Koschei, a Halhatatlan. Kascsej, a halhatatlan az orosz filmes mesékben

Sziasztok kedves hallgatók!

Ma nem viszlek el sétálni, mert akivel ma találkozunk, az nem kevésbé erős varázsló, sőt talán még erősebb is, mint Baba Yaga. Szóval, önts egy kis teát, vedd a kemencénkben frissen sült zsemlét sült tücsökkel, hallgasd meg a történetemet, és nézd meg – intett a kezével Zhouli a tűzhely felé, mire mindenki megfordult és látta, hogy képek lógnak rajta.

Azt hiszem, mindenki sejtette, hogy Koshcsej, a Halhatatlanról fogunk beszélni. Leggyakrabban úgy gondolják, hogy Baba Yaga és Koschey, a Halhatatlan barátok. Baba Yaga azonban felfedi a titkot, hogyan juthatunk el Koshcsejhez, a Halhatatlanhoz, és hogyan lehet elpusztítani őt. Annak ellenére, hogy ilyen sokatmondó neve van - Halhatatlan -, a halála létezik. A tű végén van, a tű a tojásban, a tojás a kacsában, a kacsa a nyúlban, a nyúl a ládában, a láda szorosan megláncolva egy tölgyfán lóg (ill. egy tölgyfa alá van eltemetve), amely egy szigeten áll a tenger-óceán közepén.

Egyes mesékben azonban főszerep Varázsló játszik Koscsej vereségében.

Iván a zöld réteken hizlalta a csikót, és dicsőséges ló lett belőle. Lóháton lovagolt Maryáért, és ismét elvitte Koscsejétől. Koschey megpróbált lépést tartani velük, de most Ivan lova még Koschey lovánál is jobb volt. Akár sokáig, akár rövid időre, Koschey utolérte a szökevényeket, és karddal akarta megvágni Ivánt, de Ivanov lova eltalálta Koscheyt és összetörte a fejét. Iván tüzet gyújtott, máglyán égette Koscsejt, a hamvait pedig a szélbe dobta

A mágikus lovakról további előadásokon fogunk beszélni.
Egy másik változatban Ivan nem égette meg Koscsejt, hanem végzett vele a klubjával.

Kiderült, hogy be különböző mesék Más Koscheiról beszélünk? Ez a Baba Yaga helyzetére emlékeztet bennünket.

Milyen hatalma van Koscheynak?

Repülő kígyóvá vagy fekete hollóvá változhat. Így gyorsan átjárja a világot, és ellopja, amit szeret. És szereti a szép lányokat és az ékszereket. Emlékszel Puskinra? – Ott Koschey cár az aranyra pazarolja. De akárhány szépséget is hozott neki, egy sem vállalta feleségül, sőt a számtalan kincs sem csábította el őket.

Koschey mesterien használja az átalakulás varázsát. Bárkit bármivé változtathat.

A víz természetfeletti erőt ad Koshcsejnek. Egyszerre három vödröt iszik, aztán nem törődik azzal, hogy eltörje azt a 12 láncot, amelyeken Marya Morevna börtönében tartják.

Most térjünk rá ennek a rosszindulatú és mindenható öregúrnak a nevére.
Az ószláv "kosh" ("kosht") szó jelentése "száraz, sovány, vékony test Ez a szó jelentése közel áll a „csont” szóhoz, és magát Koscsejt is tökéletesen jellemzi: alacsony öregember, olyan sovány, hogy csak a csontok látszanak. Felegyenesedett, járó csontváz.

Néhány kutató Szláv mítoszokÚgy vélik, hogy Koscsej, a halhatatlan és a kígyó Gorynych képe az orosz tündérmesékben felcserélhető: mindketten szeretik a gazdagságot és ellopják a szépségeket. De Koschey más erőkkel is fel van ruházva, amelyek kívül esnek Gorynych kígyó ellenőrzésén. Tehát ezek még mindig különböző lények.

Létezik egy olyan változat, amely szerint a „koschey” szó „koschun”-ra nyúlik vissza, ami már varázslót jelent. Valójában csak egy mindenható mágus, vagy egy olyan személy, aki démoni erőkhöz fordult segítségért, mint Faust, halhatatlanná válhat.

Ahol Koschey lakik, ott nem nőnek a fák, nem énekelnek a madarak, nem termékeny a föld, és a nap sem bocsátja ki áldott sugarait. A Koscsej királyságban mindig szürkület van. Minden megperzselődött, kiszáradt, megfagyott. Ez mire emlékeztet? Hát persze, tél, erős fagyok, amelyek megkötik a folyókat, és minden élőlényt elpusztíthatnak. Meg kell jegyezni, hogy Koscsej alatt a Halhatatlan elrejthető ősi isten halál a hidegtől. És így volt. Ez Karachun - gonosz szellem, megrövidíti az életet, elhozza a halált a hidegtől. Ugyanezt a szót használják a téli napforduló leírására is. Karachun egy földalatti isten, aki uralja a fagyokat. Segédei: hóviharokká váló hajtókaros medvék és hóvihar farkasok.

Arra, hogy Koscheyt a hideggel hozzuk összefüggésbe, a következő, mesékből leszűrt tények is jelzik. Útban Kocsejev királysága felé először találkozik az utazó barna medve- Az erdők ura. Őt követik a madarak, különösen a vándormadarak, például a kacsa, amely a nyári fészkelő időszakban az északi tundrában látható. Ezután jön a hal. Csuka, de talán ez egy későbbi csere, és korábban volt néhány hal az északi tengerekből, például beluga bálna. Így az út délről északra halad. És északon él Koschey, a Halhatatlan szörnyű és hideg palotáiban.

