příbytků. Tento pak projde všemi Gogolovými myšlenkami o osudu a povolání člověka k duchovnímu vzestupu a mravnímu růstu, k sebezdokonalování.

Od té doby Gogol neustále žije „pod hrůzou odplaty až za hrob“.

Chlapcova představivost byla v dětství ovlivněna lidovou vírou v sušenky, čarodějnice, mořského muže a mořské panny. Tajemný svět Lidová démonologie byla od dětství pohlcena ovlivnitelnou gogolskou duší.

Jeho vnitřní svět Gogol byl velmi složitý a rozporuplný. Nikdy se nikomu neotvíral o svých aspiracích a plánech – každodenních a zvláště kreativních. Rád uváděl své přátele v omyl a... Každý úspěšný podvod mu udělal největší radost.

Ve všech nejmenších událostech života viděl Boží vůli. Hrubý výkřik ve třídě, špatná známka nebo rýma, kterou považoval za nadpřirozenou pozornost. Trápily ho nevysvětlitelné předtuchy, které ho nutily poslouchat Boží vůli.

Gogolovy sklony byly plně určeny již na nižynském gymnáziu. Tam se mu říkalo Tajemný Carlo – podle jednoho z hrdinů románu Waltera Scotta „Černý trpaslík“.

Do konce svého působení na gymnáziu sní o širokém sociální aktivity, což však vidí tak, že vůbec ne literární obor; nepochybně pod vlivem všeho kolem myslí na pokrok a prospěch společnosti ve službě, pro kterou ve skutečnosti nebyl zcela schopen.

Na konci prosince 1828 Gogol skončil v Petrohradu.

Představy o Petrohradu se do takové míry změnily vzhled Nikolai Gogol, že se z neupraveného školáka stal skutečný dandy. Bez dobře ušitých šatů nemohl dosáhnout, jak se mu zdálo, společenského blahobytu.

Petrohrad mu připadal jako místo, kde si lidé užívají všech materiálních i duchovních výhod, ale místo toho všeho je tu najednou špinavá, nepohodlná místnost, starosti, jak se levněji naobědvat.

Gogol se snažil najít své povolání v herectví a vyučování a mezitím v jeho mysli sílila myšlenka na psaní.

Neustále komunikoval s přáteli, neotvíral se jim o svých záměrech a nechtěl dát na jejich rady. Nikdo z nich nevěděl o jeho plánech na vydání Gantze. To vše nebylo vysvětleno jeho bázlivostí, ale jeho touhou přijmout nějakou záhadu.

Kritici si všimli schopností autora, ale považovali toto dílo za nezralé; čtenáře to nezaujalo. Gogol byl neúspěchem tak šokován, že koupil všechny neprodané výtisky knihy v obchodech a spálil je. To byl začátek aktů sebeupálení, které Gogol nejednou opakoval a skončilo zničením druhého dílu Mrtvých duší.

Neúspěch básně souvisel také s dalším rysem chování, které se později také ukázalo pro Gogola konstantní: poté, co zažil šok, spěchal z Ruska do přímořského města Německa - Lubeck.

V dopisech matce píše o důvodech svého odchodu a pokaždé přichází s novými výmluvami. Nejprve svůj odchod vysvětlil potřebou ošetřit těžkou skrofulózní vyrážku, která se mu objevila na obličeji a rukou, pak řekl, že mu Bůh ukázal cestu do cizí země, pak setkáním se ženou. Výsledkem bylo, že Maria Gogol spojila dva příběhy - o nemoci a o milostné vášni - a dospěla k závěru, že její syn se nakazil pohlavní chorobou. Tento závěr Gogola vyděsil. Stejně jako hrdina jeho básně Gogol prchal, aby se ocitl tváří v tvář sám sobě, uprchl sám před sebou, před nesouladem mezi svými vznešenými sny a praktickým životem.

Gogol v cizí zemi dlouho nezůstal. Později ho vlastní rozvážnost donutila změnit názor a po dvouměsíční absenci se vrátit do Petrohradu.

Postupně začíná být Gogol přesvědčen, že přesně literární tvořivost je jeho hlavním povoláním. Gogol začíná znovu psát a tomuto dílu věnuje veškerý svůj volný čas. Gogol až do konce života nikomu nepřiznal, že V. Alov je jeho pseudonym.

Gogol najde svou cestu a dosáhne úspěchu. Gogolovi se otevřely dveře k oblíbeným literární společnost: setkává se s V. A. Žukovským, P. A. Pletněvem a v květnu 1831. na večírku posledně jmenovaného byl představen Puškinovi.

Po příjezdu do Petrohradu začne své blízké žádat, aby mu pravidelně zasílali informace a materiály o zvycích a mravech „našich malorusů“.

Jedna z hypostáz Gogolova démona tedy spočívá ve fenoménu „nesmrtelné lidské vulgárnosti“. Tato vulgárnost je „počátek a nedokončení, které se prezentuje jako bezpočátkové a nekonečné“, popírá Boha a je ztotožňováno s univerzálním zlem.

Stejně jako v předchozích Gogolových dílech skvělé místo v příběhu " Strašná pomsta“ zabírá fantastickou zápletku. Krvavá zvěrstva zlého čaroděje-zrádce z tohoto příběhu jsou strašná, ale nevyhnutelná odplata ho zastihne v pravý čas.

„Večery na farmě u Dikanky“

První část „Večerů“ vyšla v září 1831. Zahrnovala čtyři příběhy: „ Sorochinskaya veletrh", "Večer v předvečer Ivana Kupaly", "Májová noc" a "Zmizelý dopis". šest měsíců, na začátku března 1832 se objevila druhá část ("Noc před Vánoci", "Strašná pomsta", "Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta", "Začarované místo").

Svět, který se otevřel ve „Večerech na farmě u Dikanky“, měl jen málo společného s realitou, ve které Gogol žil. Byl to veselý, radostný, šťastný svět poetické pohádky

Zdá se, že příběhy jsou utkány Ukrajinské pohádky, písničky, příběhy.

Příběh „Předvánoční noc“ začíná tím, že čarodějnice vylétá z komína na koštěti a schovává hvězdy do rukávu, čert ukradne Měsíc a popálí se a schová si ho do kapsy. Čarodějnice je matkou kováře Vakuly, ví, jak „ukouzlit kozáky pro sebe“. Člověk se nejen nebojí" zlí duchové“, nutí ji, aby mu sloužila. Ďábel, ačkoliv přišel přímo z Pekla, není tak děsivý: Vakula na ďáblu letí do Petrohradu, aby svéhlavé krásce Oksaně přinesl stejné pantofle jako sama královna.

