Si të aplikoni shenjën e kryqit. Me cilën dorë dhe si të pagëzohemi saktë? Përgjigjet nga prifti Afanasy Gumerov, banor i Manastirit Sretensky

Shenja e Kryqit

Cila dorë është e duhura për të kryqëzuar veten dhe si ta kryqëzoni saktë - nga e majta në të djathtë apo nga e djathta në të majtë? Si të palosni gishtat në mënyrë korrekte? Pse keni nevojë të pagëzoheni dhe a është e nevojshme ta bëni këtë përpara se të hyni në tempull?

Thelbi i shenjës së kryqit, pse është e nevojshme të pagëzohesh?

Shenja e kryqit për një besimtar ndërthur disa esenca: fetare, shpirtërore-mistike dhe psikologjike.

Thelbi fetar konsiston në faktin se, duke kryqëzuar veten me shenjën e kryqit, një person tregon se është i krishterë dhe jeton me Krishtin; se ai është pjesë e komunitetit të krishterë, vlerëson traditat e tij dhe i vlerëson ato. Se ai kujton dhe ruan në zemrën e tij të gjithë jetën tokësore të Krishtit - nga e para deri në ditën e tij të fundit - dhe përpiqet me të gjitha mundësitë e tij t'i përgjigjet asaj. Që ai nderon dhe përpiqet të jetojë sipas urdhërimeve që janë dhënë nga Krishti.

Thelbi shpirtëror dhe mistikështë se vetë shenja e kryqit ka fuqi jetëdhënëse - duke e mbrojtur atë që pagëzohet dhe duke e shenjtëruar atë. Kryqi është një imazh shpirtëror që një person vendos mbi veten e tij, "e mbulon" veten me të - duke e bërë veten, sipas shkallës së besimit të tij, të ngjashëm me Krishtin. Prandaj, të krishterët kanë një qëndrim nderues ndaj shenjës së kryqit dhe ata përpiqen të pagëzohen jo me nxitim, "me shkujdesje", por me përgjegjësi.

Për më tepër, kur thuhet se shenja e kryqit ka një thelb të caktuar "mistik", kjo nuk do të thotë se kryqi është një formulë "matematikore" - siç është mantra indiane, ose ritualet e magjistarëve - e cila fillon të " akt” nga një përsëritje e thjeshtë e një grupi veprimesh ose fjalësh. Në një mënyrë të pashpjegueshme për të kuptuarit njerëzor, kryqi shenjtëron të gjithë ata që pagëzohen, por në të njëjtën kohë, secili "shpërblehet sipas besimit të tij"...

Shenja e kryqit është një lutje dhe qëndrimi ndaj tij duhet të jetë i përshtatshëm.

Thelbi emocional dhe psikologjik Shenja e kryqit është se një besimtar në mënyrë të pandërgjegjshme fillon të pagëzohet kur është i "mësuar me të" (në momente të caktuara të shërbesës), ose në ato momente kur dëshiron të mblidhet brenda (përpara një çështjeje të rëndësishme, përpara një hap i fshehtë), ose thjesht kur përjeton frikë psikologjike për diçka. Ose anasjelltas - ne jemi të mbushur me gëzim dhe mirënjohje ndaj Zotit. Pastaj dora "fillon të pagëzohet vetë".

Me çfarë dore dhe si duhet të pagëzohen të krishterët ortodoksë?

Në traditën ortodokse, ju duhet të pagëzoheni me dorën tuaj të djathtë - pavarësisht nëse jeni me dorën e djathtë apo të majtë.

Rendi është si më poshtë: balli - stomaku - djathtas - pastaj supi i majtë.

Ju mund të "tkurni" shenjën e kryqit (jo stomakun, por gjoksin) - për shembull, në situata kur rreth jush ka jobesimtarë, ju dëshironi të kryqëzoni veten, por përpiqeni ta bëni atë "në mënyrë të padukshme".

Gjëja kryesore është të mos banalizosh kryqin "brenda vetes", të kujtosh gjithmonë madhështinë, rëndësinë dhe forcën e tij.

