Hlavní problém Olesova příběhu. "Morální a sociální problémy Kuprinova příběhu" Duel

Složení

Příběh "Souboj" Kuprin věnovaný M. Gorkému. Toto dílo nazval „krásným příběhem“. Popularita této knihy přesáhla hranice Ruska - byla v té době přeložena do němčiny, francouzštiny, italštiny, španělštiny, švédštiny, bulharštiny, polštiny.

Jaký je důvod popularity příběhu? Především ve svém obviňujícím patosu.

Kuprin ve své knize ukázal divoké zvyky armádního života, hovořil o krutém zacházení s vojáky ze strany armádních úředníků. Netopýří muž Gainan a voják Chlebnikov vystupují před čtenáři jako ubozí, utlačovaní. Voják Chlebnikov je fyzicky velmi nemocný slabý člověk. A jak těžké musí mít člověk srdce vysmívat se takovému člověku! Pro zábavu (to mluví o jejich primitivnosti) důstojníci šikanují Chlebnikova! Bijí ho, smějí se, vymáhají peníze. A není nikoho, kdo by se ho zastal! Vojáci, netopýří muži v příběhu jsou v ponížené pozici, je s nimi zacházeno jako s dobytkem.

Svým obsahem příběh "Souboj" reagoval důležitá otázka té doby: proč carismus utrpěl jednu porážku za druhou v Rusko-japonská válka? Ano, o jakých vítězstvích bychom mohli mluvit, kdyby v ruské armádě kvetly vlastní zájmy, zhýralost, opilství? Intelektuální úroveň důstojníků, těch, kteří cvičí vojáky, je extrémně nízká. Armádní voják kapitán Švestka tedy v životě „nepřečetl jedinou knihu ani jediné noviny“ a další důstojník, Vetkin, zcela vážně prohlašuje: „V našem podnikání se nemá myslet.“ V tomto zatuchlém armádním životě se dusí myslící, ušlechtilí, intelektuální, demokraticky smýšlející lidé, jako podplukovník Nazansky a poručík Romašov.

Romašov je čestný ruský důstojník, ve vojenské službě je velmi, velmi osamělý. Byl upřímně přesvědčen, že důstojníci jsou lidé s dobrou duševní organizací, vlastenci. Ale když se vrhl do vojenského života, najednou viděl, že zde vládnou „drsné armádní zvyky, známost, karty, pití“. Volný čas důstojníků spočívá v hraní „špatného malého kulečníku“, „piva“, „cigarety“ a prostitutek.

Romašov zažívá „bolestivé vědomí své osamělosti a ztráty mezi cizími, nepřátelskými nebo lhostejnými lidmi“.

V obrazu poručíka Romashova se hádají autobiografické rysy. To není překvapivé: po absolvování kadetského sboru strávil Kuprin čtyři roky ve vojenské službě. Celý život ho trápily vzpomínky na pruty v kadetském sboru. Také Romašov, již v letech strávených na vojenské škole, „duše byla již navždy zpustošena, mrtvá a zneuctěná“. Romašov protestuje proti vulgárnosti, ignoranci a svévoli.

V zobrazování rodinných scén se Kuprin projevil jako spisovatel-psycholog. Jádrem konfliktu je horoucí mladická láska, Romašovova láska k atraktivní Šurochce Nikolajevové. Shurochka, stejně jako Romashov, je hlavou a rameny nad všemi armádními vojáky, výrazně se odlišuje svými intelektuální rozvoj od plukovních dam. Shurochka má silnou vůli, mazanost, předvídavost. Všechny její myšlenky směřují k tomu, aby se z cynické armádní situace dostala „do otevřeného prostoru, světla“. „Potřebuji společnost, velkou, skutečnou společnost, světlo, hudbu, uctívání, jemné lichotky, chytré partnery,“ říká Shurochka.

Sen tohoto druhu by mohl být vítán, nebýt nelidských prostředků, které použila. Kvůli kariéře svého manžela (v jejích mentálních údajích není daleko), aby unikla z dusné atmosféry vojenské posádky, jde do podlosti: odradí Romašova, který ji velmi miluje, od zastřelení a zemře v souboji a stane se obětí spiknutí.

Na příkladu života a smrti hlavního hrdiny se přesvědčíme o bezvýchodné situaci vojáků, žíznících po smysluplném životě. Hlavním viníkem fyzické a duchovní tragédie Romašova není Shurochka Nikolaeva, která je v podstatě sama obětí, ale celá sociální řád, což dalo vzniknout násilným Bek-Agamalovům, despotickým Osadchiům, armádním chinodralům Nikolajevům, Shulgovičům, ničícím důstojnost důstojníků nižších hodností. V takovém prostředí není místo čestní lidé: zde buď morálně klesají, nacházejíce útěchu v opilosti, jako se to stalo s Nazanským, nebo zemřou jako Romašov.

