Sermão comparando os erros de Saul e Davi. Saul e Davi

Enquanto isso, Saulo, atormentado pelo remorso por sua desobediência a Deus e pelo medo de seu futuro, tornou-se sombrio e desconfiado, e muitas vezes começou a sofrer ataques de melancolia insuportável. Pessoas próximas a ele, para entreter de alguma forma o rei desanimado, aconselharam-no a recorrer ao consolo da música, e isso levou ao primeiro encontro de Saul com seu futuro sucessor, Davi. Possuindo uma alma gentil e dedicando grande parte de sua vida de pastor à música, Davi aprimorou-se tanto na arte musical que adquiriu fama generalizada, de modo que a comitiva do rei o apontou como o mais capaz de dissipar os pensamentos sombrios e a pesada melancolia de Saul. com seu doce toque. E assim, de fato, o jovem pastor foi convidado ao palácio e, quando necessário, tocou para o rei. Mas ele ainda tinha que cumprir esse dever tão raramente que teve a oportunidade de passar muito tempo em sua cidade natal e continuou a se dedicar ao seu trabalho de pastor. Um incidente, porém, o aproximou do rei.

A guerra com os filisteus recomeçou e, durante ela, um gigante emergiu das fileiras dos inimigos - Golias, que se propôs resolver a questão da guerra com ele em um único combate. Apesar da recompensa magnífica e altamente honrosa oferecida por Saul, nomeadamente, casar a sua filha com o vencedor, nenhum dos israelitas se atreveu a voluntariar-se para o combate individual com o terrível gigante vestido com armadura, que por isso zombava do exército israelita todos os dias. Nessa época, Davi, em nome de seu pai, veio ao acampamento israelense para visitar seus irmãos que estavam no serviço militar. E com ele, novamente, o gigante filisteu, como sempre, saiu de suas fileiras e com voz estrondosa começou a zombar da covardia e da covardia dos israelitas. Quando Davi descobriu qual era o problema, sua jovem alma não pôde tolerar tal reprovação contra o “exército do Deus vivo”, e ele começou a ferver de coragem incontrolável.

No deserto, ele matou os leões que atacavam seus rebanhos; com a ajuda de Deus, ele decidiu matar esse leão que repreendia seu povo. Sua decisão foi relatada a Saul, mas o rei, vendo o jovem de aparência simples à sua frente e considerando-o mais capaz de tocar harpa do que de entrar em combate individual com um gigante terrível, rejeitou sua oferta, e apenas a entusiástica confiança de Davi e a coragem o forçou a concordar em aceitar o desafio. Saul ofereceu-lhe a sua armadura, mas era demasiado grande e pesada para David, e ele decidiu lutar contra Golias com as armas do seu pastor. As tropas hostis posicionaram-se entre Sucote e Azek, cerca de trinta quilômetros a sudoeste de Jerusalém, em duas margens opostas de um vale (wadi), através do qual corria um riacho no inverno, secando no verão. E assim, quando o gigantesco filisteu, como sempre, saiu para zombar dos israelitas, um jovem vestido com roupas simples de pastor, com um cajado e uma funda nas mãos e uma mochila nos ombros, separado das fileiras do exército no margem oposta do wadi. Ele corajosamente desceu ao vale e, tendo coletado pedras de sílex suavemente lavadas, mais convenientes para atirar, ficou em posição guerreira diante do gigantesco inimigo. Tal oponente só poderia parecer a Golias uma zombaria dele, e ele comentou com indignação arrogante que não era um cachorro para que algum menino se lançasse contra ele com um pedaço de pau nas mãos e pedras. Quando Davi corajosamente lhe respondeu que ele não era um cachorro, mas pior que ela, Golias começou a insultar e gritou ameaçadoramente que o desprezível pastor se aproximaria dele, e Golias, sem uma luta humilhante por ele, entregaria seu corpo ao pássaros e animais para serem devorados. Mas não houve necessidade de conversar por muito tempo. Com uma marca e sua mão habitual, Davi jogou uma pedra de uma funda, e o gigante atordoado caiu no chão, e Davi, saltando sobre ele com a velocidade de uma corça, cortou sua cabeça com sua própria espada. Os filisteus, maravilhados com o feito tão milagroso do jovem, fugiram confusos, perseguidos pelos israelitas. A façanha de Davi lhe rendeu a amizade do valente Jônatas, que a partir de então “o amou como a sua própria alma”, e Saul o aproximou de si e fez dele um líder militar, embora não o tenha casado com sua filha como recompensa. para a vitória sobre Golias. Mas a afeição de Saul por Davi logo foi estragada por seus elogios entusiásticos a este último. Quando retornaram do campo de batalha, mulheres e donzelas em todos os lugares os saudaram com canções e danças, com tímpanos e címbalos solenes; mas entre as canções, o ouvido desconfiado de Saul ouviu um refrão que o insultava: “Saul derrotou milhares, e Davi - dezenas de milhares! “Uma suspeita sombria caiu na alma do rei em relação ao jovem herói, e ele duas vezes, como se estivesse em frenesi, tentou perfurá-lo com uma lança quando Davi se entregava a uma música doce para dispersar a melancolia do rei. Tendo falhado nisso, Saul tentou encorajar a coragem de Davi, a fim de levá-lo à morte certa com suas bravas façanhas entre os filisteus. Mas Davi sempre permaneceu ileso e, para a filha de Saul, Mical, realizou a perigosa façanha da circuncisão, nem mesmo cem filisteus, como Saul designou, mas duzentos, e apresentou evidência material da própria façanha. Assim, Davi tornou-se genro do rei e conquistou cada vez mais o amor do povo; mas então “Saulo começou a temer ainda mais a Davi e tornou-se seu inimigo para o resto da vida”. Ele começou a perseguir abertamente o favorito do povo e seu sucessor secreto e, como resultado disso, começou uma série de aventuras surpreendentes de Davi, com as quais a Providência gradualmente o preparou para assumir o trono. Esta foi uma difícil escola de testes, na qual deveria ser fortalecida a convicção de Davi de que o destino e a vida do homem estão nas mãos de Deus, e mesmo o rei com todo o seu exército, sendo privado da ajuda de Deus, torna-se mais indefeso e indefeso. do que o último escravo.

Tendo falhado em seus planos de destruir Davi por meio dos filisteus, Saul começou abertamente a buscar sua morte, e a ordem sobre isso foi comunicada não apenas a todos os seus associados, mas até mesmo ao amigo de Davi, seu filho Jônatas. Este último conseguiu acalmar temporariamente a raiva sanguinária de seu pai, e Saul até jurou que pararia de conspirar contra a vida de Davi. Mas as novas façanhas de Davi na guerra com os filisteus irritaram novamente a ferida no coração de Saul, e num frenesi obscuro ele novamente atirou uma lança contra ele quando Davi tocou inspiradamente sua harpa na frente dele. A mão, tremendo de excitação furiosa, porém, desta vez também traiu Saul, e a lança lançada passou voando e perfurou a parede, e Davi escapou. Enfurecido pelo fracasso desta nova tentativa de se livrar de seu odiado genro, Saulo ordenou que sua casa fosse cercada e capturada durante a noite. E ele foi salvo desse perigo apenas pela astúcia de sua profundamente devotada esposa Mical. Então David fugiu para o idoso profeta Samuel e ali, no exército dos profetas, aliviou a sua alma, cansada da perseguição, com cantos e música. Saul enviou seus servos em sua perseguição e a Ramá para capturá-lo ali; mas os servos sucumbiram três vezes à influência dos cânticos entusiasmados dos profetas e eles próprios começaram a profetizar. Enfurecido, Saul finalmente foi pessoalmente para Ramá; mas assim que ele ouviu os sons familiares das canções proféticas, sua alma sombria se iluminou, o espírito de malícia partiu dele e o Espírito de Deus desceu sobre ele novamente, de modo que ele novamente abandonou por um tempo seu pensamento sanguinário. Davi, perdoando generosamente o infeliz rei, derramou sua dor ao amigo Jônatas e tentou conquistar o rei por meio dele. Mas a sede de sangue do rei era agora incurável, e quando Jônatas, na oportunidade que se apresentou, começou a interceder junto a seu pai em favor de seu amigo Davi, quase morreu nas mãos de Saul, que, furioso, atirou uma lança em seu filho-herdeiro favorito. Ao saber disso, Davi despediu-se comoventemente de Jônatas, que, percebendo a injustiça sofrida por seu valente amigo, chorou lágrimas amargas ao se separar dele; mas Davi chorou ainda mais. O amor entre eles era incrível, do tipo que só pode existir entre duas almas puras e valentes. Eles se separaram quase para sempre e se encontraram apenas mais uma vez na vida, mas nas circunstâncias mais tristes.

Davi e Golias

Depois de se separar do amigo, Davi dirigiu-se para a cidade sacerdotal de Nobe, onde naquela época ficava o tabernáculo, e o sumo sacerdote morava com ele (1 Samuel 21). Chegou à cidade faminto e exausto e, para reforçar as forças, a pretexto de uma importante comissão real que exigia uma pressa extraordinária, implorou ao sumo sacerdote Aimeleque o pão da proposição e a espada de Golias, que estava guardada no tabernáculo como troféu, e com um suprimento de pão sagrado, que a lei só poderia ser consumido por pessoas de classe sacerdotal, retirou-se para além das fronteiras de seu país natal, onde, sob o disfarce de um simples andarilho, parou em a cidade filisteia de Gate. Mas o abrigo ali não era confiável. Os que eram próximos de Aquis, rei de Gate, começaram a expressar-lhe as suas suspeitas sobre o estranho e disseram-lhe: “Não é este David, o rei daquele país? Não foi para ele que cantaram em danças circulares: Saul conquistou milhares e Davi, dezenas de milhares?” Para afastar essa suspeita perigosa, Davi foi forçado a fingir que estava louco e, quando foi levado ao rei, “ele puxou as portas, se jogou sobre as mãos, babou na barba”, de modo que todas as suspeitas desapareceram. Aquis e Davi, aproveitando-se disso, Ele saiu correndo daqui para a caverna selvagem de Adolão, onde seus pais e irmãos se reuniram ao seu redor, que provavelmente começaram a ser perseguidos por Saul, assim como todos os insatisfeitos com o rei rejeitado, de modo que até quatrocentas pessoas se reuniram em torno de David. Tendo colocado seus pais sob a proteção do rei de Moabe, Davi e seus seguidores retornaram novamente às fronteiras de seu país natal.

Enquanto isso, Saul estava exausto de uma raiva impotente. Ouvindo que o sumo sacerdote havia dado os pães da proposição a Davi, e suspeitando que ele, e com ele todo o sacerdócio, conspirava com Davi, o rei enfurecido ordenou que seus servos os espancassem, mas quando os servos se recusaram a levantar as mãos contra os servos de Deus, ele ordenou que realizasse Este é um ato sanguinário para um certo Doik, o edomita, que precisamente lhe denunciou o sumo sacerdote. Oitenta e cinco padres foram mortos e a própria cidade foi destruída; Apenas foi salvo o filho do sumo sacerdote, Abiatar, que, levando consigo alguns acessórios sagrados (éfode), correu até Davi e lhe contou sobre o terrível crime de Saul. Davi só pôde lamentar ter se tornado a causa involuntária de tal desastre e, tendo dado refúgio a Abiatar, ele próprio foi forçado a fugir do rei que o estava alcançando. Uma vez na cidade de Queila, ele quase foi cercado pelo exército de Saul, mas fugiu com seus seguidores antecipadamente e se escondeu em montanhas e florestas inacessíveis. Durante essas perseguições, houve casos em que Saul se viu sob o poder total de Davi, que poderia facilmente tê-lo condenado à morte e assim não apenas se livrar do perseguidor, mas também herdar o trono. Mas Davi estremeceu com a simples ideia de impor a mão ao ungido de Deus e ficou triste mesmo depois de uma vez ter cortado a orla do manto de Saul, que havia entrado na caverna por necessidade, em cujas profundezas o fugitivo real estava escondido com seus seguidores. . Este último incidente levou Saulo às lágrimas; quando soube da generosidade misericordiosa com que o perseguido David o tratou, mesmo naquele momento em que a sua vida estava totalmente nas mãos deste último, começou a arrepender-se da sua loucura e, já reconhecendo humildemente David como seu futuro sucessor, pediu-lhe apenas isso para que ele não desarraigasse seus descendentes e destruísse o nome de seu pai, que Davi lhe jurou. Mas o espírito de malícia logo tomou posse de Saul novamente, e ele novamente correu em busca de Davi, que logo teve uma nova oportunidade de provar ao rei injusto sua generosidade nobre e inabalável. Certa noite, Davi entrou sorrateiramente no acampamento do rei e, repreendendo seu companheiro Abisai por pretender matar Saul, levou consigo apenas uma lança e um copo d'água para a cabeceira do rei, e do topo de uma montanha próxima repreendeu em voz alta Abner, o comandante da guarda-costas do rei, por sua desatenção e má vigilância.perto da pessoa sagrada do rei. Envergonhado disso, Saul novamente interrompeu a perseguição por um tempo, mas para romper todos os laços com Davi, deu sua esposa Mical a outro homem. Fortemente perturbado por tal insulto, Davi, temendo a ira adicional do rei, outra vez procurou refúgio junto ao rei da cidade filisteia de Gate. Mas sua posição ali era extremamente ambígua e difícil, já que o rei de Gate, Aquisus, tendo-lhe dado a posse de toda a cidade de Ziclague, exigiu dele ataques hostis em sua terra natal.

Quando começou a guerra aberta com os israelitas, David foi até forçado a dar a Aquis a obrigação directa de lhe fornecer assistência militar e foi assim colocado na triste necessidade de pegar em armas contra o seu próprio povo. Somente a suspeita dos líderes militares quanto à lealdade de Davi o libertou desta difícil obrigação, uma vez que os filisteus forçaram Aquis a devolver Davi da campanha como um aliado pouco confiável na guerra com os israelitas. Enquanto isso, durante sua ausência, os amalequitas atacaram Ziclague e destruíram tudo que havia nela. Este desastre armou tanto os seus seguidores contra David, que tinha perdido todas as suas propriedades na cidade destruída, que eles até quiseram apedrejá-lo, e apenas o seu sucesso militar na perseguição dos amalequitas restaurou a autoridade de David, que rapidamente ultrapassou o predadores, os dispersaram e devolveram os cativos e capturaram um rico espólio.

Mas as provações de Davi estavam chegando ao fim rapidamente. Um acontecimento importante e, ao mesmo tempo, triste aconteceu em sua terra natal: Samuel morreu aos 88 anos de vida e foi solenemente sepultado em Rama pelas pessoas que o lamentaram. Este acontecimento pesou ainda mais na alma de Saulo, pois no fundo do seu coração ele nunca deixou de reverenciar o profeta que o havia ungido. A sua morte, sem dúvida, mostrou à sua consciência ainda mais claramente todas as suas mentiras e crimes, que perturbaram profundamente o idoso profeta e provavelmente aceleraram a sua morte. Nele, apesar do rompimento total com ele, continuou a ver algum apoio moral para si mesmo em extrema necessidade. Agora ele havia partido e, enquanto isso, as circunstâncias tornavam-se cada vez mais ameaçadoras. Os filisteus, percebendo a agitação interna no reino de Israel, decidiram aproveitar a oportunidade para aproveitar o butim e entraram no país com um enorme exército. Saulo, já claramente consciente da sua rejeição diante de Deus e do seu povo, pressentia o desastre iminente e estava desesperado e com medo. Com um despertar instantâneo do eco de sua fé anterior, ele perguntou a Deus sobre o resultado da batalha que se aproximava, mas Deus não respondeu à sua fé fraca. Então o malfadado rei cometeu outro grande crime e recorreu à superstição, recorrendo à magia, com a qual quis descobrir o seu destino. Em Endor, perto do Monte Hermon, vivia uma feiticeira, e foi até ela naquela noite, disfarçado, que Saulo foi, acompanhado por vários de seus confidentes. A feiticeira a princípio recusou-se a iniciar a magia, temendo punição; mas quando os visitantes juraram “que ela não teria problemas com este assunto”, mas que receberia uma boa recompensa, a mulher perguntou: “Quem devo trazer-te?” “Traga-me Samuel”, respondeu Saul. A feiticeira realizou sua magia e gritou de horror, pois ao mesmo tempo viu o fantasma de Samuel e soube que seu visitante era o rei. “E o rei lhe disse: Não tenha medo (diga-me) o que você vê”? “Eu vejo”, respondeu a mulher, “como se um deus emergisse da terra”. - "Como ele é? – Saul perguntou a ela. Ela lhe respondeu: “Um homem idoso sai da terra, vestido com roupas compridas”. “Então Saul soube que era Samuel, e se prostrou com o rosto em terra e adorou.” Então, levantando-se, ouviu com medo a voz do profeta do além-túmulo: “Por que você está me perturbando para que eu saia?” - “E Saulo respondeu: É muito difícil para mim; Os filisteus estão lutando contra mim, e Deus se afastou de mim e não me responde mais, nem por meio dos profetas, nem em sonho, (ou em visão); por isso te chamei para que me ensinasses o que fazer”. - “E Samuel disse: Por que me perguntas, quando o Senhor se afastou de ti? O Senhor fará o que anunciou através de mim; O Senhor tirará o reino das suas mãos e o entregará ao seu vizinho Davi. E o Senhor entregará a Israel e a vocês nas mãos dos filisteus; Amanhã você e seus filhos estarão comigo, e o Senhor entregará o acampamento de Israel nas mãos dos filisteus”. A voz terrível silenciou, mas suas palavras trovejaram com horror na consciência criminosa de Saul; ele de repente desabou com todo o seu corpo gigantesco no chão e ficou exausto. Só depois de se refrescar com a comida é que pôde regressar ao acampamento, para onde foi naquela mesma noite. A terrível sentença de Samuel não demorou a se cumprir em toda a sua exatidão. A batalha com os filisteus ocorreu nas proximidades de Jezreel. Os israelitas não conseguiram resistir à pressão dos carros de ferro do seu inimigo e logo no primeiro dia de batalha foram forçados a recuar para o Monte Gilboa, enchendo o seu caminho de mortos. Enquanto isso, os filisteus pressionavam cada vez mais o Israel em fuga. Os filhos de Saul e entre eles o bravo Jônatas já haviam caído sob os golpes de seus inimigos; mas então as flechas inimigas alcançaram o próprio Saul e começaram a cobri-lo com uma saraivada de flechas, “e ele foi gravemente ferido pelas flechas”. A morte era óbvia e inevitável. O orgulhoso rei, porém, não quer morrer nas mãos dos incircuncisos e ordena ao seu escudeiro que desembainhe a espada e o esfaqueie. Mas o escudeiro não se atreve a levantar as mãos contra o ungido de Deus, e então o malfadado rei comete o último crime de sua vida - o suicídio, que foi seguido por seu fiel escudeiro. Os triunfantes filisteus correram para roubar os mortos e, tendo encontrado os corpos de Saul e Jônatas, violaram-nos barbaramente e depois os penduraram nos muros da cidade de Betsã. Tal vergonha despertou coragem nos habitantes da cidade de Jabez-Gileade, que, lembrando-se do benefício que Saul uma vez lhes mostrou, fizeram um bravo ataque, retiraram os corpos reais do muro, queimaram-nos, enterraram os ossos em seus cidade sob um carvalho e jejuou durante sete dias em memória do rei morto, mostrando tal imagem da rara virtude da gratidão ao rei caído.