Si të palosni gishtat saktë (foto)

Tradita ortodokse thotë se gishtat duhet të palosen në këtë mënyrë: gishti i madh, i mesëm dhe treguesi mblidhen së bashku - kjo simbolizon Trininë e Shenjtë - dhe gishti i unazës dhe gishti i vogël shtypen në pëllëmbë.

A është e mundur të kryqëzoheni në ndonjë mënyrë tjetër ose, për shembull, me dy gishta ose nga e majta në të djathtë? Jo - në Kishën Ortodokse është zakon të kryqëzoni veten me tre gishta nga e djathta në të majtë, dhe duhet ta bëni në këtë mënyrë - pa arsyetim. Edhe nëse supozojmë se numri i gishtërinjve është një konventë dhe një institucion tokësor (duke iu referuar faktit që Besimtarët e Vjetër ende kryqëzohen me dy, siç bënin dikur të gjithë të krishterët ortodoksë në Rusi), vetë shkelja e traditës sjell më shumë dëm shpirtëror për një person se i mirë.

Një faqe nga libri para-revolucionar "Ligji i Zotit", i cili tregon se si të palosni saktë gishtat kur bëni shenjën e kryqit dhe çfarë simbolizon e gjithë kjo.

A duhet të pagëzohem përpara se të hyj në një tempull ose ndërsa kaloj nëpër një tempull?

Kur hyni në tempull është zakon të kryqëzoheni. Për një person që sapo po njihet me fenë, kjo mund të duket si një rregull artificial (si një "duhet"), por me kalimin e kohës bëhet e natyrshme dhe madje një nevojë - të "mblidhesh" nga brenda, të errësosh veten me ligjin e Krishtit. simbol dhe fuqi, për t'i bërë haraç tempullit në të cilin kryhen sakramentet.

Sa i përket situatës kur thjesht shihni një tempull dhe kaloni pranë tij, atëherë një person duhet të mbështetet në ndjenjat e tij dhe nuk ka rregulla. Ka njerëz që e mbulojnë veten me një shenjë sa herë që shohin kupolat e tempullit. Ka nga ata që nuk e bëjnë këtë, por në të njëjtën kohë në jetë ata do të jenë jo më pak një shembull i një të krishteri.

Lexoni këtë dhe postimet e tjera në grupin tonë në

Edhe një person pak i shkolluar e di se Besimtarët e Vjetër pagëzohen ndryshe nga të krishterët e besimeve të tjera. Kjo shenjë e kryqit quhet " me dy gishta”, sepse përmban jo një, jo tre, jo katër apo pesë gishta, por vetëm dy.

Pse pagëzohen të krishterët?

Shenja e kryqit është bërë nga të krishterët si një shenjë që ne rrëfejmë Zotin e kryqëzuar në kryq. Duke bërë shenjën e kryqit në fillim të çdo detyre, ne dëshmojmë se gjithçka që bëjmë ndodh për lavdinë e Krishtit të Kryqëzuar.

Shenja e kryqit, d.m.th. Zakoni i nxjerrjes së një kryqi në trup duke vendosur gishtat në ballë, gjoks dhe shpatull (sup) është një zakon i lashtë që u shfaq së bashku me krishterimin. Zakoni i të krishterëve është të bëjnë shenjën e kryqit në lutjen e St. Vasili i Madh i referohet numrit të atyre që ne kemi marrë nga tradita apostolike me radhë.

Si të palosni gishtat gjatë shenjës së kryqit?

Për të bërë shenjën e kryqit, ne i palosim gishtat e dorës së djathtë në këtë mënyrë: "të mëdhenj dhe dy të vegjël". Kjo nënkupton, sipas mësimeve të Katekizmit të Madh, Trininë e Shenjtë: Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë, jo tre perëndi, por një Zot në Trini, i ndarë sipas emrave dhe personave, por Hyjnia është një. Ati nuk është i lindur dhe Biri është i lindur dhe nuk është krijuar; Fryma e Shenjtë as nuk është lindur dhe as krijuar, por ka origjinën (Macja e Madhe). Duke bashkuar dy gishta (tregues dhe mes të madh), i kemi të shtrirë dhe pak të prirur - kjo formon dy natyrat e Krishtit: Hyjninë dhe njerëzimin; Me një gisht (tregues) nënkuptojmë Hyjnoren, me tjetrin (në mes), pak të përkulur, nënkuptojmë njerëzimin; prirja e gishtave interpretohet nga etërit e shenjtë si një imazh i mishërimit të Birit të Perëndisë, i cili "Përkulni qiejt dhe zbritni në tokën tonë për hir të shpëtimit".

