Pazar adelaja "evet'iniz "evet", "hayır"ınız "hayır" olsun. Artık konuyu konuşmaya başlamanın zamanı geldi... Soğuk Savaş'ta kaybettik!... Geriye kalan her şey şeytandan bir...

Rab şöyle dedi: Eskilere söylenenleri bir kez daha duydunuz: Yemininizi bozmayın, Rab'bin önünde yeminlerinizi yerine getirin. Ama size söylüyorum: Hiç yemin etmeyin: Cennet adına değil, çünkü orası Tanrı'nın tahtıdır; ne de yeryüzü, çünkü orası O'nun taburesidir; ne de Yeruşalim'e; çünkü orası büyük Kralın şehridir; Başınıza yemin etmeyin, çünkü tek bir saç telini bile ak veya siyah yapamazsınız. Ama sözünüz şu olsun: evet, evet; hayır hayır; ve bunun ötesindeki her şey şeytandandır. Göze göz, dişe diş dendiğini duymuşsunuzdur. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver; Kim seni kendisiyle bir mil gitmeye zorlarsa, sen de onunla iki mil git.

Mesih'in bu sözleri üçüncü emri açıklamaktadır: "Rabbinin adını boş yere ağzına almayacaksın." “Yemininizi bozmayın”ın anlamı budur. Yalan yemin, Allah'a karşı kötülük, insana karşı yalan söylemektir. Yalan yere yemin eden kişi: "Rabbim, bana yardım et" der gibi görünür, ama kendisi yalan yemin ettiği için Rabbin kendisine asla yardım etmemesini diler. Bu her yeminin günah olduğu anlamına gelmez. Nispeten yakın zamanlarda, mahkemelerde Tanrı'ya imanla yapılan askeri bir yemin, insanların Tanrı ismine hak ettiği onuru vermesi anlamına geliyordu. Dünyevi insan yaşamını adalet içinde düzenlemek için en yüksek gerçeğe, en yüksek bilgiye, en yüksek mahkemeye yönelirler.

Mesih “Hiçbir şekilde yemin etmeyin” derken ne demek istiyor? Öncelikle günlük konuşmalarda Allah isminin gereksiz kullanılması, Allah korkusunu bilmeyen, lütufsuz bir kalbin göstergesidir. Ve sadece irademize bağlı olmayan konularda yemin etmekten kaçınmalıyız. Cenneti gerçeğimize tanık olarak çağırmanın çılgınlığı, Tanrı'nın Kendisi üzerine yemin etmekle aynı şeydir. Mesih şöyle diyor: “Yeryüzü üzerine yemin etmeyin, çünkü bu aynı zamanda onun Yaratıcısı ve Efendisi üzerine de bir yemin olacaktır; ne de Kudüs - çünkü kralların Kralı ve rablerin Rabbi tarafından kutsanmıştır; ne de kafan; çünkü o, tüm armağanlarıyla senden çok Tanrı'ya aittir ve sen tek bir saçı bile beyaz ya da siyah yapamazsın.” “Ama sözünüz şu olsun: evet, evet; hayır hayır; ve bunun ötesindeki her şey şeytandandır.” Kötü olandan, kendisine tabi olan tüm insanlarda bulunan yalandan, çünkü “her insan bir yalandır.” Sözünüz kendi içinde anlamlı olmalıdır: gerçekten evet ise “evet”, gerçekten hayır ise “hayır”. Kutsallığınız ve doğruluğunuz tüm insanlar tarafından bilinsin. Mesih sözlerimizin doğruluğunu talep ediyor. Doğruluk ve basitliğin ne kadar az olduğunu biliyoruz. insan ilişkileri belirsiz karmaşıklık, ikameler, kurnazlık, kurnazlık ve kendini tanıtma yoluyla içeriden çarpıtılmış. Tanrı yaratmaz yeni ahlak. Hiçbir şeyi ortadan kaldırmaz. Gerçek insanlığın ne olduğunun derinliğini ortaya çıkarır. Ancak yalnızca gerçek Tanrı ve kusursuz İnsan olan Mesih'e gelenler bundan gerçekten pay alabilirler.

Mesih şöyle diyor: “Göze göz, dişe diş” dendiğini duydunuz. Eski Ahit'teki bu cezalandırma kanunu, bir zamanlar intikam içgüdüsünü büyük ölçüde sınırlamıştı; bu da insanlar için çok doğaldı. düşmüş adam. Ancak bunu bile, iki bin yıllık Hıristiyanlıktan geçmiş olan insanlığın, öyle görünüyor ki, uzun zaman önce geride bırakması gerekirdi. Ne yazık ki, keşke bugün en azından Eski Ahit seviyesinde kalsaydı! Tarihe dalarak örnek aramaya gerek yok. Yugoslavya ve Irak'ta gözümüzün önünde kaç şehir, hâlâ kendilerine Hıristiyan diyen devletler tarafından “baskıcı tedbir” olarak bombalandı. Batı medyasında “askeri gerilimi tırmandırma”, “güç pozisyonu” siyaseti ve “önleyici saldırı” terimleri sürekli duyuluyor. Ve çok az insan bu Hıristiyanlık sonrası insanların aynı eski, Eski Ahit öncesi vahşi içgüdüye sahip olduğunu fark ediyor.

