Elektronický časopis "Rusko v barvách". Elektronický časopis "Rusko v barvách" Shrnutí díla Zákon poplachu

Prosím pomozte mi naléhavě!! ! O čem je Soloukhinův příběh „Zákon poplachu“? Co tento příběh učí? předem děkuji autorce AnyuFka Verenich nejlepší odpověď je Příběh „Poplachový zákon“ je zajímavé a moudré dílo, velmi hluboké a vážné, a proto se neotevře hned.
Myšlenky v něm skryté není snadné odhalit.
Děj příběhu je jednoduchý a snadno se převypráví.

Jednou v noci ve vesnici Olepino náhle zazvonil poplach.
Všichni se vyhrnuli na ulici a zeptali se: "Kde to hoří?" Mnozí vyběhli za předměstí, kde byla jasně vidět záře ohně. Dlouho se dohadovali, která vesnice hoří. Pasynkovo? Volkovo? Nekrasikha nebo Prokoshikha? Chtěli jsme jít, ale hasič tam nebyl.
Bydlel v jiné vesnici.
Rozhodli jsme se zavolat hasiče do Stavrova, pak jsme se uklidnili s tím, že obyvatelé Čerkutina už asi volali, protože volání z Čerkutina bylo bližší a pohodlnější. Trvalo nám dlouho, než jsme se rozhodli, co uděláme. Nakonec ženy řekly, že to všechno není lidské, a že byste měli jít k ohni a nedívat se. .
Muži se za svou nečinnost styděli. Vyrazili zámek z kůlny a šli k požáru.
Jeli jsme blíž a uvědomili jsme si, že vesnice Nekrasikha hoří. Když jsme vešli do vesnice, viděli jsme, že dva domy hoří najednou, nebo spíše, jeden již shořel, druhý dům hořel a třetí právě začal hořet.

Olepinští muži se pustili do práce v harmonii a harmonii a oheň byl uhašen.
proč autor příběh nazývá „Zákon poplachu“, proč ne „Poplach“ nebo „Oheň“?

Po zamyšlení nad významem slova „zákon“ a nad významem názvu příběhu docházíme k myšlence, že v lidské společnosti existují nepsané zákony, které se často ukazují jako neméně důležité než zákony právní. .
Tyto nepsané zákony vznikly v r lidový život století a je nemožné je nenaplnit (proto Soloukhinův zákon o poplachu začíná rozkazovacími slovesy).

Výraz „bít na poplach“ má kromě svého přímého významu („zazvonit na zvonek v případě poplachu nebo požáru“) také přenesený význam.
„Spustit poplach“ znamená upozornit na něco, co vyvolává poplach.
A mnoho moudrých myšlenek V. A. Soloukhina souvisí právě s tímto chápáním role a zákona poplachu.
S hřejivým pocitem vzpomíná na minulost, kdy „skutečný poplach“ na zvonici venkovského kostela svolal své spoluobčany k požáru.
A všichni poslouchali velký zákon o poplachu a běželi na zavolání zvonu dokonce „z lesa Samoilov“.
Chrám je však zničen, hasič žije v jiné vesnici a „zvon pro štěstí“, který přežil, už na lidi nepůsobí stejně, jako na ně měl „skutečný poplašný zvon“.
Stávají absurdní nerozhodnost i během hrozné katastrofy - požáru sousední vesnice.
Jejich absurdní postavení rezonuje v autorově srdci smutek a bolest.
Autor bije na poplach, znepokojený ničením staletých základů a tradic lidového života.
Nemůžete bezmyšlenkovitě ničit chrámy a rozbíjet zvony.
Jejich zničení nevyhnutelně ničí něco v duších samotných lidí.

Odpověď od Artem Panin[expert]
V obci byl vyhlášen poplach. Ne půltunový poplašný zvon, který dříve visel na zvonici. Vzkřísil by mrtvé, nejen spícího. Při zničení kostela byly rozbité zvony vyhozeny a odvezeny, ale jeden malý zvon zůstal v obci. Pověsili ho na sloup poblíž budovy hasičského auta. Byl to on, kdo nyní křičel žalostným hlasem a napodoboval skutečný zvon. Zákon poplachu je velký a neměnný. Ať už jste staří, unavení nebo zaneprázdnění, zahoďte všechno a běžte vstříc volajícímu hlasu. Tento hlas vždy znamenal jen jednu věc: ostatní lidé potřebují vaši okamžitou, naléhavou pomoc. A běhají se sekerami, lopatami, kbelíky. A i přes potíže se ve vás zvedne nadšený pocit, že nejste sami, že když se vám přihodí průšvih, lidé pro vás budou utíkat. Rychle jsem se oblékl a stále jsem se díval do oken: červenalo se sklo, chvěly se odrazy nedalekého ohně? Zdálo se, že běžím sám ve tmě, ale teď doprava, teď doleva jsem slyšel těžké dupání a hlučný dech. To znamená, že lidé stále utíkali. Utekli, aniž by si vybrali nějakou cestu v blátě a tmě. Proč ale všichni neutíkáme k hasičskému autu, ale na louku? Nevyskočili jsme z postele obdivovat oheň? Všichni uprchlíci se shromáždili mimo vesnici. Ve vesnici zůstalo málo lidí, tak se jich tu málo sešlo. Několik mužů a více žen. Všichni hledíme tam, kde v neproniknutelné temnotě podzimní noci za vzdáleným pahorkem září záře. Nějakou dobu sledujeme, jak červená skvrna pulzuje s žlutá tečka uprostřed se pak někdo zeptá: - Možná bychom tam měli jít? - Můžete jít, ale hasičský vůz je zavřený. Hasič doma. Je to dva a půl kilometru daleko. Než se tam dostanete... - Neměl byste nám zavolat do regionálního centra? Dostanou se k nám dříve. A jejich auta jsou lepší. Když jsme se konečně uklidnili, díváme se na vzdálený oheň. Ale červ pochybností zjevně hlodá svědomí každého. - Kluci, proč tam stojíte? Na co čekáš? Takhle to má být? O čtvrt hodiny později, když jsme vypáčili zámek z hasičské budovy, jsme jeli k Polárce ve starém hasičském autě. Zdálo se nám, že si jdeme spíše vyčistit svědomí. Kupodivu se naše auto nikdy nezaseklo a i to nejbažinatější místo prošlo bezpečně. Záře před námi byla skryta za lesem, ale jiskry létaly výš než jedle. Spěchali kolem, schoulili se do pramenů a vstali v černých a červených klubech. Když jsme dorazili, náš polospánkový stav okamžitě přešel. Stáli jsme vzadu, připraveni vyskočit z auta, abychom mohli běžet a jednat. Lidé spěchali od ohně k našemu autu. Ženy křičely: "Konečně jsme dorazili!" Pomozte mi, drazí! Vyhodnotit situaci nebylo těžké. Ukázalo se, že jsme jedinou skutečnou silou v ohni. Kolem jsou jen ženy. Jeden dům už hořel. Střecha a stěny se zřítily. Vznikl obrovský požár, ke kterému nebylo možné se ani přiblížit. Hořel i druhý dům, který začal hořet od prvního. Nebylo možné ho zachránit: z oken s hučením vyšlehly dlouhé prameny plamenů. Bylo potřeba zachránit třetí dům, který ještě nezahořel. Byl zahřátý z nedalekého ohně a byl připraven každou chvíli vzplanout. Ženy nosily vodu ve vedrech, ale horko ztěžovalo přiblížení. Pokud někdo přiběhl, rychle vystříkl vodu, otočil se a nedosáhl horní řádky protokoly Dlouho nečištěná měděná hasičská hadice mi najednou cukla v rukou a málem se mi vytrhla z rukou. Bílý proud vody zasáhl černou a červenou oblohu silou. V další vteřině jsem otočil proud na střechu a stěny. Z klád i ze železné střechy stoupala pára. To znamená, že nové jídlo pro oheň již bylo zcela připraveno. O hodinu později byl požár zcela uhašen. A kdybychom nešli, stále bychom stáli na louce a dívali se, jak hoří sousední vesnice. (569 slov)

