“Bir şairin bülbül olması yetmez...” Neredeyse kırk yıl boyunca bu muhteşem adamın sıcak ve hayat veren dostluğunun mutluluğunu yaşadım. Ne yazık ki başlangıcı devam etme sözü vermeyen bir dostluk. ile ilk buluşma ünlü şair Rusya'nın gözdesi - Tver'de, Volga kıyısında -

Bir bülbülle dolu olmak BİR BÜLBÜL İLE DOLDURUN. BÜLBÜLÜNE DÜŞMEK. Razg. Şaka yapıyorum. Güzel ve süslü konuşun. Çok az yiyordu... ve sadece ara sıra bülbül gibi dışarı akan Kallomeytsev'e bakıyordu.(Turgenev. Kasım).

Rus edebi dilinin deyimsel sözlüğü. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Diğer sözlüklerde “Bülbülle dolmak” ifadesinin ne olduğuna bakın:

BİR BÜLBÜLLE DOLDURUN

BÜLBÜL GİBİ OYNA- kim [kiminle] güzel bir şekilde, tutkuyla konuşuyor, konuşmanıza kapılıp gidiyor. Bu, bir kişinin (X) başka bir kişiyi veya bir grup kişiyi (Y) zekası ve yetenekleriyle etkilemek için güzel konuşması anlamına gelir. Şaka amaçlı veya ironik bir şekilde konuşulur. konuşma standart. ✦ X... Rus Dili Deyimsel Sözlüğü

BİR BÜLBÜL İLE DOLDURUN. BÜLBÜLÜNE DÜŞMEK. Razg. Şaka yapıyorum. Güzel ve süslü konuşun. Çok az yedi... ve sadece ara sıra, bülbül gibi dökülen Kallomeytsev'e baktı (Turgenev. Kasım)... Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

BÜLBÜLÜNE DÜŞMEK- kim [kiminle] güzel bir şekilde, tutkuyla konuşuyor, konuşmanıza kapılıp gidiyor. Bu, bir kişinin (X) başka bir kişiyi veya bir grup kişiyi (Y) zekası ve yetenekleriyle etkilemek için güzel konuşması anlamına gelir. Şaka amaçlı veya ironik bir şekilde konuşulur. konuşma standart. ✦ X... Rus Dili Deyimsel Sözlüğü

BÜLBÜL GİBİ DÖKÜLDÜ- kim [kiminle] güzel bir şekilde, tutkuyla konuşuyor, konuşmanıza kapılıp gidiyor. Bu, bir kişinin (X) başka bir kişiyi veya bir grup kişiyi (Y) zekası ve yetenekleriyle etkilemek için güzel konuşması anlamına gelir. Şaka amaçlı veya ironik bir şekilde konuşulur. konuşma standart. ✦ X... Rus Dili Deyimsel Sözlüğü

kendini bir bülbülle doldur- Bülbül gibi şarkı söylemek (şarkı söylemek, şarkı söylemek), bülbül görmek... Birçok ifadenin sözlüğü

bülbül gibi şarkı söylemek- Bülbül gibi şarkı söyle (dökmek, dökmek)., ironik. Ne hakkında konuşmak. şevkle, tutkuyla, güzel sözlerle... Birçok ifadenin sözlüğü

sel basmak- TAŞIN, dökün, dökün; öyleydi, öyleydi ve öyleydi; leisya; heba olmuş; Egemen 1. Tamamen su veya sıvı ile örtün. Çukur suyla doldu. En azından oraya biraz süt koy (çok; basit). 2. Bir şeyle kirlenmek. sıvı. Giysiler boyayla lekelendi. 3. (1... SözlükÖzhegova

sel basmak- Döküyorum, döküyorum; salon odası; döktüm / döktüm, la/s, geyik ve geyik; sular altında; St. Ayrıca bakınız 1) a)'yı genellikle bir şeyle doldurun. Su veya sıvıyla kaplanacak veya doldurulacak; sel basmak. Ova suyla doldu. b) ott. Doldur... Birçok ifadenin sözlüğü

BÜLBÜL- evet; m.küçük göçmen aile grimsi kahverengi tüyleri olan, güzel şarkı söylemeleriyle ayırt edilen karatavuklar. Bir bülbülün sesi. * Bülbüller masallarla beslenmez (Pogov.). ◊ Bülbül gibi şarkı söyleyin (dökün, dökün). Ütü. Ne hakkında konuşmak? şevkle, şevkle... ... ansiklopedik sözlük

“Soyguncu Bülbül (Odikhmantiev’in oğlu Rakhmanevich, Rakhmatovich) - Doğu Slav mitolojisinde ve epik epik kahramanın antropomorfik canavarca rakibi, düşmanlara korkunç bir ıslıkla vuruyor.
Ya bir insan olarak ya da altında bir meşe ağacının büküldüğü kuş kanatlı gizemli devasa bir yaratık olarak tasvir edilmiştir. Destanlara göre Soyguncu Bülbül'ün güçlü bir avlusu ve ailesinin yaşadığı bir kulesi vardır.” .

