Çifutë Ndërkombëtare. Një burim edukativ për njerëzit që mendojnë dhe kuriozë

“Çështja hebraike ekziston ende. Nuk ka kuptim ta mohosh...
Çështja hebraike ekziston në të gjitha vendet ku hebrenjtë jetojnë në një numër të konsiderueshëm. Aty ku ekziston, hebrenjtë e sjellin me vete gjatë bredhjeve të tyre. Është e vetëkuptueshme
se ne shkojmë në një vend ku nuk jemi të persekutuar, por ku prania jonë shkakton persekutim...
Hebrenjtë fatkeq kanë sjellë tani antisemitizmin në Angli; E sollën në Amerikë edhe më herët”.
Theodor Herzl, "Shteti hebre"

Hebrenjtë ndërkombëtarë dhe bashkëpunëtorët e tyre, të cilët janë armiqtë e vetëdijshëm të gjithçkaje që ne e kuptojmë si kulturë anglo-saksone, janë në fakt më të shumtë se sa duket për masën e pavlerë të njerëzve që mbrojnë gjithçka që bën hebreu, sepse atyre u është thënë se gjithçka ajo që po bëjnë udhëheqësit hebrenj është e mrekullueshme...

Hebreu është i vetmi dhe i pari kapitalist “ndërkombëtar” dhe në aktivitetet e tij ai nuk i drejtohet parajsës për ndihmë, por preferon të përdorë bankat dhe trustet jo-hebreje si agjentë të tij...

Udhëheqësit shpirtërorë të hebrenjve modernë vazhdojnë të pohojnë se detyrat e hebrenjve midis kombeve janë shpirtërore, por kjo deklaratë nuk është shumë bindëse, pasi nuk ka fakte që e vërtetojnë këtë. Izraeli, gjatë historisë moderne, e shikon botën jo-hebreje vetëm nga njëra anë: në çfarë mënyre mund të kthehen forcat e tij jetësore në shërbimin e tij...

Metoda e fitimit të jetesës, në të cilën përqindja më e lartë e pjesëmarrjes, krahasuar me racat e tjera, u përket hebrenjve, është tregtia. Pavarësisht nëse bëhet fjalë për blerjen dhe shitjen e leckave, është gjithmonë tregti. Nga shitja e rrobave të vjetra deri tek dominimi i tregtisë dhe financave ndërkombëtare, këtu hebreu shfaq aftësinë e tij më të madhe. Më shumë se çdo racë tjetër, hebreu tregon një neveri ndaj punës fizike, por në këmbim të kësaj një prirje të vendosur drejt tregtisë. Një i ri jo-hebre kërkon punësim në një fushë artizanale ose teknike; Çifuti i ri preferon të fillojë karrierën e tij si dërgues, shitës apo nëpunës...

Hebrenjtë, para së gjithash, ngritën degë në vendet e huaja për t'i siguruar fitime të shpejta kompanisë kryesore. Gjatë luftës u fol shumë për “pushtimet paqësore” të qeverisë gjermane, e shprehur në faktin se ajo krijoi degë dhe përfaqësi të kompanive gjermane në Shtetet e Bashkuara. Që këtu funksiononin shumë degë gjermane, është e padiskutueshme, por në të vërtetë këto nuk ishin ndërmarrje gjermane, por çifute...

Hebreu në Gjermani shikohej gjithmonë vetëm si mysafir, por ai vetë mëkatoi kundër kësaj duke dashur të bëhej mikpritës. Nuk ka kundërshtim më të madh në botë se raca thjesht gjermanike dhe thjesht semite, prandaj nuk mund të ketë unanimitet mes tyre. Gjermani e shihte gjithmonë hebreun si një alien. Hebreu ishte i indinjuar nga fakti se atij nuk iu dhanë të gjitha të drejtat e qytetarëve vendas dhe ishte armiqësor me njerëzit që e pritën me mikpritje. Në vendet e tjera, hebrenjtë e kishin më të lehtë të përziheshin me popullsinë kryesore dhe të rrisnin forcën e tyre pa kufizime: në Gjermani nuk ishte njësoj. Për këtë arsye hebreu e urren popullin gjerman, dhe për të njëjtën arsye vendet ku hebrenjtë kanë një ndikim të fortë shprehën urrejtjen më të madhe ndaj popullit gjerman gjatë Luftës së pafat Botërore. Hebrenjtë në këto vende e mbanin ekskluzivisht shtypin në duart e tyre, përmes të cilit manipulonin “opinionin publik” kundër popullit gjerman. Të vetmit njerëz që përfituan nga lufta ishin hebrenjtë...

Me shpërthimin e luftës, ushqimet dhe furnizimet për ushtrinë kaluan në duart e hebrenjve dhe një pandershmëri e tillë u zbulua kudo... Por befas njerëzit panë se po shfrytëzoheshin nga një klasë e caktuar hebrenjsh, të cilët morën të gjitha masat për të qenë në gjendje. për të përfituar nga nevoja e përgjithshme. Në të gjitha fushat në të cilat ekzistonte mundësia e spekulimeve në kurriz të nevojave të njerëzve ose përfitimeve anësore - në banka, institucione ushtarake dhe bamirëse, në ministri nga të cilat vareshin kontratat dhe furnizimet - hebrenjtë dolën kudo... Shoqëritë që funksiononin sepse lufta u shndërrua në çifutë thjesht çifute... Çifutët i frynin çmimet e mallrave që merrnin në mënyrë rrethrrotulluese...

Kush ishte i pari që doli në pah pas rënies së Rusisë? Hebre ose gjysmë çifut Kerensky. Por qëllimet e tij nuk ishin mjaft radikale, dhe për këtë arsye ai u zëvendësua nga Trotsky, gjithashtu një hebre. Trotsky e kuptoi se sistemi shoqëror në Amerikë ishte shumë i fortë për t'u thyer. Prandaj, për qëllimet e tij, ai zgjodhi pikën më të dobët - Rusinë, në mënyrë që të merrte të gjithë botën me stuhi prej andej. Çdo komisar i shquar në Rusi është hebre. Shkrimtarët e çështjeve ruse zakonisht këmbëngulnin se Rusia ishte në proces shpërbërjeje. Ndoshta kjo është e vërtetë. Por kjo nuk mund të zbatohet për qeverinë hebreje-ruse. Hebrenjtë në Rusi u larguan nga llogoret e tyre në formacion beteje dhe u vërsulën si një granatë dore në konfuzionin e çrregullimit të krijuar nga njeriu. Dikush do të mendonte se vendi i secilit luftëtar i ishte treguar paraprakisht...

Për të gjitha këto arsye, si në Gjermani ashtu edhe në Rusi, është e nevojshme të bëhet dallimi rigoroz midis metodave të hebrenjve të pasur dhe të varfër: disa janë krijuar për të ndikuar tek qeveritë, të tjerët kanë parasysh ndjenjat e masave, por të gjitha janë të drejtuara drejt të njëjtin qëllim. Klasat e ulëta hebreje përpiqen jo vetëm t'i japin fund shtypjes, por edhe të arrijnë dominimin. Vullneti për pushtet është ai që drejton qenien e tyre...

Midis shteteve, një "pan-hebreizëm" përpiqet për dominim botëror, ndërsa pjesa tjetër përpiqet vetëm për pushtet lokal, kombëtar. Veprimtaria dominuese e gjithë-hebrenjve është gazetaria. Krijimtaria e hebrenjve modernë në fushën e teknologjisë, shkencës dhe letërsisë mban gjurmën e së njëjtës gazetari. Kreativiteti është një produkt i mahnitshëm i aftësisë hebreje për të përthithur idetë e njerëzve të tjerë. Kapitali dhe gazetaria shkrihen në shtyp, i cili në këtë mënyrë bëhet instrument i dominimit hebre. Organizimi i administrimit të këtij shteti pan-hebre është i denjë për habi. Selia e parë e kësaj administrate ishte Parisi; Tani qendra e kontrollit është zhvendosur në një vend tjetër. Para luftës, kryeqyteti i saj ishte Londra, kryeqyteti i dytë ishte Nju Jorku. Dikush mund të mendojë se tani Nju Jorku do të ngrihet mbi Londrën - rryma po shkon në Amerikë. Meqenëse "Gjithëhebraizmi" nuk është në gjendje të mbajë një forcë të përhershme tokësore dhe detare, shtetet e tjera duhet të kujdesen për këtë. Marina Britanike është Marina e tij; ai mbron ekonominë botërore hebraike, pasi kjo e fundit varet nga lundrimi, nga çdo cenim i saj. Në këmbim, "pan-hebreizmi" i lejon Britanisë të gëzojë në heshtje dominimin politik dhe territorial. "Pan-Hebreizmi" e solli edhe Palestinën nën skeptrin britanik. Kudo që ndodhet forca tokësore tërësisht çifute, çfarëdo maske që mban, puna e saj shkon krah për krah me forcat detare britanike...