A notícia do resultado da batalha de Gilboa logo chegou a David. Um jovem amalequita, agarrando a coroa e o pulso de Saul, correu até Davi, na esperança de agradá-lo com a notícia da morte do rei e, para aumentar sua suposta recompensa, até mesmo declarou falsamente que ele próprio o havia imobilizado. Mas Davi ficou horrorizado com esse sacrilégio e ordenou que o amalequita fosse morto porque ele havia levantado a mão contra o rei ungido, e ele e os que estavam ao seu redor lamentaram amargamente não apenas seu amigo Jônatas, mas também o malfadado rei Saul. Sua dor foi expressa em um cântico inspirado: “Tua formosura, ó Israel, está atingida nas tuas alturas! Como caíram os poderosos, como pereceram as armas de guerra! Saul e Jônatas, amáveis ​​e agradáveis ​​em suas vidas, não foram separados em sua morte... Filhas de Israel, chorem por Saul, que vos vestiu com um manto escarlate com ornamentos... Jônatas foi morto em seus altos. Lamento por você, meu irmão Jonathan; você era muito querido para mim; seu amor foi por mim maior do que o amor de uma mulher. Como caíram os poderosos, pereceram as armas de guerra!..” Este cântico tornou-se um monumento histórico, e todo o povo aprendeu a cantá-lo (2 Reis 1:17-27).

Assim terminou o reinado do primeiro rei do povo de Israel. A vida de Saulo divide-se em dois períodos, dos quais o primeiro é a sua vida com Deus e o segundo é a sua vida sem Deus. O primeiro período serve, portanto, como uma revelação das melhores qualidades de sua alma - humildade e confiança em Deus, obediência à vontade de Deus, seguida de sucessos e vitórias. E nesse período ele fez muito pela ascensão política de seu estado. O jugo estrangeiro foi derrubado e os povos predadores circundantes sofreram pesadas derrotas, obrigando-os a abandonar o saque do reino do povo escolhido. Mas no segundo período, as suas piores qualidades assumiram claramente o controlo - arrogância, arrogância, desobediência, que, por sua vez, foram inevitavelmente seguidas por problemas de governação interna, melancolia, superstição, derrota, desespero e suicídio. Em tudo isso, ele foi um espelho do seu povo e através do seu destino mais uma vez ensinou uma lição profunda de que o povo eleito deveria colocar a sua força não no homem, mesmo que ele fosse um rei, mas apenas em Deus, que é o seu único ajudante. e protetor, e sem Ele eles se tornarão inevitavelmente presas indefesas e miseráveis ​​de seus vizinhos perversos. Esta lição ficou profundamente gravada na alma de David, que agora estava livre para agir como rei do povo de Israel.

não puderam ficar juntos devido à hostilidade de Saul para com Davi. Saul sabia da profecia de que Davi se tornaria rei de Israel depois dele e não conseguia aceitar isso. A história de Davi e Golias, bem como os sucessos militares de Davi, também despertaram a inveja de Saul. Tendo organizado a perseguição a David, Saul convenceu-se várias vezes da nobreza de David e da sua lealdade ao seu rei, mas nunca foi capaz de suprimir a sua suspeita e hostilidade para com David. A situação de David tornou-se cada vez mais perigosa e ele foi forçado a fugir para os filisteus. O rei da cidade filisteia de Gate, Anaco, o colocou a seu serviço. Anachus esperava usar o talento de liderança de Davi na guerra com os israelitas, mas Davi, não querendo lutar com seus companheiros de tribo, recorreu à astúcia. Ele atacou os amalequitas, inimigos de longa data de Israel, e apresentou o butim capturado a Anaco como se tivesse sido tirado dos israelitas. Satisfeito, Anaco disse: “Ele desgostou seu povo, Israel, e será meu servo para sempre”. Enquanto isso, o profeta Samuel morreu na terra de Israel.

Saul decidiu agora demonstrar a superioridade do poder real sobre o poder sacerdotal e ordenou a expulsão do país de todos os feiticeiros e adivinhos que eram patrocinados pelos sacerdotes.

Logo os reis filisteus se uniram para uma campanha decisiva contra Israel. Saul marchou contra seus inimigos, mas quando viu o incontável exército dos filisteus, “teve medo e seu coração estremeceu fortemente”. Se Davi e Saul estivessem juntos, Saul não teria nada a temer, mas ao rejeitar Davi, ele rejeitou a proteção divina. Ele recorreu ao Senhor em busca de conselho, mas o Senhor não respondeu ao rei “nem em sonho, nem por meio do Urim (joias sagradas com pedras preciosas), nem por meio dos profetas”.

Então, para espanto das pessoas próximas a ele, Saul perguntou se havia algum adivinho por perto que pudesse prever o resultado da batalha. Saul foi lembrado de que todos os adivinhos haviam sido expulsos por ordem dele. Mas alguém lembrou que na aldeia de Endor mora uma velha feiticeira que sabe invocar as almas dos mortos. Saul esperou até o anoitecer e, envolto em uma capa, acompanhado por dois escudeiros, foi até a feiticeira de Endor. Ele pediu que ela invocasse o espírito do profeta Samuel. O espírito de Samuel realmente apareceu e perguntou: “Por que você está me incomodando para sair?” Saul respondeu: “É muito difícil para mim; os filisteus estão lutando contra mim, e Deus se retirou de mim e não me responde mais, nem pelos profetas, nem em sonho, nem em visão; por isso te chamei para que você poderia me ensinar o que devo fazer.

Samuel deu-lhe uma resposta formidável: "Por que você me pergunta, quando o Senhor se afastou de você e se tornou seu inimigo? Amanhã você e seus filhos estarão comigo; e o Senhor entregará o acampamento de Israel nas mãos dos filisteus.” No dia seguinte ocorreu uma batalha. Os israelitas foram derrotados, os filhos mais velhos de Saul, incluindo Jônatas, morreram, e o próprio Saul, gravemente ferido, não querendo se render, suicidou-se. David não participou desta batalha:apesar de uma relação tão difícil entre Davi e Saul, os filisteusEles não confiaram nele completamente e, portanto, não o levaram numa campanha contra Israel.

Ao saber da derrota de seus companheiros de tribo e da morte de Saul e de seu amigo Jônatas, Davi cedeu ao desespero. Soluçando amargamente, ele rasgou suas roupas e compôs uma canção lamentável: "Tua beleza, ó Israel, foi atingida nas tuas alturas! Como caíram os poderosos! Saul e Jônatas, bondosos e agradáveis ​​em suas vidas, não foram separados em sua morte; mais rápidos que as águias, Eles eram mais fortes que os leões! Lamento por você, meu irmão Jonathan..."

Agora, após a morte de Saul, Davi poderia retornar à sua terra natal. Há muito se sabe entre o povo que o profeta Samuel ungiu Davi como rei durante a vida de Saul. Portanto, muitos israelitas estavam prontos a reconhecer David como seu rei. Mas alguns acreditavam que não era Davi, mas sim o filho mais novo de Saul, Isbosete, quem tinha o direito legal ao trono. Uma guerra interna começou no país, que durou sete anos. Os apoiadores de Davi venceram e ele se tornou rei de todo o estado judaico-israelita. David tinha então trinta anos. Logo os filisteus invadiram novamente Israel. Davi perguntou ao Senhor: “Devo ir contra os filisteus?” O Senhor respondeu: “Vai, porque entregarei os filisteus nas tuas mãos”.

Davi se opôs aos seus inimigos e infligiu-lhes uma derrota tão esmagadora que a partir de então os filisteus perderam para sempre o poder, e mais tarde até reconheceram a hegemonia de Israel. Davi disse sobre sua vitória sobre os filisteus: “O Senhor varreu os meus inimigos diante de mim, como as águas levam embora”.

Depois de algum tempo, Davi capturou uma fortaleza que pertencia a uma das tribos cananéias e ali fundou a cidade de Jerusalém, tornando-a sua capital. A Arca da Aliança foi levada para Jerusalém.

Tendo construído um magnífico palácio para si mesmo, Davi decidiu construir um magnífico templo para a Arca da Aliança. Mas Deus, que apareceu em sonho a um dos profetas, declarou que a Arca deveria por enquanto estar numa tenda simples, como no tempo de Moisés, e o filho de Davi, Salomão, estava destinado a construir um templo para ela .

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David vivia nos lugares seguros de En Gaddi. Quando Saul voltou dos filisteus, foi informado, dizendo: “Eis que Davi está no deserto de Engaddi.” E Saul tomou três mil homens escolhidos de todo o Israel e foi procurar David e os seus homens nas montanhas onde vivem as camurças.

E chegou a um curral à beira do caminho; Havia ali uma caverna, e Saulo foi até lá para precisar; David e os seus homens estavam sentados nas profundezas da caverna.

E os seus homens disseram a David:

Este é o dia sobre o qual o Senhor lhe falou: “Eis que entregarei o teu inimigo nas tuas mãos, e farás com ele o que quiseres”.

Davi levantou-se e silenciosamente cortou a orla da roupa exterior de Saul. Mas depois disso, doeu o coração de Davi o fato de ele ter cortado a orla do manto de Saul. E ele disse ao seu povo:

Que o Senhor não permita que eu faça isso com meu mestre, o ungido do Senhor, para impor minha mão sobre ele, pois ele é o ungido do Senhor.

E Davi conteve o seu povo com estas palavras e não permitiu que se rebelassem contra Saul. E Saulo levantou-se e saiu da caverna para o caminho.

Então também Davi se levantou e saiu da caverna, e gritou atrás de Saul, dizendo:

Meu senhor, rei!

Saul olhou para trás e Davi caiu com o rosto no chão e curvou-se diante dele. E Davi disse a Saul:

Por que você ouve os discursos de pessoas que dizem: “Eis que Davi está tramando o mal contra você”? Eis que hoje os teus olhos veem que o Senhor hoje te entregou em minhas mãos na caverna; e eles me disseram para matar você; mas eu poupei você e disse: “Não levantarei a mão contra o meu senhor, pois ele é o ungido do Senhor”. Meu pai! olhe para a bainha da sua roupa em minha mão; Cortei a orla da sua roupa, mas não te matei: descubra e certifique-se de que não há maldade ou engano em minhas mãos, e que não pequei contra você; e você está procurando minha alma para levá-la embora. Que o Senhor julgue entre mim e você, e que o Senhor se vingue de você por mim; mas a minha mão não estará sobre você, como diz a antiga parábola: “Dos ímpios vem a iniqüidade”. E minha mão não estará sobre você. Contra quem o rei de Israel lutou? Quem você está perseguindo? Atrás de um cachorro morto, atrás de uma pulga. Deixe o Senhor ser o juiz e juiz entre mim e você. Ele examinará, resolverá meu caso e me salvará de sua mão.

Quando David acabou de dizer estas palavras a Saul, Saul disse:

Você tem mais razão do que eu, pois me retribuiu com o bem e eu lhe retribuí com o mal; Você mostrou isso hoje ao me tratar com misericórdia quando o Senhor me entregou em suas mãos, você não me matou. Quem, tendo encontrado seu inimigo, o mandaria embora? O Senhor irá recompensá-lo com bondade pelo que você fez comigo hoje. E agora sei que certamente reinarás e que o reino de Israel estará firmemente nas tuas mãos. Portanto, jure-me pelo Senhor que não desarraigará meus descendentes depois de mim e não destruirá meu nome na casa de meu pai.

E Davi jurou a Saul. E Saul foi para sua casa, e David e os seus homens subiram ao lugar fortificado.

Na terra de Benjamim, na cidade de Gibeá, vivia um homem nobre chamado Quis. Entre os filhos que teve, destacou-se especialmente Saul, um jovem de excepcional beleza e enorme estatura - cabeça e ombros mais altos que todos os israelitas. A família Kis dedicava-se à agricultura e à pecuária. Eram conhecidos entre o povo como bons israelitas que não se reconciliaram com o jugo estrangeiro e permaneceram fiéis a Jeová Deus.

Um dia, os burros de Keys desapareceram. Ele disse a Saul para pegar um servo e ir em busca. Saulo e seu servo procuraram os jumentos durante três dias, visitaram muitos lugares, mas não conseguiram encontrar os animais desaparecidos em lugar nenhum. Ao chegar à cidade de Ramá, Saul convidou o servo a voltar para casa, pois a família poderia considerá-los desaparecidos e se preocuparia com eles. Mas o servo aconselhou Saul, antes de voltar para casa, a ir a Ramá ao profeta Samuel e perguntar-lhe sobre os jumentos. Saul concordou com o bom conselho e eles seguiram para a cidade. Eles encontraram Samuel no centro da cidade.

Um dia antes de Saul chegar a Ramá, o Senhor disse a Samuel: “Amanhã, a esta hora, enviar-te-ei um homem da terra de Benjamim, e tu o ungirás como governante do meu povo de Israel, e ele salvará o meu povo de a mão dos filisteus.” Quando Samuel viu Saul aproximando-se dele, o Senhor lhe disse: “ Este é o homem de quem lhe falei; ele governará meu povo"(). Ao ver o alto e bonito Saul, Samuel percebeu que diante dele estava um homem digno do trono real. Convidou-o para um jantar festivo e pediu-lhe que não se preocupasse, pois os burros desaparecidos já tinham sido encontrados. Durante o almoço, Samuel sentou seu querido convidado no lugar de honra e presenteou-o com os melhores pratos. Depois foi com Saulo até o terraço de sua casa, e lá conversaram até tarde. E de manhã cedo Samuel acordou Saul e o conduziu para fora da cidade. O servo avançou pela estrada para Gibeá, e Samuel, deixado sozinho com Saul, pegou um vaso de óleo, derramou-o sobre a cabeça de Saul e disse: “Eis que o Senhor te unge para ser o governante de Sua herança [em Israel, e você reinará sobre o povo do Senhor. ..]"(). O jovem ficou chocado e não conseguia acreditar que esta era a vontade de Deus. Ele só acreditou quando, no caminho de volta para casa, aconteceu com ele exatamente tudo o que Samuel previu: perto do túmulo de Raquel, ele conheceu duas pessoas que disseram que os burros haviam sido encontrados e que seu pai estava ansioso por seu retorno. Então, no bosque de carvalhos Tabor, ele encontrou três peregrinos que se dirigiam a Rama para um sacrifício, e eles lhe deram dois pães; O mais importante, porém, foi o terceiro encontro. Saul viu uma multidão de profetas descendo da montanha. Ao som de harpas, flautas e harpas, cantavam e profetizavam. Saul sentiu o Espírito do Senhor descer sobre ele e começou a profetizar junto com os outros profetas. Muitas pessoas que conheciam Saulo ficaram perplexas e perguntaram umas às outras: “ O que aconteceu com o filho Kisov? Saulo também está entre os profetas??» ().

O rito da unção de Saulo foi realizado em profundo sigilo. Saul nem sequer contou aos seus entes queridos o que aconteceu com ele em Rama. Contudo, era necessário que os israelitas aprovassem a eleição de Saul como rei. Para este propósito, Samuel chamou o povo a Mispá. O rei foi escolhido por sorteio, e a sorte recaiu sobre Saul, que há muito havia sido ungido rei por Samuel. Saul ficou tão envergonhado com sua eleição como rei que desapareceu no trem de bagagem, entre carroças e animais de carga. Eles o encontraram e o levaram até Samuel. Admirando a aparência corajosa do rei escolhido, Samuel disse ao povo: “Vês quem o Senhor escolheu? não há ninguém como ele em todas as pessoas. Então o povo exclamou e disse: Viva o rei!” ().

Depois disso, Samuel delineou e anotou no livro os direitos e deveres do rei e despediu todos para suas casas. Saul, à frente de seu povo leal, foi para sua casa, Gibeá. Mas nem todos os israelitas ficaram satisfeitos com a eleição de Saul. Alguns até disseram com desprezo: “Ele deveria nos salvar?” (). Mas Saul, um homem inteligente e reservado, fingiu não notar isso, e estava apenas esperando uma oportunidade para provar a todos os israelitas que não estavam enganados a respeito dele. Logo tal oportunidade se apresentou a ele.

Saul derrota os amonitas

Imediatamente após a sua eleição para o reino, Saul não pôde governar abertamente e exercer pleno poder, pois em Gibeá, como em muitas outras cidades israelenses, havia destacamentos de segurança filisteus. Saul não tinha palácio nem servos - ele ainda estava envolvido na agricultura. Neste momento, os amonitas iniciaram novamente as suas ações agressivas contra os israelitas.

A leste do rio Jordão, nas montanhas de Gileade, ficava a cidade israelense de Jabez. Naas, o rei dos amonitas, reuniu enormes forças na cidade e se preparava para um ataque decisivo. Os habitantes de Jabez entraram em negociações com Nahash, mas ele respondeu que concordava em concluir um tratado de paz com eles apenas com a condição de que os amonitas arrancassem o olho direito de todos os habitantes da cidade. Os anciãos de Jabez pediram sete dias de trégua para considerar esta condição. Aproveitando a trégua de curto prazo, enviaram enviados a Saulo para pedir ajuda. Saul, tendo ouvido os embaixadores, enfureceu-se, cortou em pedaços dois bois com os quais arava a terra e os enviou entre as tribos de Israel, declarando “que isso será feito aos bois de quem não segue Saul e Samuel” (). Em resposta ao chamado do rei, uma grande milícia reuniu-se no local designado. De manhã cedo, os israelitas atacaram subitamente o acampamento amonita e massacraram-nos. Apenas alguns amonitas escaparam.

A vitória de Saul fez dele um herói nacional. Agora, aqueles israelenses que não queriam ver Saul no trono real o reconheciam como digno de ostentar o elevado título de rei. Após a vitória, Samuel convocou novamente uma reunião em Gilgal, onde todo o povo confirmou a eleição de Saul como rei. Aqui Samuel, em cerimônia solene, renunciou ao título de juiz, transferindo todos os seus direitos para o rei recém-eleito. Ao mesmo tempo, ele ordenou ao rei e a todo o povo que não se desviassem da verdadeira religião e preservassem zelosamente a fé de seus pais. Tendo transferido o poder temporal para Saul, Samuel continuou a ser o líder espiritual de todo o Israel.

A primeira desobediência de Saul

Tendo derrotado os amonitas, Saul começou a preparar-se para a guerra contra o inimigo mais formidável de Israel, os filisteus. Em primeiro lugar, ele decidiu formar um exército forte e permanente. Das pessoas mais corajosas ele formou uma guarda de três mil homens. Ele colocou mil soldados sob o comando de seu corajoso e valente filho Jônatas, e manteve dois mil consigo. O bravo Jônatas e seus soldados derrotaram o destacamento de guardas filisteus em Gibeá à noite e libertaram sua cidade natal do inimigo. A alegre notícia deste evento espalhou-se como um raio por todo Israel e tornou-se o ímpeto para uma revolta nacional contra seus inimigos.

