jakutská kultura. Tradice a zvyky

V souladu s archeologickými údaji se jakutská národnost objevila v důsledku kombinace několika místních kmenů, které žily poblíž středního toku řeky Leny, s těmi, kteří žili na jihu a byli turkicky mluvícími osadníky. Poté byl vytvořený národ rozdělen do několika podskupin. Například pastevci sobů ze severozápadu.

Je Yakutů mnoho?

Jakutové jsou považováni za jeden z nejpočetnějších sibiřských národů. Jejich počet dosahuje přes 380 tisíc lidí. Některé informace o jejich kultuře stojí za to znát, už jen proto, že obývají velmi rozsáhlá území. Jakutové se usadili v Irkutské, Chabarovské a Krasnojarské oblasti, ale žijí především v Republice Sakha.

Náboženství a zvyky Jakutů

Jakutové mají velmi důležité místo Jejich přesvědčení dodnes zahrnuje úctu k matce přírodě. Jejich tradice a zvyky s tím velmi úzce souvisí. Jakutové věří, že příroda kolem nich je živá, proto všechny její předměty mají své vlastní duchy, kteří mají vnitřní sílu. Od starověku byl jeden z hlavních považován za „mistra silnice“. Dříve se mu přinášely bohaté obětní dary – na křižovatce se nechávaly koňské žíně, kus látky a knoflíky s měděnými mincemi. Podobné akce byly provedeny pro majitele nádrží, hor a tak dále.

Hromy a blesky v názorech Jakutů vždy pronásledují zlí duchové. Pokud se tedy stane, že se strom při bouřce rozlomí, věřilo se, že je obdařen léčivou silou. Podle Jakutů má vítr najednou 4 duchy, kteří také střeží mír na zemi. Země má ženské božstvo zvané Aan. Dohlíží na růst a plodnost všech věcí, ať už jde o rostliny, zvířata nebo lidi. Na jaře se obětují speciálně pro Aan. Co se vody týče, má svého majitele. Dárky se mu nosí na podzim, stejně jako na jaře. Dávají čluny z březové kůry s vyřezanými obrázky osoby as připevněnými kusy látky. Jakutové věří, že pouštění ostrých předmětů do vody je hřích. Majitelem ohně je podle jejich tradice jistý šedovlasý stařík, který mimochodem velmi účinně vyhání zlé duchy. S tímto prvkem se vždy zacházelo s velkým respektem. Oheň se například nehasil a v dřívějších dobách se dokonce nosil v hrnci. Předpokládá se, že jeho prvek patronuje rodinu a domov.

Jakutové považují za ducha lesa jistého Baai Bayanai. Může pomoci při rybaření nebo lovu. V dávných dobách si tito lidé vybírali posvátné zvíře, které nebylo možné zabít ani sníst. Například husa nebo labuť, hranostaj nebo některé další. Orel byl uctíván jako hlava všech ptáků. A medvěd byl vždy nejuctívanější ze všech jakutských skupin. Jeho drápy, stejně jako jiné atributy, se dodnes používají jako amulety.

Slavnostní zvyky Jakutů

Svátky mezi Jakuty jsou velmi úzce spjaty s jejich tradicemi a rituály. Nejdůležitější je tzv. Ysyakh. Stává se to jednou za rok. Můžeme říci, že jde o odraz světonázoru a obrazu světa. Slaví se začátkem léta. Podle prastarých tradic je na mýtině mezi mladými břízami umístěna tažná tyč, která bude symbolizovat Světový strom a bude jakoby osou Vesmíru. V dnešní době se také stala ztělesněním přátelství všech národů obývajících Jakutsko. Tento svátek má rodinný status. Ysyakh vždy začínal kropením ohně, stejně jako 4 hlavní směry, kumysem. Pak přichází žádost k Božství o seslání milosti. Na tuto oslavu lidé nosí národní oblečení a také připravují několik tradičních jídel a podávají kumiss.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školství a vědy Ruské federace

Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce

Vyšší odborné vzdělání

NÁRODNÍ VÝZKUM

STÁTNÍ TECHNICKÁ UNIVERZITA IRKUTSK

Ústav architektury a stavitelství

Katedra městské výstavby a ekonomiky

ABSTRAKTNÍ

jakutů: Ttradice, byt, Komukultura

Vyplnil: student skupiny EUNbz-12 P.N. Sveshnikov

Přijal: učitel V.G. Žitov

Standardní ovládání V.G. Žitov

Irkutsk 2014

Úvod

1.3 Kultura

a) náboženství

b) umění

1.4 Tradice

a) řemesla

b) domů

c) oblečení

d) Národní kuchyně

Závěr

Bibliografie

Úvod

Toto si musíme vždy pamatovat. Od doby, kdy se Jakutsko stalo součástí ruského státu, uplynuly téměř čtyři století. Celá cesta, kterou prošli Jakuti a další severní národy během této doby, historické události a jevy, které se v jejich historii během tohoto období odehrály, tradiční přátelství Jakutů a ruských národů nevyvratitelně naznačují, že vstup Jakutska do Ruska byl událostí. obrovský progresivní význam.

Jakutové jsou národ, jehož tradice a kultura jsou ostatním národům málo známé. Proto jsem se o toto téma začal zajímat.

Přátelství národů, harmonie a mír mezi národy je velmi křehká a choulostivá věc. Proto je v naší době národnostní otázka velmi akutní, často vznikají mezietnické konflikty. Některé národy se považují za nadřazené v důležitosti a dovolují si ponižovat a ničit jiné národy.

Cíle: Studovat charakteristiky Jakutů jako národa, poznat jejich tradice, kulturu, způsob života, jazyk, oblečení, národní kuchyni a víru.

K dosažení cíle jsem pracoval s literaturou v městských a školních knihovnách, využíval jsem encyklopedie: Velká encyklopedie Cyrila a Metoděje, Encyklopedie národů Ruska, teoretické materiály z učebnic pro 8. a 9. ročník zeměpisu Ruska. (

Věřím, že náplň mé práce najde uplatnění v hodinách zeměpisu, dějepisu, v mimoškolních aktivitách a ve volitelných předmětech.

I. Jakutové. Tradice. Život Kultura

1.1 Obecná charakteristika Jakutska

Vlastní jméno Sakha sakhauryanghai. Jakutové mají vlastní autonomii, Jakutskou republiku (Sakha). JAKUTIE (Republika Sakha), republika v Ruské federaci. Rozloha 3103,2 tisíc km2 (včetně Novosibiřských ostrovů). Obyvatelstvo 973,8 tis. osob (2001), městské 66 %; Jakutové, Rusové, Ukrajinci, Evenkové, Evenové, Čukčové. 33 okresů, 13 měst. Hlavním městem je Jakutsk. Jakutsko (Republika Sakha) se volně rozkládá na severovýchodě země. Jedná se o největší z ruských republik: její rozloha je asi 3 miliony km2, tzn. pětina celého území Ruské federace. Jak daleko je Jakutsko od evropské části Ruska, lze posoudit jednoduše proto, že místní čas je o šest hodin před Moskvou.

Jakutsko se nachází na severu východní Sibiře a zahrnuje Novosibiřské ostrovy. Více než 1/3 území se nachází za polárním kruhem. Většinu z něj zabírají rozsáhlé horské systémy, vrchoviny a náhorní plošiny. Na západě je Středosibiřská plošina, ohraničená na východě Centrální jakutskou nížinou. Na východě jsou hřebeny Verkhoyansky a Chersky (výška až 3147 m) a mezi nimi se nachází vysočina Yano-Oymyakon. Na jihu jsou Aldanská vysočina a hraniční pohoří Stanovoy. V severní části se nachází Severosibiřská, Yana-Indigirsk a Kolymská nížina. Na severovýchodě je náhorní plošina Yukagir.

Omývají ho Laptevské a Východosibiřské moře. Velké řeky - Lena (s přítoky Olekma, Aldan a Vilyui), Anabar, Olenek, Yana, Indigirka, Alazeya, Kolyma. Přehrada Vilyui. Více než 700 jezer: Mogotoevo, Nerpichye, Nedzheli atd.

Většina území Jakutska se nachází ve střední zóně tajgy, která na severu ustupuje zónám leso-tundry a tundry. Půdy jsou převážně zamrzlé tajgy, drnové lesy, aluviální louky, horské lesy a tundraglejové.

Jakutsko - náhorní plošiny, náhorní plošiny a hory. Na severovýchodě se Verchojanské pohoří ohýbá v obřím oblouku. Jeho vrcholy se tyčily do výšky více než dvou kilometrů. Řetězce hor oddělující povodí řek Yana, Indigirka a Kolyma se táhnou převážně severním a severozápadním směrem. Některé řeky, které pronikají do oceánu, vytvářejí úzká údolí v horských pásmech. Nejvýraznějším příkladem je tzv. Lena Pipe, široká 2-4 km. Na dalekém severu se rozprostírají nížiny - Severní Sibiř, Yana-Indigirsk, Kolyma. Nejvyšším bodem regionu je hora Pobeda (3147 m) v hřebeni Ulakhan-Chistai. Z hlediska geologického stáří je Jakutsko prastará země, která za mnoho milionů let nashromáždila ve svých hlubinách nesčetné bohatství a zažila různé události. Na jeho území byla dokonce nalezena stopa po dopadu obrovského meteoritového tělesa - tzv. kráter Popigai. Teprve ve 20. století se začaly objevovat poklady tohoto regionu; jejich průzkum a vývoj si vyžádal obrovské materiální náklady a především odvahu a statečnost průkopníků.

Většina plání a náhorních plošin je pokryta lesy, v nichž dominuje daurský modřín (jakutsky „tit-mas“). Široké rozšíření tohoto stromu je vysvětleno jeho přizpůsobivostí drsným podmínkám. Borové lesy se nacházejí na písečných terasách velkých řek - Lena, Aldan, Vilyuy, Olekma. Letní krajina v jakutské tajze je velmi krásná: sluneční záře ležet na koberci z mechu a brusinek. Není zde téměř žádný podrost – pouze mladé modříny s ještě jemnějším barevným jehličím. Na podzim les zlátne; v zamračených zářijových dnech se zdá, že je osvětlena zevnitř. Díky bezvětrnému počasí zůstává tajga pokrytá zlatem, dokud nenapadne sníh.

Často se vyskytují Charany - oblasti, kde je vegetace kombinována s holou půdou. Ze stromů na takových lysinách vyrůstají břízy, z trav vyrůstají péřovka a další zástupci stepí. Je to paradox, ale jižní rostliny se velmi přibližují k polárnímu kruhu. Důvod spočívá ve zvláštnostech klimatu (v létě v Jakutsku je to podobné stepi), stejně jako v povaze půd, které jsou dobře navlhčeny, když se roztaví horní vrstva permafrostu.

V důsledku tání ledu se tvoří běda - mělké (až 6 - 10 m) prohlubně různé velikosti(od stovek do desítek tisíc metrů čtverečních). Dno alasu je ploché, v jeho středu je občas vidět zarostlé jezero. Obvykle jsou běda bez stromů, jen občas na nich rostou břízy - jednotlivě nebo ve skupinách, většinou dominuje hustá tráva. Půda Yakutů je vysoce slaná, často slaná a voda v jezerech s krátkou životností. Proto by měl cestovatel před vařením čaje – hustého po jakutském stylu – ochutnat jezerní vodu. Bohužel přitahují losy, wapiti a srnce, kteří si přijdou pochutnat na bujné trávě a odkryté soli.