Vetëm atëherë “Gjithëhebraizmi” hyn në një luftë me një popull tjetër, kur ky i fundit krijon kushte që e bëjnë të pamundur për hebrenjtë t'i nënshtrojnë ndikimit të tyre produktet e punës dhe financave të një vendi të caktuar. Është në gjendje të shkaktojë luftë dhe të japë paqe. Nëse është e vazhdueshme, ajo shkakton anarki, por ka fuqinë për të rivendosur rendin. Ai kontrollon nervat dhe muskujt e njerëzimit në drejtimin më të favorshëm për zbatimin e qëllimeve pan-hebraike. Shërbimi Botëror i Informacionit është në varësi të "Gjithëhebrenjve". Prandaj, është në gjendje në çdo moment të përgatisë opinionet e njerëzve për të perceptuar atë që është planifikuar për ta në të ardhmen e afërt. Rreziku më i madh qëndron në metodat e informimit dhe në mënyrën se si manipulohet opinioni publik i kombeve të tëra për një qëllim të caktuar. Por nëse është e mundur të futesh në gjurmët e hebrenjve të fuqishëm dhe të ekspozosh lojën e tij, atëherë një klithmë "ngacmimi" ngrihet menjëherë dhe përhapet në të gjithë shtypin botëror. Megjithatë, arsyeja e vërtetë për të gjithë persekutimin e hebrenjve, domethënë shtypja e popujve nëpërmjet mashtrimit financiar hebre, nuk bëhet kurrë objekt diskutimi publik. Zëvendës-qeveria e Gjithë-Hebrenjve është e vendosur në Londër dhe Nju Jork. Duke u hakmarrë ndaj Gjermanisë, ajo po përgatitet të skllavërojë kombet e tjera. Ajo tashmë e ka skllavëruar Britaninë. Në Rusi, për shkak të kësaj, ka një luftë me njerëzit, e cila, me sa duket, ende nuk ka përfunduar. Shtetet e Bashkuara, me tolerancën e tyre të mirë ndaj të gjitha racave, janë, në këtë aspekt, një fushë premtuese. Skena e aksionit ndryshon, por hebreu i qëndron besnik vetes me shekuj...

E megjithatë, hebrenjtë ruanin gjithmonë karakteristikat e tyre, nuk merreshin me zeje ose bujqësi të zakonshme dhe kurrë nuk i kushtonin rëndësi prodhimit të mallrave të konsumit, por gjithmonë tregtonin vetëm mallra të gatshme. Vetëm në kohët moderne, çifutët aty-këtu kanë filluar të merren me prodhim, por edhe këtu të gjitha aktivitetet e tyre janë të mbushura me tregti, kjo është arsyeja pse ata marrin gjithmonë fitime të larta kur prodhojnë mallra. Megjithatë, për konsumatorin pasoja e kësaj nuk është ulja e çmimit, por rritja e çmimit të mallrave...

Shprehja "çifut ndërkombëtar", të cilën ne e kemi përdorur gjithmonë, ka një kuptim të dyfishtë: një, që një çifut mbetet hebre kudo dhe tjetri, se hebreu ka dominim ndërkombëtar. Kjo e fundit është ajo për të cilën po mendon e gjithë bota. Tipi i hebreut ndërkombëtar që aspiron dominimin e botës ose tashmë e zotëron atë është një fatkeqësi e madhe për popullin e tij. Për hebreun e zakonshëm, gjëja më e vështirë për të qenë një hebre ndërkombëtar është se ai është gjithashtu një hebre. Gjëja më e mahnitshme është se këto lloje llojesh zëvendësohen ekskluzivisht nga fisi hebre...

Vetë hebrenjtë e dinë më mirë se kushdo mendimin e përhapur se të gjitha praktikat e biznesit hebre janë të paskrupullta...

Po kështu, diskutimi publik i çështjes hebraike nuk mund të konsiderohet antisemitizëm. Publiciteti është shërues. Diskutimi publik i çështjes hebraike ose fenomeneve individuale të lidhura me të, siç ka ekzistuar deri më tani në Amerikë, mund të jetë vetëm mashtruese. Mbi të gjitha, kjo çështje u diskutua në shtypin hebre, por pa sinqeritetin dhe gjerësinë e duhur të vizionit. Lajtmotivi që tingëllonte rregullisht dhe në mënyrë monotone në shtypin hebre është gjithmonë i njëjtë: niveli i ulët i të menduarit të johebrenjve dhe paragjykimet e krishtera. Me të gjitha gjasat, këto dy ide i ndjekin në mënyrë obsesive shkrimtarët hebrenj kur ata vëzhgojnë mendërisht radhët e bashkëfshatarëve të tyre...

... nuk mund të konsiderohet antisemitizëm kur pohohet se në çdo qendër të madhe kulturore ekziston një dyshim, madje një bindje mbizotëron te një numër i caktuar figurash të shquara, se hebrenjtë kanë një plan të caktuar për të dominuar botën jo. nëpërmjet pushtimit, veprimit ushtarak, forcës së qeverive apo mjeteve ekonomike në kuptimin shkencor të fjalës, por nëpërmjet dominimit mbi mekanizmin e tregtimit dhe shkëmbimit. Në të njëjtën mënyrë, nuk mund të konsiderohet antisemitizëm të shprehet një pikëpamje e tillë dhe të jepen shembuj dhe prova të ndryshme për të mbështetur vlefshmërinë e tij. Hebrenjtë ndërkombëtarë mund të përpiqen më së miri ta hedhin poshtë këtë pikëpamje. Megjithatë, ata nuk e bëjnë këtë. Në të njëjtën mënyrë nuk e hedhin poshtë atë hebrenjtë, idealet e të cilëve janë bërë trashëgimi shpirtërore e mbarë njerëzimit dhe jo vetëm një race...

Por nëse do të bëhej ndonjë aluzion nga ana jo-hebreje që johebrenjtë e kishin parë përmes hebreut, atëherë me shpejtësi të pabesueshme filloi klithma e paragjykimit...
Këshilli nuk është një institucion rus, por një institucion hebre. Por nuk është një shpikje moderne e hebrenjve, nuk është një ide e re politike që i përket Trockistëve të ndryshëm. Origjina e tij është hebraike, është një formë qeverisjeje që çifutët e prezantuan pas pushtimit të Palestinës nga romakët, për të ruajtur veçorinë dhe jetën e tyre racore e kombëtare. Bolshevizmi modern, i cili tani është një guaskë e thjeshtë e një goditjeje të konceptuar prej kohësh, me ndihmën e së cilës duhet të vendoset dominimi i një race, menjëherë krijoi këshillat si një formë qeverisjeje, sepse hebrenjtë e të gjitha vendeve që morën pjesë në bolshevizmin rus. janë trajnuar që nga kohërat e lashta për organizimin e këshillave dhe menaxhimin me ndihmën e tyre...

Sa më shumë të mësoni..., aq më shumë ndaloni së besuari shifrat për madhësinë e popullsisë hebreje në Shtetet e Bashkuara, të cilat publikohen nga vetë hebrenjtë. A e di ndokush se e vetmja kombësi nga e cila qeveria e Shteteve të Bashkuara nuk mund të marrë statistika në lidhje me numrin e emigrantëve dhe të ardhurat e tyre është ajo hebreje? Dhe a e di dikush që qeveria e Shteteve të Bashkuara, sa herë që dëshiron ndonjë të dhënë për hebrenjtë, duhet t'u drejtohet agjencive statistikore që u shërbejnë vetëm vetë hebrenjve?...

Në Amerikë, kur hebrenjtë pushtuan vendin, aristokracia që duhej eliminuar nuk ekzistonte fare. Prandaj, aktiviteti hebre në Shtetet e Bashkuara deri vonë ishte i kufizuar në kontrollin e produkteve të tokës pas korrjes: me fjalë të tjera, interesat hebraike nuk janë të drejtuara për të gjuajtur kafshë të gjalla, por për të tregtuar me leshin e tyre...

Kur plaku Baron Montefiore shqiptoi fjalët e mëposhtme në kongresin në Krakov: “Për çfarë po flisni? Derisa të kemi në dorë shtypin e gjithë botës, çdo gjë që do të ndërmarrim do të jetë e kotë. Dhe ne duhet të kemi dominim ose ndikim mbi të gjitha gazetat e botës për t'i mjegulluar popujt dhe për t'i verbuar ata,” ai e dinte më pas se çfarë po thoshte. Me “verbimin e popujve” ai donte të thoshte se ata nuk duhet të vërenin punën e hebrenjve dhe me “mjegullim” nënkuptonte krijimin e një situate në të cilën popujt duhet të shohin një gjë në ngjarjet botërore, edhe pse në realitet ata nënkuptojnë diçka plotësisht. ndryshe...

Në fakt, situata e hebrenjve rusë nuk është e keqe. Arsyeja e parë për këtë është se hebrenjtë zotërojnë Rusinë. Gjithçka atje në të vërtetë u përket atyre. Arsyeja e dytë është se të vetmit njerëz që marrin ndihmë dhe mbështetje në Rusi janë hebrenjtë. - Ky është një fakt që zakonisht anashkalohet. Disa hebrenj në Rusi u dërgohen rregullisht para dhe ushqim nga kudo. Në këtë mënyrë, hebrenjtë botërorë përkrahin njëkohësisht bolshevizmin. Nëse megjithatë pranojmë se vuajtjet e hebrenjve janë aq të mëdha sa pretendojnë mbrojtësit e tyre, atëherë sa të mëdha duhet të jenë vuajtjet e rusëve! Në fund të fundit, askush nuk dërgon ushqim dhe para për të gjithë popullin rus. Këto parcela hebreje për Rusinë janë si një taksë që bolshevizmi vendosi në të gjithë botën. Në çdo rast, gjithçka sugjeron se situata e hebrenjve në Rusi është e mirë. Gjithçka atje u përket atyre...

Pse është e nevojshme të studiohet çështja hebraike?

Sepse kjo çështje ekziston dhe shfaqja e saj në Amerikë duhet të çojë në zgjidhjen e saj, dhe jo të kontribuojë në vazhdimin e atyre efekteve anësore shoqëruese negative që e rrethojnë këtë çështje në vende të tjera.