Mi a halhatatlanság? Ez áldás vagy büntetés? Talán az ókorban volt egy rituálé a halhatatlanság elérésére. Mindenesetre a régészek Csernyigov városalapítója, Csernij herceg sírjának feltárása közben találtak egy tündérmesékben ábrázolt jelenetet: tű a tojásban, tojás a kacsában, kacsa a nyúlban, nyúl. egy kincses koporsóban. A halhatatlanság megszerzésének rituáléja feledésbe merült, de szimbólumát megőrizték - az immortelle virágokat. Érdes és száraz tapintású, sárgás, vöröses. Akár a földben nőnek, akár leszedik és egy pohár vízbe helyezik - nincs sok különbség. Víz nélkül is megállják a helyüket, és nem változtatják meg a színüket. Úgy tűnik, van bennük élet, és úgy tűnik, nincs élet. Inkább sírra ültetnek ilyen virágokat. A magyarázat a következő: ezek a virágok határvonalak az élők és a holtak között. Mi megérintjük őket ebben a világban, és a halottak érintik meg őket a következőben.

Talán Koscsej halhatatlansága ilyen? Az élet nem élet, a halál pedig elérhetetlen. És két világ között rekedt, és az is marad, amíg Ivan Carevics meg nem menti az örök gyötrelemtől, mert Koschey még mindig nagyobb lény, mint az a túlvilági világ. Azonnal megérzi egy élő ember szagát undorral.

És bár Koshchei, a Halhatatlan képe annyira kellemetlen, a szláv mitológia sok kutatóját érdekli. Az egyik ilyen Alexander Fomich Veltman (1800-1870) - termékeny író, az orosz műfaj megalapítója. tudományos-fantasztikus, történész, folklorista, a fegyvertári kamara igazgatója, akadémikus. És bár egy svéd küldött fia, az orosz ókor igazi szakértője és szerelmese lett.

Nos, hogyan? Nem fázol egy ilyen történettől? Ha átmegy a hideg, a teánk gyorsan elűzi! Szóval tölts magadnak még egy csészét, majd fuss pihenni. Házi feladat akarat. Milyen lenne nélküle?

1. Hány fokozata van a halálnak? Mondja el nekünk, miért pontosan ennyi.

2. Mondja el, hogy ki vagy mi volt kitéve Koscsejev átalakulási varázslatának, és hogyan törte meg ezt a varázslatot.

3. Most álmodj. Beléptél Koscsejevó királyságába. mit láttál ott? Mit csináltak?

Koschey, a halhatatlan - népszerű karakter Szláv mesék, eposz és népmesék. Helyes Kashcheynek hívni.

A hagyomány szerint leggyakrabban gonosz varázslóként, negatív karakterként ábrázolják, aki problémákat kér az emberektől. Öreg embernek tűnt, méghozzá nagyon soványnak, néha még élő csontváznak is.

Koshcsej képe

BAN BEN népmesék Koschey, a Halhatatlan királyként és gonosz varázslóként jelenik meg - néha emberi nyelven beszélő varázslón ül, néha pedig gyalog.

Ez egy sovány öregember, szinte csontváz. Koschey az egész alvilág uralkodójaként jelenik meg, nagyon fukar - minden aranyát imádja, és nem akarja megosztani senkivel.

Koscsej képességei

A legtöbb tündérmese azt bizonyítja, hogy Koschey egy nagyon erős varázsló, aki hatalmas szuperképességekkel rendelkezik. Például Koschey vadon élő állatok formáját öltheti, és leggyakrabban fekete varjúvá változik. Az átalakulási képesség ellenére azonban Koschey nem szeret állatokká válni - leginkább a saját megjelenésében szeret maradni: vékony öregember, de nagyon erős.

Koshcsejt egyszerűen lehetetlen megölni, mert a varázsló élete a játék végén el van rejtve, és egy tojásban, egy tojás a kacsában, egy kacsa a nyúlban, a nyúl pedig egy zárt ládában ül. És csak a tű eltörésével pusztíthatja el Koscheyt - különben teljesen sebezhetetlen.

Kezdetben - a Koshcheiről szóló első mesékben senki sem tudta legyőzni őt, mivel egyszerűen nem tudott a létezéséről varázstojásés tűk. Az utolsó tündérmesékben rájöttek a tűre, és Koschey többször is meghalt.

A tündérmesékben elég sok demonstráció van Koschey erejéről, és mindegyik tökéletesen bemutatja képességeit. Például könnyen sikerült Ivan Tsarevicset közönséges dióvá varázsolnia, és az egész királyságot kővé változtatta. Koschey, mint az orosz tündérmesék legtöbb szereplője, tud harcolni kardokkal. Kedvenc fegyvere a fattyú kard, és senki sem forgatja jobban, mint a gonosz varázsló

Hol él Kascsej?

Kashcsei kastélyban vagy palotában él, királysága messze van - a világ végén. Ahhoz, hogy odaérjen, egynél több vascsizmát kell elhasználnia. Koschey, a halhatatlan az arany és ezüst, a gyöngyök királya.

Kascsej, a halhatatlan a mesékben

Az orosz népmesékben ez a szereplő mindig a jó karakter fő ellenfeleként lép fel. Koschey gyönyörű hercegnőket rabol el, és az engedetleneket állatokká változtatja. Például a béka hercegnő.

Koshchei, a Halhatatlan egyik fő ellensége egy másik meglehetősen erős varázslónő - Baga Yaga. Természetesen ereje nem éri el Koschey szintjét, de gyakran részt vesz a Halhatatlan megdöntésében. Például Baga Yaga volt az, aki elmondta Ivan Tsarevicsnek Koscsej halálának titkát. Ritka esetekben Koschey és Baga Yaga a barikádok ugyanazon az oldalán állnak. Koscsej esküdt ellenségei mindig is hősök voltak, de a legtöbb tündérmesében mindig egy sötét varázsló áldozataivá válnak, mivel Ivan Tsarevicssel ellentétben nem tudják, hogyan öljék meg Koscsejt.

Koschey, a Halhatatlan az orosz mesék egyik leghíresebb antihőse. És mivel a mese egy nagyon leegyszerűsített mítosz, ez a varázsló sokkal érdekesebb, mint általában a rajzfilmekben és filmekben.

