Icoana Sfântului Hristos ajută. Misteriosul „cap de câine” Sfântul Cristofor

De ce este înfățișat Sfântul Cristofor cu cap de câine?

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Martirul Cristofor este foarte venerat atât în ​​est, cât și în vest, în special în Spania. În Europa, oamenii apelează la ajutorul lui de rugăciune în timpul epidemiei. Arhiepiscopul Serghie (Spassky) scrie că grecii au o credință: „cine vede icoana lui Cristofor nu va muri în acea zi dintr-o dată sau din vreo aventură; de aceea, încă din cele mai vechi timpuri, icoana lui a fost aşezată la intrările în biserici, pentru ca cei care intră să o poată vedea” (Lunare complete ale Răsăritului, vol. III, 9 mai).

Sfântul mucenic a fost botezat de Episcopul Antiohiei, sfințitul mucenic Babyla, care i-a dat numele Cristofor (greacă: Christos – Hristos, phoros – purtător). Înainte de asta, a avut numele Reprev. A suferit în timpul domniei împăratului roman Decius (249 - 251) în 250. A fost supus unor torturi cumplite și sofisticate, dar Domnul l-a salvat în mod miraculos. După multe torturi, a fost ucis cu o sabie. Ziua Memorialului – 9/22 mai.

Apariția icoanelor în care este înfățișat cu un cap de câine este asociată cu idei legendare despre oamenii din care provine. Unii credeau că St. Christopher a fost canaanit prin naștere. Alții și-au urmărit rudenia cu canineeni (latină canis - câine) sau cynocephali (cu cap de câine). În Prologul slav, versiunea despre aspectul cu cap de câine a lui Reprev este respinsă. Acest lucru nu i-a împiedicat pe unii pictori de icoane să-l înfățișeze pe sfântul cu cap de câine. Aceasta a pătruns și în iconografia rusă. ÎN muzeu regional„Kremlinul Rostov” conține o imagine mare a Sfântului Cristofor din prima jumătate a secolului al XVII-lea. Icoana a ajuns acolo în 1893 de la Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Bogorodskoye, provincia Iaroslavl. Martirul este înfățișat pe lungime în ținută militară. În mâna dreaptă ține o cruce și mâna stângă se sprijină pe o sabie în teacă. Capul câinelui este ridicat. În dreapta și în stânga aureolei se află un text explicativ: „Beleta 248 în împărăția Decei înainte de botez, se numea Reprev, care venea din capete de câini din ținuturile mâncătorilor de oameni, având cap de câini cu rang de războinic în multe chinuri în haină, necăsătoriți, condamnați și au murit cu sabia pentru Hristos.” Există o opinie conform căreia, St. Christopher era extraordinar de frumos. I-a cerut lui Dumnezeu să-l elibereze de această povară. Drept urmare, a dezvoltat un cap de câine. Această poveste nu are credibilitate.

Sfântul Dimitrie de Rostov (1651 – 1709) s-a opus imaginii sfântului cu cap de câine. Sfântul Mărturisitor Arsenie (Matsievici; 1697 - 1772), fiind Mitropolit de Rostov, a interzis să aibă în biserici icoane ale Sfântului Cristofor cu cap de câine. El a comandat toate icoanele Sf. Christopher rescris cu un cap de om.

Sfântul Mucenic Cristofor ajută la scăparea captivității demonice. Rev. Theodore Sikeot (+ 613) a trimis pacienţi demoniaci pentru vindecare la o mănăstire de maici, care avea o biserică în cinstea Sf. Martirul Cristofor. Într-o zi Rev. Teodor a condus tânărul stăpânit de demoni la această mănăstire. Pe drum a apărut Sf. Christopher a exorcizat demonul din omul posedat.

Acum mulți încep să înțeleagă esența obscurantistă a religiilor, iar pentru a-și menține influența, băieții bisericești au început un atac activ asupra sufletelor fragile ale copiilor. CU clase de juniori copiii încep să-și deformeze viziunea asupra lumii...

Lecțiile „Elementele de bază” au fost introduse în programa școlară din clasele elementare cultura ortodoxă„, care nu a existat niciodată în Rus'. Scopul acestor lecții este de a impune ideologia religioasă, de a distorsiona viziunea asupra copiilor asupra lumii și de a forma în ei o încredere periculoasă în slujitorii cultului religios.

Prin ordin al Ministerului Educației, în școlile din clasele I-XI-a se predau lecții „Fundamentele culturii ortodoxe”, care impun copiilor opinii religioase asupra ordinii mondiale care nu corespund unor procese naturale reale. Acum mulți încep să înțeleagă esența obscurantistă a religiilor și, pentru a-și menține influența, personalitățile religioase au început un atac activ asupra sufletelor fragile ale copiilor.

Despre ce fel de cultură vorbim? După cum reiese din textele Bibliei, acesta este așa-numitul. „cultura”, în esență, este istoria aservirii și distrugerii părții raționale a poporului evreu de către hermafrodiți, care, având capacități transcendentale, au acționat ca zei, numindu-se Domnul, Iahve, Iehova, Saphaoth.

Poporul rus avea Cultura vedica, pe care prințul Vladimir a început să-l distrugă, contemporanii l-au numit sângeros.

Să analizăm textul manualului „Fundamentele culturii ortodoxe” pentru clasa a IV-a, scris de protodiaconul Andrei Kuraev.

Deja la a 2-a lecție se dau copii informații false că cuvântul „cultură” este din latină și înseamnă ceva care nu este în animale sălbatice. In timp ce limba latină a apărut cu mii de ani mai târziu decât limba rusă, iar cuvântul „cultură” s-a format din cultul Urs - oameni foarte dezvoltați care au trăit pe Pământ.

Ortodoxia este explicată ca o traducere a cuvântului grecesc ortodoxie - învățătură corectă.

Pentru strămoșii noștri însemna: regulă a glorifica, adică. să onoreze și să glorifice regulile, legile morale după care au trăit. Înțelegerea necesității conformității legi morale furnizate Lumea slavă sănătatea și dezvoltarea națiunii, despre care Alexey Gubenkov vorbește clar în articolul „Legile strămoșilor - calea supraviețuirii”.

Termenul „Ortodoxie” în sine, într-o formă distorsionată, a apărut abia în 1943. Înainte de asta, aveam o religie ortodoxă (ortodoxă), și chiar mai devreme, prințul Vladimir a botezat Rusia Kievană în religia greacă. Religia greacă este cultul lui Dionisie cu sacrificiu uman. Și toate cele patru culte care există pe Pământ (Adonis, Osiris, Attis, Dionysius) au ieșit din cultele negre: Voodoo și Mama Neagră Kali-Ma, tot cu sacrificii umane. Astfel, toate religiile sunt culte ale morții.

Nu e de mirare, toată lumea Sărbători religioaseîncepe nu în lumina Soarelui - ci în lumina Lunii, la miezul nopții, când spiritele rele se înnebunesc.