Další spisy o tomto díle

Pravá láska je čistá, vznešená, vše pohlcující láska.
Taková láska je zobrazena v mnoha dílech A. I. Kuprina: „ Granátový náramek"," Shulamith "," Olesya ". Všechny tři příběhy končí tragicky: "Granátový náramek" a "Shulamith" jsou vyřešeny smrtí hlavních postav, v "Oles" děj končí rozchodem Olesye a vypravěče. Podle Kuprina, pravá láska odsouzena k záhubě, protože na tomto světě nemá místo – vždy bude odsouzena v krutém sociálním prostředí.
V Olesovi byly překážkou lásky postav jejich sociální rozdíly a předsudky společnosti. Olesya je dívka, která se narodila a strávila celé své mládí v houštinách Polissya, divoká, nevzdělaná, stranou od lidí. Místní ji považovali za čarodějnici, opovrhovali jí, nenáviděli ji (kruté přijetí, které se jí dostalo u plotu kostela, svědčí). Olesya na ně nereagovala vzájemnou nenávistí, prostě se jich bála a dávala přednost samotě. Od prvního setkání však byla prodchnuta důvěrou ve vypravěče; jejich vzájemná přitažlivost rychle rostla a postupně přerostla ve skutečný cit.
Vypravěče (Ivana) zasáhla kombinace přirozenosti, „lesní duše“ a noblesy, „samozřejmě v nejlepší smysl tohle dost vulgární slovo. Olesya nikdy nestudovala, neuměla ani číst, ale mluvila výmluvně a plynule, „ne horší než skutečná mladá dáma“. A hlavní věc, která ho přitahovala k čarodějce Polissy, byla její přitažlivost lidové tradice, její silný, rázný charakter a svobodu milující, citlivá a schopná upřímně milující duše. Olesya nevěděla, jak předstírat, takže její láska nemohla být nízkým impulsem nebo maskou. A hrdina jí nakrmil, tak upřímně, opravdové pocity: v dívce našel spřízněnou duši, rozuměli si beze slov. A pravá láska, jak víte, je postavena na vzájemném porozumění.
Olesya milovala Ivana nezištně, obětavě. Dívka ze strachu, že ho společnost odsoudí, ho opustila, opustila své štěstí a dala přednost jeho štěstí. Každý z hrdinů si vybral blaho toho druhého. Ale ukázalo se, že jejich osobní štěstí je nemožné bez vzájemné lásky. To potvrzuje konec příběhu: „Pane! Co se stalo? - zašeptal Ivan, "vstoupil s klesajícím srdcem do chodby." To byl vrchol hrdinova neštěstí.
Láska je navždy spojila a navždy oddělila: jen silné pocity přiměl Olesyu, aby opustila Ivana, a Ivana, aby jí to umožnil. Nebáli se o sebe, ale báli se jeden o druhého. Olesya šla do kostela kvůli Ivanovi, protože si uvědomila, že tam na ni čeká nebezpečí. Své obavy ale Ivanovi neprozradila, aby ho nerozčílila. Na jejich scéně poslední datum také nechtěla svého milence naštvat, zklamat, proto se k němu neobrátila, dokud jí „s něžnou něhou nesebral hlavu z polštáře“. Zavolala: „Nedívej se na mě… prosím tě… teď jsem ošklivá…“ Ale Ivan se nenechal zahanbit dlouhými rudými modřinami, které jí svraštily čelo, tváře a krk, odvrátil se. od ní, zraněná, pro něj byla i tehdy nejkrásnější. Bezpodmínečně ji miloval a nevzdal se úmyslu vzít si ji. Ale v krutá společnost, zkostnatělý v předsudcích, to nebylo možné.
Olesya byl vyvrženec společnosti. Lidé věřili, že Olesya podněcuje potíže, věští, opovrhovali jí a báli se jí, ale Ivan jí věřil. I když ho sama začala ujišťovat, že má čarodějnickou moc, nepochyboval o tom, že je laskavá a není schopna nikomu ublížit, že síla v ní obsažená je jasná a pomluvy o ní jsou pověrčivou fikcí. Nemohl Olesyu podezírat z ničeho špatného, ​​věřil jí, což znamená, že zažil pravá láska, láska založená na víře, naději a odpuštění.
Olesya byla také připravena odpustit Ivanovi v jakékoli situaci, obviňovat se, ale chránit ho (i když to bylo kvůli Ivanovi, že chodila do kostela, obviňovala pouze sebe z neštěstí, které se jí stalo). Slzy a neúprosné chvění v srdci čtenáře způsobuje Olesyina odpověď na hrdinovu žádost o odpuštění: „Co to děláš! .. Co jsi, drahá? .. Nestydíš se na to vůbec pomyslet? Jaká je vaše chyba? Jsem úplně sám, hloupý... No, proč jsem vlastně lezl? Ne, miláčku, nemůžeš se obviňovat ... “Veškerou vinu a veškerou odpovědnost za to, co se stalo, svalila na sebe. A pro následné akce - taky. Olesya, která se nikdy ničeho nebála, se najednou začala bát... o Ivana. Ivan opakovaně nabízel Olesyi, aby si ho vzala, vyjádřil jí ujištění o jejich budoucnosti, šťastné a společné budoucnosti, ale dívka se bála dát ho pod ránu zákona a fámám, aby vrhla stín na jeho pověst. A Ivan zase zanedbával svou pověst ve jménu lásky.
Jejich cit jim nepřinesl štěstí, oběti ve jménu toho druhého - taky. Společnost na ně měla příliš velký tlak. Ale žádné předsudky nedokázaly překonat jejich lásku. Po zmizení Olesyi vypravěč říká: „S křečovitým, uplakaným srdcem jsem se chystal opustit chatu, když tu náhle mou pozornost upoutal jasný předmět, zřejmě záměrně zavěšený na rohu okenního rámu. Byla to šňůra levných červených korálků, v Polissyi známých jako "korály", - jediná věc, která mi zůstala jako vzpomínka na Olesyu a její něžnou, velkorysou lásku. Tato nezapomenutelná maličkost pro Ivana symbolizovala lásku Olesyi, kterou se mu snažila sdělit i po rozchodu.
Pojmy "duše" a "láska" pro oba hrdiny byly neoddělitelné, proto je jejich láska čistá a neposkvrněná, vznešená a upřímná, jako duše - čistá, jasná. Láska k nim je výtvorem duše. Pocit bez nedůvěry a žárlivosti: "Žárlil jsi na mě?" - "Nikdy, Olesyo! Nikdy!" Jak na ni někdo může žárlit, čistá a jasná Olesyo?! Jejich vzájemná láska byla příliš vznešená, silná a silná na to, aby umožnila sobecký instinkt – žárlivost. Sama o sobě jejich láska vylučovala vše všední, vulgární, banální; hrdinové nemilovali pro sebe, nectili svou lásku, ale dávali své duše jeden druhému.
Takovou lásku – věčnou, ale společností nepochopenou, obětavou, ale nepřinášející štěstí, lze dopřát ne mnoha a jen jednou za život. Protože taková láska je nejvyšším projevem Člověka. A člověk se rodí jen jednou.

Historie stvoření

Povídka A. Kuprina „Olesya“ byla poprvé publikována v roce 1898 v novinách „Kievlyanin“ a byla doplněna podtitulem. „Ze vzpomínek na Volyň“. Je zvláštní, že spisovatel nejprve poslal rukopis do časopisu " ruské bohatství“, neboť již předtím v tomto časopise vyšel Kuprinův příběh „Lesní divočina“, rovněž věnovaný Polesí. Autor tedy počítal s tím, že vytvoří efekt pokračování. „Ruské bohatství“ však z nějakého důvodu odmítlo vydat „Olesya“ (možná se vydavatelé nespokojili s velikostí příběhu, protože v té době šlo o autorovo největší dílo) a cyklus plánovaný autorem se neuskutečnil. cvičení. Ale později, v roce 1905, "Olesya" vyšla v nezávislém vydání, doprovázená úvodem od autora, který vyprávěl příběh vzniku díla. Později byl vydán plnohodnotný „cyklus Polesye“, jehož vrcholem a výzdobou byla „Olesya“.