Aproveitando o entusiasmo geral, Saul convocou os israelitas a Gilgal e ali organizou um exército rebelde a partir deles. Os filisteus, percebendo a gravidade da situação, concentraram as suas tropas em Micmás. Era um exército brilhantemente armado, composto não apenas por destacamentos de infantaria, mas também por muitos carros de guerra. O exército de Saul estava muito mal armado; apenas Saul e Jônatas tinham espadas e lanças de ferro. Não é de surpreender, portanto, que o aparecimento de um grande exército filisteu tenha causado pânico entre os israelitas. As pessoas abandonaram as suas casas e esconderam-se nas montanhas, e algumas atravessaram o Jordão, procurando refúgio no país de Gade e Gileade. Saul estava naquele momento em Gilgal, esperando por Samuel, que deveria chegar na hora marcada e oferecer um sacrifício a Deus antes da batalha. Chegou o dia marcado, mas Samuel ainda não apareceu. O exército, infectado pelo pânico geral, desaparecia todos os dias e, no final, apenas seiscentos dos guerreiros mais devotados permaneceram com o rei. A situação era desesperadora. A qualquer momento poderia haver um confronto com o inimigo, e Saulo não queria entrar na batalha sem oração e sacrifício comuns. Então o próprio rei decidiu fazer um sacrifício a Deus, embora não tivesse o direito de fazê-lo. Mas assim que completou o ritual do sacrifício, Samuel veio. Saul respeitosamente saiu ao seu encontro, mas ouviu do profeta uma terrível sentença de que, por violar a vontade de Deus, o Senhor o privaria do título de rei e, em vez disso, o encontraria “ para você um marido segundo seu coração"(). Samuel deixou o acampamento israelita e Saul começou a se preparar para a batalha. Com um pequeno número de soldados, Saul conseguiu pôr em fuga um grande destacamento filisteu. O filho de Saul, Jônatas, destacou-se especialmente nesta batalha. Mas esta grande vitória não decidiu o resultado da guerra com os filisteus. Os filisteus ainda dominavam Israel.

A segunda desobediência de Saul

Saul entendeu que mais cedo ou mais tarde ocorreria um confronto decisivo com os filisteus e preparou-se cuidadosamente para isso. Para tanto, ele fortaleceu a capital do seu reino, a cidade de Gibeá. Mas Saul direcionou toda a sua energia para formar um exército regular, alistando nele os mais valentes e corajosos. Saul nomeou seu primo Abner como comandante do exército. A fim de fortalecer o seu reino, ele travou guerras com sucesso no leste com os amonitas, moabitas e edomitas. Mas especialmente no sudeste, Israel estava preocupado com os amalequitas. Essas tribos nômades de ladrões que viviam na Península do Sinai eram inimigas constantes de Israel desde os tempos antigos. E finalmente, aproximou-se a hora do acerto de contas para os amalequitas. Samuel, por ordem de Deus, foi a Gibeá até Saul e disse-lhe: “Agora vai e derrota Amaleque... e destrói tudo o que ele tem; [não tire nada deles, mas destrua e consigne tudo o que ele tem]..." (). Saul rapidamente reuniu um exército e marchou contra os amalequitas. A campanha foi um sucesso. Os amalequitas foram severamente punidos. Os soldados de Saul mataram todos, sem poupar nem mesmo mulheres e crianças. No entanto, desta vez Saul mostrou obstinação e não cumpriu totalmente a ordem do Senhor. Ele sentiu pena de ter destruído os mais ricos despojos de guerra - ovelhas, bois e outras propriedades valiosas dos amalequitas. Além disso, salvou a vida do rei dos amalequitas, Agag, levando-o cativo. Ao saber de tal ato não autorizado do rei, Samuel apareceu repentinamente no acampamento de Saul quando ele celebrava sua vitória e anunciou-lhe a vontade de Deus: “ Porque você rejeitou a palavra do Senhor, e Ele rejeitou você para que você não fosse rei [sobre Israel]"(). Saul não pôde deixar de levar em conta a enorme autoridade do profeta e humildemente começou a pedir-lhe perdão. Temendo que a notícia do conflito causasse inquietação entre o povo, Saul implorou a Samuel que permanecesse no acampamento para o sacrifício. Mas o profeta irado virou-se para sair. Vendo isso, Saul quis deter Samuel à força e acidentalmente arrancou a ponta de seu manto. Então Samuel disse: “ Agora o Senhor arrancou de você o reino de Israel e o deu ao seu próximo, que é melhor do que você...."(). Mesmo assim, Samuel permaneceu por algum tempo no acampamento, mas apenas para cumprir plenamente o julgamento de Deus sobre os amalequitas. Ele ordenou que o rei Agag fosse levado ao altar e o cortasse com as próprias mãos na frente do povo. Logo depois disso, Samuel foi para sua casa em Ramá e não se encontrou novamente com Saul até sua morte.

Embora o primeiro rei de Israel tenha sido escolhido por Deus, ele não foi obediente à vontade de Deus em tudo, pelo que o Senhor o privou de uma graça especial.

A unção de Davi como rei

Samuel suportou dolorosamente o rompimento com Saul e sofreu por ele por muito tempo. Um dia o Senhor apareceu-lhe e disse: “ Até quando você sofrerá por Saul, a quem rejeitei como rei de Israel? Encha seu chifre com óleo e vá; Enviar-te-ei a Jessé, o belemita, porque entre os seus filhos preparei para mim um rei." ().

Para não incorrer na ira de Saul, que a partir de então passou a monitorar vigilantemente as ações de Samuel, o profeta decidiu ungir secretamente um novo candidato ao reino. Para tanto, ele pegou um animal de sacrifício e foi a Belém para o sacrifício. Os anciãos da cidade sabiam da rixa entre ele e Saul, portanto, temendo a ira de Saul, não cumprimentaram Samuel muito cordialmente e perguntaram diretamente sobre o propósito de sua chegada. Mas Samuel conseguiu convencê-los de que havia chegado apenas para fins religiosos e convidou todos a fazerem um sacrifício com ele. Jessé, morador de Belém, e toda a sua família também foram convidados a participar do sacrifício. Quando o sacrifício foi feito, Samuel expressou a Jessé seu desejo de conhecer melhor seus filhos. Jessé, um por um, começando pelo mais velho, começou a trazer seus sete filhos a Samuel, mas o Senhor não escolheu nenhum deles como rei. Então Samuel perguntou a Jessé se todos os seus filhos tinham vindo com ele, e quando ouviu dele que havia outro filho, o mais novo, que cuidava das ovelhas, ordenou que o chamassem imediatamente. Logo, o filho mais novo de Jessé, David, também apareceu a Samuel. Samuel gostou do jovem. » Ele era loiro, com olhos lindos e um rosto agradável"(). Sua alma ricamente dotada ardia de amor por Deus. Possuindo habilidade poética, David já em sua juventude compôs salmos maravilhosos nos quais glorificou o Criador do Universo. Ele derramou seus sublimes sentimentos religiosos no toque habilidoso da harpa, que foi companheira inseparável na vida de seu pastor.

Enquanto admirava Davi, Samuel ouviu a voz de Deus lhe ordenando: “ Levante-se, unja-o, pois é ele"(). Obedecendo à voz de Deus, Samuel pegou o chifre de óleo e, na presença de seus irmãos, ungiu Davi como rei. A cerimônia aconteceu no círculo familiar e ninguém em Belém fazia ideia de que o futuro rei de Israel estava na cidade. Desde o momento em que Samuel ungiu Davi como rei, o Espírito do Senhor partiu de Saul e começou a repousar sobre Davi, e Saul começou a ser perturbado por um espírito maligno. Atormentado por um espírito maligno, o rei tornou-se sombrio e desconfiado, muitas vezes sofria ataques de melancolia insuportável. Para acalmar de alguma forma o espírito inquieto do rei rejeitado por Deus, pessoas próximas a ele aconselharam Saul a encontrar um músico habilidoso e ouvir boa música durante os ataques. Logo foi encontrado um músico talentoso que tocava harpa lindamente. Ele era um modesto pastor de Belém chamado David. Foi assim que dois reis israelitas se encontraram pela primeira vez: um rejeitado, o outro abençoado por Deus. Saul se apaixonou pelo jovem Davi e até fez dele seu escudeiro. A maravilhosa execução da harpa por Davi, acompanhada de cânticos inspirados, acalmou a alma de Saul e restaurou-lhe a saúde; mas então a guerra entre os israelitas e os filisteus começou novamente. Saul começou a reunir urgentemente um exército, e Davi voltou para sua terra natal em Belém e continuou a pastorear ovelhas.

Façanha heróica de David

Os filisteus, tendo atravessado a fronteira de Israel, acamparam perto da cidade de Sucote. Saul avançou em direção aos filisteus, bloqueando seu caminho para seu estado. Ambos os exércitos posicionaram-se em prontidão para o combate em duas colinas opostas. Nenhum dos lados ousou ser o primeiro a entrar na batalha; então, um guerreiro de constituição heróica chamado Golias saiu do acampamento filisteu para o vale que separava os dois acampamentos. Vestido com uma armadura pesada, armado com uma espada enorme e uma lança longa, ele se aproximou das tropas israelenses e gritou: “Por que vocês saíram para lutar? Não sou eu filisteu e vocês servos de Saul? Escolha uma pessoa entre você e deixe-a vir até mim; se ele puder lutar comigo e me matar, então seremos seus escravos; se eu derrotá-lo e matá-lo, vocês serão nossos escravos...” (). É claro que entre os soldados de Saul não havia um único homem corajoso que ousasse lutar contra esse gigante. Ao descobrir que ninguém queria lutar com ele, Golias gritou todo tipo de insultos aos israelitas. Isso continuou por quarenta dias. Saul era impotente para fazer qualquer coisa. Ele prometeu uma grande recompensa, isenção de impostos e a mão de sua filha mais velha ao temerário que aceitasse o desafio de Golias. Mas o gigante inspirou tanto horror em todos que não houve almas corajosas.

Entre os soldados israelitas estavam os três filhos mais velhos de Jessé. Um dia, Jessé ligou para Davi, deu-lhe comida e o enviou ao acampamento israelense para visitar seus irmãos. Davi chegou ao local de reunião no momento em que Golias zombava da covardia dos israelitas e insultava o seu Deus. Indignado com sua insolência, Davi ficou inflamado de amor a Deus e decidiu punir o incircunciso filisteu. Davi contou a seus irmãos e aos soldados próximos sobre sua intenção de lutar contra Golias. Os irmãos, guerreiros experientes, ridicularizaram-no e, quando ele continuou a se manter firme, ficaram seriamente zangados e ordenaram que ele voltasse imediatamente para casa, para suas ovelhas. O boato sobre o corajoso pastor se espalhou entre os soldados e chegou ao rei. Saul chamou David à sua tenda e disse-lhe de maneira paternal: “Tu não podes ir contra este filisteu; para lutar contra ele, pois você ainda é um jovem, mas ele é um guerreiro desde a juventude.” Mas David manteve-se firme. Vendo tamanha determinação do valente jovem, Saul concordou e lhe disse: “ Vá e que o Senhor esteja com você"(). O rei colocou nele sua armadura e capacete, cingiu-o com sua espada e ordenou-lhe que andasse ao redor da tenda para ver se Davi conseguia se mover com armadura pesada. Mas Davi se sentiu estranho com eles e declarou que preferia lutar com suas habituais roupas de pastor. Então Saul permitiu que ele fizesse o que quisesse. Tomando seu cajado de pastor, sua funda e sua bolsa, Davi foi até o vale onde Golias estava naquele momento. No caminho, ele parou em um riacho, escolheu cinco pedras lisas e colocou-as na bolsa. Com esta armadura e com a esperança da ajuda de Deus, ele corajosamente foi ao encontro de Golias. Quando Golias viu o jovem Davi, com um cajado nas mãos, não pôde deixar de rir e gritou-lhe com desdém: “Por que você vem contra mim com um pau [e pedras]? Eu sou um cachorro? (). Mas então ele provavelmente decidiu que os israelenses estavam zombando dele ao enviarem um adolescente para ele. Jurando e amaldiçoando Davi com seus deuses, ele ameaçou jogar o corpo do temerário para aves de rapina e feras. Em resposta à torrente de insultos, David disse ao seu oponente: “ Você vem contra mim com espada, lança e escudo, mas eu vou contra você em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, que você desafiou; Agora o Senhor te entregará nas minhas mãos, e eu te matarei... e toda a terra saberá que há um Deus em Israel... e que o Senhor salva não pela espada nem pela lança"(). Um silêncio tenso reinou em ambas as colinas. Os filisteus esperaram impacientemente que seu gigante invencível desferisse um golpe mortal no inimigo, e os israelitas observaram com pesar o valente jovem que, com tanta autoconfiança ingênua, caminhou para a morte inevitável. Golias, segurando uma lança nas mãos, estava se preparando para atacar. Confiante em sua superioridade, ele nem mesmo acompanhou os movimentos do adversário. Enquanto isso, David rapidamente tirou uma pedra da bolsa, colocou-a na funda, correu rapidamente em direção ao herói e jogou a pedra da funda com todas as suas forças. A pedra, assobiando no ar, perfurou a testa de Golias, e ele caiu indefeso no chão. David imediatamente correu para o gigante atordoado, agarrou sua enorme espada e cortou sua cabeça com um golpe. A derrota inesperada causou um pânico inimaginável no acampamento filisteu. Os israelitas, aproveitando-se da confusão do inimigo, atacaram-nos com tanta fúria que todo o exército filisteu fugiu. Os israelitas perseguiram os filisteus até às cidades de Gate e Ecrom. Após a batalha, Davi presenteou Saul com a cabeça de Golias como troféu e pendurou a arma do gigante em sua tenda. Mas o principal troféu de David neste combate foi a glória militar e a popularidade entre o povo israelita.

A glória de Davi e o ciúme de Saul

Como recompensa por seu feito valente, Saul confiou a Davi o comando de um destacamento de soldados. O filho de Saul e herdeiro do trono Jônatas, desde o primeiro encontro, “amou Davi como a sua própria alma” (). Como sinal de gratidão, deu-lhe a capa, a túnica, o arco, a espada e o cinto. David, apesar da pouca idade, lidou bem com as responsabilidades de líder militar. O boato sobre a façanha do jovem Davi se espalhou rapidamente por Israel. Quando o exército regressou do campo de batalha, mulheres, velhas e jovens, saíram das cidades e saudaram com entusiasmo os vencedores. Eles dançaram e cantaram músicas acompanhadas de instrumentos musicais. E entre esses cânticos, o ouvido desconfiado de Saulo ouviu um refrão que lhe era ofensivo: “ Saul derrotou milhares e Davi derrotou dezenas de milhares.! Uma suspeita sombria penetrou na alma do rei em relação ao jovem herói, e ele disse com ressentimento aos que o rodeavam: “Eles deram a Davi dezenas de milhares e me deram milhares; tudo o que lhe falta é um reino"(). Atormentado pelo ciúme e pela inveja, Saulo perdeu a paz e começou a enfurecer-se novamente. Para acalmar o ânimo do rei, chamaram David. O jovem entrou no rei e começou a tocar harpa de maneira tocante. Mas desta vez a música não ajudou Saul. A raiva contra Davi queimou em sua alma. De repente, ele pegou uma lança e jogou-a em David. O jovem se esquivou no último momento e a lança perfurou a parede. Vendo que o Senhor estava protegendo Davi, Saul a partir daquele momento começou a temê-lo e decidiu se livrar dele de qualquer maneira. Para tanto, ele o nomeou para comandar tropas de mil pessoas e o enviou para a guerra contra os filisteus. Mas desta vez o jovem líder militar foi de vitória em vitória, conquistando cada vez mais a glória e o amor do povo.

Ao mesmo tempo, o ciúme de Saulo cresceu. O rei ainda não ousou se opor abertamente a Davi, mas traçou secretamente um plano de ação. Um dia ele prometeu a Davi que lhe daria sua filha mais velha como esposa se ele redobrasse sua coragem na luta contra os filisteus. O rei esperava que seu rival morresse nas mãos de seus inimigos. Quando chegou a hora de casar a filha mais velha de Davi, Saul a deu a outro e deu a Davi sua filha mais nova, Mical. A menina ficou muito feliz com isso, pois há muito se apaixonou pelo jovem herói.

A perseguição aberta de Saul a Davi

Quando Davi se tornou genro de Saul, o rei começou a temê-lo ainda mais “e tornou-se seu inimigo para o resto da vida” (). Agora ele passou de ações secretas para uma perseguição aberta ao genro. Um dia, Saul ordenou que seus servos matassem Davi, mas Jônatas avisou seu amigo a tempo e o ajudou a se esconder, e ele mesmo foi interceder por ele. Depois de muita persuasão, Saul cedeu e permitiu que Davi voltasse. No entanto, a reconciliação não durou muito. Davi obteve cada vez mais vitórias sobre os filisteus, o que despertou medo e inveja em Saul. Num momento de raiva, ele jogou uma lança em seu oponente pela segunda vez e errou novamente. Desta vez, Davi percebeu que precisava se salvar antes que fosse tarde demais e, assim que escureceu, ele fugiu do palácio real para sua casa. Ao saber disso, Saul enviou assassinos até ele. Mas Michal salvou o marido no último momento. Ela o ajudou a descer da janela e colocou a estátua em sua cama, vestindo-a com as roupas de David e enrolando-a firmemente em um cobertor. Quando os soldados da guarda real entraram, ela mostrou-lhes a cama e disse que David estava gravemente doente e não conseguia levantar-se. Então Saul ordenou que lhe trouxessem Davi junto com a cama e que o doente fosse morto diante de seus olhos. O engano foi descoberto e Mical foi levado a seu pai. Ela escapou por pouco da punição dizendo que David havia ameaçado matá-la se ela não o ajudasse a escapar.

Enquanto isso, Davi deixou a cidade de Gibeá em segurança e foi para Ramá, buscando proteção de Samuel. Ao saber disso, Saul enviou três vezes seus servos a Ramá para prender Davi, mas isso falhou, pois Davi estava sob a proteção de Samuel e seus discípulos - os profetas. Secretamente, através de Jônatas, Davi soube que não poderia haver mais reconciliação com o rei. Como amigo fiel, Jônatas pediu a Davi que cuidasse da segurança de sua vida. Não era seguro ficar em Ramá por muito tempo, então Davi decidiu retirar-se para sua terra natal, na tribo de Judá. Tendo se despedido com ternura de seu querido amigo, David secretamente começou a seguir para sua tribo no sul do país. No caminho, ele foi a Nobe visitar o sumo sacerdote Aimeleque e, com sua permissão, pegou a espada de Golias pendurada no templo. Em casa, muitos receberam David com alegria. Pessoas corajosas acorreram a ele nas montanhas onde ele estava escondido. insatisfeito com as políticas de Saul. A partir dessas pessoas devotadas a ele, David criou um destacamento disciplinado de soldados de seiscentas pessoas.

