Mikhail Andreevich Osorgin: dados e fatos interessantes da vida. Breve biografia de osorgin

OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH(nome real Ilyin) (1878–1942), escritor de prosa russo, jornalista. Nasceu em 7 (19) de outubro de 1878 em Perm em uma família de nobres colunares hereditários, descendentes diretos de Rurik. Começou a imprimir nos anos de ginásio, a partir de 1895 (incluindo a história Pai, 1896). Em 1897 ele ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou, de onde em 1899 foi exilado para Perm por participar de distúrbios estudantis sob a supervisão secreta da polícia. Em 1900 ele foi restaurado na universidade (ele se formou no curso em 1902), durante seus estudos ele liderou a coluna "Cartas de Moscou" ("O Diário de um Moscovita") no jornal "Perm Gubernskie Vedomosti". Entonação confiante, ironia suave e sábia, combinada com observação adequada, também são notadas pelas histórias subsequentes de Osorgin no gênero de "esboço fisiológico" ( Em um plano inclinado. Da vida de estudante, 1898; vagão de detenção, 1899), "fantasia" romântica ( Dois momentos. fantasia de ano novo, 1898) e esboços humorísticos ( carta do filho para mãe, 1901). Ele estava envolvido na defesa, junto com K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich e outros fundaram a editora "Life and Truth" em Moscou, que publicava literatura popular. Os panfletos de Osorgin apareceram aqui em 1904. Japão, líderes militares russos Extremo Oriente (biografias de E.I. Alekseev, A.N. Kuropatkin, S.O. Makarov e outros), Indenização dos trabalhadores por acidentes. Lei de 2 de junho de 1903.

Em 1903, o escritor casou-se com a filha do famoso Narodnaya Volya A.K. Malikov (ensaio de memórias de Osorgin Encontros. A.K.Malikov e V.G.Korolenko, 1933). Em 1904 ingressou no Partido Socialista-Revolucionário (era próximo à sua ala "esquerda"), em cujo jornal clandestino em 1905 publicou um artigo Atrás O que?, justificando o terrorismo pela "luta pelo bem do povo". Em 1905, durante o levante armado de Moscou, foi preso, devido à coincidência de sobrenomes com um dos líderes dos esquadrões de combate, quase foi executado. Condenado ao exílio, em maio de 1906 foi temporariamente libertado sob fiança. A permanência na prisão de Taganskaya se refletiu em Imagens da vida na prisão. De um diário em 1906, 1907; participação no movimento social-revolucionário - em ensaios Nikolay Ivanovich, 1923, onde, em particular, foi mencionada a participação de V.I. Lenin na disputa no apartamento de Osorgin; coroa de flores pequena, 1924; Novecentésimo quinto ano. Aniversário, 1930; e também na história Terrorista, 1929, e uma dulogia documental Testemunha da história, 1932 e livro dos fins, 1935.

Já em 1906, Osorgin escreveu que “é difícil distinguir um revolucionário de um hooligan”, e em 1907 partiu ilegalmente para a Itália, de onde enviou correspondência à imprensa russa (parte dela foi incluída no livro. Ensaios sobre a Itália Moderna, 1913), histórias, poemas e contos infantis, alguns dos quais incluídos no livro. Contos e contos(1918). Desde 1908, ele colabora constantemente no jornal Russkiye Vedomosti e na revista Vestnik Evropy, onde publica histórias emigrante (1910), Minha filha (1911), fantasmas(1913) e outros Por volta de 1914 ingressou na fraternidade maçônica da Grande Loja da Itália. Nesses mesmos anos, tendo estudado a língua italiana, acompanhou de perto as novidades da cultura italiana (artigos sobre a obra de G.D. Annunzio, A. Fogazzaro, J. Pascali e outros, sobre os “destruidores da cultura” - futuristas italianos na literatura e pintura), tornou-se o maior especialista na Itália e um dos mais proeminentes jornalistas russos, desenvolveu um gênero específico de ensaio ficcional, muitas vezes imbuído de ironia lírica característica da maneira do escritor do final da década de 1910. Em julho de 1916, ele semi- voltou legalmente para a Rússia, publicou seu artigo. Pátria fumaça, que provocou a ira dos "patriotas" com tais máximas: "... quero muito pegar um russo pelos ombros ... sacudir e acrescentar:" E você fica com muito mais sono mesmo debaixo de um canhão! Continuando a trabalhar como correspondente itinerante, publicou uma série de ensaios Lar(1916) e Na frente tranquila (1917).

Ele aceitou a Revolução de Fevereiro com entusiasmo a princípio, depois com cautela; na primavera de 1917 no art. velha proclamação alertou sobre o perigo do bolchevismo e do "novo autocrata" - Vladimir, publicou uma série de ensaios fictícios sobre o "homem do povo" - "Annushka", publicou brochuras Lutadores da liberdade(1917, sobre o Narodnaya Volya), Sobre a guerra atual e sobre a paz eterna"(2ª ed., 1917), em que ele defendeu uma guerra para um fim vitorioso, Departamento de segurança e seus segredos(1917). Após a Revolução de Outubro, ele se opôs aos bolcheviques em jornais de oposição, convocou uma greve política geral, em 1918 no art. Dia pesar previu a dispersão da Assembléia Constituinte pelos bolcheviques. O fortalecimento do poder bolchevique levou Osorgin a convocar a intelectualidade para o trabalho criativo, ele próprio se tornou um dos organizadores e o primeiro presidente do Sindicato dos Jornalistas, vice-presidente da filial de Moscou da União dos Escritores de toda a Rússia (junto com M.O. Gershenzon ele preparou a carta do sindicato), e também o criador da famosa Livraria Escritores, que se tornou um dos importantes centros de comunicação entre escritores e leitores e uma espécie de editora autográfica (“manuscrito”) . Ele participou ativamente do trabalho do círculo de Moscou "Studio Italiana".

Em 1919 ele foi preso e libertado a pedido do Sindicato dos Escritores e Yu.K. Baltrushaitis. Em 1921 trabalhou na Comissão de Assistência aos Famintos do Comitê Executivo Central de toda a Rússia (Pomgol), foi editor do boletim "Ajuda" por ela publicado; em agosto de 1921 foi preso junto com alguns membros da comissão; de pena de morte eles foram salvos pela intervenção de F. Nansen. Ele passou o inverno de 1921-1922 em Kazan, editando o Literaturnaya Gazeta, e depois voltou para Moscou. Ele continuou a publicar contos de fadas para crianças e histórias, traduziu (a pedido de E.B. Vakhtangov) a peça de K. Gozzi Princesa Turandot(ed. 1923), peças de C. Goldoni. Em 1918 ele esboçou um longo romance sobre a revolução (um capítulo macacos cidade). No outono de 1922, com um grupo de representantes de oposição da intelectualidade doméstica, ele foi expulso da URSS (reportagem Como saímos. Aniversário, 1932). Ansioso por sua terra natal, até 1937 ele manteve um passaporte soviético. Ele morou em Berlim, deu palestras na Itália e, desde 1923, na França, onde, após se casar com um parente distante de M.A. Bakunin, entrou na fase mais pacífica e frutífera de sua vida.

A fama mundial foi trazida para Osorgin por um romance iniciado na Rússia. Sivtsev Vrazhek(edição separada. 1928), onde em uma série de contos principais organizados livremente, é apresentada uma vida calma, comedida e espiritualmente rica no antigo centro de Moscou de um professor ornitólogo e sua neta - uma vida típica do belo coração A intelectualidade russa, que primeiro é abalada pela Primeira Guerra Mundial, e então a revolução racha. Osorgin procura olhar para o que aconteceu na Rússia do ponto de vista do humanismo "abstrato", atemporal e até extra-social, traçando paralelos constantes mundo humano com um animal. A declaração de uma atração um tanto estudantil pela tradição tolstoiana, reprovações pela “umidade”, organização insuficiente da narração, sem falar em seu viés óbvio, não impediu um grande sucesso do leitor. Sivtseva Vrazhka. A clareza e a pureza da escrita, a intensidade do pensamento lírico e filosófico, a leve tonalidade nostálgica ditada pelo amor duradouro e intenso pela pátria, a vivacidade e a precisão da vida cotidiana, ressuscitando o aroma do passado de Moscou, o encanto do personagens principais - portadores de valores morais incondicionais dão ao romance de Osorgin o charme e a profundidade de uma evidência literária altamente artística de um dos períodos mais difíceis da história da Rússia. O sucesso criativo do escritor também foi Uma história sobre uma irmã(edição separada. 1931; publicado pela primeira vez em 1930 na revista Sovremennye Zapiski, como muitas das outras obras de emigrantes de Osorgin), inspirado nas memórias calorosas da família do escritor e criando uma imagem "chekhoviana" de uma heroína pura e inteira; livro de memórias dedicado à memória dos pais Coisas humano(1929), sab. milagre no lago(1931). Simplicidade sábia, sinceridade, humor discreto, característicos dos modos de Osorgin, também apareciam em suas "histórias antigas" (parte delas foi incluída no coll. A história de uma certa garota, 1838). Possuindo um excelente gosto literário, Osorgin atuou com sucesso como crítico literário.

Destaca-se uma série de romances baseados em material autobiográfico. Testemunha da história (1932), Livro sobre fins(1935) e maçom(1937). Os dois primeiros fornecem uma interpretação artística das mentalidades e eventos revolucionários na Rússia no início do século, não desprovidos de características de uma narrativa de aventura e aventura e levando à ideia do beco sem saída do caminho idealista sacrificial de os maximalistas, e no terceiro - a vida dos emigrantes russos que se associaram à Maçonaria, um dos ativos cujas figuras Osorgin tem sido desde o início dos anos 1930. A crítica notou a inovação artística maçom, o uso do estilo cinematográfico (em parte semelhante à poética do expressionismo europeu) e gêneros jornalísticos (inclusões de informações, saturação factual, slogan sensacionalista "chapéus", etc.).

Claramente manifestado no romance Sivtsev Vrazhek O panteísmo de Osorgin encontrou expressão em um ciclo de ensaios líricos Incidentes do Mundo Verde(1938; originalmente publicado em " últimas notícias”assinado “Everyman”), onde a atenção a toda a vida na Terra é combinada com um protesto contra a ofensiva civilização tecnotrônica. Alinhado com a mesma percepção "protetora", foi criado um ciclo dedicado ao mundo das coisas - a mais rica coleção de publicações russas coletadas pelo escritor Notas do antigo rato de biblioteca(1928-1937), onde o ouvido inconfundível do escritor de prosa para a palavra russa foi expresso em um discurso de autor arcaico-preciso, correto e colorido.

Pouco antes da guerra, Osorgin começou a trabalhar em memórias ( Infância E Juventude, ambos de 1938; Tempo- publ. 1955). Em 1940 o escritor mudou-se de Paris para o sul da França; em 1940-1942 ele publicou correspondência no New Russian Word (Nova York) Cartas da França. Pessimismo, consciência da falta de sentido não apenas física, mas também oposição espiritual ao mal são refletidos nos livros Em um lugar tranquilo na França(publicado em 1946) e cartas sobre insignificante(ed. em 1952).

Mikhail Andreevich Osorgin é um conhecido escritor e jornalista russo, autor de um grande número de ensaios. Um dos maçons mais populares entre os emigrantes russos, fundador de várias lojas na França.

Origem

Mikhail Andreevich Osorgin nasceu em Perm em outubro de 1878. Seu sobrenome de nascimento era Ilyin, o pseudônimo de Osorgin apareceu mais tarde. Era o nome da minha avó. Seus pais eram nobres colunares hereditários.

O pai estava envolvido na jurisprudência, foi um dos participantes da reforma judicial realizada pelo imperador Alexandre II. O irmão Sergei, poeta e jornalista conhecido na província, faleceu em 1912.

Educação

Ele estudou no ginásio de Perm. Durante esses anos publicou seus primeiros trabalhos em periódicos locais. No "Perm Gubernskie Vedomosti" foi publicado seu obituário sobre a morte do diretor de classe, e no então popular "Journal for All" em 1896, a história "Pai". Osorgin se formou no ginásio em 1897.

Imediatamente depois disso, ele entrou na Universidade de Moscou, a Faculdade de Direito, decidindo seguir os passos de seu pai. Ainda estudante, não largou o emprego de jornalista, escrevendo principalmente artigos e ensaios para os jornais dos Urais.

Ele se tornou um dos participantes da agitação estudantil, pela qual foi expulso de Moscou de volta a Perm. Ele recebeu seu diploma universitário em 1902. Ele entrou para o serviço de advogado juramentado na Câmara Judicial de Moscou. Ao mesmo tempo, trabalhou como advogado juramentado em um tribunal comercial de órfãos e também como consultor jurídico. Nesse período, publicou seu primeiro livro publicitário - "Remuneração dos trabalhadores por acidentes".

Ideologia política

Em 1903, a biografia de Mikhail Andreevich Osorgin muda drasticamente - ele se casa com a filha do famoso Narodnaya Volya Malikov. Então suas opiniões políticas são formadas.

Osorgin era um crítico zeloso da autocracia, dada a sua origem e temperamento anarquista, decide filiar-se ao Partido Social Revolucionário. Em primeiro lugar, ele apoiou as ideias dos socialistas-revolucionários sobre o apoio ao campesinato, apelos para responder à violência com violência e até terror.

Mikhail Andreevich Osorgin, em seu apartamento em Moscou, organizou reuniões de membros do comitê para esconder os terroristas. Ao mesmo tempo, ele próprio não participou diretamente da revolução, mas participou ativamente de sua preparação.

Durante a Revolução de Fevereiro, o apartamento de Osorgin e uma dacha na região de Moscou foram usados ​​​​como pontos de encontro para funcionários do partido; Apelos e slogans socialistas-revolucionários, documentos do partido foram compilados e reproduzidos aqui.

O próprio Osorgin participou apenas da revolta de dezembro, que ocorreu de 20 a 31 de dezembro de 1905. Então os esquadrões de combate dos trabalhadores se opuseram à polícia, cossacos, dragões e a revolta foi reprimida, dados confiáveis ​​\u200b\u200bsobre as perdas não foram preservados.

Prisão e emigração

Por participar do levante, Mikhail Andreevich Osorgin foi preso e encarcerado, passando cerca de 6 meses na prisão. A única coisa que o salvou foi sua libertação sob fiança. Ele foi colocado na prisão como um perigoso barricador.

Assim que foi libertado, Osorgin emigrou imediatamente, pois temia mais processos. Primeiro ele foi para a Finlândia, de lá logo se mudou para outro país escandinavo - a Dinamarca. Então ele morou na Alemanha, Suíça.

Encontrou um lar temporário na Itália, em uma comuna de emigrantes perto de Gênova. Mikhail Andreevich Osorgin passou cerca de 10 anos no exílio. Livros publicados durante este período são dedicados à vida longe da Rússia, o mais famoso - "Ensaios sobre a Itália Moderna" - foi publicado em 1913.

A vida no exílio

No exílio, Mikhail Andreevich Osorgin conheceu brevemente os fundamentos da criatividade dos futuristas e foi imediatamente imbuído de suas ideias. Ele ficou especialmente impressionado com os primeiros representantes dessa tendência, que foram tão resolutos quanto possível. Seu trabalho no futurismo italiano desempenhou um certo papel no desenvolvimento dessa tendência.

Em 1913, outro evento significativo ocorre - Mikhail Andreevich Osorgin, cuja vida pessoal estava praticamente abalada naquela época, casa-se pela segunda vez. Sua escolhida é Rosa Gintsberg, de 17 anos, por ela ele até aceita o judaísmo. Seu pai é o famoso filósofo judeu Ahad HaAma.

Osorgin viajou extensivamente na Europa. Visitei os Bálcãs, Bulgária, Montenegro e Sérvia. Em 1911, ele anunciou publicamente seu desapontamento com as ideias dos social-revolucionários e logo se juntou aos maçons.

No exílio, Osorgin continuou a escrever para revistas russas. Suas publicações foram publicadas em Russkiye Vedomosti e Vestnik Evropy. Em 1916, ele voltou secretamente para a Rússia e morou em Moscou.

revolução de fevereiro

O ano de 1917 foi recebido com entusiasmo por Mikhail Andreevich Osorgin. A biografia observa brevemente que ele aceitou a Revolução de Fevereiro. Ele começou a cooperar ativamente com o novo governo, tornou-se membro da comissão para o desenvolvimento de arquivos e assuntos políticos, que trabalhou em estreita colaboração com o departamento de segurança. Publicado na revista histórico-literária "Voice of the Past".

Paralelamente, são publicadas as suas obras "Fantasmas", e os seus segredos", "Contos e não-contos".

Depois da Revolução de Outubro

Osorgin não aceitou a vitória dos bolcheviques, tornando-se seu ardente oponente. Por causa disso, em 1919 ele foi preso. O escritor foi libertado apenas sob a garantia do Sindicato dos Escritores e do poeta Baltrushaitis.

Em 1921, ele trabalhou por um curto período na comissão de combate à fome. No entanto, em agosto ele foi preso novamente, desta vez Nansen o resgatou. No entanto, ele foi enviado para Kazan. Em 1922 foi expulso do país no chamado navio filosófico.

A segunda etapa de sua vida no exílio começou em Berlim, em 1923 Osorgin Mikhail Andreevich finalmente se estabeleceu em Paris. Biografia, a família do escritor interessou seus associados. As mudanças aconteceram aqui novamente, em 1926 ele se casou pela terceira vez - com Tatyana Bakunina, que ocupou o cargo de professora

destino parisiense

Enquanto vivia em Paris, Osorgin manteve a cidadania soviética até 1937. Depois viveu sem documentos oficiais, pois não recebeu a cidadania francesa.

Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, Osorgin e sua esposa fugiram da Paris ocupada e se estabeleceram na cidade de Chabris, não ocupada pelos alemães. Aqui ele escreveu seu último obras significativas- "Cartas de insignificância" e "Em um lugar tranquilo na França." Neles, ele condena a eclosão da guerra e também prevê o declínio e até a morte da cultura.

Criatividade Osorgin

Uma de suas obras mais famosas - o romance "Sivtsev Vrazhek" - Osorgin lançado em 1928. Os personagens principais da história são o velho cientista, professor aposentado de ornitologia Ivan Aleksandrovich, assim como sua neta Tatyana. Ela mora com um parente idoso e no decorrer do trabalho ela se transforma de uma jovem em uma jovem noiva.

Este romance também é chamado de crônica. Isso é ilustrado pelo fato de que a narrativa não se desenrola ao longo de um enredo estrito. No centro de "Sivtseva Vrazhka" fica a casa onde mora o professor Ivan Alexandrovich. Os críticos literários comparam-no mesmo com o microcosmo. A imagem do sol no centro deste universo é uma luminária de mesa no escritório do cientista.

As duas ideias principais na obra de Mikhail Osorgin são o amor pelo mundo ao redor e o desejo pelo mundo, à primeira vista, não as coisas mais importantes e comuns.

A paixão pela natureza é a base de uma série de ensaios publicados por Osorgin no Latest News sob o pseudônimo de Everyman. Mais tarde, eles foram lançados como um livro separado, Incidents of the Green World. Eles têm um drama profundo.

Segundo ideia fundamental- na paixão de Osorgin por colecionar livros e colecionar. Ele possui uma enorme coleção de publicações domésticas, cuja lista detalhada é apresentada nas Notas de um velho leitor de livros, bem como em uma coleção de contos históricos, frequentemente criticados por representantes do campo monárquico. Eles apareceram impressos em 1928-1934. Os críticos observaram com especial zelo neles uma atitude irreverente em relação à família imperial e à liderança da Igreja Ortodoxa.

pince-nez

Em 1924 em Berlim, na revista "Days", foi publicada uma das histórias mais famosas, cujo autor é Mikhail Andreevich Osorgin - "Pence-nez".

A obra começa com a afirmação de que cada coisa em nosso mundo vive sua própria vida. O autor usa ativamente uma técnica como a personificação. Com sua ajuda, objetos inanimados adquirem qualidades humanas. Por exemplo, o relógio de Osorgin anda e tosse.

Outra técnica favorita do autor é uma metáfora. Com sua ajuda, ele consegue dar aos utensílios domésticos comuns um caráter especial e único. O personagem principal da história é feito por Mikhail Andreevich, e a obra descreve sua história demonstrativa.

Como prova de que as coisas às vezes vivem sozinhas, o autor cita casos em que os itens domésticos desaparecem repentinamente e, em seguida, são encontrados de forma inesperada e inesperada. Esta prova lúdica na interpretação de Osorgin é semelhante à lei de Murphy.

Como exemplo, o autor cita um pince-nez que desapareceu no momento mais inoportuno - durante a leitura. Sua busca gradualmente se desenvolveu em Limpeza geral toda a casa, mas mesmo quando todos os cômodos estavam limpinhos, não dava para achar pince-nez.

Seu amigo vem em auxílio do narrador. Eles abordam o assunto em detalhes, desenham uma planta da sala indicando os locais onde o pince-nez poderia estar, mas todas as buscas acabam sendo em vão.

No final, o pince-nez pode ser descoberto por acaso. Ao mesmo tempo, o próprio fato de sua descoberta é considerado pelos heróis como um acontecimento completamente natural.

O narrador refere-se ao pince-nez como um objeto animado que tem seu próprio caráter, precisa e vive sua própria vida. No final, como qualquer outro ser vivo, a vida de um pince-nez chega ao fim. Ele morre. O final é descrito de forma muito trágica, de acordo com todos os cânones de uma obra dramática. Ele morreu, quebrado em pequenos pedaços.

A abordagem única e peculiar da imagem e compreensão da essência das coisas torna esta história proeminente na obra de Osorgin.

No acampamento dos maçons

Começando a viver no exílio, desde 1925, Osorgin esteve envolvido na organização de várias lojas maçônicas, enquanto trabalhava sob os auspícios do Grande Oriente da França, uma das mais antigas organizações maçônicas. Ele foi um dos líderes das lojas "Northern Star" e "Free Russia", enquanto ocupava cargos de oficial. Por exemplo, ele era um venerável mestre.

Até 1938 foi membro do capítulo - o conselho supremo do grande colégio do Rito Escocês Antigo e Aceito.

Ele morreu e foi enterrado na cidade francesa de Chabris em 1942.

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Legendas dos slides:

Mikhail Andreevich Osorgin (1878 - 1942)

A infância de Osorgin 1878, 7 (19 de outubro) Nasceu em Perm. Pai - Ilyin Andrey Fedorovich (presumivelmente 1833-1891), um nobre hereditário de pequena propriedade. Mãe - Savina Elena Alexandrovna (falecida em 1905) 1888-1897 estudo no ginásio clássico de Perm

Em 1897 Mikhail Andreevich ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Mais tarde, ele escreveu com grande entusiasmo sobre suas primeiras impressões em Moscou e sobre a vida semipobre no bairro estudantil na área de Bronny Streets, e sobre palestras universitárias, onde "eles ensinavam a ser pessoas, não advogados e farmacêuticos. " Depois de se formar na universidade em 1902, ele começou a trabalhar como advogado em Moscou. Mikhail Andreevich recebeu o título de advogado assistente do Tribunal de Justiça de Moscou, advogado juramentado no tribunal comercial, guardião nos tribunais de órfãos, foi consultor jurídico da Sociedade de Escriturários Comerciantes, membro da Sociedade de Tutela dos Pobres .

1905 Eser. Um dos organizadores da União Pan-Russa de Jornalistas e vice-presidente da filial de Moscou da União dos Escritores. Participante na preparação da revolta armada de Moscou. Prisão (por engano, confundido com homônimo). Prisão de Taganskaya, seis meses em confinamento solitário aguardando uma sentença de morte. Morte da mãe por ansiedade.

Osorgin falou modestamente sobre suas atividades revolucionárias: ele era "um peão insignificante, um intelectual comum excitado, mais um espectador do que um participante"; "Mais do que eu, meu apartamento participou ativamente da revolução do quinto ano" revolução

Maio de 1906: sentença da Gendarmaria a um exílio de cinco anos. Libertação sob fiança por um investigador que não sabia disso. Fuja para a Finlândia, depois para a Itália.

Itália Osorgin estabeleceu-se na cidade de Sori perto de Gênova, onde uma comuna de emigrantes surgiu na Villa Maria. Tendo existido por cerca de dois anos, a comuna se desfez. Osorgin afastou-se dos círculos de emigrantes, novamente se encontrou em oposição. A Itália para Osorgin não era um museu, mas tornou-se viva e próxima.

Em 1916, despedindo-se da Itália, Osorgin escreveu: “Mesmo que o céu da Itália, seus mares e praias sejam esquecidos, permanecerá uma grata memória de pessoas simples, gentis, desinteressadas e gratas que conheci em todos os lugares.<...>E de onde tiraram essa simpatia e sutileza de comunicação, essa abordagem atenta às angústias alheias e nem sempre compreensíveis para eles?

Osorgin, correspondente permanente do jornal Russkiye Vedomosti, narrou a vida da Itália de edição em edição. Falando sobre grandes e pequenos eventos do país, publicou mais de quatrocentos artigos e folhetins. Ele considerou a série mais significativa de artigos sobre processos judiciais de alto nível, a guerra ítalo-turca, as terras eslavas, a guerra dos Bálcãs de 1912 e a literatura italiana moderna.

Colaborou muito na revista "Boletim da Europa", escreveu o livro "Ensaios sobre a Itália Moderna", capítulos sobre a Itália para a "História do Nosso Tempo", publicado pelos irmãos Granat. Osorgin organizou excursões para professores folclóricos (mais de três mil deles visitaram a Itália naqueles anos). Ele próprio viajou muito ("As cidades da Itália eram meus quartos: Roma - um escritório, Florença - uma biblioteca, Veneza - uma sala de estar, Nápoles - um terraço de onde tal vista bonita", viajou por toda a Europa sem passaporte e vistos, esteve duas vezes nos Bálcãs.

Retorno à Rússia Em 1916, Osorgin chegou a Petrogrado via França, Inglaterra, Noruega, Suécia e Finlândia. Ele não foi preso, e a intercessão do deputado autoritário da Duma Estatal V.A. Maklakov, e simplesmente a confusão da polícia nos meses pré-revolucionários, desempenharam um papel importante. Mesmo assim, ele vivia em uma posição semilegal, o que não o impedia de fazer uma viagem ao longo do Volga de Moscou, visitar Perm na inauguração de uma universidade e ir para a Frente Ocidental. Osorgin continuou sua colaboração com Russkiye Vedomosti. Seu artigo "Smoke of the Fatherland" causou uma enxurrada de cartas de leitores que saudaram seu retorno.

A Revolução de Fevereiro A Revolução de Fevereiro encontrou Osorgin em Moscou. "Lembro-me da virada", lembrou ele, "no vasto pátio do quartel Spassky em Moscou, para onde veio uma multidão; os soldados tremiam nas mãos, o oficial não se atreveu a dar o comando. Fomos atingidos em o peito com uma saraivada em branco, como as balas poderiam atingir. no mesmo dia, o rio humano ao longo da rua Tverskaya - o dia do brilho geral, arcos vermelhos, o começo de uma nova vida. Em essência, apenas este dia foi glorioso e puro.

"O departamento de segurança e seus segredos" Osorgin participou da análise dos materiais da polícia secreta de Moscou, em 1917 publicou o livro "O departamento de segurança e seus segredos". E embora ele logo tenha deixado este trabalho, a marca dolorida em sua alma permaneceu por muito tempo. Recordemos Danilov, um dos heróis do Livro dos Fins, que passou o resto da vida nos arquivos da Okhrana, onde, em busca de um pedido de perdão que escrevera outrora, “nadou no mar da ​​a maior sujeira, rastejou montanhas de esgoto com as mãos, aprendeu muito sobre muitas coisas, que e era impossível assumir e o que bastava para perder para sempre a fé na decência humana"

O livro "Da casinha", escrito em 1917-1919, testemunhou os momentos de desespero que viveu. No capítulo de outubro, intitulado "Ga ira - sinfonia", aparece a imagem de Blok de um soldado com uma garota. O soldado tem olhos estúpidos e gentis, a garota de nariz arrebitado canta uma música, mas parece impossível para Osorgin amá-los: “Eles me assustam, um soldado com uma garota”. hora de uma música sobre dois amigos com cabo de metralhadora: no fundo, e Yerema está lá há muito tempo. A ideia da Rússia, onde “algum tipo de bala perdida disparada por uma metralhadora de outubro se perdeu e voa”, onde “não há como viver assim, para que essa bala não te ameace”, aparecerá mais mais de uma vez em seus artigos, terminará nas páginas do romance "Sivtsev Enemy".

Após a revolução Nos primeiros anos pós-revolucionários, M.A. Osorgin foi o primeiro presidente do Sindicato dos Jornalistas de toda a Rússia, vice-presidente da filial de Moscou do Sindicato dos Escritores, a primeira carta do Sindicato foi escrita em conjunto por M.A. Osorgin e M. O. Gershenzon.

Livraria Quando a imprensa periódica privada foi liquidada em agosto de 1918, “um grupo de escritores, unidos pelos laços de uma velha amizade e pelo trabalho na segunda-feira, decidiram fundar uma pequena livraria e “gerenciá-la exclusivamente por conta própria, de modo a ser perto do livro e não escravizar o serviço, para ter uma chance extra de não morrer de fome". Tal trabalho era inusitado, mas salvou "da perspectiva de dançar ao som da música oficial", para o independente Osorgin essa consideração foi decisiva.

Surgiu um grupo de acionistas, que incluía o crítico de arte P. P. Muratov, o poeta V. F. Khodasevich, o jovem escritor de prosa A. S. Yakovlev, historiador literário, tradutor e pesquisador da obra de Balzac B. A. Griftsov, mais tarde eles se juntaram a B. K. Zaitsev, que "empacotou livros de maneira repugnante e conversou com compradores", o filósofo N. A. Berdyaev, o historiador A. K. Dzhivelegov. Porém, o protagonista da loja, segundo os contemporâneos, era M.A. Osorgin.

Osorgin relembrou: "A vida complicada jogou no mercado uma série de bibliotecas antigas, que compramos, tentando dar ao nosso irmão escritor e cientistas o pagamento máximo." Mas a Livraria dos Escritores, é claro, não tinha importância comercial; era um importante centro comunitário literário vivo. “Atrás dos balcões, tínhamos disputas filosóficas e literárias, das quais também participavam clientes regulares”, escreveu Osorgin, consciente de que nosso negócio é curioso e útil, e a única coisa não oficial, viva, nossa.

"Princesa Turandot" Enquanto trabalhava em uma loja, Osorgin coletou uma biblioteca excepcionalmente valiosa de livros russos sobre a Itália, ele traduziu muito do italiano: peças de C. Goldoni, L. Pirandello, L. Chiarelli. A pedido de E. B. Vakhtangov, traduziu a peça de C. Gozzi "Princesa Turandot", que teve grande sucesso nesta tradução.

Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos Uma das páginas mais difíceis da vida de Osorgin em Moscou é a história de sua participação no Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos, que existiu por pouco mais de um mês. No entanto, foi essa atividade de curta duração que causou outra virada trágica no destino do escritor.

O Comitê de Alívio da Fome, "confiando apenas na autoridade moral daqueles que o formaram", conseguiu unir as pessoas rapidamente, desfrutou da confiança e apoio do público russo e organizações estrangeiras: "Alguns dias foram suficientes para comboios de batatas, toneladas de centeio, carroças de legumes do centro e da Sibéria para irem às províncias famintas,<...>o dinheiro fluía de todos os lugares para o caixa do Comitê público, que eles não queriam dar ao Comitê oficial.

Arrest Osorgin editou o jornal "Help" do Comitê, mas conseguiu publicar apenas três edições. Os trabalhos da comissão foram interrompidos pela prisão repentina de seus membros no final de agosto de 1921. Foram feitas acusações políticas contra eles, formuladas de maneira muito vaga.