V raných cyklech („Večery na farmě u Dikanky“, „Mirgorod“) má ďábel skutečné typologické rysy. Má „úzkou tlamu, neustále točí a očichává všechno, co přichází, končící, jako naše prasata, kulatým čenichem“, „ostrý a dlouhý ocas“. Toto je malý démon, konceptualizovaný ve folklórních tradicích.

Gogolův ďábel je „nerozvinutá hypostáze nečistého; třesoucí se, křehký skřet; ďábel je jedním z plemen malých čertů, kteří se zjevují našim opilcům.“

Beletrie "Petrohradské příběhy"

V roce 1836 in Alexandrinského divadla Premiéra filmu „Generální inspektor“ se konala v Petrohradě. Brzy ale Gogol opět odjíždí do zahraničí. Nečekaně odjíždí za svými známými a přáteli. Ukázalo se, že Gogol se rozhodl odejít ještě před premiérou Vládního inspektora a není tak snadné tento čin vysvětlit. Gogol byl v zahraničí od roku 1836. do roku 1848. Procestoval téměř všechny západní Evropa, nejdéle žil ve své milované Itálii – celkem asi čtyři a půl roku. Gogol se pohyboval i kolem Středozemního moře a před definitivním návratem do Ruska podnikl pouť do Svaté země, k Božímu hrobu v Jeruzalémě.

Dlouho čekal marně, ale najednou dostal od kazatele Inocence obraz Spasitele. Toto naplnění jeho touhy se mu zdálo zázračné a bylo jím interpretováno jako příkaz shůry, aby šel do Jeruzaléma a po očištění se modlitbou u Božího hrobu požádal o Boží požehnání pro jeho plánované literární dílo.

V březnu 1837 byl Gogol v Římě. Jak řekl Gogol o svém milovaném Římě: „Zdálo se mi, že jsem viděl svou vlast, ve které jsem několik let nebyl a v níž žily jen mé myšlenky. Ale ne, to není všechno: ne moje vlast, ale vlast mé duše, kde moje duše žila přede mnou, než jsem se narodil.“

Město na něj udělalo okouzlující dojem. Příroda Itálie ho potěšila a fascinovala. Pod životodárnými paprsky italského slunce se Gogolovo zdraví upevňovalo, ačkoli se nikdy nepovažoval za zcela zdravého. Známí si z jeho podezřívavosti dělali legraci, ale ještě v Petrohradu zcela vážně řekl, že lékaři jeho nemoci nerozumí, že jeho žaludek má úplně jinou strukturu než ostatní lidé, a to mu způsobuje utrpení, kterému ostatní nerozuměli.

Gogolova vášeň pro vtipy a podvody.

Ale právě v Římě to básníkovo slabé tělo nemohlo vydržet nervové napětí, doprovázející vylepšené tvůrčí činnost. Chytil silnou bažinnou horečku. Akutní, bolestivá nemoc ho málem přivedla do hrobu a zanechala na dlouhou dobu stopy na jeho fyzickém i psychickém stavu. Její záchvaty byly doprovázeny nervovým utrpením, slabostí a ztrátou ducha.

Gogol s raná léta byl podezřelý, vždy připoutaný velká důležitost ke svému špatnému zdraví.

Vážné myšlenky, které nám blízkost hrobu naznačuje, ho popadly a neopustily do konce života.

Musel několikrát přeplánovat vážná onemocnění, což ještě zvýšilo jeho náboženskou náladu; ve svém kruhu našel příznivou půdu pro rozvoj náboženského povznesení - přijal prorocký tón, sebevědomě dával pokyny svým přátelům a nakonec došel k přesvědčení, že to, co dosud dělal, není důstojné vrchnosti cíl, k němuž se nyní považoval za povolán.

„V mé duši se děje a odehrává úžasné stvoření,“ napsal v roce 1841, „a nyní jsou mé oči více než jednou naplněny vděčnými slzami.

Tento mystický, slavnostní pohled na své dílo Gogol dosud vyjádřil jen velmi málo svým známým. Pro ostatní byl jeho bývalým příjemným, i když poněkud tichým společníkem, subtilním pozorovatelem a vtipným vypravěčem příběhů.

Záhada spisovatelovy smrti

Tragický konec Gogola urychlily rozhovory s fanatickým knězem Matvejem Konstantinovským, Gogolovým zpovědníkem, v r. posledních měsících spisovatelův život.

Místo toho, aby trpícího člověka uklidňoval a uklidňoval, tlačil ho, hledajíc duchovní podporu, dále k mystice. Toto osudové setkání ukončilo krizi.

V kruhu blízkých přátel byl stále veselý a hravý, ochotně četl svá i cizí díla, zpíval maloruské písně svým „kozím“ hlasem, jak to sám nazýval, a s potěšením poslouchal, když se dobře zpívaly. Na jaře plánoval odjet na několik měsíců do své rodné Vasilievky, aby tam posílil svou sílu, a slíbil svému příteli Danilevskému, že přinese kompletně hotový svazek Mrtvých duší.

V roce 1850 zemřela Nadezhda Nikolaevna Sheremeteva, byla blízkou přítelkyní Gogola, shodli se na základě zbožnosti a velmi se sblížili. Tato smrt posílila Gogolovu touhu znovu se spojit s její duší v nebi a přiblížila jeho mučednickou smrt.

K přirozenému smutku ze ztráty milovaného člověka mísila se v něm hrůza z otevřeného hrobu. Zachvátil ho onen bolestivý „strach ze smrti“, který zažil nejednou předtím.

Jeho tragickou smrt – druh sebevraždy, kdy se spisovatel záměrně nechal vyhladovět, způsobilo uvědomění si nemožnosti sladit estetiku a morálku.

O tři dny později přišel hrabě za Gogolem znovu a našel ho smutného.

21. února zemřel. Zpráva o Gogolově smrti zasáhla všechny jeho přátele, až poslední dny kteří nevěřili strašlivým předtuchám. Jeho tělo jako čestného člena Moskevské univerzity bylo přeneseno do univerzitního kostela, kde zůstalo až do pohřbu.

Pohřbu se zúčastnili: moskevský generální guvernér Zakrevskij, správce moskevského vzdělávacího obvodu Nazimov, profesoři, vysokoškolští studenti a široká veřejnost. Profesoři vynesli rakev z kostela a studenti ji nesli v náručí až do kláštera Danilov, kde byla spuštěna do země vedle hrobu jejich přítele, básníka Jazykova.