Ao saber onde estava o fugitivo, o rei furioso, à frente de um destacamento de três mil guerreiros selecionados, mudou-se para a Judéia para capturar Davi. No caminho, Saul entrou em Nobe e condenou à morte o sumo sacerdote e todos os sacerdotes por supostamente protegerem Davi, inimigo jurado do rei. Somente o filho de Aimeleque, o sacerdote Abiatar, conseguiu escapar da morte. Ele fugiu da cidade em chamas sob o manto da escuridão, foi até Davi e se tornou seu assistente mais próximo. Davi percebeu que nenhuma misericórdia poderia ser esperada do irado Saul. Portanto, ele enviou seus pais para o outro lado do Jordão e os deixou sob a proteção do rei moabita, enquanto ele próprio retornou à terra de Judá e se escondeu em lugares montanhosos e desérticos, onde era fácil se esconder da perseguição.

Um dia, durante a perseguição, Saulo entrou numa caverna para fazer suas necessidades. Por acaso, David e seus amigos se esconderam nas profundezas desta caverna. Davi poderia facilmente matar Saul, mas não queria manchar-se com o sangue do ungido de Deus. Ele simplesmente se aproximou silenciosamente e cortou a ponta do manto de Saul. Então, quando o rei e seu destacamento avançaram, Davi subiu ao topo da rocha e gritou-lhe: “Meu senhor, rei!.. Eis que hoje os teus olhos veem que o Senhor hoje te entregou nas minhas mãos em a caverna; e eles me disseram para matar você; mas eu poupei você e disse: “Não levantarei a mão contra o meu senhor, pois ele é o ungido do Senhor”. Meu pai! olhe para a bainha da sua roupa em minha mão; Cortei a orla da tua roupa, mas não te matei...” (). Saulo ficou comovido com o ato generoso de seu genro. Ele chorou, chamou Davi de filho, previu que ele seria rei em Israel e, depois desse incidente, até parou de perseguir Davi por algum tempo. No entanto, impulsionado por um espírito maligno, ele novamente correu em busca de seu rival.

Escondendo-se da perseguição, Davi desta vez mostrou sua nobre generosidade para com o rei mau e injusto. Certa noite, Davi e seu escudeiro entraram furtivamente no acampamento do rei e entraram na tenda onde Saul e seu capitão Abner dormiam. O escudeiro queria matar o rei, mas Davi não permitiu que ele levantasse a mão contra o ungido de Deus. Ele apenas pegou a lança do rei e um recipiente com água da tenda e voltou em segurança para os soldados que o esperavam. Ao amanhecer, Davi subiu novamente ao topo da rocha inacessível e de lá denunciou em voz alta Abner por proteger mal seu rei e Saul por agir injustamente com seu genro. Então ele ordenou que alguém fosse enviado para buscar a lança real e o Recipiente. Saul, envergonhado pelo incidente e comovido pela generosidade de Davi, abandonou a perseguição e voltou para Gibeá.

Morte de Samuel e Saul

Davi entendeu que o rei não descansaria até que o capturasse vivo ou morto. Ele não teve escolha senão deixar as fronteiras de Israel e esconder-se onde o poder de Saul não se estendia. E David decidiu dar um passo ofensivo e humilhante: ofereceu os seus serviços a Aquis, rei da cidade filisteia de Gate. O antigo inimigo o aceitou de bom grado em serviço. Foi benéfico para Aquis que Israel fosse enfraquecido por conflitos internos. Agora ele poderia contribuir para essas rixas apoiando Davi contra Saul. O rei de Gate ordenou que Davi atacasse as terras israelenses, mas Davi nem sequer pensou em ofender seus companheiros de tribo. Em vez disso, em segredo dos filisteus, ele devastou as terras dos amalequitas, os eternos inimigos de Israel, e deu os despojos a Aquis. Vendo o zelo de Davi, Aquis ficou feliz por ter um líder militar tão talentoso.

Enquanto isso, a cidade de Rama mergulhou em profundo luto, quando o grande profeta, professor e ex-juiz Samuel morreu. Na pessoa de Samuel, o povo de Israel perdeu seu líder espiritual, e Saul, assim, livrou-se de outro inimigo formidável. A morte de um homem autoritário que tinha enorme influência sobre o povo libertou as mãos de Saul, e ele decidiu lidar com todos os apoiadores de Samuel, e com eles todos os tipos de adivinhos e mágicos. Após o espancamento, uma atmosfera de terror e horror reinou no país. Neste momento desfavorável para o jovem Estado israelita, nuvens escuras aproximavam-se do seu céu azul. Um poderoso exército de príncipes filisteus unidos invadiu suas fronteiras. Centenas de carros de guerra e milhares de guerreiros vestidos de ferro acamparam no Vale de Ezreel. Saul posicionou seu exército nas encostas do monte Gilboa, de onde podia ver todo o vale. A visão do enorme acampamento filisteu despertou nele horror e resignação diante da inevitabilidade do destino. O rei com profunda oração voltou-se para o Senhor em busca de ajuda: “ mas o Senhor não lhe respondeu nem em sonho, nem pelo Urim, nem pelos profetas"(). Então ele perguntou à sua comitiva se havia algum adivinho por perto que pudesse prever o futuro. Os servos atônitos responderam que ele havia ordenado a morte de todos os adivinhos. Mas então descobriu-se que não muito longe do acampamento mora uma velha feiticeira que convoca as almas dos mortos e aprende com eles o futuro. À noite, depois de trocar de roupa, acompanhado por dois escudeiros, Saul foi à casa da feiticeira e pediu-lhe que invocasse o espírito de Samuel. A feiticeira concordou e começou a adivinhar. De repente ela gritou de horror. “[Diga-me] o que você vê?” – o rei perguntou a ela. - “Vejo, por assim dizer, um deus emergindo da terra.” Saul perguntou-lhe novamente: “Como ele é?” A mulher respondeu: “Sai do chão um homem idoso, vestido com roupas compridas” (). Então Saul percebeu que era o espírito de Samuel e prostrou-se até o chão. O rei pediu conselho ao profeta sobre o que fazer neste momento difícil, pois os formidáveis ​​​​filisteus declararam guerra a Israel, e o Senhor recuou dele e não lhe revelou Sua vontade. Ao pedido do rei, Samuel respondeu: “Por que você me pergunta, quando o Senhor se afastou de você?.. O Senhor tirará o reino de suas mãos e o dará ao seu próximo, Davi... Amanhã você e seus filhos você irá comigo, e o Senhor entregará o acampamento de Israel nas mãos dos filisteus” (). A terrível notícia chocou tanto Saulo que ele perdeu a consciência e caiu no chão.

No dia seguinte, a batalha começou. Os israelenses foram completamente derrotados; os guerreiros sobreviventes fugiram. Os três filhos de Saul, incluindo o corajoso Jônatas, morreram junto com milhares de outros. Saul, ferido, conseguiu escapar do campo de batalha, mas os filisteus o seguiram. Vendo que era impossível escapar, Saul chamou seu escudeiro e pediu-lhe que o matasse. O jovem, porém, não se atreveu a levantar a mão contra o ungido de Deus, e então Saulo cometeu suicídio, atirando-se sobre a espada. O servo fiel seguiu seu exemplo.

Tendo derrotado o exército israelense, os filisteus capturaram o Vale de Ezreel e assim ocuparam uma posição estratégica vantajosa para a conquista de toda Canaã. O estado que Saul criou com tanta dificuldade deixou de existir. O período do reinado de Saul durou trinta anos - de 1040 a 1010.

Reinado de David (1010–970)

Davi não participou desta batalha e ficou profundamente triste ao saber da morte de Saul, Jônatas e de muitos dos valentes filhos de Israel. A morte de Saul entristeceu David, uma vez que a sua morte significou simultaneamente o declínio do primeiro estado israelita unido. A morte de Jônatas foi uma grande tristeza pessoal para Davi. Ele perdeu seu único amigo verdadeiramente verdadeiro, dedicado e altruísta. Davi expressou sua tristeza num cântico lamentável: “Lamento por ti, meu irmão Jônatas; você era muito querido para mim; seu amor foi por mim maior que o amor de uma mulher!” ().

Após a morte do rei de Israel, os anciãos da tribo de Judá chamaram Davi a Hebron e o elegeram rei de Judá. Ao mesmo tempo, além do Jordão, o líder militar sobrevivente Abner, com o apoio das dez tribos do norte, proclamou rei o quarto filho de Saul, Isbosete. As hostilidades começaram entre os exércitos de Davi e Isbosete. “E houve uma longa contenda entre a casa de Saul e a casa de Davi. Davi ficou cada vez mais forte, e a casa de Saul enfraqueceu cada vez mais” ().

A guerra civil durou sete anos. Quando Isbosete e Abner foram mortos como resultado de vingança e traição, Davi continuou sendo o único candidato sério ao trono israelense. Representantes das tribos do norte, assustados com o crescente poder dos filisteus, reuniram-se em Hebron e proclamaram Davi rei de todo o Israel. Assim, após sete anos reinando em Hebron, Davi tornou-se rei de todo o estado de Israel. Nos trinta anos seguintes de seu reinado, ele conquista os filisteus e cria o estado mais poderoso de toda a história do povo judeu.

Jerusalém - a capital do reino de David

Os filisteus, ao saberem que seu vassalo havia se tornado rei de Israel, decidiram capturá-lo e puni-lo como rebelde. Um poderoso exército filisteu entrou no vale de Refaim, a oeste de Jerusalém, isolando assim o sul do norte. David se viu em uma situação muito difícil. Seu exército, embora reabastecido com guerreiros das tribos do norte, não conseguiu resistir aos carros de guerra dos filisteus. Portanto, decidiu não repetir o erro de Saul e, evitando batalhas abertas, limitou-se à guerra de guerrilha. Aqui ele teve uma vasta experiência acumulada durante suas andanças. Com a ajuda de Deus, David não só impediu o avanço do inimigo mais profundamente no país, mas também pôs o seu exército em fuga, perseguindo os filisteus até à cidade de Gate. A partir daí, os filisteus nunca mais conseguiram recuperar o seu antigo poder e, com o tempo, tiveram até de reconhecer a hegemonia de Israel. O reino unido de David não tinha capital própria. Hebron estava localizada muito ao sul para atender a todos os requisitos de uma capital. Levando em conta essas circunstâncias, Davi voltou sua atenção para Jerusalém. Esta cidade, localizada no Monte Sião, pertenceu aos jebuseus durante quatrocentos anos e era uma fortaleza inexpugnável. Portanto, conquistar Jerusalém não foi fácil. Mas Davi, com a ajuda do talentoso comandante Joabe, conseguiu tomar a fortaleza inexpugnável. Ele fez da colina com a fortaleza na parte sul da cidade a capital de Israel e a chamou de “a cidade de Davi”. Ele imediatamente lançou um grande projeto de construção para fortificar a cidade e decidiu construir para si um palácio. Para tanto, Davi estabeleceu relações comerciais com o rei Hirão de Tiro, que lhe enviou madeira de cedro libanês para construção, bem como com arquitetos e artesãos. Com a ajuda deles, foi construído um edifício que não era inferior aos palácios dos reis mais poderosos dos estados vizinhos. Seguindo o exemplo dos reis pagãos, Davi criou para si um grande harém no palácio, já que os haréns eram naquela época uma medida da grandeza real. De suas esposas e concubinas, Davi teve muitos filhos e filhas, que encheram todos os cantos do palácio de risadas e brigas. Mas, cuidando do fortalecimento e da decoração de sua capital, Davi não esqueceu que a principal vocação de Israel era levar a luz da verdadeira religião ao mundo pagão. David viu o poder de Israel no fortalecimento da vida religiosa do povo. Portanto, ele prestou atenção especial ao crescimento e à prosperidade da vida religiosa de seu estado, que sob Saulo entrou em grande declínio. David decidiu fazer da sua capital Jerusalém o centro religioso de Israel. Para tanto, decidiu transferir para Jerusalém o principal santuário do povo - a Arca da Aliança, que desde a época de Samuel estava na pequena cidade de Kariath-Jearim. Davi foi até a Arca junto com seus cortesãos e um exército de trinta mil. A arca sobre uma carruagem puxada por bois foi acompanhada por sacerdotes e uma multidão de milhares de pessoas, que manifestaram a sua alegria cantando, dançando e tocando diversos instrumentos musicais. Mas no caminho, o inesperado aconteceu: um israelense, chamado Uzá, tocou na Arca e imediatamente caiu morto no chão. Isto chocou tanto Davi que ele ordenou que a procissão fosse interrompida imediatamente e que a Arca fosse deixada sob a custódia de um israelense chamado Abeddar. Apenas três meses depois decidiu levar a Arca para a capital num ambiente ainda mais solene. Diante de uma grande multidão de pessoas, os sacerdotes ergueram reverentemente a brilhante Arca da Aliança de ouro sobre os ombros e dirigiram-se solenemente para Jerusalém, onde um novo Tabernáculo já havia sido construído. A procissão foi acompanhada por cantos solenes, toques de instrumentos musicais e júbilo de uma multidão de milhares de pessoas. Um alegre Rei David caminhava à frente. Ele estava vestido com o longo manto branco como a neve de um sacerdote. Um diadema real brilhava em sua cabeça, e em sua mão ele segurava sua harpa e a tocava. A cada seis passos ele fazia um sacrifício a Deus. Cativado por um sentimento de deleite religioso, “Davi galopou com todas as suas forças diante do Senhor” (), derramando seu deleite em salmos maravilhosos. A Arca foi solenemente instalada no novo Tabernáculo de Sião. Quando a Arca foi trazida para o Santo dos Santos, sacrifícios abundantes também foram feitos no novo templo.

Apesar de sua vida feliz, Davi estava constantemente preocupado por morar em um luxuoso palácio feito de madeira de cedro e a Arca de Deus estar em uma tenda. Ele queria construir um templo para Jeová que superasse o palácio real em seu esplendor. Ele expressou seu pensamento ao profeta Natã. O Profeta aprovou calorosamente esta ideia, mas naquela mesma noite recebeu uma revelação de Deus, que proibiu David de construir um templo, já que ele lutou toda a sua vida e derramou muito sangue. David submeteu-se humildemente à vontade de Deus e abandonou a intenção de decorar a sua capital com um magnífico templo. Tal templo foi construído mais tarde por seu sucessor, Salomão.

Expansão e fortalecimento do reino dos judeus

Tendo unido todas as tribos israelenses e conquistado os filisteus, Davi começou a expandir as fronteiras de seu estado. Primeiro de tudo, ele subjugou os moabitas e os edomitas. Então, contra a sua vontade, irrompeu uma guerra com a sua tribo amiga dos amonitas. A guerra foi difícil e perigosa, pois os amonitas pediram ajuda a cinco reis arameus. No entanto, a batalha decisiva terminou com uma vitória completa para os israelitas. Assim, uma parte significativa da Síria também ficou sob o domínio de David. A partir de agora, um poderoso destacamento israelense estava estacionado em Damasco, e o governador real estava estacionado lá. Graças às suas conquistas, David criou uma grande potência, cujas fronteiras se estendiam do Egito ao próprio Eufrates. Os filisteus, derrotados por David, perderam gradualmente a sua independência política. Israel finalmente triunfou sobre os seus inimigos e entrou no único período de grande potência da sua história. Sob o rei Davi, a predição do Senhor a Abraão de que seus descendentes herdariam a Terra foi cumprida. desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates"(). Ao expandir as fronteiras de seu estado, David não se esqueceu de cuidar de sua estrutura interna. A base do poder do Estado era o exército e, em primeiro lugar, o rei dedicou-lhe a sua atenção. Mas no campo das armas ele não introduziu nenhuma inovação. O exército ainda consistia de infantaria armada com lanças, fundas e espadas. Por alguma razão, Davi não colocou em serviço a formidável arma dos filisteus, os carros de guerra. O núcleo do exército era o “bando de bravos” - seiscentos companheiros de Davi desde a época de suas peregrinações. Davi concedeu-lhes vários privilégios, dotou-os de terras conquistadas e nomeou-os para altos cargos. Esta elite militar foi complementada por dois grandes destacamentos de mercenários. Em caso de guerra, todos os homens capazes de portar armas eram recrutados para a milícia. O comando do exército estava nas mãos de Joabe. Três comandantes militares principais e trinta escalões inferiores estavam diretamente subordinados a ele. Juntos formaram o principal conselho militar, subordinado ao próprio rei.

Na administração civil, David também realizou algumas reformas. O estado era chefiado por um conselho de anciãos e um chanceler. Os maiores funcionários eram dois tesoureiros reais, coletores de impostos distritais, escriturários e sete administradores-chefes, encarregados dos campos, vinhas, pomares e gado grande e pequeno do rei. O rei prestou grande atenção aos procedimentos legais. Como resultado destas reformas, a ordem reinou no país e a prosperidade cresceu. David enriqueceu o seu tesouro e o tesouro do templo com enormes despojos de guerra em ouro, prata e cobre. Ele não matou os prisioneiros, mas os transformou em escravos, forçando-os a trabalhar em benefício de Israel.

Mas o rei estava especialmente preocupado com a igreja e a vida litúrgica de Israel. Depois da construção do novo Tabernáculo e da transferência da Arca da Aliança para lá, para maior esplendor do serviço ao Senhor e para o seu impacto mais forte no sentimento religioso do povo, David introduziu o canto e a música. Levitas especialmente designados tocavam e cantavam no templo não apenas nos feriados, mas também durante os sacrifícios diários. Os levitas cantavam cânticos sagrados ou salmos que o próprio Davi compôs. No total, ele escreveu cerca de oitenta salmos. Neles, o salmista expressou sua fé ardente e amor a Deus, esperança de salvação e arrependimento por seus pecados. Seus salmos estão repletos de profecias sobre a vinda do Salvador do mundo. O rei falou de seus sofrimentos de tal maneira que suas palavras se cumpriram em Cristo:

"Sou... repreendido pelas pessoas e desprezado pelas pessoas. Todo aquele que me vê zomba de mim, dizendo com os lábios, balançando a cabeça: “Ele confiou no Senhor; deixe-o livrá-lo, deixe-o salvá-lo, se ele lhe agradar.” Minhas forças se esgotaram... minha língua agarrou-se à minha garganta... minhas mãos e pés foram perfurados... eles estão dividindo minhas vestes entre eles. eles mesmos e lançando sortes sobre roupas"(). Durante o reinado de Davi, vinte e quatro mil sacerdotes e levitas serviram no templo. David dividiu-os todos em vinte e quatro ordens, cada uma das quais cumpriu as suas funções no Tabernáculo durante uma semana. À frente do clero sob David havia dois sumos sacerdotes:

Zadoque, que foi nomeado por Saul após o massacre dos sacerdotes em Nobe, e Abiatar, que escapou das mãos de Saul e se tornou fiel assistente de Davi.