Ve vyšších polohách tajga postupně řídne a přechází v tenkostěnný les; pak se objevují bažiny s humny a borůvkovými houštinami. Ještě výše začíná pás keřů nebo zakrslého cedru, pohyb po kterém připomíná chůzi na trampolíně: plazivé větve vypruží a vyhazují cestovatele nahoru. Nejvyšší vrcholy jsou sivy pokryté kurumy, jazyky „kamenných řek“ sestupujících do lesní zóny. Pod hromadou kamení je v hloubce jeden a půl metru vidět led; V takových přírodních mrazicích boxech lovci konzervují maso pro budoucí použití.

Na severu Jakutska tajga ustupuje lesní tundře a na pobřeží Severního ledového oceánu se rozprostírá široká hranice lišejníkové tundry. Existuje dokonce pás arktické tundry (na severozápadě). Na plochých bažinatých meziříních rostou drobné plazivé břízy. Zmrzlá půda je pokryta trhlinami, které se v létě plní vodou. V údolích velkých řek krajina ožívá: objevují se louky a nízké modříny, ohýbané větry. Možná, pokud zvolíte symbol republiky Sakha, pak by byl nejvhodnější modřín.

Přírodní podmínky určují i ​​povahu světa zvířat. V minulosti byl sobol považován za hlavní bohatství Jakutska. Staletí vyhlazování predátorů vedla k tomu, že se toto zvíře vyskytuje jen občas v nepřístupných oblastech. Nyní jsou hlavními lovnými zvířaty veverka, polární liška, zajíc horský, liška, hranostaj, lasička.

Často se setkáte s malým, načechraným chipmunkem. Pokud se po setkání s ním na chvíli zastavíte a ztuhnete, určitě se pokusí cizince lépe prohlédnout. Dalším živočichem žijícím v tundře je lumík. Je pokryta hustou srstí, která ji chrání před chladem. Jakutové vědí: je tu spousta lumíků – hlavní potrava polárních lišek – a lovecká sezóna bude úspěšná.

Z velkých kopytníků je tajga domovem losů, wapiti, jelenů pižmových a srnců. V minulosti byli divocí jeleni loveni, ale nyní je toto zvíře vzácné; jeho místo zaujal jelen domácí, který je využíván jako tažné zvíře.

Velká ovce tlustorohá nalezená v horách je chráněna. Tygr ussurijský se občas může zatoulat do jihovýchodních oblastí Jakutska z ussurijských lesů. Vycpaný tygr zabitý v roce 1905 je vystaven v Jakutském muzeu. poblíž vesnice Ust-Maya na Aldanu. Predátor poté zabil několik stádových koní a byl objeven obrovskými stopami.

Od jihu k severu území Jakutska se protínají četné vodní tepny. Lena, Anabar, Olenyok, Yana, Indigirka, Kolyma a další řeky odvádějí své vody do Severního ledového oceánu. Nejteplejší z řek „ohřívá“ dna údolí, v důsledku čehož rozmrzají plochy půdy ve zmrzlých horninách. Lena (přes 4400 km) je jednou z deseti největších řek na světě. Celkem je v Jakutsku přes 700 tisíc řek a potoků a přibližně stejný počet jezer. Při dotazu na počet jezer v kraji mistní obyvatelé Odpovídají, že jich je tolik, „jako je hvězd na nebi“.

Hlavní dopravní trasou Jakutska je řeka Lena. Od konce května do začátku června se po něm v nepřetržitém proudu pohybují lodě s vybavením, palivem, potravinami a dalším nákladem. Navigace je rušná doba; pouhé čtyři měsíce ve středu republiky a dva až tři na severu jsou vyčleněny na překročení všeho potřebného nejlevnější vodní cestou. Velké lodě, přepravující dva až tři tisíce tun, spěchají nahoru a dolů po Leně, Aldanu a Vilyuy a také podél velkých přítoků. Dokonce i „námořníci“ - námořní plavidla o výtlaku 5 tisíc tun - jdou přes velkou vodu sbírat náklad pro celé Jakutsko do přístavu Osetrovo.

Ve městě Aldan je pozoruhodná památka - na podstavci je umístěn starý nákladní automobil. Taková vozidla dodávala zboží z vesnice Never, kterou prochází Transsibiřská magistrála, do zlatých dolů Aldan. Po prodloužení Transsibiřské magistrály do Jakutska se výrazně zlepšila komunikace s mnoha osadami. Z přístavu Lensk byla postavena dálnice do města Mirnyj (centrum těžebního průmyslu diamantů).

Bajkalsko-amurská hlavní trať spojovala Čulmanovská ložiska koksovatelného uhlí s průmyslovými centry. Do budoucna se počítá s pokračováním BAM kolejí do měst Aldan a Tommot a v 21. století možná přijde řada na Jakutsk.

Letadla se objevila v Jakutsku na počátku 30. a okamžitě si získaly oblibu, protože spojovaly odlehlé kouty s centrem. Populace Jakutska je nejvíce „létající“ v Rusku a možná i na světě. Na letišti v malé vesnici můžete potkat jakutskou ženu, která spěchá, aby stihla letadlo navštívit svou vnučku, která žije 500 km daleko.

Ekonomika regionu je založena především na přírodním bohatství jakutského podloží. V republice je přes 40 tisíc ložisek nerostných surovin. Za dobu existence těžebního průmyslu v Jakutsku bylo jen vytěženo 1,5 tisíce tun zlata. Region poskytl zemi mnoho milionů tun uhlí a miliony metrů krychlových zemního plynu. Hlavní bohatství však podle mnoha vědců teprve čeká na rozvoj. Region se o nich může v 21. století skutečně vyjádřit.

V řekách a jezerech žije až 40 druhů ryb: mezi nimi tajmen, síh obecný, okoun, štika, omul, nelma, muksun, vendace, peled, karas. V Leně chytají sibiřskou královskou rybu - jesetera Khatys. Nádherný lipan žije v horských řekách. Ryb mohlo být mnohem více, kdyby neuhynuly kvůli nedostatku potravy a nedostatku kyslíku v mrazivých nádržích.

Stejně jako oběhový systém i řeky Jakutska přinášejí život do všech odlehlých částí regionu. hlavními tepnami jsou Lena a její rozvětvené přítoky. Ostatní velké řeky - Olenyok, Yana, Indigirka, Kolyma - s Lenou a mezi sebou přímo nekomunikují, ale všechny jsou spojeny Severním ledovým oceánem, kudy tečou. Lena a její přítoky sbírají většinu svých vod jižně od Jakutsko, v horách jižní Sibiře. Povodí této řeky je rozlohou mimořádně velké, což také vysvětluje její hojnost.

Od starověku byly řeky cestami, po kterých migrovaly národy. V létě cestovali lodí, v zimě - na ledu. Podél břehů se také stavělo bydlení.

Moderní název republiky je odvozen od etnických jmen domorodého obyvatelstva: Sakha - vlastní jméno a Jakut - ruské jméno vypůjčené v 17. století. mezi Eveny. Jakutsk, založený v roce 1632, se od samého počátku vyvíjel jako administrativní a obchodní centrum východní Sibiře. V 19. století se stal nechvalně známým jako místo politických zločinců.

Na počátku 20. století mělo město přibližně 6 tisíc obyvatel. Spolu s domy tu byly i jurty; bylo zde však 16 vzdělávacích institucí, včetně teologického semináře, muzea, tiskárny a dvou knihoven.

V letech Sovětská moc Vzhled Jakutska se začal rychle měnit. Místo dílen a malých podniků vznikl diverzifikovaný průmysl. Je zde výkonná opravna lodí, horníci z uhelného dolu Kangalas těží uhlí a jsou zde moderní elektrárny – státní okresní elektrárna a tepelná elektrárna. Populace Jakutska přesáhla 200 tisíc lidí. Hlavní město republiky Sakha je mnohonárodnostní; významnou část populace tvoří Jakutové.

Město má univerzitu a zemědělský institut, tři divadla, několik desítek muzeí; Vědecké centrum sibiřské pobočky Ruské akademie věd sdružuje asi 30 výzkumná centra. U vchodu do jediného Ústavu vědy o permafrostu v Rusku je socha mamuta. Důl Shergin, 116,6 m hluboká studna vyhloubená v polovině 19. století, se dodnes používá ke studiu permafrostu.

1.2 Vlastnosti jakutského jazyka

Jakutština, jeden z turkických jazyků; tvoří jakutskou podskupinu ujgursko-oguzské (podle klasifikace N.A. Baskakova) skupiny nebo patří do podmíněně rozlišené „severovýchodní“ skupiny. Distribuováno v Republice Sakha (Jakutsko), kde je spolu s ruštinou státní jazyk (a podle Ústavy republiky se nazývá jazykem sakha - vlastním jménem Jakutů), v autonomním okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets) a některých dalších oblastech východní Sibiře a Dálný východ. Počet mluvčích je asi 390 tisíc lidí a jakutsky mluví nejen etničtí Jakuti, ale také zástupci řady dalších národů. Dříve sloužil jakutský jazyk jako regionální jazyk mezietnické komunikace na severovýchodě Sibiře. 65 % Jakutů mluví plynně rusky; Běžné jsou také rusko-jakutsko-jevenki, rusko-jakutsko-jevenki, rusko-jakutsko-jukaghirské a některé další typy mnohojazyčnosti.

Rozlišují se tři skupiny dialektů: západní (levý břeh Leny: Vilyui a severozápadní dialekty), východní (pravý břeh Leny: střední a severovýchodní dialekty) a dolganský dialekt (Taimyrská a Anabarská oblast Republiky Sakha), kterým mluví malí dolganští lidé a které se někdy považují za samostatný jazyk.

Stejně jako čuvašština se jakutština nachází na geografické periferii turkicky mluvícího světa a je silně (podle standardů Turecká rodina) se liší od ostatních jazyků. Ve fonetice je jakutský jazyk charakterizován zachováním primárních dlouhých samohlásek a dvojhlásek, které ve většině turkických jazyků zmizely; v gramatice - neměnná osobní zájmena 1. a 2. osoby, bohatý systém pádů (při absenci společného turkického genitivu a místního - jedinečný rys jakutského jazyka), různé způsoby vyjádření přímých předmětů a některé další rysy . Syntaxe zůstává typicky turkická. Specifičnost jakutského jazyka v oblasti slovní zásoby je velmi významná, s čímž souvisí četné výpůjčky z mongolštiny, Evenki a ruštiny; Dolganský dialekt byl obzvláště silně ovlivněn dialektem Evenki. Aktivní slovní zásoba jakutského jazyka obsahuje asi 2,5 tisíce slov Mongolský původ; Pokud jde o ruské výpůjčky, v předrevolučním období jich bylo již více než 3 tisíce a v některých výpůjčkách se zachovala slova, která vypadla z aktivního používání v samotném ruském jazyce, například „příjmení“ araspaanya z Ruská přezdívka nebo solkuobai „rubl“ z ruského rublu. V jazyce tisku dosahuje podíl ruských výpůjček 42 %.