Autorův úvod se dochoval pouze v archivech. Kuprin v něm řekl, že byl hostem v Polissya s přítelem statkáře Poroshina, slyšel od něj mnoho legend a příběhů souvisejících s místní vírou. Porošin mimo jiné řekl, že on sám byl zamilovaný do místní čarodějnice. Kuprin tento příběh později vypráví v příběhu a zároveň do něj zahrne veškerou mystiku místních legend, tajemnou mystickou atmosféru a pronikavou realističnost situace, která ho obklopuje, těžký osud obyvatel Polissie.

Analýza práce

Děj příběhu

Kompozičně je „Olesya“ retrospektivním příběhem, to znamená, že se autor-vypravěč ve vzpomínkách vrací k událostem, které se v jeho životě odehrály před mnoha lety.

Základem děje a hlavním tématem příběhu je láska mezi městským šlechticem (panychem) Ivanem Timofeevičem a mladou obyvatelkou Polissye Olesyou. Láska je jasná, ale tragická, protože její smrt je nevyhnutelná kvůli řadě okolností - sociální nerovnost, propast mezi postavami.

Podle zápletky tráví hrdina příběhu Ivan Timofeevič několik měsíců v odlehlé vesnici na okraji Volyně Polissya (území nazývané v carských dobách Malé Rusko, dnes - západ Pripjaťské nížiny na severní Ukrajině ). Městský obyvatel se nejprve snaží vštípit místním rolníkům kulturu, uzdravuje je, učí je číst, ale hodiny jsou neúspěšné, protože lidé jsou zavaleni starostmi a nemají zájem ani o vzdělání, ani o rozvoj. Ivan Timofeevich stále častěji chodí na lov do lesa, obdivuje místní krajinu, občas poslouchá příběhy svého sluhy Yarmoly, který mluví o čarodějnicích a čarodějích.

Ivan, ztracený jednoho dne na lovu, se ocitne v lesní chýši - žije zde stejná čarodějnice z Yarmoliných příběhů - Manuilikha a její vnučka Olesya.

Podruhé přichází hrdina k obyvatelům chaty na jaře. Olesya mu věští osudy, předpovídá brzy nešťastnou lásku a protivenství, až po pokus o sebevraždu. Dívka také projevuje mystické schopnosti - dokáže ovlivnit člověka, inspirovat její vůli nebo strach, zastavit krev. Panych se do Olesyi zamiluje, ale ona k němu zůstává důrazně chladná. Zlobí ji především to, že se jí panych zastává s babičkou před místním strážníkem, který vyhrožoval rozehnáním obyvatel lesní boudy za jejich domnělé věštění a ubližování lidem.

Ivan onemocní a týden se v lesní chatě neobjeví, ale když dorazí, je patrné, že ho Olesya ráda vidí, a city obou vzplanou. Uplynul měsíc tajných schůzek a tichého, jasného štěstí. Navzdory zjevné a vnímané nerovnosti milenců Ivan nabídne Olesyi. Odmítá s argumentem, že ona, služebnice ďábla, by neměla chodit do kostela, a proto se vdávat a uzavírat manželský svazek. Přesto se dívka rozhodne jít do kostela udělat příjemnou panychu. Místní obyvatelé však Olesyin impuls neocenili a napadli ji a těžce ji zbili.

Ivan spěchá do lesního domku, kde mu zbitá, poražená a morálně zdrcená Olesya řekne, že se potvrdily její obavy z nemožnosti jejich spojení - nemohou být spolu, a tak s babičkou odejdou z jejího domu. Nyní je vesnice vůči Olesyi a Ivanovi ještě nepřátelštější - jakýkoli rozmar přírody bude spojen s její sabotáží a dříve nebo později budou zabiti.

Před odjezdem do města jde Ivan znovu do lesa, ale v chatě najde jen červené korálky lesa.

Hrdinové příběhu

Hlavní postavou příběhu je lesní čarodějka Olesya (vlastní jméno Alena uvádí její babička Manuilikha a Olesya je místní verze jména). Krásná, vysoká brunetka s inteligentníma tmavýma očima okamžitě upoutá Ivanovu pozornost. Přirozená krása se v dívce snoubí s přirozenou myslí – přestože dívka neumí ani číst, je v ní možná více taktu a hloubky než ve městě.

(Olesya)

Olesya si je jistá, že „není jako všichni ostatní“ a střízlivě chápe, že za tuto odlišnost může od lidí trpět. Ivan příliš nevěří Olesyiným neobvyklým schopnostem a věří, že zde existuje více staletých pověr. Nemůže však popřít mystiku obrazu Olesyi.

Olesya si je dobře vědoma nemožnosti jejího štěstí s Ivanem, i když učiní rázné rozhodnutí a ožení se s ní, proto je to ona, kdo odvážně a jednoduše řídí jejich vztah: za prvé se ovládne a snaží se nebýt uvalena na panychu a za druhé se rozhodne rozejít, protože nejsou pár. Vychutnat bylo pro Olesyu nepřijatelné, její manžel by se jí nevyhnutelně zatěžoval poté, co se ukázalo, že neexistují žádné společné zájmy. Olesya nechce být zátěží, svazovat Ivanovi ruce a nohy a odchází sama - to je hrdinství a síla dívky.

Ivan je chudý, vzdělaný šlechtic. Městská nuda ho zavede do Polissie, kde se nejprve snaží podnikat, ale nakonec z jeho zaměstnání zbyde jen lov. S pověstmi o čarodějnicích zachází jako s pohádkami – zdravou skepsi odůvodňuje jeho vzdělání.

(Ivan a Olesya)

Ivan Timofeevich je upřímný a laskavý člověk, je schopen cítit krásu přírody, a proto ho Olesya zpočátku nezajímá jako nádherná dívka ale jako zajímavá osobnost. Diví se, jak to dopadlo, že ji vychovala sama příroda a ona vyšla tak něžně a jemně, na rozdíl od hrubých, neotesaných sedláků. Jak se to stalo, že oni, věřící, i když jsou pověrčiví, jsou hrubší a tvrdší než Olesya, ačkoli právě ona by měla být ztělesněním zla. Pro Ivana není setkání s Olesyou panskou zábavou a těžkým létem milovat dobrodružství, i když chápe, že nejsou pár - v každém případě bude společnost silnější než jejich láska, zničí jejich štěstí. Personifikace společnosti je v tomto případě nedůležitá – ať už je to slepá a hloupá rolnická síla, ať jsou to obyvatelé měst, Ivanovi kolegové. Když pomyslí na Olese jako na svou budoucí manželku v městských šatech, která se snaží mluvit s kolegy, prostě se zarazí. Ztráta Olesyi pro Ivana je stejnou tragédií jako její nalezení za manželku. To zůstává mimo rámec příběhu, ale s největší pravděpodobností se Olesyina předpověď naplnila naplno – po jejím odchodu se cítil špatně, dokonce přemýšlel o úmyslném odchodu ze života.