Odpověď od EGOR OKUNEV[nováček]
Příběh „Poplachový zákon“ je zajímavé a moudré dílo, velmi hluboké a vážné, a proto se neotevře hned. Myšlenky v něm skryté není snadné odhalit. Děj příběhu je jednoduchý a snadno se převypráví. Jednou v noci ve vesnici Olepino náhle zazvonil poplach. Všichni se vyhrnuli na ulici a zeptali se: "Kde to hoří?" Mnozí vyběhli za předměstí, kde byla jasně vidět záře ohně. Dlouho se dohadovali, která vesnice hoří. Pasynkovo? Volkovo? Nekrasikha nebo Prokoshikha? Chtěli jsme jít, ale hasič tam nebyl. Bydlel v jiné vesnici. Rozhodli jsme se zavolat hasiče do Stavrova, pak jsme se uklidnili s tím, že obyvatelé Čerkutina už asi volali, protože volání z Čerkutina bylo bližší a pohodlnější. Trvalo nám dlouho, než jsme se rozhodli, co uděláme. Nakonec ženy řekly, že to všechno není lidské, a že byste měli jít k ohni a nedívat se. . Muži se za svou nečinnost styděli. Vyrazili zámek z kůlny a šli k požáru. Jeli jsme blíž a uvědomili jsme si, že vesnice Nekrasikha hoří. Když jsme vešli do vesnice, viděli jsme, že dva domy hoří najednou, nebo spíše, jeden již shořel, druhý dům hořel a třetí právě začal hořet. Ve vesnici bylo málo lidí, jak říká autor „dva a půl lidí“. Olepinští dorazili včas. Všichni měli z jejich příjezdu velkou radost: „Drazí, pomozte mi! „Olepinští muži se pustili do práce společně a harmonicky a oheň byl uhašen. proč autor příběh nazývá „Zákon poplachu“, proč ne „Poplach“ nebo „Oheň“? Po zamyšlení nad významem slova „zákon“ a nad významem názvu příběhu docházíme k myšlence, že v lidské společnosti existují nepsané zákony, které se často ukazují jako neméně důležité než zákony právní. . Tyto nepsané zákony se v životě lidí vyvíjejí po staletí a není možné je nenaplnit (proto Soloukhinův zákon o poplachu začíná rozkazovacími slovesy). Výraz „bít na poplach“ má kromě svého přímého významu („zazvonit na zvonek v případě poplachu nebo požáru“) také přenesený význam. „Spustit poplach“ znamená upozornit na něco, co vyvolává poplach. A mnoho moudrých myšlenek V. A. Soloukhina souvisí právě s tímto chápáním role a zákona poplachu. S hřejivým pocitem vzpomíná na minulost, kdy „skutečný poplach“ na zvonici venkovského kostela svolal své spoluobčany k požáru. A všichni poslouchali velký zákon o poplachu a běželi na zavolání zvonu dokonce „z lesa Samoilov“. Chrám je však zničen, hasič žije v jiné vesnici a „zvon pro štěstí“, který přežil, už na lidi nepůsobí stejně, jako na ně měl „skutečný poplašný zvon“. Absurdně nerozhodně stojí i během strašlivé katastrofy – požáru v sousední vesnici. Jejich absurdní postavení rezonuje v autorově srdci smutek a bolest. Autor bije na poplach, znepokojený ničením staletých základů a tradic lidového života. Nemůžete bezmyšlenkovitě ničit chrámy a rozbíjet zvony. Jejich zničení nevyhnutelně ničí něco v duších samotných lidí. A přesto příběh ztělesňuje autorovo přesvědčení velká síla zákon o poplachu pro ruský lid. Ne nadarmo je konec příběhu jasný a optimistický: Olepiniáni navzdory pochybám v duši pomohli svým sousedům a zachránili je před ohněm.

Vladimir Soloukhin: „Poplachový zákon“, „Namočená jablka“

Jdu do třídy

Olga ERYOMINA

Olga Aleksandrovna ERYOMINA (1970) - učitelka literatury; autor knih a dalších publikací o metodách výuky literatury ve škole. Pravidelný autor naší publikace.

7. třída

Vladimir Soloukhin: „Poplachový zákon“, „Namočená jablka“

Literární program editoval G.I. Belenky a Yu.I. Lyssy (Programy všeobecně vzdělávacích institucí. Literatura. Ročníky 1–11 / Edited by G.I. Belenky and Yu.I. Lyssy. M.: Mnemosyne, 2001) v 5.–8. ročníku je postavena na kombinaci dvou principů: chronologického a tematického , na rozdíl např. od programu editovaného V.Ya. Korovina (Programy vzdělávacích institucí. Literatura / Edited by V.Ya. Korovina. Grades 5–11. M.: Education, 2002), která je uspořádána chronologicky. Kombinace těchto dvou principů je konzistentnější věkové charakteristiky studentům 6.–8. ročníku dává příležitost k hlubšímu porozumění morální problémy položená v dílech nás učí vidět řešení těchto problémů jak v minulosti, tak v současnosti naší kultury. Středoškolský program zase dává dětem příležitost představit si historii literárního procesu.

Učebnice vytvořené podle prvního programu v každé sekci obsahují tematicky kombinovaná díla různých žánrů, uspořádaná v chronologickém pořadí, a sekce nutně zahrnuje díla moderních spisovatelů, což dává představu o návaznosti témat a problémy ruské literatury.

Dnes navrhuji obrátit se na učebnici pro 7. třídu, kterou upravil G.I. Belenky (Literatura. Počáteční kurz. 7. třída // Učebnice-čítanka pro vzdělávací instituce: Za 2 hodiny / Edited by G.I. Belenky. M.: Mnemosyne, 2001. Part 2). Názvy oddílů prozrazují jejich hlavní myšlenky: „Stránky poezie. Zachycené okamžiky“, „Chci, aby každý z lidí byl člověk“, „Společenství umění“, „Volání dob“, „Ve světě fantazie a dobrodružství“.

Pojďme se seznámit s druhou částí, jejíž název jasně vyjadřuje morální problémy - "Chci, aby každý z lidí byl člověk." Epigraf jsou slova L.N. Tolstoj: „Umění musí vytvářet pocity bratrství a lásky k bližním<…>se staly navyklými pocity, instinktem všech lidí." Tato sekce zahrnuje vybrané kapitoly z „Dětství“ a „Dospívání“ od L.N. Tolstoj, „Chlapci“ (kapitoly z románu „Bratři Karamazovi“) od F.M. Dostojevského, vybrané kapitoly z „Dětství“ M. Gorkého a dva příběhy V.A. Soloukhina - „Zákon poplachu“ a „Namočená jablka“. Sekce začíná úvodním článkem „Loving a Person“ a končí zobecňujícími otázkami, k jejichž zodpovězení si musíte zapamatovat a porozumět tomu, co čtete, na nové úrovni. V této sekci jsou otázky a úkoly seskupeny pod nadpisy „Přemýšlejme o tom, co čteme“, „Vrátíme se k tomu, co jsme četli...“, „Psaní eseje“ a „Zveme vás do knihovny“.

Uvedená díla jsou pro děti náročná a vyvolávají mnoho otázek – počínaje otázkami
o kulturních a historických souvislostech a konče existenčními problémy. Je velmi důležité, aby učitel včas zachytil okamžik, kdy jsou děti připraveny tyto otázky formulovat a co je velmi důležité, jsou připraveny na ně samostatně hledat odpovědi. Učiteli velmi pomáhá zavedená metodická tradice výuky děl Tolstého a Gorkého. Tradice pomáhá, ale někdy nám brání vidět to, co se zdá být dobré, novým způsobem slavných děl. S Dostojevského „Chlapci“ je to složitější: pro adekvátní vnímání potřebujete schopnost vcítit se do jiného způsobu cítění světa, vnímání světa a myšlení.