Spisovný jakutský jazyk se zformoval pod vlivem jazyka folklóru koncem 19. - začátkem 20. století. založený na centrálních dialektech; Od 19. století vycházela překladová misijní literatura. (první kniha vyšla v roce 1812). Bylo použito několik systémů písma (vše na azbuce): misijní, ve kterém byla vydávána především církevní literatura; Bötlingkovskaya, která vydávala vědecké publikace a první periodika; a psaní v ruské civilní abecedě. V roce 1922 byla zavedena abeceda S.A. Novgorodova vytvořená na základě mezinárodního fonetického přepisu; ve 30-40 letech se psalo na latinském základě, od roku 1940 - na základě ruské grafiky s některými dodatečnými písmeny. Výuka probíhá v jakutském jazyce, včetně in vyšší škola(jakutská a turkická filologie a kultura), vydávají se periodika, různá literatura, probíhá rozhlasové a televizní vysílání.

Jakutština je jedním z nejstudovanějších turkických jazyků.

Jakutská kultura, životní tradice

1.3 Kultura

Fáze formování jakutské kultury je spojena s bajkalskými Kurykany, které zahrnovaly nejen turkický základ, ale také mongolské a tunguzské složky. Právě mezi Kurykany dochází k integraci multietnických kulturních tradic, které položily základ jakutskému polosedavému chovu dobytka a řadě prvků hmotné kultury, antropologické rysy jakutů. V X-XI století. Kurykané byli silně ovlivněni svými mongolsky mluvícími sousedy, což je jasně vidět na slovní zásobě jakutského jazyka. Mongolové také ovlivnili následnou migraci předků Jakutů po Leně. Zahrnutí složky Kipchak (etnonymie, jazyk, rituál) u předků Jakutů se datuje do stejné doby, což umožňuje rozlišit dvě turkické kulturní a chronologické vrstvy v kultuře Jakutů; starověké Turkic, který má korespondence v kultuře Sagais, Beltyrs, Tuvans a Kypchak - samostatné skupiny západosibiřských Tatarů, severních Altajů, Kachinů a Kyzylů.

Olonkho je obecný název děl jakutského hrdinského eposu. Díla eposu jsou nazývána jmény svých hrdinů („Nyurgunt Bootur“, „Ebekhtei Bergen“, „Muldyu the Strong“ atd.). Všechna díla Olonkho jsou si víceméně podobná jen stylem, ale i kompozicí; Spojují je také tradiční obrazy všech Olonkho (hrdinové – hrdinové, hrdinky, předkové, mudrc Seerkeen, Sesen, otrok Ssimehsin, kanibalové „abasasy!“, zlý diege-baaba atd.). Hlavní obsah eposu odráží období rozkladu obyčejných lidí mezi Jakuty, mezikmenové a meziklanové vztahy. Olonkho raziers dosahují 10-15 tisíc i více poetických linií. Zápletky Olonkho jsou založeny na boji hrdinů kmene „Aiyy Aimanga“ s mýtickými monstry kmene „Abaasy“, kteří zabíjejí lidi, ničí zemi a unášejí ženy. Hrdinové Olonkho brání pokojný, šťastný život svého kmene před monstry a obvykle z nich vycházejí jako vítězové. Agresivní cíle jsou jim přitom cizí. Prohlášení poklidný život s korektní vztahy lidé jsou hlavní myšlenkou Olonkho. Styl Olonkho se vyznačuje technikami pohádková fikce, kontrast a hyperbolizace obrazů, komplexní epiteta a přirovnání. Obsáhlé popisy obsažené v eposu vypovídají podrobně o povaze země, obydlí, oděvu a nářadí. Tyto popisy, často opakované, obecně zabírají alespoň polovinu eposu. Olonkho je nejcennější kulturní památkou jakutského lidu.

Olonkhust je vypravěč, performer jakutského hrdinského eposu Olonkho. Představení Olonkho není doprovázeno hudebním doprovodem. Promluvy hrdinů a dalších postav Olonkha jsou zpívány, zbytek – narativní část – je vyjádřen recitativem. Jména vynikajících Olonkhustů jsou mezi lidmi oblíbená. Toto je (D.M. Govorov, T.V. Zacharov atd.)

Následný vznik vlastní jakutské kultury, jejímž základem byl polosedavý chov dobytka ve vysokých zeměpisných šířkách, se odehrál v povodí střední Leny. Zde se předci Jakutů objevují koncem 13. - začátkem 14. století. Archeologie této oblasti ilustruje následný vývoj jakutské kultury až do XVII-XVIII století. Právě zde se formuje zvláštní model jakutské ekonomiky, který kombinuje chov dobytka a rozsáhlé druhy řemesel (rybářství a lov), materiální kultura, adaptovaná drsné klima Východní Sibiř, odlišující Jakuty od jejich jižních pasteveckých sousedů, při zachování mnoha základních rysů společné turkické kulturní tradice (světonázor, folklór, ornament, jazyk).

a) náboženství

Pravoslaví se rozšířilo v 18. a 19. století. Křesťanský kult byl kombinován s vírou v dobré a zlé duchy, duchy zesnulých šamanů, mistrovské duchy atd. Zachovány byly prvky totemismu: klan měl patrona zvíře, které bylo zakázáno zabíjet, volat jménem atd. svět se skládal z několika pater, za hlavu té horní se považoval Yuryung ayi toyon, spodní - Ala buurai toyon atd. Důležitý byl kult ženského božstva plodnosti Aiyysyt. Koně byli obětováni duchům žijícím v horním světě a krávy v dolním světě. Hlavní dovolená- jaro-léto svátek kumiss (Ysyakh), doprovázený úlitbami kumiss z velkých dřevěných pohárů (choroon), hry, sportovní soutěže atd. Byl vyvinut šamanismus. Šamanské bubny (dyungyur) mají blízko k Evenki.

b) umění

Ve folklóru byl vyvinut hrdinský epos (olonkho), předváděný v recitativu zvláštními vypravěči (olonkhosut) před velkým davem lidí; historické pověsti, pohádky, zejména pověsti o zvířatech, přísloví, písně. Tradiční hudební nástroje - židovská harfa (khomus), housle (kyryimpa), perkuse. Mezi tanci jsou běžné kulaté tance osuokhai, hrací tance atd.

1.4 Tradice

a) řemesla

Hlavním tradičním zaměstnáním je chov koní (v ruských dokumentech ze 17. století se Jakutům říkalo „koňský lid“) a chov dobytka. Muži se starali o koně, ženy o dobytek. Na severu se chovali jeleni. Dobytek byl v létě chován na pastvě a v zimě ve stodolách (khotonech). Senoseč byla známá již před příchodem Rusů. Jakutská plemena dobytka se vyznačovala svou vytrvalostí, ale byla neproduktivní.

Rozvíjel se i rybolov. Chytali jsme hlavně v létě, ale i v zimě v ledové díře; Na podzim byl uspořádán kolektivní nevod s rozdělením kořisti mezi všechny účastníky. Pro chudé lidi, kteří neměli dobytek, byl rybolov hlavním zaměstnáním (v dokumentech 17. století se výraz „rybář“ – balyksyt – používá ve významu „chudý člověk“), některé kmeny se na něj specializovaly – tzv. takzvaní „nohí Jakuti“ – Osekui, Ontulové, Kokuiové, Kirikijci, Kyrgydaové, Orgoti a další.

Na severu byl rozšířen zejména lov, který zde představoval hlavní zdroj potravy (liška polární, zajíc, sob, los, drůbež). V tajze byl před příchodem Rusů znám lov jak na maso, tak na kožešiny (medvěd, los, veverka, liška, zajíc, pták atd.), později v důsledku poklesu počtu zvířat jeho význam upadl . Charakteristické jsou specifické techniky lovu: s býkem (lovec se plíží ke kořisti, schovává se za býkem), koněm pronásleduje zvíře po stezce, někdy se psy.

Probíhalo sběr - sběr borového a modřínového bělového dřeva (vnitřní vrstva kůry), která byla na zimu uskladněna v sušené formě, kořeny (saran, máta atd.), zeleň (divoká cibule, křen, šťovík), maliny , které byly považovány za nečisté, se z bobulí nekonzumovaly.

Rozvinulo se zpracování dřeva (umělecká řezba, malba odvarem z olše), březová kůra, kožešina, kůže; nádobí se vyrábělo z kůže, koberečky z koňských a kravských kůží šitých v šachovnicovém vzoru, přikrývky ze zaječí kožešiny atd.; šňůry byly ručně kroucené z koňských žíní, tkané a vyšívané. Nedocházelo k předení, tkaní ani plstění plsti. Zachovala se výroba tvarované keramiky, která odlišovala Jakuty od ostatních národů Sibiře. Rozvíjelo se tavení a kování železa, které mělo obchodní hodnotu, tavení a ražba stříbra, mědi atd. a od 19. století řezba na mamutí kosti. Pohybovali se převážně na koních a náklad nosili v balíčcích. Byly zde lyže lemované koňským camusem, saně (silis syarga, později - saně typu ruského dřeva), obvykle zapřažené do volů, a na severu - sobí saně s rovnými kopyty; Typy lodí jsou běžné u Evenků - březová kůra (tyy) nebo ploché dno z prken.

b) domů

V blízkosti luk se nacházely zimní osady (kystyk), skládající se z 1-3 jurt, letní osady - u pastvin, v počtu do 10 jurt. Zimní jurta (budka, diie) měla šikmé stěny ze stojících tenkých kmenů na obdélníkovém srubovém rámu a nízkou sedlovou střechu. Stěny byly zvenčí pokryty hlínou a hnojem, střecha byla pokryta kůrou a zeminou na srubové podlaze. Dům byl situován do světových stran, vchod byl umístěn na východ, okna byla na jih a západ, střecha byla orientována od severu k jihu. Vpravo od vchodu v severovýchodním rohu bylo ohniště (osoh) - trubka z kůlů potažených hlínou, vycházející střechou. Podél stěn byly uspořádány prkenné palandy (oron). Nejčestnější byl jihozápadní roh. Mistrovo místo se nacházelo poblíž západní zdi. Palandy nalevo od vchodu byly určeny pro mužskou mládež a dělníky a napravo u krbu pro ženy. V předním rohu byl umístěn stůl (ostuol) a stoličky. Na severní straně jurty byla připojena stáj (khoton), často pod stejnou střechou jako obytná místnost, dveře do ní z jurty byly umístěny za krbem. Před vchodem do jurty byl instalován baldachýn nebo baldachýn. Jurta byla obehnána nízkým náspem, často s plotem. Poblíž domu bylo umístěno závěsné zařízení, často zdobené řezbami. Letní jurty se od zimních lišily jen málo. Místo hotonu byla v dálce umístěna stáj pro telata (titik), kůlny atd. Byla zde kuželovitá konstrukce z kůlů pokrytých březovou kůrou (urasa) a na severu - s drny (kalyman, holuman ). Od konce 18. století jsou známy polygonální srubové jurty s jehlancovou střechou. Od 2. poloviny 18. století se rozšířily ruské chatrče.

c) oblečení

Tradiční pánské a dámské oděvy - krátké kožené kalhoty, kožešinové břicho, kožené kamaše, jednořadý kaftan (spánek), v zimě - kožešina, v létě - z koňské nebo kravské kůže s vlasy uvnitř, pro bohaté - z látky. Později se objevily látkové košile se stahovacím límečkem (yrbakhy). Muži se přepásali koženým páskem s nožem a pazourkem, pro bohaté stříbrnými a měděnými plaketami. Typický dámský svatební kožešinový kaftan (sangiyakh), vyšívaný červenou a zelenou látkou a zlatým prýmkem; elegantní dámské kožešinová čepice vyrobené z drahé kožešiny, visící na zádech a na ramenou, s vysokým plátěným, sametovým nebo brokátovým vrškem se stříbrnou plaketou (tuosakhta) a dalšími ozdobami. Dámské stříbrné a zlaté šperky jsou běžné. Obuv - zimní vysoké boty ze sobí nebo koňské kůže s vlasem ven (eterbes), letní boty z měkké kůže (saars) s botou potaženou látkou, pro ženy - s aplikací, dlouhé kožešinové punčochy.

d) Národní kuchyně

Hlavní potravou jsou mléčné výrobky, zejména v létě: z kobylího mléka - kumiss, z kravského mléka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), máslo; pili máslo rozpuštěné nebo s kumissem; suorat se připravoval zmrazený na zimu (dehet) s přidáním bobulí, kořenů atd.; z něj se za přidání vody, mouky, kořenů, borového bělového dřeva atd. připravoval guláš (butugas). Hrálo se krmivo pro ryby hlavní role Pro chudé a v severních oblastech, kde nebyl dobytek, maso konzumovali hlavně bohatí. Obzvláště ceněné bylo koňské maso. V 19. století se začala používat ječná mouka: vyráběly se z ní nekynuté placky, palačinky a salát. Zelenina byla známá v okrese Olekminsky.