Mesih'in şu sözleri ne anlama geliyor: “Ama size söylüyorum: kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin”? İncil hiçbir zaman hazır ahlaki tarifler vermez. Kurallardan çok ruhla ilgilidir. İsa'nın Kendisi, başrahibin hizmetkarı tarafından vurulduğunda diğer yanağını çevirmedi. Kesin ve onurlu bir şekilde cevap verdi: "Beni neden dövüyorsun?" (Yuhanna 18:23). Ve hiç kimsenin Rabbin bu sözlerine atıfta bulunarak adaletsizliği örtbas etme hakkı yoktur. İsa burada sivil topluma uygulanabilecek bir hukuk kanunu sunmuyor. Bu, muzaffer kötülükten merhamet dilemek, şiddeti teşvik etmek ve suçluların cezasız kalmasını korumak anlamına gelir. Mesih, yöneticilerin kötülük yapanları korkutmak ve gücenmiş olanları korumak için doğruluk kılıcını kullanmak zorunda olduğu intikam yasasını ortadan kaldırmaz. Ve hukuk mahkemelerinde bu yasa, suçluların cezalandırılmasında standart olmaya devam etmelidir. Elbette Mesih, zayıfların uysal bir şekilde şiddete boyun eğmesini talep ederek kanunsuzluğu kutsallaştıramaz.

Gerçek Hıristiyanların savaşması gereken durumlar vardır. Hakikatsizliğe ve adaletsizliğe boyun eğmek, özellikle de başkaları kurban olduğunda, Mesih'in ruhuna kesinlikle aykırıdır. Rab, kişisel günahların bağışlanmasından ve hukuk mahkemelerinde hiç kimsenin kamu yararı için gerekenden daha fazla ceza talep etmemesi gerektiğinden bahseder. Hıristiyanlar intikamcı olmamalıdır. Bizim hakikat kanunumuz sevgi kanunundan ayrılamaz. Kötülüğe aynı kötülükle karşılık verdiğimizde mağlup olmuyoruz. Kötülüğe kötülükle karşılık verdiklerinde kaçınılmaz olarak kırılmaz bir cehennem çemberine girerler. Ve Tanrı'nın lütfuyla kişisel suçlarımızı bağışladığımızda kötülük bizim dışımızda kalır. Affetmediğimizde kötülük bir zafer daha kazanır; içimize girer. Mesih insanlık için farklı bir yol açmak istiyor: kötülüğü iyilikle yenmek, nefrete sevgiyle karşılık vermek.

Diğer yanağını çevirmek ne anlama geliyor? Kutsal babaların iki yorumu vardır. Birincisine göre bir yanak komşumuzdur. O gücendiğinde, onun uğruna hayatımızı bağışlamamak için diğer yanağımızı - kendimize - çevirmeye hazır olmalıyız. Ve kişisel olarak gücendiğimizde, diğer yanağımızı, yani Mesih'in sevgisinin alçakgönüllülüğünü ve kararlılığını çevirmeliyiz. Rabbimiz bizim uğrumuzda boğulmayı kabul etti. Haksız yere dava açmak isteyenlere üst ve alt elbiseyi verdi. Ve o, göksel görkemden çıplak olarak çarmıhta yükseldi. Ve çarmıhtaki ölümü nefretle değil, tüm insan ırkına sevgiyle kabul etmek için Golgota yolunda bir değil iki mil gitti.