A Queda Moral de David

Os constantes sucessos e glória de Davi enfraqueceram sua humilde confiança em Deus, despertaram sentimentos de arrogância e autocracia em sua alma e levaram o rei ao declínio moral. Isso aconteceu durante a guerra entre Israel e os amonitas. O exército israelense liderado por Joabe sitiava a cidade de Rabá. O rei estava em Jerusalém naquela época. Um dia ele subiu no telhado de seu magnífico palácio e viu uma mulher muito bonita tomando banho no pátio vizinho. David ficou inflamado de paixão por ela e foi enviado para descobrir quem ela era. Os servos relataram que esta era Bate-Seba, esposa de Urias, um hitita, um dos mais valentes guerreiros do rei. Urias estava com Joabe numa campanha contra os amonitas, e Davi, aproveitando a ausência do marido, seduziu a esposa dele. Depois de algum tempo, descobriu-se que Bate-Seba estava esperando um filho. Então o rei decidiu se livrar do marido ofendido de maneira vil. Ele convocou Urias para relatar o andamento da guerra e então deu-lhe a oportunidade de descansar e passar alguns dias com sua jovem esposa. Mas Urias, como guerreiro valente, não queria se divertir com sua esposa numa época em que seus camaradas estavam morrendo no campo de batalha. Então Davi enviou um soldado de volta a Joabe e entregou-lhe uma carta lacrada, na qual, entre outras coisas, escreveu: “Coloque Urias onde vai a batalha mais poderosa, e recuar dele para que ele seja atingido e morra” (). Joabe cumpriu obedientemente esta ordem vergonhosa, e o pobre Urias, abandonado por todos no campo de batalha, morreu sozinho perto dos muros de Rabá. Davi levou Bate-Seba, que estava sinceramente de luto pela morte de seu marido, para seu harém, e ela logo lhe deu um filho.

Mas o crime hediondo do rei não escapou à justiça do Deus que tudo vê. Para convencer Davi de seu crime e chamá-lo ao arrependimento, o Senhor envia o profeta Natã até ele. O rei encontrou o profeta com todas as honras e preparou-se para ouvir os discursos instrutivos do mensageiro de Deus. Então Natã, com voz triste, contou a Davi uma parábola sobre o rico injusto: “Numa cidade havia dois homens, um rico e outro pobre; O rico tinha muito gado pequeno e grande, mas o pobre não tinha nada exceto uma ovelha, que ele comprava pequena e alimentava, e ela cresceu com ele junto com seus filhos... e era como uma filha para ele; e chegou um estranho a um homem rico, e ele lamentou tirar das suas ovelhas ou dos seus bois para preparar [o jantar] para o estrangeiro,... mas tomou o cordeiro do pobre e preparou-o para o homem que veio a ele. ” David exclamou indignado que o homem rico merecia morrer. Em resposta a esta indignação, o profeta, olhando nos olhos do rei, disse: “Tu és o homem... [que fez isto]”. E então acrescentou que, como “com este feito você deu aos inimigos do Senhor um motivo para blasfemar contra Ele, o filho que nasceu para você morrerá” (). Poucos dias depois a criança morreu. David compreendeu a vileza do seu ato e arrependeu-se sinceramente. Ele derramou seu sentimento de arrependimento em um ardente salmo penitencial: “ Deus tenha piedade de mim..."(). Bate-Seba continuou sendo a amada esposa de Davi mesmo após a morte de seu primogênito. Um ano depois, ela lhe deu novamente um filho. Este foi Salomão, o futuro rei de Israel.

A rebelião de Absalão

Deve-se dizer que a partir daquele triste acontecimento, quando Davi se casou ilegalmente com Bate-Seba, os dias calmos de seu reinado terminaram para ele e vários desastres começaram a visitá-lo. Antes que Davi tivesse tempo de se recuperar da morte de seu filho primogênito de Bate-Seba, ocorreu um incidente repugnante no palácio. Amnom, o filho primogênito de Davi, ficou inflamado de amor pela bela Tamar, irmã de seu meio-irmão Absalão, e a desonrou cometendo violência contra ela. Absalão defendeu sua irmã desgraçada e matou Amnom, e ele próprio fugiu para o rei de Gesur. Três anos depois, David perdoou o seu filho fratricida e permitiu-lhe viver em Jerusalém. Retornando à sua terra natal, Absalão começou secretamente a preparar uma rebelião contra seu pai. Absalão já tinha trinta anos e estava impaciente para assumir o trono real. Perseguindo seus objetivos; ele fez de tudo para desacreditar seu pai e cair nas boas graças da multidão. Gradualmente ele teceu uma rede de suas intrigas por todo o país. Através de enviados secretos, ele se rebelou entre as tribos do norte, que lhe prometeram apoio armado em caso de revolta. Estas tribos não conseguiram perdoar David por ter derrubado a dinastia de Saul. Eles também não gostavam dele porque ele vinha da tribo de Judá, com quem tinham uma inimizade de longa data.

Tendo preparado uma revolta, Absalão pediu permissão a seu pai para viajar a Hebron, aparentemente para oferecer um sacrifício de gratidão a Deus por retornar do exílio a Jerusalém. Sem adivinhar nada, Davi concordou, e Absalão foi para Hebron, acompanhado por duzentos de seus seguidores. Em Hebron, ele convocou todos os participantes da conspiração e logo reuniu um grande exército, que incluía guerreiros de quase todas as tribos do norte. Os rebeldes proclamaram Absalão rei e marcharam sobre Jerusalém. David soube da rebelião no último momento e saiu às pressas da capital a pé, levando consigo a Arca da Aliança. Ele estava acompanhado por uma guarda de seus antigos camaradas, totalizando seiscentas pessoas, e dois destacamentos de mercenários filisteus, devotados a ele de corpo e alma. Depois de cruzar o Jordão, Davi reuniu ali um grande exército e se preparou para a batalha. Absalão, tendo capturado Jerusalém, liderou seu exército contra Davi. A batalha ocorreu na Floresta de Efraim e terminou com a derrota total dos rebeldes e a morte de Absalão. Ao saber da morte de seu filho, David ficou muito triste e lamentou amargamente esta tragédia.

Adesão de Salomão e morte de Davi (970)

Após a supressão da rebelião, Davi novamente assumiu o trono real e governou Israel até sua morte. Nos últimos anos de sua vida, David ficou muito decrépito e ninguém duvidava que os dias de sua vida estavam contados. No palácio, começou uma luta pelo trono entre seus filhos. Adonias e Salomão eram adversários sérios. Adonias, filho de Hagite, era um jovem bonito e arrogante. Com o apoio de figuras influentes como Joabe e o sumo sacerdote Abiatar, ele não teve dúvidas da vitória e percorreu Jerusalém na carruagem real com uma guarda palaciana de cinquenta pessoas. Salomão era menos popular, mas era apoiado por figuras influentes lideradas pelo sumo sacerdote Zadoque e pelo profeta Natã. Como filho da esposa mais amada de Davi, Bate-Seba, Salomão era o favorito de seu pai e teve uma grande oportunidade de assumir o trono real. Mas Adonias decidiu abrir caminho para o trono a todo custo. Ele organizou uma grande festa para seus apoiadores, na qual provavelmente queria se proclamar rei. Joabe, Abiatar, todos os filhos do rei, exceto Salomão, e muitas outras pessoas proeminentes e influentes participaram dela. O profeta Natã descobriu isso e ordenou que Bate-Seba informasse urgentemente a Davi que Adonias pretendia arbitrariamente se proclamar rei. Bate-Seba, entrando no rei doente, disse: “Meu senhor rei! Você jurou à sua serva pelo Senhor, seu Deus: “Seu filho Salomão reinará depois de mim e se sentará no meu trono”. E agora, eis que Adonias reinou, e você, meu senhor rei, não sabe Sobre"(). Neste momento, o profeta Natã foi ao rei e confirmou as palavras de Bate-Seba. Então o rei disse aos seus servos: “Levem com vocês os servos do seu senhor, coloquem meu filho Salomão na minha mula e levem-no para Gion. E que Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, o unjam ali como rei sobre Israel, e toquem a trombeta e gritem: “Viva o rei Salomão!” (). A ordem de Davi foi cumprida, e Salomão, em vestes reais, acompanhado por seus muitos apoiadores e uma multidão exultante, retornou solenemente ao palácio e sentou-se no trono real. Ao saber disso, os participantes da festa se dispersaram às pressas, e Adonias correu para o Tabernáculo e agarrou os chifres de cobre do altar do holocausto. Salomão perdoou Adonias com a condição de que ele não se opusesse ao rei. Mas Adonias não cumpriu a sua palavra e Salomão ordenou que ele fosse morto. Joabe foi morto junto com Adonias. Salomão não condenou à morte o sumo sacerdote Abiatar, mas apenas o privou do direito de servir. Antes de sua morte, Davi chamou seu filho até ele. e ordenou-lhe: “... Tenha bom ânimo e guarde a aliança do Senhor seu Deus, andando nos seus caminhos e guardando os seus estatutos e os seus mandamentos... como está escrito na Lei de Moisés..."(). Ele também ordenou a Salomão que construísse um magnífico templo para o Senhor. David morreu no septuagésimo ano de vida, após quarenta anos de reinado, deixando ao filho como herança um grande estado, cujas fronteiras se estendiam de Damasco ao Egito e do Mar Mediterrâneo ao Deserto da Síria. Como legado a todos os povos da terra, o profeta Davi, divinamente inspirado, deixou seus maravilhosos salmos, respirando com fé inabalável e amor ardente por Deus. O Saltério é uma crônica poética divinamente inspirada da vida espiritual do grande salmista. Ela surpreende a todos com sua incrível verdade. E assim como os salmos são grandes pela profundidade do sentimento religioso, tão grande foi a vida de Davi, embora não tenha sido isenta de falhas morais.

Salomão – Juiz e Governante Sábio

Na época de sua ascensão ao trono, Salomão tinha apenas vinte anos, mas revelou-se um governante enérgico e sábio. Ele desejava começar seu reinado com uma oração de gratidão a Deus. Para isso, ele foi a Gibeão, onde naquela época ficava o Tabernáculo de Moisés, e ali ofereceu mil holocaustos. O Senhor apareceu-lhe em sonho à noite e disse:

"Peça o que te dar". Salomão respondeu ao Senhor:

"Conceda... ao Teu servo um coração compreensivo para julgar o Teu povo e discernir o que é bom e o que é mau." O Senhor disse a Salomão: “ Porque você pediu isso e não pediu vida longa, não pediu riquezas... mas pediu inteligência... eis que te dou um coração sábio e compreensivo, para que antes de você não houvesse ninguém igual a você ou depois de você ninguém como você se levantará…» ().

Após esta epifania, Salomão regressou alegremente a Jerusalém, fez um generoso sacrifício na Arca da Aliança e organizou uma festa para todos os habitantes da cidade. Então ele sentou-se na cadeira de juiz e começou a resolver questões polêmicas. Neste momento duas mulheres vieram até ele. O caso deles era muito complexo e incomum. Uma das mulheres, chorando, disse ao rei o seguinte: “Esta mulher e eu moramos na mesma casa; e dei à luz na presença dela nesta casa; No terceiro dia depois que dei à luz, esta mulher também deu à luz... e o filho da mulher morreu à noite, porque ela dormia com ele; e ela se levantou de noite e tirou meu filho de mim enquanto eu, sua serva, estava dormindo, e o deitou em seu peito, e ela deitou seu filho morto em meu peito; Pela manhã levantei-me para alimentar meu filho e eis que ele estava morto; e quando olhei para ele pela manhã, não foi meu filho quem dei à luz.”

O acusado negou tudo, as duas mulheres gritaram e praguejaram. Depois de ouvir as mulheres, Salomão mandou trazer uma espada. Quando isso foi feito, ele disse: “Corte a criança viva em dois e dê metade para um e metade para o outro”. Então a mulher acusadora exclamou horrorizada: “Oh, meu senhor! dê a ela esta criança viva e não a mate.” O outro disse calmamente: “Que não seja por mim nem por você, corte em pedaços” (). Salomão viu quem era a mãe da criança viva e ordenou que ela fosse entregue à primeira mulher. A sabedoria do rei surpreendeu todos os presentes.

Tendo herdado de seu pai um estado forte e rico, Salomão direcionou sua política para o fortalecimento da paz com os povos vizinhos e a prosperidade de seu país. Para fortalecer as fronteiras ao sul de Israel e fortalecer o poder político do país, o jovem rei casou-se com a filha do faraó egípcio, recebendo como dote a cidade filistéia de Gezer. Salomão não rompeu laços de amizade com o rico rei de Tiro, Hirão, que ainda eram estabelecidos sob Saul. Os povos vizinhos no oeste e no leste, conquistados por Davi, não representavam mais uma grande ameaça para Salomão. Agora, pela primeira vez desde tempos imemoriais, o povo judeu poderia viver em paz e envolver-se em trabalho pacífico sem obstáculos. “E Judá e Israel viveram tranquilamente, cada um debaixo da sua vinha e debaixo da sua figueira, desde Dã até Bate-Seba, todos os dias de Salomão”, escreve o cronista divinamente inspirado ().

Conduzindo sabiamente a política externa, Salomão não se esqueceu dos assuntos internos de seu estado. Tendo removido da estrada seus malfeitores e inimigos, ele nomeou seus apoiadores e amigos para todos os cargos administrativos de alto escalão. A fim de enfraquecer as tribos do norte e fortalecer seu poder, Salomão dividiu o país em doze distritos administrativos, cujos limites coincidiam apenas parcialmente com o território de cada tribo. À frente de cada um deles colocou comandantes regionais. Os distritos se revezavam, cada um durante um mês do ano, no fornecimento de alimentos à corte real e ao exército.

O exército, agora comandado pelo líder militar Vanya, também passava por uma profunda reorganização. Como você sabe, sob David o exército consistia apenas de infantaria. Superando o preconceito arraigado dos israelitas contra a cavalaria, Salomão organizou um poderoso corpo de cavalaria composto por quatorze mil carros de guerra. Ele também modernizou os comboios do exército, introduzindo carroças e parelhas de cavalos. Para manter os cavalos de guerra, Salomão ordenou a construção de estábulos em várias cidades israelenses. Os maiores estábulos ficavam em Megido, onde estava estacionado um grande destacamento de cavalaria.

Mas com especial diligência, o jovem rei cuidou da prosperidade da vida religiosa de seu povo e, acima de tudo, da construção do Templo do Verdadeiro Deus em Jerusalém. Lembrando-se do último testamento do pai, no quarto ano do seu reinado decidiu iniciar uma construção grandiosa para a época.

Construção do Templo de Jerusalém

Junto com o poder real, Salomão herdou de Davi uma rica herança espiritual - profunda fé e devoção a Deus. " E Salomão amou ao Senhor, andando conforme o estatuto de Davi, seu pai..."(). Esta forte fé e amor ardente por Deus ajudaram Salomão a realizar a grandiosa construção do templo ao Deus de Israel. Em primeiro lugar, foi necessário estocar materiais de construção. Certa vez, Davi preparou grandes reservas de material de construção para o futuro templo, mas não foram suficientes, e Salomão recorreu a Hirão, rei de Tiro, pedindo ajuda. Logo um acordo foi concluído entre eles e a Fenícia começou a fornecer madeira de cedro e cipreste a Israel. A árvore das montanhas libanesas foi transportada de jangada por mar até Jaffa, e de lá carregadores israelenses a arrastaram para Jerusalém. Trinta mil pessoas foram empregadas neste trabalho.

Pela entrega dos materiais de construção, Salomão comprometeu-se a pagar anualmente aos fenícios com grandes quantidades de pão, vinho e azeite. Por sua vez, o rei Hiram enviou os melhores artesãos a Jerusalém, liderados pelo notável artista e artesão Hiram, mestre na fundição e processamento de ouro, prata e bronze. Ao mesmo tempo, um exército de cento e cinquenta mil homens foi criado em Israel em um canteiro de obras. Oitenta mil trabalharam como pedreiros nas montanhas da Transjordânia e setenta mil carregaram pedras lavradas para o canteiro de obras em Jerusalém. Três mil e trezentos superintendentes supervisionavam seu trabalho.

Davi também escolheu o local para construir o templo. O rei planejou construir um templo no Monte Ofel; Segundo a lenda, este foi o Monte Moriá, onde Abraão sacrificou Isaque. O topo da colina foi cortado e nivelado. Para ampliar a área resultante, ela foi cercada por uma parede vertical de blocos de pedra talhada e unidos por estanho. A construção do templo durou mais de sete anos, o templo em si era pequeno: apenas trinta e um metros de comprimento, dez e meio de largura e quinze de altura. Três edifícios com salas para clérigos e serviços contíguos às suas três paredes - a posterior e duas laterais. As paredes do templo foram construídas com enormes pedras talhadas. Por fora eram forrados com mármore branco e por dentro com tábuas de cedro, nas quais estavam esculpidas imagens de querubins, palmeiras e flores desabrochando. Tudo isso estava coberto de ouro.

Em geral, a planta do templo, com exceção de alguns detalhes, era em todos os aspectos semelhante à planta do Tabernáculo de Moisés. No interior, o templo foi dividido em três partes: o Santo dos Santos, o Santuário e o Nártex. O Santo dos Santos era uma pequena sala sem janelas, onde a Arca da Aliança estava localizada em uma escuridão misteriosa. Ao lado da Arca, em ambos os lados com asas estendidas, havia duas figuras de querubins de cinco metros, esculpidas em madeira de oliveira e revestidas de ouro. A Arca da Aliança continha duas tábuas de pedra de Moisés. O Santo dos Santos era separado do Santuário por um muro de madeira de cipreste, decorado com diversas imagens e revestido de ouro. As portas do Santo dos Santos estavam sempre abertas, mas a entrada era coberta por uma cortina de material precioso, ricamente bordada com querubins, flores e palmeiras. Somente o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, e mesmo assim apenas uma vez por ano.

No Santuário, em frente à cortina, havia um altar para queima de incenso (incenso). No lado direito do Santuário foram colocadas cinco mesas de oferendas e cinco candelabros de ouro, um em frente de cada mesa. Do lado esquerdo havia o mesmo número de mesas e luminárias. No lado oriental, o templo ficava ao lado do Pórtico. Em ambos os lados da entrada do Nártex havia colunas de cobre de doze metros com magníficas coroas esculpidas - símbolos místicos de força e grandeza. Nas escadas que conduzem ao Nártex, cantores e músicos estavam localizados durante o serviço religioso.

Adjacente ao templo havia um pátio pequeno ou interno, que era separado do pátio grande ou externo por um muro baixo de pedra. No meio do pátio ficava o altar do holocausto, sobre o qual ardia um fogo eterno. Perto estava o “mar de cobre” - uma enorme tigela de cobre cheia de água para lavar o clero. Esta enorme taça, lançada por Hiram nas montanhas da Transjordânia, repousava sobre doze bois de cobre; três deles olhavam para o norte, três para o oeste, três para o sul e três para o leste. Para lavar os animais sacrificados, foram feitas dez pias, que ficavam nas bordas do pátio. Aqui, no pátio, havia um lugar elevado para o rei. Em seguida vinha o pátio externo, onde o povo orava.