Vrchol událostí v příběhu připadá na velký svátek – Trojici. Nejde o náhodu, zdůrazňuje a umocňuje tragédii, s níž je Olesyina zářivá pohádka pošlapávána lidmi, kteří ji nenávidí. Je v tom sarkastický paradox: služebnice ďábla, čarodějka Olesya, se ukazuje být otevřenější lásce než zástup lidí, jejichž náboženství zapadá do teze „Bůh je láska“.

Autorovy závěry vyznívají tragicky – společné štěstí dvou lidí je nemožné, když je štěstí každého z nich jednotlivě jiné. Pro Ivana je štěstí bez civilizace nemožné. Pro Olesyu - v izolaci od přírody. Ale zároveň, tvrdí autor, civilizace je krutá, společnost dokáže otrávit vztahy mezi lidmi, morálně i fyzicky je zničit, ale příroda ne.

Plni hříchu, bez důvodu a vůle,
Nestálý a ješitný člověk.
Kam se podíváš, jen ztráta, bolest
Jeho tělo a duše byly trýzněny po celé století...
Jakmile odejdou sami, jsou nahrazeni jinými,
Všechno na světě je pro něj neustálým utrpením:
Jeho přátelé, nepřátelé, blízcí, příbuzní. Anna Bradstreetová
Ruská literatura je bohatá na nádherné obrazy krásné ženy: silný charakter, chytrý, milující, odvážný a obětavý.
Ruská žena se svým úžasným vnitřním světem vždy přitahovala pozornost spisovatelů. Alexandr Sergejevič Gribojedov, Michail Jurijevič Lermontov, Alexandr Nikolajevič Ostrovskij pochopili hloubku duchovních impulsů svých hrdinek.
Díla těchto spisovatelů pomáhají lépe poznat život, pochopit podstatu lidských vztahů. A život je plný konfliktů, někdy tragických, a ponořit se do jejich podstaty, pochopit jejich původ – to dokáže jen velký talent spisovatele.
Příběh A. I. Kuprina „Olesya“ je dílem, které znamenalo začátek nové literární éry. Jeho hlavní postava - Olesya - vyvolává rozporuplné pocity. Probouzí ve mně lítost a porozumění, cítil jsem její svobodu milující a silný xzRakter-
Musíme se vrátit do minulosti Olesyi, abychom této hrdince lépe porozuměli.
Vyrůstala v neustálém pronásledování, stěhovala se z jednoho místa na druhé, vždy ji pronásledovala sláva čarodějnice. S babičkou dokonce musely odejít žít do lesního houští, v bažinách, daleko od vesnic.
Na rozdíl od rolníků Olesya nikdy nechodila do kostela, protože tomu věřila Kouzelná moc Nebylo jí dáno Bohem. Odpuzovalo ji to ještě víc. mistní obyvatelé. Jejich nepřátelský postoj v ní vychoval úžasnou duchovní sílu.
A pak holčička vyrostla a stala se z ní krásná květina.
Olesya - vysoká dívka dvacet pět let, s krásným dlouhé vlasy barvy vraního křídla, které dodávají její bílé tváři zvláštní něhu. Ve velkých černých očích můžete vidět jiskru vtipu, vynalézavosti. Vzhled dívky se velmi liší od toho, jak vypadají vesnické ženy, vše v ní vypovídá o její originalitě, lásce ke svobodě. Víra v magii, síly z jiného světa jí dodává zvláštní kouzlo.
A nyní se v Olesyině životě objeví velká a silná láska. Při prvních setkáních s Ivanem Timofeevičem nic necítí, ale pak si uvědomí, že se do něj zamilovala. Olesya se snaží uhasit lásku ve svém srdci. Ale jakmile byla na dva týdny oddělena od Ivana Timofejeviče, uvědomila si, že ho miluje víc než předtím.
Při setkání se svým vyvoleným Olesya říká: „Rozloučení pro lásku je stejné jako vítr pro oheň: malou lásku uhasí a velkou ještě více nafoukne. Hrdinka se zcela oddává lásce, miluje upřímně a něžně. Kvůli ní se dívka nebála jít do kostela, když obětovala své zásady, nebála se následků.
Utrpěla velké ponížení, když ji ženy napadaly a házely po ní kameny. Olesya dává sebe jako oběť lásky.
Ivan Timofeevič před odjezdem nabídl Olesyi ruku a srdce, ale ona odmítla s tím, že ho nechce zatěžovat svou přítomností, aby se za ni styděl. V tomto aktu je vidět prozíravost dívky, myslí nejen na dnešek, ale i na budoucnost Ivana Timofeeviče.
Nicméně i přes jeho silná láska Olesya nečekaně, aniž by se rozloučila se svým milovaným, odejde a v domě zanechá jen korálky na památku.
Alexander Ivanovič Kuprin ve svém díle ztvárnil upřímnou, citlivou, krásnou hrdinku, která vyrostla daleko od civilizace, v souladu s přírodou, schopná hlubokých citů.