În continuare, copiilor li se explică de ce nu ar trebui să mintă. Prima explicație este laică: „nu minți pentru ca ei să nu te mintă în schimb”. Și aceasta este o explicație rezonabilă, deoarece esența acțiunilor sale revine întotdeauna unei persoane. Iar a doua explicație este religioasă: „nu minți, pentru că Dumnezeu vede totul”. Astfel, copiii dezvoltă nu simțul responsabilității, ci un sentiment de teamă că cineva îi urmărește tot timpul. Dar dacă Dumnezeu nu vede, ci îi privește pe alții în același timp (are doar doi ochi), atunci poate cineva să păcătuiască?

Se vorbește despre Dumnezeu ca fiind Creatorul lumii noastre. Copiilor nu li se oferă informații bazate științific despre originea planetelor și viața de pe ele, ci mituri false.

Cum pot preoților să nu le fie frică să mintă dacă minciuna este un păcat?

În a 4-a lecție, se oferă o altă explicație pentru cuvântul „Ortodoxie” - aceasta este capacitatea de a se ruga. Iar a te ruga înseamnă a-i cere ceva lui Dumnezeu. Copiii sunt transformați în cerșetori. Ei nu sunt învățați să obțină succesul prin perseverență și muncă, ci sunt crescuți să fie consumatori. Sunt date concepte distorsionate că numai iubirea poate fi mai înaltă decât legea, iar mila poate fi mai presus decât dreptatea. Acestea. Nu poți respecta legile, nu poți fi corect cu tine sau cu ceilalți. Mila este pomană, este „nu salariu, nu o recompensă binemeritată”, ci cerșetorie.

În lecția 5 există o frază conform căreia Dumnezeu este aliatul omului pentru a se asigura că omul nu se abate de la calea binelui. La ce bun învață Biblia pe cineva? Și ea învață că: „Fetele neamuri de la vârsta de 3 ani pot fi supuse violenței” (Talmud, Abada Saran 37a); „Omorâți toți copiii bărbați și ucideți toate femeile care au cunoscut un soț pe patul unui bărbat; și țineți în viață pentru voi înșivă pe toți fetele care nu au cunoscut patul unui bărbat” (Numeri, cap. 31; Judecători, cap. 21); „Omorâți oamenii puternici din orice națiune”; solicită distrugerea națiunilor întregi, confiscarea pământurilor care aparțin altor națiuni; sunt descrise colorat exemple de proxenetism propriilor soții, homosexualitate, viol etc.

Lecția 6 îi învață pe copii să nu reziste răului și să-și iubească dușmanii. Asta înseamnă să-i iubești pe toți fasciștii, violatorii, pedofilii, criminalii. Și dacă ești ucis, trebuie să lași să se întâmple, nu rezista în niciun fel...!

Aici este recomandat să nu acumulezi comori pentru tine pe Pământ, ci să faci bine oamenilor. Doar slujitorii bisericii înșiși nu se grăbesc să urmeze acest legământ al lui Isus, ci cheamă enoriașii să aducă la biserică cât mai mult posibil. mai mulți bani. Dar din anumite motive, nici măcar o parte din aceste donații nu este cheltuită pentru cei fără adăpost și pentru săraci, ci este folosită doar pentru nevoile bisericii însăși și ale slujitorilor ei.

În Predica de pe Munte, Hristos ar fi dat tuturor viata eterna după moartea corpului fizic în împărăţia cerurilor. Am uitat doar să menționez că fiecare Esență (sau Suflet) va ajunge la nivelul acestui regat ceresc pe care l-a câștigat prin faptele sale. Iar o persoană care comite acte imorale se va găsi într-un loc incompatibil cu continuarea vieții chiar și pentru Esență (sau Suflet). Toate procesele care au loc cu Esența unei persoane după moarte sunt descrise în cartea „Revelația” de Svetlana Levashova.

Lecția 7 explică că nu se poate trăi după zicala: „casa mea este la margine”, dar „Testamentul lui Hristos” pur și simplu îi convinge pe copii că nu pot rezista, nu pot lupta împotriva nedreptății, trebuie să fie o victimă și să îndure totul. Și toate lecțiile sunt construite pe astfel de contradicții. Întruparea spune că Dumnezeu nu are corp, ceea ce înseamnă că nu are ochi, gură, mâini etc. Atunci cum observă Dumnezeu tot ceea ce privește? Cum a scris el cartea sa „sfântă” de cărți, Biblia? Dacă ai dictat cuiva, atunci cum, fără gură și limbă?

Nașterea și moartea lui Isus nici măcar nu corespund cu datele din Biblie. Iisus (Radomir) a luptat împotriva acestei religii, pentru care a fost răstignit la 16 februarie 1086 la Constantinopol, unde locuiau galatenii. În această zi în acest loc sa întâmplat simultan eclipsă de soareși un cutremur, care este clar indicat în Biblie și consemnat în anale și cronici națiuni diferite. Iar el s-a născut ÎN ZORII (convertit la Nazaret) pe 4 iulie 1054, atunci a explodat o supernova în spațiu, despre care mai scrie și Biblia. Așa că slujitorii bisericii și autorul Andrei Kuraev mint fără rușine, încălcând cu nerăbdare poruncile propriului lor Dumnezeu.

În partea „Răstignire”, autorul descrie cu bucurie, cu bucurie, procesul uciderii unei persoane vii pe cruce. Și „crucea, un instrument de tortură și o dovadă a suferinței lui Hristos, a devenit un simbol al iubirii lui Dumnezeu pentru oameni”. Astfel, toate armele crimei și chiar uciderea oricărei persoane pot fi percepute nu ca violență, cruzime, sadism, ci ca o faptă evlavioasă săvârșită în folosul umanității.

Lecția 8 ne spune că „Hristos „înlătură păcatele întregii lumi” și toate consecințele pe care le-ar putea produce păcatele oamenilor. Biblia spune că „moartea unui om este consecința păcatului său”. Și dacă Hristos a luat asupra Sa toate păcatele omenirii, atunci oamenii ar trebui să trăiască pentru totdeauna, dar acest lucru încă nu se întâmplă.

Care ar putea fi consecințele faptelor păcătoase, adică imorale ale oamenilor, de care se presupune că Hristos i-a eliberat pe toți:

• au dispărut dezastrele naturale de pe fața pământului? Nu, dezastrele naturale continuă în întreaga lume
• Au încetat bolile să deranjeze oamenii? Ele devin variate și imprevizibile și nu pot fi tratate
• au încetat oamenii să moară? Populația lumii scade într-un ritm fără precedent
• binele a învins răul? Dimpotrivă, răul este introdus în conștiința oamenilor în toate modurile posibile și este prezentat ca normă, inclusiv cu ajutorul religiei
• au dispărut crima, corupția, depravarea? Numărul închisorilor și prizonierilor din întreaga lume nu este inferior numărului de biserici și figuri religioase care sunt adesea criminali înșiși

Astfel, atât păcatele, cât și consecințele lor rămân și își continuă marșul peste planetă.