Çështja hebraike ka ekzistuar në Shtetet e Bashkuara për një kohë të gjatë. Vetë hebrenjtë e dinin këtë, pavarësisht se mbeti e panjohur për vendasit. Ndonjëherë ajo përkeqësohej aq shumë sa mund të frikësohej nga pasoja të rënda. Ka shumë shenja se tani po i afrohet një krize akute.

Çështja hebraike prek jo vetëm aspekte të njohura të jetës, si dominimi në financa dhe tregti, kapja e pushtetit politik, monopolizimi i të gjitha objekteve të nevojshme për jetën dhe ndikimi arbitrar në shtypin amerikan.

Ajo ndikon në të gjithë fushën e jetës kulturore dhe kështu bëhet çështje jete për vetë shpirtin amerikan.

Ai gjithashtu mbulon Amerikën e Jugut dhe kështu rritet në një shtojcë të frikshme të marrëdhënieve gjithë-amerikane.

Është në lidhjen më të ngushtë me ato dukuri të frikshme, të cilat, si rezultat i trazirave të organizuara dhe të qëllimshme, i mbajnë popujt në alarm të vazhdueshëm.

Nuk është lajm. Përkundrazi, rrënjët e saj qëndrojnë në të kaluarën e largët; kohëzgjatja e ekzistencës së tij tashmë ka krijuar, në një kohë, një sërë programesh për ta zgjidhur atë, të cilat, nga ana tjetër, duhet të ndihmojnë në zgjidhjen e tij në të ardhmen.

Ky libër është, si të thuash, një eksperiment paraprak në studimin e çështjes hebraike. Ai synon t'u mundësojë lexuesve të interesuar të njihen me të dhënat e publikuara në Dearborn Independent deri në tetor 1920.

Kërkesa për këtë revistë ishte aq e madhe, saqë oferta e saj, si dhe koleksioni që përmbante 9 artikujt e parë, rezultoi se shumë shpejt ishte shteruar. Hulumtimi do të vazhdojë derisa të përfundojë e gjithë puna. Motivi i kësaj pune është njohja e njerëzve me faktet.

Vetëkuptohet se punës reale i atribuohen edhe motive të tjera. Por paragjykimet dhe armiqësia janë të pamjaftueshme për të shpjeguar origjinën e një pune si e tashmja dhe ekzekutimin e saj.

Nëse do të kishte ndonjë mendim të mëparshëm në të, ato padyshim që do të shfaqeshin në vetë prezantimin.

Lexuesi, shpresojmë, do të pranojë se i gjithë toni i këtij studimi është faktik dhe në përputhje me temën e tij.

Hebrenjtë ndërkombëtarë dhe bashkëpunëtorët e tyre, të cilët janë armiq të vetëdijshëm të gjithçkaje që ne e kuptojmë si kulturë anglo-saksone, në fakt janë, më të shumta nga sa duket për masën joserioze të njerëzve që mbrojnë gjithçka që bën një çifut, pasi ata janë mësuar se gjithçka që bëjnë udhëheqësit hebrenj është e mrekullueshme.

Nga ana tjetër, këta artikuj janë pa ndjenja të paqarta dashurie për çdo fqinj dhe zemërmirë, të cilat, jo pa qëllim, inkurajohen nga pala hebreje.

Ne i paraqesim faktet ashtu siç janë dhe kjo rrethanë duhet të jetë një mbrojtje e mjaftueshme për ne kundër qortimit të paragjykimit dhe urrejtjes.

Kjo punë nuk e shteron të gjithë problemin. Por do ta detyrojë lexuesin të bëjë një hap përpara. Në studimet e mëvonshme që publikojmë, emrat dhe të dhënat e paraqitura në këtë studim do të shfaqen edhe më qartë.

Henri Ford. tetor 1920.

1. Karakteri personal dhe profesional i hebrenjve

“Veçoritë shpirtërore dhe të përditshme të judaizmit janë: neveria ndaj punës së vështirë fizike, të sforcuar, nepotizmi shumë i zhvilluar dhe dashuria për bashkëfisnitarët; instinkt fetar shumë i zhvilluar; guximi i një profeti dhe martiri sesa një luftëtari dhe ushtari i zhvilluar; një aftësi e jashtëzakonshme, përballë kushteve të vështira të jetesës, për të qëndruar së bashku pa shkuar përtej kufijve të qytetarisë racore, aftësi për të shfrytëzuar individin dhe për të përfituar nga kushtet sociale; dinakërinë dhe dinakërinë në përfitime spekulative, veçanërisht në çështjet monetare; dashuria lindore e pompozitetit; admirim për fuqinë dhe gëzimet e statusit të lartë shoqëror; niveli i lartë i aftësisë mendore.”

Enciklopedia e Re Ndërkombëtare

Hebraizmi po tërheq edhe një herë vëmendjen e botës. Pozicioni i spikatur që ai zuri gjatë luftës në sferat financiare, politike dhe përgjithësisht më të larta shoqërore ishte aq i madh dhe aq qartësisht i dukshëm, saqë lindi nevoja që pozita, fuqia dhe qëllimet e hebrenjve t'i nënshtroheshin edhe një herë studimit kritik; Për më tepër, mendimi i shumicës së studiuesve nuk ishte në favor të tij.

Persekutimi, në vetvete, nuk është i ri për hebrenjtë; Ajo që ishte e re për ta ishte dëshira për të depërtuar thellë në thelbin dhe shpirtin e tyre mbikombëtar.

Për 2000 vjet ata ndjenë shtypjen e antisemitizmit të racave të tjera; por kjo neveri për ta nuk u njoh kurrë qartë, nuk mori një përkufizim të arsyeshëm dhe nuk rezultoi në një formulë të caktuar.

Në ditët e sotme çifutia merret nën mikroskopin e vëzhgimit ekonomik, i cili bën të mundur njohjen dhe kuptimin e themeleve të fuqisë së tij dhe arsyet e tjetërsimit dhe vuajtjes së tij.

Në Rusi, hebrenjtë akuzohen për krijimin e sundimit të bolshevizmit. Kjo akuzë, varësisht se nga cila shtresë e shoqërisë vjen, disa e konsiderojnë të justifikuar, ndërsa të tjerë jo.

Ne amerikanët, të cilët ishim dëshmitarë okularë të predikimeve të apostujve të rinj hebrenj të revolucionit social dhe ekonomik, të cilët dëgjuan elokuencën e tyre të zjarrtë si profetë të frymëzuar, mund të krijonim një mendim të caktuar se për çfarë bëhej fjalë.

Në Gjermani ata fajësohen për rënien e Perandorisë dhe, në të vërtetë, literatura e gjerë me një masë dokumentesh faktike e bën lexuesin të mendojë dy herë.

Në Angli ekziston një mendim se çifuti është sundimtari i vërtetë i botës, se hebreu është një superkomb, që qëndron mbi popujt dhe se dominon me fuqinë e arit dhe, duke mbetur në hije, luan me popujt. si pengje.

Në Amerikë, vëmendja tërhiqet nga pjesëmarrja mbizotëruese e hebrenjve në organizatat që punojnë për luftën, për më tepër, të moshuarit punonin në to për hir të fitimit, dhe të rinjtë - për hir të ambicjes.

Pjesëmarrja e tyre ishte më e dukshme në ata sektorë që ishin të përfshirë në punët industriale dhe tregtare të lidhura me luftën.

Po aq e rëndësishme është shkalla në të cilën ata përdorën njohuritë dhe përvojën e tyre si zyrtarë qeveritarë në avantazhin e tyre.

Me një fjalë doli në pah çështja hebraike. Mirëpo, edhe këtu, si në të gjitha çështjet që kanë të bëjnë me përfitimet, mundohen ta heshtin këtë çështje, me pretekstin se nuk është e përshtatshme për diskutim publik.

Megjithatë, në bazë të përvojës, është vërtetuar se problemet që njerëzit duan t'i heshtin në këtë mënyrë, herët a vonë, ende dalin në sipërfaqe dhe, për më tepër, në forma të padëshirueshme dhe të dëmshme.

Hebraizmi është një mister global. Duke qenë kryesisht i varfër, megjithatë dominon paratë dhe kapitalin e të gjithë botës.

E privuar nga toka dhe qeveria, e shpërndarë nëpër botë, ajo shfaq një unitet dhe forcë të rrallë që nuk është arritur nga asnjë popull tjetër.

E nënshtruar pothuajse në të gjitha vendet ndaj disa kufizimeve ligjore, ajo, në thelb, nën hijen e shumë froneve, u bë një sundimtar i vërtetë.

Parashikimet e lashta thonë se hebrenjtë do të kthehen në vendin e tyre dhe nga kjo qendër ata do të sundojnë botën, por kjo do të ndodhë vetëm kur ata së pari të përballojnë sulmin e të gjitha fiseve të njerëzimit.

Metoda e fitimit të jetesës, në të cilën përqindja më e lartë e pjesëmarrjes, krahasuar me racat e tjera, u përket hebrenjve, është tregtia. Pavarësisht nëse bëhet fjalë për blerjen dhe shitjen e leckave, është gjithmonë tregti.

Nga shitja e rrobave të vjetra deri tek dominimi i tregtisë dhe financave ndërkombëtare, këtu hebreu shfaq aftësinë e tij më të madhe.

Më shumë se çdo racë tjetër, hebreu tregon një neveri ndaj punës fizike, por, në këmbim të kësaj, një prirje të vendosur drejt tregtisë.

Një i ri jo-hebre kërkon punësim në një fushë artizanale ose teknike; i riu hebre preferon të fillojë karrierën e tij si dërgues, shitës ose nëpunës.

Sipas një regjistrimi të vjetër prusian, nga 16,000 hebrenj, 12,000 ishin tregtarë dhe 4,000 artizanë, ndërsa popullsia indigjene merrej me tregti në masën vetëm 6 persona për njëqind.