Pasi kemi palosur gishtat e dorës së djathtë në këtë mënyrë, vendosim dy gishta në ballë, d.m.th. ballin. Me këtë nënkuptojmë se " Zoti Atë është fillimi i gjithë Hyjnisë, prej Tij para shekujve Biri lindi dhe në kohët e fundit përkuli qiejt, zbriti në tokë dhe u bë njeri" Kur vendosim gishtat në bark, nënkuptojmë se në barkun e Hyjlindëses Më të Shenjtë, nëpërmjet mbulimit të Shpirtit të Shenjtë, kishte një konceptim pa farë të Birit të Perëndisë; prej saj ai lindi dhe jetoi në tokë me njerëzimin, vuajti në mish për mëkatet tona, u varros dhe në ditën e tretë u ringjall dhe u ngrit nga ferri shpirtrat e drejtë që ishin atje. Kur vendosim gishtat në shpatullën e djathtë, interpretohet si vijon: së pari, se Krishti u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë; së dyti, që në ditën e gjykimit Zoti do t'i vendosë të drejtit në të djathtën e Tij (djathtas) dhe mëkatarët në të majtën e Tij. Qëndrimi i mëkatarëve në dorën e majtë nënkupton gjithashtu pozicionin e dorës kur bën shenjën e kryqit në shpatullën e majtë (Katek. i Madh, Kapitulli 2, fletët 5, 6).

Nga erdhën gishtat e dyfishtë?

Zakoni i palosjes së gishtave në këtë mënyrë u përvetësua nga ne nga grekët dhe u ruajt prej tyre i pandryshuar që nga koha e apostujve. Shkencëtarët, prof. Kapterev dhe Golubinsky mblodhën një seri të tërë provash që në shekujt 11-12 Kisha njihte vetëm formimin me gisht të dyfishtë. Ne gjejmë gjithashtu gishta të dyfishtë në të gjitha imazhet e ikonave antike (mozaikë dhe afreske të shekujve 11-14).

Informacione për gishtat e dyfishtë gjenden gjithashtu në literaturën e lashtë ruse, duke përfshirë veprat e Shën Maksim Grek dhe librin e famshëm "Domostroy".

Pse jo me tre gishta?

Zakonisht besimtarët e besimeve të tjera, për shembull, Besimtarët e Rinj, pyesin pse Besimtarët e Vjetër nuk kryqëzohen me tre gishta, si anëtarët e kishave të tjera lindore.

Në të majtë është shenja me tre gishta; kjo shenjë e kryqit u adoptua nga tradita e Besimtarit të Ri. Në të djathtë janë dy gishta, Besimtarët e Vjetër nënshkruajnë veten me këtë shenjë të kryqit

Mund të përgjigjet në vijim:

• Gishti i dyfishtë na është urdhëruar nga apostujt dhe baballarët e Kishës së lashtë, për të cilën ka shumë dëshmi historike. Rituali me tre gishta është një ritual i sapo shpikur, përdorimi i të cilit nuk ka asnjë justifikim historik;
• Mbajtja e dy gishtave mbrohet nga një betim kishtar, i cili përmbahet në ritin e lashtë të pranimit nga heretikët nga Jakobiti dhe dekretet e Këshillit të Njëqind Krerëve në 1551: "Nëse dikush nuk bekon me dy gishta siç bëri Krishti. , ose nuk e imagjinon shenjën e kryqit, le të jetë i mallkuar”;
• Me dy gishta tregon dogmën e vërtetë të besimit të krishterë - kryqëzimin dhe ringjalljen e Krishtit, si dhe dy natyrat në Krishtin - njerëzore dhe hyjnore. Llojet e tjera të shenjës së kryqit nuk kanë një përmbajtje të tillë dogmatike, por shenja me tre gishta e shtrembëron këtë përmbajtje, duke treguar se Triniteti u kryqëzua në kryq. Dhe megjithëse Besimtarët e Rinj nuk përmbajnë doktrinën e kryqëzimit të Trinisë, St. Etërit ndaluan kategorikisht përdorimin e shenjave dhe simboleve që kanë kuptim heretik dhe joortodoks.
  Kështu, duke polemizuar me katolikët, etërit e shenjtë theksuan gjithashtu se ndryshimi i thjeshtë në krijimin e një specieje, përdorimi i zakoneve të ngjashme me ato heretike, është në vetvete një herezi. Ep. Nikola Mefonsky shkroi, në veçanti, për bukën pa maja: " Ai që konsumon bukë pa maja tashmë dyshohet se komunikon me këto herezi për shkak të disa ngjashmërive." E vërteta e dogmatikës së dy gishtave njihet sot, edhe pse jo publikisht, nga hierarkë dhe teologë të ndryshëm besimtarë të rinj. Pra oh. Andrey Kuraev në librin e tij "Pse ortodoksët janë të tillë" thekson: " Dy gishtat i konsideroj si një simbol dogmatik më të saktë se tre gishtat. Në fund të fundit, nuk ishte Triniteti që u kryqëzua, por "një nga Trinia e Shenjtë, Biri i Perëndisë» ».