Závěr

Samotné okolnosti Gogolovy smrti páchnou mystickou hrůzou poslední strana"Viya". Nikolaj Vasiljevič Gogol je jedním z nejtajemnějších, nejzáhadnějších ruských spisovatelů, hluboce věřící, pravoslavný muž, mystika mu nebyla cizí a věřil, že ďábel vedl lidi za ním a nutil je páchat zlé skutky. Jeho krajané, Ukrajinci, žili po staletí podle zásady: „Miluj Boha, ale nehněvej ďábla“.

Zemřel skvělý spisovatel a s ním zaniklo dílo, které tak dlouho a s takovou láskou tvořil. Byla tato práce plodem plně rozvinutého umělecká tvořivost nebo vtělení do obrazů těch myšlenek, které jsou vyjádřeny ve „Vybraných pasážích korespondence s přáteli“ - to je tajemství, které si vzal s sebou do hrobu.

"Zemřel jako oběť nedostatku své přirozenosti - a představa askety, která pálila jeho spisy, je to poslední, co mu z celého jeho podivného, tak mimořádného života zůstalo." „Pomsta je moje a já se odvděčím,“ zdá se, že tato slova zaznívají zpoza praskajícího krbu, do kterého brilantní šílenec hází své brilantní a zločinné pomluvy proti lidské přirozenosti.

Nikolaj Vasiljevič Gogol, který to neunesl a otevřeně se díval na nehoráznosti, které se kolem něj dějí, byl po všech stránkách pohřben církevních kánonů na nádvoří kláštera sv. Daniela.

Bibliografie:

"Nikolaj Gogol". Henri Troyat, M., "Eksmo", 2004

Večery na farmě u Dikanky. N.V. Gogol. Přednášky - L.: 1962.

Umění detailu: pozorování a analýza: o díle Gogol./ E. Dobin. L.: „Sova. spisovatel".

O národnosti N. V. Gogola. – Kyjev, ed. Kyjev. Univ., 1973.

N. V. Gogol a ruština literatura XIX století: Meziuniverzita. So. vědecký tr. - L.: LGGI, 1989. – 131 s.

Život a dílo N.V.Gogola: Materiály pro výstavu ve škole. a dětský bryndák-ke. – M.: Det.lit., 1980.

Sokolov B.V. Gogol rozluštil. Viy. Taras Bulba. Inspektor. Mrtvé duše. – M.: Yauza, Eksmo, 2007. – 352 s.

Prezentace zapnuta mimoškolní aktivity pro jakoukoli třídu

Zobrazení obsahu dokumentu

Patnácté století

První literární práce, který obsahoval prvky strašlivého a mystického, se objevil již v 15. století. Tyto zahrnují Starý ruský příběh « Legenda o Drákulovi Vojvodovi “, která vyšla v 80. letech tohoto století. Jak bylo uvedenoY. S. Lurie: legenda o Drákula-upír pronikl do západní Evropy ne přímo z Rumunska, ale prostřednictvím staré ruštiny"Příběhy Drákuly"(80. léta 15. stol.)

Obrázek

„V zemi Muntianů byl guvernér, křesťan řeckého vyznání, ve valašštině se jmenoval Dracula a v naší to byl ďábel. Byl tak krutý a moudrý, že jak se jmenoval, takový byl jeho život.“
„Příběh Drákuly vojevůdce“

V dnešní době se žánr literatury spojený s mystikou nazývá hrůza.

Devatenácté století

Anthony Pogorelsky « Lafertovská mák„napsaný v roce 1825 byl zcela originální. Vycházel z lidové víry o spojení lidí s nadpozemskými silami, které dávají bohatství a moc, ale vedou ke smrti člověka. Nicméně, aby démonologický přesvědčení autor odkazuje ironicky.

A. Pogorelsky, „Lafertov mák“.

obrázek

Soubor děl nabyl značného významu ve vývoji žánru. Nikolaj Vasilievič Gogol « Večery na farmě u Dikanky“, publikované na podzim roku 1831. Z děl zahrnutých v knize je dílo „ Májová noc aneb Utopená žena».

obrázek

V roce 1835 vyšla druhá kniha stejného autora. Mirgorod", zvláštní místo, na kterém si příběh zaslouží" Viy“, což bylo více než jednou natočeno, včetně základu filmu italského filmového režiséra Mario Bava « Satanská maska» 1960.

N. V. Gogol "Viy"

"Pohřebník"

obrázek

A.S. Puškin „Hrobař

V 1841 gotický příběh „vychází jako samostatná kniha“ Démon» Alexej Konstantinovič Tolstoj. Příběh uvedl obraz do ruské literatury upír.

obrázek

- Ano, před několika lety to byla určitě Sugrobina, ale teď není nic jiného než ten nejodpornější ghúl, který jen čeká na příležitost, jak se nasytit lidské krve. Podívejte se, jak se dívá na tuto ubohou dívku; toto je její vlastní vnučka. Poslouchejte, co stará žena říká: ona ji chválí a přemlouvá, aby přišla na dva týdny k jejímu dači, právě k tomu dači, o kterém mluvíte; ale ujišťuji tě, že do tří dnů chudinka zemře. Lékaři řeknou, že jde o horečku nebo zánět plic; ale nevěřte jim!

A.K. Tolstoy "Ghoul"

« Ghoul Family

obrázek

A.K. Tolstoy "Rodina ghúlů"

"duchové"

obrázek

I.S. Turgenev „Duchové“

sovětská éra

Normativní poetika socialistický realismus vyloučil nadpřirozeno z arzenálu literární prostředky, a první porušení tohoto zákazu se datují do 60. let, kdy se kánon začal rozmazávat. Tehdy to bylo „ Mistr a Margarita» Michail Bulgakov. Jednotlivé příklady „strašného“ lze nalézt v sovětské sci-fi.

"Mistr a Margarita"

obrázek

Chování kočky Ivana tak zasáhlo, že nehybně ztuhl v obchodě s potravinami na rohu a byl znovu, ale mnohem silnější, zasažen chováním dirigenta. Jakmile uviděla kočku lézt do tramvaje, vykřikla hněvem, až se otřásla:

–

Průvodčího ani cestující nezarazila samotná podstata věci: ne že by kočka nastupovala do tramvaje, což by byl poloviční problém, ale že bude platit!

Závěr

Zobrazit obsah prezentace

První literární díla, která obsahovala prvky strašného a mystického, se objevila v 15. století. Patří mezi ně starověký ruský příběh „Příběh Drákuly“, který vyšel v 80. letech tohoto století.