Paștele este sărbătorit în luna plină, momentul în care demonii sunt activi și spirite rele, care este numit în acest manual „ca vremea victoriei vieții și luminii”. Sursa vieții pentru slavi a fost întotdeauna Soarele, iar Luna, satelitul artificial al Pământului, a fost întotdeauna considerată un simbol al morții. În plus, Paștele este sărbătorit anual pe date diferite, deși momentul morții unei persoane nu se poate schimba la discreția nimănui și nu depinde de corpurile cerești, de perioada anului sau de orice altceva. Copiii primesc informații false, distorsionate, care blochează dezvoltarea umană. Singura indicație corectă din manual este că Paștele este o sărbătoare ebraică.

În plus, în nicio altă țară creștinii nu vopsesc ouă de Paște, ca în Rusia. Deci, pentru toți ceilalți, oul nu este un simbol al vieții? Alexander Novak în articolul „Ce sărbătorim de Paște?” explică în detaliu esența Paștelui și a altor sărbători curente și slave.

În lecția 9, în discuțiile despre suflet, se explică cum ar trebui să reacționeze un copil la ceva furat de la el: „Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat”. Și nici un cuvânt despre responsabilitatea pentru furt. Și dacă Dumnezeu a dat lucrul tău cuiva, atunci poți lua lucrurile altcuiva de la cineva și Dumnezeu ți-l va da. Se formează un concept distorsionat al onestității, în ciuda poruncii: „să nu furi”.

Lecțiile de la 10 la 13 descriu regulile de comportament și comunicare ale oamenilor, care, de fapt, sunt corecte, dar copiii nu sunt informați despre responsabilitatea pentru acțiunile lor și consecințele acțiunilor imorale pentru viață, sănătate și destin. Puteți citi mai multe despre acest lucru în articolul de pe site-ul web RuAN „Karma funcționează automat”.

Lecțiile 14 și 15 oferă o descriere a templelor, icoanelor și rugăciunilor. Rugându-se la o anumită imagine de pe o icoană, o persoană speră să primească ajutor. Dar oamenii înfățișați pe icoane au trăit cu multe secole în urmă, iar după moarte au putut fi încarnați în mod repetat în alții. corpuri fizice, sub alte nume, și nu mai răspund la numele lor anterioare. Prin urmare, toate apelurile la ei sunt zadarnice. În plus, unii dintre ei, în timpul vieții descrise în Biblie, au fost ei înșiși criminali, așa că nu pot fi considerați sfinți. Și dacă așa-numitul „sfinții” au atins nivelul cosmic de dezvoltare și au depășit nivelurile pământești, atunci, în plus, gândirea umană nu va fi niciodată percepută de ei. Pentru a ajunge la Entități nivel inalt dezvoltare, o persoană trebuie să atingă un nivel similar în dezvoltarea sa. Dar atunci omul nu va mai avea nevoie de ajutorul nimănui, ci îl va putea oferi lui însuși și altor oameni.

Lecțiile 16 și 17 rezumă și consolidează materialul acoperit.

Mai mult, au fost introduse teste obligatorii, iar în liceele cu notă. Și în unele regiuni ale Rusiei, studierea acestui subiect este notată pe certificat. Deși inițial acest material trebuia să fie în scop informativ și studiat pe bază voluntară.

În clasa I - familiarizarea cu cărți și picturi religioase din biblioteci și muzee. Conceptul de Evanghelie, icoane, biserici, Patrie. Cine este Mântuitorul, valorile familiei ortodoxe.

În clasa a II-a - introducere în Biblie, viața lui Iisus Hristos, sărbători bisericești.

În clasa a III-a - dezvăluirea sensului Evangheliei, studierea icoanelor, studierea Vechiului Testament.

În clasa a V-a se dă ideea că Dumnezeu este creatorul întregii lumi, și mare atentie devotat rugăciunii, învățând să se roage, memorând rugăciunile.

În clasa a VI-a - introducere în sarbatori bisericesti, o relatare despre viața și moartea lui Isus, cele 10 porunci. Se recomandă participarea obligatorie la slujbele bisericii.

În clasa a VII-a - studiul continuat al Noului Testament, cunoașterea obligatorie a rugăciunilor pe de rost.

În clasa a VIII-a - subiecte din Vechiul și Noul Testament, construcția de temple, arta religioasă și bisericească.

În clasa a IX-a - introducere în religiile lumii și istoria Bisericii Ortodoxe.

În clasa a X-a - cunoaștere cu mituri, ritualuri religioase, religii antice.

În clasa a XI-a se studiază confesiunile lumii moderne.

Din lista de mai sus reiese clar că copiii nu sunt pur și simplu introduși în informații despre apariția și dezvoltarea învățăturilor religioase, ci sunt forțați să îndeplinească ritualuri bisericești.

Unele școli invită slujitorii bisericii să predea. Necunoscuți completi, străini, despre care nimeni nu știe nimic, au voie să viziteze copiii la școală. Doar pentru că slujesc în biserici nu înseamnă că sunt oameni moraliși nu poate face rău copiilor. Scolile duminicale pentru copii sunt deschise la biserici. Copiii dezvoltă încredere în oamenii în sutană. Astfel, orice copil, fără teamă pentru viața lui, poate merge oriunde cu o persoană în sutană pe care o întâlnește pe stradă.

Profesorii studiază 5 ani la un institut unde sunt cunoscuți și pot da caracteristici. Profesorii sunt mereu vizibili: lucrează în echipă, comunică cu părinții și copiii. În plus, profesorii trebuie să furnizeze un certificat de la autoritățile de aplicare a legii despre lipsa cazierului judiciar, un certificat de la un psihiatru și să se supună unor examinări medicale regulate.

Nu au nevoie de certificate de la preoți și, de asemenea, nu sunt supuși unui control medical. În timp ce mulți dintre ei sunt homosexuali care se infectează reciproc cu boli cu transmitere sexuală.

De curiculumul scolar elementele de bază ale siguranței vieții, profesorii și părinții încearcă să le insufle copiilor că ar trebui să comunice, să meargă undeva cu străini poate fi periculos pentru viață și sănătate. Și, în același timp, preoților li se permite să comunice cu copiii. Adulții le spun copiilor că aceștia sunt oameni sfinți. Astfel, profesorii si parintii dezvolta increderea copiilor in acesti barbati. Prin urmare, orice slujitor al bisericii sau altă persoană, care și-a îmbrăcat sutana, pe baza încrederii insuflate copilului în acest personaj, poate să-l ia pe copil și să facă ce vrea cu el. ÎN în acest caz, atât profesorii, cât și părinții expun în mod deliberat viața și sănătatea copiilor unui potențial pericol.