Ju lutemi na tregoni për historinë e shenjës së kryqit në fazat e hershme të krishterimit. Siç e kuptoj unë, as Krishti dhe as apostujt nuk bënë shenjën e kryqit. Kur filloi kjo traditë? Kur dhe pse u shfaq ndryshimi në drejtimin e kryqit: nga supi i djathtë në të majtë dhe nga e majta në të djathtë. Cila shenjë e kryqit është më e vjetra?

Prifti Afanasy Gumerov, banor i Manastirit Sretensky, përgjigjet:

Nuk kemi tekste liturgjike të të krishterëve të epokës apostolike. Prandaj, ne nuk mund ta zgjidhim pa mëdyshje çështjen e përdorimit të shenjës së kryqit në Kishën fillestare. Injoranca nuk na jep arsye për të mohuar mundësinë e shfaqjes së shenjës së kryqit në bashkësitë më të hershme të krishtera. Disa studiues flasin për këtë fare qartë: “Zakoni i bërjes së kr. e di buron nga koha e apostujve” (Enciklope të plota teologjike ortodokse. Fjalor, Shën Petersburg. Botuar nga P.P. Soykin, b.g., f. 1485). Gjatë kohës së Tertulianit, shenja e kryqit tashmë kishte hyrë thellë në jetën e të krishterëve të kohës së tij. Në traktatin "Mbi kurorën e luftëtarit" (rreth vitit 211), ai shkruan se ne e mbrojmë ballin tonë me shenjën e kryqit në të gjitha rrethanat e jetës: hyrje e dalje nga shtëpia, veshje, ndezje llambash, shtrat, ulje. për çdo aktivitet.

Shenja e kryqit nuk është vetëm pjesë e një ceremonie fetare. Para së gjithash, është një armë e madhe. Patericon, Patericon dhe Jetët e Shenjtorëve përmbajnë shumë shembuj që dëshmojnë për fuqinë e vërtetë shpirtërore që posedon imazhi i kryqit. A nuk e dinin vërtet apostujt e ndriçuar hyjnor për këtë? Dëshmi interesante gjejmë në “Livadhin Shpirtëror” të Bekuarit. John Mosch. Kur presbiteri i manastirit të Pentukla Konon u largua nga manastiri, ai u takua nga St. Gjon Pagëzori, i cili me butësi i tha: "Kthehu në manastir dhe unë do të të çliroj nga beteja". Avva Konon nuk pranoi. Më pas St. Gjoni e uli në një nga kodrat dhe, duke hapur rrobat e tij, bëri tri herë shenjën e kryqit mbi të” (kapitulli 3). Pararendësi i Madh Gjoni është një qenie qiellore. Si mund të kishte mësuar të bënte shenjën e kryqit nga njerëzit? Historia e mësipërme tregon indirekt se imazhi i kryqit është përdorur që nga fillimi i krishterimit. Më lejoni t'ju jap një ide më shumë. Shën Gjoni i Damaskut shkruan për Kryqin: “Ai na u dha si një shenjë mbi ballin tonë, si rrethprerja për Izraelin” (Një deklaratë e saktë e besimit ortodoks, libri 4, kapitulli XI). E dhënë nga kush? Pasha Zotin. Ashtu si Zoti dha rrethprerjen me anë të Abrahamit (Zan. 17:10), po ashtu, me sa duket, Ai dha shenjën e kryqit nëpërmjet apostujve.