O papel de V. I. A derrota de Lenin de Pomgol As cartas de V. I. Lenin testemunham que o comitê, que ele chamou depreciativamente de "Kukish" (após os nomes de Kuskova e Kishkin), estava condenado antes mesmo de sua criação oficial. Na atividade dos membros do comitê, Lenin viu uma ameaça de contra-revolução, e seu ponto de vista foi apoiado por muitas figuras proeminentes do partido.

Kazan Osorgin, que estava completamente doente, foi enviado para o exílio em Tsarevokokshaysk (agora Yoshkar-Ola), mas não conseguiu chegar lá. Eles foram autorizados a ficar em Kazan. E embora fosse considerado um "contra-revolucionário" e tenha sido alvo de buscas, ainda assim encontrou coisas interessantes: estava empenhado na criação de uma livraria, editou a Gazeta Literária (sem assinar e esconder sua participação nela) e foi um convidado frequente na Universidade de Kazan.

Antes da deportação Na primavera de 1922, Osorgin foi autorizado a retornar a Moscou. "O último verão russo" ele passou na aldeia de Barvikha, distrito de Zvenigorod. Vendo um carro com chekistas perto de sua cabana, ele desapareceu, chegou a Moscou, passou vários dias em um hospital de propriedade de seu amigo, mas, não vendo saída, foi para Lubianka. Lá, uma sentença foi anunciada a ele: expulsão com obrigação de deixar o RSFSR em uma semana e, em caso de descumprimento, pena de morte. Eles foram exilados por três anos, não era para ser por um período mais longo, mas com uma explicação oral: "Isto é, para sempre". Na despedida, o investigador se ofereceu para preencher outro questionário mais uma vez. À sua primeira pergunta: "Como você se sente sobre o poder soviético?" - Osorgin respondeu: "Com surpresa."

Motivos da deportação Osorgin não sabia quais eram os motivos da deportação. Razões específicas não eram necessárias. Osorgin escreveu: “O investigador encarregado do caso da expulsão de representantes da intelectualidade, que nos interrogou sobre todos os tipos de bobagens, foi questionado por alguém: “Quais são os motivos de nossa expulsão?” Ele respondeu francamente e docemente: “O diabo sabe por que eles Podemos supor que o motivo poderia ser a conexão com os Socialistas Revolucionários (no passado), e a participação no Comitê de Assistência aos Famintos, e muitos anos de amizade e laços comerciais com Berdyaev ( eles até passaram o último verão de 1922 juntos no país). Berdyaev e outros participantes da coleção Oswald Spengler e o Declínio da Europa, Lenin escreveu a N.P. Gorbunov em 5 de março de 1922: “Isso parece uma“ capa literária para o Organização da Guarda Branca.

Não só para Osorgin, mas para muitos dos que foram expulsos, todos os pensamentos, planos, cujas obras estavam inextricavelmente ligadas à Rússia, a partida foi uma tragédia. Vidas foram quebradas - parecia então - com crueldade sem sentido. Nos dias de outono de 1922, havia apenas dor, ressentimento, desespero. Osorgin escreveu sobre os últimos momentos, quando a "costa que parte da Rússia" ainda era visível: "Um sentimento surpreendentemente estranho em minha alma! Mas eu não sou a babá dela, assim como ela não é uma mãe muito amorosa para mim. É muito triste neste momento." que nos expulsou!"

No exterior, Osorgin passou o inverno em Berlim. No outono de 1923 partiu para Paris. Mikhail Andreevich manteve a cidadania soviética e um passaporte soviético até 1937, quando uma conversa afiada e uma pausa ocorreram no consulado soviético. Nos últimos cinco anos, ele viveu sem passaporte.

"Sivtsev Vrazhek" O primeiro romance de Osorgin, "Sivtsev Vrazhek" (1928), foi publicado na França e trouxe fama mundial ao escritor. Imediatamente após o lançamento, foi traduzido para os principais idiomas europeus, incluindo o eslavo. Teve grande sucesso na América, onde a tradução inglesa recebeu um prêmio especial do Book Club como o melhor romance do mês (1930).

M.A. Osorgin - um escritor conhecido por seus artigos e ensaios para a sociedade pré-revolucionária russa, como um escritor de prosa Osorgin declarou-se no exílio. E quase todos os seus livros sobre a Rússia: os romances "Sivtsev Vrazhek" (1928), "Testemunha da História" (1932), "O Livro dos Fins" (1935) e memórias originais escritas de forma poética livre, onde lírico derramamentos se transformam em episódios de gênero ou reflexões sobre a vida e o destino - "Coisas de um homem" (1929), "Miracle on the Lake" (1931), finalmente "Times" (1955). No exterior, Osorgin continuou atividade jornalística, colaborando em "Dias", "Últimas Notícias", "Notas Modernas", etc.

Osorgin sobre a Rússia “Aquela vasta terra e aquele povo multitribal, a quem eu, em gratidão pelos sentimentos nascidos e pela estrutura dos meus pensamentos, pela dor e alegria vivida, dei o nome de pátria, não pode ser tomado longe de mim de qualquer maneira, nem por compra, nem por venda, nem conquista ou exílio de mim - nada, de jeito nenhum, nunca. Tal poder não existe e não pode existir. Uma folha verde ama sua árvore? Simplesmente - ele, apenas conectado com ele - pertence apenas a ele. E enquanto ele estiver conectado, enquanto estiver verde, enquanto estiver vivo, ele deve acreditar em sua árvore nativa. Caso contrário, em que acreditar? Caso contrário - o que viver!

Mikhail Andreevich Ilyin (Osorgin - pseudônimo do escritor desde 1907) nasceu em 7 de outubro de 1878 em Perm. Suas memórias de infância eram brilhantes, ele as chamava nos momentos mais difíceis, ajudavam a viver. Não falaremos aqui dos pais do escritor, ninguém pode fazer isso como ele mesmo - que não teve medo da abertura de sentimentos, que buscou e encontrou suas "melhores palavras" para seu pai e sua mãe. Histórias autobiográficas foram incluídas nesta coleção, e o leitor a quem Osorgin se dirigiu diretamente nelas: "Alguém amoroso, em quem acredito, cuja ternura sinto, seja próximo, distante, querido ou desconhecido" (Osorgin Mux. Milagre no lago . Paris, 1931. S. 42.), - vai entender que pessoas maravilhosas eles eram - Andrei Fedorovich Ilyin e Elena Aleksandrovna Savina.
A gentileza das pessoas próximas e as imagens da natureza, que encheram completamente o seu mundo na infância, permaneceram com ele para sempre: “Nós, cariocas, nascemos ao ar livre, bebemos o ar com baldes e nunca nos consideramos reis ou escravos de natureza, com a qual vivemos em amizade por séculos - escreveu Osorgin em seu moribundo livro "Times". - Regozijo-me e tenho orgulho de ter nascido em uma província profunda, em uma casa de madeira, cercada por incontáveis ​​acres, que nunca conheceu a servidão , e que o sangue azul de meus pais foi oxidado em mim por extensões independentes, purificado pelo rio e pela água da nascente, recolorido no sopro das florestas de coníferas e me permitiu permanecer em todas as minhas andanças um russo simples, médio e provinciano, não pervertido por classe ou consciência racial, o filho da terra e o irmão de qualquer bípede "(Osorgin Mux. Times. Paris , 1955. S. 11--12.).
Osorgin relembrou os dias da "jaqueta de ginástica e boné de estudante" com ironia. Zombando, embora não maliciosamente, ele contou sobre os anos de estudo no ginásio clássico de Perm, que deram apenas "uma vantagem: plena consciência,<...>O que<...>todo aquele que não quer permanecer um ignorante deve aprender por conta própria "(Osorgin Mux. Times. Paris, 1955, p. 43.). O menino apaixonou-se cedo pelos livros, chegou a hora de buscar o pensamento independente, o desejo de escrever apareceu cedo.Ele era um aluno do ginásio da sétima série, quando o jornal Permskiye Gubernskiye Vedomosti publicou seu primeiro artigo, e o Journal for Everyone sob o pseudônimo de M. Permyak publicou sua primeira obra de ficção, a história Pai.<...>, - Osorgin relembrou seus primeiros experimentos literários, ainda ingênuos, - uma jovem caiu na água e se afogou, e seu pai enlouqueceu e correu com exclamações selvagens pelos campos e florestas. Na história seguinte, a mãe deveria cortar seu bebê com um machado e se enforcar.<...>Já começou!” (Ibid., p. 67.)
Em 1897 Mikhail Andreevich ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Com grande calor, ele escreveu mais tarde sobre suas primeiras impressões de Moscou ("A alma imediatamente se relacionou com ela, em Moscou todos encontram um nativo ..." (Osorgin Mux. Dias abençoados / / terra russa / Editado por A. Cherny. Paris , 1928. C 32.)), e sobre a vida semi-pobre no bairro estudantil perto de Bronny Streets, e sobre palestras universitárias, onde "eles ensinavam a ser pessoas, mas não solicitadores e farmacêuticos" (Osorgin Mux. Salting//In memória de estudantes russos. Paris, 1934. S. 15.).
Nos anos de estudante, iniciou-se um trabalho jornalístico permanente, escreveu muito para os jornais dos Urais, tornou-se não só correspondente regular do Perm Gubernskiye Vedomosti, mas também os editou quando voltou para casa. Ele não ficou de lado durante os dias de agitação estudantil - ele foi enviado para Perm por um ano.
Depois de se formar na universidade em 1902, ele começou a trabalhar como advogado em Moscou. Mikhail Andreevich recebeu o título de advogado assistente do Tribunal de Justiça de Moscou, advogado juramentado no tribunal comercial, guardião nos tribunais de órfãos, foi consultor jurídico da Sociedade de Escriturários Comerciantes, membro da Sociedade de Tutela dos Pobres . O trabalho "não era lucrativo, mas divertido" - "um monte de pequenas coisas, renda de dez rublos, um portfólio grosso com um monograma"; "Tenho um bigodinho, um fraque, uma esposa, uma máquina de escrever, um selo:" copiado "," com todo o respeito. Praga, 1923. No 3. P. 88.) Tal era o lado externo de sua vida antes de sua prisão em dezembro de 1905.
Mas havia outro, escondido de olhos curiosos.
A heroína do romance de Osorgin "The Witness of History" Natalya Kalymova tomou uma decisão repentina, ao que parece: "Com forte de espírito- contra os fortes com armas!" (Osorgin Mux. Testemunha da história. Paris, 1932. S. 231.) Ela saiu de casa "para as fileiras daqueles a quem alguns chamavam de criminosos, outros chamavam de santos" (Ibid., p. 31 . ), aqueles que foram matar e morrer "pela glória da miragem". O autor do romance pertencia à mesma geração de pessoas cuja juventude coincidiu com os dias da revolução. Como sua heroína, Osorgin foi levado por a beleza de uma luta desigual "Reckless - nós os amamos por imprudência" (Osorgin Mux. Uma coroa de flores da memória do pequeno / / No lado estrangeiro. 1924. No 6. P. 101.), - ele escreveu sobre seu camaradas mortos.
Osorgin falou modestamente sobre suas atividades revolucionárias: ele era "um peão insignificante, um intelectual comum excitado, mais um espectador do que um participante"; "mais do que eu, meu apartamento participou ativamente da revolução do quinto ano" (Osorgin Mux. Novecentos e quinto ano (por ocasião do aniversário) / / Sovremennye zapiski. Paris, 1930. No 44. S. 268, 294.). “Por um lado entrei para o partido, mas era a menor agulha de tricô em sua carruagem”, lembrou com humor, “escrevi e editei vários apelos mais (quarenta anos se passaram desde que os camponeses foram libertados, e isso nós ver?.. Carrascos autocráticos... Mas a hora já está chegando... Abaixo os estupradores..."). A fonte da minha máquina de escrever estava entupida de cera: funcionou para o rotador. , alunos do ensino médio .. . arbitrariedade reinante e despotismo ... pontuando cérebros ... abaixo "-" Nós, farmacêuticos, como parte do povo trabalhador ... abaixo"). Meu apartamento também serviu para ensaios de partido, e nele "Invencível" (N.D.A.), "Zhores" (I.I.F.) e outros leram seus primeiros relatórios. Social-democratas e sociais-democratas furiosos vieram combatê-los ("O orador anterior, com sua frivolidade eloquente característica .. pensamento pequeno-burguês..."). Lembro-me que o camarada Lenin, sob o apelido de Vl. Ilyin, honrou meu apartamento..." (Osorgin Mux. Nikolai Ivanovich//On the Foreign Side. 1923. No 3. P. 91. N. D. A. - Nikolai Dmitrievich Avksentiev; I. I. F. - Ilya Isidorovich Fondaminsky.).
Não apenas reuniões lotadas foram realizadas no apartamento de um advogado novato, mais tarde tornou-se o local de reunião do Comitê de Moscou do Partido Socialista Revolucionário, foi um comparecimento e um lugar para dormir e um "abrigo temporário" para armas e "caixas de doces com bombas." No entanto, "uma parte ativa na revolução" foi assumida não apenas pelo apartamento, mas também pela dacha de Mikhail Andreevich, onde estavam armazenados "fardos de apelos e folhetos de propaganda impressos no rotador": "Eu vim" do tribunal "com uma pasta de meia libra, e nela - tipografia limpa e brilhante, direto da fundição de tipos, dobrada em ladrilhos, mas não desdenhava de segunda mão - os impressores a entregaram. Eram sete libras de tipo "(Osorgin Mux . Nikolai Ivanovich / / No lado estrangeiro. 1923. No 3. P. 92.). Por vários meses, "Nikolai Ivanovich" (Petr Andreyevich Kulikovsky), que havia fugido da Sibéria, se escondeu na casa de Osorgin, o organizador de grandes atos terroristas, que, junto com Kalyaev e Savinkov, participou da tentativa de assassinato do grão-duque Sergei Alexandrovich , que mais tarde matou o prefeito de Moscou Shuvalov.
Quando as contradições no Partido Socialista-Revolucionário aumentaram e uma ala de maximalistas começou a se destacar entre eles, Osorgin se viu em oposição aos "generais do partido". Ele não gostava de "brigas partidárias", tinha pessoas diferentes - tanto do centro quanto da oposição, e líderes e revoluções comuns de 1905. Entre eles havia pessoas terríveis, capazes de matar sem hesitar, e idealistas que, - - esse era o horror de sua situação, - eles não encontraram "outra beleza de façanha, como" sacrificar-se pelo bem do povo "por assassinato e, ao mesmo tempo, suicídio" (Osorgin Mux. "Desconhecido, apelidado de Werner" / / Do lado estrangeiro. 1924. No 4. S. 202.). Assim eram Pyotr Kulikovsky e Vladimir Mazurin, executado em 1906. Ele sonhava em ser professor, mas se tornou um maximalista, participante de atos terroristas insanos, organizador da expropriação da Sociedade de Crédito (esse dinheiro foi usado para alimentar "políticos" em prisões, inclusive em Taganskaya, onde na época Osorgin estava sentado sozinho). Assim foi Vsevolod Lebedintsev (Kalvino), "simpático, ardente, altruísta" (Ibid.), que participou da tentativa de assassinato do ministro Shcheglovitov, que foi entregue a Yevno Azef e também executado. "Que confusão para os historiadores - que material para os romancistas!" (Osorgin Mux. Novecentésimo quinto ano // Notas modernas. 1930. No 44. S. 299.) escreveu Osorgin. Mais tarde, primeiro nas memórias escritas no início dos anos 1920, e depois na dilogia (nos romances Witness to History e The Book of Ends), ele tentou entender o que havia acontecido, mostrar a trágica inconsistência da vida de pessoas com quem o destino o reuniu nos anos da primeira revolução russa.
Na prisão, onde Osorgin passou meio ano, aguardando a sentença de morte, manteve o bom humor, foi o chefe no chão, tentou trabalhar - traduziu do livro francês E. Dolleans "Robert Owen" (o livro foi publicado em Moscou em 1906), leu, escreveu um diário, publicado posteriormente. Em maio de 1906, milagrosamente, ele estava livre - o investigador o libertou sob fiança, sem se comunicar com a gendarmaria, que já havia condenado Osorgin a um exílio de cinco anos; fugi para a Finlândia, onde também não era seguro, então tive que ir para longo caminho via Helsinque para a Itália. Ele esperava voltar em um mês, descobriu-se - em dez anos.

Osorgin estabeleceu-se na cidade de Sori, perto de Gênova, onde surgiu uma comuna de emigrantes na villa "Maria". “A grande beleza do Mar Mediterrâneo é o azul líquido em uma moldura de malaquita, com uma borda de espuma perolada ...”, lembrou ele. “E estávamos engajados nas estatísticas dos sem cavalos, Lavrov, Mikhailovsky e os paralelos entre a Ortodoxia e social-democracia” (Osorgin Mux. Venok memória dos pequenos//Por um lado estrangeiro. 1924. No 6. P. 193.).
Tendo existido por cerca de dois anos, a comuna se desfez. Osorgin afastou-se dos círculos de emigrados, novamente - como aconteceu mais de uma vez em sua vida - ele se viu em oposição. E. A. Lyatsky escreveu sobre Osorgin Gorky em 7 de outubro de 1912: "Existe algum tipo de preconceito contra ele no ambiente emigrado" (Literaturnoe nasledstvo. T. 95. P. 505.). A antipatia era mútua. Osorgin escreveu mais de uma vez sobre os emigrantes russos na Itália, mesmo no livro "Ensaios sobre a Itália Moderna", dedicado a temas completamente diversos, ele não resistiu à ironia, falando do amor dos russos "por liderar uma empresa" com "uma completa incapacidade de se organizar com base na tolerância" (Osorgin Mux. Essays on modern Italy, Moscou, 1913, pp. 20-21). "Que imagem lamentável!<...>Incidentes, oposições, contraposições, tribunais de camaradas, fofocas de camaradas, protocolos de moralidade, denúncia de traidores.<...>Podridão, podridão, ar podre, uma infecção terrível!<...>Quem voou mais alto lá, mais baixo caiu aqui.<...>No exterior, fico longe deles "(Osorgin Mux. Ghosts: Three stories. M., 1917. S. 18.), - tal foi a dura caracterização dada por Osorgin ao ambiente do emigrante russo, que ele até comparou com a prisão Em " The Book of the Ends (1935), ele permaneceu fiel a essa avaliação, que perdeu sua aspereza direta no romance, mas permaneceu igualmente amarga.
A Itália para Osorgin não era um museu, mas tornou-se - e isso o distinguiu de muitos emigrantes russos que se fechavam em círculos estreitos - viva e próxima. No bairro operário de Roma, ele levava uma vida comum com as pessoas ao seu redor. Em 1916, despedindo-se da Itália, Osorgin escreveu: “Mesmo que o céu da Itália, seus mares e praias sejam esquecidos, permanecerá uma grata memória de pessoas simples, gentis, desinteressadas e gratas que conheci em todos os lugares.<...>E de onde tiraram essa simpatia e sutileza de comunicação, essa abordagem atenta às angústias espirituais alheias e nem sempre claras para eles?" (Osorgin Mux. Onde ele foi feliz: Histórias. Paris, 1928. p. 24.)
Osorgin, correspondente permanente do jornal Russkiye Vedomosti, narrou a vida da Itália de edição em edição. Falando sobre grandes e pequenos eventos do país, publicou mais de quatrocentos artigos e folhetins. Ele considerou a série mais significativa de artigos sobre julgamentos de alto perfil, a guerra ítalo-turca, as terras eslavas, a guerra dos Bálcãs de 1912 e a literatura italiana moderna (Veja: Osorgin Mux. Autobiografia // Russian Vedomosti. 1863-1913: Coleção de artigos M., 1913. S. 129.). Colaborou muito na revista "Boletim da Europa", escreveu o livro "Ensaios sobre a Itália Moderna", capítulos sobre a Itália para a "História do Nosso Tempo", publicado pelos irmãos Granat. Osorgin organizou excursões para professores folclóricos (mais de três mil deles visitaram a Itália naqueles anos). Ele próprio viajou muito ("As cidades da Itália eram meus quartos: Roma - um escritório, Florença - uma biblioteca, Veneza - uma sala de estar, Nápoles - um terraço com uma vista tão bonita" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955 119.)), viajou por toda a Europa sem passaporte e vistos, e esteve duas vezes nos Bálcãs.
Um dos livros de Osorgin se chama "Onde eu estava feliz". Tem muitas páginas dedicadas às impressões italianas. Na Itália, a juventude passou, mas depois ele teve certeza de que o principal da vida ainda estava por vir. Mais tarde, na fria e faminta Moscou, lembrando a ensolarada Itália, ele ainda a chamava de "prisão azul" (Osorgin Mux. De uma pequena casa. Moscou, 1917-1919.<Рига>, 1921. S. 22.).
A constância de seu pensamento, "direcionado para o nordeste" (Osorgin Mux. Carta italiana / / Vontade da Rússia. Praga, 1923. No 15. P. 45.) - para a Rússia, refletiu-se em uma polêmica aguda com M. Gorky (eles se conheceram ainda na Rússia em conexão com o trabalho na Sociedade de Tutela dos Pobres). Em 1913, Osorgin trabalhou em um artigo sobre a atitude dos emigrantes russos em relação à anistia, que se seguiria como resultado das celebrações dinásticas dedicadas ao tricentenário da dinastia Romanov (ele próprio não caiu nessa anistia). Em Capri, Osorgin se encontrou com Gorky, que imediatamente descartou o tema "saudades", dizendo que não entendia e não reconhecia essa saudade nos russos. "Ele me trouxe provas dos Doukhobors e seus compatriotas<...>, que se tornaram franceses genuínos e disseram: "Vamos, ela, sua Rússia!" (Osorgin M.A. Emigrantes russos e o "Congresso Romano" // Boletim da Europa. 1913. No 7. P. 298.) Gorky pediu para não mencioná-lo no artigo, falando de seu desejo de "permanecer nas sombras" (Carta para M. Gorky para Osorgin de 3 a 16 de março de 1913 // M. Gorky's Archive (Moscou). Seguiu-se uma triste carta de Osorgin, que tentou tirar suas dúvidas: “Você não só não me convenceu, mas acho que não vai conseguir se convencer.<...>Nós, na Rússia, temos medo de muitas coisas: por exemplo, da palavra "patriota".<...>Por que, então, você duvida da naturalidade da "saudade" mais típica e nitidamente expressa de um emigrante russo, que, aliás, foi arrancado à força de sua terra natal?<...>Não tenho dúvidas de que você a entende.<...>Nosso cosmopolitismo é apenas uma bela forma de nosso orgulho sofredor e nossa falta de franqueza até conosco "(Carta de Osorgin a Gorky datada de 18 de março de 1913// Arquivo de M. Gorky.). Gorky respondeu com "notação severa e lacônica" (Notação severa e lacônica de Osorgin carta a Gorky datada de 25 de março de 1913 // Arquivo de M. Gorky.), ele repetiu novamente a ideia "sobre a falta de um senso de pátria entre os russos": "Considero a" saudade "russa como saudade de um lugar familiar onde é mais fácil, mais conveniente viver, onde você pode viver com o mínimo de responsabilidade para com as pessoas. A saudade de um lugar familiar também é familiar para os animais: cães, gatos "(carta de Gorky a Osorgin (final de março de 1913) / / Arquivo de M. Gorky.).
Os pensamentos de Gorky, formulados de forma polêmica, foram ditados por suas visões políticas da época, sua atitude para com os problemas do nacionalismo e do chauvinismo de grande potência que se agravaram na Rússia. Osorgin, por outro lado, foi guiado não por motivos políticos, mas por simples sentimentos humanos, e ninguém conseguiu convencê-lo de que os russos atrofiaram a saudade de casa. "Eu mesmo sou russo", escreveu ele amargamente a Gorky, "mas anseio de uma forma que não gostaria de sentir saudade de mais ninguém. Talvez esse sentimento não seja de alto calibre, é realmente um animal, mas isso não 'não mude o assunto. Sim, e não é verdade, não é baixo, assim como o sentimento de amor por uma mãe não é baixo, também de origem animal "(Carta de Osorgin a Gorky datada de 25 de março de 1913 // Arquivo de M. Gorky.).