Soloukhinovy ​​příběhy, navržené autorem učebnice k samostatné četbě, nejsou dosud metodicky zcela zvládnuté a podle našeho názoru vyžadují porozumění a diskusi v hodinách. Malá forma umožňuje důkladně pracovat s kompozicí, vidět hlubokou interakci a vztah mezi formou a obsahem. Nabízíme osnovy pro dvě lekce věnované těmto příběhům.

Lekce 1. V.A. Soloukhin: stránky životopisu. Příběh "Zákon poplachu". Prvky spiknutí. Role extra-dějových prvků. Problémy příběhu: odpovědnost každého za život společnosti, problém morální volba v podmínkách porušených tradic. Souvislost problematiky s kompozicí.

I.V.A. Soloukhin: stránky životopisu.

V v tomto případě Potřebujeme biografické stránky ne proto, že téma vyžaduje monografickou studii, ale proto, že bez ní studenti nebudou schopni pochopit závažnost problémů, které Soloukhin nastolil.

Slovo učitele. Vladimir Alekseevič Soloukhin se narodil ve Vladimirské oblasti ve vesnici Olepino v roce 1924. Občanská válka právě skončila, čekala nás kolektivizace, hladomor a nedostatek práv pro rolníky. V zemi probíhal tvrdý boj proti církvi: byli zabíjeni kněží. Kostely byly vyhozeny do povětří, rozbity zvony, věřícím bylo zakázáno mít ikony a modlit se. Nucené zakládání kolektivních farem, práce ne pro peníze, ale pro pracovní dny, nedostatek práv pro rolníky (nedostali ani pasy) - to vše zničilo způsob života, který se vyvíjel po mnoho staletí.

Budoucí spisovatel se narodil v rolnické rodině a možná by také začal pracovat na půdě, ale život se vyvíjel tak, že musel jít na strojní průmyslovou školu Vladimír, kde získal specializaci jako mechanik. instrumentalista. Soloukhinovi bylo sedmnáct let, když začala Velká vlastenecká válka, a mladý mechanik byl zařazen do speciálních jednotek střežících Kreml. Rok po skončení války byla Soloukhinova první báseň zveřejněna v Komsomolské pravdě. Pro začínajícího spisovatele to byla velká čest. Ukázalo se, že Soloukhinův život je pevně svázán s hlavním městem: usadil se v Moskvě, vystudoval Literární institut, pracoval jako korespondent a esejista - psal o SSSR a zahraničí, publikoval několik knih poezie a sbírky esejů. V té době smělo do zahraničí jen málo lidí, občané naší země si nemohli, jako dnes, jednoduše koupit jízdenku a jet, kam chtěli. Soloukhin by mohl být považován za štěstí, ale mladý spisovatel Měl jsem strach z něčeho jiného...

Říká se, že člověk pochopí to nejdůležitější v životě až ve třiatřiceti letech. V roce 1956 již Soloukhin slavný autor, vyráží na novou cestu – ne však do zahraničí, ale přes rodnou vladimirskou zemi, a ne autem, ale pěšky. Za starých časů existovala tradice - dělat poutě na svatá místa, do slavných klášterů a chrámů, podle slibu. Poutníkům bylo zakázáno cestovat – věřilo se, že člověk musí tvrdě pracovat, aby Bůh vyslyšel jeho prosbu. Soloukhin šel pěšky: pro něj byla tato cesta pouť do míst, kde jeho předkové žili a pracovali na zemi, kde se utvářely ty svaté tradice, které pomohly ruskému lidu vyhrát válku a obnovit zemi po hrozné devastaci. Cestou Soloukhin dělá čtyřicet deníkové záznamy, který tvořil základ knihy " Vladimirské venkovské silnice“ (1957). O tři roky později vyšla kniha „Kapka rosy“ (1960) – portrét vesnice Olepino, spisovatelovy malé vlasti. Název „Kapka rosy“ má hluboký význam: spisovatel věřil, že tak jako v kapce rosy je vidět odraz celého světa, tak i v životě jedné vesnice lze najít rysy charakteristické pro historii celý lid. Soloukhin psal své eseje v první osobě, upřímně a upřímně hovořil o svých pocitech a zkušenostech. Obě knihy se staly v zemi široce známé a přiměly mnoho lidí, aby se blíže podívali na osud ruského rolnictva a přehodnotili historii své země. Soloukhin pokračoval v psaní o své vesnici po dlouhou dobu.

Takže dnes čteme příběh Vladimíra Alekseeviče Soloukhina „Zákon poplachu“ (1963).

II. Příběh "Zákon poplachu".

(Expresivní čtení příběh.)

Příběh si musí přečíst ve třídě – učitel nebo žák, předem ho připravit a vyučující si ho poslechnout. O tom, zda se děti budou moci aktivně zapojit do rozboru příběhu, rozhoduje do značné míry kvalita čtení.

Po dočtení se zastavíme a pečlivě se kluků zeptáme na jejich první dojmy. Zpravidla jsou dost neurčité. Nebudeme usilovat o to, aby okamžitě začali analyzovat a pojmenovávat témata a problémy příběhu. Zaměřme se na otázky:

Jaké pocity ve vás příběh vyvolal?

Jak jste se cítil při poslechu jednotlivých dílů?

Úzkost, radost, napětí, frustrace, vzrušení, smutek, vztek, sympatie, triumf, starost... Které z těchto pocitů jste prožívali společně s postavami příběhu?

III. Prvky spiknutí. Role extra-dějových prvků. Problémy příběhu: odpovědnost každého za život společnosti, problém morální volby v podmínkách porušených tradic. Souvislost problematiky s kompozicí.

Heuristický rozhovor.

"Poplachový zákon" - příběh. Každý příběh má děj (soubor akcí, událostí), který je tvořen dějovými prvky.

Jaké dějové prvky tvoří vyprávění?

Studenti pojmenují expozici, začátek, vývoj děje, vyvrcholení, rozuzlení a epilog.

Pokusme se vysledovat tyto dějové prvky v našem příběhu.

Přečteme si první větu. Studenti zjišťují, že příběh nemá žádnou expozici: autor začíná hned od začátku a ostře pojmenovává důvod hrdinova probuzení: „Ve vesnici zazvonil poplach“ (vysvětleme, že poplachem je v tomto případě poplašný zvonek).

Jaký dojem vyvolává takový začátek?

Vzniká dojem, že události se nedějí kdysi dávno, ale tady a teď.

Čteme následující dva odstavce: vidíme, že z pocitu „tady a teď“ nás autor jakoby vrhá zpět do minulosti, kdy na zvonici visel mohutný poplašný zvon.

- "Když byly zvony shozeny, rozbity a odvezeny v rozbitém stavu..." - o jakých událostech autor mluví?

Tato otázka je velmi důležitá, a pokud žáci neodpoví hned, zaznamenáme ji, abychom se na ni mohli po rozboru příběhu odkázat.

Jaké fráze nás přivádějí zpět k událostem, které se odehrávají v noci ve vesnici Olepino?

„Narychlo jsem se oblékl...“ Četli jsme o tom, jak lidé utíkali rozmočeným bahnem k ohni. Podotýkáme, že se již jedná o vývoj akce.

"Vlastně jsem v dětství několikrát slyšel poplašný zvon." Znovu přerušeno příběhová linie, opět nás autor zavede do minulosti. (Studenti nahlas přečtou následující text. Slova znějí vážně: „Velký a neměnný je zákon poplachu...“) A znovu vidíme, jak hrdina běží se všemi ostatními směrem k ohni.

Jaký dojem na vás dělá tato role minulosti a současnosti? Jak byste nastínil začátek tohoto příběhu?

V závislosti na stupni rozvoje a aktivitě fantazie mohou studenti nabídnout několik přirovnání: děj - melodie, odkaz na minulost (nedějové prvky - to, co neposouvá děj kupředu) - doprovod; snad to někdo představí jako druhou melodii. Tato možnost je zajímavá: vlny v oceánu a podvodní proudy. V této situaci neexistuje správná nebo špatná odpověď. Je důležité probudit myšlení studentů a nasměrovat je k hledání analogií.