Regjistrimi i fundit, së bashku me tregtarët, do të tregonte një rritje të ndjeshme në fushën shkencore e letrare, pa ndryshuar numrin e tregtarëve dhe vetëm një rritje të lehtë, ndoshta, të artizanëve.

Vetëm në Amerikë, pothuajse e gjithë tregtia me shumicë, trustet dhe bankat, burimet natyrore dhe, veçanërisht, produktet bujqësore, veçanërisht duhani, pambuku dhe sheqeri, janë nën ndikimin dominues të financuesve hebrenj ose agjentëve të tyre.

Gazetarët hebrenj janë gjithashtu një grup i madh dhe i fuqishëm në Amerikë.

"Shumica e shtëpive tregtare janë në pronësi të firmave hebraike," lexojmë në enciklopedinë hebraike. Shumë prej tyre, nëse jo shumica, fshihen nën emra jo çifutë.

Hebrenjtë janë pronarët më të shumtë dhe më të mëdhenj të tokës urbane. Ata luajnë një rol të jashtëzakonshëm në biznesin e teatrit. Sigurisht, ata kontrollojnë biznesin e informacionit në të gjithë vendin.

Edhe pse numerikisht ato janë shumë më të vogla se të gjitha racat e tjera që jetojnë në mesin e amerikanëve, ata megjithatë kanë një publicitet të përditshëm, të gjerë dhe të favorshëm gati në shërbim të tyre; kjo do të ishte e pamendueshme nëse ata nuk do ta kishin në dorë dhe vetë nuk do ta drejtonin në kuptimin që dëshironin.

Werner Sombart në librin e tij “Hebrenjtë dhe Jeta Ekonomike” shkruan:

“Nëse situata vazhdon të zhvillohet si kohët e fundit, dhe shifrat për rritjen e popullsisë nga emigrantët dhe kolonët mbeten të pandryshuara, atëherë mund të imagjinojmë qartë se Shtetet e Bashkuara, në 50 apo 100 vjet, do të jenë një vend i banuar vetëm nga sllavët. zezakët dhe hebrenjtë dhe, sigurisht, hebrenjtë do të marrin në duart e tyre hegjemoninë ekonomike”.

Sombart është një shkencëtar që është dashamirës ndaj hebrenjve. Dhe kështu, lind pyetja: "Nëse një çifut ka pushtet, atëherë si e ka arritur këtë?"

Amerika është një vend i lirë. Hebrenjtë përbëjnë vetëm 3% të popullsisë së përgjithshme, dhe kundrejt 3 milionë hebrenjve ka 97 milionë johebrenj në Shtetet e Bashkuara.

Pyetja është, a është fuqia e hebrenjve pasojë e aftësive të tyre të jashtëzakonshme apo pakujdesia dhe vlera e ulët e johebrenjve?

Mund të ketë një përgjigje të thjeshtë për këtë: hebrenjtë erdhën në Amerikë, punuan këtu si të tjerët dhe ishin më të suksesshëm në konkurs.

Por një përgjigje e tillë nuk përfshin tërësinë e fakteve. Para se të jepet një përgjigje më e plotë, duhen vënë në dukje dy gjëra.

Së pari, jo të gjithë hebrenjtë kanë pasuri. Ka një numër të madh hebrenjsh të varfër, megjithëse, është e vërtetë, shumica e tyre, me gjithë varfërinë e tyre, janë ende zotër të vetvetes.

Është e vërtetë që hebrenjtë janë sundimtarët kryesorë financiarë të vendit, por nuk rrjedh se në çdo hebre ka një mbret financiar dhe kur të shqyrtojmë mjetet me të cilat çifutët e varfër dhe të pasur arrijnë pushtetin, do të bëhet e qartë se ndërmjet këtyre dy klasave duhet të vihet një vijë e rreptë.

Së dyti, solidariteti hebre e bën shumë më të vështirë zbatimin e të njëjtit matës për suksesin e hebrenjve dhe johebrenjve.

Duhet të kihet parasysh se një përqendrim i konsiderueshëm i pronës në Amerikë u bë i mundur falë mbështetjes së kapitalistëve që jetonin në anën tjetër të oqeanit, domethënë që kolonët hebrenj mbërritën në Shtetet e Bashkuara tashmë duke pasur pas tyre mbështetjen e hebrenjtë evropianë.

Është e qartë se suksesi i emigrantëve të këtij lloji nuk mund të matet me të njëjtën masë si suksesi i, le të themi, gjermanëve apo rusëve, të cilët erdhën në Shtetet e Bashkuara pa asgjë pas vetes, përveç ndërmarrjes dhe forcës së tyre.

Nuk ka dyshim se një numër i konsiderueshëm hebrenjsh vijnë duke u mbështetur vetëm në forcat e tyre dhe pa ndonjë mbështetje tjetër. Por, megjithatë, do të ishte e gabuar t'i atribuohet dominimi i pasurisë hebreje në të gjitha fushat me një iniciativë personale.

Ky dominim, në fakt, nuk është gjë tjetër veçse transferimi i pushtetit monetar hebre përtej oqeanit. Shpjegimi i ndikimit hebre duhet të fillojë gjithmonë nga kjo pikë.

Kemi para nesh një racë e cila, në kohën e historisë së saj të vërtetë kombëtare, përbëhej nga fshatarë, një racë, psikika themelore e së cilës drejtohej më shumë drejt shpirtërores sesa ndaj materialit, një populli baritor dhe jo një populli tregtar.

E megjithatë kjo racë, meqenëse u privua nga atdheu dhe qeveria e saj dhe u persekutua kudo, duhet të nderohet si sundimtari i vërtetë, megjithëse i fshehur, i botës.

Si mund të lindte një akuzë kaq e çuditshme dhe pse duket se vërtetohet nga kaq shumë fakte?

Le të fillojmë nga larg. Në ditët e para të zhvillimit të karakterit të tyre kombëtar, hebrenjtë ishin nën sundimin e ligjit, gjë që e bëri të pamundur ekzistencën e pasurisë së tepërt, si dhe të varfërisë.

Reformatorët më të rinj, të cilët shpikin sisteme shoqërore shembullore në letër, do të bënin mirë të hidhnin një sy në sistemin shoqëror sipas të cilit jetuan hebrenjtë e parë.

Ligji i Moisiut, duke ndaluar mbledhjen e interesit, e bëri të pamundur shfaqjen e një aristokracie monetare si financuesit modernë hebrenj; Po kështu, ky ligj e bënte të pamundur nxjerrjen e fitimit monetar, burimi i të cilit ishte nevoja e dikujt tjetër.

Legjislacioni hebre nuk ishte aspak i favorshëm për të gjithë këtë, si dhe spekulime të pastra. Nuk kishte fajde toke.

Toka u nda; dhe ndonëse kjo nuk përjashtonte mundësinë e humbjes së saj për shkak të nevojës dhe borxhit, megjithatë, pas 50 vjetësh ajo u kthye në familjen e pronarit fillestar. Kështu, me të ashtuquajturin "vit përvjetor", fillonte çdo herë një periudhë e re shoqërore.

Ky sistem e bëri të pamundur shfaqjen e pronarëve të mëdhenj të tokave dhe shfaqjen e manjatëve të parasë, megjithatë pa i penguar individët të bënin rrugën e tyre përpara përmes konkurrencës së ndershme, pasi një periudhë 50-vjeçare ishte një periudhë mjaft e gjatë për sipërmarrjen personale.

Nëse hebrenjtë do të kishin mbetur në Palestinë sipas Ligjit të Moisiut, duke ruajtur sovranitetin e tyre shtetëror, nuk ka gjasa që ata të kishin marrë gjurmën financiare që morën më pas.

Një hebre nuk u pasurua kurrë në kurriz të një çifuti tjetër. Dhe në kohët moderne, pasurimi i tyre ka ndodhur gjithmonë jo në kurriz të tyre, por në kurriz të popujve mes të cilëve ata kanë jetuar.

Ligji hebre i lejonte hebrenjtë të bënin biznes me johebrenjtë sipas rregullave të ndryshme nga ato që duhej të ndiqnin kur bënin biznes me "fqinjën" e tyre hebre.

Të rëndësishme, por praktikisht ende të paeksploruara janë kontaktet e hetuesit N.A. Sokolov me industrialistin amerikan Henri Ford (1863-1947).

Komunikimi i Nikolai Alekseevich me vetë manjatin e automobilave mbetet ende një vend bosh. Madje, ka studiues që, duke përsëritur thëniet e së bijës, e cila ishte e re dhe padyshim ka jetuar për shumë vite nën “shtypin” e së bijës, pohojnë se ky takim nuk ka ndodhur fare.

Nëse nuk do të ishte artikulli i A. Irina "Në varrin e N.A. Sokolov" 1924, atëherë këto fjalë të thëna në kamera do ta ngatërronin më tej këtë çështje tashmë jo plotësisht të qartë.
Përpara se të botojmë artikuj nga shtypi emigrant rus, le të shqyrtojmë shkurtimisht, si në postimet tona të mëparshme, informacione të njohura përgjithësisht.

Pronari i fabrikave amerikane të makinave, autori i 161 patentave për një shpikje, slogani i së cilës ishte "Një makinë është për të gjithë!", Henry Ford lindi në një familje emigrantësh irlandezë. Si një adoleshent gjashtëmbëdhjetë vjeçar, ai iku nga ferma e prindërve të tij në Detroit aty pranë, siç doli, për ta kthyer atë në kryeqytetin botëror të industrisë së automobilave.
Ai ishte, në kuptimin e plotë të fjalës, një vetëbërës - "një njeri që e bëri veten": nga radhët te njerëzit.