Em 1916, pela França, Inglaterra, Noruega, Suécia e Finlândia, Osorgin chegou a Petrogrado. Ele não foi preso, e a intercessão do deputado autoritário da Duma Estatal V.A. Maklakov, e simplesmente a confusão da polícia nos meses pré-revolucionários, desempenharam um papel importante. Mesmo assim, ele vivia em uma posição semilegal, o que não o impedia de fazer uma viagem ao longo do Volga de Moscou, visitar Perm na inauguração de uma universidade e ir para a Frente Ocidental. Osorgin continuou sua colaboração com Russkiye Vedomosti. Seu artigo "Smoke of the Fatherland" causou uma enxurrada de cartas de leitores que saudaram seu retorno.
A revolução de fevereiro encontrou Osorgin em Moscou. “Lembro-me do momento da virada”, lembrou ele, “no vasto pátio do quartel Spassky em Moscou, de onde veio uma multidão; os soldados tremiam nas mãos com os fuzis, o oficial não ousou dar uma ordem . No mesmo dia, o rio humano ao longo da rua Tverskaya é um dia de brilho geral, arcos vermelhos, o começo de uma nova vida. Em essência, apenas este dia foi glorioso e puro "(Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. P. 139.).
Osorgin colaborou então na revista "Voice of the Past", nos jornais "People's Socialist", "Ray of Truth", "Pátria", "Power of the People", editou o suplemento literário a este último - "Monday". Na editora cooperativa de escritores de Moscou "Zadruga", onde Osorgin (junto com S. P. Melgunov, N. A. Berdyaev, S. N. Prokopovich, E. D. Kuskova, O. I. Gruzenberg, F. A. Stepun) era membro da parceria, vários de seus livros foram publicados, incluindo duas ficções - "Fantasmas" (1917), "Contos e não-contos" (1918). Paixões fatais, alusões vagas, encontros fracassados ​​\u200b\u200bde "Fantasmas" - esta foi uma etapa na trajetória criativa do escritor, quando ainda não havia sua própria linguagem nem seu próprio jeito. Ele passou pela busca de uma forma complicada, para depois abandoná-la.
Osorgin participou da análise dos materiais da polícia secreta de Moscou, em 1917 publicou o livro "O Departamento de Segurança e Seus Segredos". E embora ele logo tenha deixado este trabalho, a marca dolorida em sua alma permaneceu por muito tempo. Recordemos Danilov, um dos heróis do Livro dos Fins, que passou o resto da vida nos arquivos da Okhrana, onde, em busca de um pedido de perdão que escrevera outrora, “nadou no mar da ​​a maior sujeira, varreu montanhas de esgoto com as mãos, aprendeu muito sobre muitas coisas, que e era impossível assumir e o que era suficiente para perder para sempre a fé na decência humana "(Osorgin Mux. Livro dos fins: Roman . Berlim, 1935. P. 232.).
Em "Times" - um livro de resultados - Osorgin definiu sua atitude em relação aos eventos de outubro desta forma: "A revolução é consistente e unida, e fevereiro é impensável sem outubro. Uma convulsão social completa era inevitável e necessária, e só poderia acontecem de formas cruéis e sangrentas "Eu sei disso e aceito fatalmente, como destino. Mas o sentimento nunca poderia justificar um retorno à violência organizada, a uma rejeição total daquilo que, aos nossos olhos, amenizava a crueldade dos momentos de a revolta - a rejeição do estabelecimento da liberdade civil<...>. Trocar a escravidão por uma nova escravidão - não valia a pena dar a vida "(Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 138--139.).
O livro "Da casinha", escrito em 1917-1919, testemunhou os momentos de desespero que viveu. Osorgin contou sobre uma tentativa de sair de uma cidade barulhenta, "onde montes de jornais chegam à garganta, onde todos estão com pressa - e todos estão atrasados, todos estão ocupados - mas de pouca utilidade, todos os neurastênicos - mas eles querem ensinar pessoas saudáveis" (Osorgin Mux De uma pequena casa.<Рига>, 1921. P. 3.), no silêncio de uma casa de aldeia, a fim de "se proteger do contágio da histeria social" (Ibid., p. 32.), tente descobrir o que está acontecendo neste momento incrível , quando a vida "não era assim conto assustador, seja uma crônica insultuosa, seja um grande prólogo de uma nova comédia divina "(Ibid., p. 3.).
No capítulo de outubro, intitulado "Ga ira - sinfonia", aparece a imagem de Blok de um soldado com uma garota. O soldado tem olhos estúpidos e gentis, uma garota de nariz arrebitado canta uma música, mas parece impossível para Osorgin amá-los: "Eles são terríveis para mim, um soldado com uma garota" (Ibid., p. 43.). Ele não pode se esquecer de outro soldado, que batia o compasso de uma música sobre dois amigos com o cabo de uma metralhadora: "Aqui Foma foi para o fundo e Yerema está lá há muito tempo." O pensamento da Rússia, onde “algum tipo de bala perdida disparada por uma metralhadora de outubro se perdeu e voa”, onde “não há como viver assim, para que esta bala não te ameace” (Osorgin Mux. Same Sea //Sovremennye zapiski. 1922. No 13 S. 217.), - aparecerá mais de uma vez em seus artigos, então também aparecerá nas páginas do romance "Sivtsev Vrazhek".
Nos primeiros anos pós-revolucionários, Osorgin foi o primeiro presidente da União de Jornalistas de toda a Rússia, vice-presidente da filial de Moscou da União dos Escritores, a primeira carta da União foi escrita em conjunto por Osorgin e M. O. Gershenzon.
Quando, em agosto de 1918, a imprensa periódica privada foi liquidada, "um grupo de escritores, unidos pelos laços de velha amizade e trabalho na "segunda-feira" (Osorgin Mux. Writers' Bookstore//New Russian Book. Berlin, 1923. No 3/ 4. P. 38.), decidiu fundar uma pequena livraria e "dirigí-la exclusivamente por conta própria para estar perto do livro e, sem se escravizar ao serviço, ter uma chance a mais de não morrer de fome" (Ibid. .). Esse trabalho era incomum, mas salvou "Da perspectiva de dançar para o cachimbo do governo" (Osorgin Mux. Sheets//Latest News. Paris, 1925. No 1578. 17 de junho.) - para o independente Osorgin, este a consideração foi decisiva. Muratov, poeta V. F. Khodasevich, jovem escritor de prosa A. S. Yakovlev, historiador literário, tradutor e pesquisador da obra de Balzac B. A. Griftsov, mais tarde eles se juntaram a V. K. Zaitsev, que "empacotou livros de maneira repugnante e conversou encantadoramente com os compradores" (Osorgin Mux . Sobre Boris Zaitsev//Últimas notícias. 1926. No. 2087. 9 de dezembro), filósofo N. A. Berdyaev, historiador A. K. Dzhivelegov. No entanto, a principal pessoa da loja, segundo os contemporâneos, era Osorgin (Berdyaev N. Autoconhecimento / Experiência de autobiografia filosófica. Paris, 1946. S. 255.).
A loja, localizada na Leontievsky Lane, estava listada no Sindicato dos Escritores, todos os acionistas eram membros do Sindicato, três eram membros do presidium e B.K. Zaitsev era seu presidente. Essa circunstância foi importante porque protegeu a loja da "municipalização" que ameaçava as lojas e bibliotecas privadas e, de fato, a liquidação.
Osorgin relembrou: "A vida complicada jogou no mercado várias bibliotecas antigas, que compramos, tentando dar ao nosso irmão, o escritor e os cientistas, o pagamento máximo" (Osorgin Mux. Writers' Bookstore / / New Russian Book. 1923. Nº 3/4.C 38.). Mas a Livraria dos Escritores, é claro, não tinha importância comercial; era um importante centro comunitário literário vivo. “Atrás dos balcões, tivemos disputas filosóficas e literárias, das quais também participaram clientes regulares”, escreveu Osorgin. consciência de que nosso negócio é curioso e útil, e a única coisa que não é estatal, viva, nossa " (Osorgin Mux. Escritores da livraria / / Novo livro russo. 1923. P. 39.).
Uma editora manuscrita e autográfica, característica daqueles anos em que não era possível imprimir, surgiu na loja: os próprios escritores reescreveram, ilustraram e costuraram seu livro. Falando sobre a coleção única de livros manuscritos feitos na loja (eram cerca de duzentos), V. G. Lidin relembrou, em particular, o livro de Osorgin "Elogio à lenha de bétula", escrito pelo autor em casca de bétula (Veja: Lidin Vl .Meus amigos - - livros: Histórias de um amante de livros. M., 1976. P. 8.).
Membros da Sociedade Religioso-Filosófica reuniam-se na loja, realizavam-se reuniões do círculo italófilo "Studio Italiano", nas quais, como recordou Osorgin, "o frio não nos impediu de reviver as nossas imagens preferidas e partilhar o que a proximidade dos nossos amante comum, a Itália, nos deu" (Osorgin Mux. Sobre Boris Zaitsev//Últimas notícias. 1926. No 2087. 9 de dezembro). Aqui, no estúdio, alguns meses antes de sua morte, A. Blok veio ler seus poemas.
Enquanto trabalhava na loja, Osorgin coletou uma biblioteca excepcionalmente valiosa de livros russos sobre a Itália, ele traduziu muito do italiano: peças de C. Goldoni, L. Pirandello, L. Chiarelli. A pedido de E. B. Vakhtangov, traduziu a peça de C. Gozzi "Princesa Turandot", que teve grande sucesso nesta tradução.
Uma das páginas mais difíceis da vida de Osorgin em Moscou é a história de sua participação no Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos, que existiu por pouco mais de um mês. No entanto, foi essa atividade de curta duração que causou outra virada trágica no destino do escritor.
Sobre o cardápio de Moscou, que permitia a Osorgin ter uma participação acionária na Livraria dos Escritores, ele lembrou mais de uma vez: "sopa de casca de batata", "assado de cavalo de táxi morto", "painço em pomada com rodas" , "arenque fumado em cachimbo de samovar" , "nosso pão de 1921, no qual a mistura mais valiosa era a quinua" (Osorgin Mux. Em um lugar tranquilo na França. Paris, 1946. S. 201.). Mas para os moradores de muitas regiões da Rússia, esses pratos se tornaram um sonho inacessível. Segundo o historiador Yu. A. Polyakov, em 1921 pelo menos 20% da população do país e mais de 25% de toda a população rural estava morrendo de fome (Veja: Polyakov Yu. A. 1921: vitória sobre a fome. M., 1975 . C 14, 19-20.), o número de vítimas era de milhões. No exterior, ficaram horrorizados com os rumores de casos de canibalismo, mas aqueles que então visitaram a região do Volga, onde as aldeias estavam morrendo completamente, falaram não de casos individuais, mas de um fenômeno que se generalizou: “Objetivamente, à distância é um horror indescritível<...>. E na hora, isso é o dia a dia, uma solução natural para o problema alimentar. Você precisa ser capaz de olhar a vida de perto nos olhos" (Osorgin Mux. Pelo mesmo mar / / Notas modernas. 1922. No 13. P. 223.).
Em 29 de junho de 1921, M. Gorky apresentou ao Politburo do Comitê Central do Partido Comunista da União dos Bolcheviques uma proposta para criar um Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos. L. B. Kamenev e M. I. Kalinin pediram a unificação voluntária dos esforços públicos para combater a fome. O Famine Relief Committee foi formado em 21 de julho de 1921 e sediado em uma das mansões do Dog's Playground. Existia em paralelo com a Comissão Central de Assistência aos Famintos no Comitê Executivo Central de toda a Rússia. O comitê era chefiado por L. B. Kamenev, e A. I. Rykov tornou-se seu vice. Incluía A. M. Gorky, K. S. Stanislavsky, A. I. Sumbatov-Yuzhin, B. K. Zaitsev, P. P. Muratov. A maioria dos membros do comitê eram cooperadores e especialistas em agricultura - agrônomos, economistas, estatísticos. Entre eles estavam o economista A.V. Chayanov, o professor N.D. Kondratyev, posteriormente reprimido junto com Chayanov no caso do mítico Partido dos Camponeses do Trabalho, o presidente do conselho de cooperativas agrícolas P.A. Sadyrin, o reitor do instituto zootécnico M.M. Shchepkin, presidente do Sociedade de Agricultura de Moscou A. I. Ugrimov, e também médicos famosos, Tolstoianos, que tinham vasta experiência em ajudar os famintos (P. I. Biryukov, V. F. Bulgakov, A. L. Tolstaya), representantes de seitas religiosas com extensos laços internacionais. O Patriarca Tikhon abençoou as atividades do comitê e apelou aos crentes para ajudar os famintos. O comitê foi apoiado pela Academia de Ciências. Seus membros eram o presidente da academia A.P. Karpinsky, vice-presidente V.A. Steklov, acadêmicos V.N. Ipatiev, A.V. Fersman, N.Ya. Marr, S.F. Oldenburg e outros. O comitê incluía pessoas de diferentes convicções políticas. Um lugar de destaque nele foi ocupado por E. D. Kuskova, ex-ministros do Governo Provisório S. N. Prokopovich e N. M. Kishkin. Havia também uma célula de comunistas sob o comitê, composta por doze pessoas, entre as quais M. M. Litvinov, L. B. Krasin, N. A. Semashko, A. V. Lunacharsky e outros. Eles se comprometeram a garantir que esta organização não fosse usada para fins contra-revolucionários.
O Comitê de Alívio da Fome, "contando apenas com a autoridade moral daqueles que o formaram" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955, p. 161.), conseguiu unir rapidamente as pessoas, ele desfrutou da confiança, apoio tanto do russo organizações públicas e estrangeiras: "Vários dias bastou para trens de batatas, toneladas de centeio, carroças de vegetais do centro e da Sibéria irem para as províncias famintas,<...>dinheiro fluiu para o caixa do Comitê público de todos os lugares, que eles não queriam dar ao Comitê oficial" (Ibid.).
Osorgin editou o jornal "Help" do Comitê, mas conseguiu publicar apenas três edições. Os trabalhos da comissão foram interrompidos pela prisão repentina de seus membros no final de agosto de 1921. Foram feitas acusações políticas contra eles, formuladas de maneira muito vaga.
As cartas de Lenin atestam que o comitê, que ele chamou depreciativamente de "Kukish" (após os nomes de Kuskova e Kishkin), estava condenado antes mesmo de sua criação oficial. Na atividade dos membros do comitê, Lenin viu uma ameaça de contra-revolução, e seu ponto de vista foi apoiado por muitas figuras proeminentes do partido. "Meu querido Semashka!<...>- Lenin escreveu em 12 de julho de 1921 - Não tenha ciúmes de Kuskova<...>. De Kuskova levaremos um nome, uma assinatura, alguns vagões daqueles que simpatizam com ela (e outros). Nada mais. Não é difícil, ela-ela, fazer isso "(Lenin V.I. Poln. sobr. soch. T. 44. P. 24.).
A carta de Lenin a I. V. Stalin e a todos os membros do Politburo do Comitê Central do RCP (b) datada de 26 de agosto de 1921, na qual ele chama "não hesitar" em decidir o futuro destino do comitê, lança ainda mais luz sobre as razões de sua morte rápida.
Fridtjof Nansen, que em junho de 1921, em nome da Cruz Vermelha Internacional, negociava com o governo soviético o envio de alimentos a Petrogrado, sujeito ao estabelecimento de supervisão sobre a distribuição dos produtos - e Lênin concordou com essa condição - decidiu nomear membros do Comitê de Socorro como seus representantes morrendo de fome. Lenin ficou ofendido com esta "proposta atrevida" de Nansen. Além disso, “um certo Runov”, como Lênin o chama (T. A. Runov foi um dos organizadores da Exposição de Conquistas da Agricultura de Moscou em 1921), informou A. I. Rykov, que por sua vez informou a Lênin que “Prokopovich estava realizando discursos" em uma das reuniões do comitê. Essas circunstâncias causaram a ordem de Lenin:
“Prokopovich será preso hoje sob a acusação de fazer um discurso antigovernamental (em uma reunião onde Runov estava) e mantido por três meses enquanto examinamos cuidadosamente esta reunião.
O restante dos membros do "Kukish" deve ser expulso de Moscou imediatamente, hoje, um a um nas cidades do condado, se possível sem ferrovias, sob supervisão.
Ela-ela, esperar ainda - o erro será enorme. Até a partida de Nansen, a ação estará concluída; Nansen receberá um "ultimato" claro. O jogo (com fogo) terminará.
Amanhã imprimiremos cinco linhas de uma curta e seca "mensagem do governo": demitido por falta de vontade de trabalhar.
Daremos uma diretriz aos jornais: amanhã eles começarão a ridicularizar os "Kukish" de cem maneiras. Barichi, os Guardas Brancos, queriam viajar para o exterior, não queriam ir aos lugares. Kalinin foi, mas os cadetes estavam "deslocados". Com todas as suas forças, ridicularize e envenene-os pelo menos uma vez por semana durante dois meses "(Lenin V.I. Poln. sobr. soch. T. 53. S. 141--142.).
Osorgin, um dos participantes disso, como disse Lenin, "brincar com fogo", afastou bruscamente as suspeitas sobre os objetivos políticos dos membros do comitê. "Nenhum de nós<...>- escreveu ele - não se perguntou tarefas políticas. A consciência não nos permitiu permanecer espectadores em um momento tão terrível de desastre nacional<...>. É uma pena que não resistimos mais e não pudemos salvar pelo menos mil, pelo menos mais cem pessoas da morte e do canibalismo<...>. E a história, se for imparcial, perdoará muito os bolcheviques, mas não perdoará isso "(Osorgin Mux. Pelo mesmo mar // Sovremennye zapiski. 1922. No 13. P. 224.).
Osorgin encerrou o diário escrito na prisão do czar com as palavras: "Ainda viveremos, discutiremos. Passaremos muitas, muitas mais vezes na prisão" (Osorgin Mux. Fotos da vida na prisão: de um diário de 1906 // Riqueza russa. 1907. Nº 12. ). Infelizmente, essa piada acabou sendo profética. A prisão por participação no Comitê de Combate à Fome já era a terceira. Atrás dele estava não apenas a prisão de Taganskaya, mas também a prisão em 1919, quando Osorgin acabou no Lubyanka, no "Navio da Morte". A prisão foi acidental, então o presidente do Conselho de Moscou Kamenev veio libertá-lo junto com o poeta Yu. K. Baltrushaitis. Osorgin relembrou: “Um pequeno mal-entendido”, explica Kamenev, “mas para você, como escritor, isso é material<...>". Por cinco dias no "Navio da Morte" eu realmente poderia ter coletado algum material se eu mesmo não me sentisse como um material sem alma "(Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. P. 149.). E aqui novamente - Lubyanka, um departamento especial da Cheka, uma prisão interna. Numa cela húmida e verde com janelas manchadas, sem livros, sem passeios, onde se alimentavam "uma sopa de barata podre e vermifugada, dando o" segundo prato "os restos desta barata" (Osorgin Mux. Num local sossegado em França . Paris, 1946. C 69.), Osorgin passou dois meses e meio: "Eu estava completamente inchado, edema, comecei a tossir: e em geral naqueles dias eu quebrei minha saúde por muito tempo" (Osorgin Mux. Para melhor sentir a liberdade (de "Memórias") // Em um lado estrangeiro 1924. No 8. P. 119.). Desta vez, os esforços dos amigos foram em vão. A intercessão de A. V. Lunacharsky também não ajudou. N. A. Berdyaev relembrou: “O chefe de Estado, Kalinin, nos disse uma frase incrível: “A recomendação de Lunacharsky não importa, é tudo igual, como se eu desse uma recomendação com minha assinatura, também não teria sentido; outra coisa, se camarada. Stalin recomendou "(Berdyaev N. Autoconhecimento. Paris. 1949. S. 255.).
Osorgin, que estava completamente doente, foi enviado para o exílio em Tsarevokokshaysk (agora Yoshkar-Ola), mas não conseguiu chegar lá. Eles foram autorizados a ficar em Kazan. E embora fosse considerado um "contra-revolucionário" e tenha sido alvo de buscas, ainda assim encontrou coisas interessantes: estava empenhado na criação de uma livraria, editou a Gazeta Literária (sem assinar e esconder sua participação nela) e foi um convidado frequente na Universidade de Kazan.
Na primavera de 1922, Osorgin foi autorizado a retornar a Moscou. "O último verão russo" ele passou na aldeia de Barvikha, distrito de Zvenigorod. Vendo um carro com chekistas perto de sua cabana, ele desapareceu, chegou a Moscou, passou vários dias em um hospital de propriedade de seu amigo e, posteriormente, sogro A.I. Bakunin, mas, não vendo saída, foi para Lubianka. Lá ele foi condenado: deportação com obrigação de deixar o RSFSR dentro de uma semana e, em caso de descumprimento, pena de morte. Eles os enviaram por três anos, por um período mais longo que não deveriam, mas com uma explicação oral: "Isto é, para sempre" (Osorgin Mux. Como eles nos deixaram // Últimas notícias. 1932. No 4176. 28 de agosto .). Na despedida, o investigador se ofereceu para preencher outro questionário mais uma vez. À sua primeira pergunta: "Como você se sente sobre o poder soviético?" - Osorgin respondeu: "Com surpresa" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. P. 182.).
Ele não sabia quais eram os motivos da deportação, assim como nós não sabemos sobre eles. Razões específicas não eram necessárias. Osorgin escreveu: “O investigador encarregado do caso da expulsão de representantes da intelectualidade, que nos interrogou sobre todos os tipos de bobagens, foi questionado por alguém: “Quais são os motivos de nossa expulsão?” Ele respondeu francamente e docemente: “O diabo sabe por que eles deportaram!" (Osorgin Mux. Pelo mesmo mar//Sovremennye zapiski. 1922. No 13. S. 218.). muitos anos de laços de amizade e negócios com Berdyaev (eles até passaram o último verão de 1922 juntos na dacha.) Sobre Berdyaev e outros participantes da coleção Oswald Spengler e o Declínio da Europa, Lenin escreveu a N. P. Gorbunov em 5 de março de 1922: na "capa literária da organização da Guarda Branca" (Lenin V.I. Coleção completa de obras T. 54. P. 198.).
Osorgin repetidamente acusou Trotsky de apoiar a ideia de expulsão com sua autoridade. No entanto, é claro que a expulsão foi ditada pela política nacional. Em maio de 1922, Lenin, propondo substituir a execução pela expulsão, decidiu: "Devemos expandir o uso da execução (com substituição pela expulsão no exterior) ..." (Ibid. T. 45. P. 189.). Sobre a necessidade de se preparar para a expulsão de escritores e professores no exterior, Lenin escreveu a F. E. Dzerzhinsky em 19 de maio de 1922: espiões "para capturar e capturar constante e sistematicamente e enviá-los para o exterior" (Ibid., vol. 54, p. 226 .). Lênin propôs e plano detalhado ações: "Coletar informações sistemáticas sobre a experiência política, trabalho e atividades literárias de professores e escritores. Confie tudo isso a uma pessoa inteligente, educada e precisa na GPU" (Ibid., p. 265.). O próprio Lenin nomeou "candidatos à deportação" e ordenou aos membros do Politburo que contribuíssem para esse assunto.
Este plano foi executado: mais e mais partidos de representantes da intelectualidade de Moscou e Petrogrado foram enviados ao exterior. Osorgin também partiu em um navio a vapor para a Alemanha.
Mais tarde, ele relembrou a perplexidade do investigador com sua declaração sobre sua falta de vontade de partir: "Bem, como pode ser, não querer ir para o exterior" (Osorgin Mux. Como eles nos deixaram / / Últimas notícias. 1932. No 4176. 28 de agosto. ). Não só para Osorgin, mas para muitos dos que foram expulsos, todos os pensamentos, planos, cujas obras estavam inextricavelmente ligadas à Rússia, a partida foi uma tragédia. Vidas foram quebradas - parecia então - com crueldade sem sentido. À luz do que aconteceu depois, ficou claro que o destino dos deportados poderia ter sido pior. Mas naqueles dias do outono de 1922 havia apenas dor, ressentimento, desespero. Osorgin escreveu sobre os últimos momentos, quando a "costa marítima da Rússia" ainda era visível: "Um sentimento surpreendentemente estranho em minha alma! Tudo pode acontecer, você não pode ver. E eu não sou a babá dela, assim como ela é não é uma mãe muito amorosa para mim. É muito triste neste momento "(Osorgin Mux. By the same sea // Sovremennye zapiski. 1922. No 13. S. 216.) . A costa desapareceu e, juntando-se aos seus companheiros - camaradas de infortúnio, Osorgin propôs um brinde: "À felicidade da Rússia, que nos expulsou!" (Obra citada, p. 217.)

Osorgin passou o inverno em Berlim. "Sou muito grato à Alemanha por sua hospitalidade, mas não gosto de sua linguagem e dos perfis de Berlim" (Osorgin Mux. Carta italiana//Will of Russia. 1923. No 15. P. 36.), escreveu ele . Ele viajou para a Itália, deu palestras, trabalhou em histórias sobre o mundo especial das tabernas portuárias italianas para um álbum de desenhos de Boris Grigoriev, "encantadoramente mau", segundo S. Makovsky. As histórias de Osorgin não eram más, mas simplesmente tristes. "Somos pessoas de navegação aleatória, escunas sem bússola com mastros quebrados e leme maluco" (Grigoriev B. Boui boui au bord de la mer. Berlim, 1924, p. 31.), - essas palavras transmitem seu estado de espírito. A Itália, onde Mussolini já havia chegado ao poder, também não gostou: "Pela primeira vez em Roma, me senti um estranho" (Osorgin Mux. Carta italiana / / Testamento da Rússia. 1923. No 15. P. 37 .).
No outono de 1923, Osorgin partiu para Paris.
A relação de Osorgin com a emigração russa não foi fácil. F.A. Stepun falou sobre a difícil situação psicológica em que se encontravam os deportados da Rússia: com óbvio não só para mim, mas, sobretudo, para a Rússia, carinho e até amor<...>. Mas tal atitude em relação a mim muitas vezes foi de repente quebrada nas primeiras palavras sobre a Rússia. Foi o suficiente<...>observe um ou outro fenômeno positivo de uma nova vida<...>como meus ouvintes imediatamente ficaram desconfiados e até mesmo de uma forma estranha... decepcionados. O resultado foi uma imagem completamente incompreensível: o amor, o óbvio amor patriótico de meus interlocutores pela Rússia claramente exigia de mim um ódio completamente inequívoco por ela.<...>. Não, preocupei e repulsei meus interlocutores não pela defesa dos bolcheviques como governo, que era completamente estranho para mim, mas pela defesa de minha fé de que, apesar dos bolcheviques, a Rússia permaneceu na Rússia e não se moveu no corações dos emigrantes para Paris, Berlim e Praga "(Stepun F. Pensamentos sobre a Rússia // Sovremennye Zapiski, 1923, nº 17, pp. 364--365).
A mesma opinião de Berdyaev, cujo primeiro encontro com representantes da emigração terminou em literalmente escândalo: "Fiquei furioso e gritei tanto que a senhoria anunciou que chamaria a polícia" (Berdyaev N. Autoconsciência. Paris, 1949. S. 269.). “O ambiente estava saturado não só de reação contra a revolução bolchevique, era reacionário em geral, segundo as emoções mais iniciais” (Ibid., p. 272), enfatizou.
Stepun escreveu sobre o "emigrantismo" como uma doença que atingiu muitos russos que se encontravam no exterior, em que o sentimento de sofrimento irreparável causado pela revolução ofuscou o mundo inteiro. Entre as pessoas que evitavam os "emigrantes", ele chamou Osorgin de um dos primeiros.
Osorgin estava pronto para o fato de que seu encontro com compatriotas estrangeiros seria "dissonante". Ele falou sobre a diferença de visão de mundo entre os que partiram imediatamente e os que estiveram com seu povo durante os anos revolucionários, que viram os brotos de uma nova vida. "Não renunciamos e não renunciaremos à Rússia ou à revolução. Não esperávamos e não esperamos nenhuma "alegria inesperada" dos infortúnios e infortúnios russos. "Futuro" (Osorgin Mux. Meeting / / Days. Berlin, 1923. No 105 4 de março) - escreveu ele.
Artigos de Osorgin, que perderam o trabalho, a liberdade de expressão, quando não há supervisão, não há "olho estúpido e idiota<...>desejando ler mentes, ainda não é capaz de ler impressos" (Osorgin Mux. Same Sea//Sovremennye zapiski. 1922. No 13. P. 216.) jornais e revistas.
“Em vez das Cartas de um Viajante Russo, apresento a vocês um tratado Sobre o Amor pela Pátria e o Orgulho Nacional” (Osorgin Mux. Carta italiana / / Testamento da Rússia. 1923. Nº 15. C 45.), - escreveu Osorgin ... Desafiando os emigrantes russos, que "choram, reclamam, imploram", ele falou sobre seu credo: "Quando perguntado quem você é, você precisa responder não" desculpe, sou russo ", mas simplesmente" russo "(Osorgin Mux. Carta italiana//Testamento da Rússia. 1923 No. 15. P. 41.). “O governo russo, expulsando-me das fronteiras da pátria, forneceu-me preventivamente um livro de passaporte estrangeiro de capa vermelha, onde, por um lado, se diz que o dono deste livro foi expulso das fronteiras de A Rússia soviética, por outro lado, propõe aos proletários de todos os países se unirem em redação oficial. Seria verdadeiramente covarde trocar um passaporte tão interessante por um "branco" e insistir em sua falta de moradia e apatridia! Não , Eu sou russo, filho da Rússia e seu cidadão! Quero assumir a responsabilidade por ela, por suas "excentricidades", pelas qualidades naturais de seu povo e pelas travessuras de seus governantes" (Ibid., p. 35.) . Olhando para o futuro, digamos que Mikhail Andreevich manteve a cidadania soviética e um passaporte soviético até 1937, quando uma conversa afiada e uma pausa ocorreram no consulado soviético (T. A. Osorgina escreveu sobre isso: "Renovação (de um passaporte soviético. - O. A. ) quebrou folga no dia em que o cônsul lhe deu a entender que não estava na fila política soviética". (Passado: Almanaque histórico. Edição 6. Paris, 1988).) Nos últimos cinco anos, ele viveu sem passaporte.
"O ressentimento é um mau conselheiro, a melancolia é um juiz injusto", escreveu Osorgin. E ele soube superar seu próprio ressentimento e tristeza, não obscurecer seu amor pela Rússia: “Aquela vasta terra e aquele povo multitribo, a quem eu, em gratidão pelos sentimentos nascidos e pela estrutura de meus pensamentos, pela dor e alegria que vivi, dei o nome de pátria, - Não há como e nada que me possa ser tirado, nem por compra, nem por venda, nem por conquista, nem por expulsão de mim - por nada , de forma alguma, nunca. Tal poder não existe e não pode existir. Sinto muito pelos palestrantes, então para eles a Rússia era uma sala de recepção real ou um anfiteatro da Duma Estatal, ou sua propriedade, casa, profissão, fé, família, regimento, taberna, a silhueta do Kremlin, um dialeto familiar, uma delegacia de polícia - não sei o que mais , qualquer coisa, mas não todo o país de sua cultura - de ponta a ponta, nem todas as pessoas - do russo ao Chukchi, do acadêmico à histeria e ao ladrão de cavalos da aldeia. Sua amada morreu, mas a Rússia não é nada "amada" uma folha verde para possuir uma árvore? E enquanto estiver conectado, enquanto estiver verde, enquanto estiver vivo, ele deve acreditar em sua árvore nativa. Caso contrário, em que acreditar? Caso contrário - como viver! (Osorgin Mux. Rússia//Days. 1924. No 584. 8 de outubro.)
Osorgin entendeu que sua posição não se encaixava em nenhuma "coleção completa de opiniões obrigatórias" - nem emigrado nem soviético: "Eu me queimei dos dois lados".
Ele nunca tentou entrar "em sintonia com o coro geral dos emigrados". Muitas das ideias que Osorgin defendeu teimosamente foram recebidas com hostilidade. Isso se refere à sua avaliação irônica do papel político da emigração russa da década de 1920: “Herzen lançou seu sino do cobre que a Rússia lhe enviou. (Osorgin Mux. Entendimento mútuo // Últimas notícias. 1923. No 1122. 19 de dezembro. ). Suas palavras sobre a necessidade de "reaproximação espiritual com a nova Rússia", sobre "fusão espiritual", sobre "retorno espiritual" (Osorgin Mux. É necessária uma lanceta // Últimas notícias. 1925. No 1691. 28 de outubro.) causou um tempestade na imprensa emigrada. Sua crença na unidade e indivisibilidade da literatura russa também não foi aceita: "Aldanov, Bulgakov, Bunin, Gorky, Zamyatin, Kuprin, Leonov, Remizov, Fedin - eles são todos nossos ..." (Osorgin Mux. Literatura Soviética // Últimas notícias. 1930. Nº 3319. 24 de abril.)
O grau de rejeição pode ser diferente - das injeções ocultas de G. V. Adamovich, que retratou Osorgin como um caprichoso travesso, argumentando por uma questão de argumento, "escritor fervoroso" (Notas modernas. Paris, 1930. No 5.) para "espirrar veneno no rosto" (Osorgin Mux. Página suicida de ...// Últimas notícias. 1925. Nº 1714. 24 de novembro.) A. F. Kerensky, M. V. Vishnyak, I. I. Bunakov e outros. “Demorou muito para introduzir o modelo soviético na imprensa emigrada para que os escritores aprendessem a xingar como um prisioneiro: em coro e no chão” (Ibid.), Osorgin ironicamente sobre a unanimidade da imprensa emigrada ao avaliar um dos seus artigos. Quando Pavel Nikolaevich Milyukov pronunciou a frase: "Fique para sempre sozinho" (Ibid.), Osorgin também não teve medo disso: "Como P.N. adivinhou meus gostos? Lembro-me de como, sentado no "geral", sempre perguntei isso que eu poderia ser transferido sozinho; isso me salva da infecção por histeria, histeria e outras doenças epidêmicas. E é muito melhor pensar e trabalhar "(Ibid.).
Osorgin não estava sozinho. encontrado linguagem comum com jovens escritores, ele sabia como apoiar e aconselhar. Poeta V. L. Andreev, escritores de prosa Gaito Gazdanov, Iv. Boldyrev (I. A. Shkott), V. B. Sosinsky, V. S. Yanovsky, B. Temiryazev (Yu. P. Annenkov) estavam entre aqueles a quem Osorgin ajudou muito. Editou uma série de livros "Novos Escritores" e contribuiu para a publicação de vários livros de sucesso para a juventude literária. A influência de Osorgin "entre os jovens emigrantes do viés de esquerda" (carta de Gorky ao Comitê de Drama de toda a Rússia de 13 de janeiro de 1936 / / Arquivo de M. Gorky.) foi notada por Gorky. O filósofo e sociólogo G. D. Gurvich escreveu sobre essa importante característica da aparência espiritual de Mikhail Andreevich: “Osorgin era o representante mais jovem da emigração russa em espírito, e essa eterna juventude dele o tornou o líder não apenas de toda a juventude literária russa no exterior, mas também em geral Juventude Russa na Emigração" (Gurvich G.D. Em memória de um amigo//New Journal. Nova York, 1943. No 4. P. 357.).
Osorgin sonhava em voltar para sua terra natal, e esse sonho não o deixou até o fim de seus dias, mas ele entendeu que era impossível realizá-lo. Ele era um homem que vivia de olhos abertos, nunca tentou ser conivente com sua própria consciência usando óculos cor-de-rosa. Ele viu falhas no estado moral da sociedade soviética. E o que aconteceu com muitas pessoas próximas no passado, ele chamou breve e amargamente: a perda da honra. “Chegaram novos tempos, os conceitos mudaram radicalmente”, escreveu Osorgin, “uma denúncia aberta e secreta foi erguida em homenagem especial, eles invejaram aqueles que conseguiram melhorar seus negócios e desviar as suspeitas de si mesmos com uma carta penitente impressa nos jornais. Eles renunciaram às festas , de antigos amigos e pessoas afins, de origem, de visões científicas, de ideologia podre, de percepções artísticas - e nessas renúncias eles colocaram todas as forças da paixão, toda eloqüência, toda poesia, todo talento de pessoas, conscientemente, em uma corrida, caindo no abismo moral "(Osorgin Mux. O livro sobre os fins. Berlim, 1935. S. 233--234.).
Após a morte de Osorgin, suas cartas de 1936 foram publicadas - "Para um velho amigo em Moscou". Defendendo os ideais humanísticos, que na Rússia soviética eram considerados uma "abstração" extemporânea e, às vezes, apenas uma relíquia, Osorgin voltou-se para as gerações futuras, pedindo a separação do eterno e verdadeiramente humano da vantagem momentânea. Aqui está um pequeno trecho desta carta, que é fundamentalmente importante para entender os fundamentos da visão de mundo de Osorgin: "Você escreve:" O humanismo em nosso tempo deve invariavelmente degenerar em açucar choroso, sentimentalismo ou hipocrisia. A hora agora é de luta, e na guerra, como na guerra, é preciso ocupar um lugar de um lado ou de outro da barricada. "Eu responderei que é melhor deixá-la degenerar em sentimentalismo do que em seu oposto - negação da personalidade humana<...>. Meu lugar é invariável - do outro lado da barricada, onde o indivíduo e o público livre lutam contra a violência contra eles, não importa como essa violência seja encoberta, não importa quantas boas palavras se justifiquem.<...>. A restrição da ideia humanística pelas “condições do tempo” é, no fundo, o mais puro liberalismo e oportunismo<...>. Mas nós, revolucionários, simplesmente e sem restrições, dissemos que uma pessoa deve ser livre, sua consciência não deve ser constrangida, sua personalidade deve ser inviolável, sua habitação não deve ser acessível a invasões descaradas, o direito ao trabalho é garantido, o produto desse trabalho não deve pertencer ao capitalista, assim como o produto da terra que cultiva. Por isso o povo lutou e morreu. E estes não eram doces humanistas, mas verdadeiros humanistas, embora ingênuos. Essas pessoas conseguiram alguma coisa, e agora o homem da rua satisfeito, referindo-se às "circunstâncias da época", pede-lhes que esperem com o futuro, e transfere os que discordam para a categoria de "vítimas expiatórias" ... " (Cahiers du Monde Russe et Sovietique. Vol. XXV (2--3). Abril-- Setembro. Paris. 1984.)
Não, Osorgin não julgou indiscriminadamente, ele entendeu a trágica inconsistência da vida daqueles que, como Andrei Sobol, que se suicidou em 1926, deixando de lado o terrível e misterioso, aceitaram a nova Rússia. “Você realmente acha que, tendo assumido um grande fardo, ficamos cegos e surdos ao mesmo tempo”, escreveu Sobol a Osorgin. , e todo pequeno direito à honestidade é comprado com grande dor "(Osorgin Mux. A Tragédia de a Writer // Latest News. 1929. N.º 3100. 17 de setembro.).
Osorgin sempre tentou ser objetivo. Só podemos nos surpreender com sua atenção e perspicácia, porque não havia nenhum fenômeno literário perceptível na Rússia que ele não tivesse notado. Sem se impor tal tarefa, ele criou, de fato, uma história da literatura soviética dos anos 1920, mais completa e interessante do que aquela que o leitor soviético teve por muitos anos. Ele nunca fez a avaliação dos méritos artísticos de um livro depender das opiniões políticas de seu autor. “Lembro-me do antigo membro do Narodnaya Volya que, em seu discurso de defesa no julgamento, disse que “mesmo no promotor pode haver uma centelha viva de Deus”, escreveu Osorgin sobre o herói do livro de N. Ognev, Kostya Ryabtsev. e no presidente da célula Komsomol "(Osorgin Mux. Nos campos das palavras // Últimas notícias. 1927. No 2318. 28 de julho).
"Cada nova palavra da Rússia, cada sugestão do despertar do pensamento de um escritor independente nela, tudo é puramente realização literária, independentemente de sua coloração política, não apenas damos as boas-vindas, mas também a consideramos uma contribuição ao tesouro literário da Rússia, que permaneceu comum a nós" (Osorgin Mux. escritores russos sobre mim // Notas modernas. 1924. No 21. S. 375.), enfatizou Osorgin. Ele disse "nós", mas no ambiente literário dos emigrados nem todos compartilhavam de suas opiniões. "Que direito você tem de escrever sobre o talento de Maiakovski?" - "Mas desde que eu o considero um talento, e um grande." - "De qualquer forma, não se pode dizer, porque ele é um canalha" (carta de Osorgin a Gorky datada de 6 de março de 1925 / / Arquivo de M. Gorky.), - sobre Osorgin disse a Gorky sobre esta disputa com I. A. Bunin.
Também não houve unanimidade com Gorky. Osorgin não suportava a opinião de Gorky de que respostas objetivas na imprensa de emigrados poderiam prejudicar os escritores soviéticos (Ibid.), embora a experiência mundana confirmasse isso. Assim, o crítico de Rappov V. Volin, tendo aprendido que Osorgin, “o notório inimigo da União Soviética, a revolução proletária e o comunismo” elogiou Boris Pilnyak (Literaturnaya gazeta. 1929. No. 24.), pediu conclusões organizacionais apropriadas para ser extraído disso. Mas era impossível para Osorgin ficar calado, resignado com o estigma do "inimigo". "Nem o local nem a atitude local me impedirão se eu quiser dizer algo francamente" (carta de Osorgin a Gorky datada de 6 de março de 1925 / / Arquivo de M. Gorky.), - ele permaneceu fiel a essa decisão por toda a vida.