Se poate argumenta că nu toți clerul sunt vicioși; există și oameni cumsecade. Da, dar printre oamenii din jurul nostru sunt și mulți oameni morali, buni, corecti. Cum îi înveți pe copii să determine cine este bun sau rău în jurul lor? Da, nu preda deloc! Pur și simplu interziceți orice comunicare cu străini și cunoscuți în absența dumneavoastră. Dar le permiteți preoților (cu un trecut necunoscut, poate suferind de boli infecțioase și venerice) să vadă copii fără nicio teamă.

Cine ți-a spus că sunt sfinți? Ți-au spus așa, sau tu ai decis asta? Cine naiba a spus asta? Dumnezeu? A vorbit ușor cu ei și le-a dat documentul? Sau preoții înșiși, la discreția lor, s-au imaginat egali cu Domnul lor? Dar dacă da, atunci mai întâi ar trebui să aflăm ce îi învață Domnul?

Și îi învață pe slujitorii bisericii că: „fetele goyim de la vârsta de 3 ani pot fi supuse violenței” (Talmud, Abada Saran 37a); „Omorâți toți copiii bărbați și ucideți toate femeile care au cunoscut un soț pe patul unui bărbat; și țineți în viață pentru voi înșivă pe toți fetele care nu au cunoscut patul unui bărbat” (Numeri, cap. 31; Judecători, cap. 21); „Omorâți oamenii puternici din orice națiune”; solicită distrugerea națiunilor întregi, confiscarea pământurilor care aparțin altor națiuni; sunt descrise colorat exemple de proxenetism propriilor soții, homosexualitate, viol etc.

Un manual „bun” pentru așa-zișii. "profesori".

Și din moment ce slujitorii cultului lui Iehova sunt obligați să-și îndeplinească instrucțiunile, atunci nu crezi că este criminal să le permiti copiilor tăi să vadă astfel de ucenici ai Domnului?! Lucrătorii din educație, ale căror responsabilități includ păstrarea vieții și sănătății copiilor, nu ar trebui să-i protejeze de contactul cu străinii? Ce ghidează Ministerul Educației și Ministrul atunci când se implică institutii de invatamant oameni care nu poartă nicio responsabilitate pentru păstrarea vieții și sănătății elevilor?

În plus, profesori primesc educație specială pentru a lucra cu copiii, dar ce fel de educație au preoții? Dacă studiază dintr-un manual numit Biblia, atunci aceasta este o carte din paginile căreia curg fluxuri de sânge, inclusiv cel al unui copil. Poți numi această cultură?! O viziune extraterestră asupra lumii bazată pe violență este impusă copiilor noștri.

ÎN În ultima vreme A devenit la modă invitarea slujitorilor de cult religios la grădinițe, școli, spitale, instituții pentru a participa la serbări și a sfinți diverse obiecte, precum și oameni, inclusiv adolescenți și copii mici. Și ce informații pun preoții în așa-zisa. "apă sfântă"? Orice gând negativ rămâne în memoria apei și are un efect distructiv asupra celorlalți.

În 1995, medicul japonez Ekito Massaru a efectuat un experiment cu apă și orez: a luat trei borcane de orez, le-a umplut cu apă și în fiecare zi timp de o lună i-a spus primului borcan „mulțumesc”, celui de-al doilea „prostule”. ,” la borcanul 3. Yu nu a fost atent. După o lună, orezul din primul borcan a rămas alb și curat, apa a fermentat și a emis un miros plăcut. În al 2-lea borcan orezul a devenit negru. In al 3-lea borcan, orezul a fost acoperit cu mucegai verde.

Dacă gândurile pot face acest lucru la apă, imaginați-vă cum așa-numitul. „apa sfințită” ne poate influența pe noi, copiii noștri, dacă nu conține informații pozitive. Apa absoarbe informațiile acelei persoane care corespund cu ale sale calitati interne. Astfel, cât de pozitiv și calitati negative o persoană deține, astfel de informații vor fi încorporate în apa cu care această persoană a intrat în contact.

Pentru a crea apă structurată, trebuie să aveți, pe lângă esențiale și corpuri astrale, încă patru corpuri mentale. Și acesta este nivelul extrem de moral, persoana rezonabila cu abilități psihice.

Toate religiile existente sunt la nivelul astralului inferior, adică la nivelul violatorilor, ucigașilor, tâlharilor, toate în conformitate cu Biblia. Prin urmare, slujitorii tuturor cultelor religioase natural sunt legate de același nivel. La acest nivel este imposibil să creezi ceva care să ajute oamenii; preoții nu au abilitățile necesare. Probabil că nu degeaba rachetele care decolează explodează imediat după consacrare. Există pur și simplu informații distructive încorporate în apă.

În plus, există fapte de infracțiuni comise de clerul religios.

Voi da doar câteva:

– Nikolai Kireev (39 de ani) – preot al unei biserici din regiunea Leningrad, era angajat în proxenetism. A venit la Vitebsk și a dus femeile la Sankt Petersburg ca bunuri umane. El a avut aproximativ patru astfel de călătorii în ultimii ani, a declarat Svetlana Sakharova, reprezentant oficial al departamentului regional al Comitetului de Investigații din Belarus. Fete tinere au fost răpite, plasate într-un apartament care a servit drept bordel, iar de acolo au fost duse la bordeluri din Sankt Petersburg.

– Nikolai Ashimov, episcop din regiunea Khabarovsk, îi corupe pe călugării pe care îi tonsuriază. Călugării devin homosexuali. Atunci acești călugări seduc alți tineri. Călugărul Clement (Mikhail Kokhov), tăiat de episcopul Nikolai, l-a hărțuit multă vreme deschis pe băiețelul de altar de 19 ani al parohiei Adormirea Sfintei Fecioare Maria din Komsomolsk-pe-Amur. Galina Vyacheslavovna Serova, mama tânărului, a demascat sodomia episcopului și a tovarășilor săi și a raportat seducția fiului ei.

– Andrey Kisilev (50 de ani) – rector al Bisericii Bobotează din Barnaul, pe 20 iulie 2018, a violat o fată născută în 2005, studentă liceu, pe malul râului Ob în satul Cheremnoye. Protopopul este membru al „Academiei Băieților Vulgari” și citește „Frank Jokes”.

- Ioan Darius - preot - preot al templului în cinstea Sfântului Gheorghe Învinuitorul din orașul Surgut, a provocat o ceartă în stare de ebrietate și a condus o mașină în stare intoxicație cu alcool.

– Un preot din orașul Shuya de lângă Ivanovo, în timp ce conducea în stare de ebrietate, a lovit o femeie pe 26 octombrie 2017, care a murit.

– Rezident Regiunea Oryol a spus că starețul local a torturat câinele în fața fiului ei (Moscow Speaks News 171178).

– Papa, într-un interviu pentru ziarul italian La Republica din 14 iulie 2014, a raportat datele pe care le-au colectat consilierii săi: 2% = 8000 preoti catolici, episcopii, cardinalii sunt pedofili și molestează minori.