„Příběh Drákuly vojevůdce“

V literatuře je žánr spojován s nadpřirozenem v doslovném smyslu slova; má omezený soubor tematických postav, vypůjčených zpravidla z nižší mytologie různé národy: upíři, zombie, vlkodlaci, duchové, démoni atd.

Anthony Pogorelsky

První v ruské literatuře fantastický příběh

A. Pogorelského

„Lafertovská

Poppy Tree“ byl napsán v roce 1825.

- Otec! "Toto je babiččina černá kočka," odpověděla Máša, zapomněla na sebe a ukázala na hosta, který zvláštním způsobem Otočil hlavu a něžně se na ni podíval, oči téměř úplně zavřené.

- Jsi blázen! - vykřikl Onufrich otráveně. - Jaká kočka? Toto je pan titulární rada Aristarkh Faleleich Murlykin, který vám dělá čest a žádá vás o ruku.

A. Pogorelsky, „Lafertovskaya poppy“.

Nikolaj Vasiljevič Gogol

Sbírka děl N. V. Gogola „Večery na farmě u Dikanky“, vydaná na podzim roku 1831, získala ve vývoji žánru značný význam. Z děl obsažených v knize nejvíce odráží hororový žánr dílo „Májová noc aneb utopená žena“.

"- Čarodějnice? Stařeny vymyslely, že od té doby všechny utopené ženy chodí ven měsíční noc do mistrovy zahrady vyhřívat se v měsíci; a vůdkyní nad nimi se stala setníkova dcera. Jednou v noci viděla svou nevlastní matku u rybníka, napadla ji a s křikem ji vtáhla do vody. Čarodějnice se ale našla i zde: proměnila se pod vodou v jednu z utopenců a unikla tím biči ze zeleného rákosu, kterým ji chtěly utopence zmlátit. Věřte ženám! Říká se také, že paní každou noc shromažďuje utopené ženy a každé z nich se jednu po druhé dívá do tváře a snaží se zjistit, která z nich je čarodějnice; ale stále jsem to nezjistil. »

N. V. Gogol „Májová noc aneb utopená žena“

„Všechno bylo vidět a člověk si dokonce mohl všimnout, jak se kolem nich čaroděj, sedící v hrnci, řítil jako vichřice; jak hvězdy, shromážděné v hromadě, hrály slepce; jak celý roj duchů vířil do strany jako mrak; jak si čert tančící za měsíce sundal klobouk, když spatřil kováře cválajícího na koni; jak letělo zpět koště, na kterém se očividně čarodějnice právě vydala, kam potřebovala... potkali spoustu dalších odpadků.“

N.V. Gogol „Noc před Vánoci“

„Najednou... uprostřed ticha... železné víko rakve s rachotem prasklo a mrtvý muž vstal. Byl ještě děsivější než poprvé. Strašně se mu klepaly zuby, řada za řadou, rty sebou škubaly v křečích a kouzla létala, divoce ječela. Kostelem se zvedl vichr, ikony padaly na zem a rozbitá skleněná okna létala shora dolů. Dveře se vylomily z pantů a do Božího kostela vlétla nevýslovná síla monster. Celý kostel naplnil strašlivý hluk z křídel a škrábání drápů. Všechno letělo a spěchalo, všude hledalo filozofa."

N. V. Gogol "Viy"

Alexandr Sergejevič Puškin

"Pohřebník"- příběh A.S. Puškina z cyklu „Příběhy zesnulého Ivana Petroviče Belkina“, napsaný v roce 1830 a zveřejněný v roce 1831. Při čtení tohoto příběhu se můžeme přesvědčit, že mystika nebyla Puškinovi cizí.

„Místnost byla plná mrtvých lidí. Měsíc skrz okna osvětloval jejich žluté a modré tváře, propadlá ústa, matné, napůl zavřené oči a vyčnívající nosy... Adrian v nich s hrůzou poznal lidi pohřbené jeho úsilím a v hostu, který s ním vstoupil, předák pohřben během hustý déšť. Všichni, dámy i pánové, obklopili pohřebáka poklonami a pozdravy, až na jednoho chudáka, nedávno pohřbeného pro nic za nic, který se styděl a styděl za své hadry, nepřistoupil a stál pokorně v koutě. Všichni ostatní byli slušně oblečeni: mrtvé ženy v čepicích a stuhách, mrtví úředníci v uniformách, ale s neoholenými vousy, obchodníci ve svátečních kaftanech.

A.S. Puškin „Hrobař

Alexej Konstantinovič Tolstoj

V roce 1841 byl vydán gotický příběh „Ghoul“ od A. K. Tolstého jako samostatná kniha. Příběh zavedl obraz upíra do ruské literatury.

Ano, před několika lety to rozhodně byla Sugrobina, ale teď z ní není nic víc než ten nejodpornější ghúl, který jen čeká na příležitost, jak se nasytit lidské krve. Podívejte se, jak se dívá na tuto ubohou dívku; toto je její vlastní vnučka. Poslouchejte, co stará žena říká: ona ji chválí a přemlouvá, aby přišla na dva týdny k jejímu dači, právě k tomu dači, o kterém mluvíte; ale ujišťuji tě, že do tří dnů chudinka zemře. Lékaři řeknou, že jde o horečku nebo zánět plic; ale nevěřte jim!

A.K. Tolstoy "Ghoul"

« Ghoul Family“ - mystický charakter má i gotická povídka 21letého hraběte A.K. Tolstého, kterou napsal v roce 1839 ve francouzštině. Poprvé byl publikován v ruštině v roce 1884 v časopise „Russian Bulletin“. Příběh má podtitul: "Nepublikovaný úryvek ze zápisků neznámé osoby."

- "Ghúlové jsou jako infekce," pokračoval poustevník a pokřižoval se, "kolik rodin ve vesnici trpělo, kolik z nich předtím vymřelo." poslední osoba, a posloucháš mě a strávíš noc v klášteře, jinak, i když tě ghúlové ve vesnici nesežerou, budeš z nich trpět takový strach, že zešedneš, než zazvoním na matin. „Já,“ pokračoval, „jsem jen chudý mnich, ale samotní cestovatelé dávají ze své štědrosti tolik, že se o ně mohu postarat. Mám výborný sýr, rozinky, ze kterých se vám sbíhají sliny už jen při pohledu na ně, a několik lahví Tokaji – o nic horší, než to, co se nejsvětější patriarcha sám rozhodne vypít.