Pirinç. 1. Ivan Yakovlevich Bilibin. Soyguncu Bülbül ve Ilya Muromets

Rus masalındaki Soyguncu Bülbül imajı da Ölümsüz Koshchei kadar şanssızdı (bkz. “Ölümsüz Koshchei'nin İfadeleri” başlıklı makalem) ve işte nedeni.
P.I. Melnikov'un 17. yüzyılın el yazısıyla yazılmış koleksiyonlarından birinde kişiye verilen takma addan bulduğu Soyguncu Bülbül imajının kökeni hakkındaki efsanenin sağlam bir temeli var. Hıristiyanlıktan önce Moksha ve Erzi kuşlara verilen yaygın isimlerdi. Ve takma adlardan kaynaklanan kuş soyadları, Ruslar arasında Mordvinler ve Ryazanlar arasında olduğundan daha az yaygın değildir. Ivanovo bölgesinde soyadlarının tamamen kuşa benzediği bir köy biliyorum: Voronovlar, Kanareikins, Vorobyovlar, Lebedevler.
Bülbül bir bahar kuşudur, şarkı söyler, küçüktür, ağaçların yemyeşil yaprakları arasında görünmez ve onu en hafif deyimle antropomorfik canavar bir kuşla karşılaştırmak objektif değildir. Bu elbette "İgor'un Kampanyasının Hikayesi"nden (SPI) Div olabilir.
“Zbisya Div, ağacın tepesine sesleniyor, bilinmeyen diyarları dinlemeyi emrediyor...” SPI'deki Div, Ruslara düşman, düşmanca bir kuş tanrısıdır, ancak destanlardaki Soyguncu Bülbül imajına uymuyor.
Tarihçi M. Zabylin gerçeğe en yakın olanıydı:
"M. Zabylin (Moskova 1880 “Rus halkı, gelenekleri, ritüelleri, efsaneleri, batıl inançları ve şiiri”): “... St. Olga ve St. Vladimir, Hıristiyan inancı Rusya'ya girdi, her yerde bastırmadı ve şimdi değil Slav paganizmiİlya Muromets'in, efsaneye göre ormanlarda saklanan kaçak bir rahipten başkası olmayan, paganizmine inatla tutunan birçok rahip ve putperestin başına gelebilecek olan Soyguncu Bülbül ile mücadelesinden gördüğümüz şey. ve zulümden kaçtı...” .
Novgorod'daki arkeolojik kazılar sırasında, B.A.'nın belirttiği gibi, ses tahtasında "SLOVISHA" yazısıyla 11. yüzyıla ait katmanlar halinde arplar bulunmuştur. Rybakov.

Pirinç. 2. Slovishi gusli gusli.