Vracíme se k těm, kteří běželi k ohni a jsou nyní shromážděni na louce za vesnicí. Pozorují záři a snaží se pochopit, kde hoří. Hrdina, který přišel do rodné vesnice z města, je zaražen tím, že hasičská zbrojnice, kde hasičské auto parkuje, je zavřená a jediný hasič bydlí v sousední vesnici. Myšlenka, že Cherkutinové přišli k ohni, muže uklidňuje, jako by z nich spadla tíha odpovědnosti: „Po úplném zklidnění (je pohodlnější zavolat z Čerkutina, je to tam blíž) dívej se soustředěně na vzdálený oheň."

Co se děje v duších kolchozníků shromážděných na louce? Jaké pocity zažívají? Opravdu se uklidnili?

"Ale červ pochybností (děláme dobrou práci, když jsme nečinní?) zjevně hlodá svědomí každého." „Najednou ženy hlasitě a společně promluvily:

Chlapi, proč tam stojíte? Na co čekáš? Kluci, opravdu to tak má být?"

Přečetli jsme si poznámky žen. Položíme studentům otázku:

Které slovo se dvakrát opakuje a slouží jako klíč k pochopení smyslu příběhu?

Přečetli jsme si odpověď:

“- Kde to můžete vidět, abyste se mohli dívat do ohně a neřídit! Takhle to má být?"

Co znamená poslední věta? Kam nás slovo „spoléháme“ posílá? Jak chápete význam tohoto slova?

Pomozme studentům pochopit, že mluvíme o tom, že kdysi byla založena tradice, že v nesnázích přijde pomoci každý, kdo může. Dělat, jak se „má“ – v našem případě dělat, jak je v této vesnici a v dalších ruských vesnicích a osadách již dlouho zvykem, když „jiní lidé potřebují vaši okamžitou, naléhavou pomoc“. Pojďme se obrátit na
ke schématu: vidíme, že se dvě melodie spojily, shodovaly se, vzájemně se posílily: „Ticho se díváme do ohně. Ale nálada z ženského rozhovoru se začala měnit."

Muži jdou k požáru. Každý hlodá svědomí: „Zdálo se nám, že jedeme nadarmo, spíš proto, abychom si očistili svědomí, než abychom prospěli naší věci. Podíváme se na ohniváky - ztratili jsme nejdůležitější čas," "Ještě naléhavěji jsme cítili absurditu našeho postavení na louce, naše stupidní hašteření o tom, zda hoří Pasynkovo, Nekrasikha nebo Volkovo."

Co se stalo? Olepiniáni, kteří dorazili včas, byli jediní, kteří přišli k požáru. Dva domy nebylo možné zachránit, ale třetí byl již připraven k požáru (věta zní jako výtka: „Před půl hodinou byl v této situaci druhý dům“) a bylo možné jej zachránit.

Jaké jsou pocity mužů, kteří dorazili?

"Ale nebylo potřeba nás dále tlačit."

V našich olepinských mužích se něco probudilo a po zádech mi příjemně přeběhl mráz rozkoše z jejich vlastního přátelství a soudržnosti.“

Třetí dům se podařilo před požárem zachránit.

Vraťme se k dějovým prvkům. Začátek je signál o požáru, pak následuje vývoj akce. Rozuzlení?

Kluci předložili své verze. Rozuzlením je záchrana třetího domu: „Měděná požární hadice, ačkoliv nebyla dlouho čištěna, se v mých rukou (jak se to stalo v horku okamžiku) náhle otřásla a škubla, až se téměř vylomila. mé ruce. Na jeho konci se ozvalo silné cvaknutí a prasknutí (jako by vyskočila zátka) a bělavý proud vody udeřil vzhůru silou k černo-červené obloze.

V další vteřině jsem... přenesl proud na střechu a stěny.“

Rozhodli jsme o výsledku, ale vyvrcholení nám uniklo. Co je to vyvrcholení? (Nejvyšší bod napětí.) Co je podle vás vyvrcholením příběhu?

Studenti vyjadřují své odhady nahlas. Je velmi důležité, aby se snažili své myšlenky ospravedlnit. Děti většinou věří, že vrchol je tam, kde je maximální koncentrace pohybu. Nejintenzivnější provoz je tam, kde muži přiběhnou k hasičce, vyrazí zámek, závodí v autě a začnou hasit. Nejvyšší bod napětí ale není v rychlých akcích, ale v tuto chvíli muži stojí na louce – ve chvíli rozhodování.

"A všichni bychom tam stáli na olepinské louce a líně si mezi sebou uvažovali:

Něco dlouho nevyhoří...

A možná, kluci, Nekrasikha opravdu je...

Ne, Nekrasikha bude mnohem více vlevo...

A znovu bychom se podívali ze strany na tichou, dlouhou, červenou záři...

Tato slova uzavírají Soloukhinův příběh. Autor nás opět nechává vidět, jak muži stojí na louce: hasičem je Vasilij Barsukov, nejsou povinni jít, ale zákon o poplachu trápí radu a pronásleduje je.

Které slovo v poslední větě se nezdá úplně vhodné, neodpovídá situaci?

Otázka je složitá a je důležité, aby studenti našli toto slovo: „znovu“. Co znamená „znovu“? Už se to stalo? Stáli tito muži někdy takhle na louce? Ne. Proč autor používá toto slovo? Co nám chce říct?

Slovo „znovu“ mění příběh o konkrétním požáru ve vesnici Nekrasikha v příběh o neštěstí, které může nečekaně potkat každého. Když se opět vrátíme k vyvrcholení díla, autor jako by postavil čtenáře na louku, na místo olepinských sedláků: kdybyste tam byli, co byste dělali? Přišli byste na pomoc nebo byste uklidnili svou radu klamnými frázemi? Co děláte, když vidíte někoho v problémech?

Proč se příběh nejmenuje „Poplach“, ale „Zákon poplachu“?

Název „Poplach“ hovoří o jednom konkrétním ohni, „Zákon poplachu“ – o morální tradici. Symbolem tradice je poplašný zvon, shozený ze zvonice, rozbitý a odvezený z obce. Zůstal jen malý zvonek – symbol uměle narušené tradice. Právě on připomíná mužům zákony vyvinuté jejich dědy a pradědy a nutí je jednat.

Čtěme srozumitelně a zapišme si hlavní slova příběhu do sešitu:

„Zákon poplachu je velký a neměnný: ať už jsi starý, unavený nebo zaneprázdněný, zahoď všechno, co děláš, a běž za volajícím hlasem.

A zvedne se ve vás (navzdory průšvihu) jistý nadšený pocit, že v tom nejste sami, že když se vám stane průšvih, lidé pro vás budou utíkat stejně, protože zákon poplachu je velký a neměnný.“

Domácí práce. Zapamatujte si pasáž „Velký a neměnný je zákon poplachu…“. Přečtěte si a přemýšlejte o příběhu „Namočená jablka“.

Lekce 2. Příběh „Namočená jablka“. Spiknutí. Problém morální volby. Hluboká vyjetá kolej jako symbol cesty někoho jiného. Zobecnění k části „Chci, aby každý z lidí byl člověk“.

I. Expresivní čtení zpaměti úryvku z příběhu „Poplachový zákon“.

II. Příběh „Namočená jablka“. Spiknutí. Problém morální volby. Hluboká vyjetá kolej jako symbol cesty někoho jiného.

Děti si příběh čtou doma, takže se jich hned zeptáme na dojmy a poté na zápletku. Je důležité, aby se opírali o text práce.

Expozice: "...noc mě našla na cestě."

Obrys: "...auto na plyn se ani necuklo ani o centimetr, jen se usadilo ještě hlouběji a pevněji."

Vývoj akce (snažíme se dodržet všechny fáze, citujeme text):

„...nepřitáhl jsem svým neštěstím žádný zájem...“;

„Nemyslete si, že jsem bez vlastního zájmu“;

"O patnáct minut později dojelo nákladní auto tam, kde jsem seděl sám";

"Dáš mi láhev";

„Pomocí dvou lopat z obou stran jsme začali společně kopat zemi“;

"...zatím jsme vyhráli naši malou bitvu na silnici."