A.K. Tolstoy "Rodina ghúlů"

Ivan Sergejevič Turgeněv

"duchové"- příběh I.S. Turgeněva, koncipovaný spisovatelem v roce 1855, dokončený v roce 1863 a zveřejněný v roce 1864.

"Ano, byla to ona, můj noční host." Když jsem se k němu přiblížil, měsíc znovu svítil. Připadala mi celá utkaná z průsvitné mléčné mlhy - přes její obličej jsem viděl větev, která se tiše houpala větrem - jen její vlasy a oči lehce zčernaly a na jednom z prstů jejích sepjatých rukou se bledě leskl úzký prsten. zlato. Zastavil jsem se před ní a chtěl mluvit; ale hlas mi ztuhl v hrudi, i když jsem už necítil skutečný strach. Její oči se obrátily ke mně: jejich pohled nevyjadřoval ani smutek, ani radost, ale jakousi nezáživnou pozornost. Čekal jsem, jestli řekne slovo, ale zůstala nehybná a tichá a stále se na mě dívala svým smrtelným pohledem. Znovu jsem pocítil strach."

I.S. Turgenev „Duchové“

sovětská éra

Normativní poetika socialistického realismu vyřazovala nadpřirozeno z arzenálu literárních prostředků a první porušení tohoto zákazu se datují do 60. let, kdy se kánon začal obrousit. Jednotlivé příklady „strašného“ lze nalézt v sovětské sci-fi.

Michail Afanasjevič Bulgakov

"Mistr a Margarita"- román M.A. Bulgakova, práce na něm začala koncem 20. let a pokračovala až do smrti spisovatele. První kompletní vydání knihy v ruštině vyšlo v roce 1969.

„Chování kočky Ivana tak zasáhlo, že nehybně ztuhl v obchodě s potravinami na rohu a byl znovu, ale mnohem silnější, zasažen chováním průvodkyně. Jakmile uviděla kočku lézt do tramvaje, vykřikla hněvem, až se otřásla:

– Kočky nejsou povoleny! Zákaz koček! Střílet! Slezte, jinak zavolám policii!

Průvodčího ani cestující nezarazila samotná podstata věci: ne že by kočka nastupovala do tramvaje, což by byl poloviční problém, ale že bude platit!

M. Bulgakov, „Mistr a Margarita“.

Ponořit se do zajímavý svět kniha, na jejích stránkách se můžete setkat s tím zvláštním, neznámým, mystickým až strašlivým, ale dechberoucím. Objevte tato díla, rozšiřte seznam autorů a děl, která vás o mystiku zaujala.

PROFESOR NESMRTELNOSTI

Mystická díla ruských spisovatelů

ALEXEJ NIKOLAEVICH APUKHTIN1840–1893

Slavný ruský básník. Autor řady populárních romancí. Ze starého šlechtického rodu. V dětství se mu doma dostalo vynikajícího vzdělání. Poezii začal psát v deseti letech. Celý život jsem obdivoval poezii A.S. V roce 1852 vstoupil na Imperial School of Law. Studoval jsem skvěle. V tisku se začal objevovat v roce 1854, tedy ve věku 14 let. Po absolvování školy sloužil nejprve na ministerstvu spravedlnosti a poté na ministerstvu vnitra. Minulé roky Bylo mi velmi zle.

Apukhtin začal psát prózu až na sklonku svého života – na počátku 90. let 19. století. Navíc se nepokoušel publikovat své příběhy, ačkoli „Deník Pavlíka Dolského“ a „Z archivu hraběnky D. se vyznačují nepochybnými literárními zásluhami a jsou v naší době velmi zajímavé.

Příběh „Mezi smrtí a životem“ byl napsán v roce 1892. hlavní myšlenka příběh - „neexistuje smrt, je jen jeden nekonečný život“ a lidská duše, opakovaně se vracející na zem, z Boží vůle, je vlita do nového těla, vyvoleného samotným Pánem Bohem.

Alexej Apukhtin

MEZI SMRTÍ A ŽIVOTEM

C'est un samedi, šestka

heures du matin, que je suis mort.

Bylo osm hodin večer, když mi doktor přiložil ucho k srdci, zvedl mi ke rtům malé zrcátko, obrátil se k mé ženě a vážně a tiše řekl:

- Všechno je pryč.

Z těchto slov jsem usoudil, že jsem zemřel.

Ve skutečnosti jsem zemřel mnohem dříve. Více než tisíc hodin jsem ležel bez hnutí a nebyl jsem schopen vyslovit ani slovo, ale občas jsem dál dýchal. Po celou dobu mé nemoci se mi zdálo, že jsem připoután nesčetnými řetězy k nějaké prázdné zdi, která mě mučila. Kousek po kousku mě zeď pustila, utrpení ubývalo, řetězy slábly a rozpadaly se. Poslední dva dny mě držela nějaká úzká stuha; teď se to zlomilo a já cítil takovou lehkost, jakou jsem v životě nezažil.

Kolem mě začal nepředstavitelný zmatek. Moje velká kancelář, do které jsem byl přemístěn od začátku své nemoci, byla plná lidí, kteří najednou začali šeptat, mluvit a vzlykat. Stará hospodyně Yudishna dokonce začala plakat hlasem, který jí nebyl vlastní. Moje žena mi padla na hruď s hlasitým výkřikem; během mé nemoci tak plakala, že jsem se divil, kde se pořád berou její slzy. Ze všech hlasů vyčníval senilní, chrastivý hlas mého komorníka Savelyho. Ještě v dětství mi byl přidělen jako strýc a celý život mě neopustil, ale teď už byl tak starý, že žil téměř bez práce. Ráno mi dal župan a boty a pak celý den pil břízu „na zdraví“ a hádal se se zbytkem služebnictva. Moje smrt ho ani tak nerozrušila, jako spíš rozhořčila a zároveň mu dala nebývalou důležitost. Slyšel jsem, jak někomu nařizuje, aby šel pro mého bratra, někomu něco vyčítal a něco rozkazoval.

Měl jsem zavřené oči, ale viděl jsem a slyšel vše, co se kolem mě dělo.

Můj bratr vešel, soustředěný a arogantní jako vždy. Moje žena ho nemohla vystát, ale vrhla se mu na krk a její vzlyky se zdvojnásobily.

"No tak, Zoyo, přestaň, protože slzami si nepomůžeš," řekl bratr netečně a jakoby naučeným tónem, "šetři se pro děti, věř, že je mu tam líp."

Snažil se osvobodit z jejího objetí a posadil ji na pohovku.

"Potřebujeme hned udělat nějaké rozkazy... Dovolíš mi, abych ti pomohl, Zoyo?"