“Pagan temamız için daha az ilgi çekici olan şey, 11. yüzyılın katmanlarında bulunan arplardır. Detinets'in güneyinde. Bir anda parçalara ayrıldılar ve parçalar dağıldı (Kolchin B.A. Gusli..., s. 361-364, Şekil 2-2 ve Şekil 3).
Bu beş telli gusli, tüm Novgorod buluntuları arasında en arkaik olanıdır, çünkü müzikologlar beş telli yapılarının Rus halk şarkısının beş tonlu skalasına karşılık geldiğini düşünürler (Findeisen N. Rusya'daki müzik tarihi üzerine denemeler. M. ; L., 1928.) Ritüel rusalia çalan bir gusli (Staroryazan hazinesi), yine beş telli. Buradaki kanadın oymalı yüzeyi o kadar stilize edilmiş ki kertenkelenin figürü ancak tahmin edilebiliyor. Tarihsel açıdan en önemli şey, SLOVİŞA guselinin gövdesinde sahibinin adının bulunmasıdır. Yayıncı bu ismi yorumlarken kendisini sadece şu sözlerle sınırladı: “Enstrümanın çukuruna kazınan SLOVISHA kelimesi, bir guslar müzisyeninin isim-takma adı olarak oldukça uygun ve mantıklı olan “bülbül” anlamına gelir.” Gusli…, s. 364.) ( Şek. 56)." .
““Slovisha - bülbül” kodunun doğru çözülmesine dayanarak, V.N. Tatishchev'in çalışmasında korunan tarihsel verileri kullanacağız. Hakkında Yalnızca bir dizi eski efsaneyi içeren Tatishchev kayıtlarında korunan geç Joachim Chronicle hakkında. Amacımız açısından, Novgorodluların 988'de Dobrynya tarafından vaftiz edilmesiyle ilgili ve olayların sanki ilk kişiden, bir görgü tanığından aktarılmış gibi aktarılan hikayesi önemlidir ("Ticaret tarafında duruyorduk") (Tatishchev V.N. Rus Tarihi, cilt I, s.112.)
“Novegrad'da insanlar, kirpi Dobrynya'nın vaftiz etmeye gittiğini görünce, bir veche tuttum ve her şeye yemin ettim - şehre girmemek ve putları yalanlamamak için. Ve geldiklerinde, büyük köprüyü süpürdüler. , silahlarla dışarı çıktılar, ancak duymadılar bile ve sanki Ticaret'in üzerinde duran kendi düşmanlarıymış gibi, birçok taşla birlikte 2 büyük silahı (silah atma) çıkardılar. Side, pazar yerlerinde ve sokaklarda dolaşıp ellerinden geldiğince insanları izliyor... Ve böylece iki gün kaldık, birkaç yüz kişiyi vaftiz ettik. Sonra bin Novgorod Ugonay, arabasıyla her yere giderek bağırdı: “Bizim için daha iyi. tanrılarımıza saygısızlık etmektense öl!” Bu ülkenin insanları (Detinets'in bulunduğu Volkhov'un sol yakası) öfkelendi, Dobrynin'in evini yıktı, mülkünü yağmaladı, karısını ve bazı akrabalarını öldürdü... ( Dobrynya Putyata'nın askeri lideri şehrin yukarısındaki (yani Peryn'in olduğu yer) Volkhov'u geçti ve şehre girdi... Bunu duyan bu ülkenin insanları, 5000'e kadar toplanarak Putyata'yı kenara çekti ve katliam kötülük aralarındaydı. Bazı insanlar Başkalaşım Kilisesi boyunca yürüdüler ve Hıristiyanların evlerini tırmıkla süpürdüler... (Dobrynya paganları yendi) ve putları ezdi - odunları yaktı ve taşları Vergosha nehrine kırdı; Kötülerin acısı büyüktür. Bunu gören karı kocalar, sanki mevcut tanrıları içinmiş gibi büyük bir çığlık ve gözyaşlarıyla onu istiyorlar...” (Tatishchev V.N. Russian History, cilt I, s. 112-113.)
V.L.Yanin, Detinets'in kuzeyinde, 989-990'da yangın çıkardığı Rozvazhe Caddesi'ndeki Hıristiyan evlerinin ve Kurtarıcı Kilisesi'nin yıkıldığına inanıyor. (Yanin V. Novgorodianlar nasıl ve ne zaman vaftiz edildi. - Bilim ve Din, 1983, Sayı 3, s. 31).