– Patriarhul Kirill, în lume Kirill Gundyaev, în 1996, prin fundația sa Nika, fără taxe vamale, sub pretextul ajutorului umanitar, a importat în Rusia... nu, nu alimente, ci tone de țigări și alcool, deplasând importatorii care a platit taxe din piata . Pe nicotină, Kirill Gundyaev a compus primul său capital de pornire câteva sute de milioane de dolari, participând în mod deliberat la distrugerea sănătății oamenilor, inclusiv. copii, în distrugerea popoarelor Rusiei. Ulterior, Kirill Gundyaev a fost implicat în exporturile de petrol fără taxe vamale, prinderea crabului Kamchatka, exploatarea pietrelor din Ural, înființarea de bănci, cumpărarea de acțiuni și imobiliare. În 2004, averea lui Kirill Gundyaev = 1,5 miliarde de dolari, iar în 2006, jurnaliştii Moscow News au numărat 4 miliarde de dolari.

În perioada perestroika, când rușii nu primeau salarii luni de zile și nu aveau ce mânca; când încălzirea a fost oprită iarna și caloriferele din apartamente au spart din cauza înghețului; când mâncarea de proastă calitate a fost adusă în grădinițe și copiii au fost otrăviți în masă; când oamenii au fost jefuiți prin nereguli și devalorizare, „sfinții noștri părinți” au început o restaurare intensivă a bisericilor. Au cheltuit sute de milioane de dolari pentru construirea de biserici într-un moment în care rușii mureau de foame și frig chiar în fața ochilor lor. Au fost construite 22 de mii de biserici, au fost închise 27 de mii de școli.

Astfel, caracterul moral al slujitorilor religioși lasă mult de dorit și nu poate în niciun fel să dea un exemplu pentru tânăra generație. Și pe baza postulatelor extremiste și inumane ale Bibliei, este puțin probabil ca slujitorii bisericii să-i poată învăța pe copii informații creative. Și ei înșiși, după ce au învățat din exemplele de cruzime și violență care umplu toate paginile Bibliei, nu pot rămâne oameni morali.

Și cui se roagă credincioșii?

Domnul, care ne-a distrus pe noi - poporul nostru rus, a urât toate popoarele Pământului, cu excepția evreilor pe care i-a cucerit. Într-un text biblic deschis, el a cerut torturarea, arderea și violarea copiilor mici, femeilor, bătrânilor și bărbaților. Domnului, „care vrea să sărutăm mâinile preoților, să cerșim din tăblițele pictate sănătate și bani. El îi va trimite pe cei care nu vor să facă asta la un chin etern teribil! Ne iubește foarte mult pe toți!”

Când o persoană se alătură oricărei organizații, partid, el studiază statutul, scopurile și obiectivele acestei organizații, partid. În consecință, toți cei care, după ce au fost botezați, intră într-o organizație numită „creștinism”, fără să vrea sau conștient, sunt de acord cu chemările fasciste ale Domnului conținute în documentul principal - Biblia și dau permisiunea pentru tot fanatismul descris în Biblie. să li se întâmple lor și copiilor, nepoților, rudelor și prietenilor lor. Pentru că scopul și sarcina Domnului, căruia nimic nu este drag aici, este umilirea și distrugerea omului, ceea ce decurge clar din textele Bibliei. Aceasta înseamnă că acest Domn nu este deloc prietenul nostru! Iar preoții care se roagă lui și sunt gata să îndeplinească oricare dintre instrucțiunile lui nu sunt nici prietenii noștri!

Fără îndoială, toată lumea s-a săturat deja de media și de rațele de pe internet, despre viitoarea Apocalipsă, despre strămoșii noștri extratereștri, despre sirene și fantome și așa mai departe. si asa mai departe.In fiecare zi suntem bombardati, pe langa toata cealalta murdarie, cu pseudo documentare (foarte de contradictorii, trebuie spus) filme despre realitatea noastra.Toata aceasta canoe este conceputa pentru a ne inmuia in sfarsit creierul astfel incat ele sa fie in cele din urma. se scurge prin urechi.

Dar acestea sunt informații susținute de site-ul http://www.pravoslavie.ru/put/070522120099.htm

Și nu știu cum să simt asta.

Sfântul Mucenic Cristofor Pesieglavec: Iconografie și cinstire

22 mai (9 mai, O.S.) biserică ortodoxă sărbătorește ziua de pomenire a sfântului martir războinic Cristofor, care a suferit pentru credința creștină sub împăratul Decius în jurul anului 250. Viața sfântului ne spune că Hristos a venit din țara canaaniților și înainte de botez avea numele de Reprev (greacă – respins, condamnat). Puterea credinței sale era atât de mare încât, văzând-o, soldații și curvele angajați de împărat s-au făcut creștini.

Printre alți sfinți ortodocși, martirul Cristofor se remarcă prin trăsătura neobișnuită pe care i-o atribuie tradiția. Se credea că, fiind trup ca un bărbat, avea cap de câine. Potrivit unei legende, Christopher avea un cap de câine încă de la naștere, deoarece venea din țara cynocephali - oameni cu cap de câine. Canaaniții au fost uneori identificați cu cinocefalieni, deoarece cuvântul consonantic „Caninei” provine din latinescul canis - câine.

Sfântul Cristofor cu cap de lup. Poza populara.

Când viitorul sfânt a fost botezat, el a căpătat o formă umană. După o altă legendă, destul de târzie, care s-a răspândit în Cipru, sfântul de la naștere avea o înfățișare frumoasă, care atrăgea femeile. Dorind să evite ispitele, s-a rugat ca Domnul să-i dea o înfățișare urâtă, după care să devină ca un câine.

Sinaxarium din Constantinopol indică faptul că înfățișarea sfântului cu cap de câine și originea sa din țara Cynocephali și Anthropophagi (canibali) trebuie înțelese simbolic, ca o stare de grosolănie și ferocitate în timpul șederii sale ca păgân. Sinaxarionul Sfântului Nicodim Sfântul Munte nu spune nimic despre înfățișarea bestială a lui Cristofor, spune doar că avea o față urâtă.

Martirul Cristofor. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din orașul Sviyazhsk, Tatarstan.

Icoana de la mănăstirea din Makaryev.

În iconografia creștină occidentală, sfântul, al cărui nume se traduce literalmente ca „Purtător de Hristos”, este înfățișat ca un uriaș care poartă pe umeri pe Copilul Hristos. Legenda de Aur, o colecție de vieți din secolul al XIII-lea compilată de călugărul dominican Iacov de Voraginsky, spune că Christopher (pe atunci încă poartă un alt nume) a lucrat la o trecere a râului. Când a cărat odată un copil peste râu, a simțit o greutate insuportabilă, parcă ținea lumea întreagă. S-a dovedit că uriașul a purtat nu numai lumea, ci și pe Cel care a creat-o: Hristos Însuși i s-a arătat lui Cristofor sub forma unui copil.