Zvláštní místo v díle A. I. Kuprina zaujímá téma lásky. Spisovatel nám dal tři příběhy, které toto spojilo skvělé téma, - "Granátový náramek", "Olesya" a "Shulamith".
Různé tváře Kuprin tento pocit projevil v každém ze svých děl, ale jedna věc je neměnná: láska osvětluje život jeho hrdinů mimořádným světlem, stává se nejjasnější, jedinečnou událostí v životě, darem osudu. Právě v lásce se odhalují nejlepší rysy jeho hrdinů.
Osud uvrhl hrdinu příběhu "Olesya" do odlehlé vesnice v provincii Volyň, na okraji Polissya. Ivan Timofeevich je spisovatel. Je to vzdělaný, inteligentní, zvídavý člověk. Zajímá se o lidi, s jejich zvyky a tradicemi, zajímá se o pověsti a písně regionu. Cestoval do Polissie s úmyslem doplnit své životní zkušenosti o nové postřehy užitečné pro spisovatele: "Polesie... divočina... lůno přírody... jednoduchá morálka... primitivní povahy," pomyslel si a seděl v autě.
Život dal Ivanu Timofeevičovi nečekaný dar: v divočině Polissya potkal úžasnou dívku a svou pravou lásku.
Olesya a její babička Manuilikha žijí v lese, daleko od lidí, kteří je kdysi vyhnali z vesnice a podezřívali je z čarodějnictví. Ivan Timofeevič je osvícený člověk a na rozdíl od temných rolníků z Polissy chápe, že Olesya a Manuilikha prostě „mají přístup k nějakým instinktivním znalostem získaným náhodnou zkušeností“.
Ivan Timofeevich se zamiluje do Olesyi. Ale je to člověk své doby, svého kruhu. Ivan Timofeevič sám vyčítá Olesyovi pověru a neméně ovládá předsudky a pravidla, podle kterých žili lidé z jeho okruhu. Neodvážil se ani představit, jak by Olesya vypadala, oblečená v módních šatech, mluvila v obývacím pokoji s manželkami svých kolegů, Olesyou, vytrženou z „okouzlujícího rámu starého lesa“.
Vedle Olesyy vypadá jako slabý, nesvobodný člověk, „člověk s líným srdcem“, který nikomu nepřinese štěstí. "Ve vašem životě nebudou žádné velké radosti, ale bude tam spousta nudy a strádání," předpovídá mu Olesya z karet. Ivan Timofeevich nemohl zachránit Olesyu před problémy, která se snažila potěšit svého milovaného a šla do kostela navzdory jejímu přesvědčení, navzdory strachu z nenávisti místních obyvatel.
V Olesovi je odvaha a odhodlání, které našemu hrdinovi chybí, má schopnost jednat. Drobné kalkulace a obavy jsou jí cizí, pokud jde o pocit: „Nech to být, co bude, ale svou radost nikomu nedám.“
Olesya, pronásledovaná a pronásledovaná pověrčivými rolníky, odchází a zanechává šňůru „korálových“ korálků jako memento pro Ivana Timofeeviče. Ví, že pro něj brzy „vše pomine, všechno bude vymazáno“ a on si její lásku bude pamatovat bez smutku, snadno a radostně.
Příběh "Olesya" přináší nové doteky nekonečného tématu lásky. Zde je Kuprinova láska nejen tím největším darem, který je hříchem odmítnout. Při čtení příběhu chápeme, že tento pocit je nemyslitelný bez přirozenosti a svobody, bez smělého odhodlání bránit své city, bez schopnosti obětovat se ve jménu těch, které miluje. Kuprin proto zůstává nejzajímavějším, nejinteligentnějším a nejjemnějším partnerem pro čtenáře všech dob.

Materiály pro seznámení

Kuprin Rané období tvořivost

"Souboj"

Granátový náramek

"Olesya"

8 Odpovědi na „A. I. Kuprin“

Obecně se problém „napadení“ v tomto příběhu objevuje velmi jasně. To je apoteóza sociální nerovnosti. Samozřejmě nesmíme zapomenout, že byly zrušeny tělesné tresty pro vojáky. Ale v tento případ mluvený projev již probíhá ne o trestu, ale o posměchu: „Poddůstojníci surově bili své podřízené za bezvýznamnou chybu v literatuře, za ztrátu nohy za pochodu - bili je do krve, vyráželi zuby, ranami do ucha jim rozbíjeli ušní bubínky, bili je do krve, vyráželi zuby, rozbíjeli ušní bubínky. srazili je pěstmi k zemi. Bude se takhle chovat člověk s normální psychikou? Morální svět každého, kdo vstoupí do armády, se radikálně mění, a jak poznamenává Romashov, zdaleka takový není lepší strana. Takže i kapitán Stelkovskij, velitel páté roty, nejlepší roty v pluku, důstojník, který měl vždy „trpělivou, chladnou a sebevědomou vytrvalost“, jak se ukázalo, také bil vojáky (Romashov uvádí jako příklad, jak Stelkovsky vyrazí vojákovi zuby spolu s rohem a dává nesprávně signál právě tomuto rohu). To znamená, že nemá cenu závidět osud lidí, jako je Stelkovský.

V příběhu "Souboj" se Kuprin dotýká problému nerovnosti lidí, vztahu jedince a společnosti.
Děj díla je vystavěn na křižovatce duše ruského důstojníka Romašova, kterého podmínky kasárenského života nutí přemýšlet o špatném vztahu mezi lidmi. Romashov je nejobyčejnější člověk, který instinktivně vzdoruje nespravedlnosti okolního světa, ale jeho protest je slabý a jeho sny a plány jsou snadno zničeny, protože jsou velmi naivní. Ale po setkání s vojákem Chlebnikovem nastává v Romašovově mysli zlom, je šokován připraveností člověka spáchat sebevraždu, v níž vidí jediné východisko z mučednického života, a to posiluje jeho vůli k aktivnímu odporu. . Romašov je šokován silou Chlebnikovova utrpení a je to právě touha sympatizovat, kvůli které se nadporučík poprvé zamyslí nad osudem. běžní lidé. Ale řeči o Romašovově lidskosti a spravedlnosti zůstávají do značné míry naivní. Ale už je velký krok k mravní očistě hrdiny a jeho boji s krutou společností kolem něj.

Alexander Ivanovič Kuprin. Příběh "Souboj". Problém morální volba osoba.
AI Kuprin nastolil ve svém příběhu „Duel“ téma odcizení, nedorozumění mezi důstojníky a vojáky. V souvislosti s tématem autor uvádí číslo problematické záležitosti. Jedním z nich je problém morální volby. Nejsilněji morální hledání podřízen Georgy Romashovovi, hlavní postavě příběhu. Zasněnost a nedostatek vůle jsou nejdůležitějšími rysy Romašovovy povahy, které jsou okamžitě patrné. Poté nás autor blíže seznámí s hrdinou a dozvíme se, že Romašov se vyznačuje vřelostí, jemností a soucitem.
V duši hrdiny probíhá neustálý boj mezi mužem a důstojníkem. Jedna z hodnot
Jména "duel" je střet
Romašov se způsobem důstojnického života a jeho nitra
Souboj se sebou samým. Když Romašov dorazil k pluku, snil o hrdinských skutcích, o slávě.Večer se scházejí důstojníci, hrají karty a pijí. Romashov je vtažen do této atmosféry, začíná vést stejný životní styl jako všichni ostatní. Cítí se však mnohem subtilnější a myslí jistěji. Stále více ho děsí divoké, neférové ​​zacházení s vojáky.
Snaží se od nich izolovat: „začal odcházet z důstojnické společnosti, stoloval převážně doma, na schůzi vůbec nechodil na taneční večery a přestal pít.“ „Rozhodně dospěl, v posledních dnech zestárnul a zvážněl“.
Dochází tedy k mravní očistě hrdiny. Utrpení, jeho vnitřní vhled. Stává se schopným soucítit se svým bližním, cítit smutek někoho jiného jako svůj vlastní, jeho morální cítění se dostává do konfliktu s životem kolem něj.