Vyvrcholení: „Změnil jsem slova a červenal jsem se (je dobře, že to bylo ve tmě), zamumlal jsem a podal Seryoze kus papíru...“

Rozuzlení: „Neberu to. Pracovali jsme spolu. Vzít to pryč. Jak jsme v pohodě, co?"

V „The Law of the Alarm“ se hrdina spolu se všemi muži rozhoduje, co dělat. Zdá se, že v tomto příběhu hrdina nabízí lidem morální úkol. Kolemjdoucí otevřeně prohlašuje vlastní zájem jako princip života. Autor pozorně sleduje reakce a jednání řidiče Sergeje. Budeme také sledovat, jak se Sergeiova povaha a morální postavení projevovaly v jeho díle. Klíčové fráze budou:

„Všiml jsem si, že chlapova lopata nehledá, kde je měkčí, ale dostává se pod diferenciál do nejtěžších a nejobtížnějších míst“;

"Dal jsem Seryoze poslední." náš tři lopaty...“ (kurzívou moje. - O.E.);

„Naše práce šla dobře. A čím víc a lépe se hádala, tím víc jsem se styděl kvůli nadcházejícímu rozhovoru se Sergejem o placení."

„Samozřejmě, že teď nepracuje kvůli této nepostradatelné láhvi. Tady je hrdost a... no, možná ne sebekázeň, ale něco vrozeného, ​​předávaného z byznysu a pradědy, no... slušnost, nebo tak něco. A to nejdůležitější je možná to vzrušení. V každém podnikání to tak musí být, jinak neuděláte ani tu nejmaličkost. A taky slušnost, vrozená... Téměř instinkt.

Už dávno by plival nejen na jednu, ale na tři lahve. Nevypadá jako zmetek, chamtivý člověk, připravený radovat se z každých padesáti dolarů navíc."

Sergej rozbil všechny lopaty, hromadí kameny na přikrývku jako na nosítkách, „až mu praskají rukávy“: ve své práci nešetří ani sebe, ani svůj majetek. Jeho žena na něj čeká, ale nemůže nechat člověka v nesnázích na silnici. Zapišme si klíčové fráze příběhu do sešitu:

„Říkají, že nejlepší způsob, jak dát lidi dohromady, je cesta. Ale to není pravda. Není to cesta, ale práce, dělat to samé – to je to, co lidi skutečně a jistě spojuje.“

Pomoc lidem v nouzi peníze přináší peníze; nezištná pomoc přináší radost a duševní klid. Hrdinové pociťují upřímnou radost, když vytahují uvízlé auto z bláta: "Jsme v tom skvělí, co?" Sergeiova duše se otevře, jiskří „neočekávanými aspekty“ a pozve hrdinu do svého domova, chce ho představit lidem, kteří jsou mu nejdražší - jeho ženě a dceři.

Čteme poslední odstavec: „A možná mě ten kolemjdoucí s jalovcovým klackem, oblečený za tři rubly, možná nakonec zavolá k jídlu namočená jablka?”

Studenti si zapamatují předchozí lekci a hádají, že autor používá stejnou techniku ​​jako v příběhu „Zákon poplachu“: poslední fráze je skrytým apelem na čtenáře, který vás nutí přemýšlet: co bych na tom místě dělal? kolemjdoucího? Pomohli byste nezištně nebo rovnou požádali o peníze? A opět chápeme, že se bavíme nejen o této situaci, ale o desítkách a stovkách podobných situací, ve kterých se člověk denně ocitá.

Diskusi o tomto příběhu jsme téměř u konce. Myslíte si, že jsme již odhalili všechna tajemství příběhu? Co dalšího upoutá vaši pozornost?

Studenti mohou mluvit o názvu „Namočená jablka“, který na první pohled vůbec nejde dohromady.
s tématem příběhu a vnáší do příběhu vzrušení a intriky: čtenář celou dobu čeká, jako by si říkal: co s tím mají společného namočená jablka? Díky tomu se stávají symbolem nezištnosti a duchovní otevřenosti.

Můžete se zdržovat rysy umělecké řeči: konverzační intonace a nesprávně přímá řeč vytvářejí pocit přítomnosti, zvláštní živost vyprávění. V silné třídě se můžete pozastavit nad rozdílem mezi obrazem hrdiny-vypravěče a obrazem autora.

Zdá se nám obzvláště důležité vrátit se na začátek příběhu, k těm extra-dějovým prvkům, které lze identifikovat na samém začátku: jsou to diskuse o cestě a vyjetých kolejích. (Nezápletkové prvky jsou takové prvky, které neposouvají akci dopředu.) Pojďme si je znovu přečíst:

„A obecně, když jedete po široké betonové cestě, zdá se, že na světě nejsou žádné neprůjezdné silnice. Pravda, někdy náhle koutkem oka kouknete a vidíte, jak se z betonové cesty do lesa táhne vodnatý nepořádek v úzkém pruhu, hlubokých vyjetých kolejích nabobtnalých hliněnou břečkou. Na okamžik se vám sevře srdce jako před neštěstím, ale betonový kvádr letící k vám ten špatný pocit okamžitě zažene. A lesní cesta, která se mihla kolem, se zdála jako sen, jako by si ji vymysleli ze slzy v oku.“

Snad sami studenti uhodnou a vycítí, že cesta je symbol cesta života. Široká, hrubá cesta je snadná; jít v úzkém pruhu do lesa není pro každého. Může to dokonce vyděsit někoho, kdo dělá všechno jako ostatní. Přesto existuje, tato lesní cesta. Diskuse o symbolu silnice prohlubuje smysl příběhu.

Nacházíme následující zdůvodnění:

„Někdy je lepší hluboká a široká louže s tvrdým vyváleným dnem než zdánlivě neškodné místo, kde se kola s každým otočením zasekávají hlouběji a hlouběji do husté, sající bažiny. Obecně platí, že nejhorší je hluboká vyjetá kolej. Zatímco "Gazik" (nebo "Lazik", jak tomu říkáme) stojí na svém čtyři kola, stále je naděje dostat se z toho nejneprostupnějšího bahna. Stává se však, že sedí na zemi zadkem, břichem („jiný“, jak říkají řidiči) - pak je zle. Kola se mohou otáčet, jak chtějí, jako parní lokomotiva zvednutá z kolejí.“

Co myslíte, že autor navrhuje, abychom přemýšleli, když mluvíme o nebezpečích jízdy po lesních cestách?

„Hluboká vyjetá kolej“ je symbolem snadné, vyšlapané cesty. Vladimir Vysockij má píseň „Alien Rut“ (1973):

Je to moje vlastní vina - roním slzy a sténám:
Spadl jsem do hlubokých kolejí někoho jiného.
Stanovil jsem si své cíle
vybrat si z -
A teď ze zajetých kolejí
nemůže se dostat ven.
Strmé kluzké hrany
Tato trať má.
....................................................
Neexistuje žádné odmítnutí jídla nebo pití
V této útulné koleji -

A rychle jsem se přesvědčil:
Nejsem jediný, kdo do toho spadl, -
Jen tak dál – kolo v kole! -
A dostanu se tam, kde jsou všichni ostatní.

Ve větě „Zatímco čerpací stanice…“ je detail, který nám naznačuje symboliku těchto řádků: „stojí na jejichčtyři kola“ (kurzívou moje. - O.E.). Slovo „špína“ v ruštině znamená nečestný, nečestný život; říkáme: „každodenní špína“. Pokud jste sledovali všechny ostatní v hluboké koleji a hrozí vám, že vás pohltí špína všedního dne, můžete důvěřovat pouze „svým čtyřem kolům“, tedy rozhodovat se sami, aniž byste naslouchali cizím rady, opírající se o pevné mravní zásady. V opačném případě člověk ztrácí samostatnost a schopnost jít vpřed. Vysockijův hrdina si uvědomí nebezpečí a vymaní se ze zajetých kolejí někoho jiného:

Hej vy záda, dělejte jako já!
To znamená - nenásleduj mě,
Tato trať je jen moje,
Vyber si svou vlastní cestu!