Miért hívták „Koshcsejnek”?

A „koschey” szó hihetetlenül ősi. Van egy feltételezés, hogy a „koschevat” igéből származik, ami azt jelenti, hogy „varázsolni”, „elvarázsolni”. Egyes értelmezések szerint azt is jelentheti, hogy „vékony, sápadt, mint a csont”. Ami teljesen összhangban van a varázsló megjelenésével kapcsolatos elképzelésekkel. Szerbül a „koschei” szó „csontot és bőrt” jelent. Lengyelül - nyak. Valószínűleg a karakter vékonyságát akarták hangsúlyozni a névvel.

A tündérmesékben nincs világos elképzelés arról, hogy pontosan hogyan is néz ki Koschey, a Halhatatlan. De mindannyian egyetértenek abban, hogy vékony volt és nagyon sápadt. Szakálla van, de nem dús és vastag, hanem vékony és vékony. De ez nem kötelező tulajdonság. A tündérmesékben leggyakrabban lovon jelenik meg, néha királyként, és nem csak varázslóként. A lova gyakran „égett”. A tündérmesékben az ilyen csodálatos lovak patájukból és sörényükből tűz jön, orrlyukaiból gőz jön ki. Általában kevés figyelmet fordítottak a külső megjelenés részleteire. Nyilvánvalóan az ókor embereinek csak annyit kellett mondaniuk, hogy „varázsló”, és mindenki pontosan tudta, hogy néz ki.

Koscsejev hatalma

Koshcsej lényegének megértéséhez fontos pont a halálával kapcsolatos epizód. Koscsej halála a tű végén van, vagy csak egy tojás vagyok. Ebben az esetben a tűt több egymásra rakott tárgyba helyezzük. B.A. Rybakov úgy vélte, hogy Koscsej halálának helye korrelál az univerzum modelljével - a tojással -, és hangsúlyozta, hogy őrzői a világ minden részének képviselői: víz (tenger-óceán), szárazföld (sziget), növények (tölgy). , állatok (nyúl), madarak (kacsa) . Aztán ha akarod, láthatod a tölgyben az elkerülhetetlen „világfát”.

Magát a tűt a szlávok mitológiájában olyan tárgynak tekintették, amely egyrészt kivédte a károkat, másrészt pedig segítségével mágikusan árthatott. Azt hitték, hogy a boszorkányok tűvé tudnak válni. És ha egy sérüléssel dobott tű eltörik, akkor a boszorkányság eltűnik. Koshchei tűje és egyéb attribútumai a halál szimbolikájához kapcsolódnak. Ezért néha a holtak birodalmának mesterének nevezik. Egyébként a tű eltörése az egyetlen módja a varázsló legyőzésének.

Ha felidézzük A. A. Afanasjev mítoszok értelmezésének megközelítését, akkor Koschey a megtestesülés félelmetes erők természet. Először is a sötétség és a tél. A cselekmény a menyasszony elrablásával emlékeztet a Perszephoné Hádész általi elrablásával kapcsolatos cselekményre. Ezt az ötletet Rybakov javasolta, de ez ellentmondásos.

Koschey, a Halhatatlan egy nagyon erős varázsló. Képes egy egész királyságot kővé változtatni, mint az „Ivan Sosnovich” című mesében. Az „Elena, a gyönyörű” mesében Ivan Tsarevicset dióvá változtatja. Egy másik mesében az ő szavára a hercegnőből kígyó lesz.

A művészetben

Georgij Miljar, mint Koscsej. 1944

Ma Koscsej, a Halhatatlan képét érzékeljük nagyobb mértékben a művészet példái szerint, ahol találta magát. Ezért ezeket külön megjegyezzük. A legmagasabbról Igor Sztravinszkij „A tűzmadár” című balettje. És Kockázatos-Korszaky operája „Kascsej, a halhatatlan”. Számos könyv szereplője is lett, az egyik legkorábbi Alexander Veltman „Koschei, a halhatatlan” című történelmi-fikciós regénye volt 1833-ból. És persze Alekszandr Puskin meséi, akinek köszönhetően nagy mennyiségű folklór maradt fenn.

Koschey – főgonosz Orosz tündérmesék. Legalább emiatt óvatosnak kell lennünk ezzel a karakterrel. A Halhatatlantól való félelem hiánya azt jelentheti, hogy Ön már régóta be van jegyezve Koscsejev királyságába.

A „Koschei” név eredetének leggyakoribb változata - a „csont” szóból és sovány embert jelent - ma nem divat a nyelvészek körében. Modern kutatók Az orosz folklór az alsó-szorb „ko?tlar” (öntő) és az óorosz „kast” (utálatosság, sár stb.) rokon értelmű szavakat talál.

Ki az a Koschey?

Furcsa módon a tudósok még nem jutottak egyértelmű következtetésre ebben a kérdésben. Vannak, akik Koscheit értelmezésnek tekintik szláv isten halál a karacsuni hidegből, mások - a német Odin isten orosz változata, mások - egy kissé fagyos varázsló, felpumpált mágikus képességekkel. Sok modern folklorista általában Koscsej rehabilitációját követeli, kijelentve, hogy nem gazember, hanem egy bizonyos. példakép egy fiatal lány beavatásának misztériumának résztvevője, amelyet a beavatott apja hajt végre.

Koscsej bűnei

Az orosz tündérmesékben Koschey hatalmas varázslóként jelenik meg. Ráadásul nagyon kifinomult volt varázslatos megoldásaiban. Tehát az „Elena, a gyönyörű” mesében Ivan Carevicset dióvá varázsolja, a „Béka hercegnő” hercegnőjét egy kétéltű bőrébe „öltözteti”, az „Ivan Sosnovich” mesében pedig könnyedén. az egész birodalommal foglalkozik, kővé változtatja azt. Maga a gazember szívesebben változik hollóvá.