Pasi kishte projektuar makinën e tij të parë në 1893, në kohën e tij të lirë nga puna e tij kryesore, Ford u bë bashkëpronar i Detroit Automobile Company në 1899, dhe në 1903 ai themeloi kompaninë e tij Ford Motor.

Ishte ai që promovoi parimet e "bashkëpunimit të klasave" dhe "kapitalizmit popullor", shprehje praktike e së cilës ishte ideja e një makine me një çmim të përballueshëm. Në portat e të gjitha fabrikave të Fordit kishte një mbishkrim: "Mos harroni se Zoti e krijoi njeriun pa pjesë këmbimi".

Si industrialist, ai nuk mund të mos i kushtonte vëmendje problemit të dukshëm të situatës së veçantë ekonomike të hebrenjve në Shtetet e Bashkuara, për të mos përmendur rolin e tyre politik në ngjarjet revolucionare që përfshinë Rusinë dhe të gjithë Evropën, duke paraqitur një kërcënim për fuqi jashtë shtetit.

Henri Ford. 1919

Nga pamja e jashtme, ishte një kohë kur hebrenjtë në Amerikë ndiheshin të pakëndshëm, jo ​​shumë të sigurt për të ardhmen e tyre.

Menjëherë pas hyrjes së Shteteve të Bashkuara në Luftën e Parë Botërore, Akti i Spiunazhit (1917) dhe Akti i Sedition (1918) u miratuan radhazi.

Bankieri hebre Jacob Schiff reagoi me nervozizëm ndaj akuzave të ngritura kundër tij nga emigranti rus B.L. Brasol u akuzua për financimin e revolucionit në Rusi, duke i dërguar një letër Departamentit të Shtetit duke u shkëputur nga lidhjet e tij me "Reds".

Nga 11 shkurti deri më 10 mars 1919 Seancat u mbajtën në një nënkomision të posaçëm të Komisionit për Gjyqësorin e Senatit Amerikan, i cili kishte për detyrë të hetonte veprimtaritë gjermane, bolshevike dhe të tjera antiamerikane, duke marrë parasysh pasojat e mundshme të futjes së bolshevizmit në Shtetet e Bashkuara.
Sipas senatorit që e drejtoi, ai njihet në histori si Komisioni Overman.

Anëtarët e Komisionit Overman gjatë seancave. 1919

Shumica dërrmuese e dëshmitarëve që dolën para saj ishin fuqishëm antibolshevikë.

Më emocionuesi ishte fjalimi i "gjyshes së revolucionit rus", i dënuari socialist-revolucionar E.E. Breshko-Breshkovskaya, i cili kërkoi që 50 mijë ushtarë amerikanë të dërgoheshin në Rusi për të rikthyer pushtetin e Asamblesë Kushtetuese të zgjedhur nga populli.

Dëshmitarët raportuan shumë fakte të rëndësishme.
Duke iu përgjigjur pyetjes për përbërjen e të ashtuquajturit. “Ushtria e Kuqe”, tha një nga dëshmitarët bërthama e saj përbëhet nga letonët, kinezë dhe gjermanë të burgosur lufte. Në të njëjtën kohë, ai i quajti letonezët "elementi më mizor" i revolucioneve të 1905 dhe 1917.

Inspektori i Departamentit të Policisë së Nju Jorkut, Thomas Tunney, foli në detaje për krijuesin e kësaj ushtrie, Trockin, kur ai ishte në Shtetet e Bashkuara.

Fytyra dhe pjesa e pasme e "yllit të Ushtrisë së Kuqe të Trockit"
si simbol i bashkëpunimit sovjeto-amerikan.

Përshtypja më e madhe la dëshmia e Dr. George Albert Simons (1874-1952) - nga vjeshta e vitit 1907 deri më 6 tetor 1918, rektor i Kishës Metodiste në Petrograd.
Sipas tij, popullsia e kryeqytetit rus gjatë kësaj kohe u ul nga dy milion e 300 mijë njerëz në 600-800 mijë.

Ai fajësoi Gardën e Kuqe dhe mbi të gjitha Letonët për përdhunimet dhe grabitjet masive.

Megjithatë, gjëja më e habitshme ishte historia që ai tregoi për një mësues 50-vjeçar në Institutin Smolny, i cili kishte punuar atje për më shumë se 20 vjet, një famullitar i Kishës Metodiste në Petrograd.

Sipas tregimeve të saj, në selinë e revolucionit bolshevik, në të cilin u kthye Instituti i Vashave Fisnike, ajo që e goditi më shumë ishte se rezulton se “ata flasin më shumë gjermanisht se rusisht.
Ndoshta ajo ka dëgjuar Jidish, sepse Jidishja është afër gjermanishtes.
Më duket e çuditshme, por kur flet me një person tipik nga Lower East Side [në Nju Jork], ai nuk do të flasë gjermanisht ose rusisht, por jidish. ...
Ajo dëgjoi Jidish dhe e ngatërroi me gjermanisht..."

Të nesërmen, New York Times botoi një titull me font të madh:

“Agjitatorët e kuq nga qyteti ynë erdhën në pushtet në Rusi; "Ish-East Siders mbajnë përgjegjësi të madhe për bolshevizmin, thotë Dr. Simons."

Titulli i një gazete tjetër të njohur, The New York Tribune, ishte edhe më therës:

“Ana Lindore e Nju Jorkut ishte djepi i bolshevizmit. “Terrorizmi rus po vjen nga Amerika, tha Dr. Simons para Senatit”.

Në lagjen hebraike të Nju Jorkut.

Këto dëshmi të pastorit u konfirmuan nga lista e bosëve bolshevikë të shpallur në shkurt 1919 në një mbledhje të Komisionit Overman nga një raport i dërguar në nëntor 1918 Departamentit të Shtetit të SHBA nga emigranti rus Boris Lvovich Brazol, të cilit postimi ynë i fundit ishte i përkushtuar.

Të njëjtën gjë e konfirmoi edhe filozofi i famshëm anglez Bertrand Russell (1872-1970) në librin e tij "Praktika dhe teoria e Bolshevizmit" (1920), në të cilin nobelisti i ardhshëm ndau përshtypjet e tij për një udhëtim në Rusinë Sovjetike në qershor 1920. gjatë së cilës u takua me Leninin, Trockin, Gorkin dhe Blokun.

Duke përshkruar aristokracinë arrogante bolshevike, ai theksoi se e gjitha "përbëhej nga hebrenj të amerikanizuar".

U shpalos në 1919-1920. Në Amerikë, fushata për të luftuar "Kërcënimin e Kuq" u drejtua nga Ministri i Drejtësisë Mitchell Palmer.
Sipas tij, ajo drejtohej kundër “elementeve subversive dhe agjitatorëve me origjinë të huaj”.

Të gjithë e kuptuan mirë se për kë e kishte fjalën, aq më tepër që ministri deklaroi publikisht se "në SHBA ka 60 mijë nga këta propagandues të organizuar të doktrinës Trotsky".

Vetë Trocki, sipas fjalëve të tij, është "një i huaj me një reputacion të dyshimtë […], më i poshtër i njohur në Nju Jork".

Këto ndjenja u përforcuan nga një sërë atentatesh anonime të kryera duke përdorur bomba dhe letra kurth.

Një rol të madh luajtën veprimtaritë e drejtorit të Shërbimit Informativ Ushtarak të Shtetit të Nju Jorkut, Dr. luftë.

Rezultati i kësaj fushate ishte Ligji i Kuotave i vitit 1921, i cili specifikonte se numri i emigrantëve nuk duhet të kalonte tre për qind në vit të çdo grupi etnik në vend në vitin 1910. (Në vitin 1920, kujtojmë, kishte 3.6 milionë hebrenj në Shtetet e Bashkuara - tre herë më shumë se në vitin 1910, që përbënte 3.4 për qind të popullsisë së përgjithshme të vendit; njëzet vjet më parë kishte vetëm 1.4%. Vetëm në vitin 1921 , numri i emigrantëve hebrenj u rrit me 119 mijë vetë!).

Kartolina hebreje e Vitit të Ri nga fillimi i viteve 1900 që mirëpret emigrimin e hebrenjve nga Rusia në Shtetet e Bashkuara.

Në fund, kuota e vitit 1921 dukej se ishte një masë e pamjaftueshme dhe në vitin 1924 u miratua një ligj i ri ("Akti i Johnson"), sipas të cilit numri maksimal i emigrantëve nuk duhet të kalonte dy për qind, dhe 1890 u mor si fillim. pikë. Në realitet, kjo nënkuptonte fundin e emigrimit masiv hebre në Shtetet e Bashkuara nga Evropa Lindore.

"Mbyllni portën!" Vizatim nga The Chicago Tribune. korrik 1919

Sidoqoftë, përkundër kësaj, si rezultat i llojeve të ndryshme të manipulimeve (paratë dhe lidhjet zgjidhën shumë probleme), madhësia e komunitetit hebre amerikan u rrit, duke arritur në katër milionë e gjysmë njerëz deri në vitin 1925.

Në të njëjtën kohë, sipas studiuesit modern hebre Ya.I. Rabinovich, ai u bë “komuniteti më i madh, më i pasur dhe më me ndikim hebre në botë.
Judaizmi u bë feja e tretë në Amerikë.

Hebrenjtë jo vetëm që u pranuan, por ata u bënë mishi dhe gjaku i shoqërisë dhe shpesh përcaktuan pamjen e saj. […]

… Në banka dhe bursë, pasuri të paluajtshme, shitje me pakicë, shpërndarje dhe industrinë e argëtimit, hebrenjtë mbanin pozita të forta.”