Zehirlendiğimi söyleyerek başlayayım. Bu günlük gerçek, eğer sembolik olmasaydı, bahsetmeye değer olmazdı. Sabah Kiev'e vardık. Heyet her zamanki gibi karşılanarak otobüsle Ukrayna Yazarlar Birliği binasına götürüldü. Otele kayıt ve check-in işlemleri fazla zaman almadı. Yarım günüm boştu ve bunu kullandım iş görüşmesi böylece Yarın Kongre dışında hiçbir şey dikkatinizi dağıtmasın. Ve aniden hastalandı. Susadığımı hissettiğimde tek yapmam gereken sebilden bir bardak su içmekti. Kongreye geldim ve çıkışa yakın bir yere oturdum, böylece işler gerçekten kötüye giderse dışarı çıkmak daha kolay olurdu. Ve çok geçmeden kendimi gerçekten kötü hissettim ama hastalığımdan dolayı değil. Kongrenin yapıldığı Ekim Sarayı bir zamanlar NKVD'ye aitti. Birisinin bu konudaki açıklamasından sonra istemsizce baskıyı, hoşgörüsüzlüğü, Ölü insanlar, kimin ruhları - kim bilir? - belki aramızda dolaşıyordu. Ancak yaşayan insanlar, onların öfkeli konuşmaları ve suçlayıcı acılar daha az üzüntü yaratmadı. Kendi yanılmazlığınızdan en ufak bir şüpheniz bile yok. Hayatımızda kötü olan her şey için birileri suçlanacak, sadece biz değil. Evet, bu zaten yayıncıların fark ettiği bir düşman arama olgusuydu.
Ama içinde bu durumda ve arama yapılmadı. Düşman önceden biliniyordu. Bu düşman bendim, koridorda oturan bir Rus. Doğrudan ve dolaylı tüm suçlamalar bana yöneltildi. Hepsi birleşerek kalbime nişan alan bir ok şeklini aldılar. Ukrayna'daki tüm sorunların suçlusu bendim çünkü damarlarımda Rus kanı akıyor. Ve yine zehirlendim. Ruhum zehirlendi. Bu arada çok sevdiğim dilde, dedemin ana dilinde, akla hayale gelmeyecek bir şey söylendi. Türün yasalarını unutan konuşmacılar gevezeydi, düzenlemeleri ihlal etti, kendilerini tekrarladı ve tüm bunlar küfür uğruna. Birinin çıkıp şöyle demesini bekliyordum: “Aklınıza gelin! Ne hakkında konuşuyoruz?" Ama kimse çıkmadı. Durumumuzu, tehlikeli biçimde değişen gerçeklikte yazarların konumunu tartışmak söz konusu olamaz. Nasıl yaşamaya devam etmemiz gerektiğine dair tek kelime yok. Ebedi sorudan: "Kim suçlanacak?" başka bir soruya geçemedik: “Ne yapmalı?” Bir zamanlar Ukrayna Yazarlar Birliği'nin yeni Tüzük taslağının tartışılmasına başlanması yönünde bir talep vardı, ancak bu talep öfke çığlıkları arasında boğuldu. Akşam saat altıda, büyük bir hayal kırıklığı içinde, çığlığa daha fazla dayanamayarak, kayıp bir gün hissiyle yatağa yığılıp kaldım. Ancak denemelerim bununla bitmedi.
Saf ama mutlu bir tesadüf eseri, odadaki komşumun Ukraynalı şair, eski dostum Lyudmila Ovdienko olduğu ortaya çıktı. Bir keresinde onun şiirlerini Rusçaya çevirmiştim. Rus okuyucu için modern Ukraynaca antolojisine benzer bir şey yaratma hayali vardı. kadın şiiri. Lyuda'yı çok uzun zamandır görmemiştik, bu yüzden birbirimizi hemen tanıyamadık. Bana öyle geliyordu ki bizi ayıran sadece zaman değildi. Ancak o an bu duyguya hiçbir anlam yüklemedim. Ancak daha sonra başka bir arkadaşımla başka bir toplantı ve selamlaşmanın soğukluğu beni düşündürdü. Artık Ukraynalı arkadaşlarıma tek başıma yaklaşmıyordum.
Ve ben odamda vasat bir günün olaylarını yaşarken Luda geri döndü. Ve onunla birlikte tanımadığım bir yazar da geldi. Duyduğum her şeyi sindiremediğimden, sanki aklıma uymayan bir gerçeği ortaya çıkarmış gibi birdenbire sordum: “Moskova edebiyat yayınlarının Ukraynalı yazarlara neden vergi ödemesi gerektiğini hala anlamıyorum? Rus edebiyatı Ukrayna edebiyatına ne borçludur? Belki bir şey duymadım?” Oturduğum yerdeki ses gerçekten pek iyi değildi. Bana soğuk bir şekilde bakan misafir, satış pazarı için yani Ukrayna'da Rus kitaplarının satılması nedeniyle verginin ödenmesi gerektiğini söyledi. Burada Amerikalılara atıfta bulundu. İş benim işim değil. Peki kitaplar sadece bir meta mıdır? Edebiyatın etkisi ile sermayenin etkisi aynı şey değildir. Peki ya kişinin istediğini okuma hakkı? Bildiğiniz gibi burada çoğunluk olan Ukrayna'daki Rus okuyucularla ne yapmalı? Kelimesi kelimesine ve ardından muhatabım bana Rusların tüm cumhuriyetlere yayılmasına gerek olmadığını, Kara Dünya Dışı Bölgedeki evlerine gideceklerini söyledi. Benim Sibiryalı olduğumu bilmiyordu, yoksa kendisini daha da akıllıca ifade ederdi. Ayrıca Rusya'da domuz yağı gibi kara toprakların da olduğunu bilmiyordum. Ukrayna topraklarındaki aile mezarlarıyla ilgili bir şeyler mırıldandım ve ağlamak için tuvalete gittim. Savaş alanında benim tarafımdan terk edilen muhatabım gitti. Tanrım, "lanet olası Ukraynalı delikanlılara" ne oldu? Milliyetlerine bakmaksızın kadınlara iltifat ederlerdi.
Ertesi gün Rus yayınevlerinin haraç meselesi biraz daha netleşti. Podyumdan Rus kitaplarının sadece Ukraynalı okuyucuların ceplerinden para almakla kalmayıp aynı zamanda onları Ruslaştırdığı da söylendi. Neden Ukrayna kitapları beni Ukraynalaştırmadı da ben de okumadım, yani bana unutturmadılar? anadil? Ve bilmediğim için ne kadar pişmanım İngilizce! Her şeyin çeviriyle okunması gerekiyor. Ve ben ingiliz edebiyatıÇok seviyorum. Çocukken İngilizleşmemiş olmam ne kadar yazık! Ayrıca yaratılışın ikinci gününde, yani kongrede, Tatarlar ve Moğollar şahsında şeytanın ele geçirdiği bir kavme mensup olduğumu öğrendim. Tanrı tarafından lanetlenen Yahudi halkından alınan, aynı zamanda şeytani olan mesihçilik fikriyle aşılanmış bir halka. Gogol'den Çehov'a kadar başkalarının yeteneklerini, özellikle de Ukrayna yeteneklerini çalmaktan başka bir şey yapmayan ve bunları kendilerine mal eden vasat bir halka. Milliyetçilerin iddialarının Taganrog için de geçerli olduğunu tahmin ettim. Ukrayna'nın aydınlık, Rusya'nın karanlık olduğunu ve Rusya'nın Ukrayna'nın sözünü elinden aldığını çünkü söz Tanrı'dır diye duydum. Katerina Motrich ve aynı derecede tutkulu diğer konuşmacılar çok daha fazlasını söyledi. Ukraynalılar bile her şeye dayanamadı. Benden pek de uzak olmayan biri, Motrich ve onun utanç noktasına varan konuşması hakkında homurdandı: “Bunu zaten radyoda okumuştu. Neden bunu kongrede tekrarlıyoruz?” Yani bir sebep vardı.
Yine de konuşmacılardan biri, imparatorluğa küfrederken hiçbir şekilde Rus halkını kastetmediği konusunda bir çekince koydu. Yuri Shcherbak ise daha dengeli bir konuşmayla onu takip etti. Ancak benim deyimimle hızlı müdahale ekibinden biri hemen onunla tartışmaya başladı. Bu grubun konuşma tonunun merkezci bir konuma kaymaması konusunda dikkatli davrandığını fark ettim. Bununla ilgili herhangi bir ipucu anında bastırıldı: Birisi hemen mikrofona kaba bir karşılıkla atladı, sadece taciz etti. Başarılı ya da başarısız, ancak son kelime onların arkasındaydı. Peki ya Rus yazarlar? Sanki ağızlarını suyla doldurmuşlardı. Ancak bunlar anlaşılabilir. Rus mevzilerine o kadar şiddetli topçu bombardımanı yapıldı ki, eğer varsa askerler kendilerini yere çivilenmiş halde buldular ve ayağa kalkma fırsatı bulamadılar. Daha sonra bazı kişilerin başkanlık divanına not yazıp konuşmak istediklerini ancak yanıt alamadıklarını duydum. Diğer yedi yüz kişiden yetmiş kadar Rus vardı. Böylece saldırı saldırıları yanıtsız kaldı. Sinirlerim dayanamadı günün sonunda kaçtım, genç akrabam kızımın yanına gittim. kuzen ilk defa gördüğüm. Ailemizdeki bu Rus-Ukraynalı filiz, Kiev Konservatuarı'nda öğrenciydi. Benim için Chopin ve Rachmaninoff'u çaldı. Müzik sanki acı ve zehirli olan her şeyi benden alıp götürüyordu. Otele döndüğümde kongrenin akşam dokuza kadar toplandığını, Ukrayna Yazarlar Birliği'nin SSCB Yazarlar Birliği'nden ayrıldığını öğrendim. Bu mesajı nasıl aldım? Sanki ikiye bölünmüş gibiydin. Buna sessizliğin, biz Rusların onurumuzu savunmaya çalışmamamızın utancı da eklendi. Zihnimde bir cevap oluşturdum ama sorunun ötesinde: neden bizi uzaklaştırıyorsunuz? – işe yaramadı. Hiçbir sözüm yoktu.
Üçüncü gün tüm bunların yalaktaki bir kalabalık olduğunu fark ettim. Osetyalı Odessalı bir yazar, Rusya'nın onurunu savundu. Onun Ukrayna dili bana göre kusursuzdu. Acilen "ridna mov"a geçen bazı konuşmacılardan kesinlikle daha temiz. Bir Osetçe konuşması sırasında arkamda birisi sinirli bir şekilde fısıldadı: "Enternasyonalist!" Sonra Natalya Khatkina ve ben ayağa kalktık ve mikrofonun bulunduğu ilk sıraya indik. Natalya, ironik bir şekilde ifade ettiği gibi "havlamaya" karar verdi. Beyazlamış yüzüne baktım, kendimi hasta hissettim ve ayrıldım ve döndüğümde, sahnenin yanındaki mikrofona giderek üç dakika konuşmak için izin istemişti. Pavlo Movchan genç kadına ilgiyle baktı ve kısa süre sonra sözü ona verdi. İnce sesiyle, eğer halkla bir sorun varsa bunun en başta yazarların olmak üzere aydınların hatası olduğunu söyledi. Sen sloganlarla düşünüyorsun dedi. Sadece işaretleri artıdan eksiye çevirdiler ama kendileri değişmedi. Daha önce sosyalizmin düşmanlarını, şimdi de Ukrayna ulusunun düşmanlarını kınadılar. Yazar yayınlanmayabilir, ancak kendisini yetkililerin onuruna methiyeler yazmaya zorluyor. Bilmek isterim, diye devam etti, getto benim için nereye gidecek? Burada salon gürültülü hale geldi. Ancak Başkan, benzer düşüncelere sahip insanları hoşgörülü olmaya çağırdı. Sahnenin üzerinde Şevçenko'nun büyük bir portresini gören Natalia şu satırları okudu:

Bana ne yapacağımı söyle Taras.
Damarlarımdaki kazıklar birleşti
Davut'un kanı ve Bogdan'ın kanı,
Peki ya topal Timurlenk'in kanı?

Grevci madencilerin bir temsilcisinin önünde bir yerde konuştuğunu ve konuşmasına şu sözlerle başladığını söylemeliyim: “Rusça konuştuğum için özür dilerim. Her şeyimiz elimizden alındı, dilimiz bile!” Bunlar duyduğumuz inciler. Dilini nasıl uzaklaştırabilirsin? Belki sadece kafayla. Bu nedenle Natalya konuşmasını şu sözlerle bitirdi: "Ve Rusça konuştuğum için özür dilemiyorum!" Yanımdaki koltuğa oturur oturmaz, "Peki, nasıl?" diye sorduğunda ve ben de "Çok güzel!" diye cevap verdiğimde, Boris Chichibabin geldi, sessizce elini sıktı ve uzaklaştı. "Eh, bu her şeyin doğru olduğu anlamına geliyor" dedi. Pek çok Ukraynalı onun konuşmasını öfkeyle yorumladı ama onunla aynı fikirde olanlar da vardı.
Birlikten ayrılmamızın iyi mi kötü mü olduğuna karar vermek bile istemiyorum. Artık emekli yazarların yetersiz emekli maaşlarına ek ödeme yapamayacaklarından bahsetmiyorum. Basitçe soruyorum: Kongre çoğunluğu bizi gücendirmeden “harika” hedeflerine ulaşamadı mı? Birinin kendi onuru, başkasının onurunu ayaklar altına alarak mı elde edilir? Bu çoğunluk akıllı mıydı? Bu tutkuların nereye varacağını anlıyorlar mı?
Ve Kiev iyi yaşıyor. Peynirlerden, tereyağından, sosislerden ve Donetsk'li bir alıcının rüyalarında gördüğü her şeyden oluşan halkalara hayretle baktım. Ve bir şişe şampuan almaya karar verdim. Daha sonra ateşli kongre konuşmalarımıza beklenmedik bir açıdan bakmamızı sağlayan küçük bir olay yaşandı. Pazarlamacıya bir beşlik verdim, raftan bir şişe aldı ve bana vermeden önce sordu: "Peki ya kuponlar?" Bende yoktu. "O zaman paranı geri al." Aldım ve pişmanlıkla ayrılmak üzereydim ama yaşlı Ukraynalı bir kadın beni durdurdu ve kuponlarını bana verdi. Ben Rusça konuştum, o Ukraynaca konuştu. Her zamanki gibi birbirimizi çok iyi anlayarak konuşuyoruz. Onun için iki kez yabancıydım, öyle olmak zorundaydım. Ama o yapmadı. Bir kişiye yardım edebilirdi ve yaptı da. Ona içtenlikle teşekkür ettim. Nazikçe cevap verdi. Ve yine sanki bu günlerin tüm acısı, tüm zehri üzerimden yıkanmış gibiydi. Sanat var, insan var. Geriye kalan her şey kötü olandandır.