Příběh "Souboj" je jedním z článků řetězce děl A. I. Kuprina. Autor v „Souboji“ jasně a přesně ukázal sociální problémy ruské armády a problém nepochopení A odcizení mezi vojáky a důstojníky.Na stránkách příběhu vládne téměř beznadějné zoufalství. Hrdinové jsou odsouzeni k záhubě, stejně jako je odsouzena k záhubě samotná armáda. Protagonista příběhu, poručík Romashov, nenachází žádný smysl v samotné existenci armády. Učení, charty, každodenní život v kasárnách se jemu a jeho spolubojovníkům zdají naprosto nesmyslné.Poručík Romashov, mladý důstojník, který sní o kariéře a postavení ve společnosti, je schopen lásky a soucitu, ale spisovatel nám ukazuje své negativní vlastnosti: nechá se opít téměř do bezvědomí, má poměr s cizí ženou, který trvá už půl roku. Nazansky je chytrý, vzdělaný důstojník, ale hluboký opilec. Kapitán Plum je ponížený důstojník, nedbalý a přísný. Jeho rota má svou vlastní disciplínu: je krutý k nižším důstojníkům a vojákům, i když je pozorný k potřebám těch druhých. Když mluvíme o tom, že vojáci byli biti „brutálně, až do krve, až do té míry, že pachatel spadl z nohou ...“, Kuprin znovu zdůrazňuje, že navzdory chartě vojenské disciplíny byl útok široce používán. v armádě. V příběhu téměř všichni důstojníci použili tento způsob výzvy k disciplíně, a proto nechali nižší důstojníky utéct ze všeho. Ale ne všichni důstojníci byli s tímto stavem spokojeni, ale mnozí rezignovali sami, jako Vetkin. Touha poručíka Romašova dokázat, že „nemůžete porazit člověka, který vám nejen nemůže odpovědět, ale ani nemá právo zvednout ruku k obličeji, aby se ochránil před úderem“, k ničemu nevede. a dokonce vyvolává odsouzení, protože většina důstojníků byla s tímto stavem spokojena.

Problém lásky v Kuprinově příběhu "Olesya".
Lásku spisovatel odhaluje jako silný, vášnivý, vše pohlcující cit, který se člověka zcela zmocnil. Umožňuje postavám objevovat nejlepší vlastnosti duši, osvětluje život světlem laskavosti a sebeobětování. Ale láska v dílech Kuprina často končí tragédií. Takový je krásný a poetický příběh čisté, přímé a moudré „dcery přírody“ z příběhu „Olesya“. Tato úžasná postava v sobě spojuje inteligenci, krásu, schopnost reagovat, nezaujatost a sílu vůle. Obraz lesní čarodějky je zahalen tajemstvím. Její osud je neobvyklý, život daleko od lidí v opuštěné lesní chatě. Poetická povaha Polissya má na dívku příznivý vliv. Izolace od civilizace mu umožňuje zachovat celistvost a čistotu přírody. Na jednu stranu je naivní, protože nezná elementární věci a podléhá v tom inteligentnímu a vzdělanému Ivanu Timofeevičovi. Ale na druhou stranu má Olesya jakési vyšší znalosti, které jsou běžnému chytrému člověku nedostupné.
V lásce „divocha“ a civilizovaného hrdiny je od počátku cítit zmar, který dílo prostupuje smutkem a beznadějí. Představy a názory milenců se ukazují být příliš odlišné, což vede k rozchodu, navzdory síle a upřímnosti jejich citů. Když městský intelektuál Ivan Timofeevich, který se ztratil v lese při lovu, poprvé uviděl Olesyu, byl zasažen nejen jasnou a originální krásou dívky. Cítil její odlišnost od obyčejných vesnických dívek. Ve vzhledu Olesyi, její řeči, chování je něco magického, čemu nepodléhá logické vysvětlení. Právě to na ní nejspíš zaujme Ivana Timofeeviče, v němž se obdiv neznatelně rozvine v lásku. Když mu Olesya na naléhavou žádost hrdiny vypráví osudy, s úžasným přehledem předpovídá, že jeho život bude smutný, nebude nikoho milovat srdcem, protože jeho srdce je chladné a líné, ale naopak. , přinese hodně smutku a hanby tomu, kdo miluje jeho. Olesyino tragické proroctví se na konci příběhu naplní. Ne, Ivan Timofeevič se nedopouští žádné podlosti nebo zrady. Upřímně a vážně chce spojit svůj osud s Olesyou. Hrdina ale zároveň projevuje necitlivost a netaktnost, které dívku odsuzují k hanbě a pronásledování. Ivan Timofeevich ji inspiruje k myšlence, že žena by měla být zbožná, i když velmi dobře ví, že Olesya je ve vesnici považována za čarodějku, a proto ji návštěva kostela může stát život. Hrdinka, která má vzácný dar předvídavosti, jde kvůli milované osobě bohoslužba, pociťuje vztek, dívá se na sebe, slyší posměšné poznámky a nadávky. Tento nezištný počin Olesyi zvláště zdůrazňuje její odvážnou, svobodnou povahu, která kontrastuje s temnotou a divočinou vesničanů. Zbitá místními selankami Olesya opouští svůj domov nejen proto, že se bojí jejich ještě krutější pomsty, ale také proto, že dokonale chápe nenaplnění svého snu, nemožnost štěstí. Když Ivan Timofeevič najde prázdnou chatrč, jeho oči jsou přitahovány šňůrou korálků, které se tyčily nad hromadami odpadků a hadrů, jako „vzpomínka na Olesyu a její něžnou, velkorysou lásku“

V příběhu "Duel" se I.A. Kuprin dotýká problému mravní méněcennosti člověka a ukazuje jej na příkladu ruské armády. Tento příklad je nejvýraznější.
Důstojníci se brutálně vysmívali svým podřízeným, kteří jednou v novém prostředí nechápali, co se děje: „Poddůstojníci surově bili své podřízené za bezvýznamnou chybu v literatuře, za ztrátu nohy za pochodu je bili do krve , vyrazil zuby, rozbil jim údery ušní bubínky až k uchu, srazil je pěstmi o zem. Vojáci neměli právo buď reagovat na tuto krutost, ani se vyhýbat úderům, neměli na výběr. Dokonce i zdánlivě trpělivý a chladnokrevný důstojník, jako byl Stelkovský, klesl na tuto úroveň. Taková situace panovala v celé armádě. Hlavní postava Romašov pochopil, že změny v armádě jsou nutné, ale vyčítal si, že má blízko ke všem ostatním.
Útok v ruské armádě byl velký problém pro společnost, což bylo třeba vyřešit, ale sám to prostě nešlo.