Si reagoi Henry Ford ndaj gjithë kësaj?

Në nëntor 1918, ai bleu gazetën "The Dearborn Independent", e themeluar në 1901, e cila filloi të botonte artikuj nga seria "International Hewry: A World Problem" më 22 maj 1920.

Me ndershmëri, duhet theksuar se edhe pse ngjarjet e viteve 1917-1920. dhe shërbeu si një shtysë për Fordin, "lundrimi i famshëm i paqes" që ai organizoi në fund të vitit 1915 e bëri atë të mendojë për problemin, qëllimi i të cilit ishte të vinte në vete evropianët, për t'i bindur ata të ndalonin masakrën e përgjakshme. në fushat e Botës së Vjetër.

"Në anije," kujtoi Fordi, "ishin dy hebrenj të shquar. Nuk kishim kaluar më shumë se dyqind milje kur këta hebrenj filluan të më tregonin për fuqinë në duart e racës hebreje dhe se si ata sundonin botën me kontrollin e financave; vetëm hebrenjtë mund ta ndalonin luftën.

Unë nuk pranova t'i besoja dhe u thashë kështu.
Pastaj filluan të më përshkruanin me shumë detaje se si hebrenjtë kontrollojnë shtypin dhe nga i marrin paratë e tyre.
Në fund, ata arritën të më bindin.
Kjo më turpëroi aq shumë saqë doja ta ktheja anijen mbrapsht..."

Duke kuptuar mundësitë e forcës që po sfidonte, Ford iu afrua çështjes me seriozitetin më të madh.

Në drejtimin e tij, sekretari i tij personal, Ernest Liebold, organizoi një agjenci speciale detektivësh të mirëfinancuar, që vepronte nën drejtimin e Charles C. Daniels, një ish-avokat i Departamentit të Drejtësisë, me një zyrë në Broad Street në Nju Jork.

Detyrat e detektivëve (ish agjentë të inteligjencës amerikane, zyrtarë qeveritarë dhe emigrantë rusë) përfshinin mbikëqyrjen e hebrenjve me ndikim politik dhe ekonomik, kripto-hebrenjve dhe amerikanëve që gëzonin mbështetjen e tyre.

Ernest Gustav Liebold (1884-1956) ishte përgjegjës për të gjitha aktivitetet personale të biznesit të Henry Ford, duke vepruar si sekretar shtypi. Ai ishte nga të paktët që gëzonte besimin absolut të industrialistit.

"Që nga momenti kur këto shkrime të mia u shfaqën në shtyp," pohoi Ford, "ata ishin nën shtypje të organizuar.
Posta, telegrafi dhe predikimi verbal vepronin të gjitha në të njëjtin drejtim: ata bërtisnin për secilin nga artikujt e mi se ishte persekutim.

Dhe kjo thirrje "për ndihmë", siç e kuptoi shpejt autori, nuk erdhi aspak nga "një popull i pafuqishëm dhe i mëshirshëm", por "u shënua me vulën e atyre që ishin në pushtet".

Sidoqoftë, në fillim kundërshtarët e Fordit kishin ende frikë të sulmonin hapur një kështjellë të tillë, madje edhe në kontekstin e "Kërcënimit të Kuq".

"Nëse hyjmë në konfrontim," shkroi bankieri Jacob Schiff në një letër private në qershor 1920, "ne do të ndezim një zjarr dhe askush nuk do të jetë në gjendje të parashikojë se si do të shuhet."

Megjithatë, deri në vjeshtë, rrethanat kishin ndryshuar. Aktivitetet botuese të Henri Fordit, së bashku me ndjenjën e përgjithshme amerikane, u bënë "problemi më serioz me të cilin është përballur ndonjëherë çifuti amerikan".

Në nëntor dhe përsëri në dhjetor 1920, revista hebraike amerikane sfidoi mbretin e automobilave që të paraqiste prova të një komploti hebre përpara një jurie me figura të shquara amerikane.
Nëse ai dështon, ai duhet, duke pranuar se kishte gabuar, të emërojë ata që e bindën për ekzistencën e një komploti të tillë.

Sulmi vazhdoi. Më 16 janar 1921, u botua një letër e hapur që dënonte antisemitizmin e Fordit. Organizatorët arritën të mbledhin nënshkrimet e 119 amerikanëve të famshëm, duke përfshirë tre ish-presidentë, nëntë sekretarë shteti dhe madje një kardinal. Eshtë e panevojshme të thuhet se letra është ribotuar nga shumë gazeta të njohura.

Megjithatë, Fordi, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, vazhdoi punën e tij. Në fund të vitit 1921, ai njoftoi se së shpejti do të sillte në vëmendjen e amerikanëve "Një kurs i ri në histori", i cili do të tregojë se si hebrenjtë provokuan luftën civile në Shtetet e Bashkuara dhe organizuan vrasjen e Lincoln, “dhe gjithashtu shumë gjëra të tjera që nuk mësohen në shkollë.”

Por akoma Akuza kryesore e Henri Fordit(dhe është heshtur me zell deri tani!) ishte, siç do të shohim nga artikulli i botuar më poshtë, vrasja e familjes mbretërore.

Kopertina e botimit të parë të vëllimit të dytë të hebrenjve ndërkombëtarë - "Aktivitetet hebreje në Shtetet e Bashkuara". Prill 1921

DOKUMENTE HEBRENJ

Rezulton se thjesht duke vëzhguar jetën e hebrenjve, duke qenë nën ndikimin e drejtpërdrejtë të kësaj jete, është e pamundur të bëhesh një antisemit.

Për t'u bërë një, ata kanë absolutisht nevojë për ndikime të jashtme, sigurisht të dëmshme dhe Protokollet e Sionit.

Vetë, me aktivitetet e tyre, që zhvillohen para syve të të gjithëve, hebrenjtë nuk mund të ngjallin asnjë ndjenjë tjetër përveç judeofilisë dhe, në rastin më të keq, indiferencës së plotë.

Ky zbulim, mjaft i vjetër dhe i asimiluar në mënyrë të përkryer nga inteligjenca jonë e përparuar, u bë nga publicisti hebre Posner.
Në Amerikë, çifutët janë tmerrësisht të pakënaqur me miliarderin e famshëm Ford, i cili hodhi në fytyrë të gjithë hebrenjve akuzën për vrasjen e familjes mbretërore.

Çifutët u agjituan dhe filluan një padi kundër Fordit, duke e akuzuar atë për shpifje.

Në të njëjtën kohë, padyshim, u bë presion: hebrenjtë e të gjitha vendeve bashkohen kundër Fordit! Dhe bashkimi filloi me blerjen e puplave tregtare të krishtera. Dhe këtu, në Evropë, publicisti hebre Posner hodhi zërin e tij të parë .

Duke iu përgjigjur një pyetjeje nga një korrespondent i gazetës "New Petersburg" ("A ka ndonjë rast të njohur kur pasardhësit e heronjve të kërkimit tuaj ishin pjesë e elitës moderne ruse?"), historiani i Shën Petersburgut, Profesor A.V. Ostrovsky tha: "...Unë do të përmend Alexander Pozner si shembull. Artikulli im “Alexander Pozner and his brothers” nga botimi i fundit i 13-të i almanakut “Nga thellësia e kohës” [Shën Petersburg. 2005]. Heroi i këtij artikulli është gjyshi i gazetarit tonë të famshëm televiziv Vladimir Vladimirovich Pozner. Ai më interesoi sepse ishte pronar i zyrës teknike Posner dhe Weinberg, e cila ishte e lidhur me perandorinë financiare Morgan dhe një nga drejtuesit e së cilës ishte përfaqësuesi i parë zyrtar i Rusisë Sovjetike në SHBA, Ludwig Martens (1919-1920). . Kur ky fakt u bë i ditur për mua, fillova të mbledh informacione për pronarët e zyrës teknike të përmendur dhe zbulova se njëri nga vëllezërit e Aleksandër Posnerit, Semyon, ishte pjesë e udhëheqjes së organizatës ushtarake të Partisë së Socialistëve Polakë, tjetri. , Solomon, ishte një figurë e shquar publike hebreje dhe Matvey ishte jo vetëm bankier, por edhe burri i Rosalia Rafailovna Gots, e cila ishte motra e një prej themeluesve dhe drejtuesve të Partisë Revolucionare Socialiste, Mikhail Gots. Nga materialet e Drejtorisë së Policisë del qartë se vëllezërit Posner kishin një motër Vera, e cila ishte e martuar me Leonty Bramson. Leonty Bramson është një socialist i famshëm i njerëzve, një nga themeluesit e fraksionit Trudovik, figura më e shquar e të cilit ishte Alexander Fedorovich Kerensky. Kohët e fundit doli se kushëriri i Leonty ishte ... oficeri i inteligjencës angleze Sidney Reilly" - Odessa hebre Reilinsky-Rosenblum. - S.F.

Por kjo është koha jonë dhe Posner "yni".

Por Ford nuk është ende një Sidorov, i cili thjesht mund të vendoset pas murit për antisemitizëm, siç bëjnë thjesht autoritetet hebraike në Rusi.

Ford është një amerikan, një mbret i makinave dhe më e rëndësishmja, një miliarder, dhe nuk është aq e sigurt të bësh shaka me të.

Dhe kështu zoti Posner, me ndihmën e stilolapsit të "gazetarit amerikan me ndershmëri të patëmetë", Christian Hatoud, praron pilulën e përgatitur për Fordin dhe tregon përralla.

Në bazë të këtyre përrallave, së pari, “Fordi i matur amerikan” u bë antisemit pasi “masurikët” i paraqitën Protokollet e Sionit të marra së bashku dhe këto të fundit humbën çdo vlerë për leximin fillestar në edukimin e antisemitizmit.