Após a conclusão do templo, ocorreu uma grande celebração por ocasião da transferência da Arca da Aliança para o templo. Durante a celebração, multidões encheram o pátio externo, e no pátio interno naquela época acontecia a cerimônia de consagração do templo e instalação da Arca. Os anciãos das tribos israelitas, cortesãos e sacerdotes em vestes de linho branco, liderados pelo sumo sacerdote Zadoque, reuniram-se em torno do altar. Nos degraus que conduziam ao templo, músicos e cantores ocuparam seus lugares. Salomão, vestindo um manto roxo ricamente bordado e uma coroa real dourada, sentou-se no trono. Quinhentos guerreiros da guarda pessoal do rei alinharam-se atrás deles com escudos feitos de ouro puro. A celebração começou com um sacrifício tão grande que não foi possível contar o número de vítimas do holocausto. Trombetas trovejavam em meio à fumaça e ao cheiro de carne queimada, e os sacerdotes carregavam a Arca da Aliança nos ombros. Enquanto a Arca era transportada pelos degraus do templo, os cantores do coro, acompanhados de harpas e címbalos, cantaram o salmo vigésimo terceiro de Davi. O canto continuou até que a Arca da Aliança foi instalada no Santo dos Santos. Quando os sacerdotes saíram do Santuário, a glória do Senhor apareceu e “ a nuvem encheu a casa do Senhor"(). Salomão levantou-se do trono e, erguendo as mãos ao céu, fez uma oração fervorosa, pedindo a Jeová que não privasse Israel de Sua misericórdia. Todo o país celebrou este acontecimento durante catorze dias, e não houve uma só pessoa em Israel que não participasse na celebração e que não sacrificasse pelo menos um boi ou ovelha. O Senhor apareceu a Salomão à noite e disse que se os filhos de Israel guardassem Seus mandamentos, Ele concederia paz e prosperidade ao seu país. Mas " se... você e seus filhos se afastarem de mim, - disse a voz de advertência de Deus, - ... então destruirei Israel da face da terra que lhes dei, e lançarei fora de diante de mim o templo que dediquei ao meu nome, e Israel será motivo de chacota e motivo de chacota entre todas as nações.» ().

A riqueza de Salomão e sua queda moral

Salomão não se limitou apenas a construir o templo. Logo ele construiu um luxuoso palácio feito de cedro libanês para si e suas muitas esposas. Para proteger as fronteiras e as principais rotas comerciais, Salomão fortificou cidades e construiu novas fortalezas. Salomão cobriu despesas significativas com armas, construção e bens de luxo com receitas que vinham em um fluxo interminável de diversas fontes. Salomão também se revelou um excelente comerciante e manteve relações comerciais intensas com os estados vizinhos. Na Cilícia ele comprou cavalos e os vendeu para a Mesopotâmia e o Egito. Do Egito, por sua vez, trouxe excelentes carros de guerra, vendendo-os a outros países. Além disso, Salomão se envolveu com sucesso no comércio marítimo. A fama da sabedoria de Salomão e o esplendor da sua corte espalharam-se pelo mundo. Muitos vieram para ouvir a sabedoria do rei israelita e para ver o luxo do seu palácio. Entre eles estava a Rainha de Sabá.

No final do seu reinado, Salomão, cego pelo luxo, começou a esquecer o Deus Verdadeiro e muitas vezes desviou-se para a idolatria. Seguindo o exemplo dos reis pagãos, Salomão expandiu constantemente seu harém. Em seu enorme harém havia setecentas esposas e trezentas concubinas. Havia mulheres de diferentes raças e religiões: egípcias, moabitas, sidônias, etc. O rei idoso era facilmente influenciado por suas esposas e concubinas. Eles " inclinou seu coração para outros deuses"(). As esposas pagãs o persuadiram a introduzir o culto aos seus deuses em Jerusalém, e Salomão realizou voluntariamente sacrifícios em sua homenagem, mesmo no pátio do Templo de Jerusalém. Além disso, nas proximidades de Jerusalém, ele construiu templos separados para Astarte, Baal, Moloch e a divindade moabita Khamis.

Então o Senhor, por meio do profeta, disse a Salomão: “ Porque é assim que você faz e não cumpriu a Minha aliança... Vou arrancar de você o reino e entregá-lo ao seu servo."(). Daquele momento em diante, os dias da vida de Salomão passaram em constante preocupação e ansiedade. Um após o outro, os reinos conquistados por Davi partiram de Israel e a agitação popular começou no país. Sobrecarregadas com impostos insuportáveis, que serviam para sustentar a corte real, afogadas em luxo exorbitante, as tribos do norte nutriam ódio pelo descendente de Davi e procuravam uma oportunidade adequada para declarar abertamente sua independência. Foi preservada uma lenda de que os eventos formidáveis ​​​​dos últimos anos de seu reinado tiveram uma forte influência sobre Salomão e causaram nele um arrependimento sincero por seus crimes diante de Deus e do povo. O livro “Eclesiastes” foi um monumento ao arrependimento de Salomão, no qual ele condena todas as suas vãs tentativas de conseguir o bem-estar terreno contra a vontade do Senhor Deus.

Salomão morreu após quarenta anos de reinado e foi sepultado em Jerusalém. O livro “Os Provérbios de Salomão” é um monumento à sabedoria do rei.

Divisão do Reino de Israel em Judá e Israel (930)

O reinado dos três grandes reis do povo de Israel foi o momento da sua maior prosperidade, tanto política como espiritualmente. Após este período abençoado na história de Israel, vem um período triste e inglório de divisão política e declínio espiritual. Este período sombrio na história de Israel começou em 930, imediatamente após a morte de Salomão, sob o comando de seu filho Roboão.

A família real de Davi gozava de enorme autoridade na Judéia, e o filho de Salomão, Roboão, assumiu sem impedimentos o trono de Jerusalém. No entanto, o jovem rei teve que ir a Siquém para obter o consentimento das tribos do norte para o seu reinado. Parecia que tudo acabaria bem para Roboão ali também. O Norte estava pronto para continuar a submeter-se à dinastia judaica, mas ao mesmo tempo exigia a abolição dos impostos inacessíveis impostos por Salomão. Representantes de todas as tribos reuniram-se em Siquém para eleger um rei. À frente dos anciãos das dez tribos do norte estava Jeroboão, que se rebelou durante o reinado de Salomão, mas depois, após a derrota, foi forçado a fugir para o Egito. Representantes das tribos do norte dirigiram-se ao rei com o seguinte pedido: “Seu pai nos colocou um jugo pesado, mas você nos alivia”. Roboão, negligenciando o conselho dos mais velhos, disse seguindo o conselho dos jovens: “Meu pai colocou sobre vocês um jugo pesado, mas eu aumentarei o seu jugo; meu pai te puniu com chicotes, mas eu te punirei com escorpiões” (), ou seja, chicotes cravejados de agulhas de metal.

Indignados com a resposta atrevida de Roboão, os israelitas recusaram-se a reconhecer o novo rei. Ouviram-se gritos entre o povo: “Que parte temos nós em David? Não temos parte no filho de Jessé; para as tuas tendas, ó Israel! agora conheça sua casa, David! E Israel se dispersou para suas tendas (). Assim terminou tristemente a reunião de representantes de todas as tribos em Siquém.

O resultado da política irracional de Roboão foi imediato. As dez tribos do norte separaram-se de Judá e proclamaram Jeroboão seu rei. Apenas a tribo de Benjamim se juntou a Judá. Assim, o poder de David e Salomão desfez-se em dois reinos fracos em guerra entre si: Israel e Judá. O filho de Salomão nunca quis aceitar esta situação no seu país. Ele reuniu um enorme exército e pretendia movê-lo para o norte para suprimir os rebeldes. Mas a guerra fratricida foi impedida pelo profeta Samei. Por ordem de Deus, ele forçou o rei a abandonar sua ideia maluca. E embora o rei tenha recusado uma invasão direta de Israel, a partir desse momento a hostilidade entre os dois reinos nunca cessou, pelo contrário, por vezes transformou-se numa verdadeira guerra.

Breve visão geral da história do reino de Israel (930–722 aC)

Embora os judeus estivessem divididos em dois reinos, ainda havia muito em comum entre as tribos do norte e do sul: eles falavam a mesma língua, acreditavam em um Deus - Jeová, guardavam a mesma lei e tinham um templo em Jerusalém. Portanto, poderia ser assumido que o povo judeu esteve dividido por um curto período de tempo e que em breve chegaria um momento feliz em que eles estenderiam novamente as mãos fraternas da amizade entre si. Mas Jeroboão, o primeiro rei de Israel, não pensava assim. Vendo como seus súditos iam ao Templo de Jerusalém para sacrifícios nos feriados religiosos, ele começou a temer que os israelenses quisessem novamente se unir à tribo de Judá, como nos tempos gloriosos de Davi. Para evitar este perigo, Jeroboão decidiu estabelecer o seu centro de vida religiosa em Israel e assim separar-se da Judéia não só politicamente, mas também religiosamente. Para tanto, construiu templos nas cidades de Betel e Dã e, seguindo o exemplo de Arão, fundiu dois bezerros de ouro para esses templos. Dirigindo-se aos seus súditos, ele disse: “Vocês não precisam ir a Jerusalém; estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito” (). É claro que esta política de Jeroboão levou a um cisma religioso aberto, que dividiu ainda mais o povo judeu homogéneo em dois reinos em guerra. A religião que Jeroboão incutiu em Israel era pura heresia e idolatria, não tendo nada em comum com a religião do templo de Jerusalém. Portanto, a apostasia de Jeroboão foi recebida com forte condenação por parte dos judeus fiéis. O profeta Aías, que com sua autoridade contribuiu para a eleição de Jeroboão ao trono de Israel, denunciou duramente o rei por idolatria e previu-lhe que por isso ele e toda a sua família seriam exterminados: “ Assim diz o Senhor Deus de Israel: ... e varrerão a casa de Jeroboão, como quem varre o lixo."(). A previsão do profeta logo se tornou realidade.

Os sucessores de Jeroboão continuaram a “andar nos seus caminhos” e a espalhar a idolatria entre o povo de Israel. De todos os reis de Israel, Acabe foi o mais ímpio. Sob a influência de sua esposa Jezabel, filha do rei sidônio, ele espalhou zelosamente a idolatria em Israel. Sob ele, o culto a Baal tornou-se a religião oficial. Jezabel, uma zelosa admiradora do deus fenício Melkorf, construiu um templo para ele na capital de Israel - Samaria. Odiando a religião de Israel, ela perseguiu e matou todos os servos zelosos do Deus Verdadeiro.

Depois de Acabe, não houve mudanças significativas na vida religiosa de Israel. O Senhor, através dos profetas, chamou os israelitas ao arrependimento, mas os reis e o povo permaneceram surdos aos apelos proféticos. Então o Senhor privou os israelitas de Sua ajuda e os entregou nas mãos de seus inimigos. Os reis assírios Salmaneser e depois Sargão II em 721 devastaram o reino de Israel, destruíram Samaria e levaram as dez tribos de Israel ao cativeiro na Assíria, onde foram assimilados e deixaram de existir como povo judeu. Os reis assírios reassentaram os pagãos da Arábia e da Babilônia no deserto território israelense. Misturadas aos remanescentes dos israelitas, essas tribos formaram um povo que, em homenagem à capital Samaria, passou a ser chamado de samaritanos ou samaritanos. Eles não falavam uma língua puramente judaica, embora aceitassem a religião judaica, não abandonaram suas antigas crenças pagãs. Por isso, os judeus desprezavam os samaritanos e evitavam comunicar-se com eles de todas as maneiras possíveis.

Assim, as dez tribos de Israel não cumpriram o seu propósito messiânico, quebraram a sua promessa a Deus no Sinai e desapareceram da arena histórica. O Reino de Israel durou de 930 a 721 e teve dezenove reis.

Breve visão geral da história do Reino de Judá (930–586 aC)

Após a divisão do estado judeu, o reino de Judá, que incluía apenas as tribos de Benjamim e Judá, embora pequeno em número, teve uma grande vantagem sobre o reino de Israel. No território da Judéia ficava Jerusalém, o centro da vida política e religiosa do povo judeu. Portanto, não é de surpreender que muitos israelenses, especialmente os levitas, insatisfeitos com as políticas de Jeroboão, tenham se mudado para a Judéia para ficar mais perto do santuário de Israel - o Templo de Jerusalém.

O primeiro rei de Judá, Roboão, após uma tentativa fracassada de subjugar à força as tribos do norte, começou a cuidar do fortalecimento das fronteiras de seu estado. Mas Roboão não “permaneceu na lei do Senhor” por muito tempo. No quarto ano de seu reinado, sob a influência de sua mãe, a amonita Naamah, ele se tornou idólatra e levou seus súditos à idolatria. Por todo o país, nas colinas e sob as árvores sagradas, os judeus começaram a adorar deuses estrangeiros. O Senhor logo puniu o reino de Judá por sua apostasia da verdadeira religião e decadência moral. O faraó Shusakim, convencido de que ambos os reinos judeus estavam enfraquecidos por conflitos constantes, atacou a Palestina e devastou a Judéia e parte de Israel. Ele partiu somente quando Roboão pagou um enorme resgate, dando-lhe os maiores tesouros do templo de Jerusalém e do palácio real. O esplendor e o brilho dos edifícios de Salomão desapareceram vinte anos após a sua criação: onde o ouro brilhava, restavam paredes nuas.

Depois de Roboão, reinou seu filho Abias, que reinou apenas três anos. Em questões religiosas seguiu os passos do pai e não lutou contra a idolatria. Abias foi sucedido no trono de Judá por seu filho Asa, que reinou quarenta e um anos. Ao contrário de seus antecessores, Asa foi um fervoroso defensor da verdadeira fé e um inimigo implacável da idolatria. Em primeiro lugar, ele retirou do poder sua avó Maacah, esposa de Roboão, que havia propagado o culto a Astarte e Príapo. Ela colocou um toco de árvore no Templo de Jerusalém, simbolizando Astorete. Asa ordenou queimar este toco no vale do Cédron. Ele também removeu todos os ídolos das colinas e bosques e expulsou do país os estrangeiros que adoravam deuses falsos.

O trabalho de Asa para erradicar a idolatria no país foi continuado por seu filho Josafá. Para tanto, ele enviou sacerdotes e levitas por toda a Judéia, que ensinaram o povo a honrar o Deus Verdadeiro e a evitar deuses falsos. O próprio Josafá empreendeu uma viagem pelo seu reino e incentivou pessoalmente seus súditos a evitarem a idolatria. O Senhor abençoou o reinado de Josafá e ele fez muito bem ao povo judeu.

Um dos reis ímpios de Judá foi Acaz. Ele reverenciou zelosamente os falsos deuses Baal e Moloch e construiu diligentemente templos em sua homenagem, tanto na própria Jerusalém quanto em seus arredores. Durante o seu reinado, os sírios, filisteus e israelitas fizeram ataques contínuos ao reino de Judá, devastando-o. Inclusive foi criada uma aliança militar entre Síria e Israel, que decidiu destruir o reino de Judá. Acaz estava em uma situação difícil, mas o profeta Isaías apareceu-lhe e disse que o reino de Judá não seria destruído, pois da casa de Davi nasceria da Virgem o Salvador do mundo: “ Eis que a Virgem conceberá e dará à luz um Filho, e chamar-lhe-ão Emanuel"(). Mas Acaz pediu ajuda não a Deus, mas ao rei da Assíria, e assim trouxe desastre não apenas para seus oponentes, mas também para seu reino. Tiglate-Pileser III destruiu Damasco numa campanha relâmpago e depois invadiu Israel. O país foi devastado e os seus habitantes foram levados cativos; apenas a bem fortificada capital, Samaria, não foi capturada pelos assírios. Caiu no ano setecentos e vinte e um sob o último rei israelense, Oséias. A Judéia perdeu sua independência e foi forçada a prestar homenagem aos assírios.

Após a morte de Acaz, seu filho Ezequias assumiu o trono de Judá. Durante o seu reinado, Samaria caiu. Isto causou uma impressão impressionante na Judéia. O profeta Isaías, que viveu nessa época, exortou os habitantes de Judá a se arrependerem e abandonarem os falsos deuses para que não sofressem o mesmo destino que se abateu sobre Israel. Sob a influência do profeta Isaías, Ezequias lançou grandes esforços para reavivar a verdadeira religião. Ele lutou contra todas as manifestações de idolatria, destruiu templos, destruiu ídolos e derrubou as árvores que o povo adorava nas colinas. Mas antes de tudo, ele retomou o culto no Templo de Jerusalém. Sob seu pai, o templo ficou desolado, nenhum culto foi realizado e os portões do templo foram fechados. Por ordem de Ezequias, o templo foi aberto e consagrado. Sob Ezequias, após um longo intervalo, a Páscoa foi celebrada com especial solenidade. Não apenas judeus, mas também israelenses vieram a Jerusalém para o feriado.

Mas a vida pacífica da Judéia logo foi perturbada. Ezequias recusou-se a pagar tributo ao rei da Assíria e firmou uma aliança militar com o Egito contra a Assíria. A Fenícia e a Babilônia também aderiram a esta união. Os Aliados depositaram as suas principais esperanças no Egito. O profeta Isaías aconselhou Ezequias a não entrar nesta aliança, mas já era tarde demais para recuar. Logo as chamas da rebelião acenderam-se entre os estados vassalos da Assíria. O rei assírio Senaqueribe capturou instantaneamente a Babilônia, esmagando o levante na Fenícia, e então derrotou o exército egípcio que corria em socorro dos aliados. O formidável punidor aproximou-se dos muros de Jerusalém e sitiou-a. Ezequias estava desesperado, mas o profeta Isaías o tranquilizou e previu que o exército assírio não capturaria Jerusalém, pois a cidade estava sob a proteção do próprio Senhor. A previsão do profeta se tornou realidade: “ E aconteceu naquela noite: o anjo do Senhor foi e feriu cento e oitenta e cinco mil no acampamento assírio. E levantaram-se pela manhã e eis que todos os corpos estavam mortos"(). Depois disso, Senaqueribe encerrou o cerco à cidade e voltou para Nínive. Jerusalém permaneceu livre. Ezequias reinou por mais vários anos e conseguiu ressuscitar Judá das ruínas.

O piedoso rei morreu em 687 e em 612 a capital do reino assírio, Nínive, caiu. Nas ruínas da Assíria, o rei caldeu Nabopolassar fundou o reino caldeu (ou neobabilônico). Após a morte de Nabopolassar, o trono da Babilônia foi assumido por seu filho Nabucodonosor II (reinou de 605 a 562 aC).

O faraó egípcio, querendo enfraquecer o crescente poder do reino babilônico, iniciou operações militares contra Nabucodonosor. Incitado pelo Faraó, o Rei Jeoiaquim, de Judá, recusou-se a pagar tributo a Nabucodonosor e ficou do lado do Egito. Então Nabucodonosor chegou à Judéia com uma marcha relâmpago, capturou Jerusalém e levou muitos judeus ao cativeiro junto com seu rei. O filho de Joaquim, Joaquim, subiu ao trono. Dado que deu continuidade à política antibabilónica do seu pai, Nabucodonosor chegou novamente ao país com um enorme exército e iniciou o cerco de Jerusalém. Joaquim, provavelmente querendo salvar Jerusalém da destruição, deixou a cidade e se rendeu voluntariamente ao inimigo junto com toda a sua família e cortesãos. Para apaziguar o vencedor, ele o presenteou com todas as joias e vasos de metais preciosos que estavam no palácio e no templo. Mas desta vez Nabucodonosor foi implacável. Juntamente com a família real, ele levou sete mil homens israelenses proeminentes para a Babilônia. Entre eles estava o profeta Ezequias. No lugar de Jeconias, Nabucodonosor nomeou seu tio Matanias rei de Judá, rebatizando-o de Zedequias.