V Pohádce "Olesya" Kuprin nám říká, že člověk ztrácí kontakt s přírodou, což je jeden z problémů této práce.
Autor ve svém díle staví do protikladu společnost a okolní svět. Lidé žijící ve městech, kteří ztratili kontakt s původní příroda, stal se šedý, bez tváře, ztratil svou krásu. A Olesya, která je spojena s přírodou kolem ní, čistá, jasná. Spisovatel obdivuje svou hlavní postavu, pro něj je tato dívka ztělesněním ideální osoby. A takovým se můžete stát pouze tím, že budete žít v souladu s přírodou. Kuprin nám říká, že lidé by neměli ztrácet kontakt s přírodou, protože ztrácí sám sebe, jeho duše zčerná a jeho tělo bledne. Ale pokud se vrátíte k této přirozenosti, pak duše začne kvést, tělo bude lepší.
Musíme se tedy snažit udržovat kontakt s prostředím kolem nás, protože právě ono nám dává sílu žít a rozvíjet se.

Jak působí primitivní příroda na člověka? Vedle ní není možné být neupřímný, zdá se, že člověka tlačí na cestu čistého, pravdivého chápání života. AI Kuprin ve svém příběhu konfrontuje hlavní postavu Olesyu s problémem konfrontace mezi přírodním a společenským.
Olesya je silná, odhodlaná postava, citlivá, zvídavá mysl a zároveň neuvěřitelně krásná dívka. Po přečtení příběhu jsem si v hlavě nakreslil obrázek: vysoká černovlasá dívka v červeném šátku a dokořán rozevřené jasně zelené jedle. Na pozadí lesa se zvláště jasně projevují všechny duchovní vlastnosti hrdinky: ochota obětovat se a životní moudrost. Harmonicky proplétá krásu duše s krásou těla.
Společnost se stává proti Olesyině spojení s přírodou. Tady to vypadá ze své nejneatraktivnější stránky: fádnost, prašné ulice a dokonce i tváře, zastrašování a ošklivost žen. Tato tupost je proti všemu novému, světlému, poctivému. Olesya se svým červeným šátkem se stává kamenem úrazu, viníkem všech potíží.
Za omezenost myšlení budou vesničané potrestáni živly. A znovu z toho budou vinit Olesyu ...

Každý spisovatel je utvářen svými životními okolnostmi (otec umírá v dětství, nemá možnosti obživy, moskevská vdova, od 7 let byl poslán na internát Razumovského, státní podpora, v 10 letech byl žákem armády! Gymnázium, přísné postupy, které se později přetransformovalo v kadetský sbor - vojenská kariéra.Po nástupu do školy Alexandra Junkera.1890, podporučík, dal 4 roky vojenská kariéra. Dněprský pluk se ubytoval v provinčních městech - pozoroval tento život. Podolská provincie, provincie.

1894 - Kuprin odchází do důchodu, když si zvolil dráhu profesionálního spisovatele. Dětství - ponížení před "dobrodinci", léta dětství "bez radosti ze státních žroutů", přísnost, řád. Mládež je nadpočetný pluk, bezbarvá existence ve vulgárnosti a každodenním životě.

Spisovatel - žádné peníze. Odešel, odešel střední pruh, jižní, kdo pracoval? Nakladač, správce panství, zeměměřič, rybář, kovář, zpíval ve sboru ( provinční scéna), novinový byznys: reportér (eseje a další). Všechny zkoušky zocelily jeho charakter a přinesly mnoho životních postřehů. Tento materiál je velmi důležitý. Kuprin se stal jeho vlastním v různých oblastech.

Spisovatel byl vždy přitahován (brzy) do hlubin lidská duše a jeho skrytých možnostech, byly napsány jeho první příběhy vojenské téma: "Dotaz" o univerzálních rozkazech, "Přes noc", praporčík armády. velká pozornost zaplaceno vnitřní světčlověk, neobvyklé podmínky, psychologie, podvědomí. Speciální úhly tématu: hračka, vrabec, horor. hraniční státy.

Téma lásky ho znepokojovalo: také dal bohatý materiál. Existuje mnoho příběhů o smrti lásky, krásy, mluví o plýtvání vrozenými schopnostmi " Ztracená síla". Důležité jsou pro něj potenciálně vložené, jasné životní impulsy. "Svatá láska", "Vášnivá minuta". Své hrdinky popisuje s velkými sympatiemi, často se střetává s krutostí a egocentrismem života. Jasné postavy na cirkusové téma "Alles", "Lolly", často jsou to nezištné hrdinky, které se obětují kvůli své lásce. Kuprin vytvořil 10s romantické příběhy. Vedení láskou dává intenzivní zážitky. Důvod pro obraz jasných postav. Milostné zážitky jsou přirozeným projevem duchovního světa bez zábran.

Malá žánrová forma nedovolila Kuprinovi vyjádřit všechny své myšlenky a pocity. Přechází k příběhu "Moloch" a "Olesya". Tyto příběhy jsou vzájemně propojeny „naopak“. Oba byly napsány na základě dojmů z Kuprinových cest do doněcké uhelné pánve a lesů. Podmíněně: spojený moloch poškození vědecký a technologický pokrok jeho osudová stránka. A Olesya je ideálem fyzické osoby. V Molochovi si především všimli sociálního motivu a vykořisťování pracující buržoazie. Tragická situace. Používá eseje o doněckých podnicích.

Nekonvenční, velmi přesvědčivě obnovuje podmínky, zobrazuje železný zákon pro boj o existenci. Hlavní postavou je inženýr Bobrov. Reflexní hrdina. Beaver Engineer k tomuto typu hrdinů patří. Rostlina je připodobňována k Bohu – Molochovi. V zájmu rozvoje vědeckých a technických programů. "Váš civil je dobrý, pokud se počítají jeho plody ...". Akutní sociální konflikt získává filozofické porozumění. Obsah příběhu: inženýrovy postřehy práce závodu a nemorální tovární elity. Podnikatel Kvashnin a jeho okolí.

Tématem Molocha jsou božstva.

Drama nerealizované duše. Drama člověka od přírody poctivého, který nedokázal najít sám sebe a realizovat se. Pro Kuprina je nejstrašnějším důsledkem železné civilizace smrt duchovní čistoty v lidech.