Desde muito jovem, Osorgin não contava com a ajuda de alguém e permaneceu um grande trabalhador durante toda a sua vida. Ele publicou muito em Berlim, Praga, Riga, revistas e jornais parisienses, colaborou constantemente nas "Últimas Notícias" publicadas em Paris por P. N. Milyukov, um jornal popular, mas distante em espírito de Osorgin. “Se Mikhail Andreevich colaborasse apenas em publicações que compartilhassem seus pontos de vista, ele não teria onde escrever” (Aldanov M. Prefácio / / Osorgin Mux. Cartas sobre o insignificante. 1940-1942. Nova York, 1952. P. 16. ) , - M. A. Aldanov observou apropriadamente.
Nas últimas notícias, Osorgin publicava regularmente notas literárias, críticas políticas, artigos jornalísticos, muitos folhetins ("Até que o palhaço se enforque, costuma-se considerá-lo um sujeito alegre" (Zatsep A.<Осоргин М. А.>Conversa fiada // Últimas notícias. 1929. No. 2918. 19 de março), ele brincou). Ele preferia usar pseudônimos: Homem Tímido, Mulher Incompreendida, Habitante, Provincial, Otimista, Observador (Revisor), Comedor de Livros Antigos, Escriba, A. Zatsepa, etc., às vezes nem assinava notas em jornais.
O trabalho em jornais não trazia satisfação. “Sei que aquela gota de oportunidades literárias que me é atribuída”, escreveu ele a M. Gorky, “está inundada com baldes de trabalho jornalístico, jornalístico, de trinta anos forçado, desastroso para quem sonha em desenterrar o artista em si mesmo. . Eu senti essa maldição toda a vida" (23 de outubro de 1924); "Agora escrevo tudo, menos o que gostaria: sento-me sobre pilhas de pequenas notas de jornal que nem quero assinar. O direito de escrever um dia "para a alma" tem que ser comprado com um mês de trabalho " para negócios.” e não há novidades nisso" (18 de janeiro de 1929) (Arquivo de M. Gorky.).
O trabalho "para a alma" para Osorgin naqueles anos foi a implementação do plano de seu primeiro romance, que nasceu em Moscou. Em uma das noites de outubro de 1917, Osorgin, junto com compositor famoso e o violoncelista era hóspede do velho pianista. No apartamento vazio havia apenas um piano: na véspera, todos os bens da anfitriã, ganhos em muitos anos de aulas de música, foram requisitados. Não tiveram tempo de pegar o piano, mas prometeram voltar para buscá-lo. "Ela não se importava - era inútil, mas ela não podia negar a si mesma o prazer de responder-lhes que ainda não lhes daria o mais valioso<...>: "Minha mente, meu conhecimento, meu talento musical - isso permanecerá comigo<...>. Você vai pegar tudo e sair tão pobre quanto veio aqui, e eu, tendo perdido tudo, ficarei tão rico ... ”(Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. P. 136.).
Osorgin relembrou como pela manhã caminhava com o compositor, que, tremendo de frio, abraçava seu violoncelo: Mas apenas três anos depois, no exílio de Kazan, seus primeiros versos foram escritos. romance depois de uma das ruas maravilhosas da minha cidade natal: "Sivtsev Vrazhek" (Ibid., p. 137.).
Quando se trata desse romance, a palavra "primeiro" soa estranha, não tendo seu significado tradicional, usual na aplicação aos destinos de outros escritores. O romance foi publicado em 1928, quando Osorgin tinha 50 anos. Quantos altos e baixos já houve em sua vida, quantas vezes parecia que a terra estava desmoronando sob seus pés. E tudo o que ele viveu, pensou, sentiu, toda a vasta experiência de vida que investiu neste livro.
"Sivtsev Vrazhek" é um romance sobre a tragédia da intelectualidade russa em tempos críticos e conturbados, quando a intelectualidade e o povo se fundiram, viveram em alegrias e dificuldades comuns. "Nós, escritores e cientistas", escreveu Osorgin, "nos últimos anos fomos sapateiros, comerciantes, limpadores de neve, escavadores, lavradores, alfaiates, trabalhadores, mendigos. Filósofos negociavam atrás do balcão e carregavam baldes imundos, escritores vendiam arenque e "pacotes contra piolhos", professores serravam lenha e descascavam batatas, advogados lavavam cuecas de soldados, artistas enterravam cegos (os mortos), todos aprendiam a carregar e lavar o "balde de lixo" da prisão, limpar o chão das latrinas da prisão<...>- experimentou tudo ... "(Osorgin Mux. Reunião / / Dias. 1923. No 105. 4 de março.)
Osorgin escreveu a Gorky em 23 de outubro de 1924: “Sou um cético e pessimista puro, e apenas a inesgotável alegria animal me impede de eliminar uma pessoa em mim. , o amor é ilógico e o ar leve, a beleza da alma de outra pessoa, até mesmo um raminho de agulhas - empurra de volta à vida, rumo à sua aceitação, apesar da voz da razão e apesar do apelo apaixonado ao esquecimento ”(arquivo de M. Gorky.). O leitor sentirá a colisão desses dois princípios no livro.
Osorgin viu as contradições de seu tempo e conseguiu mostrá-las. Com uma caneta dura e severa de uma pessoa que não se reconciliou com Deus (como disse B.K. Zaitsev (Notas modernas. 1928. No 36. S. 533.)), com o destino (dizemos), páginas são escritas sobre a vida e morte de Astafiev e seu carrasco. E nas proximidades existem traços delicados e graciosos de Tanyusha, pinturas cheias de suavidade e lirismo, pintadas com "aquarelas".
Os críticos escreveram sobre a ironia e a amargura de Osorgin, havia previsões sombrias no romance. No capítulo "Opus 37", que fala sobre a última peça musical do compositor Eduard Lvovich - "emaranhado de confusão trágica", "página criminal", - há uma figura que se tornou terrível para milhões de soviéticos. Coincidência trágica.
Mas não há sentimento de desesperança no romance - a esperança está viva. Depois do inverno mais rigoroso, chega a hora da chegada das andorinhas que regressam da sua “emigração forçada”. "Tanto Tanyusha quanto as andorinhas, imagens de suavidade e juventude, parecem ser a única coisa que o autor pode opor à ferocidade da vida.<...>- observou Boris Zaitsev - Já que ele vê algum consolo na juventude, amor, beleza espiritual e boa aparência, então nem tudo é tão nojento em nosso mundo "(Notas modernas. 1928. No 36. S. 533.).
No início dos trabalhos do romance, Osorgin escreveu: “O embaralhamento de classes, fortunas, a troca de ouro por papel-moeda, o crepúsculo dos deuses e o surgimento de novos ídolos, uma grande catástrofe ... Alguém pisou em um formigueiro, e a floresta se ergue, a floresta sussurra, e nem uma única folha eu não me movi do grito universal da formiga "(Osorgin Mux. Pelo mesmo mar // Sovremennye zapiski. 1922. No 13. P. 214 .). Essa ideia, ressoando ao longo do livro de Osorgin, atraiu a atenção de Gorky e ocupou um lugar-chave em sua crítica do romance. As cartas de Gorky para Osorgin desapareceram durante a Segunda Guerra Mundial, mas os rascunhos de suas cartas dedicadas ao romance "Sivtsev Vrazhek" foram preservados no arquivo de Gorky. Para a primeira carta, Gorky, tentando formular seu pensamento com mais precisão, escreveu quatro rascunhos - esse fato por si só fala da atenção tanto do romance quanto de seu autor. Aprovando o plano "impressionante e enorme", "sedutor e humanamente ousado" do livro - "retratando nossa tragédia russa como uma das cenas de terror universal contínuo", Gorky também falou sobre o "perigo oculto de menosprezar e humilhar uma pessoa<...>, porque no contexto dos dramas "cósmicos", nossos dramas humanos parecem perder o sentido, enquanto, na minha opinião, a morte de An. Frans e até V. Bryusov deveriam ser mais significativos do que a morte de todo um rebanho de estrelas e todos os ratos do nosso mundo "(M. Gorky Archive.). A estrutura dos pensamentos de Osorgin, que, segundo muitos críticos, em vão imposto a uma pessoa "parentesco com formigas, ratos, na melhor das hipóteses, - andorinhas" (Notas modernas. 1928. No 36. S. 532.), levantou dúvidas entre Gorky. Resumindo essa controvérsia, Osorgin respondeu a Gorky: "O homem é ou o centro do mundo, ou um insignificante grão de areia. Você precisa encontrar algum tipo de tom, você precisa pegar algum tipo de nota de amor, que de repente deve reviver esse "grão de areia" na alta dignidade de um Humano "(carta de Osorgin para Gorky datada de 23 de outubro de 1924// M . Arquivo de Gorky.) Mais de uma vez repetindo a ideia da relatividade do "grande e pequeno", da fragilidade e fragilidade das ideias humanas, Osorgin enfatizou: "Só aquele que não se considera a si mesmo e aos seus como o centro do universo é sábio, que estuda o passado e trabalha para o futuro" (Osorgin Mux. Grandes e pequenos // Voskhod Paris, 1933. No 6. P. 69.).
Em 1930, Osorgin completou O conto de uma irmã. A irmã mais velha e amada de Mikhail Andreevich - Olga Andreevna Ilyina-Rasevig - morreu quando ele morava na Itália. “A notícia da morte”, escreveu Osorgin, “foi recebida com tanta frequência em meu paraíso terrestre, entre rosas, lírios, palmeiras e ciprestes, que me acostumei com eles - que esta palavra não ofenda um coração mais sensível. Nossos corações de aquele tempo ficou endurecido e coberto de bolhas pelos toques frequentes da morte: em algum lugar nas profundezas a dor foi deixada de lado, mas não saiu "(Osorgin Mux. Irmã / / Últimas notícias. 1928. No 2824. 15 de dezembro.) . À noite, tendo descido às rochas, reunia em um buquê "folhas verdes em fios finos e fortes, crescendo como um leque" (Ibid.). Os italianos os chamam de "cabelos de Vênus". Então o buquê foi a única homenagem possível para ele à memória da irmã, depois virou livro.
Há na heroína de Osorgin e no livro sobre ela, um mistério de charme discreto, "algum tipo de valor próprio, como em uma foto de um velho mestre". Esta é a história de uma mulher charmosa e talentosa, mas infeliz. Ela "tinha marido, tinha filhos, tinha casa, tinha casa, mas não tinha família", sua casa virou uma "casa fria", seu destino era a solidão espiritual. Nesta mulher, que observava todas as leis e mandamentos, todas as regras e regulamentos, sentia-se um "fogo oculto", uma "alma rebelde", "ardendo interiormente em rebelião". Mas ela, "mais capaz de sacrifício do que de resistência" (Ibid.), não encontrou nenhuma utilidade para suas habilidades, nem a felicidade humana comum. E não tentou mudar o destino. Em sua aparência espiritual, pura e inteira, a escritora viu "a beleza da feminilidade perdida".
Os críticos observaram que a heroína de Osorgina é uma mulher da virada do século, uma era intermediária. Não há humildade anterior nisso, mas também não há independência. Parece parar no meio do caminho: tendo destruído a família, continua nela; sonhando em ter seu próprio negócio, não sente muita necessidade de trabalho independente. E, no entanto, a força dessa imagem não reside em pertencer a uma determinada época - essas mulheres foram e serão em todos os tempos. Sua atratividade está na solução artística encontrada por Osorgin, na discrição da narração sem explicações precisas e interpretações definitivas. "A imagem permanece viva e compreensível, preservando a imprecisão suave dos contornos" (Sazonova Yu.//Notas modernas. 1931. No 45. P. 509.).
Na década de 1930, foram publicados os dois romances de Osorgin, Witness to History e The Book of Ends, a história The Freemason, dedicada à vida da emigração russa, e três coleções de contos publicados em Paris, Tallinn e Sofia.
Dois ciclos muito diferentes das histórias de Osorgin estão incluídos neste livro.
As histórias do livro "Milagre no Lago" são escritas de forma simples e sincera. crítico literário K. M. Mochulsky falou sobre o “método de um narrador ingênuo” (Mochulsky K.//Notas modernas. 1931. No 46. P. 494.), que foi usado por Osorgin. Mas é improvável que a entonação confidencial do escritor fosse apenas um dispositivo literário, o desejo de criar "a ilusão de simplicidade e verdade" (Ibid.). As histórias de Osorgin sobre as coisas mais importantes na vida de uma pessoa são escritas com sentimento sincero e dor de cabeça, cuja autenticidade está fora de dúvida.
"Não há nada mais difícil do que a simplicidade calma - os fundamentos da poesia" (Osorgin Mux. Kuprin / / Últimas notícias. 1930. No 3354. 29 de maio), - Osorgin escreveu. No artigo “Sobre a simplicidade”, ele também falou sobre sua trajetória: “Quase todo escritor começa com poesia, com algo difícil, com pretensão. Desenvolvendo e amadurecendo, passa para a prosa forçada (epítetos exuberantes, imagens rebuscadas, artificiais rearranjo de palavras, etc.) até que ele se aproxime - se for dado a ele -<...>à alta simplicidade..." (Osorgin Mux. Sobre a simplicidade//Novaya Gazeta. Paris. 1931. Nº 4. 15 de abril.)
O principal para Osorgin não era um jogo de palavras, mas a profundidade, o significado, a dignidade do pensamento. Suas histórias são simples na forma, mas nessa simplicidade há algo elevado e reconfortante, há harmonia.
A leitura favorita de Osorgin eram livros sobre folclore, sobre bibliografia, de onde ele extraía materiais para as Notas de um velho leitor ávido e literatura lingüística. "Sem ela, tendo vivido no exterior por 17 anos, provavelmente teria perdido a língua russa" (arquivo de M. Gorky.), - ele escreveu a Gorky em 31 de março de 1930.
Osorgin acreditava que realizações formais na literatura eram impossíveis sem um profundo conhecimento da língua. Ele exortou os jovens escritores russos que vivem no exterior a mostrar "dez vezes mais atenção" ao idioma: "Sentimento, talento, observação - tudo isso será em vão se o vocabulário do escritor for pobre e o espírito das palavras e frases lhe for estranho.<...>. Se para a vida cotidiana parisiense não importa quando a galinha cacareja e quando cacareja, então para a linguagem literária, cada perda de sinônimo ameaça a morte "(Osorgin Mux. Assuntos Literários / / Últimas Notícias. 1928. No 2689. 2 de agosto).
Para o próprio Osorgin, os estudos linguísticos se tornaram uma parte importante de sua obra literária. Provavelmente também foram um dos estímulos na criação do brilhante ciclo dos Contos Antigos, com sua estilização sutil e elegante. As palavras de Osorgin sobre "o encanto das palavras antigas, nas quais os sentimentos são expressos melhor do que se você escrever no presente" (<Осоргин Мих.>Notas de um velho leitor ávido//Últimas notícias. 1928. No. 2772. 24 de outubro.), - consulte suas "Histórias antigas". O crítico observou com razão: "Não basta exibir um conjunto de palavras antigas para fazer o leitor se sentir velho ou linguagem antiga. É necessário sentir essas palavras como vivas e aquela penetração em sua profundidade, que é dada apenas com muito amor "(Saveliev S. / / notas russas. Paris, 1938. No 11. P. 193.).
Em Osorgin, o amor por sua língua e sua história foi combinado com o amor pelo homem. O simplório servo monástico Akaki, ouvindo com entusiasmo o maravilhoso carrilhão; o feio anão Katka, que bufou de dor na corte de Anna Ioannovna; o filho do soldado Vasya Rudny, que foi espancado até a morte por encontrar um caderno com uma história sobre os deuses da Roma Antiga incompreensível para seus superiores; "armofroditas", exibições ao vivo da Kunstkamera de Peter; o servo Onsimus, preso em um armário para que ninguém soubesse o segredo de sua amante careca - essa série de heróis dos Contos Antigos, pessoinhas que, estando no fundo da vida, retinham sentimentos e alma humanos, não era escolhido acidentalmente por Osorgin. E na poeira das fontes históricas, ele procurava vestígios de uma pessoa concreta, viva e sofredora. "Tanto nos tempos antigos como nos tempos modernos", escreveu ele, "houve e há apenas um milagre: o milagre da alma humana..."

Na última década, a vida de Osorgin dividiu-se entre o bairro antigo da margem esquerda de Paris, "o reino dos livros, manuscritos, cartas, gravuras, retratos e pequenas coisas que carregavam a escrivaninha" (Osorgin Mux. Em um lugar tranquilo na França, junho - dezembro de 1940 Paris, 1946 P. 15.), e um lugar com o nome da padroeira da capital francesa, Saint Genevieve, onde, por seu trabalho, um jardim foi plantado no local de um terreno baldio e vegetação rasteira.
Em um esforço para "ir o mais longe possível de qualquer participação na vida política" (Osorgin Mux. Em um lugar tranquilo na França. Junho - dezembro de 1940, Paris, 1946. S. 24.), Osorgin escreveu sobre a única felicidade possível para ele agora: " Enterrar-se em livros ou canteiros de flores, estar em uma companhia silenciosa mas tão digna de pessoas que não viveram, animais e plantas mudas - o que os franceses, aplicando ao seu gosto refinado, chamam de torre de marfim<...>, e nós, russos, evitando castelos, chamamos a cela sob o abeto. Não precisa de ninguém, não interfere em ninguém nem em nada. Talvez isso seja cansaço, mas, em todo caso, não é uma exigência de vida muito ousada" (Ibid.).
Mas até essa felicidade, essa vida significativa criada com tanta dificuldade, com tanto esforço espiritual, foi perdida. A segunda guerra mundial começou. A posição de Osorgin - "em um país estrangeiro que um país estrangeiro deseja esmagar" (Ibid., p. 21.) - tornou-se cada vez mais perigosa a cada dia. Em junho de 1940, Osorgin e sua esposa foram forçados a fugir de Paris. Eles foram para Chabris, um "lugar tranquilo e fértil" no meio da França, onde seus amigos russos já haviam se estabelecido. A cidade ficava no rio Cher, que dividia as zonas livres e ocupadas da França. O clima era pesado: "É inútil pensar, porque você não pode pensar em nada. É inútil desejar. É inútil sonhar.<...>. Tosca pegajosa e não secante. Esses papéis adesivos anti-moscas são baixados do teto. As moscas estão morrendo. Uma pessoa sentada em tal pedaço de papel permanece viva. Mas isso não é vida” (Ibid., p. 54.).
Os Osorgins tentaram retornar a Paris, mas um novo golpe os esperava. “Em minha longa vida”, escreveu Mikhail Andreevich, “de vez em quando, todo o passado é riscado, todo o seu ambiente externo e todo o seu significado interno, de alguma forma relacionado a ele; e então a vida começa de novo, desde o primeiro pedra de paredes crescentes” (Ibid., pp. 81--82.). O apartamento de Osorgina em Paris foi encontrado lacrado, a biblioteca e o arquivo de Mikhail Andreevich ("milhares de cartas de pessoas próximas e distantes, vivas e mortas, principalmente escritores da virada do século, coletadas ao longo de 35 anos de minhas andanças" (Ibid., p. 86.)) - foram exportados.
Para salvar a liberdade, era necessário correr novamente. Osorgin passou os últimos dois anos de sua vida em Chabris. Apesar da vida difícil dos anos de guerra e da doença crescente, ele continuou a trabalhar duro. A melancolia foi vencida pelo início criativo e construtivo de seu personagem. "A tragédia do insolúvel, o abismo iminente, este é, aparentemente, o mais humano em nós, o mais alto e, de fato, misterioso, místico<...>- Osorgin escreveu a A. I. Bakunin em 26 de janeiro de 1941 - Rejeitando o absoluto moral, aceitando sua indisponibilidade, você pode se dissolver demais, ficar sem princípios<...>. Consequentemente, uma pessoa deve ter algum tipo de critério de verdade, algum tipo de disposição, orientação para ela. Ele deve construir algo para si mesmo e não descansar na destruição. É necessário não procurar o abismo, mas apenas saber que é inevitável no caminho, e não lutar por ele, mas através dele para o inatingível, mas sedutor" (Cahiers du Monde Russe et Sovietique. Vol. XXV (2--3) de abril a setembro, Paris, 1984).
No esforço de ser útil, ele buscou permissão, sem sucesso, para visitar campos de prisioneiros de guerra, despendeu muito esforço trabalhando na Sociedade de Assistência aos Russos criada em Nice, enviando cestas básicas para escritores carentes.
Dois foram escritos em Chabris livros de não-ficção: "Em um lugar tranquilo na França" e "Cartas sobre os insignificantes", publicadas após sua morte. Eram compostos de correspondência que Osorgin, com grande risco para si mesmo e quase sem esperança de que seus amigos recebessem suas cartas, enviou para a América "como uma saudação de despedida". A última das cartas foi enviada um mês antes de sua morte.
Esses livros não são apenas uma fonte histórica interessante, mas também um documento humano vívido, evidência de uma pessoa observadora e mais sábia. Nos mesmos anos, "Times" também foi concluído - o melhor livro de Osorgin, um dos pináculos da literatura de memórias russa. “Tudo é excelente nesta história e lamento não poder citar páginas inteiras dela” (Aldanov M. Prefácio // Osorgin Mux. Cartas sobre o insignificante. Nova York, 1952. S. 18.), - escreveu M A Aldanov.
Mikhail Andreevich Osorgin morreu em 27 de novembro de 1942 em Chabri. Lá ele está enterrado.

Biografia (V. Shelokhaev. Enciclopédia da emigração russa, 1997)

OSORGIN Mikhail Andreevich (nome verdadeiro Ilyin) (7 de outubro de 1878, Perm - 27 de novembro de 1942, Chabris, Indre, França) - escritor de prosa, ensaísta, publicitário.

De família nobre, filho de A.F. Ilyin, advogado, participante da reforma judicial de Alexandre II. Em 1902 ele se formou na faculdade de direito da Universidade de Moscou. A partir de 1895 colaborou em jornais. Por participação em distúrbios estudantis, ele foi expulso da universidade por um ano e enviado para Perm. Em dezembro de 1905, ele foi preso, após 6 meses de prisão na prisão de Taganka, foi condenado a 5 anos de trabalhos forçados, substituídos pela deportação da Rússia; em 1907 ele foi para o exterior pela Finlândia. Ele viveu de 1908 a 1913 na Itália, publicado em publicações liberais russas (Boletim da Europa, Russkiye Vedomosti): os artigos de O. sobre a Camorra - a máfia da Córsega - foram lidos nas capitais e províncias. Em 1913 publicou o livro Ensaios sobre a Itália Moderna.

Retornando à Rússia em 1916, ele deu as boas-vindas à Revolução de Fevereiro e foi membro da "Comissão para o fornecimento de um novo sistema" de Moscou. Ele não reconheceu o poder soviético. Em 1918-21, ele trabalhou na Livraria dos Escritores em Moscou, foi membro da Zadruga Publishing Association, foi um dos organizadores da União de Escritores de toda a Rússia (camarada presidente da filial de Moscou) e da União de toda a Rússia de Jornalistas (presidente). Como membro do Pomgol e editor do boletim de ajuda que publicou, ele foi preso em agosto de 1921, depois exilado em Kazan e, após retornar, alguns meses depois, a Moscou, ele estava entre as figuras culturais dissidentes expulsas da Rússia Soviética em 1922. ; manteve a cidadania soviética até 1937, quando o consulado soviético em Paris exigiu que ele retornasse à URSS. Antes da deportação, publicou várias brochuras, 3 livros de ficção ("Sinais", 1917; "Contos e não-contos", 1921; "De uma casinha", Riga, 1921).

A tradução feita por O. de "Princesa Turandot" K. Gozzi (ed. 1923) foi usada por E. Vakhtangov para sua famosa produção.

Após uma curta estadia em Berlim e duas viagens à Itália, estabeleceu-se em Paris em 1923. Ele foi publicado principalmente nos jornais "Dni" (tendo interrompido o trabalho nele de 1925 a 1928 devido a um conflito com A. Kerensky) e "Latest News", mas, como M. Aldanov observou, se "um odiador de partidos" , " anarquista" O. "queria cooperar em jornais que compartilhavam suas opiniões, então ele não teria onde cooperar." Ele tendia a ciclizar artigos que às vezes eram publicados por muitos meses e até anos; com o tempo, um tom de memórias começou a prevalecer neles (a série “Encontros” foi publicada em 1928-34), lamentou a desunião do ambiente emigrante, a ausência de um sindicato permanente de escritores e tentou apoiar jovens escritores - A .Ladinsky, Yu. Annenkov, G. Gazdonov , V. Yanovsky. Ele considerava L. Tolstoi e C. Dickens seus professores literários. A parte do primeiro romance publicado no exterior por O. "Sivtsev Vrazhek" (iniciado em Kazan, os primeiros capítulos foram publicados em 1926-28 em Sovremennye Zapiski, ed. Paris, 1928; M., 1990) teve um grande sucesso de leitores - foi republicado duas vezes, traduzido para muitos idiomas europeus e, em 1930, ganhou o prêmio de Livro do Mês do American Club (que foi amplamente gasto na ajuda a emigrantes necessitados). A ação do romance ocorre em "lugares de nobreza e literatura e arte de Moscou". Para compreender a catástrofe russa do ponto de vista do humanismo, O. procurou recriar o modo de vida, pensamentos e sentimentos de representantes da intelectualidade e oficiais que não aderiram a nenhuma das partes em conflito, a 1ª parte do romance mostrou a vida dos moscovitas na véspera e durante a guerra, dia 2 - durante os anos da revolução, diferem no tom, o golpe bolchevique é avaliado por meio de símiles metafóricos, material para o qual O. extraiu do mundo da fauna. Z. Gippius avaliou o romance com sarcasmo, B. Zaitsev com condescendência, para quem o romance parecia “cru”, com uma clara atração pela tradição de Tolstói.

As visões panteístas do autor, a ideia da inseparabilidade do natural e do social causaram as maiores críticas.

“The Tale of a Sister” (SZ, 1930, nº 42, 43; edição separada de Paris, 1931) mergulhou no mundo do “irrecuperável”, foi inspirado na memória da família de O. Akin to Chekhov “ irmãs”, a imagem de uma heroína pura e completa O.

abafa a nota desesperada de "saudade geral do emigrante", dá calor e sinceridade à história. Aqui, como nas histórias, O. preferia tons suaves e sinceros, aquarela suave. A coleção “Onde eu era feliz” (Paris, 1928) também é autobiográfica. A 1ª parte do livro - memórias da vida na Itália - G. Adamovich chamou de "poemas em prosa"; falou das histórias da 2ª parte como escritas com “menos pungência”, vendo nelas o que “na linguagem condicional dos emigrados se costuma chamar de“ bétulas ”. Outros contemporâneos viram o "lirismo gentil" de O. como sua força. Em uma revisão da coleção "Milagre no lago" (1931), K. Mochulsky observou a simplicidade sábia e o estilo simples das histórias, a capacidade do autor de falar com o leitor sobre o mais querido “do fundo do coração ... e, o mais importante, sem falsa vergonha ", O. foi um dos autores mais lidos da Biblioteca Turgenev em Paris.

Uma pequena parte das histórias humorísticas de O., publicadas em jornais, foi incluída na coleção O Conto da Donzela Fatal (Tallinn, 1938). contemporâneos escreveram sobre o "brilho de seu humor", alcançado principalmente por uma variedade de estilos - de uma piada cáustica a uma zombaria bem-humorada. O. também atuou como crítico, que tinha um excelente gosto literário e distinguia inequivocamente os efêmeros da moda dos fenômenos significativos da literatura, o apogeu "ainda está por vir" e vendo sua vantagem no fato de que "há para quem escrever".

O próprio O. publicou três romances na década de 1930: Witness to History (1932), The Book of Ends (1935) e Freemason (1937). Os dois primeiros são a compreensão artística baseada em material autobiográfico das mentalidades revolucionárias dos jovens do início do século. O destino dos heróis moribundos confirma a destruição e a imoralidade da luta terrorista. Em The Book of Ends, O. resumiu o estágio sacrificial-idealista da revolução descrito em Witness to History, que é marcado pelas características de um romance de aventura aventureira e psicologismo individual; O padre Jacob Kampinsky aparece como uma "testemunha", cujas opiniões sobre a vida são condicionadas pelo senso comum popular.

Em 1914 na Itália, Oh, foi iniciado na Maçonaria; em maio de 1925 ingressou na loja russa "Northern Star", subordinada ao "Grande Oriente da França", em 1938 tornou-se seu mestre. Ele se opôs à politização das lojas maçônicas, em novembro de 1932 organizou uma loja independente dos "Irmãos do Norte". A estas páginas da biografia de O. está ligada a história "O Maçom", em que a imagem de um emigrante filisteu russo, levado pelos nobres ideais de fraternidade universal, se opõe ao ambiente prudente e filisteu dos parisienses. A história é interessante por introduzir na narrativa épica as técnicas do cinema e do gênero jornalístico. Toda a obra de O. foi permeada por dois pensamentos sinceros: o amor apaixonado pela natureza, a atenção atenta a tudo que vive na terra e o apego ao mundo de coisas comuns e imperceptíveis. O primeiro pensamento formou a base dos ensaios publicados no Latest News sob a assinatura "The Everyman" e compilou o livro "Incidentes do Mundo Verde" (Sofia, 1938). excêntrico", o protesto contra a civilização tecnotrônica foi combinado com um impotente protesto contra o exílio. A personificação do segundo pensamento era a bibliofilia e a coleta. coletou a mais rica coleção de publicações russas, que apresentou ao leitor no ciclo "Notas de um velho leitor ávido" (outubro de 1928 - janeiro de 1934), em uma série de histórias "antigas" (históricas), que frequentemente provocavam ataques do campo monárquico por desrespeito à família imperial e principalmente à igreja.