Si dhe kur lindën dy tradita të ndryshme në kryerjen e shenjës së kryqit? Për shkak të mungesës së të dhënave historike, është e pamundur të përgjigjemi. Të krishterët ortodoksë, duke bërë shenjën e bekimit, lëvizin dorën nga supi i djathtë në të majtë. Nëse një person ortodoks lë në hije një person tjetër ose hapësirë ​​përpara tij, atëherë dora lëviz nga e majta në të djathtë. Katolikët kryejnë signum crucis nga e majta në të djathtë dhe hapësirën përpara tyre nga e djathta në të majtë. Nuk ka asnjë mësim dogmatik pas këtyre veçorive. Ndoshta, gjatë formimit të këtyre traditave, u shfaqën dallime në orientimet ideologjike. Në vetëdijen dhe jetën e një personi perëndimor, parimi individual-personal manifestohet më qartë se në një person lindor. Botëkuptimi i një personi perëndimor është antropocentrik, ndërsa ai i një personi ortodoks është teocentrik. Në traditën ortodokse, kur bën shenjën e kryqit, shprehet ideja se personi që lutet nuk e mbulon veten, por e merr këtë vulë shpirtërore nga Zoti (nga jashtë). I krishteri perëndimor e mbulon veten duke thirrur emrin e Zotit.

Para se të fillojmë një bisedë se si pagëzohen Besimtarët e Vjetër, duhet të ndalemi më në detaje se kush janë ata dhe cili është roli i tyre në zhvillimin e Ortodoksisë Ruse. Fati i kësaj lëvizjeje fetare, të quajtur Besimtarët e Vjetër, ose Ortodoksia e Vjetër, u bë pjesë integrale e historisë së Rusisë dhe është plot me drama dhe shembuj të madhështisë shpirtërore.

Reforma që ndau Ortodoksinë Ruse

Besimtarët e Vjetër, si e gjithë Kisha Ruse, e konsiderojnë fillimin e historisë së saj si vitin kur drita e besimit të Krishtit, e sjellë në Rusi nga Princi Vladimir i barabartë me apostujt, shkëlqeu në brigjet e Dnieper. Pasi ra në tokë pjellore, fara e Ortodoksisë mbiu me bollëk. Deri në vitet pesëdhjetë të shekullit të 17-të, besimi në vend ishte i bashkuar dhe nuk flitej për ndonjë përçarje fetare.

Fillimi i trazirave të mëdha të kishës ishte reforma e Patriarkut Nikon, të cilën ai e filloi në 1653. Ai konsistonte në sjelljen e rendit liturgjik rus në përputhje me atë të miratuar në kishat greke dhe të Kostandinopojës.

Arsyet për reformën e kishës

Ortodoksia, siç e dimë, na erdhi nga Bizanti, dhe në vitet e para më pas, shërbimet në kisha kryheshin saktësisht siç ishte zakon në Kostandinopojë, por pas më shumë se gjashtë shekujsh, në të u bënë ndryshime të rëndësishme.

Për më tepër, duke qenë se pothuajse gjatë gjithë kësaj periudhe nuk kishte shtypje, dhe librat liturgjikë kopjoheshin me dorë, ato jo vetëm që përmbanin një numër të konsiderueshëm gabimesh, por edhe kuptimi i shumë frazave kyçe ishte shtrembëruar. Për të korrigjuar situatën, mora një vendim të thjeshtë që dukej se nuk kishte asnjë ndërlikim.

Synimet e mira të Patriarkut

Ai urdhëroi të merrnin mostra të librave të hershëm të sjellë nga Bizanti dhe, pasi i kishin ripërkthyer, t'i përsërisnin në shtyp. Ai urdhëroi që tekstet e mëparshme të tërhiqen nga qarkullimi. Përveç kësaj, Patriarku Nikon prezantoi tre gishta në mënyrën greke - duke i bashkuar tre gishtat kur bën shenjën e kryqit.