- Ach, Andre, proboha, zvládni všechno... Opravdu můžu o něčem přemýšlet?

Znovu začala plakat a její bratr se posadil za stůl a zavolal k sobě výkonného mladého barmana Semyona.

– Tento inzerát odešlete „Novému Času“ a poté odešlete pro pohřebního ústavu; Ano, musíte se ho zeptat, jestli zná dobrého čtenáře žalmů?

"Vaše Excelence," odpověděl Semjon a sehnul se, "není třeba posílat pro pohřebáka, jsou tady ráno u vchodu čtyři." Jezdili jsme je a řídili, ale nepřijeli, a to je vše. Nařídíte, aby je sem zavolali?

- Ne, vyjdu na schody.

A bratr hlasitě přečetl oznámení, které napsal:

- „Princezna Zoja Borisovna Trubčevskaja s duchovním zármutkem oznamuje smrt svého manžela, prince Dmitrije Alexandroviče Trubčevského, ke které došlo 20. února v 8 hodin večer po těžké a dlouhé nemoci. Smuteční obřady jsou ve 14 a 21 hodin.“ Potřebuješ ještě něco, Zoyo?

- Ano, samozřejmě, nic. Ale proč jsi napsal toto hrozné slovo: „smutek“? Je ne puis pas souffrir ce mot. Mettez: s hlubokým zármutkem.

Bratr mě opravil.

– posílám do „Nového času“. Stačí to?

-Ano, samozřejmě, to stačí. Můžete to vidět také v Journal de S.-Pe(ters-bourg).

- Dobře, napíšu francouzsky.

"To nevadí, přenesou tě tam."

Bratr odešel. Moje žena ke mně přišla, posadila se na židli, která stála blízko postele, a dlouze se na mě dívala jakýmsi prosebným, tázavým pohledem. V tomto tichém pohledu jsem hodně četl víc lásky a smutek než ve vzlycích a výkřikech. Vzpomněla si na naše společný život, ve kterém byla spousta všemožných nepokojů a bouří. Nyní si vše vyčítala a přemýšlela, jak se tehdy měla chovat. Byla tak ponořená do myšlenek, že si nevšimla mého bratra, který se vrátil s pohřebákem a několik minut stál vedle ní a nechtěl rušit její myšlenky. Když spatřila pohřebáka, divoce vykřikla a omdlela. Byla odvedena do ložnice.

"Buďte v klidu, Vaše Excelence," řekl pohřební ústav a změřil mé míry stejně bez okolků jako kdysi krejčí, "máme všechno na skladě: kryt i lustry." Po hodině mohou být přeneseni do sálu. A o rakvi nepochybujte: rakev zesnulého bude taková, že v ní může ležet i živý člověk.

Kancelář se opět začala plnit. Vychovatelka přivedla děti.

Sonya se na mě vrhla a vzlykala stejně jako její matka, ale malá Kolja se ke mně tvrdošíjně odmítala přiblížit a řvala strachy. Nastasya, oblíbená služebná jeho manželky, která se minulý rok provdala za barmana Semyona a byla in poslední období těhotenství. Pokřižovala se, pořád si chtěla kleknout, ale překážel jí žaludek a líně vzlykala.

"Poslouchej, Nasťo," řekl jí Semjon tiše, "nepředkláněj se, ať se děje, co se děje." Jděte raději do svého pokoje: modlete se, a to stačí.

- Jak se za něj nemůžu modlit? - odpověděla Nastasya mírně zpěvným hlasem a záměrně nahlas, aby ji všichni slyšeli. "Nebyl to člověk, ale anděl Boží." Ještě teď, těsně před svou smrtí, si na mě vzpomněl a nařídil, aby Sofya Frantsevna byla vždy se mnou.

Dílo mnoha spisovatelů je prostoupeno fantazií a mystikou. Nejpřekvapivější ale je, že mystika často proniká do životů samotných spisovatelů. Prorocké sny, vize, předpovědi – co se neděje „inženýrům lidských duší“!

PŮSOBIVÉ POVAHY

Slavný dramatik Alexandr Sergejevič Gribojedov byl živý, vnímavý člověk.

Spisovatelův blízký přítel, historik Stepan Nikitich Begichev, řekl o Gribojedovovi toto: „V dubnu 1823 byl mým nejlepším mužem na mé svatbě a stál vedle mě. Před začátkem bohoslužby se kněz rozhodl pronést k nám řeč.

Vtipný Gribojedov, s veselostí obvyklou v mládí, komentoval tuto řeč do mého ucha a já se jen stěží ubránil smíchu. Pak zmlkl, ale když nade mnou držel korunu, všiml jsem si, že se mu třesou ruce, a když jsem se ohlédl, viděl jsem, jak bledl se slzami v očích.

Na konci bohoslužby moje otázka: "Co se ti stalo?" - odpověděl: "Hloupost, představoval jsem si, že mají pohřební obřad a pohřbívají mě." A před svou poslední cestou do Teheránu byl nezvykle smutný a řekl, že má pocit, že se odtamtud už nikdy nevrátí. A tak se také stalo.

Všichni si všimli melancholie, zasnění a zvýšené nervové vzrušivosti Nikolaje Vasiljeviče Gogola. Jednoho dne šel po Nikitském bulváru směrem na Tverskou. Už z dálky si všiml muže, který k němu šel. Gogol si myslel, že ho někde viděl, ale nemohl si vzpomenout, kdo to je, jak se jmenuje, kdy a kde ho potkal.

Cizinec byl potěšen, že ho vidí, srdečně ho pozdravil a odvedl k sobě domů. Během oběda následoval rozhovor. Gogol měl pocit, že takový klid už dlouho nezažil. Cizinec ho vzal za ruku a vedl k ikoně: „Modleme se společně. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého...“

Najednou Gogol jasně slyšel, jak někdo volá jeho otce jménem: „Vasili Afanasjevič...“ Ale kdo to řekl?...

Potom si sedli vedle sebe a modlili se před ikonou Matka Boží a plakal. Cizinec doprovodil Gogola ke dveřím a donutil ho slíbit, že se příští den vrátí.

Gogol si nepamatoval, jak se ocitl doma. Tam mu došlo, že tento cizinec k němu byl poslán od jeho dávno mrtvého otce a je nepravděpodobné, že by už někdy byl v jeho domě, už jen proto, že ho nenajde ve spletitosti uliček a ulic Moskvy.

Od té doby obraz tohoto muže pronásledoval Gogola, často říkal, že nebude žít dlouho, protože „přišli pro něj“.