Pagan Novgorodianlar, boyar-tysyatsky ve "başrahip" Bülbül liderliğindeki "yabancılar" tarafından yönetiliyordu. Slovishi isimli arp, Joachim Chronicle'daki efsanedeki rahip Bülbül'e ait olabilir mi? Üç parçaya ayrılan guselin ölümü, arkeolojik stratigrafiye göre 1070'ler - 1080'lere kadar uzanıyor. Doğal olarak bunların son sahibi, yüz yıl önce efsaneye göre hareket eden Slovisha olamaz. Ancak arpın kendisi başlangıçta bunlardan birine ait olabilir. karakterler 980'ler. Pagan dönemlerinde şüphesiz (14. yüzyıl Blasius Kilisesi'nin bulunduğu yerde) bir Volos tapınağının bulunduğu antik Volosovaya Caddesi yakınında bulundular. Efsaneye göre, Slovisha Putyata'nın düşmanı Novgorod'u kılıçla vaftiz ederek burada, "şehrin yukarısında" koştu. Arp Slovisha - Nightingale'e ait olsaydı, o zaman miras kalmış ve 1070'lerde torununun eline geçmiş olabilirdi; Bu tür aletlerin aşınma oranı düşüktür. Zengin bir Novgorodian olan B. A. Kolchin'e göre son sahipleri: evinde ametist ve kehribar takılar ve 16 Grivnalık bir senet (No. 526) bulundu (Kolchin B. A. Gusli..., s. 361.)
Arpın yok edilmesi (parçaları avlunun farklı yerlerinde sona erdi), 1060-1070'lerde paganizmin iyi bilinen nüksetmesiyle ilişkilendirilebilir: Yaroslavl, Beloozero ve Kiev'deki Magi'nin kehanetleri ve eylemleri. 1068'de Kiev'de Novgorod piskoposu Stefan öldürüldü ("hizmetkarları boğuldu"). 1071 civarında Novgorod'da bir büyücü ortaya çıktı: "yaratılan bir tanrı gibi." Burada da piskoposu öldüreceklerdi ve "tüm insanlar büyücünün yanında yer aldı." Yalnızca pagan rahibi baltayla keserek öldüren Prens Gleb Svyatoslavich'in cesareti ve kararlılığı durumu düzeltmeyi mümkün kıldı, bundan sonra paganlara karşı misilleme yapmak oldukça doğal. Tam da bu dönemde kilise yazarları, Rus halkının "Hıristiyan olarak adlandırıldığını, ancak çöp gibi yaşadığını", şeytanın onları "borazanlarla, arpla, deniz kızlarıyla" Tanrı'dan uzaklaştırdığını yazmıştı (Novgorod I Chronicle, s. 188. 1068).
Önceki metinde yazarın arpın 10. yüzyıl sonuna ait olduğu yönündeki varsayımının varlığı açıkça hissedilmektedir. Slowishe-Bülbül ve daha sonra 11. yüzyılın ikinci yarısında onu elinde tutan soyundan veya varisinden çıktı. bilge adamlarla bağlantı. Varsayım oldukça olasıdır, ancak ne yazık ki tamamen kanıtlanmamıştır. Bülbül adının geç bir efsaneden alındığı (ve daha sonraki oluşumu, 12. - 13. yüzyıllardan daha önce meydana gelemeyen mancınık mengenelerinden bahsedildiği) göz önüne alındığında, Volosovaya yakınlarında yaşayan Slovisha'nın olduğu varsayılabilir. 11. yüzyılda tüm şehri yanında taşıyan büyücü bunun bedelini arpı yok ederek ödemiş ve adı pagan zamanları ve paganların din adamlarına karşı direnişi efsanesine geçmiş ancak bu durum tersine dönmüştür. onlarca yıl geriye kaydırılacak ve bir şekilde değiştirilecek. Bu tahminlerden bağımsız olarak guselin ritüel önemi şüphe götürmez. Sadok hakkındaki destan, guselin bu özel, büyülü özelliğiyle doludur: Gusel, İlmen kıyısında oynar ve palet prensi ona benzeri görülmemiş bir balık avı verir; zengin tüccar Sadko, deniz kralına haraç ödemekten kaçındı ve ondan uçuruma gelmesini istedi, ancak sihirli arp kurban edilen tüccarı kurtardı; Deniz, Çar ve Kraliçe Belorybitsa'nın dansından köpürüyordu ve arpın kırık telleri sakinlik getiriyordu. .
Slovishi adı, Slovisha sonekiyle biten bir sonla karakterize edilir. Kılıcın üzerindeki yazıtta da aynı sonu görüyoruz:
"Lyudosha Nalbant"
"Halkın şerefi"