Sikertelen női férfi

Általában Koshchei minden tevékenysége fiatal lányokra épül. Koschey ugyanazt a sikertelen taktikát alkalmazza szerelmük elnyerésére: először látványosan elrabolja a lányt, majd sikertelenül megpróbálja elérni az intimitást, és miután nem sikerült elérnie, megfordul. mesebeli szépségek békákba vagy kígyókba.

Koschey, a vitéz

Igaz, csak egy eset volt, amikor a hölgy viszonozta Koshcsej érzéseit. Az „Iván Godinovicsról” című eposzban a halhatatlan Tripetovics egzotikus családnévvel gáláns, udvarias úriemberként jelenik meg, aki Marya Dmitrievichna csernyigovi hercegnőnek udvarol. Vetélytársa az áruló Ivan Godinovics, aki elrabolja Koscsej menyasszonyát, és egy nyílt mezőre viszi.

Miután utolérte az emberrablót, Koschey Tripetovich ismét felkéri Szép Máriát, hogy legyen törvényes felesége. És ő beleegyezik. Boldog pár tölgyfához köti az áruló Ivánt, ők maguk pedig elmennek a sátorba szerelmi örömökben hódolni.

Ekkor berepül egy holló, és károgni kezd a szerelmeseknek, hogy Marya Dmitrievichna nem Koscsejeva, hanem Ivan Godinovics felesége lesz. A halhatatlan Rómeó igazságos haragjában rálő a hollóra, de a nyíl megváltoztatja a röppályáját, és megöli magát Koscsejt.

A boldogtalan Szép Mária úgy dönt, hogy véget vet Ivánnak, de az okosan elkapja tőle a szablyát, és megnegyedeli a lányt. Az egyetlen ilyen tragikusan végződött szerelmi történet Koscseja.

Hogyan öljük meg Koscsejt

Az egyik mesében Koschey megnyílt: „A halálom messze van: van egy sziget a tengeren az óceánon, azon a szigeten van egy tölgyfa, a tölgyfa alatt egy láda van eltemetve, a a ládában van egy nyúl, a nyúlban egy kacsa, a kacsában van egy tojás, és a tojásban van a halál." Sok tudós látta ebben a „matrjoskában” a világegyetem modelljének értelmezését: víz (tenger-óceán), föld (sziget), növények (tölgy), állatok (nyúl), madarak (kacsa), és a tölgy a „ világfa." Más szóval, a világrend lerombolásával véget vethetsz Koscseinek.

Koscsej keresztény értelmezése

Észak-Rusz egyes vénei Koscsejt a bukott Ádámnak, Ivan Carevicset pedig „újszövetségi embernek” értelmezték. A „népi ortodoxia” más értelmezéseiben Koschey a bűnös testet szimbolizálta, a lányt, akit elrabolt. emberi lélek, Ivan Tsarevics pedig egy szellem. Koshcsej halálát ezek az aszkéták a lélek megtisztulásaként értelmezték a bűnöktől. Igaz, a modern folkloristák tudományellenesnek tartják ezeket az értelmezéseket.

Koschey, a halhatatlan - az egyik legfényesebb mesefigurák, maradandó benyomást keltve a hallgatóban, különösen a gyerekközönségben. Azok a cselekmények, amelyekben ez a kép jelen van, mindig együttérzésére késztetik a főszereplőt, Ivan Tsarevicset, és aggódnak a sorsa miatt, mivel ellenfele erős, hatalmas és úgy tűnik, sebezhetetlen. Ezen túlmenően mindennapi szempontból a mesékben Koshchei képét egyértelműen negatívnak tekintik. A mitológiai tudat hordozójának pozíciójából ezt a meghatározást idézőjelbe kell tenni. Valójában Koscsej, a Halhatatlan képe a hős ellenfele képének egyik változata, aki nélkül a teszt, amely a hőst átviszi új színpad mesés létezését. Koshchei imázsa, akárcsak Baba Yaga mitológiai alapon, ősidőkig nyúlik vissza.

Koschei, a Halhatatlan. I. Bilibin (1901).

Figyelemre méltó ennek a karakternek az elnevezése. A mesemondók „Kashchey”, „Kashch”, „Kashcha” nevet kaptak. BAN BEN Ukrán tündérmesék a Koschey névnek olyan magánhangzói vannak, mint a „Kostey” vagy a „Ko-st1y”, és különösen összecseng a „bones” szóval, amely valószínűleg ennek a karakternek a halál gondolatával való nyilvánvaló kapcsolatával együtt, alapul szolgált e karakter későbbi ábrázolásához, például mesefilmes adaptációkhoz, vékony, csontvázszerű ember alakjában. Az is fontos, hogy az orosz népi dialektusokban a „Koshchey” szó „vékony, sovány embert, sétáló csontvázat” jelent. Valószínűleg azonban idegen nyelvi eredetű. Az emlékművekben Régi orosz írás a „koschey” szó jelentése „fiatal, fiú”, „fogoly, rabszolga”, és a kutatók a török ​​„Kos-th” - „rabszolga” szóra vezetik vissza.

Nem kevésbé érdekesek és jelentősek azok a jelzők, amelyek a karakter nevét kísérik, és gyakran annak szerves részeként tekintenek rájuk. Ezek a „mocskos”, „lelketlen”, „halhatatlan” definíciói. A mitopoetikus tudat szempontjából mindegyik lehetővé teszi, hogy Koscsejt „másikhoz” tartozó teremtményként minősítsük. mesevilág. A „mocskos” jelző Koscsejnek a „szent”, keresztény világgal szembeni ellenállását jelzi, amely a hagyományos világnézet elemeit tükrözi a vallási szférával egy bizonyos szakaszban. történelmi valóság. Az epikus valóságban, ahol a „rólunk” és az „idegen”-ről szóló archaikus elképzelések reprodukálódnak, ez egy jel, amely az „idegen” világ szereplőit jellemzi. A „léletlen” és a „halhatatlan” definíciók megnevezik Koscsej jellegzetes vonásait, amelyek tükrözik képének mitológiai jellegét, szűkebben pedig túlvilági származását.