POCHYBNÝ TOMÁŠ

Slavný básník Pjotr Andrejevič Vjazemskij byl v mládí nevěřící a neustále se snažil náboženství zesměšňovat.

Ale jeden incident ho přiměl změnit své přesvědčení. Bylo to kolem roku 1823. Pozdě večer se Vjazemskij vrátil do svého bytu na Něvském prospektu poblíž Aničkovského mostu.

Ke svému překvapení si básník všiml, že okna jeho kanceláře jsou jasně osvětlená. Vyběhl nahoru a zeptal se komorníka, kdo je v kanceláři. Odpověděl, že kancelář zamkl a předal knížeti.

Když Pyotr Andreevich otevřel dveře, viděl, že v zadní části místnosti sedí muž zády k němu a ohýbá se přes stůl a něco píše. Vjazemskij k němu přistoupil a přečetl si, co měl napsané přes rameno. Co tam bylo, zůstalo navždy záhadou, ale pouze Vjazemskij hlasitě vykřikl, popadl se za hruď a upadl do bezvědomí.

Když se probudil, cizinec už zmizel a svíčky byly zhasnuté. Básník všem řekl, že se viděl, ale nepřiznal, co přesně četl. Od té doby se Vyazemsky stal hluboce věřícím člověkem.

BÍLÝ MUŽ

Po absolvování lycea se Puškin obrátil na svou sestru Olgu s žádostí, aby věštila dlaní (měla ráda chiromantii).

Olga byla tvrdohlavá, nechtěla svého bratra kouzlit. A když podlehla jeho prosbě, náhle se rozplakala a řekla: „Proč mě, Alexandre, nutíš říkat to, co se bojím říct? Hrozí ti násilná smrt, a ještě ne ve stáří.“

V Oděse se básník setkal se slavným věštcem z Řecka, který ho za měsíční noci vzal na pole. Tam seslal kouzlo a vyslovil strašlivé proroctví, že Alexandr zemře z koně nebo bělovlasého muže v bílém na bílém koni.

Následně se Puškin přátelům přiznal, že po tomto setkání s řeckým kouzelníkem pokaždé znechuceně strčil nohu do třmenu. Řek se nemýlil: Puškinův vrah Dantes byl blonďák, měl na sobě bílou uniformu a jezdil na bílém koni...

Zdálo se, že předčasná smrt mu byla určena osudem. Německá věštkyně Kirchhoff, známá po celé Evropě, přijela do Petrohradu v zimě roku 1817 a dámy z hlavního města se k ní vydaly, aby zjistily jejich osud. Mezi nimi je i Puškin, kterému jako poslední věštila. Když Kirchhoff viděl Puškina, zvolal, že se stane slavným. Čarodějnice ho také varovala, že bude dvakrát vyhoštěn.

Poslední proroctví znělo takto: „Snad budete dlouho žít, ale v třicátém sedmém roce pozor na bílého koně, bílou hlavu popř. běloch" V důsledku toho mohl Puškina čekat jiný osud, kdyby naslouchal věštcům a byl opatrný.

Puškin se však ze všech sil snažil vyhnout zlému osudu. Poté, co se připojil k zednářům a dozvěděl se o zapojení muže v lóži, jehož jméno v překladu znamená „bílá hlava“, je opustil.

Odmítl také cestovat do Polska jako voják, když se doslechl, že jeden z vůdců povstání, se kterým bude muset bojovat, se jmenuje Weiskopf („bílá hlava“). Před jedním neštěstím se ale dokázal uchránit. Alexandr Sergejevič byl v exilu ve vesnici Michajlovskoje, když se k němu donesla zpráva o smrti císaře Alexandra I.

Rozhodl se okamžitě odjet do Petrohradu a zůstat u přítele, básníka Ryleeva. Puškin nařídil připravit kočár na cestu a šel se rozloučit se svými sousedy. Pak mu ale zkřížil cestu zajíc a na zpáteční cestě další (v té době to bylo špatné znamení). Tím zlověstná znamení nekončila. Sluha se náhle zhroutil v horečce, a když se zapřažený kočár konečně vzdálil od verandy, kněz mu zablokoval cestu.

Uvažovalo se také o náhlém setkání s církevním duchovním špatné znamení. A pak se pověrčivý Puškin rozhodl cestu zrušit. A jako by se díval do vody! V domě, kam se chystal jít, se shromáždili ti, kterým se později začalo říkat Decembristé. Mnoho z nich po povstání Senátní náměstí oběšen a další posláni na Sibiř za pokus zničit cara.

DOPIS Z NOVÉHO ZÉLANDU

Spisovatel Evgeny Petrov, jeden z autorů „Dvanácti židlí“ a „Zlatého telete“, měl zvláštní a vzácný koníček: sbíral obálky ze svých vlastních dopisů. Napsal dopis do nějaké země fiktivní adresa a po chvíli se mu dopis vrátil se spoustou různých razítek a nápisem: "Adresát nenalezen."

V dubnu 1939 se Petrov rozhodl poslat dopis na Nový Zéland do fiktivního města Hydeberdville, do fiktivní 7 Wrightbeach Street, jménem Merrill Ogin Waizley.

Jeho dopis zněl: „Milý Merrille! Přijměte prosím mou upřímnou soustrast nad úmrtím strýce Peta. Vzpamatuj se, starče. Omlouvám se, že jsem dlouho nepsal. Doufám, že je Ingrid v pořádku. Polib svou dceru za mě. Už je asi dost velká. Váš Jevgenij."

Uplynuly dva měsíce, ale dopis s příslušnou poznámkou se nevrátil. Spisovatel usoudil, že se to ztratilo a začal na to zapomínat, když najednou dostal... odpověď. Na obálce stálo: "Nový Zéland, Hydebirdville, 7 Wrightbeach, Merrill Ogin Waisley."

Jemu neznámá osoba napsala: „Drahý Evgeniy! Děkuji za projevenou soustrast. Směšná smrt strýčka Peta nás na šest měsíců vyvedla z cesty. Doufám, že mi odpustíte zpoždění v psaní. Ingrid a já často vzpomínáme na ty dva dny, kdy jsi byl s námi. Gloria je hodně velká a na podzim půjde do 2. třídy. Pořád má toho plyšového medvídka, kterého jsi jí přivezl z Ruska."

Petrov na Nový Zéland nikdy necestoval a žádného Novozélanďana neznal. A z fotografie se na něj díval muž silné postavy. Na zadní strana Fotografie byla datována: 9. října 1938.