Pirinç. 3. Mirgorod yakınlarında kılıcın üzerindeki yazıları kazın

Mirgorod yakınlarından bir kılıcın üzerindeki yazıyı okuyan A.N. Kirpiçnikov:
"LYUDOSHA KOVAL"
Kılıç üzerindeki yazının Mirgorod yakınlarından V. A. Chudinov tarafından okunması:
"İNSANLAR KOVAL"

Pirinç. 4. Kiev Müzesi'ndeki bir kılıcın üzerindeki yazıt

Kiev'den bir kılıcın üzerindeki yazının V. A. Chudinov tarafından okunması:
"HALKIN ÜZERİNDEKİ ZAFER"
okumam:
"HALKINA ŞÜKÜR"
Yani bu, ürünün yazarının markasıdır.
Aynı şekilde Etrüsk kimera heykelinin üzerinde de yazarın işaretini görüyoruz:
"Tinisha heykel yaptı."
Slavisha, Ludosha, Tinisha Slav isimleri kendi gusel, kılıç ve heykel üreticileri. Guslinin Bülbül isimli guslier tarafından yapıldığı varsayılabilir.

Farklı Slav tarihi kaynaklarındaki ifadelerin benzerliği

"teneke; cvil - Tinisha heykelsi" - Chimera kültürü üzerine Etrüsk metni

“ESTE FRATRE CI MOT AR.SINS.A.CCC - “Parlayan kardeşliği besledi, Sinisha'dan doğan kelimeleri çizdi” / Igubinsky tabloları, Tav. VIIb

Novgorod gusli'sinde 10. yüzyıldan kalma "SLOVNSHA - Slavnisha" yazısı

“Nalbant Lyudosha” - Mirgorod yakınlarından kılıcın üzerindeki yazıları çizin
Kiev Müzesi'nden bir kılıcın üzerinde "Ludosha'ya Zafer" Yazısı

“Hegumen Paphnutius'un bir eli vardı” - Dostoyevski F.M. "Salak"

Yukarıdakilere dayanarak, Soyguncu Bülbül imajının, guslar Slovisha'nın abartılı imajının bir sonucu olarak Rus masalına girdiği varsayılabilir. Modern bilgi savaşlarının basılı metnin başlangıcına kadar uzanan uzun bir geçmişi vardır. Düşmanı yok etmenin iki yolu vardır. Sonsuza dek unutun, düşmanı görmezden gelin veya düşman fikrini tanınmayacak kadar çarpıtın. İlk yöntem daha az başarılı çünkü insanlar hâlâ hikaye anlatıcılarına yöneliyordu. Yeni nesilleri yazılı olarak düşmandan nefret etmeleri için eğitmek başka bir konudur.
Slovisha-Bülbül'ün olumsuz imajı, bir soyguncunun nitelikleriyle ustaca tamamlandı. Slovisha'nın tatlı sesli şarkıları, yoluna çıkan her şeyi silip süpüren vahşi bir bülbül ıslığına dönüştü. Soyguncu Bülbül ismine Türk şecereleri eklendi: Odikhmantyev'in oğlu Rakhmanevich, Rakhmatovich, bu da düşmanın reddini artırdı.
Üstelik pagan Perun önce Peygamber İlya'ya dönüştü (“Peygamber İlya saati sürükledi” - Ağustos başı - Perun'un günü) ve ardından destanlarda savaşçı ve kahraman İlya Muromets'e dönüştü. Novgorodiyanların vaftizlerini düzenleyen Vladimir'in amcası Kızıl Güneş - Dobrynya, destansı Dobrynya Nikitich'e ve rahibin oğlu Alyosha Popovich'e dönüştü. Böylece Ortodoks kahramanlar Rus topraklarının barışını korumaya başladı.