Herdeiro direto da tradição democrática da literatura russa, O. em seus deleites históricos e literários não fez ajustes às novas realidades russas. Leitores e críticos admiraram a linguagem ligeiramente arcaica dessas histórias; “Ele tinha um ouvido inconfundível para a língua russa”, observou M. Vishnyak, M. Aldanov, chamando o estilo do livro de memórias O. “Times” de excelente, lamentou não poder “citar páginas inteiras dele”. Das memórias nas quais O. trabalhou, "Infância" e "Juventude" foram publicadas antes da guerra (Rus. Notes, 1938, nº 6, 7, 10), durante a guerra - "Times" (NZh, 1942, nº . 1- 5; na edição popular. Paris, 1955; M., 1989 - esta parte da publicação sob o título "Juventude"). É antes um romance da alma, um guia para os marcos da formação espiritual do escritor, que, segundo O., pertencia à classe dos “sonhadores mal calculados”, “excêntricos inteligentes russos”. A imagem da Rússia em Molodist, escrita após o ataque alemão à URSS, adquiriu uma conotação trágica nas páginas finais do livro. Meu posição pública Oh, expresso em cartas na URSS a um velho amigo A. Butkevich (1936), nas quais chamou a atenção para a semelhança dos regimes nos estados fascistas e na URSS, embora afirmasse que não os confundia. “Meu lugar é invariável - do outro lado da barricada, onde o indivíduo e o público livre lutam contra a violência contra eles, não importa com que cobertura essa violência seja coberta, por mais boas palavras que a justifiquem ... Meu humanismo não conhece e não gosta da mítica "humanidade", mas pronta para lutar pelo homem. Estou pronto para me sacrificar, mas não quero sacrificar uma pessoa e não posso.

Fugido em junho de 1940 com sua esposa de Paris, O. estabeleceu-se na cidade de Chabris, no sul da França. A correspondência de O. foi publicada no New Russian Word (1940-42) sob o título geral Cartas da França e Cartas sobre o Insignificante... O pessimismo cresceu em sua alma. O livro In a Quiet Place in France (Paris, 1946) incorpora motivos de seus livros anteriores; essencial para o escritor valores de vida revelou-se, como mostrou a guerra, muito frágil.A dor e a raiva do humanista O. foram causadas pelo impasse em que o mundo entrou em meados do século XX. Morto em plena guerra, o escritor foi sepultado em Chabri, local do seu último exílio.

Biografia (V.G. Krizhevsky.)

Osorgin Mikhail Andreevich ( nome real Ilyin) (1878, Perm - 1942, Chabris, França), escritor. Filho de um advogado, em 1902 formou-se na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Durante seus anos de estudante, ele morou em um albergue na rua Malaya Bronnaya. Em 1905 foi preso como membro do Partido Socialista-Revolucionário, em 1906-16 viveu exilado na Itália; publicado no "Russian Vedomosti" de Moscou e outras publicações. Desde 1916, tendo retornado a Moscou, participou ativamente da vida literária e social. Em 1918-21 fundou junto com N.A. Berdiaev, B.K. Zaitsev, P.P. Muratov, A. M. Remizov, V. F. Khodasevich, A.K. Dzhivelegov e outros Livraria de escritores em Leontievsky lane, 16, depois transferida para Bolshaya Nikitskaya, 22; foi um dos organizadores da filial de Moscou da União Pan-Russa de Escritores (presidente) e da União Pan-Russa de Jornalistas. Membro da Pomgol (uma organização de combate à fome no estrangeiro) e editor do Boletim de Ajuda que publica; em 1921 foi preso, exilado em Kazan, pouco depois de retornar a Moscou, exilado da Rússia em 1922 em um "navio filosófico". Vivendo na Alemanha, Itália, desde 1923 em Paris, ele se dedicou ao jornalismo, editou uma série de livros "Novos Escritores". O romance de Osorgin "Sivtsev Vrazhek" (Paris, 1928, Moscou, 1990), dedicado ao destino da intelectualidade de Moscou na era da revolução, ganhou grande popularidade. Autor das memórias The Tale of a Sister (1931), dos romances The Witness of History (1932), The Book of the Ends (1935), The Times (1955) e outros, recriando a atmosfera da Moscou pré-revolucionária. Ele pertencia aos círculos de Moscou, então maçons estrangeiros, o que se refletiu no romance "Maçom" (1938). Em 1966, a viúva do escritor T.A. Bakunina-Osorgina transferiu seu arquivo para TsGALI.

Literatura: Marchenko T.V., Osorgin, no livro: Literatura da Diáspora Russa: 1920-1940, M., 1993.

Biografia

OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH (nome verdadeiro Ilyin) (1878–1942), escritor de prosa russo, jornalista. Nasceu em 7 (19) de outubro de 1878 em Perm em uma família de nobres colunares hereditários, descendentes diretos de Rurik. Começou a imprimir nos anos de ginásio, a partir de 1895 (incluindo o conto "Pai", 1896). Em 1897 ele ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou, de onde em 1899 foi exilado para Perm por participar de distúrbios estudantis sob a supervisão secreta da polícia. Em 1900 ele foi restaurado na universidade (ele se formou no curso em 1902), durante seus estudos ele liderou a coluna "Cartas de Moscou" ("O Diário de um Moscovita") no jornal "Perm Gubernskie Vedomosti". As histórias subsequentes de Osorgin no gênero de "ensaio fisiológico" ("On an Inclined Plane. From Student Life", 1898; "The Prison Carriage", 1899), romântica "fantasia" (" Two Moments. New Year's Fantasy", 1898) e esquetes humorísticos ("Carta de filho para mãe", 1901). Ele estava envolvido na defesa, junto com K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich e outros fundaram a editora "Life and Truth" em Moscou, que publicava literatura popular. Aqui, em 1904, os panfletos de Osorgin "Japão", "Líderes militares russos no Extremo Oriente" (biografias de E.I. Alekseev, A.N. Kuropatkin, S.O. Makarov e outros), "Remuneração de trabalhadores por acidentes. Lei 2 de junho de 1903".

Em 1903, o escritor casou-se com a filha do famoso Narodnaya Volya A.K. Malikov (as memórias de Osorgin "Meetings. A.K. Malikov e V.G. Korolenko", 1933). Em 1904 ingressou no Partido Socialista-Revolucionário (era próximo à sua ala "esquerda"), em cujo jornal clandestino em 1905 publicou o artigo "Para quê?" Justificando o terrorismo pela "luta pelo bem do povo". Em 1905, durante o levante armado de Moscou, foi preso, devido à coincidência de sobrenomes com um dos líderes dos esquadrões de combate, quase foi executado. Condenado ao exílio, em maio de 1906 foi temporariamente libertado sob fiança. A permanência na prisão de Taganskaya foi refletida em "Imagens da vida na prisão. Do diário de 1906", 1907; participação no movimento social-revolucionário - nos ensaios "Nikolai Ivanovich", 1923, onde, em particular, foi mencionada a participação de V.I. Lenin na disputa no apartamento de Osorgin; "Coroa de flores da memória dos pequenos", 1924; "Novecentésimo quinto ano. Para o aniversário", 1930; assim como no conto "O Terrorista", de 1929, e na dilogia documental "O Testemunho da História", de 1932, e "O Livro dos Fins", de 1935.

Já em 1906, Osorgin escreveu que “é difícil distinguir um revolucionário de um hooligan”, e em 1907 partiu ilegalmente para a Itália, de onde enviou correspondência à imprensa russa (algumas das quais foram incluídas no livro Essays on Modern Itália, 1913), histórias, poemas e contos infantis, alguns dos quais incluídos no livro. "Contos e não-contos" (1918). Desde 1908, ele colabora constantemente no jornal Russkiye Vedomosti e na revista Vestnik Evropy, onde publicou os contos Emigrante (1910), Minha Filha (1911), Fantasmas (1913), etc. Por volta de 1914 ingressou na Grande Irmandade Maçônica Loja da Itália. Nesses mesmos anos, tendo estudado a língua italiana, acompanhou de perto as novidades da cultura italiana (artigos sobre a obra de G.D. Annunzio, A. Fogazzaro, J. Pascali e outros, sobre os “destruidores da cultura” - futuristas italianos na literatura e pintura), tornou-se o maior especialista na Itália e um dos mais proeminentes jornalistas russos, desenvolveu um gênero específico de ensaio ficcional, muitas vezes imbuído de ironia lírica característica da maneira do escritor do final da década de 1910. Em julho de 1916, ele semi- voltou legalmente à Rússia. Foi publicado seu artigo "Fumaça da Pátria", que provocou a ira dos "patriotas" com tais máximas: "... eu realmente quero pegar um russo pelos ombros ... sacudir e adicionar :" E você tem muito mais sono mesmo sob um canhão! Trabalho como correspondente itinerante, publicou uma série de ensaios "Across the Motherland" (1916) e "On the Quiet Front" (1917).

Ele aceitou a Revolução de Fevereiro com entusiasmo a princípio, depois com cautela; na primavera de 1917 no art. A "Antiga Proclamação" alertou sobre os perigos do bolchevismo e do "novo autocrata" - Vladimir, publicou uma série de ensaios fictícios sobre o "homem do povo" - "Annushka", publicou brochuras "Fighters for Freedom" (1917, sobre Vontade do Povo), "Sobre a guerra atual e sobre a paz eterna" (2ª ed., 1917), no qual defendeu uma guerra para um fim vitorioso, "O Departamento de Segurança e seus segredos" (1917). Após a Revolução de Outubro, ele se opôs aos bolcheviques em jornais de oposição, convocou uma greve política geral, em 1918 no art. O "Dia do Sofrimento" previu a dispersão da Assembléia Constituinte pelos bolcheviques. O fortalecimento do poder bolchevique levou Osorgin a convocar a intelectualidade para o trabalho criativo, ele próprio se tornou um dos organizadores e o primeiro presidente do Sindicato dos Jornalistas, vice-presidente da filial de Moscou da União dos Escritores de toda a Rússia (juntamente com a M.O. Writers' Shop", que se tornou um dos importantes centros de comunicação entre escritores e leitores e uma espécie de editora autográfica ("manuscritos"). Ele participou ativamente do trabalho do círculo de Moscou "Studio Italiana".

Em 1919 ele foi preso e libertado a pedido do Sindicato dos Escritores e Yu.K. Baltrushaitis. Em 1921 trabalhou na Comissão de Assistência aos Famintos do Comitê Executivo Central de toda a Rússia (Pomgol), foi editor do boletim "Ajuda" por ela publicado; em agosto de 1921 foi preso junto com alguns membros da comissão; A intervenção de F. Nansen os salvou da pena de morte. Ele passou o inverno de 1921-1922 em Kazan, editando o Literaturnaya Gazeta, e depois voltou para Moscou. Ele continuou a publicar contos de fadas para crianças e histórias, traduzidas (a pedido de E.B. Vakhtangov) da peça "Princesa Turandot" de K. Gozzi (ed. 1923), peças de C. Goldoni. Em 1918, ele fez esboços de um grande romance sobre a revolução (o capítulo "Monkey Town" foi publicado). No outono de 1922, com um grupo de representantes de oposição da intelectualidade doméstica, ele foi expulso da URSS (o ensaio "Como eles nos deixaram. Yubileinoye", 1932). Ansioso por sua terra natal, até 1937 ele manteve um passaporte soviético. Ele morou em Berlim, deu palestras na Itália e, desde 1923, na França, onde, após se casar com um parente distante de M.A. Bakunin, entrou na fase mais pacífica e frutífera de sua vida.

A fama mundial foi trazida a Osorgin pelo romance "Sivtsev Vrazhek" (edição separada, 1928), que começou na Rússia, onde em uma série livre de contos principais, uma vida calma, comedida e espiritualmente rica no antigo centro de Moscou de um professor ornitólogo e sua neta é apresentada - uma típica existência da bela intelectualidade russa, que primeiro é abalada pela Primeira Guerra Mundial e depois hackeada pela revolução. Osorgin busca ver o que aconteceu na Rússia do ponto de vista do humanismo "abstrato", atemporal e até extra-social, traçando paralelos constantes entre o mundo humano e o mundo animal. A declaração de uma atração um tanto estudantil pela tradição tolstoiana, reprovações pela "umidade", organização insuficiente da narração, sem falar em seu óbvio tendencioso, não impediu o enorme sucesso de "Sivtsev Vrazhok" entre os leitores. A clareza e a pureza da escrita, a intensidade do pensamento lírico e filosófico, a leve tonalidade nostálgica ditada pelo amor duradouro e intenso pela pátria, a vivacidade e a precisão da vida cotidiana, ressuscitando o aroma do passado de Moscou, o encanto do personagens principais - portadores de valores morais incondicionais dão ao romance de Osorgin o charme e a profundidade de uma evidência literária altamente artística de um dos períodos mais difíceis da história da Rússia. O sucesso criativo do escritor também foi "The Tale of a Sister" (edição separada de 1931; publicado pela primeira vez em 1930 na revista Sovremennye Zapiski, como muitas outras obras de emigrados de Osorgin), inspirado por memórias calorosas da família do escritor e criando um "Chekhovian "imagem de uma heroína pura e inteira; um livro de memórias dedicado à memória dos pais "Coisas de um homem" (1929), sáb. "Milagre no Lago" (1931). Simplicidade sábia, sinceridade, humor discreto, característicos do jeito de Osorgin, também apareciam em suas "velhas histórias" (parte dela foi incluída na coletânea "O Conto de uma Certa Garota", 1938). Possuindo um excelente gosto literário, Osorgin atuou com sucesso como crítico literário.

Notável é o ciclo de romances baseados em material autobiográfico Witness to History (1932), The Book of Ends (1935) e Freemason (1937). Os dois primeiros fornecem uma interpretação artística das mentalidades e eventos revolucionários na Rússia no início do século, não desprovidos de características de uma narrativa de aventura e aventura e levando à ideia do beco sem saída do caminho idealista sacrificial de os maximalistas, e no terceiro - a vida dos emigrantes russos que se associaram à Maçonaria, um dos ativos cujas figuras Osorgin tem sido desde o início dos anos 1930. A crítica notou a inovação artística de The Freemason, o uso de estilo cinematográfico (em parte semelhante à poética do expressionismo europeu) e gêneros jornalísticos (inclusões de informações, saturação factual, slogan sensacionalista "chapéus", etc.).

O panteísmo de Osorgin, claramente manifestado no romance "Sivtsev Vrazhek", encontrou expressão no ciclo de ensaios líricos "Incidents of the Green World" (1938; originalmente publicado no Latest News sob o título "The Everyman"), onde muita atenção a todos a vida na terra é combinada com o protesto contra uma civilização tecnotrônica ofensiva. Alinhado com a mesma percepção "protetora", foi criado um ciclo dedicado ao mundo das coisas - a mais rica coleção de edições russas "Notas de um velho leitor de livros" (1928-1937) coletadas pelo escritor, onde a audição inconfundível do escritor de prosa na palavra russa.

Pouco antes da guerra, Osorgin começou a trabalhar em memórias ("Infância" e "Juventude", ambas de 1938; "Times" - publ. 1955). Em 1940 o escritor mudou-se de Paris para o sul da França; em 1940-1942, ele publicou na correspondência "Cartas da França" na "Nova Palavra Russa" (Nova York). O pessimismo, a consciência da insensatez da oposição não apenas física, mas também espiritual ao mal se refletem nos livros "Em um lugar tranquilo na França" (publicado em 1946) e "Cartas sobre os insignificantes" (publicado em 1952).

(Da enciclopédia "Circunavegação")

Obras de arte:

Materiais para a biografia de M. Osorgin - 16 de fevereiro de 2003
Sobre a obra de M. Osorgin - 16 de fevereiro de 2003
* Romance "Sivtsev Vrazhek" (1928) (357 kb) - 4 de fevereiro de 2002
* Novela "Testemunha da História" (1932) (245 kb) - 7 de fevereiro de 2002
* Romance "The Book of Ends" (1935) (192 kb) - 6 de maio de 2004
* Memórias "Times" (1955) (205 kb) - 16 de fevereiro de 2003
* Conto "Jogador" - 19 de fevereiro de 2003
Histórias: (139 kb) - 31 de julho de 2003
* Em relação à caixa branca (como se fosse um prefácio)
* Nascido Cego
* Círculos
*Lucien
* Romance do professor
* Penhor
* Coração humano
* Consultório do Dr. Shchepkin
* Destino
* Jogo de azar
* Sonhador
* Aniversário
* Matar por ódio
* Anônimo
* Visão
* Jornaleiro François
* Estojo vazio, mas rígido
* O que é o amor?

Biografia ("Histórias de Kazan", nº 13-14, 2003)

Chamamos a sua atenção trabalho de pesquisa Albina ALYAUTDINOVA, vencedora da IV Conferência de Escolares da Região do Volga em homenagem a N.I. Lobachevsky. Um aluno da escola número 36 conversou com ele na seção de história local. A obra dedicada à vida e ao destino criativo do escritor russo Mikhail Osorgin, que se exilou em Kazan, foi realizada sob a orientação do professor-metodólogo I.A. Kamaletdinova. O estudo é publicado de forma abreviada.

Mikhail Andreevich Ilyin nasceu em Perm no outono de 1878. futuro escritor. Em 1907, ele adotou o pseudônimo de Osorgin - em homenagem ao nome de sua avó.

Depois de se formar na faculdade de direito da Universidade de Moscou, Mikhail Ilyin se aproximou do Partido Socialista Revolucionário. Após a revolta de 1905, ele foi preso e passou meio ano na prisão de Taganka. Seguiu-se a emigração para a Itália, que durou 10 anos.

Mikhail Osorgin retornou semi-legalmente à Rússia fervilhante em maio de 1916. A Revolução de Fevereiro, saudada com entusiasmo pelo escritor, tornou-se o ápice de sua vida. Mas ele considerou outubro simplesmente inevitável ...

Osorgin se dedicou totalmente ao trabalho. Ele se tornou presidente do Sindicato dos Jornalistas de toda a Rússia, vice-presidente da filial de Moscou do Sindicato dos Escritores. Em setembro de 1918, um grupo de escritores de Moscou, incluindo M.A. Osorgin, abriu uma livraria em regime de cooperação.

Destaca-se o período associado às suas atividades de ajuda às vítimas da fome que eclodiu em 1921. Foi criado o Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos, cujos membros eram Gorky, Stanislavsky, acadêmicos Karpinsky, Fersman, Oldenburg, líderes religiosos. A comissão também incluiu ex-ministros do Governo Provisório. M. Osorgin tornou-se o editor do boletim do comitê "Help". Em seis semanas de trabalho, este comitê "não oficial" lançou uma atividade frutífera. Trens com comida iam para as províncias famintas. Osorgin desempenhou um papel significativo nisso.

No final de agosto de 1921, seguiu-se uma represália contra o comitê público. Osorgin relembrou nesta ocasião: "... Já começaram a falar dele como um novo governo que salvará a Rússia"; "As autoridades de outubro deveriam ter matado o comitê...".

Todos os membros desta organização foram presos. Osorgin enfrentou a pena de morte. Salvo pela intercessão do norueguês Nansen, que sabia das atividades do comitê e já havia lhe oferecido ajuda em nome da Cruz Vermelha Internacional. O governo determinou que os membros do comitê fossem deportados para lugares remotos. Osorgin, devido a doença, permaneceu em Kazan, onde permaneceu por seis meses até a primavera de 1922.

Esses seis meses marcaram a vida e a obra do escritor. Sua alma era sensível e atenta ao que acontecia ao seu redor, e não é de se estranhar que muitas impressões do exílio de Kazan se refletissem em suas obras.

Quase todas as informações sobre Osorgin como escritor exilado permanecem inacessíveis até hoje. Não é fácil encontrá-lo mesmo em nossas bibliotecas. Os funcionários do Arquivo Nacional da República do Tartaristão, o Arquivo Central do Estado de Documentação Histórica e Política da República do Tartaristão, o bibliógrafo do Departamento de Livros Raros e Manuscritos da Biblioteca Científica da KSU I.A.Nedorezova me ajudaram.

Vamos voltar para Kazan no início dos anos vinte. O que ela representava naquela época?

A fome estava chegando. “Na estação de Kazan, pessoas famintas sitiaram os carros, tentando abri-los ou fazer um buraco para roubar…”, relatou um dos documentos oficiais. “Vimos velhos, mulheres que mal conseguiam ficar de pé. A fome com um peso destruidor atingiu as crianças com mais força. Comiam capim, casca de carvalho, palha, quinoa, serragem, terra”. Como resultado da morte de crianças, a população da república diminuiu em 326 mil pessoas.

O país faminto não precisava de intelectuais, as autoridades continuaram a perseguir seus representantes proeminentes. E naquela época o exilado Osorgin estava aqui. No entanto, na vida cultural de Kazan, nessa época, houve algumas mudanças para melhor. Com base nas trupes de teatro tártaro "Sayyar" e "Nur" em 1921, foi formado o Primeiro Teatro Demonstrativo Tártaro. O Kazan Big Drama Theatre também teve uma audiência permanente. Desenvolveu-se música e pintura tártara profissional.

Kazan foi o local do exílio de Osorgin, mas mesmo aqui ele reuniu ao seu redor as forças culturais da cidade provinciana. Em Vremena, o autor escreveu: “Fiquei um tanto surpreso com as visitas inesperadas de Kazan, incluindo um jovem que me apresentou seu “trabalho científico” - um panfleto fino sobre a questão econômica; ele acabou por ser um comunista, professor da Universidade de Kazan. Poetas e artistas locais também me visitaram - ninguém em Moscou teria ousado fazer isso. Osorgin não revelou nomes por medo de prejudicá-los. Na história “O mesmo mar”, Osorgin escreve: “É difícil escrever sobre os resquícios da vida cultural em Kazan, é mais correto dizer - é impossível. Estamos atentos a tudo isso. As seguintes linhas atestam o profundo conhecimento de Osorgin sobre a história da cidade sofredora: "Uma vez devastada por conflitos civis, lutou por muito tempo com Moscou, foi conquistada, saqueada por Pugachev dois séculos depois, queimada até o chão muitas vezes."

Osorgin fez muito por Kazan: montou uma livraria - todas as anteriores foram arruinadas e destruídas, publicou um jornal literário - o único jornal privado na Rússia depois de outubro de 1917. “Em Kazan, junto com as forças jovens locais, consegui publicar um jornal literário - apenas com a aparência de censura ... Toda a economia do jornal foi estabelecida por um jovem de vinte anos, um belo e ridículo poeta local com um passado engraçado. Nos primeiros dias do golpe comunista, ele se revelou uma figura ardente - um investigador da Cheka ... Mas ele entendeu a revolução à sua maneira e, quando lhe enviaram uma lista dos presos para serem fuzilados, ele ordenou que essas dezenove pessoas fossem libertadas. Era Sergei Arbatov.

Uma das edições - a sexta, datada de 20 de fevereiro de 1922 - caiu nas mãos das autoridades de Moscou e o jornal foi fechado. Infelizmente, nem uma única edição da edição foi preservada nas bibliotecas e arquivos de Kazan.

A história da Literaturnaya Gazeta, brilhante, original, é uma partícula da história da vida cultural de Kazan.

Na primavera de 1922, Osorgin foi autorizado a retornar a Moscou. Ele escreveu: “Passei apenas meio ano no exílio de Kazan e não considero esse tempo perdido; em todos os lugares há pessoas boas, em todos os lugares há irmandades, das quais uma grata lembrança permanece. Este período foi um momento de reavaliação de valores.

Poucos meses depois de retornar a Moscou, foi anunciada a decisão do governo soviético de expulsar "emigrantes internos" ativos da intelectualidade criativa no exterior. Entre eles estava Mikhail Osorgin.

Falando sobre os motivos de Kazan na obra de Osorgin, lembramos, antes de tudo, sua narrativa autobiográfica "Times" - uma das maiores conquistas das memórias russas.

O início dos anos 20 foi uma época muito difícil para a intelectualidade do país. E Osorgin experimentou intensamente a tragédia de seus associados de Kazan. A autonomia do superior instituições educacionais. Não havia faculdades jurídicas, históricas e filológicas da universidade. A expulsão de dissidentes para o exterior passou a ser praticada. “Grande Êxodo, Migração das Nações; fofura gigante. Os demais são tímidos, intimidados, sem cor e já estão dando lugar a gente de muita vontade e pouco letrado, "professores vermelhos" que confundem ciência com política. “As prateleiras do museu cooperativo estão repletas de novos fragmentos de coleções amadoras. Onde ex-proprietários esses tesouros quebrados? Eles não foram para a Sibéria? E já no exílio, no conto “O Mesmo Mar”, escreveu: “... Na capital da República Tártara, a caçada à intelectualidade continua até os últimos dias. Aqui, em Berlim, eu vi ... um professor da Universidade de Kazan enviado para o exterior ... "

O escritor criou suas obras mais significativas durante os anos de sua última emigração. Alguns deles contêm memórias de experiências em Kazan. Sem dúvida, a maior conquista do escritor de prosa Osorgin é o romance "Sivtsev Vrazhek", que teve duas edições consecutivas em Paris (1928, 1929). Mesmo durante a vida do autor, ele apareceu em muitas línguas estrangeiras. Nos EUA, o Book Club coroou a tradução inglesa do livro com um prêmio especial - como "o melhor romance do mês" (1930). Este é um romance sobre o destino e a busca da intelectualidade russa na era revolucionária.

Sivtsev Vrazhek é o nome de uma das antigas vielas de Moscou onde se estabeleceu a elite da intelectualidade da capital. Mas os motivos de Kazan também estão claramente presentes no romance. Afinal, a tela épica foi iniciada por Osorgin em Kazan. No The Times, ele relembra sua ideia: “Levei para casa uma tigela cheia que não queria derramar, a ideia de um romance. Mas apenas três anos depois, no exílio de Kazan, suas primeiras linhas foram escritas.

No centro do romance está a família de um professor ornitólogo, por cuja casa passam as ondas da história - guerra mundial, revolução, fome, devastação. "Sivtsev Vrazhek" é um romance sobre o trágico destino de uma geração que se encontrava no mais formidável ponto de virada histórico.

Privatdozent da Universidade de Moscou Astafiev, um filósofo e ex-socialista-revolucionário, que há muito estava desiludido com as teorias de salvar o mundo, foi baleado. Ele morre nas mãos de um vizinho trabalhador que se torna carrasco nos porões do Lubyanka. O mais importante do romance é a ideia do escritor da inseparabilidade de tudo o que existe na terra. Em um dos capítulos, a guerra entre plantas se transforma em guerra entre animais e, finalmente, entre pessoas - desastres para toda a vida no mundo. A fome se torna uma consequência terrível da guerra entre as pessoas (capítulo "Círculos de lobos").

Para entender melhor o significado do capítulo "Wolf Circles", é preciso traçar como o tema da fome se refletiu nos livros "Times" e "The Same Sea". Osorgin escreve: “Houve uma fome real nas províncias do Volga e é impossível descrevê-la. Aldeias estavam morrendo lá fora. O melhor pão era considerado verde, inteiramente de quinoa; pior - esterco. Eles também comiam barro. Eu ... no inverno do ano terrível fui exilado na província de Kazan. E novamente (“O Mesmo Mar”): “E as crianças eram as piores de todas. Eles foram ... classificados em duros e macios. Eles fizeram algo como uma pilha de lenha com cadáveres duros… e tentaram reviver os moles… Eles os levam para a casa de banhos, voam os esqueletos azuis. “Da fome, as crianças correm para os poços” Quanta dor sem esperança, quantas lágrimas e sofrimentos infantis nessas linhas!

Outra, provavelmente a consequência mais terrível da fome em Kazan - o canibalismo - também se reflete em suas obras.

O ponto mais alto de tensão emocional da narrativa é a frase com que o lobo amaldiçoa a aldeia: "... E que a fome humana seja pior que a do lobo!" Diante de nós está uma aldeia adormecida, cujo silêncio é quebrado apenas pelo latido de cães que viram um lobo faminto. “E a aldeia está dormindo… Ele correu em volta dela, de cabana em cabana, uivou para a aldeia… O lobo amaldiçoou a aldeia, amaldiçoou-a pela fome.”

Mas no final, a noite descrita no capítulo "Wolf Circles" é substituída pelo dia, e todo o romance termina com um evento gentil e brilhante - a chegada das andorinhas. O autor acredita em uma Rússia ressurgente, em seu futuro, em sua força inesgotável. A compreensão dos acontecimentos mostrados no romance parte de uma postura humanística.

Espero ter conseguido abrir mais uma página da vida cultural de Kazan. E o fato de esta página estar associada ao nome de Mikhail Osorgin, um maravilhoso escritor russo no exterior, é especialmente importante. Uma idade cruel o tratou com severidade e injustiça. Mikhail Andreevich queria pensar livremente, expressar sua opinião e criar. Isso não agradou ao governo soviético, que por muito tempo não permitiu que o leitor mergulhasse no mundo criativo de Osorgin.

Mas a rica herança literária de Mikhail Andreevich está de volta à Rússia. Em 1989-1990, seus romances "Times", "Sivtsev Vrazhek", "Witness of History", muitos romances e contos foram publicados. Na minha opinião, todo cidadão da Rússia deveria conhecer seu trabalho.

Nossa cidade tornou-se não apenas um local de exílio para o escritor, mas uma fonte de rico material para suas obras. Osorgin aceitou o terrível infortúnio de Kazan como seu, porque “se o mundo der uma rachadura, essa rachadura passará pelo coração do poeta ...” (G. Heine). Osorgin alertou as gerações futuras contra a repetição de erros já cometidos. Como antes, sangue é derramado na terra, como antes, guerras estouram entre as pessoas. Mas a guerra inevitavelmente leva a uma catástrofe, cujas vítimas não são apenas pessoas, mas também plantas, animais, todo o planeta.

Entre os escritores russos cujos livros nos são devolvidos dos arquivos, o nome de Mikhail Andreevich é um dos mais altos.

Biografia

O nome verdadeiro é Ilyin. Nasceu em uma família de nobres hereditários empobrecidos. Ele estudou no ginásio clássico de Perm, na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Ele era membro do Partido Socialista-Revolucionário, participou do levante armado de Moscou em 1905. Em 1906-1916 ele estava no exílio. Semi-legalmente retornou à Rússia. Após a Revolução de Outubro, ele se opôs à política dos bolcheviques. Em 1922 ele foi expulso da Rússia. Uma vez no exterior, participou do movimento maçônico. Desde 1926 ele se estabeleceu na França e lá viveu até sua morte, permanecendo desconhecido do leitor russo. Romances, incluindo "Testemunha da História" (1932), - sobre as atividades dos terroristas socialistas-revolucionários após a Revolução de 1905-07, "Sivtsev Vrazhek" (1928) - sobre a vida da Moscou pré-revolucionária e pós-revolucionária . Histórias. Recordações; narrativa autobiográfica "Times" (publicada em 1955).

Bibliografia

* Fantasmas. M., 1917
* Contos de fadas e não-contos, 1918
* De uma pequena casa, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Paris, 1928
* Consultório do Dr. Shchepkin 19??
* Coisas de um homem, Paris, 1929
* Uma história sobre uma irmã, Paris, 1931
* Milagre no lago, Paris, 1931
* Testemunha da história 1932
* Livro dos Fins 1935
* Maçom 1937
* Uma história sobre uma certa garota, Tallinn, 1938
* Em um lugar tranquilo na França (junho-dezembro de 1940)
* Memórias, Paris, 1946

* Vezes. Paris, 1955

* Memórias de um exílio // "O Tempo e Nós", nº 84, 1985

Fatos interessantes

* Um dos organizadores da União Pan-Russa de Jornalistas e seu presidente (desde 1917). Funcionário da "Russian Vedomosti".
* Trotsky sobre a expulsão de Osorgin e seus camaradas na oposição: "Mandamos essas pessoas embora porque não havia motivo para atirar nelas e era impossível suportar."