Tradiția înfățișării lui Christopher ca bărbat înalt cu Copilul în sculptura medievală occidentală, carte in miniatura, precum și pictura unui timp ulterior, este stabilă. Așa a fost înfățișat sfântul Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Dürer și alți artiști (care, de altfel, au fost singurii din fraternitatea artistică care nu i-au atribuit capul de câine lui Christopher, comentariul proprietarului jurnalului).

Vechiul Credincios icoană hagiografică a Sfântului Cristofor.

Icoana greacă a secolului al XVIII-lea.

Una dintre icoanele moderne ale Sf. Christopher Pseglavets.

În arta Bizanțului, au existat mai multe variante ale imaginii martirului, care s-au format deja în epoca timpurie. Cea mai comună imagine este a unui tânăr îmbrăcat în haine patriciene (ca în frescele din Dečan și Biserica Sf. Clement din Ohrid) sau în armură militară. Ultima versiune este reprezentată de picturile Bisericii Veche (Tokali Kilisse; Capadocia, 913-920), primul strat al Bisericii Agios Stefanos (secolul al X-lea), Biserica Sfinților Doctori din Kastoria (sfârșitul secolului al XII-lea) iar în mozaicurile Mănăstirii Hosios Loukas (al doilea sfert secolul al XI-lea). În Rus', imaginea Sfântului Cristofor ca tânăr războinic a fost păstrată în arcul de diacon al Bisericii Sfântul Gheorghe din Staraya Ladoga (ultimul sfert al secolului al XII-lea).

Cea mai neobișnuită și interesantă este iconografia Sfântului Cristofor, înfățișată într-o formă zoomorfă cu cap de câine. Vechi imagine celebră Capul de câine este reprezentat pe o icoană ceramică din secolul VI-VII din Macedonia. Sfântul Cristofor, împreună cu Sfântul Gheorghe, omoară șerpii. Ambii martiri sunt înfățișați cu sulițe, între ei fiind un scut rotund și o cruce. O altă imagine a unui sfânt cu cap de câine, dar nu mai este înăuntru haine militare, se află în Muzeul Bizantin din Atena.

În ciuda faptului că în Originalul Iconografic al secolului al XVI-lea, ediția Novgorod, se spune despre Sfântul Cristofor că este înfățișat „ca Dmitri, o haină de bakan, cu partea inferioară verde”, adică în imaginea unui tânăr războinic, în arta rusă din a doua jumătate a secolului al XVI-lea și în secolul al XVII-lea s-au răspândit icoanele Sfântului Cristofor cu cap de câine. Exemplele anterioare nu au ajuns la noi, deși se pare că au existat: primele mențiuni ale zilelor de pomenire ale sfântului se găsesc în cărțile lunare din secolele XI-XII. Poate că sfântul a fost venerat ca protector împotriva bolilor infecțioase și a epidemilor. Astfel, în Veliky Novgorod, în 1533, a fost construită o biserică în numele Sfântului Cristofor tocmai în timpul ciumei. La Moscova, una dintre epidemii, care a încetat în 1572, a fost însoțită și de construirea unei biserici la Kremlin în numele acestui sfânt. Din păcate, nu există informații specifice nici despre templu în sine, nici despre acesta decoratiune interioara neconservat.

Martirul Cristofor. A doua jumătate a secolului al XVII-lea. Icoană din colecția Muzeului Kremlinului din Rostov.

Pictogramă din Çegelköy (Türkiye)

Tipurile de icoane rusești pe care este înfățișat capul de câine sfânt sunt diferite. Muzeul de Istorie de Stat adăpostește Menaionul din 1597 pentru luna mai, unde Sfântul Cristofor cu gura deschisă și limba proeminentă este prezentat în rândul de jos de sfinți, lângă Sfântul Nicolae. În statul Galeria Tretiakov se află ușa de nord a catapetesmei din a doua jumătate a secolului al XVI-lea din Biserica Treimii din satul Krivoy, (regiunea Arkhangelsk), în Muzeul de Artă Cherepovets - ușa altarului din a doua jumătate a secolului al XVII-lea . Aceste imagini monumentale pe lungime completă diferă ca caracter de icoanele de rugăciune mai intime, mai mici ale sfântului, care se pare că au fost pictate pentru un client privat. Una dintre aceste icoane este de la mijlocul secolului al XVII-lea din fosta colecție a P.I. Shchukin (acum în Muzeul de Istorie de Stat) - are arsuri în partea inferioară de la o lumânare plasată în fața sa. Sfântul în haine militare și o mantie stacojie curgătoare stă în rugăciune către Mântuitorul Emanuel, înfățișat în colțul din stânga sus în segmentul de cer. Printre alte icoane ale martirului, această imagine se remarcă nu numai prin iconografia sa, ci și prin starea de spirit deosebită. Christopher este prezentat nu ca un cap de câine înfricoșător și urât, ci în primul rând ca un mijlocitor înaintea Domnului, rugându-se cu ardoare pentru neamul omenesc.

Martirul Cristofor. secolul al XVI-lea Fresca Mănăstirii Maica Domnului Raifa și Sfântul Cristofor Pseglavets, icoană grecească din secolul al XIII-lea. Muzeul Bizantin din Atena.

Icoana martirului Cristofor. Secolul XVII Muzeul de Artă, Cherepovets.

Una dintre icoanele unui mic nivel Deesis, creat pentru un iconostas de acasă (acum în Muzeul de Istorie de Stat), datează din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Această imagine a Sfântului Cristofor diferă de toate cele de mai sus: martirul este prezentat ca un tânăr frumos ținând în mâna dreaptă un cap de câine pe un platou. În mâna stângă, sfântul ține o cruce.

Imaginea sfântului pe o icoană din prima jumătate a secolului al XVII-lea de la Muzeul Rostov este de remarcat prin faptul că este însoțită de un text care explică iconografia. Inscripția de pe fundal, de ambele părți ale aureolei, afirmă că sfântul martir s-a „născut din capete de câine”. În mâna dreaptă, Christopher ține o cruce, în stânga - o sabie coborâtă.

Imaginile Sfântului Cristofor Cinocefal se găsesc și în pictură monumentală- în picturile Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Sviyazhsk (sec. XVI), Catedrala Schimbarea la Față (1563-1564) și Biserica Sf. Nicolae Mokroy din Yaroslavl (1673). În plus, martirul este adesea reprezentat în lucrările de broderie facială asociate cu ordinele din eminenta familie Stroganov.

Istoria cinstirii sfântului în secolul al XVIII-lea este plină de contradicții. Pe de o parte, de-a lungul întregului secol a fost ridicată în mod repetat problema inadmisibilității imaginilor sale cu cap de câine, pe de altă parte, icoane similare au continuat să apară și să existe.

În 1707, ca răspuns la ordinul lui Petru I cu privire la respectarea regulilor picturii icoanelor care au fost adoptate la Marele Conciliu de la Moscova din 1667, Sinodul a elaborat o rezoluție care interzicea icoanele „contrare naturii, istoriei și adevărului”. Acestea includ imagini cu capul de câine sfânt. Senatul nu a susținut însă hotărârile Sinodului, recomandând să nu se ia măsuri fără ambiguitate cu privire la acele imagini care s-au bucurat de mulți ani de venerație populară pe scară largă.