Sadko'nun günümüze kadar başarılı bir şekilde korunan destansı efsanesi, guslar Sadko ile zengin bir konuğun hikâyesini anlatıyor.
“Efsanenin ana kısmı Sadok hakkındaki Novgorod destanları döngüsüyle yakından ilgilidir. Sadok destanları iki tarihsel katman içerir: En eski katman, İlmen kıyısında oynayan zavallı bir guslar ile ilişkilidir ve ikincisi, Veliky Novgorod'un tüm mallarını satın almakla övünen, bir kilise inşa eden "zengin bir misafir" i anlatır. ve denizaşırı mallarla dolu büyük bir gemi kervanı gönderiyor. Sadka hakkındaki destanların bu iki katmanlı doğası, N.I. Kostomarov tarafından iyi tanımlandı: “Hıristiyan ilkesi buraya zayıf bir şekilde giriyor ve üstelik pagan astarı alttan açıkça görülebilecek şekilde giriyor. yeni giysiler. Sadka efsanesi muhtemelen en yaygın olanlardan biridir." (Kostomarov N.I. Appanage-veche yaşam tarzı sırasında Novgorod, Pskov ve Vyatka'nın tarihi. St. Petersburg, 1868, cilt II, s. 246.) Daha sonraki katman belirli konularla iyi bağlantılıdır tarihi figür XII yüzyıl: ".
Sadko hakkındaki destan tarihçiler B.A.'nın pasajlarına adanmıştır. Rybakova ve G.N. Bazlova. G.N. zaten burada. Bazlov, ünlü tarihçiyle kıyaslanmaz, ancak guslar Sadko'nun denizin dibine yolculuğunu anlatan orijinal versiyonunu ortaya koyar.
B.A. Rybakov, Sadko hakkındaki destanı, ses tahtasında bir kertenkele ve at resimlerini gördüğü gerçek Novgorod arpıyla birleştiriyor. Böylece Sadko efsanesinin ana motifi derlendi.
“Sadok hakkındaki şiirin tamamı, arp çalmak ile su tanrısının davranışı arasındaki büyülü ilişki üzerine inşa edilmiştir: Guslier üç gün boyunca İlmen kıyısında çalıyor ve tanrı onu benzeri görülmemiş bir balık avıyla ödüllendiriyor; Gemileri batıran bir fırtınaya neden olan deniz kralının dansı, arpın tellerinin kırılmasıyla durdurulabilir.”
G.N. Bazlov, Sadko'nun maceralarını, zorlu engellerin ve kader koşullarının üstesinden gelmenin bir sonucu olarak sıradan bir ölümlünün ruhunu iyileştirme yolu ile başlama töreniyle birleştiriyor. Makalenin başlığı Sadko adını, dünyadan vazgeçmiş ve ruhsal uygulamalara odaklanmış bireyler için kullanılan Sanskritçe s;dhu - “erdemli kişi” (Sanskritçe) terimiyle karşılaştırmaktadır.
“Sözcük Sanskritçe s;dh kökünden gelir; bu da “bir hedefe ulaşmak”, “doğruyu yapmak” veya “bir şey üzerinde güç uygulamak” anlamına gelir. Aynı kök, “ruhsal uygulama” anlamına gelen sadhana (s;dhana) kelimesinde de kullanılır. .
Hiç şüphe yok ki Sanskritçenin Slav diliyle ortak kökleri vardır. A. N. Dragunkin de popüler kitabı “Beş Duygu”da Slav kökenli Sanskritçe kelimelerin uzun bir listesine atıfta bulunarak bunu yazdı. Ama içinde bu durumda“Sadhu” ile Sadko ismi arasındaki bağlantı sadece bir varsayımdır. Rus masallarının bölümlerini başlangıç ​​\u200b\u200britleriyle birleştirme arzusu, bazen Rus folklorunu analiz ederken genel olarak onarılamaz hatalara yol açmaktadır.
Antik Yunan mitlerindeki birçok tanrı ve karakter adı gibi Sadko isminin de efsanenin olay örgüsünü belirlemede elbette kilit öneme sahip olduğuna inanıyorum.
Sadko ismi inisiyasyonla ilişkili değildir. Cevap aslında en gerçek anlamda yüzeyde yatıyor. “Tahtanın” yüzeyinde yer alır.

“Sadko da onlar gibi zengin kârlı bir kampanyadan dönerken takımına şu konuşmayla sesleniyor:

Ah, sizi iyi takım!
Ah, denizde kaç kez seyahat edersek edelim,
Ama deniz kralına haraç ödemedik.
Ve şimdi mavi denizdeki deniz kralı haraç istiyor. (II)

Onlar (Baltık Slavları) kendi iradelerinin iradesini öğrenmek için yaygın olarak kura çekme alıştırmaları yaptılar. pagan tanrıları. Bunu size sadece Sadok destanında anlatılanlara benzer uygulamaların: kura çekmek, askeri bir kampanyadan elde edilen ganimetlerin bir kısmını rahiplere dağıtmak gibi uygulamaların tam olarak Güney Baltık'ta ve Slavlar arasında yaygın olarak uygulandığını hatırlatmak için belirtiyoruz.
Sadko'nun tahtada uyuyakaldığında Deniz Krallığı'nda uykuya dalması dikkat çekicidir. Yine penetrasyon sihir dünyası inisiyasyonun çok karakteristik bir özelliği olan geçici ölüm imgesi aracılığıyla olduğu gibi bir rüya yoluyla da.

Ve Sadko o meşe tahtanın üzerinde uyuyakaldı.
Peki Novgorodlu zengin tüccar Sadko nasıl uyandı?
Ah, okyanus-deniz ve en dipte...

Destanda anlatılan deniz kralına yapılan haraç ve ardından gelen kura çekimi, Batı Slavlarının Hıristiyanlık öncesi birçok ritüeline açıkça benzemektedir.

Ah, siz iyi bir takımsınız!
Oh, sadece yaptığın gibi al
Ah, evet, bir sürü Volzhan,
Herkes gibi sen de çekilişe isimlerini yazıyorsun.
Ve mavi denize kura atın...”