Një vendim i tillë i padëmshëm dhe plotësisht i arsyeshëm shkaktoi megjithatë një reagim të ngjashëm me një shpërthim dhe reforma kishtare e kryer në përputhje me të shkaktoi një përçarje. Si rezultat, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë që nuk i pranoi këto risi u largua nga kisha zyrtare, e cila u quajt Nikonian (me emrin e Patriarkut Nikon), dhe prej saj doli një lëvizje fetare në shkallë të gjerë, pasuesit e së cilës filluan. të quhen skizmatikë.

Ndarja që rezultoi nga reforma

Si më parë, në kohët para reformës, Besimtarët e Vjetër kryqëzoheshin me dy gishta dhe refuzonin të njihnin librat e rinj të kishës, si dhe priftërinjtë që u përpoqën të kryenin shërbime hyjnore duke i përdorur ato. Duke qenë në kundërshtim me autoritetet kishtare dhe laike, ata iu nënshtruan persekutimit të ashpër nga ana e tyre për një kohë të gjatë. Kjo filloi në 1656.

Tashmë në periudhën sovjetike, pati një zbutje përfundimtare të pozitës së Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me Besimtarët e Vjetër, e cila ishte e përfshirë në dokumentet përkatëse ligjore. Megjithatë, kjo nuk çoi në rifillimin e Eukaristikës, domethënë komunikimin me lutje midis besimtarëve vendas dhe atyre të vjetër. Këta të fundit edhe sot e kësaj dite e konsiderojnë vetëm veten si bartës të besimit të vërtetë.

Me sa gishta kryqëzohen besimtarët e vjetër?

Është e rëndësishme të theksohet se skizmatikët nuk kanë pasur kurrë mosmarrëveshje kanonike me kishën zyrtare dhe konflikti gjithmonë ka lindur vetëm rreth anës rituale të shërbimit. Për shembull, mënyra se si besimtarët e vjetër kryqëzohen, duke palosur tre gishtat në vend të dy, është bërë gjithmonë një arsye për dënim ndaj tyre, ndërsa nuk ka pasur ankesa për interpretimin e tyre të Shkrimit të Shenjtë apo dispozitat kryesore të doktrinës ortodokse.

Nga rruga, rendi i palosjes së gishtërinjve për shenjën e kryqit si midis Besimtarëve të Vjetër ashtu edhe përkrahësve të kishës zyrtare përmban një simbolikë të caktuar. Besimtarët e Vjetër kryqëzohen me dy gishta - treguesin dhe mesin, duke simbolizuar dy natyrat e Jezu Krishtit - hyjnore dhe njerëzore. Tre gishtat e mbetur mbahen të shtypur në pëllëmbë. Ata përfaqësojnë imazhin e Trinisë së Shenjtë.

Një ilustrim i gjallë se si pagëzohen Besimtarët e Vjetër mund të shihet në pikturën e famshme të Vasily Ivanovich Surikov "Boyaryna Morozova". Në të, frymëzuesi i turpëruar i lëvizjes së Besimtarit të Vjetër të Moskës, duke u marrë në mërgim, ngre dy gishta të palosur së bashku në qiell - një simbol i përçarjes dhe refuzimit të reformës së Patriarkut Nikon.

Për sa u përket kundërshtarëve të tyre, mbështetësve të Kishës Ortodokse Ruse, palosja e gishtërinjve të adoptuar prej tyre, në përputhje me reformën e Nikon, dhe e përdorur deri më sot, ka gjithashtu një kuptim simbolik. Nikonianët kryqëzohen me tre gishta - gishtin e madh, treguesin dhe gishtin e mesëm, të palosur në një majë (skizmatikët i quanin me përbuzje "pinchers" për këtë). Këta tre gishta gjithashtu simbolizojnë dhe natyra e dyfishtë e Jezu Krishtit përshkruhet në këtë rast nga gishti i unazës dhe gishti i vogël i shtypur në pëllëmbë.