Biografia

Mikhail Osorgin nasceu em Perm em uma família de nobres colunares hereditários, que naquela época havia empobrecido. Ele estudou no ginásio clássico de Perm. Em 1897 ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Após a agitação estudantil, ele foi enviado para Perm por um ano. Ele se formou na universidade em 1902, tendo recebido o título de advogado assistente. Ele trabalhou como advogado juramentado em um tribunal comercial, guardião em um tribunal de órfãos e consultor jurídico de uma sociedade de funcionários mercantis.

Em 1904 ingressou no Partido Socialista-Revolucionário. As reuniões do comitê do partido de Moscou foram realizadas em seu apartamento, os terroristas estavam escondidos. Participou da revolta armada de Moscou em 1905. 19 de dezembro de 1905 preso, mantido na prisão de Taganka. Ele foi condenado ao exílio no Território de Narym. No entanto, já em maio de 1906, Osorgin foi libertado sob fiança e logo deixou a Rússia ilegalmente e viveu principalmente na Itália pelos 10 anos seguintes.

Ele morava em Villa Maria em Sori, perto de Gênova. No início de 1908 participou da conferência do "grupo de esquerda" do AKP em Paris. Como correspondente, trabalhou para Russkiye Vedomosti e Vestnik Evropy. Como correspondente de guerra, cobriu as guerras dos Bálcãs. Presumivelmente, em 1914 ele se tornou maçom, juntando-se à Grande Loja da Itália.

Regressa semilegalmente à Rússia em julho de 1916, tendo passado por França, Inglaterra, Noruega e Suécia. A partir de agosto de 1916 ele morou em Moscou. Um dos organizadores da União Pan-Russa de Jornalistas e seu presidente (desde 1917) e também presidente da filial de Moscou do Sindicato dos Escritores. Funcionário da "Russian Vedomosti".

Após a Revolução de fevereiro, ele foi membro da comissão para o desenvolvimento de arquivos e assuntos políticos em Moscou, que trabalhou com os arquivos do departamento de segurança de Moscou.

Em 1921, trabalhou na Comissão de Assistência aos Famintos do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia (Comitê de Toda a Rússia para Assistência aos Famintos "Pomgol"), foi editor do boletim "Ajuda" por ela publicado; em agosto de 1921 foi preso junto com alguns membros da comissão; eles foram salvos da pena de morte pela intervenção de Fridtjof Nansen. Ele passou o inverno de 1921-1922 em Kazan, editando o Literaturnaya Gazeta, depois voltou para Moscou. Ele continuou a publicar contos de fadas para crianças e contos. Traduzido do italiano (a pedido de E. B. Vakhtangov) a peça “Princesa Turandot” de K. Gozzi (publicada em 1923), peça de K. Goldoni.

No outono de 1922, junto com um grupo de representantes de oposição da intelectualidade doméstica (como N. Berdyaev, N. Lossky e outros), ele foi expulso da URSS. Trotsky, em entrevista a um correspondente estrangeiro, expressou-se desta forma: "Expulsamos essas pessoas porque não havia motivo para atirar nelas e era impossível suportar."

Da "Resolução do Politburo do Comitê Central do RCP (b) sobre a aprovação da lista de intelectuais expulsos da Rússia":
57. Osorgin Mikhail Andreevich. O Cadete de Direita é, sem dúvida, de tendência anti-soviética. Funcionário da "Russian Vedomosti". Editor do jornal Prokukisha. Seus livros são publicados na Letônia e na Estônia. Há motivos para pensar que ele mantém contato com países estrangeiros. Comissão com a participação do camarada Bogdanov e outros para a expulsão.

A partir de 1923 viveu em Paris. O iniciador do retorno à URSS (1925), organizado por Moscou. Um dos organizadores do clube de escritores russos em Paris. De 1931 a 1937, ele fez parte do conselho da Biblioteca Turgenev. Ele era membro das lojas maçônicas "Rússia Livre" e "Estrela do Norte".

Durante a Segunda Guerra Mundial, ele assumiu uma posição patriótica soviética, foi perseguido pelos nazistas.

obras de arte

* Departamento de segurança e seus segredos. M., 1917
* Fantasmas. M., 1917
* Sivtsev Vrazhek. Paris, 1928


* Testemunha da história 1932
* Livro dos Fins 1935
* Maçom 1937
* Cartas sobre os insignificantes. Nova York, 1952
* Vezes. Paris, 1955

1. Mikhail Andreevich Osorgin (Ilyin) (da enciclopédia "Circunavegação")
2. Como eles nos deixaram. Ensaio de aniversário de 1932 (fragmento de memórias) Osorgin M. A. Times. Paris, 1955, pp. 180-185.
3. Resolução do Politburo do Comitê Central do RCP(b) sobre a aprovação da lista de intelectuais expulsos da Rússia, 10 de agosto de 1922.

Biografia

1878, 7 (19 de outubro). - Nascido em Perm. Pai - Ilyin Andrey Fedorovich (presumivelmente 1833-1891), um nobre hereditário de pequena propriedade. Mãe - Savina Elena Alexandrovna (falecida em 1905). O irmão mais velho é Sergey (n. 1868). A irmã mais velha é Olga (casada com Razevig).

1888–1897 - Estudar no ginásio clássico de Perm.

1897–1902 - Estudando na Faculdade de Direito da Universidade de Moscou. Começo do jornalismo. Participação em distúrbios estudantis, pelos quais foi exilado em Perm por um ano.

De 1902. - O início do trabalho do advogado em Moscou.

1905. - Socialista-Revolucionário. Um dos organizadores da União Pan-Russa de Jornalistas e vice-presidente da filial de Moscou da União dos Escritores. Participante na preparação da revolta armada de Moscou. Prisão (por engano, confundido com homônimo). Prisão de Taganskaya, seis meses em confinamento solitário aguardando uma sentença de morte. Morte da mãe por ansiedade.

1906, maio. - Condenação da gendarmeria a cinco anos de exílio. Libertação sob fiança por um investigador que não sabia disso. Fuja para a Finlândia, depois para a Itália.

1906–1916 - A vida na Itália. O ambiente emigrante, que ele tratou com hostilidade e estava na oposição.

A partir de 1907. - Tomando o pseudônimo "Osorgin". Correspondente permanente do jornal Russkiye Vedomosti.

1916. - Retorno à Rússia. A vida em Petrogrado em uma posição semi-legal.

1916, outono. - Uma viagem a Perm como correspondente para a abertura da filial de Perm da Universidade de Petrogrado, relatando isso no Russkiye Vedomosti.

A partir de 1917. - Presidente da União Pan-Russa de Jornalistas. Vice-presidente da União de Escritores de toda a Rússia, que surgiu do ambiente do Clube de Escritores de Moscou.

1919, dezembro. - Prender prisão. Lubianka. Lançamento do Presidente do Conselho de Moscou L.B. Kamenev, que considerou a prisão um pequeno mal-entendido.

1921. - Membro ativo do Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos (Pomgol). Editor do jornal do Comitê "Ajuda"; apenas três edições foram lançadas. A pedido do diretor E.B. A tradução de Vakhtangov da peça italiana de C. Gozzi "Princesa Turandot" para encenação no palco do teatro; tradução das peças de Goldoni.

1921, final de agosto. - Prisão repentina por participação na Compomgol. Apresentação de acusações políticas na Lubyanka no Departamento Especial da Cheka. Estar em uma cela escura e úmida da Prisão Interna, sem caminhadas, sem ensopado de barata podre com vermes. Uma deterioração acentuada da saúde.

1921, novembro - 1922, primavera. - Criação de uma livraria em Kazan, edição da Literaturnaya Gazeta (anonimamente). Obtendo permissão para retornar a Moscou.

1922, verão. - Detecção de rastreamento. Aparição no Lubyanka, onde acabou ao mesmo tempo que Berdyaev, Kizevetter, Novikov. Interrogatório conduzido por investigadores analfabetos. Pena: deportação para o exterior por três anos (explicação oral - para sempre), com obrigação de deixar o RSFSR em uma semana; em caso de descumprimento do prazo - a mais alta medida de punição. Acusação de "falta de vontade de reconciliar e trabalhar com as autoridades soviéticas". Razão L.D. Trotsky: "Não há razão para atirar, mas é impossível suportar."

1922, outono. - Partida da Rússia no "navio filosófico".

1922–1923, inverno. - A vida em Berlim. Escrevendo histórias, dando palestras.

1923, outono. - Saída para Paris.

1924–1930 - Trabalhe no romance "Sivtsev Vrazhek".

Casado. Esposa - Tatyana Alekseevna Bakunina.

1930. - Fim de "O Conto de uma Irmã".

década de 1930 - A publicação da dilogia "Witness of History" e "The Book of Ends", o conto "Freemason", três coletâneas de contos. Desejo irrealizável de publicar na Rússia. Membro do conselho da Biblioteca Turgenev em Paris.

Antes de 1937, janeiro. - Preservação da cidadania soviética e do passaporte soviético. Então - uma conversa legal e uma pausa no consulado soviético pelo fato de Osorgin "não estar na linha da política soviética".

1937–1942 - A vida sem passaporte.

Trabalho na Sociedade de Ajuda aos Russos (Nice). Criação dos livros de não ficção "Em um lugar tranquilo na França" e "Cartas sobre os insignificantes", publicados após sua morte. Conclusão do livro de memórias "Tempos".

1942, 27 de novembro. - Mikhail Andreevich Osorgin morreu. Enterrado em Chabris (França). O sobrenome é esculpido em russo e francês.

Informações adicionais

* A esposa do escritor Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina após a guerra recriou a coleção de livros da Biblioteca Turgenev em Paris, que havia sido retirada pelos nazistas, e a chefiou até os últimos dias. As leituras de Osorginsky foram realizadas em Perm (1993, 2003), uma placa memorial foi aberta.

Sobre a obra de M. Osorgin (G. Adamovich)

"Sivtsev Vrazhek" de M. Osorgin é um livro que não pode ser esquecido, do qual é impossível se livrar com algumas palavras de aprovação ou indiferença. Este romance "toca a mente", e eu quero responder. Esta é a primeira impressão direta da leitura.

M. Aldanov, em um artigo sobre "Sivtsev Vrazhek", disse muito evasivamente que lhe parecia supérfluo "entrar em uma discussão cansativa" com Osorgin. Mas, aparentemente, Aldanov teria gostado de discutir - e se ele se absteve disso, foi apenas porque entendeu aonde a discussão poderia levá-lo, em que áreas, em que selva. Claro, essa disputa não seria sobre a veracidade desta ou daquela imagem, desta ou daquela característica: ela tocaria na "ideologia" de Osorgin. Osorgin é um escritor extremamente franco a esse respeito: ele não se esconde atrás de seus heróis, comenta diretamente a história em seu próprio nome, e às vezes o faz na forma de um aforisticamente claro e polido. E seus heróis, porém, não pretendem obscurecer o autor nem por um minuto.

A essência da ideologia de Osorgin é o anarquismo, senão "místico", que floresceu em nosso país depois de 905, então, em todo caso, lírico. Estou falando de sombra. Anarquismo por ternura sem sentido, por boa índole e bom coração, anarquismo porque "não há ninguém para culpar no mundo" e "todos são responsáveis ​​por tudo", porque "não há necessidade de sangue" e "o céu acima de nós é tão infinitamente azul" - o anarquismo dos sentimentos eslavos de "verdade", da impossibilidade de chegar a um acordo com qualquer tipo de ordem. Talvez esse anarquismo ainda não tenha passado por todas as provações impostas a ele, ainda não tenha endurecido no desespero, às vezes há algo solto, úmido nele. Às vezes - com bastante frequência - "Romain-Rollanismo" é sentido nele, com muito menos frequência - Leo Tolstoi. Mas ainda se baseia na visão da "pureza original": homem, natureza, liberdade, felicidade - e o autor de "Sivtsev Vrazhak" não sacrifica essa visão a nada para agradar ... Tudo isso é abstrato e confuso. Mas devo dizer que a "ideologia" de Osorgin me atrai mais do que me repele - e se eu decidisse responder a Osorgin, minha resposta não seria uma objeção. Porém, deixarei esse assunto "para outra hora" (infelizmente! quase nunca chegando) - e direi algumas palavras sobre o romance em si.

Local e tempo de ação - Moscou, anos antes da guerra, guerra, revolução. Capítulos curtos e fragmentados. Leitura muito fácil e fascinante - às vezes até fácil demais. Osorgin é muito escorregadio existência humana, ao redor dele, acima dele. Ele vê, ao que parece, e a profundidade, mas transmite a superfície. Não há paixão. Acho que essa novela perde muito. Em primeiro lugar, com fragmentação e leveza, é impossível se acostumar com os personagens: basta passar por eles, assim como o próprio autor corre com um sorriso. Mas amamos apenas aquelas imagens com as quais "nos damos bem" ...

Episódios separados em "Sivtsev Vrazhek" são encantadores, frescos e originais.

Tanyusha, seu avô professor, o músico Eduard Lvovich, o impulsivo Vasya, oficiais, soldados, homens, chekistas e até gatos e ratos - esses são os heróis da história de Osorginsky. Mas nem toda a sua atenção é atraída para eles. A Rússia se estende além, além da história, da natureza - Osorgin nunca esquece o todo por trás dos detalhes. Talvez seja por isso que cada uma de suas páginas é animada pelo sopro da vida real. Às vezes ficamos perplexos se é um romance ou um diário, às vezes nos surpreendemos, às vezes criticamos, mas desde o primeiro capítulo sentimos que vamos ler o livro até o fim sem parar e que o livro vale a pena (Literatura conversas "Sivtsev Vrazhek" M. A. Osorgina).

Biografia (Lev Lviv. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)

Em 27 de novembro de 1942, Mikhail Andreyevich Osorgin, um dos fundadores da União Russa de Jornalistas e seu primeiro presidente, morreu em Chabris (França). A morte salvou Osorgin da prisão e de um campo de concentração para artigos antifascistas publicados em publicações ilegais francesas.

Mikhail Andreevich Osorgin (nome verdadeiro - Ilyin) nasceu em 1878 em Perm. Depois de se formar na Faculdade de Direito da Universidade de Moscou em 1902, ele exerceu a advocacia por algum tempo e também colaborou em publicações populistas liberais, como a revista Russian Wealth.

Em 1905, por participação no levante armado de Moscou em dezembro, foi preso e encarcerado, mas menos de um ano depois conseguiu se libertar e emigrar para a Itália. Ele ficou lá por dez anos, publicando constantemente seus ensaios e correspondência da Itália em jornais e revistas russas.

Peru Osorgin pertence à tradução do italiano da peça de Carl Gozzi "Princesa Turandot", que desde o início dos anos 20 encenada por Yevgeny Vakhtangov até os dias atuais tem sido encenada com grande sucesso no palco do Teatro. Vakhtangov em Moscou sem nenhuma correção da tradução.

Em 1921, Osorgin participou ativamente do Comitê Pan-Russo de Assistência aos Famintos, que incluía Gorky, Stanislavsky, os acadêmicos Karpinsky (presidente da Academia de Ciências), Fersman, os famosos agrários Chayanov, Kondratiev, a revolucionária Vera Figner e outros . O trabalho do comitê acabou sendo mais eficaz do que o das autoridades estaduais, pelo que seus membros foram punidos. As atividades do comitê foram consideradas pela liderança do país como antiestatais, contra-revolucionárias e seis meses depois foram proibidas. Seis pessoas foram condenadas à "medida mais alta". Osorgin acabou na prisão, e a intervenção do famoso explorador polar norueguês F. Nansen o salvou da execução. A pena de morte foi substituída pela expulsão do país. Em agosto de 1922, por decisão da XII Conferência do Partido, 161 professores, escritores e jornalistas de Petrogrado, Moscou e Kiev foram expulsos do país por dissidência. Osorgin também estava neste grupo. Eles foram enviados de navio para a Alemanha. Oficialmente por três anos, mas com uma explicação oral: "isto é, para sempre".

Da Alemanha, Osorgin mudou-se para a França, onde se desenrolou sua principal atividade literária. Ele vivia separado, não se juntando à emigração branca russa, suas várias correntes.

Por 47 anos de atividade literária, ele escreveu mais de vinte livros: cinco romances, incluindo "Sivtsev Vrazhek" (1928), que dá uma imagem sem verniz dos julgamentos revolucionários. Depois de aparecer nas páginas das "Notas Modernas" parisienses, o romance imediatamente colocou o autor na vanguarda dos escritores da emigração russa.

Biografia (Materiais para a biografia de M. Osorgin)

3. Shakhovskaya

Do livro "REFLEXÕES"

Eu o conheci na casa de Remizov e, como já mencionei, não me senti constrangido na frente dele. Era um tipo de pessoa "agradável", mantendo-se simples, sem nenhuma artimanha de escritor. Então eu o conheci na redação da Native Land, li seus "artigos de jardim" nas últimas notícias, onde ele de alguma forma liricamente descreveu sua sessão no chão, da qual um russo sempre sente saudade. E o romance "Sivtsev Vrazhek" - nasci nesta rua - e "Testemunha da História", tudo isso no estilo do impressionismo lírico, e seus ensaios italianos, publicados em um livro chamado "Where I Was Happy", são semelhantes às memórias deste país de B.K. Zaitsev.

Os livros e artigos de Osorgin foram lidos com prazer pela emigração russa - eles não a incomodaram com o presente trágico, mas a consolaram com a lembrança de um passado mais brilhante. E Osorgin não falou alto, não com autoridade, com algum tipo de calor agradável. Parece que na casa de Remizov ouvi sua história sobre uma comuna estudantil revolucionária de sua juventude, não me lembro onde, no campo. Esses alunos de ambos os sexos se preparavam para atividades terroristas e conversavam e discutiam muito sobre questões políticas e sociais. A comuna foi ajudada com sua experiência mundana e habilidades domésticas pelo próximo servo camponês, o que já é bastante notável.

Um dia, futuros terroristas enfrentaram a necessidade de abater um galo para o jantar. De alguma forma, não havia fãs para isso, tivemos que jogar muito. O que a puxou pegou uma faca de cozinha sem entusiasmo e foi pegar sua vítima. Fechando os olhos, ele deu um golpe no galo - mas o pássaro ensanguentado escapou e começou a correr pelo jardim. Com nojo e horror, os estupradores correram para pegar o galo, pálidos, as meninas já estavam chorando. O carrasco deixou cair a faca! E não se sabe como tudo isso teria terminado se os servos não tivessem vindo naquele momento. Olhando com desprezo para os terroristas perplexos, a mulher em um minuto pegou o galo e, torcendo seu pescoço, acabou com seu sofrimento.

V. Yanovsky

Do livro "CAMPOS DOS ELÍSIOS"

Com total indiferença, passei por alguns dos escritores reconhecidos da terra dos emigrados (e agora, talvez, o soviético).

Kuprin, Shmelev, Zaitsev. Eles não me deram nada e eu não devo nada a eles.

Eu ocasionalmente encontrei Boris Zaitsev. Senti repulsa por sua indiferença - embora ele escrevesse como se fosse sobre tópicos cristãos. Seu estilo "transparente" impressionava com sua esterilidade morna. conhecendo ele um pouco vida familiar e uma esposa enérgica, acho que Boris Konstantinovich de alguma forma viveu às custas de outra pessoa, Vera Alexandrovna.

Em 1929 eu tinha vinte e três anos; há vários anos, em meu portfólio havia um manuscrito de uma história acabada - não há onde imprimi-lo! .

E alguns dias depois eu já estava sentado no escritório de Osorgin (em frente à prisão de Sante) e discutindo o destino do meu livro: ele gostou da Roda, só pediu para ser "limpo". (Implicitado - "Roda da Revolução".)

Mikhail Andreevich então parecia muito jovem e provavelmente já tinha mais de cinquenta anos. Loiro, de cabelos loiros e lisos de sueco ou pomor, era um dos poucos cavalheiros russos em Paris ... Como explicar que havia tão poucas pessoas decentes entre nós? Inteligente e talentoso - mais do que suficiente! A antiga Rus', a nova União, a emigração está repleta de personalidades notáveis. Mas há poucas almas decentes e educadas.

Osorgin e eu jogamos xadrez. Segundo um velho hábito, ao mesmo tempo cantarolava uma ária de "Eugene Onegin": "Onde, onde, onde você foi?" ... Ele tocava com entusiasmo.

Para pegar o xadrez da estante de cima, Osorgin teve que se esticar com esforço, embora para os padrões europeus estivesse acima da altura média; sua jovem esposa, Bakunina, invariavelmente exclamava:

Não, Mikhail Andreevich, não quero que você faça isso! Diga-me e eu vou buscá-lo.

E eu, para minha surpresa, notei que a respiração desse jovem "Viking" de olhos claros imediatamente fica difícil após qualquer movimento brusco, e seu rosto fica pálido.

Ele trabalhou duro e duro. Assim como Aldanov, Osorgin gostava de enfatizar que nunca recebeu subsídios ou esmolas de organizações públicas. Ele tinha que escrever dois porões por semana para o Breaking News. Mesmo seus folhetins e ensaios testemunharam a verdadeira cultura da língua.

M. Vishniak

Do livro "NOTAS MODERNAS. MEMÓRIAS DO EDITOR"

Quase todos os membros do conselho editorial do Sovremennye Zapiski conheciam Mikhail Andreevich Ilyin-Osorgin da Moscou pré-revolucionária. Loiro atraente, esguio, gracioso, alegre e espirituoso, gostava de rir com gargalhadas amargas - dos outros e de si mesmo. Ele era a "alma da sociedade", um excelente camarada, um centro de atração para jovens e mulheres. Advogado por formação, negava o estado e não gostava muito de direito, pertencia ao tipo de "eterno estudante" e "boémia", embora estivesse sempre arrumado, gostava de ordem, limpeza, até conforto, flores, plantas em sua mesa - ele também amava seu jardim.

Osorgin não era mercenário - não apenas na medida em que muitos intelectuais russos são desinteressados. Ele era um estranho para a ganância e completamente indiferente ao dinheiro. Quando seu "Sivtsev Vrazhek" foi aceito para distribuição pelo clube americano "Livro do Mês", Osorgin ficou rico, de acordo com uma escala de emigrante. Mas não por muito. Ele concedia a qualquer solicitante um "empréstimo não reembolsável" sob uma condição - que ele prometesse, por sua vez, ajudar seu vizinho quando a oportunidade se apresentasse.

A carreira de escritor de Osorgin foi feita em Russkiye Vedomosti e Vestnik Evropy. Sua correspondência da Itália pré-guerra, em conteúdo e forma, serviu à educação política do leitor russo da mesma forma que a correspondência de Iollos da Alemanha, Dioneo da Inglaterra, Kudrin da França. As obras semificcionais de Osorgin apareciam de vez em quando no Vestnik Evropy. A emigração fez dele um romancista - mais precisamente, ele se tornou um no exílio. Nem todos reconheceram o mérito artístico de suas obras. Mas poucas pessoas negaram seu dom de apresentação ao vivo e excelente linguagem.

O ponto fraco de Osorgin era a política. Ao longo de sua vida consciente na Rússia, ele se envolveu com a política e, no exílio, começou a se afastar dela e a condená-la "em princípio". Em nossa juventude, Fondaminsky, Rudnev e eu conhecíamos Osorgin como um socialista-revolucionário e um simpatizante dos socialistas-revolucionários. Ele cedeu seu apartamento para as chamadas "aparições" ou reuniões de revolucionários ilegais, para uma reunião do Comitê Socialista-Revolucionário em Moscou, para esconder o terrorista Kulikovsky. Osorgin sempre foi um livre-pensador, "voltairiano", "esquerdista", "não-conformista". No exílio, ele se identificou como um anarquista ideológico, "anarquicamente" não adjacente a organizações anarquistas.

Osorgin sempre preferiu ficar sozinho, com sua própria abordagem especial para as coisas e ideias. Ele adorava jogar xadrez, mas desprezava - pelo menos assim afirmava publicamente - a lógica, a tabuada, a civilização. E acima de tudo teve medo, apesar de toda a sua coragem, de coincidir de alguma forma com o "coro dos emigrantes". Passou 7 anos na primeira, época czarista, emigração e, tendo entrado na segunda, pós-bolchevique, começou a partir dela de todas as formas possíveis. Ele não perdeu a oportunidade de enfatizar que não era um emigrante que deixou voluntariamente sua pátria, mas foi expulso à força da Rússia. Osorgin valorizou o passaporte soviético e o guardou cuidadosamente, defendeu a necessidade de reconhecimento internacional do poder soviético e desafiou a oposição da Rússia soviética à Rússia.<...>Justificando a cessação da luta contra o despotismo soviético como "completamente sem objetivo e até sem sentido", Osorgin falou da Rússia pós-revolucionária na mesma língua em que seu "antípoda" político Shmelev falou da Rússia pré-revolucionária e czarista. ...Como resultado do que experimentou durante a primeira metade da Guerra Mundial, o alegre M.A. Osorgin chegou, como você sabe, às conclusões mais desesperadas sobre o significado da atividade humana. Pouco mais de um ano antes de sua morte, ele morreu em 27 de novembro de 1942; da escuridão! Não há felicidade que seja gerada por sangue, assassinato, vilania! Não há nobreza, cuja mãe seria a mesquinhez! " E ainda mais desesperadamente um ano depois, em 14 de agosto de 1942: “... o que vai acontecer com a Europa, Rússia, França, humanidade, não tenho interesse vivo. vida nas ideias da felicidade da humanidade ... pessoas, país, formas vida social- tudo isso é ficção. Eu amo a natureza, a Rússia, mas a "pátria" e assim por diante. Não vejo, não sei, não reconheço... E a Europa é um disparate - com a sua "cultura". Morrendo, não me arrependo de seu povo, nem do meu, nem da cultura, nem das ideias quebradas. Consegui ... compreender não apenas a pobreza da filosofia, mas também a vergonha de sua pobreza "...

Mikhail Osorgin: afilhado de Kama (Elizabeth Shandera)

“Nossa geração está em condições de memória extremamente favoráveis:
não tendo tempo para envelhecer, vivemos por séculos.
MA Osorgin

Quem é ele, em quem “o sangue azul dos pais foi oxidado pelas extensões independentes do rio Kama”, que bebeu o ar com baldes, um russo provinciano, reconhecido na Itália e na França e um pouco esquecido em sua pátria? Roma para ele era um escritório, Paris era uma sala de estar e ele foi despedaçado na Rússia “não compreendida pela mente”. Romântico e rebelde - cada um de nós tem seu próprio Osorgin.

Para me familiarizar com Osorgin, dados enciclopédicos secos não foram suficientes para mim. Ele, como seu "Times" - sem números e datas. Eu queria percorrer as páginas de suas memórias, saturadas de amor por Perm e pela Rússia.

A atração da terra do Permiano acabou sendo grande o suficiente para concentrar em si a maior parte das forças criativas e memórias de Mikhail Osorgin, pelo qual seus contemporâneos o chamavam de "o afilhado de Kama". A indestrutível “memória do coração” sugeria tramas, sussurrava as palavras necessárias: “Cheio da cabeça aos pés, com cérebro e coração, com papel e tinta, com lógica e piedade primitiva, com uma sede eterna e apaixonada de água e resina - eu fui e continuo sendo filho de minha mãe o rio e o pai-floresta, e nunca poderei e não quero renunciar a eles.

Bebemos o ar com baldes

Mikhail Osorgin nasceu e foi criado em Perm em uma família de nobres colunares hereditários, os Ilyins, e sobrenome sonoro tirou da minha avó. Suas memórias de infância eram brilhantes, ele os chamou nos momentos mais difíceis, ajudaram a suportar as prisões, a deportação do país e a enfrentar os quarenta fascistas na Europa.

“Nós, os locais, nascemos ao ar livre, bebemos o ar com baldes e nunca nos consideramos reis ou escravos da natureza, com os quais vivemos em amizade por séculos”, lembrou Osorgin em seu livro moribundo “Times”. Mikhail Andreevich tinha orgulho de ter nascido em uma província profunda. “Desenhei uma casa atarracada com seis janelas com sótão e desenhei cercas em linha de ambos os lados, atrás das quais certamente deve haver árvores ...” Esta casa, segundo as memórias de Osorgin, não existia mais quando ele veio para Perm abrir uma universidade em 1916. Só se pode presumir que ele estava no cruzamento da rua Kungurskaya (Komsomolsky Prospekt) com a rua Pokrovskaya (Lenin).

Osorgin agradeceu a Perm pelo fato de que “... que o sangue azul dos pais foi oxidado em mim por extensões independentes, purificado pelo rio e pela água da nascente, recolorido na respiração das florestas de coníferas e me permitiu permanecer em todas as minhas andanças um pessoa russa simples e provinciana, não pervertida por qualquer classe ou consciência racial, o filho da terra e o irmão de qualquer bípede."

Osorgin relembrou os tempos da “jaqueta de ginásio e boné de estudante” com ironia, principalmente sobre o ginásio clássico, que dava apenas “uma vantagem: a plena consciência de que todo aquele que não quer permanecer um ignorante deve estudar por si mesmo”. Na saída do jardim de choupos no cruzamento das ruas Petropavlovskaya e Obvinskaya (25 de outubro), estava localizado o prédio do ginásio feminino local, que não era indiferente a todos os meninos da cidade. “Normalmente, os alunos do ensino médio, passando por esta casa, estufavam o peito e arrancavam mudas de cabelo nos lábios”, lembrou Osorgin. Misha era um estudante da sétima série quando o Journal for All publicou sua primeira história sob o pseudônimo de M. Permyak.

Ainda vamos viver, ainda vamos discutir

Em 1897 Mikhail Andreevich ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Primeiras impressões da capital, trabalho jornalístico constante: Osorgin escreveu muito para os jornais dos Urais, tornou-se não apenas correspondente regular do Perm Gubernskiye Vedomosti, mas também os editou quando voltou para casa. Ele não ficou de fora durante os dias de agitação estudantil, para os quais foi enviado a Perm por um ano.

Em seguida, o trabalho de um advogado, não lucrativo, mas divertido: "um monte de casos minúsculos, renda de dez rublos, um portfólio grosso com um monograma". Esse foi o lado externo de sua vida até sua primeira prisão em dezembro de 1905. Provavelmente não poderia ser de outra forma. Osorgin pertencia àquela geração de pessoas cuja juventude coincidiu com os dias da revolução. Osorgin falou modestamente sobre suas atividades revolucionárias: ele era um peão insignificante, um intelectual comum excitado, mais um espectador do que um participante. Mais do que o próprio jornalista, seu apartamento participou ativamente da revolução do quinto ano. Osorgin encerrou seu diário, escrito na prisão do czar, com as palavras: “Ainda viveremos, ainda discutiremos. Muitas, muitas vezes mais iremos para a cadeia.” Se ao menos Mikhail Andreevich soubesse como essa ideia seria profética. Seis meses depois, ele estava milagrosamente livre, fugiu para a Finlândia, onde também não era seguro e, portanto, teve que fazer uma longa viagem - para a Itália. Ele esperava retornar à Rússia em seis meses, mas acabou - em dez anos.

A Itália para Osorgin não era um museu, como para muitos emigrantes, mas viva e próxima: “Mesmo que o céu da Itália, seus mares e praias sejam esquecidos, permanecerá uma grata memória de pessoas simples, gentis, desinteressadas e gratas que eu encontrados em todos os lugares.” Osorgin, correspondente regular do jornal Russkiye Vedomosti, narrou este país ensolarado de edição a edição, colaborou com Vestnik Evropy e escreveu Ensaios sobre a Itália moderna. Mais tarde, na fria e faminta Moscou, lembrando a ensolarada Itália, ele ainda a chamava de "prisão azul".