Kjo është, së pari, dhe së dyti, zoti Posner siguron se të gjitha organizatat antisemite në Evropën Lindore udhëhiqen nga kjo qendër e fuqishme, e grupuar rreth Fordit dhe ushqehen me fondet e saj.
Ne ende duhet t'i japim drejtësi zotit Posner se ai nuk rrezikoi t'ia atribuonte antisemitizmin aktual në Rusinë Sovjetike ndikimit të Fordit, organizatave dhe fondeve të tij. Dhe ai nuk ndërmori rrezikun sepse, natyrisht, ai vetë e di shumë mirë - edhe pse kjo nuk është aq e rëndësishme - por të gjithë e dinë këtë, se nuk është Ford që vepron në Rusi, por një organizatë e fuqishme hebreje që, në mënyra më e mirë e mundshme, rrit dhe edukon antisemitët pa Protokollet e Sionit mes njerëzve, deri në psikologjinë e pogromit.

Për fat të mirë për Ford-in, ai gjithashtu nuk ka asnjë lidhje me antisemitizmin midis arabëve në Palestinë, Tunizi, Algjeri dhe Marok. N
dhe çfarë dhe në organizimin e pogromit të parë hebre në Rusi gjatë sundimit të Svyatopolk.
Z. Posner, të paktën, nuk e përmend këtë.

Në këtë drejtim, sipas gazetarit të lartpërmendur, zoti Posner shpalos me detaje të mjaftueshme gjithë këtë organizatë të fuqishme Ford, deri te emrat, deri te kodi që anëtarët e kësaj organizate përdorin në korrespondencën mes tyre.

Ai udhëhiqet, natyrisht, nga emigrantët rusë, të cilët u përfshinë ose në masakër, ose në gjyqin e Beilis, ose në Okhrana.

"Ndër këta detektivë," thotë Hatud, i cili, meqë ra fjala, "i gjeti", "flet për masakrat që po përgatiteshin në Amerikë. Në rrethin e Fordit, pak nga pak, po shfaqen të njëjtat tendenca si më parë në Rusi, nën dominimin e qindrave të zeza.

Kështu, tashmë Ford dyshohet se donte të organizonte një pogrom hebre në Amerikë dhe meqë ra fjala, për këtë dyshohet edhe emigracioni rus.

Dyshohet jo në bazë të dokumenteve të pandryshueshme, por në bazë të bisedave që dyshohet se janë në vazhdim për këtë çështje.

Nuk mjaftoi që hebrenjtë të helmonin gjithë ekzistencën e popullit rus në atdheun e tij.
Dashamirësia hebreje e ndjek edhe në mërgim dhe nuk ndalet në asnjë gënjeshtër e shpifje për ta bërë këtë.
Zotërinj hebrenj dinë të bëjnë vepra të ndyra si askush tjetër dhe socialistët tanë dinë t'u shërbejnë hebrenjve në këtë drejtim.

Pasi i tha këto përralla për Fordin, por me një realitet të padyshimtë që është kështu, duke përmendur se midis shumë dokumenteve me të cilat Hatoudi furnizoi artikullin e tij, ekziston një letër nga [B.L.] Brasol drejtuar gjeneralit [A.I.] Spiridovich, në të cilën Brasol raporton se ai shkroi dy libra që do t'i sillnin më shumë dëm hebrenjve sesa dhjetë pogrome (një dokument çuditërisht i rëndësishëm, nuk gjeta një më të rëndësishëm), z. Posner befas shpreh keqardhjen që nuk gjeti në Hatud asnjë të dhënë mbi aktivitetet e Fordistëve "në kontinentin evropian".

Pas kësaj deklarate, do të duket, natyrisht, se akuzat e Fordit se të gjitha organizatat antisemite në Evropën Lindore udhëhiqen nga ai duhet të zhduken - por jo, z. Posner shton se pavarësisht kësaj, "pas gjithçkaje raportuar nga Hatoud, Fordistët nuk mund të mos marrë pjesë në Mynih të ndryshme, Budapest dhe akte të tjera" Madje "akte të tjera".

Nga kjo është e qartë se sa të ndershëm janë hebrenjtë kur duhet të mbrohen dhe sa të vlefshme janë të dhënat e tyre dokumentare.
Edhe letra private e zotit Brazol drejtuar gjeneralit Spiridovich mund të ishte vjedhur (a nuk është kjo një organizatë e mirë çifute?), por për fakte të tilla të profilit të lartë si ngjarjet e Mynihut dhe Budapestit - asgjë veç fjalëve të zhveshura, referenca për agjencinë telegrafike hebraike. dhe disa informacione nga Çekosllovakia.

Por fushata kundër Fordit kishte filluar. Dhe me të drejtë - mos u bëni antisemit. Por a e llogariti mirë çifuti forcën dhe dokumentet e tij?

Çështja hebraike prek jo vetëm aspekte të njohura të jetës, si dominimi në financa dhe tregti, kapja e pushtetit politik, monopolizimi i të gjitha objekteve të nevojshme për jetën dhe ndikimi arbitrar në shtypin amerikan. Ndikon në të gjithë fushën e jetës kulturore dhe kështu bëhet çështje jete...

Sigurisht, ata kontrollojnë biznesin e informacionit në të gjithë vendin. Edhe pse numerikisht ato janë shumë më të vogla se të gjitha racat e tjera që jetojnë në mesin e amerikanëve, ata megjithatë kanë një publicitet të përditshëm, të gjerë dhe të favorshëm gati në shërbim të tyre; kjo do të ishte e pamendueshme nëse ata nuk do ta kishin në dorë dhe vetë nuk do ta drejtonin në kuptimin që dëshironin.

Ligji hebre i lejonte hebrenjtë të bënin biznes me johebrenjtë sipas rregullave të ndryshme nga ato që duhej të ndiqnin kur bënin biznes me "fqinjën" e tyre hebre.

Prania e hebrenjve në të gjithë globin dhe kohezioni i tyre fisnor siguroi që ata të mbijetonin si popull mes popujve të tjerë, duke përfaqësuar, si të thuash, një korporatë agjentët e së cilës mund të gjendeshin kudo.

...teknikat në fushën e ligjit të kredive dhe faturave u shpikën nga tregtarët hebrenj jo vetëm për t'i përdorur ato midis tyre, por edhe për të ngatërruar johebrenjtë me të cilët bënin tregti.

... pasuria e tyre fshihej nën anonimitetin e “bartësit”, dhe në këtë mënyrë një pjesë e konsiderueshme e pasurisë së tyre mbeti e paprekur.

Fuqia që ata kanë arritur është identike në natyrë me një "dokument përfaqësuesi": ai i mundëson një ndërmarrje nën kontrollin e kapitalit hebre të veprojë nën një emër që nuk përmban asnjë aluzion të pjesëmarrjes së ndikimit hebre në të. . (Shoqëritë anonime, Shoqëritë Aksionare).

Hebreu është i vetmi dhe i pari kapitalist “ndërkombëtar”...

Hebrenjtë kanë kërkuar prej kohësh t'i bëjnë shtetet klientë të tyre. Përfundimi i huave qeveritare u lehtësua nga fakti se anëtarët e së njëjtës familje financierësh jetonin në vende të ndryshme: ata përfaqësonin atë drejtori ndërkombëtare që luanin mbretër dhe qeveri mes tyre, duke acaruar armiqësinë kombëtare, në dobi të konsiderueshme të vetë këtyre agjentëve financiarë.

Kritikat, për aq sa drejtohen kundër manjatëve të shquar financiarë në përgjithësi, nuk janë të ngjyrosura racore.

... Çifutët nuk kujdesen aspak për të fituar miqësinë e masave johebreje ... sepse ata vetë janë të bindur për epërsinë e racës së tyre.

... edhe në kohët më mizore për hebrenjtë, ekzistonte gjithmonë një "hebre i oborrit" i cili, nëpërmjet huave dhe një unaze borxhi, kërkonte hyrjen në hajatin mbretëror.

... aktualisht ekziston një forcë financiare që luan një lojë globale, të organizuar rreptësisht: universi është një tavolinë kumari, një bast dhe fuqi botërore.

Nën maskën e “ligjeve ekonomike”, fshihen një sërë fenomenesh për të cilat nuk janë aspak fajtore të ashtuquajturat “ligje”. Ata janë fajtorë për ligjet e krenarisë së një grupi të vogël njerëzish që kanë vullnetin dhe fuqinë për t'i kthyer njerëzit, sa më shumë që të jetë e mundur, në nënshtetas të tyre.

... forcat që shkaktuan luhatje çmimesh në tregun e pambukut, të cilat në shikim të parë ishin të pakuptueshme, vunë putrat mbi Gjermaninë e thyer për ta kthyer atë në një debitor global.

... nëse e gjurmojmë këtë sistem mizantropik dhe tepër imoral në burimin e tij origjinal, rezulton se të gjithë personat fajtorë për të janë vulosur me të njëjtën vulë.

Ekziston një "super-qeveri" e cila nuk është në aleancë me asnjë nga qeveritë ekzistuese dhe është e pavarur nga të gjitha, por dora e së cilës shtrihet mbi të gjitha.

... hebreu e urren popullin gjerman dhe për të njëjtën arsye vendet ku hebrenjtë kanë një ndikim të fortë shprehën urrejtjen më të madhe ndaj popullit gjerman gjatë Luftës së pafat Botërore. Hebrenjtë në këto vende e mbanin ekskluzivisht shtypin në duart e tyre, përmes të cilit manipulonin “opinionin publik” kundër popullit gjerman. Të vetmit njerëz që përfituan nga lufta ishin hebrenjtë.