Se știe că Sfântul Dimitrie de Rostov a vorbit împotriva imaginilor bestiale ale Sfântului Cristofor. ÎN mijlocul secolului al XVIII-lea secolului în eparhia Rostov, clerul, inclusiv mitropolitul Antonie (Matseevici), a pledat și pentru îndreptarea icoanelor sfântului și pentru crearea unora noi „după cea cuvenită cu cap de om... pentru ca în locul lui Cristofor. , pesiusul capului nu ar fi venerat, ci scris împotriva Marelui Mucenic Dimitrie”. Ca răspuns la cererea Mitropolitului de a interzice icoanele Cinocefalului, la Sinod a fost deschis un caz special, dar acesta nu a fost dezvoltat în continuare.

Aparent, deciziile cu privire la imaginile sfântului au fost luate la discreția autorităților bisericești locale. Astfel, Consistoriul din Moscova l-a pedepsit pe preotul Bisericii Varvara, care a permis imaginea lui Cristofor cu cap de câine în templu. Se știe că imagini similare au fost vândute în rânduri de picturi și magazine din Moscova.

Icoana rusă a secolului al XVI-lea. din fosta mănăstire Chudov din Moscova și icoana lui Christopher Psegalvets de la Muzeul de Artă Cherepovets, secolul al XVII-lea

În unele cazuri, icoanele Sfântului Cristofor au fost efectiv corectate. În pictura Catedralei Schimbarea la Față din Iaroslavl, capul de câine al sfântului înfățișat pe stâlp a fost înlocuit cu unul uman. Se mai văd urme ale existenței fostei imagini a sfântului: în partea dreaptă a aureolei este vizibil conturul feței unui câine.

În colecțiile muzeului există icoane ale sfântului cu cap de câine nu numai din secolul al XVIII-lea, ci și din secolul al XIX-lea. Printre imaginile notabile ale secolului al XVIII-lea se numără icoana sfinților mucenici Sofia, Vera, Nadezhda, Iubirea și Sfântul Cristofor stând în fața Mântuitorului Emmanuel (Muzeul de Istorie de Stat). În mod evident, înfățișează patronii cerești ai membrilor familiei persoanei care a comandat imaginea de rugăciune.

Și fresca Bisericii Iaroslavl Sf. Nicolae Mokroy

Icoană din colecția Muzeului de Istorie și Artă Yegoryevsk.

Și ce simți acum despre toate astea?

„Un păcătos pocăit valorează mai mult decât o sută de oameni neprihăniți”
Evanghelia după Luca, capitolul 15, versetul 7, „Pilda oii pierdute”.

Reprezentarea lui Cristofor pe icoane „cu cap de câine”, precum și alte alte subiecte iconografice „controversate” - toate acestea au fost interzise de decizia Sinodului din 1722, ca „contrar naturii, istoriei și adevărului însuși. .” De atunci, Christopher a fost descris ca fiind antropomorf, cel mai adesea ca un războinic puternic. Biserica, opusă oricărui lucru care sparge rapid modelul, a continuat reprimarea acestui mare martir, iar în 1969 Vaticanul oficial a retrogradat Ziua lui Cristofor la nivelul sărbătorilor venerate la nivel local. Dar nimeni nu l-a decanonizat pe Hristos și, prin urmare, astăzi rămâne un sfânt creștin oficial.

Imaginea capului unui câine ar fi putut apărea din mai multe motive. Deci, cea mai puțin probabilă, dar încă valabilă versiune este că Christopher a fost într-adevăr un cinocefal. Este greu de crezut în asta astăzi, dar cine știe ce se întâmpla acolo acum două mii de ani? O altă versiune, mai probabilă, este impresionabilitatea excesivă a interpreților medievali ai miturilor antice, care au luat literalmente informații despre natura animală a lui Cristofor, care, la începutul epocii, a fost atribuită de povestitorii romani tuturor reprezentanților triburilor barbare.

Există posibilitatea ca persoana care a devenit prototipul lui Christopher să fi suferit de un tip rar de mutație genetică, numită acum hipertricoza universală sau sindromul vârcolacului, în urma căreia corpul uman este aproape complet acoperit de păr gros, inclusiv față. Poate că sfântul creștin avea o poreclă, interpretată de adepții săi ca o caracteristică a înfățișării sale. Misterul unei astfel de iconografii exotice a lui Christopher Cynocephalus rămâne nerezolvat. Dar însăși imaginea sfântului, descrierea faptelor sale și chiar situația care l-a condus pe sălbatic la creștinism - toate acestea sunt pe cât de neobișnuite, pe atât de minunate.

Reprev a fost botezat de Isus însuși. Barbarul de la acea vreme îi ajuta pe oameni să treacă pe un râu rapid de munte, cărându-i în spate. Într-o zi, m-a rugat să-l ajut să treacă râul un baietel. Reprev a luat copilul pe spate și a încercat să-l ducă, dar în mijlocul râului copilul a început brusc să devină foarte greu. Băiatul i-a spus că el este Hristos și a purtat cu el toate poverile lumii. Apoi l-a botezat pe Reprev în râu și a primit noul său nume - Christopher, „purtând pe Hristos”. În iconografie, această imagine a lui Christopher a fost fixată - un uriaș cu un bebeluș pe umeri în momentul trecerii râului.

Astăzi, Sfântul Cristofor este considerat în primul rând gardianul călătorilor. Imaginea lui este iubită și respectată de piloți, șoferi și marinari. Un medalion cu numele sfântului inscripționat „Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás” (Dacă crezi în Sfântul Cristofor, nu vei muri într-un accident) este considerat o amuletă excelentă în orice călătorie.

Sfântul creștin Cristofor cu cap de câine, conform legendei, a fost capabil să facă minuni, ca și Hristos, iar credința sa era atât de puternică încât curvele trimise pentru a seduce spiritul celor drepți s-au întors la patronii lor ticăloși ca creștini. Drept urmare, disperat să-l spargă pe Cristofor, împăratul Decius Traian a ordonat tăierea acestuia. Christopher Psoglavets a lăsat în urmă doar o legendă și o imagine - imaginea celui mai neobișnuit dintre sfinți creștini.

Sfântul Cristofor - sfântul cu cap de câine 3 decembrie 2014

Cu cât te implici mai mult în studii culturale și în studii religioase, cu atât te îngropi mai mult un număr imens informație. Dar datorită acestui lucru, foarte Fapte interesante si istorie. Astăzi vă voi spune despre o astfel de poveste, care personal m-a interesat foarte mult. Vom vorbi despre un sfânt foarte ciudat, care a fost descris anterior ca... câini. Mai exact, nu câini, ci cinocefalie. Mai mult decât atât, acest sfânt a fost canonizat atât de biserica ortodoxă, cât și de biserica catolică, așa că merită să spunem puțin mai multe despre el. Numele lui este Sfântul Cristofor.

icoană ortodoxă

Conform tradiție orientală, acest sfânt a trăit în secolul al III-lea și se numea Reprev. A venit din regiunea Marmarik, în deșertul libian. Într-una dintre bătălii a fost capturat de soldații romani, dar după aceea a slujit cu romanii într-o unitate specială formată numai din berberi.