Závěr

Na příkladu jakutského lidu jsem chtěl dokázat, že se k ostatním lidem musíme chovat příznivě, a doufám, že se mi to podařilo. Každý národ má své klady a zápory svého způsobu života a existujících tradic. Jakutští lidé se zformovali na Leně v důsledku pohlcení místních kmenů jižními turkickými osadníky. V ekonomice a hmotné kultuře Jakutů dominují rysy podobné kultuře pastevců Střední Asie, ale nechybí ani prvky severní tajgy. Hlavní okupace Jakutů od doby vstupu do ruského státu (17. století) do poloviny 19. století. Byl tam polokočovný chov dobytka. Chovali dobytek a koně. V 17. století začaly jednotlivé jakutské domácnosti přecházet na zemědělství, ale k masivnímu přechodu došlo ve 2. polovině 19. století. S výjimkou určitých oblastí hrál lov a rybolov pomocnou roli, ale pro chudé byl rybolov důležitým odvětvím hospodářství. Z řemesel slavný vývoj obdržel kovářství. Jakutové věděli, jak tavit železo z rudy. Jako mnoho národů Ruska mají Jakutové bohaté ústní podání lidové umění: hrdinský epos olonkho. Časté jsou řezby z kostí a dřeva, stejně jako tradiční výšivky na želvoviny, palčáky a želvy.

Věřím, že ostatní národy, včetně Rusů, se mají od Jakutů hodně co učit. Měli bychom být hrdí na to, že národy, jako jsou Jakutové, jsou součástí naší země. Je třeba vzít v úvahu, že Jakutsko zabírá rozsáhlá území Ruska. Jakutové mají své vlastní jedinečné rysy v životě, tradicích a kultuře. V dnešní době je mnoho mezietnických konfliktů a já doufám, že lidé brzy dostanou rozum a nebudou existovat. Rusové by si měli vždy pamatovat, že Rusko je mnohonárodnostní země, v tom je naše síla, všestrannost myšlenek a síla ducha.

Bibliografie

1. Alekseev A.I. a další Geografie Ruska: Hospodářství a geografické oblasti: Učebnice. pro 8-9 ročníky všeobecně vzdělávacích institucí.. - M.: Drop, 2005. - S. 153-160.

2. Velká ruská encyklopedie / předseda vědeckého redaktora. Rada Yu.S. Osipov. Rep. vyd. S.L. Kravets. T..- M.: Velká ruská encyklopedie, 2004.- S. 420-451.

3. Velká sovětská encyklopedie / Ch. vyd. Vvedensky B.A. T. 49 .- M: Velká sovětská encyklopedie.-S 49-60

4. Encyklopedie pro děti. Země, národy, civilizace/ Kapitola. vyd. M.D. Aksjonova - M.: Avanta+, 2001..- P 457-466

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Tradiční materiální a duchovní kultura Norů. Specifika typů osídlení národů Švédska, Dánska, Norska, Islandu a Finska: jejich domovy, jídlo a oblečení. Jedinečnost veřejnosti a rodinný život, jejich folklór a veškerou duchovní kulturu.

práce v kurzu, přidáno 28.10.2011


Studium ukazatelů socioekonomického rozvoje Angolské republiky - státu v jihozápadní Africe. Charakteristika struktury státu, tempo rozvoje průmyslu, zahraničního obchodu, cestovního ruchu. Přehled národních tradic a kultury.

abstrakt, přidáno 05.09.2010


Kolumbie jako stát, její zákonodárný orgán. Období kolonizace a nezávislosti v dějinách země. Směr rozvoje průmyslu, ekonomiky a Zemědělství. Rysy kulturních tradic, přírodní zdroje a smaragdové poklady.

abstrakt, přidáno 21.01.2010


Zeměpisná poloha, hlavní město Finska a jeho zajímavosti. Nejvyšší bod. Národní symbol, jídlo, pták, květina, žena a pánské oblečení. Počet saun v zemi. Množství spotřebované kávy. Nádherná příroda severu.

prezentace, přidáno 19.03.2014


Význam sektoru služeb a komunikačního systému v komplexu infrastruktury Stavropolského území. Charakteristika dopravního a komunikačního systému v kraji. Opatření k optimalizaci sítě ústavů sociálních služeb pro obyvatele kraje.

abstrakt, přidáno 02.01.2012


Státní symboly a politická struktura Chorvatska, jeho geografická poloha a historie Záhřebu. Současný stav dopravního systému a ekonomiky. Struktura obyvatelstva a tradice země, její národní kuchyně a zajímavosti.

abstrakt, přidáno 23.10.2012


Historie a první kultura v Řecku. Geografické údaje a řecká krajina, klimatické rysy. Charakteristika řek, jezer, ostrovů a minerálů. Přednosti a slabiny řecké ekonomiky, rozvoj a formování kultury.

prezentace, přidáno 23.02.2012


Čína je největší zemí na světě podle počtu obyvatel a třetí největší podle území. Tempo a směr urbanizace, hodnocení současného stavu měst. Architektura a památky země, náboženství a tradice. Vlastnosti organizace každodenního života.

prezentace, přidáno 27.04.2015


Obecné schéma atmosférické cirkulace v subarktických a mírných zeměpisných šířkách Eurasie. Geografická poloha východoevropských, západosibiřských, středních jakutských plání, podobnosti a rozdíly v jejich klimatických podmínkách a faktory, které je určují.

práce v kurzu, přidáno 04.10.2013


Zeměpisná poloha a obecné charakteristiky Hongkong. Vlastnosti klimatu regionu. Velikost populace a míra používání Putonghua, oficiálního dialektu pevninské Číny. Úroveň rozvoje ekonomiky a dopravního systému Hongkongu.

Tváře Ruska. “Žít spolu a přitom zůstat odlišní”