A Halhatatlan Koscsej a „másik” világ, a halál világának képviselőjeként való felfogását jelzik elhelyezkedésének sajátosságai. Koscsej királysága nagyon messze van: a hősnek a „világ végére, a legvégére” kell eljutnia. Az összes ösvény közül a leghosszabb, legnehezebb és legveszélyesebb vezet oda: a hős vascsizmát, vaskabátot és vaskalapot hord, megeszik három vaskenyeret; számtalan akadályt kell leküzdenie, asszisztensekhez kell fordulnia tanácsért és segítségért, meg kell küzdenie egy alattomos ellenséggel, sőt, meg kell halnia és feltámadnia. Koshcsej, a Halhatatlan házát egy tündérmese palotaként, kastélyként ábrázolja, nagy ház, "fa-terka - arany ablakok." Itt kimondhatatlan gazdagság van - arany, ezüst, sugárgyöngyök, amelyeket a hős, miután legyőzte az ellenséget, elveszi királyságából. A kutatók szerint a mitopoetikus tudatban a tárgyak aranyszínét a másik világ jeleként érzékelik. Ugyanez vonatkozik az üveghegyek képére is, ahol egyes meseszövegek szerint Koscsej, a Halhatatlan palotája található.

Koscsej „másik” világhoz való tartozása nyomon követhető egy olyan tulajdonságban, amely közelebb hozza őt Baba Yaga képéhez. Baba Yagához hasonlóan ő is szag alapján érzékeli az ember jelenlétét a házában, és ennek a pillanatnak a leírására a mesemondók ugyanazokat a képleteket használják: „Fu-fu-fu, valami a felső szobában az orosz szellem illata” - vagy: „Jaj-uh! Orosz fonatot nem hallani, orosz fonatot nem látni, de maga az orosz fonat jött az udvarra.” Akárcsak a Baba Yaga esetében, az orosz tündérmesére jellemző „orosz fonat” kifejezés általában egy idegen epikus törzs képviselőjét jelenti.

Koshchei megjelenése a mesékben meglehetősen homályos. Általában nem szövegekben teljes portré ezt a karaktert, de csak találkoznak egyéni jellemzők, többnyire egyértelműen jelzi a kép mitológiai jellegét. Az egyik leggyakrabban említett jel az életkor. Koscheyt, a Halhatatlant idős, „ősz hajú öregemberként”, „levert emberként” ábrázolják. Gyakran van arra utaló jel, hogy megvan hosszú szakáll, - a hagyományos tudatban is az öregség jelzője. Néha a tündérmesékben Koscsej szakállának hossza meghaladja a magasságát, míg ő maga hihetetlenül kicsinek bizonyul: „olyan magas, mint egy cocotte, szakálla olyan hosszú, mint a könyöke”. Meg kell említeni, hogy a mesékben van egy független szereplő, akinek megjelenését ugyanaz a képlet írja le. Általában a „körmös öreg, szakállas szakáll” szerepe a cselekményben az, hogy őrizetbe vegye és bebörtönözze a főhős testvéreit, akik nem tudnak megbirkózni a neki javasolt tesztekkel. Ez kicsi, de birtokló mágikus erő Az öreget, akárcsak Koscsejt, a Halhatatlant, csak egy igazi hős tudja legyőzni. Koscsej mitológiai jellemzői közé tartoznak az állatokra jellemző tulajdonságok is: „agyarai, mint a disznónak”. A halhatatlan Koscsej képét a mitológiai gondolkodás szempontjából egy másik jelentős vonással ruházták fel. Ez a vakság, amely a mitopoétikus szövegekben a karakterhez való tartozás jele a másik világra. Az egyikben Szibériai tündérmesék Koschey azt mondja asszisztenseinek: „Hét gyerek! Hozz nekem hét vasvillát, húzd fel nehéz szemöldököm. Meglátom, meddig megy Irugomon-Tsarevics. Ez a leírás kétségtelenül hasonlít Viy képére N. V. Gogol azonos nevű történetéből. Ismeretes, hogy az író művének megalkotásakor hagyományos elképzeléseket használt a sötétség vak és mindenható démonáról.

Nézzük meg a karakter egyéb jellemzőit, amelyek az ősi mitológiai elképzelésekhez nyúlnak vissza. Sok tündérmesében Koschey, a Halhatatlan nem jár, nem vezet, hanem repül, mint a madár vagy a forgószél, ami a Gorynych kígyóra emlékeztet. Koscsej repülése heves változásokat okoz a természet állapotában: „Hirtelen mennydörgés dörög, jégeső jön, Koscsej, a Halhatatlan repül.” Ráadásul Koscsej levegőben való mozgása gyakran pusztító cselekedetekhez vezet a természetes térben: „leszálltak a levelek a fákról, száll a szörnyű szél Kascsej”.

Koschey, a halhatatlan tündérmesékben van felruházva óriási hatalom. Már a leheletétől fogva a hősök-hősök „repülnek, mint a szúnyogok”. Koschey képes felemelni egy „ötszáz font” kardot, egész nap harcol a hőssel és nyer. Egyes történetekben Baba Yagához hasonlóan „övnek” nevezett csíkokat vág le az erős hősök hátáról. Ugyanakkor Koscsej hatalma korlátlan. Sőt, ahogy a mesékből is látszik, ereje és önmaga is bizonyos körülmények között megsemmisülhet. Néhány tündérmesében Koschey fogolyként jelenik meg az elbeszélésben. Fogságba ejtésének oka egy szerencsétlen párkapcsolat a hősnővel - a főhős leendő feleségével. A hősnő-menyasszony erősebbnek bizonyul, mint Koscsej, a Halhatatlan, ami szintén megerősíti őt szokatlan eredetű. Koscsejt a pincébe helyezi „támadásai miatt” – udvarlásért, vagy azért, mert a cipőjét kisebbre varrta, mint amennyire szüksége volt. A börtönben hosszú évekig (harminchatig) tizenkét láncon lóg, tüzes deszkán áll, tűzben ég, vagy forrásban lévő üstben ül, és nem kap enni. Koscsej mitológiai természetét bizonyítja, hogy cérnán lógva, tűzben égve vagy üstben forrva nem hal meg: elvégre halhatatlan. Az éhségtől és szomjúságtól kimerült Koschey csak rendkívüli erejét veszíti el. Igaz, visszatér hozzá, amint vizet iszik.