Bundan fazlası şeytandandır
santimetre. Evet - evet, hayır - hayır; bundan fazlası şeytandandır.

ansiklopedik sözlük kanatlı kelimeler ve ifadeler. - M.: “Kilitli Pres”. Vadim Serov. 2003.

Diğer sözlüklerde “Bundan fazlası şerdendir” sözüne bakın:

İncil'den. Matta İncili'nde (bölüm 5, ayet 37), İsa dinleyicilerine yeminlerin ve tanrıların gereksizliğini anlatır: “Ama sözünüz şu olsun: “evet, evet”, “hayır, hayır”; Bundan fazlası şeytandandır.” Kullanıldığı yer: açık ve öz bir açıklama çağrısı olarak... ...

Kötü olandan- Ne. Kitap Ütü. Gereksiz, gereksiz; zarar verebilecek (düşünceler, eylemler vb. hakkında). Çoğunlukla bir yazar diğeriyle kan dökme noktasına gelene kadar sadece şu ilkeye dayanarak kavga eder: Onun yazma şeklini beğenmiyorum, bu onun bir sapkınlık olduğu anlamına gelir, bu onun kötü olandan geldiği anlamına gelir, yani... Konuşma Sözlüğü Rus edebiyat dili

İncil'den. Yeni Ahit (Matta İncili, Bölüm 5, Madde 37), İsa Mesih'in takipçilerine, alıştıkları gibi, gök, yer ve kendi başları üzerine yemin etmelerini yasakladığını söyler. Şöyle dedi: “Ama sözünüz şu olsun: “Evet, evet”; "hayır hayır"; Ve ne… … Popüler kelimeler ve ifadeler sözlüğü

Kötü olandan- kanat. sl. İncil'den bir ifade (Mat. 5:37). İsa, gök, yer veya yemin edenin başı üzerine yemin etmeyi yasaklamış olarak şunu söyledi: “Fakat sözünüz şu olsun: evet, evet; hayır hayır; daha fazlası da “kötü olandan”, yani şeytandandır. “Kötü olandan” ifadesi... ... Evrensel ek pratik Sözlük I. Mostitsky

DİYALEKTİK MATERYALİZM VE TIP- DİYALEKTİK MATERYALİZM VE TIP. D. yönteminin tıp ve biyolojide uygulanması sorunu, tüm muazzam temel ve pratik önemine rağmen, hiçbir şekilde yeterince gelişmemiştir. Yalnızca en fazla son yıllar haline gelmek… … Büyük Tıp Ansiklopedisi

Analardan biri Kendi kendine hareketin kaynağını ve doğal ve toplumsal tarihsel olayların gelişimini ifade eden diyalektik yasaları. gerçeklik, evrensel bir bilgi yasası olarak hareket eder. Kanun E. ve b. is. materyalist sistemde. diyalektik meşgul... ... Felsefi Ansiklopedi

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar. Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir. Ne mutlu kalbi temiz olanlara... Ne mutlu barışı sağlayanlara... Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.... ...

Onaylanan veya reddedilen şeyin sadık ve sahtekar Tanığı olan Yüce Tanrı'ya ciddi bir çağrı. Yahudiler hem doğrudan hem de dolaylı yeminler ediyorlardı. Yüce Şahit olarak Tanrı'ya doğrudan başvurmaya Kanun tarafından izin veriliyordu... ... Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit. Synodal çeviri. İncil Ansiklopedisi kemer. Nikifor.

Tanrı aşkına, konuşmam bitene kadar evet deme! Darryl Zanuck sana son "belki"mi söylüyorum. Samuel Goldwyn Hayır, hayır ve yine evet! Size iki kelimeyle cevap vereceğim: Mümkün değil. Samuel Goldwyn Sorunlarımızın yarısı şunlardan kaynaklanıyor... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi

Rembrandt, 1624. İsa'nın tüccarları Tapınaktan kovması. İncil emirleri, İsa'nın emirleri... Vikipedi

Açıkçası, her birimiz hayatımızda en az bir kez, vaatleri ve sözleri hiçbir anlam ifade etmeyen ve boş olan insanlarla tanışmak zorunda kaldık. Çoğu zaman, muhataplarını sözlerinin güvenilirliği konusunda ikna etmek isteyen bazı insanlar, yemin bile ederler ve bu daha sonra sadece boş sözler olarak ortaya çıkar. Tanrı, Sözünde bizi bu tür boş konuşmalara karşı uyarıyor: “Eskilere şunun söylendiğini bir kez daha duydunuz: Yemininizi bozmayın, Rabbin önünde yeminlerinizi yerine getirin.” Ama size söylüyorum: Hiç yemin etmeyin: Cennet adına değil, çünkü o Tanrı'nın Tahtı'dır; Yere değil, çünkü orası O'nun taburesidir; ne de Yeruşalim'e; çünkü orası büyük Kralın şehridir; Başınıza yemin etmeyin, çünkü tek bir saç telini bile ak veya siyah yapamazsınız. Ama sözünüz şu olsun: “Evet, evet”; "hayır hayır"; ve bunun ötesindeki her şey şeytandandır." Matta 5:33-37.