E ashtuquajtura “diktatura e proletariatit” është diktatura par excellence e hebrenjve.

Veprimtaria dominuese e gjithë-hebrenjve është gazetaria.

Marina Britanike [në botën moderne Marina e SHBA] është flota e tij; ai mbron ekonominë botërore hebraike, pasi kjo e fundit varet nga lundrimi, nga çdo cenim i saj.

"Pan-Hebreizmi" bie në konflikt me çdo popull kur ky i fundit krijon kushte që e bëjnë të pamundur për hebrenjtë t'i nënshtrojnë ndikimit të tyre produktet e punës dhe financave të një vendi të caktuar. [Një shembull i shkëlqyer është Irani modern].

Arsyeja e vërtetë për të gjithë persekutimin e hebrenjve, domethënë shtypja e popujve nëpërmjet mashtrimit financiar hebre, nuk bëhet kurrë objekt diskutimi publik.

Prandaj, nuk është për t'u habitur që shkrimtarët hebrenj, duke parë këtë ekzaltim të pashoq dhe rritje të vazhdueshme të pasurisë dhe fuqisë, duhet të shpallin me entuziazëm se Shtetet e Bashkuara janë toka e premtuar e Profetëve dhe Nju Jorku Jerusalemi i ri.

Shkaqet e vërteta të antisemitizmit qëndrojnë, sipas të gjitha gjasave, në aktivitetet e hebrenjve ndërkombëtarë, për të cilat masat shpesh nuk janë të vetëdijshme, por në mënyrë të pagabueshme i ndjejnë...

... Çifutët ruanin gjithmonë karakteristikat e tyre, nuk merreshin me zeje ose bujqësi të zakonshme dhe kurrë nuk i kushtonin rëndësi prodhimit të mallrave të konsumit, por gjithmonë tregtonin vetëm mallra të gatshme.

Një metodë treguese e biznesit hebre është se përmirësimet dhe kursimet e tyre ekonomike sjellin gjithmonë përfitime jo për konsumatorin, por për sipërmarrësin.

Sipas koncepteve hebraike, biznes do të thotë para.

Biznesmeni hebre nuk e kupton se si mund të trajtohet në mënyrë njerëzore një kompani dhe pse njerëzit e tjerë e quajnë mizore mënyrën e tij të të vepruarit. Për një çifut një fyerje e tillë do t'i duket e padrejtë; ai do të kundërshtojë se pyetja këtu është vetëm për veprën, dhe jo për personin.

...trajtimi i pashpirt që vuajnë hebrenjtë në Shtetet e Bashkuara vjen vetëm nga njerëzit e fisit të tyre, nga zotërinjtë dhe mbikëqyrësit e tyre.

... Çifutët nuk duhet të përfshijnë tjetërsimin e tyre në listën e përgjithshme të ankesave të tyre kundër johebrenjve, gjë që ata, në fakt, e bëjnë me lehtësi.

Aktualisht, pothuajse të gjitha shfaqjet teatrale ndjekin qëllime propagandistike; ato shpesh përmbajnë lavdërime për frymën e mercenarizmit...

... në duart e hebrenjve është kinematografia, prodhimi i sheqerit dhe duhanit, më shumë se 50 për qind e tregtisë me shumicë të mishit dhe 60 për qind e industrisë së këpucëve. Në të njëjtën situatë janë: tregtia e rrobave të gatshme për burra dhe gra, furnizimi me instrumente muzikore, gurë të çmuar, tregtia e drithërave, biznesi i minierave dhe furrave shpërthyese të shtetit të Kolorados, biznesi i spedicionit, shërbimi i informacionit, zyrat e pijeve alkoolike dhe kreditë. .

Johebreu nuk e ka këtë aftësi për të punuar krah për krah, këtë lloj fshehtësie për të arritur qëllime të caktuara dhe atë unitet, një ndjenjë racore shumë të zhvilluar - me një fjalë, të gjitha ato cilësi që i dallojnë hebrenjtë.

... kjo pyetje trajtohet kaq turpshëm, sikur të kishte një lloj ndalimi për ta prekur atë, derisa, më në fund, një mendimtar i guximshëm hebre del troç me fjalën e vjetër të mirë "çifut" ...

... Çifutët janë jashtëzakonisht të frikësuar nga diskutimi publik i çështjes hebraike.

... në Rusi fryma e çifutëve fitoi një fuqi kaq të madhe sa që skllavëroi plotësisht spiritualitetin rus.

... pse një hebre, zakonisht pa hasur kundërshtime, përpiqet për vendet më të larta? Si dhe pse u shkon atyre? Çfarë po bën ai atje? Cilat janë rezultatet e qëndrimit të tij atje për njerëzimin? Këto janë pyetjet që janë burimi origjinal i problemit hebre. Gjithçka tjetër rrjedh prej tyre.

Për një kohë të gjatë, hebreu është mësuar të kërkojë trajtim njerëzor ekskluzivisht për veten e tij.

Çifuti duhet të pushojë së luajturi rolin e një objekti të vetëm njerëzimi dhe ai ka për detyrë të shfaqë të njëjtën ndjenjë ndaj shoqërisë, e cila shikon me alarm se si shtresat e larta dhe të fuqishme të hebrenjve e shkatërrojnë atë në mënyrë të pamëshirshme, saqë varfërimi sistematik që vjen nga këtu mund të quhet një pogrom ekonomik shoqëri njerëzore e pambrojtur.

Tipi i hebreut ndërkombëtar që aspiron dominimin e botës ose tashmë e zotëron atë është një fatkeqësi e madhe për popullin e tij.

Dy vlera të larta, monoteizmi dhe monogamia, e shpëtuan racën hebreje në të kaluarën dhe e ruajtën deri në ditët tona, dhe tani ajo qëndron para nesh si shenjë e lashtësisë, prej së cilës ka rrjedhur e gjithë përmbajtja jonë shpirtërore.

Vetë hebrenjtë e dinë më mirë se kushdo besimin e përhapur se të gjitha praktikat e biznesit hebre janë të paskrupullta.

Shtypi i zakonshëm është i hapur vetëm për lavdërime të larta të çdo gjëje hebreje...

Çdo shkrimtar, botues ose person që interesohet për çështjen hebraike konsiderohet si një urrejtës hebre; ky konsiderohet i vetmi shpjegim i pranueshëm për diskutimin publik të çështjes hebraike.

...është një lumturi e madhe për hebrenjtë që shtypi hebre nuk shpërndahet gjerësisht midis johebrenjve. Përndryshe, një njohje me këtë shtyp do të mjaftonte për të gjeneruar ndjenja anti-hebreje te johebrenjtë...

... midis një numri të caktuar figurash të shquara, madje mbizotëron besimi se hebrenjtë kanë një plan për të dominuar botën, por jo përmes pushtimit, veprimit ushtarak, fuqisë së qeverive ose mjeteve ekonomike në kuptimin shkencor të fjalës, por nëpërmjet pushtetit mbi mekanizmin e tregtimit dhe të bursës.

Deri më sot, hebrenjtë në të gjitha vendet e kanë të vështirë të pranojnë se kanë ndonjë gjë që meriton fajin. Pavarësisht se cili prej tyre akuzohet për ndonjë gjë, ata gjithmonë do të gjejnë një justifikim.

Asnjë shkrimtar i krishterë nuk do të mendonte se ishte e drejtë apo e mençur të sulmonte fenë hebraike. Përkundrazi, nëse analizoni shtypin hebre për gjashtë muaj, do të zbuloni lehtësisht shumë sulme dhe paragjykime kundër krishterimit.

... ata kërkojnë ngushëllim duke ditur se po vuajnë për besimin e tyre, por kjo nuk është e vërtetë.

Një shkrimtar hebre kohët e fundit tha: "Hebrenjtë këto ditë kryesisht do të thotë çifut amerikan... Të gjitha qendrat e vjetra të hebrenjve janë shkatërruar nga lufta dhe janë transferuar në Amerikë."

Toleranca është, para së gjithash, durimi i së vërtetës. Tani po i bëjnë thirrje asaj për hir të shtypjes së së vërtetës. Toleranca mund të ketë kuptim vetëm kur të gjithë bien dakord për atë që duhet toleruar. Injoranca, fshehja, heshtja dhe loja e fshehur dhe e kërkimit nuk janë tolerancë. Gjithsesi, hebreu nuk u tolerua kurrë në kuptimin më të lartë të fjalës, sepse ai kurrë nuk u kuptua.

Gjatë gjithë publicitetit të Shteteve të Bashkuara ekziston një frikë e vërtetë nga hebrenjtë, një frikë që ndihet qartë dhe shkaku i së cilës duhet zbuluar.

Nëse Izraeli do të kishte kuptuar se misioni i tij botëror nuk mund të përmbushej me anë të viçit të artë, atëherë ndoshta qytetaria e tij botërore në raport me njerëzimin dhe izolimi i tij kombëtar i pathyeshëm në raport me vetveten do të kishin dalë të ishin një e fortë dhe e fortë dhe faktor frytdhënës në krijimin e unitetit njerëzor, i cili tani pengohet kaq shumë nga sjellja e hebrenjve në tërësi

...edhe mendimtarët hebrenj të një natyre jofrikacake e pranojnë këtë si të vërtetë. Një çifut është kundërshtar i çdo mënyre jetese jo-hebreje.

Demokracia është vetëm një armë verbale e përdorur nga agjitatorët hebrenj për t'u ngritur në nivelin e përgjithshëm ku ata u detyruan të zinin një vend më të ulët.

Henri Ford