Simbolizmi që përmbahet në shenjën e kryqit

Skizmatikët i jepnin gjithmonë një kuptim të veçantë mënyrës se si i imponoheshin vetes, drejtimi i lëvizjes së dorës për ta është i njëjtë si për të gjithë të krishterët ortodoksë, por shpjegimi i tij është unik. Besimtarët e vjetër kryqëzohen me gishta, duke i vendosur para së gjithash në ballë. Me këtë ata shprehin përparësinë e Zotit Atë, i cili është fillimi i Trinisë Hyjnore.

Më tej, duke vendosur gishtat në bark, ata tregojnë në këtë mënyrë se Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, ishte ngjizur në mënyrë të papërlyer në barkun e Virgjëreshës Më të Pastër. Pastaj duke ngritur dorën në shpatullën e tij të djathtë, ata tregojnë se në Mbretërinë e Perëndisë Ai është ulur në të djathtë - domethënë në të djathtë të Atit të Tij. Dhe së fundi, lëvizja e dorës në shpatullën e majtë kujton se në Gjykimin e Fundit, mëkatarët e dërguar në ferr do të kenë një vend në të majtë (në të majtë) të Gjykatësit.

Përgjigja për këtë pyetje mund të jetë tradita e lashtë e shenjës së kryqit me dy gishta, e cila daton që nga koha apostolike dhe më pas u adoptua në Greqi. Ajo erdhi në Rusi në të njëjtën kohë me pagëzimin e saj. Studiuesit kanë dëshmi bindëse se gjatë shekujve XI-XII. Thjesht nuk kishte asnjë formë tjetër të shenjës së kryqit në tokat sllave dhe të gjithë u pagëzuan siç bëjnë Besimtarët e Vjetër sot.

Një ilustrim i asaj që u tha mund të jetë ikona e njohur "Shpëtimtari Pantokrator", pikturuar nga Andrei Rublev në 1408 për ikonostasin e Katedrales së Supozimit në Vladimir. Në të, Jezu Krishti është përshkruar i ulur në një fron dhe duke ngritur dorën e djathtë në një bekim me dy gishta. Është karakteristikë se ishin pikërisht dy dhe jo tre gishta që Krijuesi i botës palosi në këtë gjest të shenjtë.

Arsyeja e vërtetë e persekutimit të Besimtarëve të Vjetër

Shumë historianë janë të prirur të besojnë se shkaku i vërtetë i persekutimit nuk ishin tiparet rituale të praktikuara nga Besimtarët e Vjetër. Nëse ndjekësit e kësaj lëvizjeje kryqëzohen me dy apo tre gishta, në parim, nuk është aq e rëndësishme. Faji kryesor i tyre ishte se këta njerëz guxuan të dilnin hapur kundër vullnetit mbretëror, duke krijuar kështu një precedent të rrezikshëm për kohët e ardhshme.

Në këtë rast, ne po flasim konkretisht për një konflikt me pushtetin më të lartë shtetëror, pasi Car Alexei Mikhailovich, i cili sundonte në atë kohë, mbështeti reformën e Nikonit dhe refuzimi i saj nga një pjesë e popullsisë mund të konsiderohet si një rebelim dhe një fyerje që i është bërë personalisht. Por sundimtarët rusë nuk e falën kurrë këtë.

Besimtarët e Vjetër sot

Në përfundim të bisedës se si pagëzohen besimtarët e vjetër dhe nga erdhi kjo lëvizje, vlen të theksohet se sot komunitetet e tyre gjenden pothuajse në të gjitha vendet e zhvilluara të Evropës, në Amerikën Jugore dhe Veriore, si dhe në Australi. Ajo ka disa organizata në Rusi, më e madhja prej të cilave është hierarkia Belokrinitsky, e themeluar në 1848, zyrat përfaqësuese të së cilës ndodhen jashtë vendit. Në radhët e saj ajo bashkon më shumë se një milion famullitarë dhe ka qendrat e saj të përhershme në Moskë dhe në qytetin rumun të Braila.

Organizata e dytë më e madhe e Besimtarëve të Vjetër konsiderohet të jetë Kisha e Vjetër Ortodokse Pomerane, e cila përfshin rreth dyqind komunitete zyrtare dhe një numër të paregjistruar. Organi i tij qendror koordinues dhe këshillues është Këshilli Rus i DPT-ve, i vendosur në Moskë që nga viti 2002.