Koschey. I. Golovin. Jelmeztervezés N. A. Rimszkij-Korszakov „Mlada” című operájához (1924).

A tündérmesékben Koschey, a Halhatatlan rendkívüli falánkságot tulajdonítanak, ami valószínűleg segít megőrizni erejét. Például megeszik egy három hős-hősnek készített vacsorát, egyszerre megihat egy vödört, sőt egy hordó vizet vagy bort, és megehet egy fél ökröt. A túlzott falánkság közelebb hozza képét a halálról alkotott mitológiai elképzelésekhez, amelyek lényegét az állandó éhségérzet jellemzi.

Egy „más” világhoz tartozó mesefiguraként Koschey, a Halhatatlan tulajdonosa nemcsak elmondhatatlan gazdagság, hanem csodálatos dolgokat is. Igen, neki van varázskardÖngyilkos, és van egy rendkívüli ló is. Koshchei, a Halhatatlan lova különféle fantasztikus képességekkel rendelkezik. Próféta: háromszor figyelmezteti gazdáját, hogy foglyát Ivan Tsarevics vitte el. A ló másik képessége az elképzelhetetlen gyorsaság; a ló által a szökevény hősnek adott előnyt a mesében a kenyértermesztés és feldolgozás folyamatainak felsorolásával írja le, amelyek a valóságban az éves ciklus szinte teljes idejét lefoglalják: „Búzát lehet vetni, várj, amíg növekszik, préseld össze, daráld meg, forgasd lisztté, készíts öt kemencében kenyeret, edd meg azt a kenyeret, aztán hajts utánunk - és akkor még időben leszünk" - vagy: "Vetheted az árpát, várd meg növekszik, présel és darál, főzz sört, részegülj el, aludj eleget, aztán hajts utána – és akkor még időben leszünk!"

Az „anyagi” értékek és a mágikus tárgyak mellett Koschey, a Halhatatlan hatalma van az emberek élete és halála felett, ami közelebb hozza őt a megszemélyesített halál képéhez. Így mágikus befolyás segítségével minden élőlényt kővé tud változtatni. A tündérmesékben, ahol fogolyként jelenik meg, főszereplőáltalában megsérti a börtönbe való belépés tilalmát, és Koschey megígéri, hogy három halálesettől megmenti, cserébe szomját és éhségét csillapítja. A mese egyik változatában Koschey a hőshöz fordulva ezt mondja segítségért: „Ha jól csinálod, leengedsz a tábláról, adok neked még két évszázadot!” A fogságból kiszabadult Koschey betartja ígéretét, amíg a hős harmadszor nem próbálja meg kiszabadítani feleségét vagy menyasszonyát.

Koscsej, a Halhatatlan fő jellemzője, ami megkülönbözteti őt a többi mesefigurától, az, hogy halála

(lélek, hatalom) tárgy formájában materializálódik, és attól elkülönülten létezik. Egy tojásban van, amely egy bizonyos helyen el van rejtve. Ezt a helyet a mitopoetikus elképzelésekben túlvilági térként képzelik el, amely „más” világokhoz tartozik - felső vagy alsó: „Van egy sziget a tengeren az óceánon, azon a szigeten van egy tölgyfa, a tölgy alatt van egy sziget. egy láda eltemetve, a ládában van egy nyúl, a nyúlban van egy kacsa, van egy tojás a kacsában." Néha a tündérmesék azt mondják, hogy a doboz vagy láda Koschey halálával egy tölgyfán van, a tölgy pedig egy hegyen vagy egy mezőn, és „Kascsej úgy védi azt a fát, mint a saját szeme”. Koscsejev halála ott található, ahol „senki nem jár, senki nem lovagol”. Maga Koschey pedig gondosan őrzi halálának titkát, ami sebezhetetlenné teszi az ellenségekkel szemben. Csak egy igazi hős találhatja meg és kaphatja meg Koscsej halálát. És mint a mesékből tudjuk, általában varázslatos állatok segítenek neki, amelyeket egykor megkímélt. A mitológiai tudatban ezek az állatok általában a világtér függőleges felosztásának három zónájának felelnek meg: ég, föld és víz, azaz földalatti világ. Leggyakrabban ez: sas, sólyom, holló; medve, kutya, róka; csuka vagy éppen hal, rák, rák.

A tojás eltávolítása Koscsejev halálával a pihenés helyéről azonnal befolyásolja állapotát: megbetegszik, megbetegszik, lefekszik. Még rosszabb, ha a hős valamiféle manipulációt végez ezzel a tojással, amit a mese nagyon élénken ábrázol:

Ivan Tsarevics kivett egy tojást a kebléből, és azt mondta Koscsájnak: "Mi ez?" Koshcsej szemében elhalványult a fény, azonnal megnyugodott - engedelmeskedett. Ivan Tsarevics kézről kézre tologatta a tojást – Koscsej, a Halhatatlan sarokból sarokba dobta. A királyfi kedvesnek tartotta, gyakrabban mozgassuk kézről kézre; Átrendeztem és átrendeztem és teljesen összetörtem - aztán Koschey elesett és meghalt. BAN BEN különböző lehetőségeket A tündérmesékben a hős eltör egy tojást, Koscsej mellkasára vagy homlokára üti, kőre, kardra vagy saját fejére üti, a tojást a tűzbe vagy Koscsej „myalo”-jába (szájába) dobja.