Multimediální projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a vypráví o ruské civilizaci, jejímž nejdůležitějším rysem je schopnost žít spolu a přitom zůstat odlišní – toto motto platí zejména pro země v celém postsovětském prostoru. V letech 2006 až 2012 jsme v rámci projektu vytvořili 60 dokumentárních filmů o představitelích různých ruské etnické skupiny. Byly také vytvořeny 2 cykly rozhlasových programů „Hudba a písně národů Ruska“ - více než 40 programů. Na podporu první série filmů byly vydány ilustrované almanachy. Nyní jsme na půli cesty k vytvoření jedinečné multimediální encyklopedie národů naší země, snímku, který umožní obyvatelům Ruska poznat sami sebe a zanechat dědictví pro potomky s obrázkem toho, jací byli.

~~~~~~~~~~~

„Tváře Ruska“. jakutů. "Jakutsko - Sibiř Sibiře", 2011

YAK'UTS(z Evenki Yakoltsy), Sakha (vlastní jméno), jeden z nejsevernějších turkických národů, lid v Ruské federaci (380,2 tisíc lidí), původní obyvatelé Jakutsko (365,2 tisíc lidí). Podle sčítání lidu z roku 2002 je počet Jakutů žijících v Rusku 443 tisíc 852 lidí, sčítání v roce 2010 zaznamenalo více než 478 tisíc 85 lidí mluvících jakutským jazykem.

Jakutové žijí v Republice Sakha (Jakutsko), dále v Irkutské a Magadanské oblasti, na území Chabarovska a Krasnojarska. V Taimyru a autonomním okruhu Evenki. Jakutové tvoří přibližně 45 procent populace republiky Sakha.

Hlavními skupinami Jakutů jsou Amginsky-Lena (mezi Lenou, dolním Aldanem a Amgou, stejně jako na přilehlém levém břehu Leny), Vilyuisky (v povodí Vilyui), Olekma (v povodí Olekmy), severní ( v zóně tundry povodí Anabar, Olenyok, Kolyma, Yana, Indigirka). Mluví jakutským jazykem Turkická skupina Altajská rodina, která má skupiny dialektů: centrální, Vilyui, severozápadní, Taimyr. Věřící jsou pravoslavní.
Na etnogenezi Jakutů se podílelo jak Tungusské obyvatelstvo tajgy na Sibiři, tak turkicko-mongolské kmeny, které se usadily na Sibiři v 10.-13. století a asimilovaly místní obyvatelstvo. Etnogeneze Jakutů byla dokončena v 17. století.

Na začátku kontaktů s Rusy (20. léta 16. století) byli Jakuti rozděleni do 35–40 exogamních „kmenů“ (Dyon, Aymakh, ruské „volosty“), největší - Kangalas a Namtsy na levém břehu Leny, Megintsy , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - mezi Lenou a Amga, čítající až 2-5 tisíc lidí.

Podle archeologických a etnografických údajů vznikli Jakuti v důsledku pohlcení místních kmenů ze středního toku řeky Leny jižními turkickými osadníky. Předpokládá se, že poslední vlna jižní předkové Jakutů pronikli do Střední Leny ve XIV-XV století. V procesu přesídlení na východní Sibiř Jakutové ovládli povodí severních řek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka a Kolyma. Jakutové upravili chov sobů tunguzských a vytvořili chov sobů typu tungusko-jakutský postroj.

Cyklus zvukových přednášek „Lidé Ruska“ - Jakutové

Tradiční kulturu nejvíce zastupují Amga-Lena a Vilyui Yakuts. Severní Jakutové jsou kulturou blízcí Evenkům a Jukagirům, Olekminští jsou silně akulturováni Rusy.

Začlenění Jakutů do ruského státu v letech 1620-1630 urychlilo jejich sociálně-ekonomické a kulturní rozvoj. V 17.-19.století byl hlavním zaměstnáním Jakutů chov dobytka (chov dobytka a koní), od II. poloviny 19. století století se značná část začala věnovat zemědělství, pomocnou roli hrál lov a rybolov.

Hlavním tradičním zaměstnáním je chov koní (v ruských dokumentech ze 17. století se Jakutům říkalo „koňští lidé“) a chov dobytka. Muži se starali o koně, ženy o dobytek. Na severu se chovali jeleni. Dobytek byl v létě chován na pastvě a v zimě ve stodolách (khotonech). Senoseč byla známá již před příchodem Rusů. Jakutská plemena dobytka se vyznačovala svou vytrvalostí, ale byla neproduktivní.

Rozvíjel se i rybolov. Chytali jsme hlavně v létě, ale i v zimě v ledové díře; Na podzim byl uspořádán kolektivní nevod s rozdělením kořisti mezi všechny účastníky. Pro chudé lidi, kteří neměli dobytek, byl rybolov hlavním zaměstnáním (v dokumentech 17. století se výraz „rybář“ – balyksyt – používá ve významu „chudý člověk“), některé kmeny se na něj specializovaly – tzv. takzvaní „nohí Jakuti“ – Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots a další.

Na severu byl rozšířen zejména lov, který zde představoval hlavní zdroj potravy (liška polární, zajíc, sob, los, drůbež). V tajze byl před příchodem Rusů znám lov jak na maso, tak na kožešiny (medvěd, los, veverka, liška, zajíc, pták atd.), později v důsledku poklesu počtu zvířat jeho význam upadl . Charakteristické jsou specifické techniky lovu: s býkem (lovec se plíží ke kořisti, schovává se za býkem), koněm pronásleduje zvíře po stezce, někdy se psy.

Probíhalo sběr - sběr borového a modřínového bělového dřeva (vnitřní vrstva kůry), která byla na zimu uskladněna v sušené formě, kořeny (saran, máta atd.), zeleň (divoká cibule, křen, šťovík), maliny , které byly považovány za nečisté, se z bobulí nekonzumovaly.

Zemědělství (ječmen, v menší míře pšenice) si koncem 17. století vypůjčili od Rusů a až do poloviny 19. století bylo velmi špatně rozvinuté; Jeho šíření (zejména v okrese Olekminskij) usnadnili ruští vyhnaní osadníci.

Rozvinulo se zpracování dřeva (umělecká řezba, malba odvarem z olše), březová kůra, kožešina, kůže; nádobí se vyrábělo z kůže, koberečky z koňských a kravských kůží šitých v šachovnicovém vzoru, přikrývky ze zaječí kožešiny atd.; šňůry byly ručně kroucené z koňských žíní, tkané a vyšívané. Nedocházelo k předení, tkaní ani plstění plsti. Zachovala se výroba tvarované keramiky, která odlišovala Jakuty od ostatních národů Sibiře. Rozvíjelo se tavení a kování železa, které mělo obchodní hodnotu, tavení a ražba stříbra, mědi atd. a od 19. století řezba na mamutí kosti.

Pohybovali se převážně na koních a náklad nosili v balíčcích. Byly zde lyže lemované koňským camusem, saně (silis syarga, později - saně typu ruského dřeva), obvykle zapřažené do volů, a na severu - sobí saně s rovnými kopyty; typy lodí jsou běžné u Evenků - březová kůra (tyy) nebo ploché dno z prken; plachetní karbasové lodě byly zapůjčeny od Rusů.

V blízkosti luk se nacházely zimní osady (kystyk), skládající se z 1-3 jurt, letní osady - u pastvin, v počtu do 10 jurt. Zimní jurta (budka, diie) měla šikmé stěny ze stojících tenkých kmenů na obdélníkovém srubovém rámu a nízkou sedlovou střechu. Stěny byly zvenčí pokryty hlínou a hnojem, střecha byla pokryta kůrou a zeminou na srubové podlaze. Dům byl situován do světových stran, vchod byl umístěn na východ, okna byla na jih a západ, střecha byla orientována od severu k jihu. Vpravo od vchodu v severovýchodním rohu bylo ohniště (osoh) - trubka z kůlů potažených hlínou, vycházející střechou. Podél stěn byly uspořádány prkenné palandy (oron). Nejčestnější byl jihozápadní roh. Mistrovo místo se nacházelo poblíž západní zdi. Palandy nalevo od vchodu byly určeny pro mužskou mládež a dělníky a napravo u krbu pro ženy. V předním rohu byl umístěn stůl (ostuol) a stoličky. Na severní straně jurty byla připojena stáj (khoton), často pod stejnou střechou jako obytná místnost, dveře do ní z jurty byly umístěny za krbem. Před vchodem do jurty byl instalován baldachýn nebo baldachýn. Jurta byla obehnána nízkým náspem, často s plotem. Poblíž domu bylo umístěno závěsné zařízení, často zdobené řezbami. Letní jurty se od zimních lišily jen málo. Místo hotonu byla v dálce umístěna stáj pro telata (titik), kůlny atd. Byla zde kuželovitá konstrukce z kůlů pokrytých březovou kůrou (urasa) a na severu - s drny (kalyman, holuman ). Od konce 18. století jsou známy polygonální srubové jurty s jehlancovou střechou. Od 2. poloviny 18. století se rozšířily ruské chatrče.

Tradiční pánské a dámské oděvy - krátké kožené kalhoty, kožešinové břicho, kožené kamaše, jednořadý kaftan (spánek), v zimě - kožešina, v létě - z koňské nebo kravské kůže s vlasy uvnitř, pro bohaté - z látky. Později se objevily látkové košile se stahovacím límečkem (yrbakhy). Muži se přepásali koženým páskem s nožem a pazourkem, pro bohaté stříbrnými a měděnými plaketami. Typický dámský svatební kožešinový kaftan (sangiyakh), vyšívaný červenou a zelenou látkou a zlatým prýmkem; elegantní dámská kožešinová čepice z drahé kožešiny, klesající na záda a ramena, s vysokým plátěným, sametovým nebo brokátovým topem se stříbrnou plaketou (tuosakhta) a dalšími ozdobami. Dámské stříbrné a zlaté šperky jsou běžné. Obuv - zimní vysoké boty ze sobí nebo koňské kůže s vlasem ven (eterbes), letní boty z měkké kůže (saars) s botou potaženou látkou, pro ženy - s aplikací, dlouhé kožešinové punčochy.

Hlavní potravou jsou mléčné výrobky, zejména v létě: z kobylího mléka - kumiss, z kravského mléka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), máslo; pili máslo rozpuštěné nebo s kumissem; suorat se připravoval zmrazený na zimu (dehet) s přidáním bobulí, kořenů atd.; z něj se za přidání vody, mouky, kořenů, borového bělového dřeva atd. připravoval guláš (butugas). Rybí potrava hrála hlavní roli pro chudé a v severních oblastech, kde nebyl dobytek, maso konzumovali hlavně bohatí. Obzvláště ceněné bylo koňské maso. V 19. století se začala používat ječná mouka: vyráběly se z ní nekynuté placky, palačinky a salát. Zelenina byla známá v okrese Olekminsky.

Malá rodina (kergen, yal). Až do 19. století přetrvávalo mnohoženství, kdy manželky často žily odděleně a každá vedla svou domácnost. Kalym se obvykle skládal z dobytka, jeho část (kurum) byla určena pro svatební hostinu. Za nevěstu se dávalo věno, jehož hodnota činila asi polovinu ceny nevěsty - především oděvy a nádobí.

Ve druhé polovině 18. století většina Jakutů konvertovala ke křesťanství, ale přetrvával i šamanismus.

V životě Jakutů hrálo hlavní roli náboženství. Jakutové se považují za děti dobrého ducha aiyy a věří, že se mohou stát duchy. Obecně platí, že od samotného početí je Jakut obklopen duchy a bohy, na kterých je závislý. Téměř všichni Jakuti mají představu o panteonu bohů. Povinným rituálem je krmení ducha ohně při zvláštních příležitostech nebo v klíně přírody. Uctívána jsou posvátná místa, hory, stromy, řeky. Požehnání (algys) jsou často skutečné modlitby. Jakutové slaví každý rok náboženský svátek „Ysyakh“. Starověký epos „Olonkho“, předávaný z generace na generaci vypravěči, je zařazen na seznam světového nehmotného dědictví UNESCO. Dalším známým originálním kulturním fenoménem je tzv. jakutský nůž. Existuje mnoho regionálních variací jakutského nože, ale v klasické verzi se jedná o čepel o délce 110 až 170 mm, nasazenou na dřevěnou rukojeť z březové burly s koženou pochvou.