Jaká myšlenka podle vás spojuje dva příběhy, které jsme četli od Vladimira Soloukhina?

III. Zobecnění k části „Chci, aby každý z lidí byl člověk“.

Po prostudování sekce učitel shrne probranou látku. Možností pro práci je mnoho: můžete odpovědět na otázky v části „Vraťme se k tomu, co jsme četli“ (tamtéž str. 170), můžete se začít připravovat na esej o části, můžete se vrátit na její začátek a společně zamyslete se nad významem epigrafu: jak myšlenka L.N. Tolstého pocity bratrství a lásky k bližnímu jsou vyjádřeny v každém ze studovaných děl. Je důležité, aby učitel studentům nediktoval závěry: sami mnohému porozumí, a pokud nedokážou zcela adekvátně vyjádřit své pocity slovy, pak na ně není třeba spěchat: mají se ještě hodně co učit a pochopit.

„Chci, aby každý z lidí byl člověk,“ řekl jednou Maxim Gorkij. Tato slova spisovatele obsahují vysoký význam pochopení lidského účelu. Tento problém vyzdvihuje V. Soloukhin v textu, který nám nabízí „Zákon poplachu“.

V zamyšlení nad položenou otázkou autor vypráví příběh o lidské lhostejnosti a soucitu jménem hrdiny-vypravěče, kterého incident u požáru přiměl zamyslet se nad tím hlavním: co je „zákonem poplachu“ a zda měl by se toho v životě držet. Hrdina vzpomíná, že byly doby, kdy tento zákon pro všechny lidi bez výjimky znamenal jednu věc: „zahoďte všechno a běžte vstříc volajícímu hlasu“. Pouze naplňováním tohoto zákona a očekáváním jeho naplnění od ostatních můžete ve své duši pociťovat „určitý nadšený pocit, že nejste sami“. Nemůžete lhostejně přihlížet cizímu neštěstí. Co by se stalo, kdyby lidé „jen mezi sebou líně diskutovali“ o tom, co se děje, aniž by se snažili pomoci?

Velká je síla „poplachového zákona“ pro ruský lid, zákona založeného na staletí starém lidové tradice. A jejich zapomnění a ničení nevyhnutelně ničí něco v duších samotných lidí – to je postoj autora textu.

Nemohu než souhlasit s názorem V. Soloukhina. Sebeobětování, soucit, milosrdenství, pomoc bližnímu - všechny tyto součásti „zákona poplachu“ - byly vždy neodmyslitelné pro ruský lid. Byl vychován na těchto zákonech. Žil jimi. Mnoho klasiků a publicistů o tom psalo více než jednou.

V románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ nám autor představuje podstatu života Nataši Rostové: žít podle zákona svědomí, milovat bližního, pomáhat lidem a pomáhat jim v Těžké časy. Vzpomeňme na chování hrdinky, když jako první přispěchala na pomoc zraněným vojákům a přesvědčila své rodiče, aby jim dali vozíky. Právě ona pak řídí proces „evakuace“ vojáků. Protože celá Natašina podstata spočívá v touze následovat to hlavní lidský princip- "zákon o poplachu."

O sebeobětování a soucitu s bližním mluví příběh, který se odehrál v r Krasnodarský kraj v pečovatelském domě, kde bydleli handicapovaní senioři. Požár, který se stal v noci, se pro ně změnil ve skutečnou tragédii. Zdravotní sestra Lidia Pashentseva přispěchala na pomoc starším lidem. Žena několik z nich vytáhla z ohně a sama zemřela.

Nesmíme ničit „chrámy“ v našich srdcích, nesmíme lámat své duchovní „zvony“, nesmíme zapomínat na „velký a neměnný zákon poplachu“. To bychom si všichni měli pamatovat. Jinak tyto procesy jistě povedou ke zničení samotných lidských duší.

Soloukhin Vladimír

Zákon o poplachu

Vladimír Alekseevič SOLOUKHIN

Zákon o poplachu

S trhnutím jsem vyskočil na nohy, s obtížemi, zcela nevědomky jsem překonal železnou tíhu spánku.

Ve vesnici zvonil poplach. Ne alarm, který visel na zvonici - dvacet devět pudů dvanáct liber. Vzkřísil by mrtvého muže, natož spícího.

Když nám zvony shodili, rozbili a odvezli v rozbitém stavu, nechali ve vesnici ještě jeden malý zvonek ze sady zvonů, kterými Sergej Baklanikhin obratně zazvonil na zvon Kamarinskaja.

Zvonek pro štěstí byl zavěšen na tyči poblíž hasičky. Teď křičel žalostným hlasem a napodoboval ten skutečný poplach zesnulého.

Rychle jsem se oblékl a vyhýbal se svým zacuchaným nohám. A pořád se díval do oken: červenala se skla, prosvítala, chvěly se odrazy nedalekého ohně?

Když jsem si uvědomil, že na ulici (v naprosté tmě) je tekuté bahno, kaluže a tráva, zmáčené večerním deštěm, vyskočil jsem v sandálech na bosé nohy.

Na konci vesnice na sebe lidé volali:

Kdo volal?

Maly Olepinets.

Alarm zazvonil jistěji, znepokojivěji a pevněji: starou hlídačku, tetu Polyu, vystřídal jeden z mužů, kteří přiběhli.

Utíkej za Grybovými!

Maly Olepinets hoří...

Ve tmě bylo tu a tam slyšet hlasité křupání bot - lidé běhali bahnitým bahnem.

Když jsem proběhl kolem sloupu se zvonkem (na chvíli přestaly zvonit), slyšel jsem udýchaná a zdánlivě nadšená slova hlídačky:

Vidím, že se na obloze jakoby objevily stromy. Jsem na zadku. Moji otcové, světla - záře nad Olepinety! Co dělat? Na zvonek. Ruce se třesou. Nefunguje to správně.

Jako dítě jsem několikrát slyšel "alarm-like". Od té doby jsem si pamatoval, že nic nemůže být tak alarmující a děsivější než ve skutečnosti, jako alarm. Pravda, případy se ukázaly být stále neškodnější – například úzkosti.

Začal se ozývat poplach, lidé vybíhali, vesnicí se rozléhal křik jako při opravdovém požáru (staré ženy, než se vzpamatují, stihnou zakřičet!), hasičský sbor, z vybraných mužů, začal jednat.

Hnali koně směrem k požární stodole. Od široké brány po kládové podlaze vyvalili káru s hasičskou stříkačkou a sudem na vodu (také postavenou na šachtách) a rozebrali háky, sekery a lopaty.

Bylo oznámeno, že Černovové „hoří“. Veškerá hasičská technika byla převezena do Černovova domu. K rybníku nebo ke studánce vyhrnuli rukávy z plachet. Ve své vesnici, aniž by ztráceli čas zapřaháním koní, vozili vozy s hasičskými vozy. Kontrola neskončila prostým přiběhnutím k „hořícímu“ domu. Času si všiml první proud nasměrovaný na střechu a stěny: pro hasiče by bylo ctí, kdyby voda začala téct sedm minut po vyhlášení poplachu.

V horkém počasí bude ohnivé dělo stříkat na dav, zejména ženy a chlapce. Úzkost s nevyhnutelným úderem na nervy lidí propukla v ječení, smích a zábavu. Všechno se změnilo v žert.

Tyto svérázné „manévry“ byly během léta provedeny pětkrát, takže vše bylo do detailu propracováno a my jsme byli každou chvíli ve střehu. Pravda, k požárům docházelo častěji.

Později, těsně před odstraněním zvonů, když se ve vesnici začal porušovat patriarchální řád, který byl zaveden po staletí, někdo přesvědčil Vitka Gafonova, aby zazvonil na poplach, a on to udělal.

Muži a ženy odhodili kosy a srpy (byl čas žní), do vesnice utíkali polomrtví, někteří ze samotného Samoilovského lesa.

Zákon poplachu je velký a neměnný: ať už jste staří, unavení nebo zaneprázdnění, zahoďte všechno a běžte vstříc volajícímu hlasu.