Eski Yahudiler arasında yemin etmek, söylenen sözleri, anlaşmaları veya sözleri onaylamak yaygın bir uygulamaydı. İsrail toplumunda gelenek buydu: Bir kişi yemin ederse doğruyu söylüyor demektir. Bu yemin, kişiyi söylediğini yapmaya mecbur bırakıyordu.

Bu gelenek günümüze kadar gelmiştir. Bugün bu tür yeminlerin yerini sözleşmelerin imzalanması, anlaşmalar veya noter tasdiki almıştır. Belge üzerinde imza ve mühür bulunması, bu belgede belirtilenlerin yerine getirileceğinin garantisidir.

Birbirlerine güvenmeyen, dünya geleneklerine göre yaşayan insanlar, olası aldatmacalara ve buna bağlı kayıplara karşı en azından bir şekilde kendilerini "sigortalamak" istiyorlar. Hiçbir mühürün veya imzanın onları dünyada hüküm süren yalanlardan koruyamayacağından şüphelenmiyorlar bile. Dünya hayatı aldatma ve ihanet üzerine kuruludur, çünkü dünyanın hakimi olan şeytan yalanın babasıdır: "Senin baban şeytandır, sen de babanın arzularını tatmin etmek istiyorsun. O başlangıçtan beri bir katildi ve hakikatte durmadı, çünkü onda hakikat yoktur. Konuştuğunda yalan söyler, kendi bildiği gibi konuşur, çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır." Yuhanna 8:44.

Tanrı'dan doğan O'nun gibi olmalıdır. Tanrı Sözünü asla değiştirmez. O'nun tarafından söylendiğinde kesinlikle yerine gelecektir. Bu nedenle İsa Mesih, yemin etmemize gerek olmadığını, ancak sözümüzün sağlam ve güvenilir olması, kimseyi şüpheye düşürmemesi gerektiğini söylüyor. Hayatımız o kadar saf ve nezih olmalı ki, “evet” dersek, söylediklerimizin gerçekleşeceğinden kimsenin şüphesi olmasın.

İsa insanlardan Hıristiyanların yeminlerine değil, sadece söylediklerine inanmalarını bekliyordu. İnsanların bize güvenmelerini, kristal berraklığındaki, nezih yaşamımızı görmelerini bekliyor. Hayatımız o kadar değişmeli ki, insanlar hiçbir ek garantiye ihtiyaç duymadan her zaman bizim sözümüze inansınlar. Bir Hıristiyanın sözü en güvenilir garanti olmalıdır.

Kutsal Kitap, “evet” ve “hayır” dediğimiz sözlerin anlamlarına uygun olması gerektiğini söyler. Bunun ötesinde olan her şey, yani bir açıklama, insanları ikna etme, bazı ek garantiler verme çabası şeytandandır, yani şeytandandır. Aslında, bir kişinin sözüne güvenilmezse verilen herhangi bir garanti güvenilmezdir. Eğer bir kişi yalancı ise, o zaman size hangi garantiyi verirse versin, “sözlerinin hiçbir ağırlığı yoktur”, sizi kesinlikle hayal kırıklığına uğratacaktır.

Cennetteki Babanın oğulları ve kızları, Babalarının Kendi Sözlerine sadık olduğu gibi, söylenen söze de sadık olmalıdırlar. Sonuçta, Hıristiyanlar bu sözü bozarak sadece bir kişiyi başarısızlığa uğratmakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'nın adını da küçük düşürürler.

Tüm ebeveynler, çocuklarının sadece kendileri gibi olmasını değil, aynı zamanda kendilerinin yaptıkları en iyi şeyleri karakterlerinde ve eylemlerinde tekrarlamalarını ister. Cennetteki Babamız da bizim her şeyde O'na benzememizi, O'nu örnek almamızı, her şeyde O'na benzememizi ister.

Çoğu zaman Hıristiyanlar kendilerinin Tanrı'nın çocukları olduklarını söylerler. Bu sadece kelimelerle kalmamalı. Eylemlerimiz aynı zamanda bize Cennetteki Baba'yı gösteren Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in yeryüzünde nasıl yaşadığına ve hareket ettiğine de uygun olmalıdır. Yaşamlarımız O'nun standartlarına uygun olmalıdır. Sürekli yalan söyleyen kendisi aldanır.

Yalanların kaynağı şeytandır, yalan söyleyen de onun kaynağından beslenir. Bizi tatmin eden efendimizdir. Eğer yemeğiniz Tanrı Sözünün gerçeği ise, o zaman sözünüz her zaman ölçülü ve sorumlu olacaktır. Bir Hıristiyanın hayatında yalanların yeri olmamalıdır; yalanlar ona yabancıdır. Tanrı'nın gerçeği, yeniden doğan her Hıristiyanın yaşamının temelidir.