Pravoslaví se rozšířilo v 18. a 19. století. Křesťanský kult byl kombinován s vírou v dobré a zlé duchy, duchy zesnulých šamanů, mistrovské duchy atd. Zachovány byly prvky totemismu: klan měl patrona zvíře, které bylo zakázáno zabíjet, volat jménem atd. svět se skládal z několika pater, za hlavu té horní se považoval Yuryung ayi toyon, spodní - Ala buurai toyon atd. Důležitý byl kult ženského božstva plodnosti Aiyysyt. Koně byli obětováni duchům žijícím v horním světě a krávy v dolním světě. Hlavním svátkem je jaro-léto festival koumiss (Ysyakh), doprovázený úlitbami koumiss z velkých dřevěných pohárů (choroon), hrami, sportovními soutěžemi atd. Byl vyvinut šamanismus. Šamanské bubny (dyungyur) mají blízko k Evenki. Ve folklóru byl vyvinut hrdinský epos (olonkho), předváděný v recitativu zvláštními vypravěči (olonkhosut) před velkým davem lidí; historické pověsti, pohádky, zejména pověsti o zvířatech, přísloví, písně. Tradiční hudební nástroje - židovská harfa (khomus), housle (kyryimpa), perkuse. Mezi tanci jsou běžné kulaté tance osuokhai, hrací tance atd.

Školní výuka probíhá v ruštině od 18. století. Psaní v jakutském jazyce od poloviny 19. století. Na počátku 20. století se zformovala inteligence.

V roce 1922 byla vytvořena Jakutská autonomní sovětská socialistická republika a od roku 1990 - Republika Sakha a Jakutsko. V zemi rostou města, rozvíjí se průmysl a zemědělství a ve 30. a 40. letech se Jakutové usazovali v nových vesnicích. Vznikla síť středních a vysokých škol. Literatura vychází v jakutském jazyce, vydávají se periodika a vysílají se televizní programy.

V.N. Ivanov

Mluví izolovaným jazykem Yukaghir, dialekty jsou tundra a tajga. Psaní od 70. let na ruském grafickém základě. Rozšířená je také ruština (46 % Yukaghirů ji považuje za původní), jakutský, sudý a čukčský jazyk. Věřící jsou většinou pravoslavní.

Většina badatelů vidí Yukaghiry jako potomky starověkého obyvatelstva východní Sibiře, kteří se podíleli i na formování dalších paleoasijských národů. Osídlení Tungů (Evenků a Evenů) a Turků (Jakutů) na východní Sibiři v 1.-2. tisíciletí vedlo k redukci etnického území Jukaghirů a jejich částečné asimilaci. V době příchodu Rusů v polovině 17. století obsadili Jukaghirové území od Indigirky po Anadyr, čítali 4,5–5 tisíc lidí a tvořili několik kmenových skupin („klanů“): Yandins (Yangins), Onondi, Kogime, Omoki, Alai (Alazei ), Shoromba, Olyubentsy, Chomoroi, Anauly, Khodyntsy, Chuvantsy, Omolontsy atd. Začlenění do Ruska, útlak kozácké správy (yasak, amanat), vojenské střety s Jakuty, Eveny, Korjaky, Čukči, ničivé epidemie neštovic v letech 1669 a 1690 vedly k prudkému snížení počtu jukaghirů. Do konce 17. století čítali Yukaghirové 2 535 lidí, v 1. polovině 18. století - 1 400-1 500 lidí, v roce 1897 - 948 lidí, v letech 1926-27 - méně než 400 lidí.

Hlavním tradičním zaměstnáním je polokočovný a kočovný lov divokých jelenů (tundra jukaghirů), losů, jelenů a horských ovcí (tajga jukaghirů), mezi tajgy jukaghirů je i jezerní a říční rybolov a mezi tundrovými - transportní soby pastevectví. V létě cestovali na sobech na koni, v zimě - na saních s obloukovými kopyty. Mezi tundrovými yukaghiry byly běžné psí spřežení s rovnými kopyty. Pohybovali se na vodě na březové kůře, vydlabaných nebo prkenných člunech, na sněhu - na lyžích lemovaných kamusem, na ledové krustě - na ledových čepicích.

Starověká obydlí Jukaghirů byly napůl vykopané chandaly, jejichž kostry se zachovaly v době příchodu Rusů a na některých místech až do současnosti. Později žili taigští jukaghirové v kuželovitých chatrčích z tenkých kmenů, pokrytých drnem, nebo ve stanech pokrytých kůrou či rovdugem. Chata byla vytápěna centrálním topeništěm, nad ním byla umístěna jedna nebo dvě příčné tyče pro zavěšení kotlů, sušení prádla, sušení ryb a masa. V oblastech tundry byly známé i velké srubové jurty, podobné těm jakutským – válcovitě-kónické stany vypůjčené z Evenů. Přístavbami byly stodoly a skladiště na kůlech. Většina moderních Yukaghirů žije ve srubových domech ve vesnicích Andryushkino a Kolymskoye (Verkhnekolymsky region), Nelemnoye a Zyryanka (Nizhnekolymsky region), Markovo (Magadan region) atd.

Tradiční oblečení má blízko k Evenki a Even. Hlavním oděvem je houpací kaftan po kolena s lemy svázanými stuhami a vnitřním záhybem na zádech, v létě z rovdugy, v zimě z jelení kůže. Dlouhé „ocásky“ vyrobené z tuleních kůží byly přišity na zadní stranu: pro muže - vzadu rozdvojené, pro ženy - po stranách. Pod kaftanem se nosila náprsenka a krátké kalhoty, v létě kožené, v zimě kožešiny. Muži nosili opasek s nožem a přes kaftan měli vak. V zimě se nahoře nosil dlouhý šátek z veverčích ocasů. Rozšířené bylo zimní oblečení z rovdugy, podobného střihu jako čukčská kamleika a kukhlyanka. Letní boty jsou vyrobeny z rovdugy, s legínami svázanými popruhy na boku a kotníku, v zimě - vysoká torza ze sobího kamusu, punčochy z jelení nebo zaječí kožešiny. Dámské oblečení byl světlejší, vyrobený z vícebarevné srsti mladých jelenů. Sváteční oděv byl zdoben výšivkou z jelení srsti, korálky, látkovými lemy, drahými kožešinami a nášivkami. Běžné byly stříbrné, měděné a železné šperky – prsteny, plakety atd.; Typickou ozdobou dámských bryndáků je „slunce na hrudi“ – velká stříbrná plaketa.

Hlavním jídlem je maso a ryby – vařené, sušené, mražené. Maso bylo připraveno pro budoucí použití – vysušeno a následně uzené a rozemleté ​​na prášek. Ryby se skladovaly ve formě yukoly, rozdrcené na prášek-porsa, v zimě se vařily s jelení krví nebo borovou bělí (anil karile); vařené ryby byly roztlučeny s bobulemi a tukem (kulibakha). Smažily se rybí droby a kaviár a z kaviáru se pekly placky. V létě jedli fermentovanou rybu, kterou na jeden den zabalili do talnických listů. Konzumovali také divokou cibuli, kořeny sarany a bobule; na rozdíl od Jakutů a Evenů konzumovali houby. Používali muchovník jako stimulant, kouřený tabák, tymiánové listy, vařený čaj a březové porosty.

Rodina je velká, většinou matrilokální, patrilineární dědičnost. Existovaly zvyky levirátů a vyhýbání se (tabu komunikace mezi otcem a jeho ženatým synem a snachou atd.). Od konce 19. století se rozšířila instituce věna.

Důležitou roli hrály zvyky spojené s ohněm: bylo zakázáno přenášet oheň z ohniště na cizí, procházet mezi ohništěm a hlavou rodiny atd. Tradiční přesvědčení - kulty mistrovských duchů, nejvyšších nebeský bůh Hoyle (splynul s křesťanským kultem), lovná zvěř (zejména los), medvědí kult, ohnivý kult, duchové předků. Byly vyvinuty myšlenky na rozdělení vesmíru na horní, střední a nižší světy ("země"), propojené řekou, a šamanismus. Těla zesnulých šamanů byla rozřezána a lebky byly uloženy v domě jako svatyně. Hlavní svátky jsou jaro (Shahadzibe), svatby, úspěšné lovy, vojenská tažení atd. - doprovázené písněmi, tanci, představením legend a šamanskými rituály. Až do 20. století se dochovalo piktografické písmo na březové kůře (tosy, shongar-shorile). Hlavními žánry folklóru jsou pověsti, příběhy a pohádky. Hlavní tance jsou kruhové (longdol) a párové napodobovací tance - „Swan“. Křesťanství se šíří od 17. století.

Moderní Yukaghirové se zabývají obchodováním s kožešinami, rybařením a pasením sobů. Objevila se inteligence. Kmenové komunity - "Chaila" ("Dawn") a "Yukaghir" - jsou znovu vytvořeny, jsou jim přidělena území tradiční pro ekonomické aktivity Yukaghirů a je poskytována finanční podpora.

V prosinci 1992 byla vytvořena Rada starších a Nadace pro oživení lidu Yukaghir.

Jakutové patří mezi národy se složitou etnickou formací, která vznikla v důsledku interakce dvou procesů, které probíhaly „v nepřetržité jednotě“ - diferenciace různých etnických kultur a jejich integrace.
Etnogeneze Jakutů podle předloženého materiálu začíná érou raných nomádů, kdy se na západě střední Asie a jižní Sibiře rozvíjely kultury skythsko-sibiřského typu, spojené svým původem s íránskými kmeny. Některé předpoklady pro tuto transformaci na území jižní Sibiře sahají až do hlubin 2. tisíciletí před naším letopočtem. Počátky etnogeneze Jakutů a dalších turkicky mluvících národů Sajan-Altaj lze nejzřetelněji vysledovat v pazyrycké kultuře v pohoří Altaj. Jeho nositelé měli blízko k Sakám ve střední Asii a Kazachstánu. Íránsky mluvící povaha Pazyryků potvrzují i ​​toponymická data Altaje a přilehlých oblastí jižní Sibiře. Tento předturecký substrát v kultuře národů Sajan-Altaj a Jakutů se projevuje v jejich hospodářství, ve věcech vyvinutých v období raného nomádství, jako jsou železné adzy, drátěné náušnice, měděné a stříbrné hřivny, kožené boty, dřevěné poháry chorona. Tyto starověké počátky lze také vysledovat v dekorativním a užitém umění Altajů, Tuvanů a Jakutů a v zachovalém vlivu „zvířecího stylu“.
Starověký altajský substrát se nachází mezi Jakuty v pohřebních obřadech. Toto je zosobnění koně se smrtí, zvyk instalovat na hrob dřevěný sloup - symbol „stromu života“, stejně jako kibe, zvláštní lidé, kteří se podíleli na pohřbech. Byli stejně jako zoroastrijští „služebníci mrtvých“ drženi mimo osady. Tento komplex zahrnuje kult koně a dualistický koncept - opozici božstev aiyy, ztělesňujících dobré tvůrčí principy a abaay, zlých démonů.

Předturkický komplex v duchovní kultuře se projevuje v olonkho, mytologii a kultu aiyy. V čele aiyy božstev byl Urun Aap-toyon „bílý posvátný pán tvůrce“. Jeho kněží - bílí šamani, jako služebníci Ahura Mazdy, nosili bílé roucho a při modlitbě používali březovou větev, jako kněží - baresma, svazek tenkých větví. Jakutové spojovali svůj „mytologický počátek“ s aiyy božstvy. Proto se v eposu nazývají „ayyy aimaha“ (doslova: vytvořené božstvy ayyy). Kromě toho mají hlavní jména a termíny spojené s kultem ayyy a mytologií indo-íránské paralely, mezi nimiž je více podobností s těmi indoárijskými. Tuto pozici ilustruje například bohyně porodu Ayyylisht, pravděpodobně blízká obrazu védské bohyně Li, nebo slova jako jakutské kyraman „prokletí“ a indická karma „odplata“. Paralely lze také vysledovat v každodenní slovní zásobě (například jiné ind. vis „klan“, „kmen“, yak. ​​​​biis ve stejném významu atd.). Tyto materiály jsou v souladu s imunogenetickými údaji. V krvi 29,1 % Jakutů zkoumaných V.V. Fefelova v různých regionech republiky byl objeven antigen HLA-AI, nalezený pouze v kavkazské populaci. U Jakutů se často vyskytuje v kombinaci s jiným antigenem – HLA-BI7. A lze je společně vysledovat v krvi dvou národů – Jakutů a hindských Indiánů. Přítomnost skrytého starověkého kavkazského genofondu mezi Jakuty potvrzují i ​​psychologická data: objev tzv. "interhemisférický typ myšlení." To vše vede k myšlence, že se na etnogenezi Jakutů podílely některé starověké turkifikované skupiny indoíránského původu. Možná to byly klany spojené s lidmi Pazyryků z Altaje. Fyzický typ posledně jmenovaného se lišil od okolního kavkazského obyvatelstva výraznější mongoloidní příměsí. Kromě toho se mytologie Saka, která měla na Pazyryky obrovský dopad, vyznačuje paralelami v ve větší míře z Vedic.