A kutatók a Koscsejev tojásban bekövetkezett haláláról szóló mesebeli képet korrelálják az úgynevezett világtojással vagy kozmikus tojással kapcsolatos archaikus elképzelések komplexumával. Sok nép mitopoetikus hagyományaiban a kozmikus tojás képe a kreatív erő forrásának szimbólumaként működik, és a teremtés tágabb értelemben vett gondolatához kapcsolódik, beleértve a világteret is. Nem véletlen, hogy a folklórszövegekben gyakran tér- és időbeli struktúrákat ábrázolnak rajta keresztül. Példa a térnek a tojásból való megjelenésére és ennek az objektumnak a bezárására a mese három birodalmáról: a rézről, az ezüstről és az aranyról, amelyeket hercegnőik úrnőik rendre feltekernek réz-, ezüst- és aranytojásba. és szükség esetén - kibontva. Az idő megjelölése és ennek a képnek a segítségével történő felosztása jelen van a találós kérdések szövegeiben: „Egész Ruszon egy gerenda fekszik, ezen a gerendán tizenkét fészek, minden fészekben négy tojás, ill. minden tojásban hét csirke van” (a válasz egy év, hónap, hét, nap). A teremtés kezdete egyes népek mitológiáiban azzal függ össze, hogy a világtojás széthasad és felrobban. Néha a gonosz erő különféle inkarnációi születnek belőle, például a halál. Fent, a könyv egyik részében már szóba került a Halál mesebeli képe, amelyet egy katona anyába zár, majd elenged. A kutatók Koscsejev tojásban való halálának képét ugyanabba a tipológiai sorozatba helyezik a megadott példákkal. A teremtés gondolata, az élet beindítása benne bizonyos értelembenösszefüggésben van Koscsej halálának a tojásban található indítékával is. Ha eltávolítjuk a tojásból, és ezzel megsemmisítjük Koscsejt, az a hős és a hősnő egyesülése előtti akadály lerombolása. Csak Koscsej halála után tekintik teljesítettnek a hős próbáját, és feloldják a hősnő-menyasszony varázslatát. Ettől a pillanattól kezdve mindketten új életszakaszba lépnek - a házasságba, melynek célja a hagyományos elképzelések szerint a nemzés, vagyis az élet. Ez az elképzelés összhangban van azokkal, amelyek addig kitartottak késő XIX- XX. század eleje esküvői szertartások oroszul és sok más nyelven kulturális hagyományok nyugat-európai népek. Így például Jaroszlavl tartományban, amikor az ifjú házasok találkoztak az esküvő után, egy félbevágott tojást szolgáltak fel nekik, és ez volt az első közös étkezésük. Az ugor Ruszban az első étel, amelyet az ifjú házasok ettek, tojásból és főtt tejből állt. Oryol tartományban, amikor a koronához mentek, magukkal vittek egy cipót, amelybe egy pár tojást tettek. A bolgárok körében, mielőtt a házasultak a templomba távoztak, az anya, hogy a fiatal és könnyű szülés termékenységét biztosítsa, a menyasszony keblére helyezte. egy nyers tojás, ami a küszöbön megtört. Románia egyes területein a menyasszony az otthonát elhagyva tojásra lépett; azt hitték, hogy ez megkönnyíti a szülést és egészséget hoz a gyermeknek.

Visszatérve Koshcsej, a Halhatatlan képére, meg kell jegyezni, hogy vannak olyan történetek, amelyekben a halála egy varázsló patájának ütésétől következik be, amelyet a hős speciálisan szerzett. Az a feladat, hogy olyan lovat szerezzünk, amely nemcsak rosszabb lenne Koscsejev lovánál, hanem erőben és sebességben is felülmúlja azt, csak lehetséges. igazi hős. Egy ilyen ló vagy csikó csodálatos kancák csordájában legel, amely Baba Yaga vagy Koshchei anyja joghatósága alá tartozik. A kanca, akitől a varázslatos csikó születik, „a tengeren túlra megy, és tizenkét ezred farkas követi őt. És csak egy órát van csikóban. És van egy azúrkék fa a tengeren túl. Ez alatt a fa alatt futni fog, mint a szél, lefekszik, egy perc múlva megcsikózza magát, újra elszalad. Most a farkasok: tizenkét ezred farkas futni fog, és darabokra tépi ezt a csikót. De őt senki sem kaphatja meg!” Ahhoz, hogy megkapja ezt a csikót, a hősnek három napig kell legeltetnie egy szokatlan csordát. Akárcsak a tojásban való halál megszerzése esetén, itt is a hőst segítik a neki hálás állatok: összegyűjtik a szétszóródó csordát. A hős által megszerzett „tetves” csikó erős és erőteljes lóvá változik, miután három hajnalon keresztül különleges módon legeltették: árpán, búzán és zabon. Koscsej halála akkor következik be, amikor Ivan Tsarevics varázsló a patával homlokon találja. Néha Koscsejt repülés közben a saját lova kidobja nagy magasságból, amely menet közben összeesküvésbe lép a lovaival. öccs- Ivan Tsarevics lova. Koschey leesik a lováról, földet ér és meghal. A mese egyes változataiban Koschey Ivan Tsarevics szárnyas lován ül, amelyet kifejezetten neki helyeztek el, és elesik, amikor a ló tulajdonosa azt mondja: "Ej, Ló, emeld fel a kezdődet a mennybe, és törd darabokra."