Dünya örf ve adetlerine göre yaşayan insan, söze değer vermez. Sözün yaşam ya da ölüm getirdiğini bilmiyorlar. Yaratabilir ve yok edebilir. Ama biz Hıristiyanlar gerçeği biliyoruz, bu yüzden sözlerimizi değerlendirmeli, söylediğimiz sözlerin ağırlığını arttırmalıyız! Sözlerimiz “ucuz” olmamalı, kıymetli ve anlamlı hale gelmeli. Eğer ağzımızdan çıkan sözler bereket ve teşvik getirmiyorsa, söylememek daha iyidir.

Babanızın çocukları olun! Ağzınızdan hiçbir “kötü” sözün çıkmayacağına karar verin! Yalnızca şeytan olumsuz sözler eker. Tanrı'nın çocukları sürekli olarak Tanrı'nın olumlu Sözünü onaylamalıdır. Bu Sözü sürekli olarak kendi hayatlarına, sevdiklerinin ve akrabalarının hayatlarına, çevrelerindeki insanların hayatlarına “ekmelidirler”. Yaşam sözlerini yerleştirmeli, olumsuz her şeyi ortadan kaldırmalıdırlar.

Dudaklarımız özellikle günah işlemeye yatkındır. Kutsal Kitap şöyle der: "...Ama insanlardan hiçbiri dili ehlileştiremez: o kontrol edilemeyen bir kötülüktür; ölümcül zehirle doludur. Onunla Tanrı'yı ​​ve Baba'yı kutsarız ve onunla Tanrı'da yaratılmış insanları lanetleriz. Allah'ın benzerliği: Bereket de lanet de aynı ağızdan çıkar Böyle olmamalı kardeşlerim” Yakup 3:8-10.

Ağzınızdan çıkan her kelimeyi kontrol etmeye karar verin, böylece etrafınızdaki hayata yalnızca iyi, kutsanmış kelimeleri "ekebilesiniz". Kutsal Ruh'tan bu konuda size yardım etmesini isteyin. O zaman "evet"iniz her zaman "evet", "hayır"ınız ise kesinlikle "hayır" olacaktır.

Tanrı Sözü hiçbir zaman değişmez. Allah vaadine sadıktır. Sen de O'nun gibi ol! Konuştuğunuz söz güvenilir ve doğru olsun, tıpkı doğru ve değişmez olsun Tanrı'nın Sözleri. Tanrı'nın gerçek bir çocuğu ol! Gerçek bir Hıristiyan ol!

Kendine sözünün eri biri diyebilir misin? Güvenilir misin? İnsanların size güvenebilmesi için önce kendiniz için daha yüksek standartlar belirlemeyi öğrenin.

Disiplinsizlik, güvenilmezlik, söz ve davranışlardaki sadakatsizlik insanı sürekli geriye çeken şeylerdir.

Güvenilir bir kişi olarak aynı şeyi başkalarından da bekleyebilirsiniz. Size ne kadar emek mal olursa olsun, “evet”iniz her zaman “evet” olsun. Öz disiplin kişinin potansiyelini geliştirir ve güvenilirlik ve çalışkanlık onun başarılı olmasına yardımcı olur.

Çok yetenekli ve yetenekli olsalar bile kimse güvenilmez insanlarla çalışmak istemez. Daha az yetenekli ancak güvenilir olanlarla uğraşmak daha iyidir.

İnsanlar boş vaatlerde bulunmaya alışkındır, ancak bir Hıristiyan'ın sözü her zaman vaat ettiği şeyin garantisi olmalıdır. Bunu nasıl başarabilirsiniz - bu kitapta okuyun.

Kutsanmış ol.

Pazar Adelaja
Tanrı'nın Elçiliği

Sonunda gördüm... Son birkaç yıldır kafamı kurcaladığım bir şey. Huzur içinde yaşamama izin vermeyen, bana eziyet eden, tekrar tekrar geri dönmemi sağlayan şey...Yani, bizim (Rus) inanılmaz pasifliğimizle ve her türlü ilgisizliğimizle bağlantılı olan şey, "liberal reform yılları" sırasında çok açık bir şekilde ifade edildi ve ortaya çıktı.Bu bizim kaybımızla bağlantılı" soğuk Savaş" Anavatanımız yenildi, parçalandı, aşağılandı. Geçtiğimiz yirmi yıldan fazla bir süredir Rusya, son 500 yılın tarihinde benzeri görülmemiş bir aşağılanma yaşadı. Atalarımızın neredeyse tüm fetihlerini, tüm jeopolitik nüfuzunu, tüm askeri gücünü, tüm sanayisini, kültürünü ve bilimini, hizmet ahlakının kalıntılarını, Hıristiyan ahlakını ve çileciliğini ve aynı zamanda bu zorluklarla inşa edilen ve beslenen her şeyi kaybettik. SSCB. Yarım bin yıl geriye atıldık. Bu yenilgiyle ne kıyaslanabilir?

Aynı zamanda bizi kazandığımıza, yani “totaliterliğe” karşı ortak zaferimiz olduğuna ikna ediyorlar.

Böylece ev içi bilinç bir sersemliğe düştü. İçimizde bir şey hissediyoruz ama onlar bize başka bir şey söylüyorlar.

Her birimiz hâlâ şaşkınlık içindeyiz. Bin yıllık tarihimizin en yetkin "kulakları okşayan eriştesi" idi. Mesele Batıcılık ya da liberal değerlere kanmak değil. Her şey bizim yenilgimizle ilgili, hepsi bu. Geriye kalan her şey sadece detaydır. İlgisizliğimizin temeli buradadır.

Önemli olan şu ki kamu bilinci kaybımız henüz ilgisizlikle ilişkilendirilmedi. Birçok kişi her ikisini de ayrı ayrı düşündü, yazdı ve konuştu ama birlikte değil. Bu arada bu bağlantı çok önemlidir.