Em 1916, Osorgin retornou a Petrogrado através da França, Inglaterra, Noruega, Suécia e Finlândia. Ele não foi preso, a confusão da polícia nos meses pré-revolucionários desempenhou um papel que lhe permitiu visitar Perm (pela última vez) na abertura da universidade. Os anos enriqueceram em seus livros: "Fantasmas", "Contos e Não Contos", "O Departamento de Segurança e Seus Segredos", "Da Casinha". A revolução o pegou tentando entender o que estava acontecendo neste momento incrível, quando a vida não era “nem um terrível conto de fadas, nem uma crônica insultuosa, nem um grande prólogo para uma nova comédia divina. “Trocar a escravidão por uma nova escravidão não valia a pena dar a vida”, resumiu ele mais tarde.

Como fomos "deixados" de novo

Sobre o cardápio de Moscou do início dos anos 20, que permitia a Osorgin ter uma participação acionária na Livraria dos Escritores, ele lembrou mais de uma vez: "sopa de casca de batata, arenque defumado em cachimbo de samovar, nosso pão de 1921, em cuja mistura mais valiosa era a quinoa." Mas para os moradores de muitas regiões da Rússia, esses pratos se tornaram um sonho inacessível. Milhões estavam morrendo de fome. Tendo dado sua força ao Comitê de Assistência aos Famintos, o jornalista caiu sob amassamento político. Infelizmente, a piada inicial de Osorgin sobre a prisão acabou sendo profética. Esta é a terceira prisão. Atrás dele estava não apenas a prisão de Taganka, mas também o Lubyanka e o "Navio da Morte" em 1919. E aqui novamente o Lubyanka, "com amor" descrito no ensaio "How We Left". Eles foram salvos da pena de morte pela intervenção do famoso viajante norueguês Fridtjof Nansen, que ajudou os famintos soviéticos e que teve medo de recusar.

“Correu um boato em Moscou de que nas fileiras de comando não havia um acordo completo por parte de nossa expulsão; nomeou quem era a favor e quem era contra. É ruim que Trotsky fosse a favor. Provavelmente mais tarde, quando ele mesmo foi expulso, ele foi contra!” Trotsky, em entrevista a um correspondente estrangeiro, expressou-se desta forma: "Expulsamos essas pessoas porque não havia motivo para atirar nelas e era impossível suportar."
Quando o pânico diminuiu, eles foram parabenizados: “Feliz, você vai para o exterior!”.
- Como você quer sair? Voluntariamente e às suas próprias custas?
Eu não quero de jeito nenhum. - O interrogador ficou surpreso. - Bem, como você pode não querer ir para o exterior! E aconselho você a ser voluntário, senão terá que ficar muito tempo sentado.
Não houve necessidade de argumentar, depois ficou claro que o destino dos deportados poderia ser pior.
Talvez hoje pareça surpreendente, não só para Osorgin, para muitos dos que foram expulsos, todos os pensamentos, planos, cujas obras estavam inextricavelmente ligadas à Rússia, a partida foi uma tragédia, e eles deixaram o país "com mastros quebrados e um leme louco."

Na despedida, o investigador se ofereceu para preencher outro questionário. À primeira pergunta: "Como você se sente sobre o poder soviético?" Osorgin respondeu: "Com surpresa". Sobre os últimos momentos, quando a costa que partia da Rússia ainda era visível, Osorgin escreveu: “Quando ela está aqui, diante de nossos olhos, não é tão assustador para ela, mas se você deixá-la vagar pelo mundo, tudo pode acontecer, você não vai ver”

O escritor passou o inverno em Berlim. "Sou muito grato à Alemanha por sua hospitalidade, mas não gosto de sua linguagem e dos perfis de Berlim", escreveu ele. A nova Itália, onde Mussolini já havia chegado ao poder, também não gostou: “Pela primeira vez me senti um estranho em Roma”. No outono de 1923, Osorgin partiu para Paris. Discutindo com muitos emigrantes, Mikhail Andreevich estava convencido de uma coisa: aquela vasta terra e aquele povo multitribal a quem ele deu o nome de pátria não pode ser tirado dele de forma alguma, nem por compra, nem por venda, nem por conquista, nem por exílio do próprio escritor. “E quando eles dizem: “A Rússia está morta, não há Rússia”, sinto pena dos palestrantes. Portanto, para eles, a Rússia era uma sala de recepção real ou um anfiteatro da Duma do Estado, ou sua propriedade, casa, profissão, fé, família, regimento, taverna, não sei o que mais. Qualquer coisa, mas não todo o país de sua cultura - de ponta a ponta.

Não tendo tempo para envelhecer, vivemos por séculos

Na última década, a vida de Osorgin foi dividida entre o bairro antigo da margem esquerda de Paris e "o reino dos livros, manuscritos, cartas, gravuras, retratos e pequenas coisas que enchiam a escrivaninha" em um esforço para chegar o mais longe possível. de qualquer participação na vida política. Ele manteve a cidadania soviética até 1937, após o que viveu sem passaporte e não recebeu a cidadania francesa. “O famoso Sivtsev Vrazhek também nasceu aqui. Mas mesmo essa vida significativa criada com tanta dificuldade, com tantos esforços espirituais, foi perdida. Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, a posição de Osorgin "em um país estrangeiro que um país estrangeiro deseja esmagar" tornou-se cada vez mais perigosa a cada dia. Em junho de 1940, Osorgin e sua esposa foram forçados a fugir de Paris - para Chabris. O apartamento dos Osorgins em Paris foi lacrado, a biblioteca e o arquivo de Mikhail Andreevich ("milhares de cartas de perto e de longe, pessoas vivas e mortas, principalmente escritores da virada do século, coletadas ao longo de 35 anos de minhas andanças") foram levados fora.

Tendo condenado a guerra, o escritor refletiu sobre a morte da cultura, alertou para o perigo do retorno da humanidade à Idade Média, lamentou os danos irreparáveis ​​​​que poderiam ser infligidos aos valores espirituais. Em Letters on the Unimportant, o escritor previu uma nova catástrofe: “Quando a guerra acabar”, escreveu Osorgin, “o mundo inteiro se preparará para uma nova guerra”.

Em um esforço para ser útil, Osorgin procurou, sem sucesso, permissão para visitar campos de prisioneiros de guerra. Ele se esforçou muito para trabalhar na Sociedade de Ajuda Russa criada em Nice, enviando cestas básicas para os necessitados. Livros publicitários foram escritos em Chabris: “Em um lugar tranquilo na França” e “Cartas sobre os insignificantes”, “Times” (o melhor livro de Osorgin, um dos pináculos da literatura de memórias russa), publicado após sua morte. Eles eram compostos de correspondência que Osorgin, com grande risco para si mesmo e quase sem esperança de receber suas cartas de seus amigos, enviou para a América como uma saudação de despedida. Mikhail Andreevich Osorgin morreu em 27 de novembro de 1942 em Chabri. Lá ele está enterrado.

O escritor foi forçado a passar trinta anos de sua vida longe de sua terra natal.

Relendo Osorgin, você traça paralelos involuntariamente. Acho que todos encontrarão seus momentos. Afinal, nossa geração, como a geração de Osorgin, também está “em condições de memória extremamente favoráveis: sem ter tido tempo de envelhecer, vivemos séculos”.
São utilizados trechos do jornalismo de M.A. Osorgin "Times", "Notas modernas. Paris", "Imagens da vida na prisão", "Em um lugar tranquilo na França", "Cartas sobre os insignificantes".

Biografia

OSORGIN Mikhail Andreevich (nome verdadeiro, Ilyin) (7/10/1878, Perm - 27/11/1942, Chabris, dep, Indre, França) - escritor de prosa, ensaísta, publicitário. De família nobre, filho de A.F. Ilyin, advogado, participante da reforma judicial de Alexandre II.

União Pan-Russa de Jornalistas (presidente). Como membro do Pomgol e editor do boletim “Help” que publicou, foi preso em agosto de 1921, depois exilado em Kazan e, após retornar, alguns meses depois, a Moscou, estava entre as figuras dissidentes. Culturas expulsas da Rússia soviética em 1922: manteve a cidadania soviética até 1937, quando o consulado soviético em Paris exigiu seu retorno à URSS. Antes da expulsão, publicou vários panfletos, 3 livros de ficção (“Sinais”, 1917; “ Contos e não contos de fadas”, 1921; “De uma casinha”, Riga, 1921). A tradução feita por O. de "Princesa Turandot" K. Gozzi (ed. 1923) foi usada por E. Vakhtangov para sua famosa produção.

Após uma curta estadia em Berlim e duas viagens à Itália, estabeleceu-se em Paris em 1923. Publicou principalmente nos jornais "Dias" (tendo interrompido o trabalho nele de 1925 a 1928 devido a um conflito com A. Kerensky) e " Últimas notícias" , mas, como M. Aldanov observou, se o "odiador de partidos", o "anarquista" Osorgin, "quisesse cooperar em jornais que compartilhassem suas opiniões, então ele não teria para onde cooperar". Ele tendia a ciclizar artigos que às vezes eram publicados por muitos meses e até anos: com o tempo, um tom de memórias começou a prevalecer neles (a série “Encontros” foi publicada em 1928-34). Ele lamentou a desunião do ambiente emigrante, a ausência de um sindicato permanente de escritores e tentou apoiar jovens escritores - A. Ladinsky, Yu. Annenkov, G. Gazdanov. V. Yanovsky. Ele considerava L. Tolstoi e C. Dickens seus professores literários. O primeiro romance de Osorgin, Sivtsev Vrazhek, publicado no exterior (iniciado em Kazan, primeiros capítulos publicados em 1926-28 em Sovremennye zapiski, ed. Paris, 1928; foi reimpresso duas vezes, traduzido para vários idiomas europeus e, em 1930, recebeu o Livro de o prémio Mês (que foi largamente gasto para ajudar os emigrantes carenciados). A ação do romance se passa em "lugares de Moscou da nobreza, literatura e arte". Para compreender a catástrofe russa do ponto de vista do humanismo, Osorgin procurou recriar o modo de vida, pensamentos e sentimentos de representantes da intelectualidade e oficiais que não se juntaram a nenhuma das partes em conflito, a 1ª parte do romance mostrou a vida dos moscovitas na véspera e durante a guerra, dia 2 - durante os anos da revolução, diferem no tom, o golpe bolchevique é avaliado por meio de símiles metafóricos, material para o qual Osorgin extraiu do mundo da fauna. Z. Gippius avaliou o romance com sarcasmo, com condescendência - B. Zaitsev, para quem o romance parecia “cru”, com uma clara atração pela tradição de Tolstói.

“The Tale of a Sister” (SZ, 1930, nº 42, 43; edição separada. Paris, 1931) mergulhou no mundo do “irrevogável”, foi inspirado na memória da família do próprio Osorgin. Semelhante às "irmãs" de Chekhov, a imagem de uma heroína pura e completa O. abafa a nota desesperada de "saudade geral do emigrante", dá calor e sinceridade à história. Aqui, como nas histórias, Osorgin preferiu tons suaves e sinceros, aquarela suave. A coletânea “Onde fui feliz” (Paris, 1928) também é autobiográfica; sobre os contos da 2.ª parte, falou como está escrito com “menos pungência”, vendo neles aquilo que “costuma-se chamar na linguagem convencional dos emigrados. "bétulas". Outros contemporâneos viram o "lirismo gentil" de Osorgin como sua força. Em uma revisão da coleção “Milagre no Lago” (1931), K. Mochulsky observou a simplicidade sábia e o estilo simples das histórias, a capacidade do autor de falar com o leitor sobre o mais querido “do fundo do coração e , mais importante, sem falsa vergonha.” Osorgin foi um dos autores mais lidos da Biblioteca Turgenev em Paris,

Uma pequena parte das histórias humorísticas de Osorgin publicadas em jornais foi incluída na coleção "O Conto da Donzela Fatal" (Tallinn, 1938) Como contador de histórias em quadrinhos, Osorgin se destacou pela graça, facilidade e um incrível senso de proporção na dosagem de sério e engraçado; contemporâneos escreveram sobre o "brilho de seu humor", alcançado principalmente por uma variedade de estilísticas - de uma piada cáustica a uma zombaria bem-humorada, Osorgin também atuou como um crítico que tinha excelente gosto literário e distinguia inequivocamente as efêmeras da moda de fenômenos literários significativos . Ele avaliou sobriamente o estado de coisas na literatura emigrada, estava ciente do declínio inevitável em seu nível artístico e moral. Ele acompanhou de perto a literatura na URSS, acreditando que seu auge "ainda está por vir" e vendo sua vantagem no fato de que "há alguém para quem escrever".

O próprio Osorgin publicou três romances na década de 1930: The Witness of History (1932), The Book of the Ends (1935) e The Freemason (1937). início do século. O destino dos heróis moribundos confirma a destruição e a imoralidade da luta terrorista. Em The Book of Ends, O. resumiu o estágio idealista de sacrifício da revolução descrito em Witness to History, que é marcado pelas características de um romance de aventura e aventura, psicologismo individual: o padre Jacob Kampinsky aparece no papel de um “ testemunha”, cujas visões sobre a vida são condicionadas pelo bom senso das pessoas

Em 1914, na Itália, Osorgin foi iniciado na Maçonaria: em maio de 1925 ingressou na loja russa "Northern Star", subordinada ao "Grande Oriente da França", em 1938 tornou-se seu mestre. Ele se opôs à politização das lojas maçônicas, organizou uma loja independente dos Irmãos do Norte em novembro de 1932. A estas páginas da biografia de Osorgin está ligada a história "Maçom", na qual a imagem de um emigrante filisteu russo, levado pelo nobres ideais de fraternidade universal, opõe-se ao ambiente burguês-prudente dos parisienses. A história é interessante por introduzir as técnicas do cinema e do gênero jornal na narrativa épica,

Todo o trabalho de Osorgin foi permeado por dois pensamentos sinceros: um amor apaixonado pela natureza, muita atenção a tudo que vive na terra e apego ao mundo das coisas comuns e discretas. O primeiro pensamento serviu de base aos ensaios publicados no Latest News com a legenda “The Everyman” e compilou o livro “Incidentes of the Green World” (Sofia, 1938). Os ensaios são inerentemente dramáticos: em uma terra estrangeira, o autor passou de “amante da natureza” a “excêntrico de jardim”, um protesto contra uma civilização tecnotrônica foi combinado com um protesto impotente contra o exílio. A personificação do segundo pensamento era a bibliofilia e a coleta. O. coletou a mais rica coleção de publicações russas, que apresentou ao leitor no ciclo “Notas de um velho leitor de livros” (outubro de 1928 - janeiro de 1934), em uma série de histórias “antigas” (históricas) que frequentemente causavam ataques de o campo monárquico por desrespeito à família imperial e principalmente à igreja.

Herdeiro direto da tradição democrática da literatura russa, Osorgin, em seus encantos históricos e literários, não se adaptou às novas realidades russas. Leitores e críticos admiraram a linguagem ligeiramente arcaica dessas histórias; “Ele tinha um ouvido inconfundível para a língua russa”, observou M. Vishnyak, M. Aldanov, chamando o estilo das memórias de Osorgin de “Times” excelente, lamentou não poder “citar páginas inteiras dele”. Osorgin trabalhou, "Infância" e "Juventude" foram publicados antes da guerra (Russian Notes, 1938, nº 6,7, 10), durante a guerra - "Times" (NZh, 1942, nº 1-5; Paris, 1955; M., 1989 - esta parte é publicada sob o título “Juventude”) É antes um romance da alma, um guia para os marcos do desenvolvimento espiritual do escritor, que, segundo Osorgin, pertencia à classe de "sonhadores mal calculados", "excêntricos inteligentes russos". A imagem da Rússia em "Juventude", escrita após o ataque alemão à URSS, adquiriu um tom trágico nas páginas finais do livro. Osorgin expressou sua posição pública em cartas a seu velho amigo A. Butkevich na URSS (1936), no qual chamou a atenção para a semelhança de regimes nos estados fascistas e na URSS, embora afirmasse que não os confundia "Meu lugar é invariável - no do outro lado da barricada, onde o indivíduo e o público livre lutam contra a violência contra eles, não importa como essa violência seja encoberta, não importa o quanto boas palavras me justifiquem... Meu humanismo não conhece e não ama a mítica "humanidade ", mas está pronto para lutar por uma pessoa. Estou pronto para me sacrificar, mas não quero sacrificar uma pessoa e não posso”.

Tendo fugido de Paris em junho de 1940 com sua esposa, Osorgin se estabeleceu na cidade de Chabris, no sul da França. A correspondência de Osorgin foi publicada no New Russian Word (1940-42) sob o título geral "Cartas da França" e "Cartas sobre o Insignificante". O pessimismo cresceu em sua alma.Em um lugar tranquilo da França (Paris, 1946), os motivos de seus livros anteriores se entrelaçam: os principais valores da vida do escritor revelaram-se muito frágeis, como a guerra mostrou. A dor e a raiva do humanista Osorgin foram causadas pelo impasse em que o mundo entrou em meados do século XX. Morto em plena guerra, o escritor foi sepultado em Chabri, local do seu último exílio.

Fonte: russo no exterior. Livro de ouro da emigração. Primeiro terço do século XX. Dicionário biográfico enciclopédico. M.: Enciclopédia política russa, 1997. - P.472-475.

Mikhail Osorgin sobre o anarquismo (ESTOU DENTRO. Leontiev, PhD em História, Professor Associado, Departamento de História Política, Lomonosov Moscow State University)

O escritor e jornalista Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942) tornou-se parente dos Bakunins no outono de 1926, quando se casou com T.A. Bakunina. Existem artigos sobre Mikhail Osorgin em enciclopédias1, monografias e dissertações são dedicadas a ele. Historiadores literários tão conhecidos como O.G. Lasunsky, L. V. Polikovskaya, russa russa Anastasia Pasquinelli. Os primeiros livros de M.A. Osorgin em casa na era da perestroika e glasnost foram publicados com a participação próxima do falecido N.M. Pirumova.

A vida e obra de Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina (1904-1995) é dedicada a um ensaio publicado recentemente por V.I. Sysoeva.2 Quanto ao credo político de seu marido, muito menos foi escrito sobre isso do que sobre os méritos do escritor Osorgin. Em sua juventude, Mikhail Ilyin (sobrenome real Osorgina) começou como um socialista-revolucionário, intimamente associado aos Socialistas Revolucionários Maximalistas. Ele participou ativamente do levante armado em Moscou em dezembro de 1905, cujas cenas foram capturadas no romance Witness to History. A fotografia de Osorgin é exibida junto com outros líderes da revolta no Museu da Revolução de 1905-1907. em Krasnaya Presnya. Por participação no levante, ele foi preso, passou vários meses na prisão de Taganka e foi acusado pela Câmara Judicial nos termos do art. 100 do Código Penal. Ele foi ameaçado de deportação para o território de Narym por 5 anos, porém, tendo sido libertado sob fiança da prisão, Osorgin emigrou para a Itália. Inicialmente, ele se estabeleceu na cidade de Cavi di Lavagna, perto de Gênova, onde vivia toda uma pequena colônia de revolucionários emigrados russos, principalmente socialistas-revolucionários, anarquistas e maximalistas (incluindo o escritor Andrei Sobol, o publicitário Yevgeny Kolosov, etc.). Aliás, foi aqui, depois de partir para o exterior em 1926, que a família de A.I. Bakunin - um velho conhecido de Osorgin da Universidade de Moscou.

No início dos anos 1910 Osorgin estabeleceu-se em Roma. Em 1916 ele deixou a "cidade eterna" e voltou voluntariamente para a Rússia. Após a revolução, o escritor bastante "corrigido", assumindo posições próximas a P.A. Kropotkin, V. N. Figner e outros cautelosos veteranos do movimento de libertação. Ele chefiou o Sindicato dos Jornalistas de Moscou e tornou-se um colaborador regular do "grande jornal semanal democrático e socialista" "Power of the People", editado pela conhecida figura pública E.D. Caroço. Após o fechamento deste jornal, ele mudou seu nome para Pátria, e Osorgin tornou-se seu novo editor. Em maio de 1918, ele foi indiciado pelo Tribunal Revolucionário de Moscou, por recomendação da Cheka, "pela comunicação deliberada e deliberada de toda uma série de falsas informações sensacionalistas". Durante o interrogatório, Osorgin se descreveu como um socialista-revolucionário, "não pertencente a uma organização".

Posteriormente, o escritor foi preso em 1919 e 1921. (última vez para editar o boletim "Ajuda" - um órgão do Comitê Público de Toda a Rússia para Assistência aos Famintos, que os bolcheviques chamavam de "Prokukish"). Ele estava exilado em Kazan e, em setembro de 1922, foi expulso da Rússia Soviética para sempre como parte dos passageiros do famoso "navio filosófico".

Abaixo estão trechos de M.A. Osorgin a Maria Korn datada de 17 de agosto de 1927, da qual se conclui que na segunda emigração o escritor passou a se identificar com o anarquismo. Pode-se presumir com cautela que seu casamento com uma garota da família Bakunin poderia contribuir para isso.

É necessário dizer sobre o destinatário de Osorgin. Maria Isidorovna Goldsmith (1858-1932), nascida Androsova, era amplamente conhecida nos círculos anarquistas sob o pseudônimo de Korn. Do final do século XIX ela era uma seguidora ativa dos ensinamentos anarcocomunistas de P.A. Kropotkin e um tradutor de suas obras. Mais tarde, M. Korn tornou-se um enérgico propagandista do anarco-sindicalismo. Em 1903-1905. ela prestou assistência organizacional e financeira ao órgão de imprensa do grupo de anarco-comunistas de Genebra "Pão e Liberdade". Então ela se tornou a fundadora do "Grupo de anarco-comunistas russos" em Paris (1905). Ela era membro do conselho editorial e colaboradora regular de várias publicações anarquistas (To Arms!, Rabochy Mir, etc.) e palestrante em congressos estrangeiros e conferências de anarquistas russos. Em 1913-1914. ela foi membro do Secretariado da Federação dos Grupos Anarquistas-Comunistas Russos no Exterior, esteve envolvida na preparação e coordenação do Congresso Geral Anarquista Russo em Londres (agosto de 1914). Após o retorno de Kropotkin à Rússia, Korn tornou-se o guardião de seus arquivos e propriedades pessoais. Após sua morte, algumas das coisas foram transferidas por ela para o Museu Kropotkin em Moscou. Nos anos 20 e início dos anos 30. ela colaborou em publicações anarquistas emigrantes (Rabochy Put de Berlim, Dele Truda de Paris, etc.).

Agora, o próprio arquivo da Goldsmith-Korn, com 271 itens, faz parte da coleção "Praga" (materiais do antigo Arquivo Histórico Estrangeiro Russo) no GARF. A primeira carta publicada de Osorgin4 foi escrita em conexão com a tragédia dos anarquistas Sacco e Vanzetti, que foram condenados à morte por um tribunal de Massachusetts (23 de agosto de 1927, eles morreram na cadeira elétrica).

"Querida Maria Isidorovna, não posso escrever sobre Sacco e Vanzetti na Epístola. 5 de novembro, já que não posso escrever um artigo trivial, sob o humor de outra pessoa, e o jornal não publicará meu artigo gratuito e sincero sobre o assunto. Portanto, limito-me a mencionar esse assunto de passagem em meus folhetins.<...>

Os anarquistas de Dela Truda6 são os marxistas mais puros. Eles são tão fascinados pelo marxismo, sua psicologia cretino e animal, que perdem toda a capacidade de pensar livre e independentemente da "luta de classes", do "moloch do capital" e do "proletariado internacional". Aparentemente, eles nem sabem que o anarquismo não é uma teoria econômica, mas uma doutrina moral, uma aristocracia espiritual. Que deve encontrar, e de fato encontra, uma resposta nas classes pobres e oprimidas apenas porque a consciência permanece mais pura ali, porque há mais aristocratas de espírito do que entre as pessoas bem alimentadas e governantes - e de modo algum porque os trabalhadores classe está lutando para tomar o poder do estado, como os marxistas prescrevem para ele, esses estadistas inveterados e guardas da polícia desde o nascimento.<...>

Quanto a mim, como anarquista, deveria ser completamente indiferente se o tribunal errou ou julgou de acordo com a lei, se Sacco e Vanzetti foram culpados ou não. Protestar contra a "execução de inocentes", para usar esta expressão, é justificar o julgamento<...>

Não nego o terror (claro, vermelho, antigovernamental), mas um terrorista que mata por ódio e para fins práticos pouco difere de um assassino vulgar. Conheci muitos terroristas intimamente7, e aqueles que merecem ser lembrados foram tecidos de amor e ternura; o resto eram histéricos e aventureiros, bastardos do marxismo, apenas com temperamento socialista-revolucionário. O terror nas mãos deste último não deixou um traço brilhante na história da revolução. O anarquismo prega o amor e a humanidade, não o ódio, mesmo que seja chamado de "sagrado"<...>".

Notas

1 Veja, por exemplo: Osorgin Mikhail Andreevich // Russian Abroad. Livro de ouro da emigração. Primeiro terço do século XX. Dicionário biográfico enciclopédico. M.: ROSSPEN, 1997. S. 472-475; Osorgin Mikhail Andreevich // Escritores russos. M., 1999. V.4. pp.456-460. Mikhail Andreevich Osorgin // Literatura Russa. Século XX: Enciclopédia para crianças. M.: "Avanta+", 2000. S.195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: Ilustrado esboço biográfico. Tver, 2004.
3 "O jornal "Rodina" vai fechar para sempre..." / Publ. Ya. Leontieva // Pátria. 1994. No. 5. S. 99.
4 GARF. F. 5969. Op. 2. D. 19. - A carta é impressa em 6 folhas datilografadas, a assinatura é um autógrafo.
5 jornal parisiense publicado por P.N. Miliukov.
6 Revista parisiense, editada por P.A. Arshinov.
7 Em primeiro lugar, Osorgin provavelmente tinha em mente os Socialistas-Revolucionários Maximalistas, com quem teve contato próximo e que foram trazidos à tona em seu romance Witness to History (Paris, 1932). Em traduções para línguas estrangeiras O romance foi publicado sob o título "Terroristas". Entre seus personagens principais estavam Natasha Kalymova (o protótipo era N.S. Klimova), Alyosha, apelidado de Deer (M.I. Sokolov - "Bear").

Biografia (PR: 1800, v. 4; Osorgin 1990)

Mikhail Andreevich Ilyin (pseudônimo de Osorgin)
Escritor, jornalista
7/19.X 1878, Perm - 27.XI 1942, Chabris, França
Graduado pela Faculdade de Direito da Universidade de Moscou

O pai do escritor Andrey Fedorovich Ilyin (1833–1891), dos nobres do pilar, era dono de uma pequena propriedade nas proximidades de Ufa, que abandonou em favor de sua mãe e irmãs, em 1858 graduou-se na faculdade de direito de Universidade de Kazan, na década de 1860 em Ufa, ele se dedicou à preparação e condução de reformas camponesas e judiciais, pelas quais recebeu várias ordens, depois mudou-se para Perm e serviu no tribunal distrital. A primeira professora de Osorgin foi sua mãe, Elena Alexandrovna, nascida Savina, que certa vez se formou nos Cursos Femininos de Varsóvia. Ela mesma preparou o filho para ingressar no ginásio clássico de Perm (1888), onde ele foi o terceiro aluno. No colégio, tentou ajudar a mãe viúva dando aulas particulares. Sua primeira história, "Pai", assinada com o pseudônimo de M. Permyak, apareceu no St. Petersburg Journal for Everyone (1896, nº 5). O escritor retornará às memórias de seu pai mais de uma vez, aqui estão os versos da última história "Diário do Pai" [Osorgin 1990, p. 69, 84]:

Pai! Perdoe-me esta blasfêmia! Viro um caderno de páginas amareladas pelo tempo, um diário do seu amor, do seu sofrimento e da sua felicidade. Eu faço anotações e vejo com surpresa envergonhada como nossa caligrafia é semelhante. Eu claramente vejo outra coisa; quão semelhantes são nossos pensamentos sobre nós mesmos, essas caracterizações cruéis em que a verdade se alterna com a autoflagelação ociosa.
O belo e único permanece sagrado. As folhas de papel ficam amarelas, como as pétalas de uma rosa branca, secas e escondidas como lembrança, ficam amarelas. Mas o sabor das palavras permanece.
Como uma flor frágil e murcha, aprecio este diário de meu pai. A santidade do passado, que me deu a alegria da vida, a melancolia das dúvidas e a felicidade do amor compartilhado, repousa sobre ele.

Em 1897, após terminar o colegial, ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou, mas tentou passar todo o seu tempo livre em Perm, colaborando ativamente com a imprensa provincial: sob vários pseudônimos (M. I., Stud. M.I., Permyak, M .I.) escreveu editoriais, crônicas, folhetins para as publicações Perm Gubernskie Vedomosti, Kamsky Krai, etc. Universidade de Petrogrado (suas reportagens sobre este evento foram publicadas nas edições dos jornais de 14 e 16 de outubro). Até o fim de sua vida, Osorgin manteve a convicção que une todos os permianos de que não é o Kama que deságua no Volga, mas o Volga deságua no Kama; Assim, sua história "Pie with Adam's Head" termina com tais linhas [Osorgin 1990, p. 266]:

Quem já esteve em Perm conhece tanto o ginásio quanto o jardim de choupos em frente, por onde é conveniente caminhar obliquamente até os correios e até a margem do Kama, o belo e caudaloso rio russo, que não é o mais jovem, mas a irmã mais velha do Volga.

Em 1902, depois de se formar na universidade, ele se tornou, em suas próprias palavras, um "pequeno advogado de Moscou", atuou como advogado juramentado em um tribunal comercial, tutor em um tribunal de órfãos e consultor jurídico de uma sociedade de escrivães mercantes . Como muitos jovens, ele compartilhava sentimentos revolucionários, ingressou no Partido Socialista-Revolucionário, mas era contra ações terroristas. Fontes para uma gráfica ilegal foram armazenadas em sua dacha e apelos revolucionários foram escritos. Em dezembro de 1905, ele foi preso e passou meio ano na prisão de Taganka. Libertado sob fiança, ele, temendo perseguição policial, passou pela Finlândia para Europa Ocidental e estabeleceu-se na Itália. Em 1911, ele anunciou na imprensa sua "retirada interna" de toda atividade política.

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, Osorgin decidiu retornar à Rússia. Em um caminho indireto por Paris, Londres, Estocolmo, ele chegou a Moscou em 1916. Ele aceitou com entusiasmo a Revolução de Fevereiro, depois estigmatizando abertamente a Revolução de Outubro: “Quem tomou o poder já é inimigo da revolução, seu assassino”.

Usando uma merecida reputação de romancista brilhante, Osorgin acabou sendo vice-presidente da União de Escritores de toda a Rússia, presidente da União de Jornalistas de toda a Rússia e um dos fundadores de uma livraria cooperativa onde os próprios escritores vendiam suas obras.

Cheka não deixou Osorgin sozinho. Em dezembro de 1919, ele foi preso e passou vários dias no corredor da morte. Em 1921, ele se tornou membro do Comitê Público da Região do Volga para Assistência aos Famintos; logo os membros desse comitê foram presos e enviados para a prisão de Lubyanka. Eles foram salvos da execução pela intercessão do famoso explorador norueguês do Ártico F. Nansen. Após dois meses e meio de prisão, Osorgin foi condenado ao exílio em Krasnokokshaisk (agora Yoshkar-Ola), posteriormente substituído por Kazan. Em 1922 voltou a Moscou, mas já em setembro do mesmo ano foi expulso da Rússia no “primeiro navio filosófico”.