Kuprin hledá svůj ideál v oblasti mimo kontrolu Molocha – fyzické osoby, vzniká Olesyin příběh. Zástupce intelektuála, reflektujícího, Olesya je celistvý, vášnivý, divoký. Intelektuál prohrává. Na začátku příběhu Olesya mluví o svém milovaném: ačkoli jste laskaví, jste jen slabí. Hrdinovi chybí celistvost přírody, hloubka citů, to je jeho slabost. Olesya vyrostla daleko od falešných společenských základů. Kuprin si obraz „dcery lesů“ idealizuje.

Jak často se to děje s Kuprinem, tohle milostný příběh končí havárií. Pro hrdinu neexistuje happy end, žádný východ. Tento příběh je poetický. Kuprin popisuje obrazy přírody. Pomáhá jim i příroda, zdobí jejich historii. První recenzenti tento příběh nazvali „lesní“ symfonií. Splynutí s přírodou dává plnost a čistotu duchovního světa. Tento příběh je jedním z článků Kuprinova cyklu Polissya. Jsou to příběhy jako „Forest Wilderness“ atp.

Rivalita s Turgeněvovými „loveckými zápisky“, poetizace přírody. I když postavy jsou jiné. Kuprin je fascinován malebným krajem. Střední ruský pás. Jeho obyvatelé a jejich zajímavé postavy.

Byly vyjádřeny tvůrčí principy: spisovatel musí pozorovat život. Kuprin byl mistrem přesných detailů a informačně bohatého, rychlého vyprávění. Vždy se najde zápletka. Někdy bylo soustředění spojeno do jednoho odstavce. Jednoznačnost pozice: co milujete a co nenávidíte, co vlastně chcete říct. Jeho pohled byl vyjádřen jasně a emotivně.

Formy: příběh v příběhu. V tomto případě vzniká subjektivní vnímání člověka a to vám umožňuje spolehlivě prezentovat informace. Očima přímo aktivního účastníka – řeč někoho jiného (recepce), vidět situaci hlouběji.

Zvláštní místo v díle A. I. Kuprina zaujímá téma lásky. Spisovatel nám představil tři příběhy spojené tímto nádherným tématem - "Granátový náramek", "Olesya" a "Shulamith".
Kuprin ukázal různé aspekty tohoto pocitu v každém ze svých děl, ale jedna věc je neměnná: láska osvětluje život jeho hrdinů mimořádným světlem, stává se nejjasnější, jedinečnou událostí v životě, darem osudu. Právě v lásce se odhalují nejlepší rysy jeho hrdinů.
Osud uvrhl hrdinu příběhu "Olesya" do odlehlé vesnice v provincii Volyň, na okraji Polissya. Ivan Timofeevich je spisovatel. Je to vzdělaný, inteligentní, zvídavý člověk. Zajímá se o lidi, s jejich zvyky a tradicemi, zajímá se o pověsti a písně regionu. Šel do Polissy s úmyslem doplnit své životní zkušenost nové postřehy užitečné pro spisovatele: "Polesye ... divočina ... lůno přírody ... jednoduché zvyky ... primitivní povahy," pomyslel si, když seděl v autě.
Život dal Ivanu Timofeevičovi nečekaný dar: v divočině Polissya potkal úžasnou dívku a svou pravou lásku.
Olesya a její babička Manuilikha žijí v lese, daleko od lidí, kteří je kdysi vyhnali z vesnice a podezřívali je z čarodějnictví. Ivan Timofeevič je osvícený člověk a na rozdíl od temných rolníků z Polissy chápe, že Olesya a Manuilikha prostě „mají přístup k nějakým instinktivním znalostem získaným náhodnou zkušeností“.
Ivan Timofeevich se zamiluje do Olesyi. Ale je to člověk své doby, svého kruhu. Ivan Timofeevič sám vyčítá Olesyovi pověru a neméně ovládá předsudky a pravidla, podle kterých žili lidé z jeho okruhu. Neodvážil se ani představit, jak by Olesya vypadala, oblečená v módních šatech, mluvila v obývacím pokoji s manželkami svých kolegů, Olesyou, vytrženou z „okouzlujícího rámu starého lesa“.
Vedle Olesyy vypadá jako slabý, nesvobodný člověk, „člověk s líným srdcem“, který nikomu nepřinese štěstí. "Ve vašem životě nebudou žádné velké radosti, ale bude tam spousta nudy a strádání," předpovídá mu Olesya z karet. Ivan Timofeevich nemohl zachránit Olesyu před problémy, která se snažila potěšit svého milovaného a šla do kostela navzdory jejímu přesvědčení, navzdory strachu z nenávisti místních obyvatel.
V Olesovi je odvaha a odhodlání, které našemu hrdinovi chybí, má schopnost jednat. Drobné výpočty a strachy jsou jí cizí, když mluvíme o pocitu: "Nech to být, co bude, ale svou radost nikomu nedám."
Olesya, pronásledovaná a pronásledovaná pověrčivými rolníky, odchází a zanechává šňůru „korálových“ korálků jako memento pro Ivana Timofeeviče. Ví, že pro něj brzy „vše pomine, všechno bude vymazáno“ a on si její lásku bude pamatovat bez smutku, snadno a radostně.
Příběh "Olesya" přináší nové doteky nekonečného tématu lásky. Zde je Kuprinova láska nejen tím největším darem, který je hříchem odmítnout. Při čtení příběhu chápeme, že tento pocit je nemyslitelný bez přirozenosti a svobody, bez smělého odhodlání bránit své city, bez schopnosti obětovat se ve jménu těch, které miluje. Kuprin proto zůstává nejzajímavějším, nejinteligentnějším a nejjemnějším partnerem pro čtenáře všech dob.

Téma lásky je hlavním tématem v díle A. I. Kuprina. Je to láska, která umožňuje realizovat ty nejintimnější začátky. lidská osobnost. Spisovateli jsou zvláště drahé silné povahy, které se umí obětovat pro cit. Ale A. Kuprin vidí...

Díky obrazu Olesyy si čtenář úžasně pamatuje báječné krásky kteří kromě své krásy měli mnoho talentů. Dívka vyrostla v jednotě s přírodou a má k ní blízko. Není náhodou, že již v okamžiku seznámení, především hlavní ...

1. Nový!

   Příběh "Olesya" se stal hlavním dílem v cyklu příběhů Polissya, které vytvořil Kuprin během svého pobytu v Polesí v provincii Volyň. Zde se spisovatel seznámil s rolnickými lovci, toulal se lesy, studoval místní zvyky a poslouchal lidové ...

Chamtivostí se všeho zmocnit a na vše odpovědět i maličkostí, maličkostí, chamtivostí si „zvyknout na život“, lépe řečeno, znovu ho prožít, vrátit neodvolatelné, být s lidmi – tento umělec nezná sobě rovného. Neustále se snaží „podívat se, ...