Skytsko-hunský původ v etnogenezi Jakutů se následně vyvíjel dvěma směry. První se mi běžně říká „západní“ nebo jižní Sibiř. Byl založen na původu vyvinutém pod vlivem indo-íránské etnokultury. Druhý je „východní“ nebo „středoasijský“. To je reprezentováno nemnoho jakutsko-hunských paralel v kultuře. Hunské prostředí bylo nositelem původní středoasijské kultury. Tuto „středoasijskou“ tradici lze vysledovat v antropologii Jakutů a v náboženské představy, spojený se svátkem kumys yyyakh a pozůstatkem kultu nebe – tanar.

Západní oblasti Střední Asie a Altaj jsou považovány za místa formování turkických kmenů, a proto absorbovaly mnoho kulturních postojů kočovníků Skythian-Saka. V 5. stol staří Turci z oblastí východního Turkestánu obývaných íránsky mluvícími kmeny se přestěhovali na jižní Altaj a do svého složení zahrnuli místní kmeny. Starověká turkická éra, která začala v 6. století, nebyla v žádném případě horší než předchozí období, pokud jde o územní rozsah a velikost jeho kulturní a politické rezonance. Nová kola etnogeneze jsou obvykle spojena s takovými epochálními obdobími, které obecně dávají vzniknout jediné, úrovňové kultuře, někdy obtížně rozlišitelné v určitém etnickém smyslu. Spolu s dalšími etnickými formacemi se ve starověké turkické éře utvářely turkické základy jakutského jazyka a kultury.

Na základě svých lexikálně-fonetických rysů a gramatické struktury je jakutský jazyk klasifikován jako jeden ze starověkých turkických dialektů. Ale již v VI-VII století. turkický základ jazyka se výrazně lišil od starověkého oguzu: podle S.E. Malov, jakutský jazyk je svým designem považován za pregramotný jazyk. V důsledku toho buď základ jakutského jazyka nebyl původně turkický, nebo se od turkštiny oddělil ve starověku, kdy tato zažila období obrovského kulturního a jazykového vlivu indoíránských kmenů a následně se vyvíjela samostatně. Srovnání jakutské kultury se starověkou turkickou kulturou ukázalo, že v jakutském panteonu a mytologii byly důsledněji zachovány právě ty aspekty starověkého turkického náboženství, které se vyvinuly pod vlivem předchozí skythsko-sibiřské éry. Ale zároveň si Jakutové zachovali mnohé ve své víře a pohřebních obřadech. Zejména místo starověkých turkických balbalových kamenů instalovali Jakuti dřevěné tyče.

Ale jestliže u Tuguů závisel počet kamenů na hrobě zesnulého na lidech, které zabil ve válce, pak u Jakutů počet instalovaných sloupů závisel na počtu koní pohřbených s zesnulým a snědených na jeho pohřbu. hody. Jurta, kde dotyčný zemřel, byla stržena na zem a byl vytvořen čtyřúhelníkový hliněný plot, podobný starověkým turkickým plotům stavěným na straně hrobu. Na místo, kde nebožtík ležel, položili Jakutové balbachovou modlu, těžký zmrzlý blok hnoje zředěný hlínou. Ve starověké turkické éře byly vyvinuty nové kulturní standardy, které transformovaly rané nomádské tradice. Stejné vzory charakterizují materiální kulturu Jakutů, která je obecně považována za turkickou.

Turkičtí předkové Jakutů jsou zařazeni mezi kmeny „Gaogyu Dinlins“ - Teles, mezi nimiž jedno z hlavních míst patřilo starověkým Ujgurům. V jakutské kultuře se dochovaly některé paralely s ní spojené: kultovní rituály, používání koně pro tajné dohody v manželství; některé pojmy spojené s přesvědčením a způsoby orientace v dané oblasti.
Ke kmenům Teles patřili také Kurykané z oblasti Bajkalu, kteří sehráli známou roli při formování chovatelů dobytka Lena. Na původu Kurykanů se s největší pravděpodobností podíleli místní, mongolsky mluvící pastevci spojení s kulturou deskových hrobů nebo Shiweis a případně i starověké Tunguy. Ale v tomto procesu měl hlavní význam mimozemské turkicky mluvící kmeny příbuzné starověkým Ujgurům a Kyrgyzům. Kurykanská kultura se vyvíjela v těsném kontaktu s Krasnojarsko-Minusinskou oblastí. Pod vlivem místního mongolskojazyčného substrátu se turkická nomádská ekonomika zformovala do polosedavého chovu dobytka s dobytkem chovaným ve stájích. Následně se Jakutové prostřednictvím svých Bajkalských předků rozšířili do Střední Leny chov dobytka, některé předměty pro domácnost, formy bydlení, hliněné nádoby a pravděpodobně zdědily svůj základní fyzický typ.

V X-XI století. Mongolsky mluvící kmeny se objevily v oblasti Bajkalu, na Horní Leně. Začali žít společně s potomky Kurykanů. Následně část této populace (potomci Kurykanů a dalších turkicky mluvících skupin, které zažily silný jazykový vliv Mongolů) sestoupila po Leně a stala se jádrem formování Jakutů.

V etnogenezi Jakutů lze vysledovat účast druhé turkicky mluvící skupiny s dědictvím Kipčaků. To je potvrzeno přítomností několika stovek jakutsko-kypčakských lexikálních paralel v jakutském jazyce. Kipčacké dědictví, jak se nám zdá, se projevuje prostřednictvím etnonym Khanalas a Sakha. První z nich měl pravděpodobnou souvislost se starověkým etnonymem Khanly, jehož nositelé se později stali součástí mnoha středověkých turkických národů. Jejich podíl na původu Kazachů je obzvlášť velký. To by mělo vysvětlit přítomnost řady běžných jakutsko-kazašských etnonym: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. V 11. stol Kangly-Pechenegové se stali součástí Kipchaků. Spojnicí spojující Jakuty s Kipčaky je etnonymum Saka, s mnoha fonetickými variantami nalezenými mezi turkickými národy: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Zpočátku toto etnonymum zřejmě patřilo do okruhu kmenů Teles. Mezi ně vedle Ujgurů a Kurykanů řadí čínské zdroje kmen Seike. Mezi těmito kmeny se potulovali i séři, kteří podle S.G.Klyashtorného od 8.stol. se začalo říkat Kybčakové.
Zároveň je třeba souhlasit s názorem S.M. Akhinzhanov, že původním místem pobytu Kipchaků byly jižní svahy pohoří Sayaya-Altaj a stepi. Malý syrský kaganát v 7. stol. zahrnul do svého složení Yenisei Kirghiz. V 8. stol Po porážce Tugjü a Sirů se přeživší část Sirů přesunula na západ a obsadila severní Altaj a horní tok Irtyše. Spolu s nimi zřejmě odešli i nositelé etnonyma Seike-Saka. V 9. stol. Spolu s Kimaky vytvořili Kipčakové nový svaz. V 11. stol mezi Kipčaky patřili Kanglyové a obecně se etnografický komplex Kipčaků formoval v 11.–12. století.

Příbuznost Jakutů s Kipčaky je dána přítomností kulturních prvků, které jsou jim společné - pohřební rituál s kostrou koně, výroba vycpaného koně, dřevěné kultovní antropomorfní sloupy, šperky zásadně spojené s kulturou Pazyryk. (náušnice ve tvaru otazníku, hřivny), běžné ornamentální motivy . Starověký „západní“ (jihosibiřský) směr v etnogenezi Jakutů ve středověku pokračoval Kipčaky. A konečně, tato stejná spojení vysvětlují dějové paralely nalezené v dastanech Volžských Tatarů a jakutském cyklu historické legendy"Helleida", protože Na vznik Tatarů měli velký vliv středověcí Kumáni.

Tyto závěry byly potvrzeny především na základě srovnávacích studií tradiční kultura Jakutové a kultury turkických národů Sajan-Altaj. Obecně tyto kulturní vazby spadají do dvou hlavních vrstev - starověké turkické a středověké kipčaky. V konvenčnějším kontextu jsou si Jakuti blízcí v první vrstvě prostřednictvím oguzsko-ujgurské „jazykové složky“ se skupinami Sagai, Beltir z Khakass, s Tuvany a některými kmeny severních Altajů. Všechny tyto národy mají kromě hlavní pastevecké kultury také kulturu horské tajgy, která je spojena s rybářskými a loveckými dovednostmi a technikami a stavbou stacionárních obydlí. Pravděpodobně je s touto vrstvou spojeno několik podobností ve slovní zásobě mezi jazyky Yakut a Ket.

Podle „vrstvy Kipčaků“ jsou Jakuti blíže jižním Altajům, Tobolsku, Baraba a Chulym Tatarům, Kumandinům, Teleutům, Kachinům a Kyzylským skupinám Khakass. Po této linii do jakutského jazyka zřejmě pronikají drobné přírůstky samojedského původu (např. jak. oton „bobule“ – samojed: óda „bobule“; jak. kytyš „jalovec“ – ugrofinská kataja „jalovec“). Navíc výpůjčky z ugrofinských a samojedských jazyků do turkických jazyků jsou poměrně časté pro označení řady druhů stromů a keřů. V důsledku toho jsou tyto kontakty spojeny především s kulturou přivlastňování ("sběru") lesa.

Podle našich údajů začalo pronikání prvních pasteveckých skupin do povodí Střední Leny, které se stalo základem pro formování jakutského lidu, ve 14. století. (možná koncem 13. století). V obecném vzhledu materiální kultury lidí Kulun-Atakh jsou některé místní původy spojeny s ranou doba železná, s dominantním jižním původem.

Nově příchozí, ovládající střední Jakutsko, provedli zásadní změny v hospodářském životě regionu – přivezli s sebou krávy a koně, organizovali seno a pastviny. Materiály z archeologických nalezišť 17.-18. století. zaznamenal nepřetržité spojení s kulturou lidu Kulun-Atakh. Sbírka předmětů z jakutských pohřbů a sídlišť 17.–18. století. nachází své nejbližší analogy v jižní Sibiři, pokrývající především oblasti Altaj a Horní Jenisej v rámci X-XTV století. Paralely pozorované mezi kulturou Kurykan a Kulun-Atakh se v tuto chvíli zdály být zastřené. Ale spojení Kipchak-Jakut odhaluje podobnost rysů materiální kultury a pohřebních rituálů.

Vliv mongolského prostředí na archeologické památky XIV-XVIII století. prakticky nezjistitelné. Projevuje se ale v jazykovém materiálu a v ekonomice tvoří samostatnou mocnou vrstvu. Zajímavé přitom je, že Jakutové podobně jako mongolsky mluvící Šivejové jezdili na saních tažených býky a zabývali se rybolovem na ledu. Jak známo, etnogeneze spočívá na třech hlavních složkách – historicko-kulturní, lingvistické a antropologické. Z tohoto hlediska má usedlý chov dobytka spojený s rybolovem a lovem, obydlí a domácí stavby, oděvy, obuv, okrasné umění, náboženské a mytologické pohledy na Jakuty jihosibiřskou, v podstatě turkickou platformu. V povodí Střední Leny se nakonec zformovalo ústní lidové umění, lidové vědění a zvykové právo, mající turkicko-mongolský základ.

Historické legendy Jakutů v plné shodě s údaji archeologie a etnografie spojují původ lidí s procesy přesídlení. Podle těchto údajů to byly skupiny nově příchozích v čele s Omogoy, Elley a Uluu-Khoro, které tvořily hlavní páteř jakutského lidu.