Od té doby spisovatel opustil svůj koníček, stal se uzavřeným a smutným. Chtěl poslat odpověď na Nový Zéland, ale začala druhá světová válka Světová válka, Petrov začal pracovat jako válečný zpravodaj. V roce 1942 letěl satirik letadlem ze Sevastopolu do Moskvy, v Rostovská oblast Letadlo sestřelili Němci.

Téhož dne dorazil do spisovatelova domu dopis z Nového Zélandu. Merrill Wasley v něm obdivoval sovětské vojáky a bál se o Petrovův život. Dopis mimo jiné obsahoval následující řádky: „Pamatuj, Jevgenij, bál jsem se, když jsi začal plavat v jezeře. Voda byla velmi studená. Ale řekl jsi, že ti bylo souzeno havarovat v letadle, ne se utopit. Žádám vás, abyste byli opatrní a létali co nejméně.“

Štítky:

Mystika v dílech slavných ruských spisovatelů

Patnácté století

První literární díla, která obsahovala prvky strašného a mystického, se objevila v 15. století. Patří mezi ně starověký ruský příběh „O Draculovi guvernérovi“, který vyšel v 80. letech tohoto století. Jak bylo uvedeno: legenda o upírovi pronikla do západní Evropy ne přímo z Rumunska, ale prostřednictvím staroruského „“ (80. léta 15. století)

Obrázek

V dnešní době se žánr literatury spojený s mystikou nazývá hrůza. V literatuře je žánr spojován s nadpřirozenem v doslovném smyslu slova; má omezenou sadu tematických postav, vypůjčených zpravidla z nižší mytologie různých národů: upíři, zombie, vlkodlaci, duchové, démoni atd.

Devatenácté století

První fantasy příběh v ruské literatuře, "" napsaný v roce 1825, byl docela originální. Vycházel z lidové víry o spojení lidí s nadpozemskými silami, které dávají bohatství a moc, ale vedou ke smrti člověka. Je však pojednáno ironicky.

- Otec! "To je babiččina černá kočka," odpověděla Máša, zapomněla na sebe a ukázala na hosta, který podivně otočil hlavu a něžně se na ni podíval, oči téměř úplně zavřené.

- Jsi blázen! - vykřikl Onufrich otráveně. - Jaká kočka? Toto je pan titulární rada Aristarkh Faleleich Murlykin, který vám dělá čest a žádá vás o ruku.

A. Pogorelsky, „Lafertov mák“.

obrázek

Sbírka děl „“, vydaná na podzim roku 1831, získala ve vývoji žánru značný význam. Z děl obsažených v knize dílo „“ nejvíce odráží hororový žánr.

obrázek

"- Čarodějnice? Stařeny vymyslely, že od té doby všechny utopené vycházely za měsíční noci vyhřívat se do pánovy zahrady; a vůdkyní nad nimi se stala setníkova dcera. Jednou v noci viděla svou nevlastní matku u rybníka, napadla ji a s křikem ji vtáhla do vody. Čarodějnice se ale našla i zde: proměnila se pod vodou v jednu z utopenců a unikla tím biči ze zeleného rákosu, kterým ji chtěly utopence zmlátit. Věřte ženám! Říká se také, že paní každou noc shromažďuje utopené ženy a každé z nich se jednu po druhé dívá do tváře a snaží se zjistit, která z nich je čarodějnice; ale stále jsem to nezjistil. »

N. V. Gogol „Májová noc aneb utopená žena“

obrázek

N.V. Gogol „Noc před Vánoci“

N. V. Gogol "Viy"

obrázek

„Místnost byla plná mrtvých lidí. Měsíc skrz okna osvětloval jejich žluté a modré tváře, propadlá ústa, matné, napůl zavřené oči a vyčnívající nosy... Adrian v nich s hrůzou poznal lidi pohřbené jeho úsilím a v hostu, který s ním vstoupil, předák pohřben během přívalového deště. Všichni, dámy i pánové, obklopili pohřebáka poklonami a pozdravy, až na jednoho chudáka, nedávno pohřbeného pro nic za nic, který se styděl a styděl za své hadry, nepřistoupil a stál pokorně v koutě. Všichni ostatní byli slušně oblečeni: mrtvé ženy v čepicích a stuhách, mrtví úředníci v uniformách, ale s neoholenými vousy, obchodníci ve svátečních kaftanech.

obrázek

A.K. Tolstoy "Ghoul"

obrázek

- "Ghúlové jsou jako infekce," pokračoval poustevník a pokřižoval se, "kolik rodin ve vesnici trpělo, kolik z nich vymřelo do posledního člověka, a ty mě poslouchej a stráv noc v klášteře." jinak, i když tě ghúlové ve vesnici nesežerou, budeš z nich stále trpět takový strach, že zešedneš, než zazvoním na matin. „Já,“ pokračoval, „jsem jen chudý mnich, ale samotní cestovatelé dávají ze své štědrosti tolik, že se o ně mohu postarat. Mám výborný sýr, rozinky, ze kterých se vám sbíhají sliny už jen při pohledu na ně, a několik lahví Tokaji – o nic horší, než to, co se nejsvětější patriarcha sám rozhodne vypít.

A.K. Tolstoy "Rodina ghúlů"

"duchové"- příběh I.S. Turgeněva, koncipovaný spisovatelem v roce 1855, dokončený v roce 1863 a zveřejněný v roce 1864.

obrázek

I.S. Turgenev „Duchové“

sovětská éra

socialistický realismus vyloučil nadpřirozeno z arzenálu literárních prostředků a první porušení tohoto zákazu se datují do 60. let, kdy se kánon začal rozmazávat. Ve stejné době bylo poprvé zveřejněno „“. Jednotlivé příklady „strašného“ lze nalézt v sovětské sci-fi.

"Mistr a Margarita"- román M.A. Bulgakova, práce na něm začala koncem 20. let a pokračovala až do smrti spisovatele. První kompletní vydání knihy v ruštině vyšlo v roce 1969.

obrázek

– Kočky nejsou povoleny! Zákaz koček! Střílet! Slezte, jinak zavolám policii!

Průvodčího ani cestující nezarazila samotná podstata věci: ne že by kočka nastupovala do tramvaje, což by byl poloviční problém, ale že bude platit!

M. Bulgakov, „Mistr a Margarita“.

Závěr

Ponořte se do zajímavého světa knihy na jejích stránkách se můžete setkat s podivným, neznámým, mystickým a dokonce strašlivým, ale dechberoucím. Objevte tato díla, rozšiřte seznam autorů a děl, která vás o mystiku zaujala.