Zedequias era um político míope. Muito em breve ele caiu sob a influência de um grupo pró-egípcio, e o país embarcou novamente no perigoso caminho da luta contra a Babilônia. O profeta Jeremias, que viveu nesta época, dirigia-se muitas vezes aos governantes e ao povo, e em discursos inflamados exortava-os a não provocarem o “colosso babilónico”. Ele também alertou que não se deve contar particularmente com a ajuda do Egito, mas antes de tudo se arrepender e recorrer ao Patrono Celestial do povo judeu em busca de ajuda. Mas os judeus ficaram surdos à pregação do escolhido de Deus, até o colocaram na prisão e o espancaram severamente.

Nabucodonosor manteve-se atento aos acontecimentos políticos no Médio Oriente e finalmente decidiu que era altura de agir. Ele invadiu a Judéia, derrotou as tropas egípcias que corriam em auxílio de Jerusalém e então começou a sitiar a capital judaica. Este cerco durou oito meses. A fome e as epidemias assolavam a cidade. Os cadáveres de pessoas que não tiveram tempo de enterrar estavam nas ruas. Chegou ao ponto que as mães comiam os corpos dos filhos que morriam de exaustão ou doença. Em 586 AC. Os caldeus lançaram um ataque, abriram um buraco na muralha e invadiram a cidade. Enfurecidos guerreiros babilônios mataram, roubaram e incendiaram casas. Logo Jerusalém foi reduzida a um monte de ruínas. Tudo o que restou do templo e do palácio real foram fragmentos carbonizados de paredes e colunas quebradas. A cidade deixou de existir.

O rei Zedequias com sua família e um grupo de cortesãos deixaram Jerusalém secretamente e fugiram em direção ao Jordão. Um destacamento enviado em sua perseguição o pegou perto de Jericó. Nabucodonosor ordenou que os filhos do rei fossem mortos, e o próprio Zedequias teve seus olhos arrancados e foi enviado acorrentado para a Babilônia. Então os vencedores começaram, de acordo com o costume mesopotâmico, a expulsar os habitantes das cidades e aldeias judaicas. Dezenas de milhares de prisioneiros foram alinhados em colunas, amarrados com longas cordas e levados para um país estrangeiro distante. A partir dessa época, um novo período começou na história do povo judeu - o período do cativeiro babilônico.

9 Se ele me derrotar na batalha e me matar, nós nos tornaremos seus escravos; e se eu o derrotar e matar, vocês se tornarão nossos escravos e nos servirão”. 10 O filisteu disse: “Hoje envergonharei o exército de Israel. apenas me dê alguém com quem lutar!”11Quando Saul e os israelitas ouviram essas palavras, ficaram com medo e confusos.

O autor desta obra combina ou simplesmente organiza em ordem sequencial materiais de diversas origens, escritas ou orais, sobre o início do período da monarquia. A história da Arca da Aliança e sua captura pelos filisteus é contada (1 Reis 4-6), continuando em 2 Reis 6. É enquadrado por outras duas histórias: 1) sobre a infância de Samuel (1 Samuel 1-2); 2) como ele, como o último dos Juízes, desempenhou as funções de governante; em conclusão, é antecipada a libertação do jugo dos filisteus (1 Sam. 7). Samuel desempenha um papel fundamental no estabelecimento do poder real (1 Samuel 8-12). Na apresentação de sua formação, há muito se distinguem dois grupos de lendas: 9-10 1-16; 11 de um lado e 8, 10-17-24; 12 - por outro. O primeiro grupo costuma ser chamado de versão monárquica desses acontecimentos, e o segundo, considerado posteriormente, é “antimonárquico”. Na realidade, ambas as versões são de origem antiga e reflectem apenas duas tendências diferentes. A “antimonarquia” do segundo reside apenas no facto de condenar este tipo de poder real, que não tem suficientemente em conta o poder soberano de Deus. As guerras de Saul com os filisteus são descritas nos capítulos 13-14, e a primeira versão de sua rejeição é dada em 1 Samuel 13:7-13. Outra versão do mesmo evento é relatada no capítulo 15 em conexão com a guerra contra os amalequitas. Esta declaração prepara a unção de Davi por Samuel (1 Samuel 16:1-13). Tradições paralelas e, aparentemente, igualmente antigas sobre os primeiros passos de Davi e seus confrontos com Saul são encontradas em 1 Samuel 16:4 - 2 Samuel 1, onde ocorrem repetições com frequência. O final desta história é dado em 2 Samuel 2-5: Davi, como resultado de seu reinado em Hebron, da guerra com os filisteus e da captura de Jerusalém, é estabelecido como rei de todo o Israel (2 Samuel 5:12). ). No capítulo 6 o autor retorna à história da Arca da Aliança; O Capítulo 7 contém a profecia de Natã e o Capítulo 8 é um resumo editorial.

Os livros históricos formam um todo, concluído não antes de 562 AC. (2 Reis 25:27). Na Bíblia eles seguem diretamente após o Pentateuco: no final do livro de Deuteronômio Josué é indicado como o sucessor de Moisés, e os acontecimentos do livro de Josué começam exatamente no dia seguinte à morte do legislador de Israel.

O significado espiritual da coleção pode ser brevemente formulado da seguinte forma: Yahweh, tendo lançado as bases para a existência de Seu povo, os conduz ao longo do caminho da ascensão até o momento em que Ele finalmente reinará no mundo (o Reino de Deus) . Para fazer isso, Ele dá a Israel a Terra Prometida, nomeia Davi como monarca e promete ao seu descendente poder eterno no Reino escatológico. Mas, ao mesmo tempo, os compiladores de livros históricos repreendem dura e impiedosamente o povo de Deus pela sua infidelidade à Aliança. Esta infidelidade é a causa direta dos desastres que se abatem sobre Israel. Assim a história se transforma em lição e alerta. Contém um chamado ao arrependimento, que soou com particular força durante a era do cativeiro babilônico.

Deuteronômio fundamentou historicamente a doutrina da escolha de Israel e determinou a estrutura teocrática resultante; em seguida, o livro de Is Nav fala sobre o assentamento do povo escolhido na Terra Prometida, o livro dos Juízes expõe a alternância de apostasias e perdões, 1 e 2 livros de Samuel falam sobre a crise que levou ao estabelecimento do poder real e colocou em perigo o ideal teocrático, que é então realizado sob David; 3 e 4 Reis descrevem o declínio que começou sob Salomão: apesar da piedade de alguns reis, ocorreu uma série de apostasias, pelas quais Deus puniu Seu povo.

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1 É possível supor que, ao atacar os judeus, os filisteus contavam com a suposta incapacidade do doente Saulo ( 16:14-21 ) fornecem-lhes resistência hábil. Mas desta vez os filisteus estavam enganados nas suas expectativas.

Sucote e Azek são cidades a sudoeste de Jerusalém.

3 As tropas estavam numa posição tal que o lado atacante arriscava inevitavelmente uma derrota completa. E como ninguém é seu próprio inimigo, ambos os lados permaneceram inativos, mas numa tensa posição de esperar para ver. Não se sabe quanto tempo teriam ficado assim se os filisteus não tivessem tido a ideia de resolver o assunto com um duelo militar de dois heróis - de um e de outro campo. O gigante da cidade de Gate, Golias, tornou-se um herói do lado filisteu.

4 Cotovelo - o comprimento do braço desde a articulação do cotovelo até a ponta do dedo médio. Um vão tem três palmos de largura. Palma - a largura de quatro dedos.

5 shekel, como medida de peso, equivaliam a 3 carretéis, 34,40 dólares.

8 Não sou eu filisteu e vocês são servos de Saul?, isto é, que comparação pode haver entre mim, um filisteu poderoso e livre, e vocês, os escravos patéticos do maníaco doente Saulo?

11 Muito assustado e horrorizado, sem esperança de encontrar um adversário equivalente a Golias.

12 Oito filhos - veja 16:6-13 .

15 A necessidade do jogo de David cessou temporariamente: a guerra absorveu a atenção e os sentimentos de Saul e, assim, protegeu-o de agudas explosões de melancolia.

18 Para o chefe de mil- como presente de boas-vindas.

23 Essas palavras - veja Arte. 8-10.

26 Gratuito em Israel, ou seja, isento de deveres estaduais.

28 Obviamente, o primogênito de Jessé, Eliabe, não pôde perdoar seu irmão mais novo pela preferência que foi demonstrada a este irmão pelo profeta de Deus Samuel ( Capítulo 16).

33 Pois você ainda é um jovem. " David era então um jovem de 15 ou 16 anos, pois morreu aos 75 anos e reinou durante 40; por que, quando Saul foi morto, ele tinha 30 anos. E antes disso foi dito que Saul, após um reinado de dois anos, perdeu a graça divina e, portanto, passou o resto do tempo em inimizade com Davi."(Bem-aventurado Teodoreto. Interpretação de 1 Reis, questão 41).

36-37 Quarta. Arte. 45-47.

42 Jovem, loiro e bonito de rosto, isto é, sem sinais externos de um guerreiro severo e endurecido pela batalha.

52 Ecrom é uma cidade filisteu, a oeste de Gibeão.

54 Para a pergunta sobre “ como Davi, ainda não morando em Jerusalém, trouxe para lá a cabeça de um estrangeiro", abençoado Teodoreto responde: “ É verdade que Jerusalém ainda era habitada pelos jebuseus (2 Reis 5:6-8), mas Davi, querendo assustar os estrangeiros invictos de sua pátria, apontou-lhes a cabeça do grande guerreiro que ele havia matado", que se rebelaram corajosamente contra o povo escolhido de Deus e depositaram toda a esperança nas suas próprias forças (Bem-aventurado Teodoreto. Comentário sobre 1 Reis, edição 42).

55 De quem é filho deste jovem? Ocupando um lugar modesto entre a multidão de outros músicos da corte, Davi talvez fosse pessoalmente desconhecido de Saul. Ao ouvir a música de Davi, Saul não prestou atenção ao tocador; e mesmo que o visse, as convulsões dolorosas durante as quais o músico foi convidado poderiam impedi-lo de se lembrar do rosto do músico. E só agora, quando o humilde harpista se tornou o herói do dia, a glória de Israel, um instrumento de ajuda divina aos oprimidos, Saul prestou a devida atenção a David e, não o reconhecendo de vista, perguntou: “De quem é filho este é o jovem?”

57 O que é relatado no versículo 54 refere-se obviamente ao tempo após esta apresentação do conquistador David a Saul.

Título e divisão dos livros da Bíblia. Os agora conhecidos quatro livros de Reis no antigo códice judaico de livros sagrados consistiam em dois livros: um deles (que incluía os atuais primeiro e segundo livros de Reis) era chamado de “Sefer Shemuel”, ou seja, “Livro de Samuel”, uma vez que seu conteúdo é a história do profeta Samuel e Saul e Davi, ungidos por ele para o reino judaico; o outro (que incluía os atuais terceiro e quarto livros dos Reis) era chamado de “Sefer Melachim”, ou seja, “Livro dos Reis”, já que seu conteúdo é a história do último rei judeu comum, Salomão, e dos reis do reino de Judá e o reino de Israel. A atual divisão dos referidos livros em quatro apareceu principalmente na tradução grega da LXX, onde receberam os nomes: “Βασιλείων πρώτη (βίβλος)”, ou seja, “O Primeiro Livro dos Reis”; Βασιλείων δευτέρα — “O Segundo Livro dos Reis”; Βασιλείων τρίτη - “O Terceiro Livro dos Reis”; Βασιλείων τετάρτη - “O Quarto Livro dos Reis.” Depois foi adotada a tradução latina da Vulgata, onde os títulos dos livros receberam a seguinte forma: “ Liber primus Samuelis, quem nos primum Regum dicimus"("O Primeiro Livro de Samuel, que chamamos de Primeiro Livro dos Reis"); " Liber secundus Samuelis, quem nos secundum Regum dicimus"("O Segundo Livro de Samuel, que chamamos de Segundo Livro dos Reis"); " Liber Regum tertius, secundum Hebraeos primus Malachim"("O Terceiro Livro dos Reis, segundo o relato judaico - o Primeiro Livro de Melachim - Reis"); " Liber Regum quartus, secundum Hebraeos Malachim secundus"("O Quarto Livro dos Reis, de acordo com o relato judaico - o Segundo Livro de Melachim - Reis").

No entanto, no cálculo canônico dos livros do Antigo Testamento, a Igreja Ortodoxa manteve a divisão hebraica dos livros dos Reis em dois livros, combinando o Primeiro e o Segundo Livros dos Reis, bem como o Terceiro e o Quarto Livros.

Conteúdo dos livros dos Reis. O Primeiro Livro dos Reis conta a história do profeta e juiz do povo judeu, Samuel, e do primeiro rei judeu, Saul. O Segundo Livro de Samuel conta a história do segundo rei judeu, Davi. O Terceiro Livro dos Reis fala sobre o terceiro rei judeu Salomão, sobre a desintegração da monarquia judaica em dois reinos - Judá e Israel - e sobre os reis de ambos os reinos, terminando com o rei Josafá no reino de Judá e o rei Acazias em Israel . O Quarto Livro dos Reis conta a história dos reis restantes de Judá e Israel, terminando com o cativeiro assírio em relação ao reino de Israel e o cativeiro babilônico em relação ao reino de Judá.

O período da história do povo judeu, abrangido pela narrativa dos quatro livros dos Reis, ultrapassa 500 anos.

Escritores dos Livros dos Reis. Os escritores originais do Primeiro e do Segundo Livros dos Reis foram os profetas Samuel, Natã e Gade ( 1 Pará 29:29). Alguns dos profetas de tempos posteriores examinaram os registros de Samuel, Natã e Gade e acrescentaram-lhes ( 1 Samuel 5:5; 1 Samuel 6:18; 1 Samuel 9:9; 1Samuel 27:6; 2 Samuel 4:3) e deu-lhes uma aparência unificada e acabada.

Os escritores originais do Terceiro e Quarto Livros dos Reis foram os profetas e escritores que seguiram Natã e Gade, que deixaram para trás registros com títulos dedicados a eles: “O Livro das Obras de Salomão” ( 1 Reis 11:41); "A Crônica dos Reis de Judá" ( 1 Reis 14:29; 1 Reis 15:7.23; 1 Reis 22:46; 2 Reis 8:23); "A Crônica dos Reis de Israel" ( 1 Reis 14:19; 1 Reis 15:31; 1 Reis 16:5.14.20.27; 1 Reis 22:39; 2 Reis 1:8; 2 Reis 10:34). Um dos últimos profetas do Antigo Testamento (de acordo com o testemunho da antiguidade judaica e cristã - o profeta Jeremias), e talvez o próprio Esdras, o grande escriba e colecionador do cânon dos escritos sagrados do Antigo Testamento, examinou esses registros e os trouxe para o forma como chegaram ao nosso tempo.

Livros históricos

De acordo com a divisão dos livros do Antigo Testamento de acordo com o conteúdo aceito nas Bíblias greco-eslavas e latinas, os livros de Josué, Juízes, Rute, quatro livros de Reis, duas Crônicas, 1º livro de Esdras, Neemias e Ester são considerados históricos ( livros canônicos). Um cálculo semelhante já é encontrado no 85º cânon apostólico 1, no quarto ensinamento catequista de Cirilo de Jerusalém, na lista do Sinai da tradução da LXX e parcialmente no 60º cânon do Concílio de Laodicéia em 350: Ester é colocada nele entre o livros de Rute e Reis 2. Da mesma forma, o termo “livros históricos” é conhecido pelo mesmo ensinamento do quarto catecúmeno de Cirilo de Jerusalém e pela obra de Gregório, o Teólogo “Sobre o que é devido à honra de um príncipe”. Antigo e Novo Testamento" (livro de Regras, pp. 372-373). Entre os pais da igreja nomeados, tem, no entanto, um significado ligeiramente diferente do que tem agora: o nome “livros históricos” é dado por eles não apenas aos “livros históricos” da tradução greco-eslava e latina, mas também aos todo o Pentateuco. “Existem doze livros históricos da antiga sabedoria judaica”, diz Gregório, o Teólogo. O primeiro é Gênesis, depois Êxodo, Levítico, depois Números, Deuteronômio, depois Jesus e Juízes, a oitava Rute. O nono e o décimo livros são Atos dos Reis, Crônicas e, por último, você tem Esdras.” “Leia”, responde Cirilo de Jerusalém, “os escritos divinos do Antigo Testamento, 22 livros traduzidos pelos intérpretes da LXX, e não os confunda com os Apócrifos... Esses vinte e dois livros são a essência da Lei de Moisés, os primeiros cinco livros: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio. Então Josué, filho de Num, Juízes e Rute compõem um sétimo livro. Outros livros históricos incluem o primeiro e o segundo Reis, que entre os judeus constituem um livro, e também o terceiro e o quarto, que constituem um livro. Da mesma forma, eles contam o primeiro e o segundo Crônicas como um livro, e o primeiro e o segundo Esdras (de acordo com nosso Neemias) contam como um livro. O décimo segundo livro é Ester. É assim que são os livros de história."

Quanto à Bíblia Hebraica, tanto a própria seção de “livros históricos” quanto sua distribuição greco-eslava e latina lhe são estranhas. Nele são classificados os livros de Josué, Juízes e os quatro livros dos Reis como “profetas”, e Rute, dois livros de Crônicas, Esdras - Neemias e Ester - à seção de “kegubim” - as escrituras sagradas. Os primeiros, ou seja, livro. Josué, Juízes e Reis estão em primeiro lugar entre os profetas, Rute em quinto, Ester em oitavo, e Esdras, Neemias e Crônicas em último lugar entre as “escrituras”. Muito mais próxima da divisão LXX está a ordem dos livros em Josefo. Suas palavras: “Desde a morte de Moisés até o reinado de Artaxerxes, os profetas depois de Moisés escreveram em 13 livros o que aconteceu sob eles” (Contra Apion, I, 8), deixam claro que ele considerou o livro. Josué – Livros de Ester de cunho histórico. Jesus, filho de Sirach, aparentemente tinha a mesma opinião. Na seção “escrituras” ele distingue entre “palavras sábias... e... histórias” ( Senhor 44,3-5), ou seja, livros educacionais e históricos. Os últimos só poderiam ser Rute, Crônicas, Esdras, Neemias e Ester. A inclusão deles na seção “escrituras” da Bíblia Hebraica é parcialmente explicada pelo fato de que os autores de alguns deles, por exemplo Esdras-Neemias, não aceitaram o título de “profeta” na teologia judaica, em parte pelo seu caráter. , eles são vistos como historiadores, professores e pregadores. De acordo com isso, toda a terceira seção é chamada de “sabedoria” em alguns tratados talmúdicos.