V osobě Omogoje můžeme vidět potomky Kurykanů, kteří jazykem patřili ke skupině Oghuzů. Ale jejich jazyk byl zjevně ovlivněn starověkým Bajkalem a mimozemským středověkým mongolským prostředím. Omogojovi potomci obsadili celý sever středního Jakutska (Namekni, Dyupsyno-Borogonskij a Bayagantaysky, tzv. „lapající“ ulusové). Je zajímavé, že podle materiálů hipologa I.P.Gurjeva vykazují koně z Namského kraje největší podobnost s mongolským a achaltekinským plemenem.
Elley zosobňoval jihosibiřskou skupinu Kipchak, reprezentovanou především Kangaly. Kipčacká slova v jakutském jazyce, jak je definoval G.V. Popov, jsou zastoupena především málo používanými slovy. Z toho vyplývá, že tato skupina neměla znatelný dopad na fonetickou a gramatickou strukturu jazyka starotureckého jádra Jakutů.
Legendy o Uluu-Khoro odrážely příchod mongolských skupin do Střední Leny. To je v souladu s předpokladem lingvistů o pobytu mongolského obyvatelstva na území moderních „Ak“ regionů středního Jakutska. Jakutský jazyk tedy podle své gramatické struktury patří do skupiny oguzů a podle slovní zásoby do oguzsko-ujgurských a částečně kipčaků. Odhaluje starodávnou „podzemní“ vrstvu slovní zásoby indoíránského původu. Mongolské výpůjčky v jakutském jazyce mají zřejmě dvou- nebo třívrstvý původ. Evenki (Tungus-Manchu) sčítacích slov je relativně málo.

Podle našich údajů bylo formování moderního fyzického typu Jakutů dokončeno nejdříve v polovině 2. tisíciletí našeho letopočtu. ve střední Leně založené na směsici nově příchozích a domorodých skupin. Někteří z Jakutů, obrazně nazývaní „paleoasijci ve středoasijských maskách“, se postupně přidávali k lidem přes tunguzský („bajkalský“) substrát, protože Jižní příchozí zde nemohli najít Koryaky ani jiné Paleoasijce. V jižní antropologické vrstvě Jakutů je možné rozlišit dva typy – dosti mohutný středoasijský, reprezentovaný bajkalským jádrem, které bylo ovlivněno mongolskými kmeny, a jihosibiřský antropologický typ se starověkým kavkazským genofondem. Následně se tyto dva typy spojily v jeden a vytvořily jižní páteř moderních Jakutů. Zároveň díky účasti Khorinů převládá středoasijský typ.

V důsledku toho se ekonomika, kultura a antropologický typ Jakutů nakonec zformovaly ve střední Leně. Adaptace ekonomiky a kultury jižních nově příchozích na nové přírodní a klimatické podmínky severu probíhala dalším zdokonalováním jejich původních tradic. Ale vývoj kultury, přirozený pro nové podmínky, vyvinul mnoho specifických rysů, které jsou vlastní pouze jakutské kultuře.

Všeobecně se uznává, že završení procesu etnogeneze nastává v okamžiku vzniku vyhraněného etnického sebeuvědomění, jehož vnějším projevem je společné vlastní jméno. Ve slavnostních projevech, zejména ve folklórních rituálech, se používá fráze „uraankhai-sakha“. Po G.V. Ksenofontove, v Uraankhai bylo možné vidět označení lidí mluvících tunguštinou, kteří byli součástí vznikající Sakhy. Ale s největší pravděpodobností za starých časů do tohoto slova vložili pojem „člověk“ - muž Jakut (prapůvodní Jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha Dyono – „jakutský lid“ před příchodem Rusů představoval „primární“ či „postkmenovou národnost“, která vznikla v podmínkách rané třídní společnosti přímo na základě kmenových vztahů. V 16. století proto došlo k dokončení etnogeneze a vytvoření základů tradiční kultury Jakutů.

Fragment z knihy badatele A.I. Gogoleva. - [Gogolev A.I. "Jakutové: problémy etnogeneze a formování kultury." - Jakutsk: YSU Publishing House, 1993. - 200 s.]
Na základě materiálů od V.V. Fefelova, kombinace těchto antigenů se nachází mezi západními Burjaty, geneticky příbuznými Jakutům. Ale jejich frekvence haplotypů AI a BI7 je výrazně nižší než u Jakutů.
D.E. Eremeev naznačuje íránský původ etnonyma „Turk“: zájezdy v íránském jazyce „s rychlými koňmi“ byly asimilovány Turkicky mluvící kmeny, ale ponechal si předchozí etnonymum (Tur>Turk>Turk). (Viz: Eremeev D.E. „Turk“ - etnonym íránského původu? - str. 132).
Výzkum v posledních letech ukázal vysokou genetickou podobnost mezi jakutskými koňmi a koňmi jižních stepí. (Viz Guryev I.P. Imunogenetické a kraniologické znaky ekotypů jakutského koně. Abstrakt kandidátské disertační práce - M., 1990).
Koně z oblasti Megino-Kangalassky, řazeni do východní skupiny, jsou podobní kazašskému koni typu Jabe a částečně i kyrgyzským a o. koním. Jeju (Japonsko). (Viz: Guryev I.P. Op. op. s. 19).
V tomto ohledu většina Vilyui Jakutů zaujímá izolované postavení. Ti jsou i přes svou genetickou heterogenitu sjednoceni ve skupině paleosibiřských mongoloidů, tzn. tato skupina (s výjimkou suntarských Jakutů, kteří patří k zástupcům jakutské populace středního Jakutska) obsahuje starověkou paleo-sibiřskou složku. (Viz: Spitsyn V.A. Biochemický polymorfismus. P. 115).
Etnonymum Uriankhai-Uriankhit v 1. tisíciletí našeho letopočtu. byl rozšířen mezi altajsky mluvícími lidmi, paleoasijci z Jeniseje a Samojedy.

Existují tři verze o původu Jakutů. Autory prvního a nejstaršího z nich byli tzv. předruští Jakutové. Jakutové jsou podle ní základním principem celého lidstva, neboť severní Adam a Eva (Er Sogotokh Elley a jeho manželka) jsou vůbec prvními lidmi na planetě Zemi, z nichž vzešel celý lidský rod. Původní muž Er Sogotokh Elley je nebeská bytost. Poté, co sestoupil na zem, se oženil s jednou ze dvou dcer pozemšťana Omogoye. A aby Elyai a jeho žena zůstali jedinými předky lidské rasy, jsou v legendě Omoga a jeho žena a jejich druhá dcera úmyslně zabiti. Jakutové si připomínají nebeský původ Elyai a dodnes si říkají „ayyy ayma5a“, tzn. polobozi. Tento názor nemohl vzniknout z ničeho nic. Jasně vychází ze znalostí Diring Yuryakh a myšlenky na roli primárního centra Diring-Dyuktai při vzniku lidstva na severní polokouli.

Druhý názor na původ

Jakutové pochází opět od samotných Jakutů – až v postruském období. Všechno

Jakutové jsou bez výjimky považováni za potomky Tygyna - muže doby

příchod Rusů. Ve všech genealogických tabulkách shromážděných kýmkoli,

v čele stolu stojí Tygyn sám, někdy s kývnutím směrem k Elyai. V čem

Je pozoruhodné, že Mayaat Badyaayi je zmíněn jako Tygynův otec a v

počet jeho synů zahrnuje Tunguse a Lamuta (Labynkha Syuryuk). Stejný mayaat z Badyaayi

dodnes je uváděn jako praotec Kobyai Jakutů.

Jako Manas a Dzhangar, Tygyn

zde vědomě vystavený jako tělesný, přesně chronologizovaný a

personifikovaný tvůrce a organizátor jakutského lidu. Zároveň všechny

předruské období se nazývá „nejakutské období“, tzn. "Kyrgyz

uyete“, což doslova znamená „věk krvavých sporů“.

Lid to živě ilustruje legendami o nezávislých sporech, nikomu

podřízené hlavy suverénních klanů - booturové a khosuunové. Tyto porody jsou Tygyn

Jakuti nejsou považováni za Jakuty, ani Tungusy, ani Lamuty, tzn. zbavený etnických

Příslušenství. Odtud pochází neetnický výraz „kyrgys uyete“. Období

tento zcela vymaže etnicitu všech klanů předruského Jakutska

času a nazýval je „nejjednoduššími bojovníky“.

A tato myšlenka je živá

Doplněno charakteristickými příběhy. Jakou cenu mají výlety botami jako Legoy?

borogonský. Legoi neuznávali žádný kmen ani klan. Legoevismus byl typický

pro celé předruské „kyrgyzské“ Jakutsko, když je etnicky bojovné

kohouti - boturové a hosuuni kvůli svým osobním ambicím zasahovali do procesu

pokusy o vytvoření etnických skupin. Proto v žádné z legend o Khosuunech a

booturů po celém Jakutsku se o jejich etnické skupině nic nezmiňuje a pouze se objevují

jména boturů a rodové jméno. Pokusy o etnonymizaci „Kyrgyzů“ jsou zde

k ničemu. Bylo by to násilí proti tradicím a sebeúctě multietnika

folklór regionu. Absence etnicity v legendách o Khosuunech a Booturech je univerzální

rys předruského folklóru v celém Jakutsku. Takže seznamka

vznik Jakutů nějakým výmyslem 11.-15.-16.století - nic

jiné než násilí proti namyšlenosti samotných Tygynovských a posttygynovských Jakutů

času, až do roku 1917. Podle jejich názoru je datum narození jakutského lidu jasné a

přesný - to je příchod ruských kozáků a služebníků do Jakutska.

Proč bylo toto datum považováno za rozhodující?

není těžké to pochopit. Impuls ke konsolidaci napříč etnickými skupinami byl dán právě vznikem

ruský faktor. Bez takového faktoru není možné vysvětlit formaci v

národy suverénních klanů. Na druhou stranu, jak se pohybujete na východ, pro

snadná správa po celé Sibiři prostřednictvím čistě administrativních prostředků etnických skupin a národů

vytvořil carskou vládu. Dokumenty dokonce obsahují zmínku o

principy vytváření etnických skupin a národů Sibiře: jazyk, hlavní činnost...

Umělou metodou byly vytvořeny také etnické skupiny jako Jukaghirové, Čukčové a Čuvanové.

správa. To vše dokonale zohlednilo populární názor Jakutů

Tygynovského a posttygynovského času.

se stali negramotnými průzkumníky 17. století. Navrhli, že Jakutové by mohli

jsou Hordští Tataři. Toto běžné lidové věštění, kdysi na Západě, již bylo

silou instrukcí, Takže, spoléhat se na pověsti jiných lidí, vznikl na dalekém západě

základ pro budoucí verzi údajně „jižního“ tatarského původu Jakutů.

Zcela negramotná masa Jakutů, aniž by o tom věděla, pokračovala

opakovat o jeho původu z Tygyn a Elyai. Pravda, misionáři to zvládli

proměň nebeského Ellyaie v Tatara. Do konce 19. stol. a na počátku 20. stol. verze o

Tatarský původ Jakutů dosáhl tak slepé uličky, že ji vyhodili, a

trvale zastavil hledání míst na jihu vhodných pro „vlasti předků“

Jakutové pak, aby revidovali verzi, šli nahradit Tatary kýmkoli: a

Turci, Hunnougrové, Samodi a Tungus Yuch Khoro Khans z Ust-Kuty...

Všechny tyto inovace s radostí převzala dnešní jakutská inteligence.

Etnos je nemocný a tato nemoc

začal kvůli ztrátě jakutského jazyka a jeho stravovacích kvalit. Navíc jazyk

sám roztříštěný do městských a venkovských jazyků, jazyka folklóru a poloruský

jakuti, spisovný jazyk. Dvojjazyční rodiče začali učit své děti pouze

Ruština, urychlující rusifikaci Jakutů. Na tomto pozadí, v duši jakutského intelektuála

Objevila se hanba za svou etnickou skupinu, která byla všem skryta

Jakut - lidé se v minulosti začali intenzivně vydávat za kohokoli. Zdravý

předsovětští Jakuti se přesto hrdě nazývali takovou nemocí

Jakutové, potomci vlastních předků.

Ve vedru, samozřejmě, můj

spoluobčané začnou svorně popírat, že se za sebe stydí

minulé etnikum. Když však vychladnou, pochopí, že etnikum je také nemocné, stejně jako

Člověk. Toto onemocnění je v raném stádiu. Proto je-li to žádoucí

může to být vyléčitelné. A pokud bude tvrdohlavý, měl by si jich tolik pamatovat

etnických skupin, které v minulosti zmizely v zapomnění, zemřely kvůli útěku zahanbených

„Jakutská mládež“. -

S.I. Nikolaev – Somo5otto/Vzpomínky,

články/literární zkušenost/Jakutsk/2007.