G.N. Bazlov bu soruyu oldukça spesifik bir şekilde yanıtlıyor. Sadko tahtaya çıkmak üzere fırlatıldı. Tahta nedir?
Sadko – sadko > dska – tahta (slav.) (s/d olarak çevrilir)/sudko > sudnshko – küçük tekne (slav.) (nsh'yi atla).
Burada Rus folklorunda çok sık kullanılan bir metafor var. Sadko, denizlerin kralına gönderilmek üzere bir tahtaya veya tekneye bindirildi. Bu onun kaderiydi. Sadko'ya denizlerin kralına çok sayıda kurban verildi.
Burada açıkça görülüyor cenaze töreni Vikingler ve Ruslar, ölen kişinin bir tekneye bindirilip denizde veya nehirde serbest bir yolculuğa gönderildiği ve geri kalan her şeyin efsane için sadece güzel bir çerçeve olduğu.

Kısaltmalar

SPI - Igor'un Kampanyasının Hikayesi
PVL – Geçmiş Yılların Hikayesi

Bağlantılar
1. Soyguncu Bülbül, Wikipedia
2.B.A. Rybakov, “Paganizm Eski Rus", Moskova, 1987
3.G.N. Bazlov, “Sadhu - gusların başlatılması” makalesi, http://www.buza.su/article/pogs/17-sadhu.html

Ushakov'un Sözlüğü

Bülbül

bülbül bülbül, koca.

1. Songbird'den aile karatavuklar, gri tüylü, ince yapılı, alışılmadık derecede güzel şarkı söylemeleriyle ayırt edilirler. "Defne çalılarındaki bülbül ona şefkatle şarkılar söylüyor." Puşkin. "Bir bülbül huş korusunda ıslık çalar." AK Tolstoy. "Bülbülü masallarla beslemezler." (son) Bülbül gibi şarkı söyler.

2. trans. Saf, güzel bir insan hakkında, ön ödeme. yüksek sesleşarkı söyleme sanatıyla ünlü ( ayrışma)

Rus Dili Deyimsel Sözlüğü

Bülbül

Şarkı söylemek(veya su basmak, dökülmek) bülbül- bir şey hakkında tutkuyla, tutkuyla, güzel sözle konuşun

Bülbüller masallarla beslenmez- yemek yemek isteyen birini konuşmak doyurmaz

Ozhegov'un Sözlüğü

SOLOV e E, Vya, M. Ailenin kahverengi-gri kuşu. güzel şarkı söylemeleriyle öne çıkan karatavuklar. Bir bülbülün sesi. Bülbüller masallarla beslenmez (son). Bülbül suyu döküyor. (etkili, coşkulu; ironik bir şekilde konuşuyor).

| küçücük-şefkatli Bülbül, A, M.

| okşamak. bülbül, Ve, m ve Soloveyko, Ve, M.

| sıfat bülbül, Ah, ah. Bülbül şarkı söylüyor. S.bahçe (Bülbüllerin şarkı söylediği).

Efremova'nın Sözlüğü

Bülbül

1. m. Güzel ötüşüyle ​​öne çıkan, ötücü familyadan küçük bir ötücü kuş.
2. M.
   1. Güzel, tiz sesli, şarkı söylemesiyle ünlü bir adam.
   2. trans. Krasnobay.

Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

Bülbül

(Erithacus) - aileden küçük dişli gagalı ötücü kuşların bir cinsi. Ardıçkuşları (Turdidae). S., iki Avrupa türünün iyi bilindiği birkaç (yaklaşık 9) tür içerir: sıradan , veya Oryantal S. (E. philomela), kuzey etekleri dışında Avrupa'ya dağılmıştır ve batı S. (Er. luscinia), Batı ve orta Avrupa. Her iki tür de Afrika'da kışı geçirir. Her iki tür de benzer şekilde renklendirilmiştir: Vücudunun üst tarafı kahverengimsi gri, alt tarafı kirli beyaz, kuyruk paslı bir renk tonu ile kahverengidir, ancak doğu S.'de renk genellikle daha koyu ve üst tarafı kirlidir. vücudun açıkça tanımlanmış bir zeytin rengi vardır. Ayrıca doğu S. daha büyüktür (E. philomela - 19 stm, E. luscinia - 7 stm), ancak temel farkı, ilk uçuş tüylerinin batı S.'ninkinden nispeten çok daha kısa olmasıdır. Tüm bülbüller beslenir yalnızca böcekler ve çoğunlukla onların larvaları tarafından, onları yerde ve çalılıklarda ararlar. Çalılıklar, gölgeli bahçelerin çitleri, göletlerin ve göllerin yakınındaki ve genellikle suya yakın hafif koruların kenarları, S. yuvalarının yerin hemen üzerindeki çalılıklarda oldukça dikkatsizce inşa edildiği ve yuva inşa etmek için ana malzemenin eski olduğu favori yerlerdir. kahverengileşmiş ağaç yaprakları. Tam bir kavrama (yaz aylarında bir kez) çikolata yeşili, tek renkli yumurtalardan oluşur. Yuvalama döneminde yani yaz başından haziran sonuna kadar her gece erkeğin şarkısı duyulur.