A partir do outono de 1923, Osorgin viveu em Paris, de onde teve que sair em 1940 devido à invasão nazista. Ele foi para uma pequena cidade zona livre Chabris, duzentos e trinta quilômetros ao sul de Paris. Enquanto isso, seu apartamento parisiense foi saqueado e saqueado, a biblioteca e o vasto arquivo desapareceram. O próprio escritor não esperou pela libertação da França - em 27 de novembro de 1942 ele morreu.

Osorgin tornou-se escritor famoso, autor de vários livros e centenas de artigos, enquanto ainda vivia na Rússia. No entanto, ele próprio atribuiu o início da sua actividade de escritor aos anos de emigração, e considerou o romance "Sivtsev Vrazhek" o mais importante para si. Numerosas obras em prosa de Osorgin nos últimos anos chegaram à sua terra natal. Poucos poemas de Osorgin sobreviveram, mas sua tradução da peça em 1921 a pedido de E.B. Vakhtangov Carlos Gozzi"Princesa Turandot" (verso em branco) ainda é ouvida no palco do Teatro Vakhtangov.

Biografia (Vlasova Elena Georgievna)

OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (nome verdadeiro Ilyin) (1878, Perm - 27/11/1942, Chabris, França) - escritor russo, jornalista, figura pública.

A fama literária veio a ele com o lançamento do primeiro romance "Sivtsev vrazhek" em 1928. Antes disso, havia trabalhos em jornais e revistas, cujo resultado foi a glória de um dos maiores jornalistas russos. Não é por acaso, portanto, que a característica principal do estilo literário do escritor é considerada a estreita interação entre jornalismo e ficção. Osorgin estava convencido da responsabilidade social criatividade literária, durante toda a sua vida foi fiel aos princípios humanísticos que prevaleciam na cultura clássica russa do século XIX. Não apenas jornalístico, mas na verdade obras literárias Osorgin sempre se distinguiu por uma estreita ligação com as "questões doloridas" da época e uma posição de autor aberta. Ao mesmo tempo, tendo tido paixão pela política na juventude, o maduro Osorgin enfatizou sua independência de quaisquer doutrinas políticas ou culturais.

Contemporâneo da Idade da Prata, Osorgin evitou seus excessos modernistas. Como se, apesar da complexidade da linguagem simbolista, ele permanecesse um defensor da claridade clássica da palavra literária. Osorgin chamou diretamente L. Tolstoi e S. Aksakov de seus professores, ele “citou” N. Gogol e A. Chekhov com prazer. Seguir as tradições dos clássicos russos às vezes parece muito direto. O. deliberadamente preenche a modernidade de seus romances com personagens reconhecíveis, como se estivesse testando sua força diante da realidade russa globalmente alterada. O. pertence à geração de escritores que completaram a era da literatura clássica russa e perceberam esse fato.

O. nasceu em Perm, na família do juiz provincial A.F. Ilyin, liberal e participante da reforma judicial de Alexandre II. A família adorava música e literatura, o irmão mais velho O. Sergey Ilyin era um conhecido jornalista e poeta da cidade. morte precoce pai teve um efeito dramático na vida dos Ilyins. Para ajudar a mãe, O., de quatorze anos, deu aulas particulares para alunos mais jovens de seu ginásio e começou a ganhar dinheiro extra com jornais. Nessa época, aconteceu a primeira estreia literária de O. - na "Revista para Todos" da capital (nº 5, 1896), foi publicado o conto "Pai". Em 1897 ingressou na Faculdade de Direito da Universidade de Moscou, graduando-se em 1902. Todos esses anos, Osorgin colaborou com o PGV: enviava correspondência a Moscou e, no verão, durante as tradicionais férias de Perm, preparava materiais sobre temas locais. Experimentei-me em diferentes gêneros: correspondência, resenhas, ensaio, história. O mais notável entre eles é o ciclo de publicações “Cartas de Moscou”, no qual começou a tomar forma o estilo de escrita esboçado, característico do futuro escritor, com entonação lírico-irônica expressiva.

"Moscow Letters" capturou o envolvimento ativo do jovem jornalista na vida literária de Moscou naqueles anos. Osorgin analisa novidades de livros, escreve relatórios sobre as reuniões mais interessantes do famoso Círculo Literário e Artístico de Moscou, em particular, sobre os acalorados debates em torno dos simbolistas. Da paixão de repórter por notícias e escândalos literários, Osorgin passa a perceber sua própria posição literária, baseada nos princípios da democracia e do realismo. É sintomático que O. complete suas cartas sobre a vida literária e artística da capital com o ensaio Korolenko.

Depois de se formar na universidade, trabalhou como advogado, porém, como ele mesmo admitiu, "estava mais ocupado com a revolução". Em 1904 ingressou no Partido Socialista-Revolucionário. Ele não participou de operações militares, mas as reuniões eram realizadas em seu apartamento, armas e literatura ilegal eram guardadas. O primeiro casamento também foi revolucionário: em 1903 ele se casou com a filha do famoso Narodnaya Volya A.K. Malikov. Em 1905, ele foi preso e acabou na prisão de Taganka devido à coincidência de sobrenomes com um dos organizadores do levante de Moscou. O erro foi descoberto, Osorgin foi libertado sob fiança, mas, temendo novas perseguições, foge para o exterior. Os eventos desses anos pós-revolucionários serão refletidos na dilogia autobiográfica Witness to History (1932) e The Book of Ends (1935).

De 1906 a 1917 viveu na França e na Itália. Durante este tempo, as visões sócio-políticas de Osorgin estão passando por grandes mudanças, do socialista-revolucionário de "esquerda", ele se torna um oponente de qualquer violência política. Em 1914, Osorgin foi iniciado na Maçonaria na Itália. Durante a emigração italiana, a escolha de um campo de vida é finalmente determinada. Desde 1908, ele se tornou correspondente regular da Russkiye Vedomosti e um dos jornalistas mais famosos da Rússia. Em 1907, surgiu o pseudônimo literário Osorgin (após o nome de solteira da avó de Ufa). As publicações desse período foram incluídas nos livros Essays on Modern Italy (1913) e Fairy Tales and Non-Fairy Tales (1918). Ele estava profundamente interessado na cultura italiana moderna, que se tornou o berço do futurismo europeu (artigos sobre a obra de G. D "Annunzio, A. Fogazzaro, J. Pascali, etc.) Desenvolveu um gênero específico de ensaio ficcional.

Em 1916, Osorgin chegou semilegalmente a Moscou e, como correspondente especial da Russkiye Vedomosti, fez uma grande viagem de negócios ao interior da Rússia (ciclos "Around the Motherland", 1916 e "On the Quiet Front", 1917 ). Ele também visitou Perm, onde em setembro de 1916 a universidade foi inaugurada.

Ele aceitou a revolução de fevereiro com entusiasmo, que em outubro se tornou uma consciência da fatalidade das mudanças iminentes. No entanto, ele estava ativamente envolvido no trabalho social e literário. Ele foi um dos iniciadores e o primeiro presidente do Sindicato dos Jornalistas Russos. Como vice-presidente, participou da criação do Sindicato dos Escritores e também foi o fundador da famosa Livraria dos Escritores. Em 1921, ele foi exilado em Kazan para participar do trabalho da Volga Famine Relief Society, onde editou o Literaturnaya Gazeta. Em 1922, junto com outros, Osorgin foi expulso da Rússia no famoso “navio filosófico” (filme “Como eles nos deixaram. Yubileinoye”, 1932). Ele não se considerava um emigrante, até 1937 manteve um passaporte soviético. A partir de 1923 viveu permanentemente na França. Aqui ele se casou com Tatyana Alekseevna Bakunina, uma parente distante de M.A. Bakunin, com quem viveu até o fim de seus dias e que era esposa, musa e a primeira crítica. Tendo sobrevivido a O. por mais de meio século, T. A. Bakunina-Osorgina dedicou-se à preservação e estudo da obra de seu marido, preparando a fundamental “Bibliografia de M. A. Osorgin” para publicação.

No exílio, O. viveu a obra literária. Ele era um colaborador regular das maiores publicações de emigrantes - os jornais Latest News e Sovremennye Zapiski. Aqui, em particular, foram publicadas memórias sobre a infância de Perm de M. Osorgin, que, segundo a crítica, se tornou uma das melhores obras do escritor. Com base nessas publicações, foram compilados os livros The Tale of a Sister (edição separada de 1931; publicado pela primeira vez em 1930 na revista Sovremennye Zapiski), Things of a Man (1929), Miracle on the Lake (1931). Eles criaram uma imagem surpreendentemente aconchegante e brilhante da infância e a imagem de uma pequena pátria, iluminada por essas memórias fabulosas da infância, que se tornaram um reduto dos principais valores da vida no emigrante de Osorgin distante.

O. prestou muita atenção ao problema de preservar e desenvolver sua língua literária nativa. Em busca de sua renovação, ele se volta para as origens - dialeto popular e história russa. Aparece um ciclo de magníficas “histórias antigas” (parte dela foi incluída na coleção Conto de uma certa garota, 1938) com uma estilização surpreendentemente viva do antigo dialeto popular dos séculos 17-18. A história da Rússia naqueles anos aparece nas histórias de Osorgin como uma história de violência e repressão. homem comum como uma história de resistência espontânea e endurecimento do espírito russo. Eventos bastante duros e feios da vida do servo são apresentados por Osorgin em um estilo descritivo e deliberadamente sem julgamento de uma história folclórica, produzindo, no entanto, um forte efeito emocional.

A estreia de Osorgin como romancista foi inesperada e barulhenta. O romance "Sivtsev Vrazhek" foi iniciado por Osorgin em 1918, e somente em 1928 ele viu a luz do dia em sua totalidade. O romance teve duas edições consecutivas, foi traduzido para vários idiomas ao mesmo tempo, o que era uma raridade nas condições da emigração russa. Seu sucesso deveu-se em grande parte à viva relevância dos temas levantados pelo escritor. É dedicado aos eventos da última revolução russa e reflexões sobre o destino da intelectualidade russa e da cultura russa na virada da era. No centro da narrativa, construída com base no princípio de uma associação jornalística de contos principais, está a vida de um professor ornitólogo de Moscou e sua neta, representando “a vida típica da bela intelectualidade russa” (O. Yu. Avdeeva). Osorgin opõe a lógica sangrenta da revolução bolchevique aos valores do humanismo não social, a harmonia natural perdida pela humanidade - portanto, paralelos do mundo humano com o mundo natural são constantemente traçados no romance. O romance foi reprovado por tendenciosidade e adesão óbvia à “tradição de Tolstoi”. No entanto, isso não impediu seu sucesso na leitura. O romance parecia um livro sobre a velha Moscou e heróis reais, distinguia-se por um tom nostálgico agudo, detalhes texturizados e intenso pathos jornalístico.

Os romances subsequentes de Osorgin também se voltaram para os eventos da história nacional de seus últimos anos fatídicos. As dilogias Witness to History (1932) e The Book of Ends (1935) são dedicadas ao desfecho do terrorismo revolucionário russo. Os romances são mantidos juntos por um personagem transversal do passado permiano de Osorgin. Eles se tornaram um homem estranho, um pop-cut, um homem do povo que tem curiosidade sobre tudo, Yakov Kampinsky (Yakov Shestakov). Não desprovidos de características de narração de aventura e aventura, os romances ainda não tiveram uma grande ressonância do leitor, permanecendo evidências muito precoces dos turbulentos eventos da história russa, que não receberam um estudo psicológico convincente e uma solução artística brilhante. Nesse aspecto, o romance O Maçom (1937), que aborda o tema da Maçonaria, que cativou muitos emigrantes russos, revelou-se mais rico. O romance usa a estilística da cinematografia e dos gêneros jornalísticos (inserções documentais, saturação de eventos, título "caps").

Em 1940 o escritor mudou-se de Paris para o sul da França; em 1940 - 1942 publicou no "New Russian Word" (Nova York) a correspondência "Cartas da França" e "Cartas sobre os insignificantes", publicada em 1952 como um livro separado e tornando-se o manifesto final do escritor. Diante da ameaça de uma nova e terrível violência, que foi incorporada pela ditadura fascista, O. defendeu o humanismo nela, protegendo uma determinada pessoa e sua liberdade pessoal.

O final e, de acordo com muitos críticos literários, o melhor trabalho M. Osorgin começou em 1938 memórias (infância e juventude). Eles foram publicados como um livro separado sob o título geral "Times" em 1955 com prefácio de M. Aldanov. Os pesquisadores chamam o livro de "romance da alma", um guia para os marcos do desenvolvimento espiritual do escritor, que, segundo o próprio Osorgin, pertencia à classe dos "sonhadores mal calculados", "excêntricos inteligentes russos". Para Perm, os "tempos" têm um significado especial. A cidade se reflete neles em uma imagem artística holística e completa, na qual convergiram os motivos da infância e a força natural vivificante, personificada nas imagens da floresta e do Kama. O. G. Lasunsky chamou M. Osorgin de afilhado de Kama, referindo-se ao profundo significado lírico e filosófico do tema da pequena pátria na vida criativa do escritor. Perm e Kama se tornaram um dos personagens centrais do espaço artístico de M. Osorgin. Eles incorporavam o tema favorito do escritor das províncias russas e o lirismo acentuado característico de sua maneira, colorido pela mais profunda nostalgia: pela Rússia e seu ninho familiar, por sua natureza nativa e grande linguagem, não desperdiçada pelas mariposas da novilíngua soviética.

Aceso.:

* Osorgin M. A. Memoir prosa. Perm: Livro. editora, 1992. 286 p.
* Osorgin, Mikhail. Tempo. Editora de livros Yekaterinburg, Médio Ural. 1992.
* Osorgin, M. Collected works in 4 vols. Moscou, Editora "Intelvak", 1999 - 2001.
* Osorgin, M. Cartas de Moscou. Perm, 2003.
* Osorgin, M.A. Prosa de memórias: 2ª edição. Perm: Casa do Professor, 2006.
* Mikhail Osorgin: páginas de vida e obra. Anais da conferência científica “Primeiras leituras de Osorginsky. 23 a 24 de novembro de 1993 Perm: Perm Publishing House. Universidade. 1994.
* Mikhail Osorgin: artista e jornalista. Materiais das segundas leituras de Osorginsky. Perm / Universidade Estadual de Perm, 2006.
* Avdeeva O. Yu. M. A. Osorgin. Artigo bibliográfico. http://belousenkolib.narod.ru

Biografia (pt.wikipedia.org)

Mikhail Andreevich Osorgin; presente fam. Ilyin nasceu em Perm - em uma família de nobres colunares hereditários. O sobrenome "Osorgin" foi tirado de sua avó. Padre A.F. Ilyin - advogado, participante da reforma judicial de Alexandre II, irmão Sergei (falecido em 1912) era jornalista e poeta local.

Enquanto estudava no ginásio, ele colocou um obituário para seu supervisor de classe no Perm Gubernskiye Vedomosti e publicou a história Pai sob o pseudônimo de Permyak (1896) no Journal for Everyone. Desde então, me considero um escritor. Depois de se formar com sucesso no ginásio, ele ingressou na faculdade de direito da Universidade de Moscou. Em seus anos de estudante, ele continuou a publicar nos jornais dos Urais e atuou como funcionário permanente do Perm Gubernskie Vedomosti. Participou da agitação estudantil e foi expulso de Moscou para Perm por um ano. Tendo completado seus estudos (1902), tornou-se assistente de um advogado no Tribunal de Justiça de Moscou e, ao mesmo tempo, advogado do júri em um tribunal comercial, tutor em um tribunal de órfãos, consultor jurídico da Society of Merchant Clerks e membro da Sociedade para a Tutela dos Pobres. Em seguida, ele escreveu o livro "Remuneração dos trabalhadores por acidentes".

Crítico da autocracia, um nobre de origem, um intelectual por ocupação, um Fronder e um anarquista por temperamento, Osorgin ingressou no Partido Socialista-Revolucionário em 1904. Ele foi atraído pelo interesse pelo campesinato e pela terra, tradições populistas - responder à violência com violência, suprimir a liberdade - com terror, sem excluir as individuais. Além disso, os socialistas revolucionários valorizavam o desinteresse pessoal, os elevados princípios morais e condenavam o carreirismo. As reuniões do comitê do partido de Moscou foram realizadas em seu apartamento, os terroristas estavam escondidos. Osorgin não participou ativamente da revolução, mas esteve envolvido em sua preparação. Ele próprio escreveu mais tarde que no Partido Socialista-Revolucionário ele era "um peão insignificante, um intelectual comum excitado, mais um espectador do que um participante". Durante a revolução de 1905-1907, foram organizadas aparições em seu apartamento em Moscou e na dacha, reuniões do comitê do Partido Socialista-Revolucionário foram realizadas, apelos foram editados e impressos e documentos do partido foram discutidos. Participou da revolta armada de Moscou em 1905.

Em dezembro de 1905, Osorgin, confundido com um perigoso "barricador", foi preso e passou seis meses na prisão de Taganka, depois libertado sob fiança. Ele partiu imediatamente para a Finlândia e de lá - pela Dinamarca, Alemanha, Suíça - para a Itália e se estabeleceu perto de Gênova, em Villa Maria, onde se formou uma comuna de emigrantes. O primeiro exílio durou 10 anos. O resultado do escritor foi o livro "Ensaios sobre a Itália Moderna" (1913).

O futurismo atraiu atenção especial do escritor. Ele simpatizava com os primeiros e determinados futuristas. O trabalho de Osorgin no futurismo italiano teve uma ressonância significativa na Rússia. Ele era considerado um brilhante conhecedor da Itália, seus julgamentos eram ouvidos [Literatura da Diáspora Russa (1920-1990): guia de estudo / ed. A. I. Smirnova. M., 2006 - S.246-247]

Em 1913, para se casar com Rachel (Rosa) Gintsberg, de dezessete anos, filha de Ahad ha-Am, ele se converteu ao judaísmo (mais tarde o casamento acabou).

Da Itália, ele viajou duas vezes para os Bálcãs e viajou para a Bulgária, Montenegro e Sérvia. Em 1911, Osorgin anunciou por escrito sua saída do Partido Socialista-Revolucionário e, em 1914, tornou-se maçom. Afirmava a supremacia dos princípios éticos superiores sobre os interesses partidários, reconhecendo apenas a ligação sanguínea de todos os seres vivos, exagerando inclusive a importância do fator biológico na vida humana. Nas relações com as pessoas, colocou acima de tudo não a coincidência de convicções ideológicas, mas a proximidade humana, baseada na nobreza, independência e abnegação. Contemporâneos que conheciam bem Osorgin (por exemplo, B. Zaitsev, M. Aldanov) enfatizaram essas qualidades dele, sem esquecer de mencionar sua alma suave e sutil, arte e elegância de aparência.

Com a eclosão da 1ª Guerra Mundial, Osorgin ansiava muito pela Rússia. Embora não tenha interrompido os laços com a Pátria (foi correspondente estrangeiro do Russkiye Vedomosti, publicado em revistas, por exemplo, no Vestnik Evropy), foi mais difícil realizá-los. Regressa semilegalmente à Rússia em julho de 1916, tendo passado por França, Inglaterra, Noruega e Suécia. A partir de agosto de 1916 ele morou em Moscou. Um dos organizadores da União Pan-Russa de Jornalistas e seu presidente (desde 1917) e também presidente da filial de Moscou do Sindicato dos Escritores. Funcionário da "Russian Vedomosti".

Após a Revolução de fevereiro, ele foi membro da comissão para o desenvolvimento de arquivos e assuntos políticos em Moscou, que trabalhou com os arquivos do departamento de segurança de Moscou. Osorgin aceitou a Revolução de fevereiro de 1917. Ele começou a publicar amplamente no jornal Voice of the Past, nos jornais Narodny Socialist, Luch Pravdy, Rodina e Power of the People, manteve uma crônica atual e editou o suplemento de segunda-feira.

Ao mesmo tempo, preparou para publicação coletâneas de contos e ensaios Ghosts (1917) e Tales and Non-Tales (1918). Participando da análise de documentos da polícia secreta de Moscou, publicou a brochura "O Departamento de Segurança e seus segredos" (1917).

Após a Revolução de Outubro, ele se opôs à política dos bolcheviques. Em 1919 ele foi preso e libertado a pedido do Sindicato dos Escritores e Yu. K. Baltrushaitis.

Em 1921, trabalhou na Comissão de Assistência aos Famintos do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia (Comitê de Toda a Rússia para Assistência aos Famintos "Pomgol"), foi editor do boletim "Ajuda" por ela publicado; em agosto de 1921 foi preso junto com alguns membros da comissão; eles foram salvos da pena de morte pela intervenção de Fridtjof Nansen. Ele passou o inverno de 1921-1922 em Kazan, editando o Literaturnaya Gazeta, depois voltou para Moscou. Ele continuou a publicar contos de fadas para crianças e contos. Traduzido do italiano (a pedido de E. B. Vakhtangov) a peça “Princesa Turandot” de K. Gozzi (publicada em 1923), peça de K. Goldoni.

Junto com seu velho amigo N. Berdyaev, ele abre uma famosa livraria em Moscou, que por muito tempo se tornou um refúgio para a intelectualidade durante os anos de devastação do pós-guerra.

Em 1921, Osorgin foi preso e exilado em Kazan.

No outono de 1922, junto com um grupo de representantes de oposição da intelectualidade doméstica (como N. Berdyaev, N. Lossky e outros), ele foi expulso da URSS. Trotsky, em entrevista a um correspondente estrangeiro, expressou-se desta forma: "Expulsamos essas pessoas porque não havia motivo para atirar nelas e era impossível suportar."

Da "Resolução do Politburo do Comitê Central do RCP (b) sobre a aprovação da lista de intelectuais expulsos da Rússia":

57. Osorgin Mikhail Andreevich. O Cadete de Direita é, sem dúvida, de tendência anti-soviética. Funcionário da "Russian Vedomosti". Editor do jornal Prokukisha. Seus livros são publicados na Letônia e na Estônia. Há motivos para pensar que ele mantém contato com países estrangeiros. Comissão com a participação do camarada Bogdanov e outros para a expulsão.

A vida de emigrante de Osorgin começou em Berlim, onde passou um ano. Desde 1923 ele finalmente se estabeleceu em Paris. Publicou os seus trabalhos nos jornais "Dias", "Últimas Notícias".

A vida de Osorgin na emigração foi difícil: ele se tornou um oponente de todas as doutrinas políticas, valorizou a liberdade acima de tudo e a emigração foi muito politizada.

O escritor Osorgin ficou famoso na Rússia, mas a fama veio para ele no exílio, onde seus melhores livros foram publicados. Sivtsev Vrazhek (1928), The Tale of a Sister (1931), Witness to History (1932), The Book of the Ends (1935), Freemason (1937), The Tale of a Certain Girl (1938), coleções de contos "Onde eu estava feliz" (1928), "Milagre no lago" (1931), "Incidentes do mundo verde" (1938), memórias "Times" (1955).

Ele manteve a cidadania soviética até 1937, após o que viveu sem passaporte e não recebeu a cidadania francesa.

Desde o início da Segunda Guerra Mundial, a vida de Osorgin mudou drasticamente. Em junho de 1940, após a ofensiva alemã e a ocupação de parte do território francês, Osorgin e sua esposa fugiram de Paris. Eles se estabeleceram em Chabris, do outro lado do rio Cher, que não foi ocupado pelos alemães. Lá Osorgin escreveu o livro "Em um lugar tranquilo na França" (1940) e "Cartas sobre os insignificantes" (publicado em 1952). Eles mostraram seu talento como observador perspicaz e publicitário. tempos medievais, lamentou o dano irreparável que poderia ser infligido a valores espirituais. Ao mesmo tempo, ele defendeu firmemente o direito humano à liberdade individual. Nas "Cartas sobre o Insignificante", o escritor previu uma nova catástrofe: "Quando a guerra acabar", escreveu Osorgin, "todo o mundo se preparará para uma nova guerra.

O escritor morreu e foi enterrado na mesma cidade.

Criação

Em 1928, Osorgin criou seu romance de crônica mais famoso, Sivtsev Vrazhek. No centro da obra está a história do velho professor aposentado de ornitologia Ivan Alexandrovich e sua neta Tatyana, que de menina se transforma em dama de honra. A natureza crônica da narrativa se manifesta no fato de que os eventos não estão alinhados em um enredo mas simplesmente siga um ao outro. O centro da estrutura artística do romance é uma casa em uma antiga rua de Moscou. A casa de um professor ornitólogo é um microcosmo, semelhante em sua estrutura ao macrocosmo - o Universo e sistema solar. Também queima pouco de sol- um candeeiro de mesa no escritório do velho. No romance, o escritor procurou mostrar a relatividade do grande e do insignificante no ser. A existência do mundo é finalmente determinada para Osorgin pela interação misteriosa, impessoal e extramoral das forças cosmológicas e biológicas. Para a terra, a força motriz e vivificante é o Sol.

Todo o trabalho de Osorgin foi permeado por dois pensamentos sinceros: um amor apaixonado pela natureza, muita atenção a tudo que vive na terra e apego ao mundo das coisas comuns e discretas. O primeiro pensamento serviu de base aos ensaios publicados no Latest News sob a assinatura "The Everyman" e compilou o livro "Incidentes of the Green World" (Sofia, 1938). Os ensaios são inerentemente dramáticos: em uma terra estrangeira, o autor passou de "amante da natureza" a "excêntrico do jardim", o protesto contra a civilização tecnotrônica foi combinado com um protesto impotente contra o exílio. A personificação do segundo pensamento era a bibliofilia e a coleta. Osorgin coletou a mais rica coleção de publicações russas, que apresentou ao leitor no ciclo “Notas de um velho leitor de livros” (outubro de 1928 - janeiro de 1934), em uma série de histórias “antigas” (históricas) que frequentemente provocavam ataques do campo monárquico por desrespeito à família imperial e principalmente à igreja.

Em seus vinte livros (incluindo cinco romances), Osorgin combina aspirações morais e filosóficas com a capacidade de contar uma história, seguindo a tradição de I. Goncharov, I. Turgenev e L. Tolstoi. Isso se combina com o amor por alguma experimentação no campo da técnica narrativa: por exemplo, no romance "Sivtsev Vrazhek" ele constrói uma série de capítulos separados sobre assuntos muito pessoas diferentes e também sobre animais. Osorgin é autor de vários livros autobiográficos, que atraem a modéstia do autor e sua posição de vida como pessoa decente.

Participação na Maçonaria

Osorgin Mikhail Andreevich - regularizou e ingressou em 4 de março (6 de maio) de 1925 por recomendação de B. Mirkin-Getsevich. Elevado ao 2º e 3º graus em 8 (1) de abril de 1925. 2º Perito desde 3 de novembro de 1926. Grande especialista (intérprete) de 30 de novembro de 1927 a 1929. Orador de 6 de novembro de 1930 a 1932 e em 1935-1937. 1ª Guarda de 1931 a 1934 e de 7 de outubro de 1937 a 1938. Também bibliotecário da loja 1934-1936, e de 27 de setembro de 1938. Venerável Mestre de 6 de novembro de 1938 a 1940.

De 1925 a 1940, ele participou ativamente das atividades de várias lojas trabalhando sob os auspícios do Grande Oriente da França. Ele foi um dos fundadores e membro de várias lojas maçônicas: "Northern Star" e "Free Russia".

Osorgin Mikhail Andreevich - fundador da loja "Irmãos do Norte", seu líder desde o dia de sua fundação até 11 de abril de 1938. Trabalhou de outubro de 1931 a abril de 1932 como um grupo maçônico restrito, de 17 de novembro de 1932 - como grupo de Estudos. O ato de constituição foi assinado em 12 de novembro de 1934. Trabalhou independentemente das obediências maçônicas existentes sob o Rito Escocês Antigo e Aceito. De 9 de outubro de 1933 a 24 de abril de 1939, realizou 150 reuniões, depois encerrou suas atividades. Inicialmente, as reuniões aconteciam no apartamento de M. A. Osorgin às segundas-feiras, após a 101ª reunião - em outros apartamentos.

Ele ocupou vários cargos de oficial na loja, foi um Venerável Mestre (a posição de oficial mais alta na loja). Ele era um irmão muito respeitado e digno que deu uma grande contribuição para o desenvolvimento da Maçonaria Russa na França.

Mikhail Andreevich era membro do Capítulo Soberano "Estrela do Norte" do Grande Colégio de Rituais

Osorgin Mikhail Andreevich - elevado ao 18º grau em 15 de dezembro de 1931. Especialista por volta de 1932. Membro do Capítulo até 1938.

Um exemplo muito característico de profundo conhecimento da Maçonaria é o trabalho de Osorgin "Maçom", no qual Mikhail Andreevich delineou as principais direções no trabalho da Maçonaria e dos Maçons. O humor inerente ao autor permeia esta obra da primeira à última página.

obras de arte

* Esboços da Itália moderna, 1913
* Departamento de segurança e seus segredos. M., 1917
* Fantasmas. M., "Zadruga", 1917
* Contos de fadas e não-contos M., "Zadruga", 1918
* De uma pequena casa, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Paris, 1928
* Consultório do Dr. Shchepkin (russo) "Isso aconteceu em Krivokolenny Lane, que encurtou a estrada para sua própria casa de Maroseyka a Chistye Prudy." (19??)
* Coisas da pessoa. Paris, 1929;
* Uma história sobre uma irmã, Paris, 1931
* Milagre no lago, Paris, 1931
* Testemunha da história 1932
* Livro dos Fins 1935
* Maçom, 1937
* A história de uma certa garota, Tallinn, 1938
* Em um lugar tranquilo na França (junho-dezembro de 1940). Memórias, Paris, 1946
* Cartas sobre os insignificantes. Nova York, 1952
* Vezes. Paris, 1955
* Diário de Galina Benislavskaya. Contradições // Verbo, nº 3, 1981
* Memórias de um exílio // "O Tempo e Nós", nº 84, 1985
* Pince-nez

Edições

* Notas de um velho leitor ávido, Moscou, 1989
* Osorgin M. A. Times: Uma narrativa autobiográfica. Romances. - M.: Sovremennik, 1989. - 624 p. - (De herança). - 100.000 exemplares. - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M. A. Sivtsev Vrazhek: Um romance. Conto. Histórias. - M.: trabalhador Moskovsky, 1990. - 704 p. - (Crônica literária de Moscou). - 150.000 exemplares. - ISBN 5-239-00627-X
* Obras coletadas. T.1-2, M.: Moskovsky Rabochiy, 1999.

1. Literatura russa - artigo da Enciclopédia Judaica Eletrônica
2. Como Mikhail Osorgin se converteu ao judaísmo // Jornais. Perm. Perm News / 2009-10-23
3. Lyudmila Polikovskaya. A corte russaYanin e a "questão judaica" // Lechaim, agosto de 2005 - 8 (160)
4. Mikhail Andreevich Osorgin (Ilyin) (da enciclopédia "Circunavegação")
5. Como eles nos deixaram. Ensaio de aniversário de 1932 (fragmento de memórias) Osorgin M. A. Times. Paris, 1955, pp. 180-185.
6. Resolução do Politburo do Comitê Central do RCP(b) sobre a aprovação da lista de intelectuais expulsos da Rússia, 10 de agosto de 1922.
7. Literatura do russo no exterior (1920-1990): livro didático / ed. A. I. Smirnova. M., 2006 - S.247
8. Russo no exterior. Livro de ouro da emigração. Primeiro terço do século XX. Palavras biográficas enciclopédicas | Baixar | casa de livro
9. Prosa de Mikhail Osorgin
10. Cossaco V. Léxico da literatura russa do século XX = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Cultura", 1996. - 492 p. - 5000 cópias. - ISBN 5-8334-0019-8. - S. 298.
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