Tento hlas vždy znamenal jen jednu věc: ostatní lidé potřebují vaši okamžitou, naléhavou pomoc. A běhají se sekerami, s lopatami, s kbelíky. Někteří s vidlemi - pro každý případ. Není známo, v čem je problém. Nevadí, budou se hodit vidle.

A zvedne se ve vás (navzdory průšvihu) jistý nadšený pocit, že v tom nejste sami, že když se vám přihodí průšvih, lidé pro vás budou utíkat stejně, protože zákon poplachu je neměnný a skvělý.

A teď se zdá, že běžím sám ve tmě, ale slyším, teď doprava, teď doleva, těžké dupání a hlučné dýchání. To znamená, že muži stále běží. Běhají bezohledně, bez výběru silnic a v blátě a tmě.

Mám čas přemýšlet, ptát se, proč všichni běžíme, a ne k hasičce, ale za Grybovými, do zad. Všichni jsme vyskočili z postele obdivovat oheň. No ano, právě proto. Olepinets je blízko, kilometr za roklí a pahorky - tam se dostaneme. A kolem hasičky - čaty mají nejspíš napilno i další lidé. Asi o tom vědí své.

Za okrajem, na louce, se všichni uprchlíci shromáždili na jednom místě. Ve vesnici moc lidí nezůstalo a málokdo se tu sešel. Pět nebo šest mužů a pak další a další ženy.

Všichni hledíme tam, kde v neproniknutelné lupičské temnotě vlhké podzimní noci, za černým vzdáleným pahorkem, je tichá, temně rudá záře.

Vypadalo to, jako by na černé čáře země ležel žhavý uhlík, občas na něj někdo foukal, takže záře podivně pulzovala do stran a nahoru.

Někdy žlutá skvrna záře ve tvaru srdce svítí bíle. V těchto sekundách se červeň šíří ještě dále všemi směry, zejména nahoru, a zvýrazní spodní, černé hadry nafouklých podzimních mraků.

Podívejte se, jak to zahazuje! - říkají v této době v davu.

Řekli Olepineci. Je to Olepinets? Olepinets je támhle, přes kopec. Kdyby Olepinets hořel, nebylo by to takhle... a bylo by tu světlo. A to je to, co hoří... Teď vám to řeknu... Tohle hoří Volkovo.

Nemá smysl nic říkat! Volkovo je hodně vpravo. A tohle, myslím, je Nekrasikha.

Ne, kluci, nejspíš Pasynkovo.

Pravděpodobně stoh jetele nebo slámy.

Slámou to tu nevoní. Sláma vzplane - a ne.

Ano. Zatímco to teta Polya viděla, zatímco běžela ke zvonku, zatímco jsme všichni běželi... Hoří už skoro hodinu. Je to sláma? A vůbec neochabuje.

Nějakou dobu sledujeme, jak pulzuje červená skvrna se žlutou tečkou uprostřed - jediná světlá skvrna velikosti haléře v bezbřehé podzimní černotě.

Ale možná je to opravdu Nekrasikha,“ pokračuje líná, zamyšlená konverzace.

A oni řekli - Olepineci. Ano, Olepinets je tady, přes kopec. Kdyby Olepinets hořel...

Nebo možná tohle... pak, lidi... jít?

Můžete jít. Proč nejít? Hasičská zbrojnice je ale zavřená. Hasič v Prokoshikha.

Pak mi najednou došla absurdita situace.

Jak je v Prokoshikha? - zeptal jsem se a neoslovil nikoho jednotlivě, ale všechny dohromady.

Velmi jednoduché. Vasilij Barsukov je nyní hasičem. Žije v Prokoshikha Je to dva a půl kilometru daleko. Než se tam dostanete vy, a než se tam dostane on...

Co když ve vaší vesnici hoří?

A ve svém vlastním. Všechno je stejné. Nedávno začala hořet Victorova chata. Dobře, podařilo se nám to naplnit do kbelíků. Pak přivezli auto, ale nehoupe se!

Jak to, že to tak nepumpuje?

Je to velmi jednoduché – pokazilo se to. Poke-poke – voda neteče. Vasilij byl málem poražen. Teď se zdá, že to opravili.

A tady je to, co si myslím, kluci: neměli byste nám zavolat do Stavrova - regionálního centra? Dostanou se k nám dříve. A jejich auta jsou lepší. I když jsou dál, třeba i patnáct kilometrů místo našich pěti...

Pravděpodobně šli Čerkutinští. Je to blízko z Cherkutin do Nekrasikha.

Říkají vám: Pasynkovo ​​hoří!

K Pasynkovu to mají ještě blíž...

Mohou volat z Cherkutinu a regionu. Je snazší je kontaktovat telefonicky než my. Od nich vede přímka.

Když jsme se konečně uklidnili (je pohodlnější zavolat z Čerkutina, je to blíž), pozorně se díváme na vzdálený oheň. Ale červ pochybností (děláme dobrou práci, když jsme nečinní?) zjevně hlodá svědomí každého. Musíme červa zase uklidnit.

Přes to bahno se tam nedostaneme. Dva dny pršelo jako z vědra.

Hoří už dlouho. Vše pravděpodobně shořelo. Zůstaly jen ohňovky.

Ale možná, muži, Nekrasikha opravdu je.

Vychází mi, že Nekrasikha bude více vlevo.

Tak říkám, že Volkovo.

Pasynkovo...

Záře nechtěla polevit ze svého, byť pulzujícího, ale stejnoměrného napětí. Bylo to jeho ticho, jeho nehlučnost, jeho úplné ticho, které bylo zlověstné.

Asi je tam teď čilý ruch, pobíhá, křičí, křičí... Nic nedosahuje sem, k nám, stojíme na louce pět kilometrů od ohně. "Tichá, dlouhá, rudá záře po celou noc nad mým táborem... - a nevhodně a příležitostně se mi začala vybavovat moje oblíbená přesná slova. "V dálce vidím široký a tichý oheň nad Ruskem." Jaká přesná slova! Asi se musel podívat na naše ruské požáry někde v Šachmatovu. Nemůže to být ta jedna zjevení...

Chlapi, proč tam stojíte? Na co čekáš? Lidi, opravdu to tak má být?

Najednou ženy hlasitě a společně promluvily:

Byli bychom tu už dávno, kdybychom měli...

Hasič Vasilij, víš, v Prokoshikha... Čaj, dá se hrad pro takovou příležitost zbourat?

Ano, i bez hasičských aut, se sekerami. Nyní je tam každá ruka drahá.

Podívejte se, v co doufají, vyhořelo to už dávno, zbyly jen ohnivé! Ale stále to nevyhoří. Podívejte se, jak to vyhazuje, jak se vzteká!

Jdeme, chlapi. Přestaň hádat.

Kde jste to viděli, abyste se mohli dívat na oheň a neřídit! Razi to má udělat?

Mlčky se díváme do ohně. Ale nálada z ženského rozhovoru se začala měnit. Teď už bylo potřeba jen malé popostrčení, aby se vše ubíralo jiným směrem.

Pak, v tu nejrozhodnější vteřinu, mě oheň znovu vyvrhl, možná ještě mocněji než kdy jindy.

Co, chlapi, opravdu bychom neměli jít? Možná půjdeme. Něco velkého hoří, ale neshoří.

Nejezděte takovým bahnem.

Nastartujte traktor. Na traktoru...

Dorazíte zítra večer.

Zkusíme to na náklaďáku. Možná...

O čtvrt hodiny později (zatímco odráželi hasičský zámek) nás naše třítunové nákladní auto JZD po volné dráze, rachotící, cákající bahno, odvezlo všechny k ohni.

Od té doby, co teta Polya spustila poplach, myslím, že uplynula nejméně hodina. Všechno se nám zdálo, že jdeme nadarmo, spíš proto, abychom si očistili svědomí, než abychom prospěli naší věci. Jdeme se podívat na ohniváky – ztratili jsme nejdůležitější čas.