Yu.Wagner.

Doğu S.'nin şarkısı batıdakinden daha kısadır, dizler arasında küçük duraklamalarla, güçlü ve ciddiyetle gerçekleştirilir ve bireysel dizler sesin sesi, dolgunluğu ve gücü ile ayırt edilir; Western S.'nin şarkısı daha yavaş, oldukça uzun duraklamalarla çalınıyor ve ses yumuşak ve melodik geliyor. Genel olarak arazinin, havanın durumunun ve esas olarak eski şarkıcıların örneğinin S.'nin şarkısı üzerinde büyük etkisi var; birkaçının rastgele ortaya çıktığı yer iyi şarkıcılar, içinde buluşmayı bekleyebilirsiniz bilinen dönem en iyi şarkı söyleyen S.'nin zamanı Bu, bir zamanlar Kursk S.'nin ünlü olduğunu açıklıyor; sonra Kiev'dekiler (aslında Berdiçev'dekiler) moda oldu; Moskova eyaletinde. özellikle iyi S. Bogorodsky bölgesine aittir, Moskova'nın kendisi ise kötüdür. Bülbülün ötüşünde diğer ötücü kuşlarla karşılaştırıldığında en fazla diz sayısı ayırt edilir ve en iyi örneklerde 25'e kadar çıkar. [Bülbül ötüşünün her dizinin özel bir adı vardır; örneğin Turgenev'e göre: guruldama, diş çıkarma, atış, yuvarlanma, filme alma, Lesheva'nın borusu, guguk kuşunun uçuşu, bakış, Yulina'nın kapıyı çalması, inisiyatif vb. S. - Dementieva ("Doğa ve Avcılık) ile ilgili notlarda daha ayrıntılı isimler verilmiştir. ", 1880, IX) ve Ryabinin (ibid., 1881, II)]. Ancak şarkısı tüm dizleri içeren bu tür S. son derece nadirdir ve çok değerlidir - bazen yüzlerce ruble. İyi bir S.'de her diz uzun, belirgin ve güçlü bir şekilde ortaya çıkar; şarkının kendisi tamamlanmış ve bir yapıya sahip. Şarkı söyleme zamanına göre S. ikiye ayrılır günlük , gece Ve dövüş(hem gündüz hem de gece şarkı söylemek, ancak geceleri eksik ve aniden şarkı söylemek); ayırt ettikleri baskın tona göre ana Ve küçük(melankolik) S. S. Özgür olduğunda, Nisan ayında, varır varmaz, önce sessizce, sonra özellikle civcivlerin yumurtadan çıkması sırasında yüksek sesle ve yüksek sesle şarkı söylemeye başlar; haziran ayında çocuklar yuvadan uçtuğunda şarkı söylemeyi bırakırlar; kapalı S. Noel'den sonra (ve daha sonra) şarkı söylemeye başlar ve Haziran ayında da bitirir. S.'yi yakalamak ilkbaharda çeşitli ekipmanlar kullanılarak yapılır: çalıları sarmak için kullanılan yastık ağları, fiyonklar (ilgili makaleye bakın) "kravat için", bir düdük yardımıyla, dedikleri gibi, "bir için" kavga”, kendini yakalayanlar ve diğer tuzaklar; Ayrıca Haziran ayının ikinci yarısında genç S. yuvalardan çıkarılır. Yeni yakalanan S.'nin kanatları bağlanarak alt ve üst kısmı keten olan bir kafese yerleştirilir. Yakın zamana kadar kuzey balıkçılığı esas olarak Berdiçev civarında geliştirildi; sanayicilerin yakaladıkları kuşları oylarını test etmeden derhal sanayicilere teslim ettikleri, gelişlerinin ilk 2-3 gününde yakalanan kuşların gruplar halinde 50-60 kopek değerinde olduğu; daha sonra fiyat 20 kopek'e düştü. Bu balıkçılık neredeyse durdu en son yasalar 3 Şubat 1892'de S. için bahar balıkçılığını yasaklayan avlanma hakkında; dudaklarda Polonya Krallığı'nın yanı sıra Courland eyaletinde. S.'yi yakalamak kesinlikle yasaktır.