Referindo uma parte de nossos livros históricos à seção dos profetas, “que aprenderam por inspiração de Deus as coisas primitivas e escreveram com sabedoria sobre as coisas que aconteceram com elas” (Josefo. Contra Apion I, 7), e o outro às “escrituras”, que é o nome dado a toda a composição dos livros canônicos do Antigo Testamento, a igreja judaica os reconheceu como obras inspiradas. Esta visão é expressa de forma bastante definitiva e clara nas palavras de Josefo: “Entre os judeus, nem toda pessoa pode ser um escritor sagrado, mas apenas um profeta que escreve de acordo com o Divino com inspiração, razão pela qual todos os livros sagrados judaicos ( 22 em número) pode ser justamente chamado de Divino” (Contra Apion I, 8). Mais tarde, como pode ser visto no tratado talmúdico Meguilá, surgiu uma disputa sobre a inspiração dos livros de Rute e Ester; mas como resultado são reconhecidos como escritos pelo Espírito Santo. A igreja do Novo Testamento também mantém a mesma visão que a igreja do Antigo Testamento sobre a inspiração de livros históricos (ver acima 85 do Cânon Apostólico).

De acordo com o nome, os livros históricos descrevem a história da vida religiosa, moral e civil do povo judeu, começando com a conquista de Canaã sob Josué (1480-1442 aC) e terminando com o retorno dos judeus da Babilônia liderados por Neemias. sob Artaxerxes I (445 aC), durante cujo reinado também ocorrem os eventos descritos no livro de Ester. Os fatos ocorridos durante um determinado período são apresentados em livros históricos de forma totalmente objetiva ou considerados do ponto de vista teocrático. Este último estabeleceu, por um lado, uma distinção estrita entre fenômenos próprios e impróprios no campo da religião e, por outro, reconheceu a total dependência da vida civil e política da fé no Deus verdadeiro. Em função disso, a história do povo judeu, apresentada à luz da ideia de teocracia, apresenta uma série de fenômenos religiosos normais e anormais, acompanhados ora de uma elevação, de uma ascensão na vida política, ora de seu completo declínio. . Este ponto de vista é característico principalmente dos livros 3-4. Reinos, livro. Crônicas e algumas partes do livro. Esdras e Neemias ( Neemias 9.1). O período de mil anos de vida do povo judeu, abrangido pelos livros históricos, divide-se, dependendo da conexão causal interna do fenômeno, em várias épocas distintas. Destes, o tempo de Josué, marcado pela conquista da Palestina, representa um momento de transição da vida nómada para a sedentária. Os seus primeiros passos durante o período dos Juízes (1442-1094) não foram particularmente bem sucedidos. Tendo perdido o seu líder político com a morte de Josué, os judeus dividiram-se em doze repúblicas independentes que perderam a consciência da unidade nacional. Foi substituído por conflitos tribais e, além disso, tão fortes que as tribos não participam da vida política geral do país, vivem tão isoladas e fechadas que não querem ajudar-se nem em dias de infortúnio ( Tribunal.5.15-17, 6.35 , 8.1 ). A vida religiosa e moral estava exatamente no mesmo estado lamentável. A imoralidade tornou-se tão universal que a coabitação adúltera foi considerada comum e, por assim dizer, substituiu o casamento, e em algumas cidades surgiram os vis vícios dos tempos de Sodoma e Gomorra ( Tribunal 19). Ao mesmo tempo, a verdadeira religião foi esquecida e seu lugar foi ocupado por superstições espalhadas por levitas errantes ( Tribunal 17). A ausência de juízes no período, restringindo princípios na forma da religião e do poder secular permanente, acabou culminando em total desenfreado: “cada um fazia o que lhe parecia justo” ( Tribunal.21.25). Mas esses mesmos aspectos e fenômenos negativos revelaram-se benéficos na medida em que prepararam o estabelecimento do poder real; O período dos juízes acabou sendo um período de transição para o período dos reis. As lutas tribais e a impotência que causaram contaram ao povo a necessidade de um poder permanente e duradouro, cujos benefícios foram comprovados pela atuação de cada juiz e principalmente de Samuel, que conseguiu unir todos os israelenses com sua personalidade ( 1Samuel 7.15-17). E como, por outro lado, a religião não poderia ser uma força que restringisse o povo - eles ainda estavam subdesenvolvidos para serem guiados pelo princípio espiritual - então a unificação poderia vir do poder terreno, como o poder real. E, de fato, a ascensão de Saul pôs fim, embora não por muito tempo, à luta tribal dos judeus: ao seu chamado, “os filhos de Israel... e os homens de Judá” reuniram-se para a guerra com Koash de Amom. ( 1Samuel 11.8). Mais um líder militar do que um governante, Saul justificou o desejo popular de ver no rei um líder militar forte ( 1Samuel 8.20), ele obteve uma série de vitórias sobre os povos vizinhos ( 1 Samuel 14:47-48) e como o herói morreu na batalha nas montanhas de Gilboa ( 1Samuel 31). Com a sua morte, a luta tribal do período dos Juízes refletiu-se com força total: a tribo de Judá, que antes estava isolada das outras, agora reconhecia Davi como seu rei ( 2Samuel 2.4), e o restante foi submetido ao filho de Saul, Isbosete ( 2Samuel 2.8-9). Sete anos e meio depois disso, o poder sobre Judá e Israel passou para as mãos de Davi ( 2Samuel 5.1-3), e o objetivo do seu reinado passa a ser a destruição do ódio tribal, através do qual ele espera manter o trono para si e para a sua casa. As guerras constantes, como causa nacional, também contribuem para a sua realização; apoiam a consciência da unidade nacional e desviam a atenção dos assuntos da vida interna, que podem sempre dar origem à discórdia, e toda uma série de reformas destinadas a igualar todas as tribos antes a lei. Assim, o estabelecimento de um exército permanente, dividido de acordo com o número de tribos em doze partes, cada uma prestando serviço mensal em Jerusalém ( 1Par 27.1), equaliza o povo em relação ao serviço militar. A transformação da cidade neutra de Jerusalém num centro religioso e cívico não eleva nenhuma tribo religiosa ou civicamente. A nomeação de juízes levíticos idênticos para todo o povo ( 1 Par 26,29-30) e a preservação do autogoverno tribal local para cada tribo ( 1Par 27.16-22) iguala todos perante o tribunal. Embora mantenha a igualdade das tribos e, portanto, não dê origem à discórdia tribal, David permanece ao mesmo tempo um monarca totalmente autocrático. O poder militar e civil está concentrado em suas mãos: o primeiro através do comandante-em-chefe do exército de Joabe, a ele subordinado ( 1Par 27,34), a segunda através da mediação do sumo sacerdote Zadoque, chefe dos juízes levitas.

O reinado do filho e sucessor de Davi, Salomão, reverteu o resultado do reinado de seu pai. O luxo extraordinário da corte de Salomão exigia enormes despesas e impostos correspondentes para o povo. Seus fundos eram agora usados ​​não para a causa nacional, como no reinado de Davi, mas para satisfazer as necessidades pessoais do rei e de seus cortesãos. Ao mesmo tempo, o tribunal legítimo da época de David revelou-se pervertido: a igualdade de todos perante a lei desapareceu. Nesta base ( 1 Reis 12.4) surgiu o descontentamento popular, que depois se transformou em indignação aberta ( 1 Reis 11.26. Suprimido por Salomão, reafirmou-se sob Roboão ( 1 Reis 12) e desta vez foi resolvido com a separação de 10 tribos da casa de David ( 1 Reis 12.20). A razão imediata para isso foi a insatisfação com Salomão, que impôs um pesado jugo ao povo ( 1 Reis 12.4) e a relutância de Roboão em aliviá-lo. Mas a julgar pelas palavras das tribos separadas: “não temos parte no filho de Jessé” ( 1 Reis 12.16), ou seja, não temos nada em comum com ele; não pertencemos a ele, como Judas, por origem, o motivo da divisão está naquela luta tribal, tribal que durou todo o período dos Juízes e diminuiu por um tempo sob Saul, Davi e Salomão.

A divisão do reino único (980 aC) em dois - Judá e Israel - marcou o início do enfraquecimento do poder do povo judeu. As consequências deste tipo refletiram-se principalmente na história do reino das dez tribos. Suas forças sofreram um duro golpe na guerra com Judá. Iniciado por Roboão ( 1 Reis 12.21, 14.30 ; 2Par 11.1, 12.15 ), eles continuam sob o comando de Abias, que matou 500.000 israelitas ( 2 Crônicas 13.17) e tirou várias cidades de Jeroboão ( 2 Crônicas 13.19), e por um tempo terminou sob Asa, que, com a ajuda de Ben-Hadade, o Sírio, destruiu a população de Ain, Dan, Abel-Beth-Moacah e toda a terra de Naftali ( 1 Reis 15.20). O dano mútuo desta guerra de quase 60 anos foi finalmente reconhecido em ambos os estados: Acabe e Josafá firmaram uma aliança, consolidando-a com o parentesco das casas reinantes ( 2 Par 18.1), - o casamento do filho de Josafá, Jorão, com a filha de Acabe, Atalia (, 2 Par 25.17-24) e sob Jeroboão II eles retornaram, é claro, não sem perdas de pessoas, os limites de suas antigas possessões desde a orla de Hamate até o mar deserto ( 2 Reis 14.25). Exaustos por uma série destas guerras, os israelitas encontram-se finalmente incapazes de resistir ao ataque dos seus últimos inimigos - os assírios, que puseram fim à existência do reino das dez tribos. Como estado independente, o reino das dez tribos existiu durante 259 anos (960-721). Caiu, tendo esgotado suas forças em uma série de guerras contínuas. Durante esse período, o estado do reino das duas tribos aparece sob uma luz diferente. Não só não enfraquece, mas intensifica. Com efeito, no início da sua existência, o reino de duas gerações tinha apenas 120.000 ou, segundo a lista Alexandrina, 180.000 guerreiros e, portanto, naturalmente, não conseguiu repelir as invasões do faraó egípcio Susakim. Ele tomou as cidades fortificadas da Judéia, saqueou a própria Jerusalém e fez dos judeus seus tributários ( 2Par 12,4, 8-9 ). Posteriormente, o número de armados e capazes de guerrear foi aumentado por aqueles israelenses insatisfeitos com a reforma religiosa de Jeroboão I (sem contar os levitas), que passaram para o lado de Roboão, fortaleceram e apoiaram seu reino ( 2 Par 11.17). O reino das duas tribos e suas guerras com o reino das dez tribos responderam de forma relativamente favorável. No mínimo, Abias toma Betel, Jesom e Efrom com suas cidades dependentes de Jeroboão ( 2 Crônicas 13.19), e seu sucessor Asa é capaz de colocar 580.000 guerreiros contra Zarai, o Etíope ( 2 Par 14,8). A relativa fraqueza do reino de duas tribos reflete-se apenas no fato de que o mesmo Asa não pode sozinho travar guerra com Baasa e convida Benhadad, o Sírio, para ajudar ( 1 Reis 15.18-19). Sob o comando do filho e sucessor de Asa, Josafá, o reino de duas tribos se fortaleceu ainda mais. Sem se deixar levar pela sede de conquista, dedica suas atividades à dinamização da vida interna do Estado, tenta corrigir a vida religiosa e moral do povo e zela pelo seu esclarecimento ( 2 Par 17,7-10), sobre a liquidação do tribunal e das instituições judiciárias ( 2 Par 19,5-11), constrói novas fortalezas ( 2Par 17,12) etc. A implementação desses planos exigia, é claro, a paz com os vizinhos. Destes, os filisteus e os edomitas são subjugados pela força das armas ( 2 Par 17.10-11), e uma aliança política e de parentesco é concluída com o reino das dez tribos ( 2 Par 18.1). Necessária para Josafá como meio de realizar as reformas acima, esta última tornou-se, com o tempo, uma fonte de desastres e infortúnios para o reino de duas tribos. Segundo o autor de Crônicas ( 2Parâmetros 26,6-8). O poder de Uzias foi tão significativo que, de acordo com a evidência das inscrições em forma de cunha, ele resistiu ao ataque de Tiglaphelasser III. O reino de duas gerações, protegido do exterior, desenvolvia agora ampla e livremente o seu bem-estar económico interno, e o próprio czar foi o primeiro e zeloso patrono da economia nacional ( 2Par 26,10). Com o desenvolvimento do bem-estar interno, o comércio também se desenvolveu amplamente, o que serviu como fonte de enriquecimento nacional ( É 2,7). O glorioso antecessor foi seguido por um sucessor igualmente glorioso e digno, Jotham. Durante o seu reinado, o reino de Judá parecia estar reunindo forças para a próxima luta contra os assírios. A inevitabilidade deste último já fica clara sob Acaz, que convidou Tiglaphelassar para protegê-lo dos ataques de Rezin, Pekah, dos edomitas e dos filisteus ( 2Par 28,5-18). Como diz Vigouroux, ele, sem perceber, pediu ao lobo que devorasse seu rebanho (Die Bibel und die neueren Entdeckungen. S. 98). E, de fato, Tiglathelassar libertou Acaz de seus inimigos, mas ao mesmo tempo impôs tributo a ele (( 2 Par 28,21). Não se sabe como a dependência da Assíria teria afetado a história futura do reino de duas tribos, se não fosse pela queda de Samaria e pela recusa do sucessor de Acaz, Ezequias, em pagar tributo aos assírios e sua transição, contrariamente ao conselho do profeta Isaías, ao lado dos egípcios ( Is 30.7, 15, 31.1-3 ). O primeiro evento privou o reino de Judá de sua última cobertura da Assíria; Agora o acesso às suas fronteiras está aberto e o caminho para as fronteiras foi pavimentado. A segunda finalmente selou o destino da Judéia. A aliança com o Egito, que com o tempo se transformou em vassalagem, obrigou-a a participar primeiro na luta contra a Assíria e depois contra a Babilônia. Ela saiu exausta do primeiro, e o segundo a levou à morte final. Como aliado do Egito, com quem os assírios lutaram sob o comando de Ezequias, Judá foi submetido à invasão de Senaqueribe. Segundo a inscrição que deixou, conquistou 46 cidades, capturou muitos suprimentos e materiais militares e levou 200.150 pessoas cativas (Schrader jbid S. 302-4; 298). Além disso, ele impôs um enorme tributo à Judéia ( 2 Reis 18.14-16). A aliança com o Egito e a esperança de sua ajuda não trouxe nenhum benefício ao reino de duas tribos. E, no entanto, o sucessor de Ezequias, Manassés, continua a apoiar os egípcios. Como tal, durante a campanha de Assargadon contra o Egito, ele se torna seu tributário, é acorrentado e enviado para a Babilônia ( 2Par 33,11). O enfraquecimento da Assíria, que começou sob o sucessor de Assargadon, Assurbanipal, tornou desnecessária uma aliança com o Egito para a Judéia. Não só isso, mas um contemporâneo deste evento, Josias, está tentando impedir as aspirações agressivas do faraó egípcio Necho ( 2Par 35,20), mas morre na Batalha de Megido ( 2 Par 35,23). Com sua morte, a Judéia se torna vassala do Egito ( 2 Reis 23.33, 2Parâmetros 36.1-4), e a última circunstância a envolve na luta contra a Babilônia. O desejo de Necho de se estabelecer, aproveitando a queda de Nínive, nas regiões de Efrates foi rejeitado por Nabopolassar, filho de Nabucodonosor. Em 605 aC, Necho foi derrotado por ele na Batalha de Karchemish. Quatro anos depois disso, o próprio Nabucodonosor empreendeu uma campanha contra o Egito e, para garantir sua retaguarda, subjugou os reis a ele sujeitos, incluindo Joaquim de Judá (). Os demais reis limitam-se à destruição de ídolos, derrubando florestas sagradas de carvalhos, etc. E mesmo que as atividades de Josafá não tenham trazido benefícios significativos: “o povo ainda não voltou firmemente seus corações ao Deus de seus pais ”( 2 Par 20,33), então nem é preciso dizer que medidas externas por si só não poderiam destruir o humor pagão do povo, a atração de seus corações e mentes pelos deuses dos povos vizinhos. Portanto, assim que o rei, o perseguidor do paganismo, morreu, a nação pagã restaurou o que foi destruído e ergueu novos templos para os seus ídolos; os zelotes da religião de Jeová tiveram que recomeçar o trabalho de seus piedosos predecessores ( 2Par 14,3, 15.8 , 17.6 e assim por diante.). Graças a tais circunstâncias, a religião de Jeová e o paganismo revelaram-se forças muito desiguais. Este último tinha a simpatia do povo ao seu lado; foi absorvido pelo judeu como se fosse leite materno, desde a juventude entrou em sua carne e sangue; o primeiro tinha reis para si e foi imposto à nação por eles. Não é de surpreender, portanto, que não apenas lhe fosse completamente estranho, mas também parecesse francamente hostil. As medidas repressivas apenas apoiaram este sentimento, uniram as massas pagãs, não levaram à submissão, mas, pelo contrário, provocaram-nas a lutar contra a lei de Jeová. A propósito, isso é o resultado das reformas de Ezequias e Josias. Sob o sucessor do primeiro Manassés, “sangue inocente foi derramado, e Jerusalém... encheu-se dele... de ponta a ponta” ( 2 Reis 21.16), isto é, o espancamento dos servos de Jeová começou com o fortalecimento do partido pagão. Da mesma forma, a reforma de Josias, realizada com rara determinação, ajudou a concentrar as forças dos pagãos, e na luta que então começou com os partidários da religião, eles minaram todos os fundamentos da teocracia, entre outras coisas, profecia e o sacerdócio; para enfraquecer o primeiro, o partido pagão elegeu e apresentou falsos profetas que prometiam paz e asseguravam que nenhum mal aconteceria ao Estado ( Jr 23.6). O sacerdócio também foi prejudicado por isso: apresentou apenas representantes indignos ( Jr 23.3). A reforma de Josias foi o último ato da antiga luta entre a piedade e o paganismo. Depois disso não houve mais tentativas de manter a verdadeira religião; e os judeus foram para o cativeiro babilônico como verdadeiros pagãos.

O cativeiro babilônico, tendo privado os judeus da independência política, teve um efeito moderador sobre eles em termos religiosos. Os seus contemporâneos estavam convencidos com os seus próprios olhos da verdade das ameaças e admoestações proféticas - da justiça da posição de que toda a vida de Israel depende de Deus, da fidelidade à Sua lei. Como resultado direto e imediato de tal consciência, surge o desejo de um retorno às antigas e eternas verdades e forças que outrora criaram a sociedade, que em todos os tempos deram a salvação e, embora muitas vezes esquecidas e negligenciadas, sempre foram reconhecidas como capazes de dando salvação. A comunidade que chegou à Judéia seguiu esse caminho. Como condição preparatória para a implementação da religião de Jeová, ela cumpriu o requisito da Lei de Moisés para a separação total e completa dos judeus dos povos vizinhos (dissolução dos casamentos mistos sob Esdras e Neemias). A base para a vida e a história futuras baseia-se agora no princípio do isolamento, do isolamento.

1 “Para todos vocês, pertencentes ao clero e leigos, que os livros do Antigo Testamento sejam reverenciados e sagrados: os cinco de Moisés (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio), Josué um, Juízes um, Rute um, Reis quatro, Crônicas dois "Esdras é dois, Ester é uma."

2 “É próprio ler os livros do Antigo Testamento: Gênesis do Mundo, Êxodo do Egito, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes e Rute, Ester, Reis 1 e 2, Reis 3 e 4, Crônicas 1 e 2, Esdras 1 e 2.” .