Çünkü toplumun önemli bir kesimi bütün bunları anlamadıkça uyanmayacağız. Bu anlamda - toplumun kritik derecede önemli bir kısmı, önemli bir yüzdesi.

Ve onlardan kaç tane daha var - hala "kepçeleri" azarlayan akıllı insanlar! Deniz kumu gibi...

Bunları zaten biliyorsun ama şimdi farkettim. Bunu kendi içgörümle gördüm. Ama yine de izlemeyenler için paylaşıyorum...

Bir sonraki adım, bu temel temel üzerinde bir üst yapı, hükümetimizin bizimle değil, galiplerle, düşmanlarla birlikte olduğunun farkındalığıdır. Rus halkı doğası gereği naziktir ve içten içe yaygın bürokratik hırsızlığı affeder. Eğer memur olsaydık çoğumuz rüşvet alırdık. Ancak Rus halkı anında ihanete uğradığını hissediyor ve asla affetmeyecek. Devlete inanmamız, onun yanımızda olduğunun farkına varmamız bizim için önemli. Çar ve çevresi her zaman Ruslar için sadakat ve adalet fikrini kişileştirmiştir. Bırakın ceplerine bir şeyler koysunlar - bizim de topumuzda bir damga var - ama bırakın topraklarına ve insanlarına sadık olsunlar. Savundukları ideallere, en azından aynı sadakate kendileri inansınlar. memleket. Bir Rus için inanç, onu kişileştiren bir patron yoksa soyut ve boştur.

Mevcut siyasi elit, Gorbaçov-Yeltsin kompradorlarından uzaklaşmadı ve onlara karşı çıkmadı. Ve bu nedenle onların manevi ve maddi halefidir. Ve Rus halkının artık inanacak hiçbir şeyi yok.

Birbiriyle örtüşen ve Rus halkının inanılmaz ilgisizliğine yol açan şey, bu iki yöndür - yenilgi gerçeği ile başkalarının zafer raporları arasındaki çelişki ve yetkililere tam bir inanç eksikliği.

Sonuç 1. “Lanet olası Sovyet”ten, “acımasız totaliter geçmiş”ten söz edenler kesinlikle bizim düşmanımızdır. Kazanamadık totaliter rejim", CPSU değil, "ütopik ideoloji" değil - hepimizi mağlup ettiler...Bu aynı zamanda “Rus halkının tembelliği”, “Rusların endemik alkolizmi”, “yenilik ihtiyacı”, “işletmelerimizin çoğunun düşük enerji verimliliği ve işgücü verimliliği”, “kötülük” hakkında yazılı beyanda bulunanları da içermelidir. ülke içi yolsuzluğun ortadan kaldırılması”, “yüzyıllık ekonomik geri kalmışlık”, “toplumdaki paternalist duygular”, “yaşam kalitesinin iyileştirilmesi ihtiyacı” (sanırım kimin “temel maddesinin” olduğunu tahmin edebilirsiniz) Hakkında konuşuyoruz). Bu insanlar bizimle değil, düşmanlarımızla birlikteler. Gerçeği kabul ederek başlayacak olan bizimkidir.

Sonuç 2. Konu hakkında konuşmaya başlamanın zamanı geldi: kaybettik mi, kaybetmedik mi? "Rusya - ileri!" Sloganı doğası gereği haindir. Bundan sonra nereye gitmeli? Uçurumun daha da içine mi? Peki kiminle ileriye? Düşmanların kollarına mı? “Rusya'nın kaderini borsalar değil, kendi fikrimiz belirleyecek…”, “modernleşme ihtiyacı”, “bize açılan fırsatlar” gibi sözler demagojik saçmalıklardır. Doğrudan şunu söyleyerek başlamalıyız: Kazandık mı, kaybettik mi? Geriye kalan her şey kötü olandandır.

Sonuç 3. Rusya'nın herhangi bir gelişmesi, gerçek bir ileriye doğru hareket, manevi ve ahlaki restorasyonumuz, toplum ikliminin iyileştirilmesi, bu tuhaf ilgisizlikten kurtulmak - doğrudan bir ifadeyle başlamalıdır: evet, kaybettik. Bu temel, temel gerçektir. Hepimiz ondan dans etmeliyiz. Kesin kopuş buradan gelecektir.

Sonuç 4. Burada önemli olan budur. Biz Ruslar sonradan görme olmayı sevmeyiz. Herkes genel ilgisizliğe bakıyor ve şöyle düşünüyor: "Buna herkesten daha çok ihtiyacım var mı?" Sonuç olarak, ulusal ilgisizliğin özünü, kökenini yanlış anlama gerçeğinin dinamik (yani kısıtlayıcı) bir faktör olduğu ortaya çıkıyor. Bir kişinin gerçekten umursamaması bir şeydir. Ancak yanlış anlaşılmasından, kulaklarına asılan eriştelerden dolayı "yavaşlaması" başka bir konudur.

Biz, tüm milletimiz, tam da bu tür erişteler yüzünden yavaşlıyoruz. "A" dedikten sonra (ilgisizlik ile kaybı birbirine bağlayan) artık "b" diyebiliriz - biz kendimiz kayıtsız değiliz. Hiç umursamıyoruz. Yeni bir motivasyonun, milletimiz ve kendimiz hakkında farklı bir fikrin doğduğu mantıksal bir zincir çoktan başladı.

Ancak ilgisizliği kaybetmeyle ilişkilendiren ilk adım atılmalıdır. Ve sadece bizim tarafımızdan yapılmadı, sıradan insanlar. Bunun yukarıdan, hükümet tarafından yapılması gerekiyor.

Sonuç 5. Bu bilgiyle ne yapmalısınız? Daha da yayıldı. Gerçek zor değil, herkes ışığı görmeli...