Era un om de o statură enormă și un comportament terifiant, era un cinocefal (cu cap de câine), ca toți reprezentanții tribului său. O altă versiune a originii capului său de câine (această legendă a apărut în Cipru) este că sfântul era foarte chipeș, dar pentru a evita ispitele și femeile care îl deranjau constant, l-a rugat pe Domnul să-i desfigureze înfățișarea.

Mai probabil, desigur, este prima opțiune, conform căreia, aparent, era pur și simplu foarte înfricoșător în aparență, motiv pentru care a fost asociat cu un câine (vă mai amintiți de Câinele din Game of Thrones?).
Nu voi spune povestea lui completă aici; oricine este interesat o poate citi pe Wiki. Voi spune doar că el, la fel ca majoritatea sfinților din acea vreme, a propovăduit cu mare succes ce și ce și a plătit cu viața (Împăratul a poruncit ca martirul să fie aruncat într-o cutie de aramă încinsă. Cu toate acestea, Sfântul Hristos nu a a suferit și a rămas nevătămat. După multe torturi crude, martirul a fost în cele din urmă decapitat cu o sabie)

Sfântul Cristofor. Pictogramă. secolul al XVIII-lea Muzeul de Stat istoria religiei, Sankt Petersburg

În iconografia creștină occidentală, sfântul, al cărui nume se traduce literalmente ca „Purtător de Hristos”, este înfățișat ca un uriaș care poartă pe umeri pe Copilul Hristos. Legenda de Aur, o colecție de vieți din secolul al XIII-lea compilată de călugărul dominican Iacov de Voraginsky, spune că Christopher (pe atunci încă poartă un alt nume) a lucrat la o trecere a râului. Când a cărat odată un copil peste râu, a simțit o greutate insuportabilă, parcă ținea lumea întreagă. S-a dovedit că uriașul a purtat nu numai lumea, ci și pe Cel care a creat-o: Hristos Însuși i s-a arătat lui Cristofor sub forma unui copil.

Tradiția înfățișării lui Cristofor ca un bărbat înalt cu un copil în sculptura medievală occidentală, miniaturi de cărți, precum și pictura din vremuri ulterioare este stabilă.

1. Dirk Bouts. Sfântul Cristofor. Aripa stângă a tripticului. 1467–1468 Alte Pinakothek, München
2. Ieronymus Bosch, „Sf. Christopher”, 1504-05, Muzeul Boijmans-van Beuningen

În Ortodoxie, Christopher este adesea descris ca cu cap de câine. În același timp, se indică faptul că această înfățișare, ca și originea sfântului din țara cinocefalilor, trebuie înțeleasă ca un indiciu simbolic al grosolăniei și ferocității sale în perioada sa de păgân. Cea mai veche imagine similară a sfântului se află pe o icoană ceramică din secolele VI-VII de origine macedoneană. Pe ea, Cristofor, împreună cu Sfântul Gheorghe, omoară șarpele. În pictura icoanelor rusești, imaginile Sfântului Cristofor cu cap de câine sunt cunoscute încă din a doua jumătate a secolului al XVI-lea.

Sfinții Cristofor și Gheorghe. Pictogramă din ceramică. Secolele V–VII Macedonia

Versiunile compoziției unei astfel de iconografii exotice a lui Christopher Cynocephalus (capul de câine) sunt asociate în principal cu presupunerea că unele dintre poreclele sale au fost interpretate eronat.

Opțiuni de poreclă:

Din denumire geografică: zona Kinoscephalia (terren înalt în Tesalia)
- de la cuvântul „cananeus” („chananit”), care ar putea fi interpretat ca „ca un câine”.
- o descriere a unei apariții teribile - „bestial” ar putea fi luat la propriu.
- o altă variantă: compararea cu simbolul fidelității - câinele - s-a dezvoltat treptat în combinarea imaginii cu simbolul; se fac paralele cu paznicii lui Ivan cel Groaznic (într-adevăr, fiecare dintre ei era un „călăreț cu cap de câine”) etc.

O altă versiune spune că imaginea omului cu cap de câine provine din pictura creștină coptă, pe teritoriul căreia au rămas urme ale venerației lui Anubis cu cap de câine.

Există, de asemenea, ideea lui Christopher ca reprezentant al tribului „capetelor de câine” - oameni cu cap de câine, descrieri ale cărora au fost găsite destul de des încă din cele mai vechi timpuri.

Icoanele lui Cristofor „cu cap de câine”, împreună cu alte câteva subiecte iconografice „controversate”, au fost interzise oficial prin ordinul Sinodului din 1722 ca „contrare naturii, istoriei și adevărului însuși”.

Din secolul al XVIII-lea Christopher este înfățișat doar sub formă umană. După interdicție, Christopher este înfățișat antropomorf, în imaginea unui războinic.

Sfântul Cristofor. Fresca pe stâlpul de sud-vest al Catedralei Schimbarea la Față din Iaroslavl. 1563–1564

Sunt cunoscute imagini transcrise cu capul unui câine înregistrat. Vechii Credincioși au continuat (și continuă) să-l venereze pe Christopher Cynocephalus, iar interzicerea „bisericii dominante” nu a făcut decât să confirme și să întărească această venerație. Tradiția picturii cu icoane din Sviyazhsk îl înfățișează pe Christopher nu cu cap de câine, ci cu cap de cal.

Majoritatea imaginilor antice ale lui Christopher cu cap de câine au fost distruse sau notate. Pe lângă fresca din Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din orașul Sviyazhsk, există o frescă în Mănăstirea Makarievski, precum și în Iaroslavl în Mănăstirea Spassky.

În plus, în Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din satul Nyrob, Teritoriul Perm.

Icoanele lui Cristofor au fost păstrate în Cherepovets ( Muzeu de arta), în Rostov, precum și în Perm, Muzeul de Istorie și Artă Yegoryevsk.

Icoana Sfântului Cristofor cu cap de câine poate fi văzută în Biserica Mijlocirii Vechilor Credincioși din Moscova, Kremlinul din Moscova (Catedrala Arhanghel), în Biserica Yaroslavl Sretensky, în Galeria Tretiakov. S-au păstrat și sculpturi, dintre care una este păstrată în catedrală Notre Dame din Paris. Majoritatea acestor icoane au fost distruse în perioada iconoclasmului.

Vechi credincios icoană hagiografie a Sfântului Cristofor

Iconografie
Martirul Cristofor. A doua jumătate a secolului al XVII-lea. Icoană din colecția Muzeului Kremlinului din Rostov.