Mi a Halhatatlan Koscsej szerepe a mesében? A szövegekből ismert, hogy szokásos tevékenysége Oroszország körüli repülésből, „háborúba indulásból”, „zsákmányért” távozásból vagy vadászatból, „a szabad világban való barangolásból” áll. A mese cselekményének fejlesztése részeként Koschey a főszereplő félelmetes ellenfeleként viselkedik. A konfliktus közöttük mindig a hősnő menyasszonya miatt alakul ki: Koschey a hős menyasszonyának elrablója. Néha nincs motiváció az emberrablásra a mesében. Gyakrabban a hősnő Koscsej hatalma alá kerülése az esküvő előtti vagy utáni időszakra vonatkozó tilalmak főszereplőjének megszegésével függ össze. Ez például megsérti a feleség (vagy menyasszony) azon követelményét, hogy férje (vagy vőlegénye) lépjen be a ház egyik szobájába: a pincébe vagy a kamrába. Ennek a tilalomnak a be nem tartása miatt Koscheyt kiengedik egy zárt helyiségből, erőszakkal elfogják a hősnőt, és birodalmába viszik: „Az öreg földet ért, ellopta Szép Elenát a kertből, és elvitte.” Gyakran tilos egy elvarázsolt vagy elátkozott békahercegnő héjának elégetését egy bizonyos idő lejárta előtt:

Vége a bálnak, mennek a terembe. A [békahercegnő] úgy néz ki – nincs bőr. – Mi van, Ivan Tsarevics, miért égette meg a bőröm? – Ilyen feleségem akartam lenni. - Nos, kedvesem, valószínűleg meg kell válnunk tőled. Szóval nem élhetek tovább itt. Elmegyek Kashcsejhez, a Halhatatlanhoz." - "Miért?" - Igen, hat hónapom maradt a bőr viselésére. Ezt a bőrt drága édesanyám ítélte el. Megátkozott. És most már csak az van hátra, hogy elmenjek Kashcsejhez, a Halhatatlanhoz.” Koscsej foglyait főleg két típusra osztják. Vannak, akik megalázkodnak és a feleségeivé válnak, bár nem szeretik őt, és igyekeznek megszabadulni ettől a kapcsolattól, amikor egy hős megváltóként jelenik meg. Egyes történetekben Koscsej alanyai a lányai, akik az első adandó alkalommal – saját apjuk halála árán – feleségül veszik a hőst. Más típusú foglyok képviselői önállóan viselkednek fogvatartójukkal szemben, és merészen elutasítják előretörését. A Koscsejjel való házasságot halálnak tekintik, még a halálnál is rosszabbnak. Ezt mondja az egyik fogságba esett hősnő vőlegényének, Ivan Tsarevicsnek Koscsejről:

„nem ad nyugalmat, arra kényszerít, hogy feleségül vegyem és legyek hűséges felesége. De nem akarok hűséges felesége lenni, hanem el akarom fogadni a biztos halált.” Koshchei kamráiban a foglyok leggyakrabban fonással, varrással és hímzéssel foglalkoznak. Mindezek olyan tevékenységek, amelyek hagyományos kultúra a házassági életkort elért lány és a párkereső, vagy menyasszony társadalmi életkori státuszába sorolták be. A mesében a hősnő Koscsej királyságában való tartózkodása, mint a hétköznapi világtól elzárt helyen, az esküvői cikluson belül egy olyan valóságjelenséggel korrelál, mint egy kimondatlan tilalom a jegyes lány számára, hogy elhagyja a határokat. otthonában az esküvő napja előtt. Amikor egy mese során egy hős-vőlegény jelenik meg a Koscsejev-királyság közelében, bármelyik ismert típus hősnője a ravaszságot fegyverként használja az emberrabló ellen: kiderítik, hol van a halála. Így ábrázolja az egyik mese:

Koshsha este fut. Ő [Zari-Zarya] vidáman érkezett. „Ó, te vagy az én drága vőlegényem! Ma örökké veled fogunk élni. Most Iván cár fia – nincsenek arany fürtök, nincs aki elraboljon. De nem magyarázod el a titkaidat." – Hogyan magyarázhatnám el neked a titkokat? - válaszol. „Igen, legalább mondd el a kis halálodat, legalább megcsodálom” – mondja. BAN BEN mesebeli motívum Koscsej halála helyének felkutatása során valójában a fogoly és az emberrabló versenye valósul meg a ravaszságban. Koschey hamis válaszokat ad: a halál egy seprűben, egy tarka tehén szarvaiban és hasonló tárgyakban van, de a hősnő nem mutatja, hogy nem hisz neki, és olyan tetteket hajt végre, amelyekre Koschey gúnyolódik: „Ó, te , te bolond nő! A haj hosszú, de az elme rövid." De a fogoly türelme és ravaszsága idővel megjutalmazza: Koschey harmadszor mond igazat a haláláról.

Az orosz mese és a nemzetközi néprajzi anyag összehasonlítása alapján a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy az emberrabló Koscsej képe Baba Yagához hasonlóan a kezdeményező figurájáig nyúlik vissza a házasság avatásának archaikus rítusainak rendszerében. Egy mesebeli hősnő, egy menyasszony vagy egy fiatal feleség „beavatást kap” Koscsej királyságában, és csak ezután tér vissza a vőlegényhez vagy férjhez, aki az emberi természet. A beavatási rítusokban a beavató alakja, a beavatottak megszokott környezetükből való kiszorulásának ténye és a szubjektumnak a beavatás folyamatában lévő állapota a mitológiai tudatnak megfelelően a halálról alkotott elképzelések komplexumához kapcsolódott, pontosabban az átmeneti halál. Mindezek az archaikus gondolatok tükröződnek mitopoétikus szövegekben, amelyek között mesék is vannak. Ezért a Halhatatlan Koscsej képe olyan egyértelműen kapcsolódik a halál gondolatához, mind a valóságos, mind a szimbolikushoz: a hősnő-menyasszony elszigetelődik a királyságában, olyan királyságban, mint a „másik” világ, vagyis a halál világa. . Az egyes rituálék jelentésének megértésének elvesztése a beavatottról alkotott kép megítélésének megváltozásához vezetett. A mesebeli valóságban az etnográfiai valóság keretein belül értékelő sajátosságoknak nem alávetett másvilágba való bevonódás jele miatt új lefedettséget kapott, és kétségtelenül az emberrel szemben ellenséges sötét erőként kezdték felfogni. , mint egy veszélyes démoni lény.

Nem Koschey, a Halhatatlan az egyetlen szereplő, aki menyasszonyokat és nőket rabol el. A meseképek ebbe a kategóriájába tartozik még a kígyó, a madarak, például Voron Voronovics, a medve és hasonló szereplők.