Kupodivu se naše auto nikdy nezaseklo. I tím nejničivějším místem - naproti Šunovo stodolu - bylo bezpečně projeto. Na Kudelinské hoře si uvědomili, že Nekrasikha hoří. Samá záře, samá skvrna od nás zmizela za smrkovým lesem, ale nad jedlemi stoupaly jiskry. Spěchali kolem, stočili se do pramenů, vířili, kroužili v černých a červených kyji.

Řidič šlápl na plyn. Pomalý, polospánkový, podivně zkostnatělý stav našeho ducha pominul. Vzrušili jsme se a netrpělivě jsme stáli vzadu - všichni čelem k ohni, připraveni vyskočit z auta, abychom mohli běžet a jednat.

Ještě ostřeji jsme pociťovali absurditu našeho stání na louce, naše stupidní hašteření o tom, co hoří - Pasynkovo, Nekrasikha nebo Volkovo. Teď se nám budou smát hasičské sbory, které dorazily před námi: hele, říkají, dobří lidé, přišli Olepinští! K analýze klobouku. K ohňostrojům. Nechte je nejprve nalít ohniště. Tato práce je přesně pro ně!

Od požáru (hořely dvě chatrče najednou) se k našemu autu hnali lidé (pokud nás trefíme). Ženy křičely a naříkaly:

Bůh žehnej! Vážení... už jsme dorazili!... Pomozte nám, dobří lidé! Dorazili jsme... Díky Bohu!

Nebylo těžké vyhodnotit situaci: jsme jedinou skutečnou silou v ohni. Všude kolem jsou ženy. Jeden dům už skutečně hořel. Střecha i stěny se zřítily. Vznikl monstrózní oheň, ke kterému se nedalo přiblížit než na třicet kroků – chlupy praskaly.

Druhý dům (který začal hořet od prvního) hořel jako čert. Nebylo možné ho zachránit. Opravdu není co zachraňovat: trámy se chystají zřítit, z oken se s hučením derou dlouhé, neklidné obláčky ohně.

Bylo nutné zachránit třetí dům, který ještě nezahořel (před půl hodinou byl ve stejné situaci druhý dům), ale byl celý rozpálený od nedalekého požáru a byl připraven každou chvíli vzplanout. V Nekrasikha je dva a půl lidí. Ženy nosily kbelíky vody, aby zalévaly dům, který se připravoval na propuknutí, ale kvůli horku bylo těžké se přiblížit. A když někdo přiběhl, kvapně vystříkl vodu, otočil se, posypal trosky, nedosáhl na horní řady klád, tím méně na střechu. Tam nahoře bylo největší horko.

Vážení, pomozte mi. Proboha, teď to bude přijato.

Ale nebylo potřeba nás tlačit.

V našich olepinských mužích se něco probudilo a po zádech mi příjemně přejel mráz rozkoše z jejich vlastního přátelství a soudržnosti.

Dlouho nečištěná měděná požární hadice v mých rukou (jak se to stalo v horku okamžiku) se náhle otřásla a cukala, až se mi málem vytrhla z rukou. Na jeho konci se ozvalo silné cvaknutí a prasknutí (jako by vyskočila zátka) a bělavý proud vody udeřil vzhůru silou k černo-červené obloze.

V další vteřině jsem otočil proud na střechu a stěny.

Z klád i ze železné střechy stoupala pára. To znamená, že nové jídlo pro oheň, nové jídlo pro záři (pokud se podíváte na oheň z dálky) již bylo zcela připraveno.

A všichni bychom tam stáli, na olepinské louce, a líně mezi sebou uvažovali:

"Něco dlouho nevyhoří..."

"A možná, chlapi, je to opravdu Nekrasikha..."

"Ne, Nekrasikha bude mnohem více vlevo..."

A znovu bychom se podívali z boku na tichou, dlouhou červenou záři...

Zanechal odpověď Host

Zákon o poplachu*

V obci byl vyhlášen poplach. Ne půltunový poplašný zvon, který dříve visel na zvonici. Vzkřísil by mrtvé, nejen spícího. Při zničení kostela byly rozbité zvony vyhozeny a odvezeny, ale jeden malý zvon zůstal v obci. Pověsili ho na sloup poblíž budovy hasičského auta. Byl to on, kdo nyní křičel žalostným hlasem a napodoboval skutečný zvon.

Zákon poplachu je velký a neměnný. Ať už jste staří, unavení nebo zaneprázdnění, zahoďte všechno a běžte vstříc volajícímu hlasu. Tento hlas vždy znamenal jen jednu věc: ostatní lidé potřebují vaši okamžitou, naléhavou pomoc. A běhají se sekerami, lopatami, kbelíky. A i přes potíže se ve vás zvedne nadšený pocit, že nejste sami, že když se vám přihodí průšvih, lidé pro vás budou utíkat. Rychle jsem se oblékl
a díval se dál do oken: červenalo se sklo, chvěly se odrazy nedalekého ohně?

Zdálo se, že běžím sám ve tmě, ale teď doprava, teď doleva jsem slyšel těžké dupání a hlučný dech. To znamená, že lidé stále utíkali. Utekli, aniž by si vybrali nějakou cestu v blátě a tmě. Proč ale všichni neutíkáme k hasičskému autu, ale na louku? Nevyskočili jsme z postele obdivovat oheň?

Všichni uprchlíci se shromáždili mimo vesnici. Ve vesnici zůstalo málo lidí, tak se jich tu málo sešlo. Pár mužů, ale více žen. Všichni hledíme tam, kde v neproniknutelné temnotě podzimní noci za vzdáleným pahorkem září záře. Chvíli sledujeme, jak červená skvrna se žlutou tečkou uprostřed pulzuje, pak se někdo zeptá:

Možná bychom tam měli jít?

Můžete jít, ale hasičský vůz je zavřený. Hasič doma. Je to dva a půl kilometru daleko. Než se tam dostanete...

Neměl bys nám zavolat do krajského centra? Dostanou se k nám dříve. A jejich auta jsou lepší.

Když jsme se konečně uklidnili, díváme se na vzdálený oheň. Ale červ pochybností zjevně hlodá svědomí každého.

Chlapi, proč tam stojíte? Na co čekáš? Takhle to má být?

O čtvrt hodiny později, po vypáčení zámku z požární budovy,

Do poleara jsme jeli starým hasičským autem. Zdálo se nám, že si jdeme spíše vyčistit svědomí.

Kupodivu se naše auto nikdy nezaseklo a i to nejbažinatější místo prošlo bezpečně. Záře před námi byla skryta za lesem, ale jiskry létaly výš než jedle. Spěchali kolem, schoulili se do pramenů a vstali v černých a červených klubech.

Když jsme dorazili, náš polospánkový stav okamžitě přešel. Stáli jsme vzadu, připraveni vyskočit z auta, abychom mohli běžet a jednat. Lidé spěchali od ohně k našemu autu. Ženy křičely:

Konečně jsme dorazili! Pomozte mi, drazí!

Vyhodnotit situaci nebylo těžké. Ukázalo se, že jsme jedinou skutečnou silou v ohni. Kolem jsou jen ženy. Jeden dům už hořel. Střecha a stěny se zřítily. Vznikl obrovský požár, ke kterému nebylo možné se ani přiblížit.
Hořel i druhý dům, který začal hořet od prvního. Nebylo možné ho zachránit: z oken s hučením vyšlehly dlouhé prameny plamenů.

Bylo potřeba zachránit třetí dům, který ještě nezahořel. Byl zahřátý z nedalekého ohně a byl připraven každou chvíli vzplanout. Ženy nosily vodu ve vedrech, ale horko ztěžovalo přiblížení. Pokud někdo přiběhl, rychle vystříkl vodu, otočil se a nedosáhl na horní řady klád.

Dlouho nečištěná měděná hasičská hadice mi najednou cukla v rukou a málem se mi vytrhla z rukou. Bílý proud vody zasáhl černou a červenou oblohu silou. V další vteřině jsem otočil proud na střechu a stěny. Z klád i ze železné střechy stoupala pára. To znamená, že nové jídlo pro oheň již bylo zcela připraveno.