Yaban domuzu ve Katerina'nın sosyal durumu. Marfa Ignatievna Kabanova'nın (Kabanikha) görüntüsü

"Fırtına" oyunundaki Kabanikha bir düşmandır ana karakter, Katerina. Bir eserdeki karakterlerin karşıtlığı, eserin anlamını ortaya çıkaracak kadar belirleyici bir öneme sahiptir. Kahramanlar zıt kutupların temsilcileridir ataerkil dünya. Katerina maneviyat, şiir, nezaket, merhamet ise, o zaman Marfa Ignatievna dünyevilik, para sevgisi, bayağılıktır.

Kahramanın ailesiyle ilişkisi

Cahil, kaba, batıl inançlı, eski yasaların koruyucusu, despot, öğretmeyi ve herkesi korku içinde tutmayı seven bir kişi - bu Kabanikha'nın kısa bir açıklamasıdır. Bu zengin bir tüccarın karısı, dul eşi, Varvara'nın annesi ve Katerina'nın kayınvalidesi Tikhon'dur. Kadın ailesine, akrabalarına görünür, sürekli dırdır eder, ders verir, evdeki eski adetleri korumaya çalışır, gençler onu dinlemeyince sinirlenir. Kabanova Marfa Ignatievna, düzenin ancak herkesi korku içinde tutarsanız yeniden sağlanabileceğine inanıyor.

Kabanikha'nın karakterizasyonu okuyucunun Eski İnananların yeni dünyaya karşı tutumunu anlamasını sağlar. Çocuklarını korkuyla büyüten tüccarın karısı, gücünü gelinine de vermek istiyor. Oğluna sürekli ders veriyor, onu karısını cezalandırmaya, onu kısa süre tasmalı tutmaya zorluyor. Tikhon, Katerina'yı sevdiği için neden ondan korkmanın gerekli olduğunu merak ettiğinde annesi ona bağırır. Sonuçta, eğer gelin kocasından korkmuyorsa, kayınvalidesinden de korkmayacaktır.

Tüccarın başkalarıyla ilişkisi

Kabanikha düzenli olarak kiliseye gider, etrafını zümrelerle çevreler ve düzenli olarak fakirlere sadaka verir. Tüccarın karısı, vaftiz babası Dikiy ile eşit olarak konuşur. Her ne kadar bu ikisi aynı dünyaya ait olsalar ve eski düzeni destekleseler de Kabanikha'nın karakterizasyonu kadının toprak sahibinin zulmüne hâlâ küçümseyerek yaklaştığını gösteriyor. Marfa Ignatieva ailesini korku içinde tutuyor, ancak bunu şiddet içeren doğasından dolayı değil, evde düzeni sağlamak için yapıyor. Ayrıca tüccarın karısı, Dikiy'in yaptığı gibi, ailesindeki sorunlardan asla toplum içinde şikayet etmeyecektir.

Düzenin son koruyucusu

Kabanikha'nın görüntüsü, bazı ortaçağ temelleri olan Eski İnancın vücut bulmuş halidir. Tüccarın karısı, dünyasının yavaş yavaş çökmesinden dolayı acı çekmektedir. Gençlerin kendisini desteklemediğini, eski yasalara saygı göstermediğini, yeni şekillerde düşündüğünü görüyor. Kadın bir tür kıyamet beklentisiyle doludur; eski zamanların tümü öldüğünde ne olacağını anlamıyor ve modern olan her şeye direnecek kimse yok. Kabanov Evi, antik çağın dogmalarına saygı duyulan neredeyse son kaledir.

Oyunun sonunda sadece Katerina değil, kayınvalidesi de acı çekse de, Kabanikha'nın karakterizasyonu bu kahramana acıma duygusu uyandırmıyor. Tüccarın karısı için gelininin herkesin önünde itiraf etmesi, oğlunun isyanı ve kızının evden kaçması büyük bir darbe oldu. Ama bu kadın bunu kabul etmemesiyle bunu asla anlamadı modern dünya Katerina'nın ölümüne yol açtı, Varvara'nın hayatını mahvetti ve Tikhon'u içkiye itti. Kimse Kabanikha'nın kuralından daha iyi olamaz. Ancak bunu anlamıyor çünkü tüccarın karısı, bunca talihsizliğe rağmen kendi başına ısrar etmeye devam ediyor.

1856'da A. N. Ostrovsky Volga boyunca seyahat ediyor. Gezinin izlenimleri eserine de yansımış; “Fırtına” da bu geziden yola çıkılarak yazılmıştır. Bu, katılık ve ahlakla büyümüş, aşık olan bir tüccarın karısının hikayesidir. genç adam. Kocasını aldattığı için bunu gizleyemiyor. İhanetten açıkça tövbe ettikten sonra Volga'ya koşar.

Marfa Ignatievna Kabanova'nın tartışmalı imajı

Oyun, iki güçlü zıt görüntünün karşılaştırılmasına dayanıyor: Ekaterina ve Marfa Ignatievna Kabanova. Aslında pek çok ortak noktaları var: Ataerkil dünyanın önceliği, her ikisinde de var olan maksimalizm, güçlü karakterler. Dindar olmalarına rağmen taviz vermezler ve merhamete meyletmezler. Benzerliklerinin bittiği yer burasıdır. Ataerkil dünyanın farklı kutuplarındalar. Kabaniha - dünyevi kadın, en küçük ayrıntıya kadar düzeni sağlamakla ilgileniyor. İnsan ilişkileriyle ilgilenmiyor. Katerina'nın ataerkil yaşam tarzı, hayalperestlik ve maneviyatla karakterizedir.

Kabanikha'nın “Fırtına” oyunundaki görüntüsü merkezi olanlardan biridir.. O, Varvara ve Tikhon adında iki çocuğu olan dul bir kadın. Tikhon'un annesini karısı Katerina'dan daha az sevdiği ve sürekli annesinin iradesinden kaçmaya çalıştığı yönündeki suçlamaları nedeniyle haklı olarak sert ve acımasız olarak adlandırılabilir.

Kabanikha'nın baskın kişilik özelliği çağrılabilir despotik ama abartılı değil. İster oğlu ister gelini olsun, başkalarına yönelik taleplerinin her biri, "Domostroy" un ahlaki ve günlük kurallarına tabidir. Bu nedenle bahsettiği ilkelere sıkı sıkıya inanıyor ve bunlara sıkı sıkıya bağlı kalmanın doğru olduğunu düşünüyor. Domostroyevski kavramlarına dönersek, çocukların ebeveynlerine o kadar saygı duymaları gerektiğine, dolayısıyla çocukların iradesinin hiç önemli olmadığına inanıyor. Eşler arasındaki ilişkiler, kadının kocasından korkması ve ona sorgusuz sualsiz itaat etmesi üzerine kurulmalıdır.

Yabancıların konuşmasında Kabanikha

Oyundaki karakterlerin ifadeleri sayesinde Kabanikha'nın karakterizasyonu okuyucuya netleşiyor. Marfa Ignatievna'nın ilk sözü Feklushi'nin dudaklarından geliyor. Bu, nezaketi ve cömertliği için ona minnettar olan zavallı bir gezgin. Aksine, Kuligin'in sözleri onun akrabalarına değil fakirlere karşı cömert olduğunu gösteriyor. Bunlardan sonra kısa özellikler okuyucu Kabanikha ile tanışır. Kuligin'in sözleri doğrulandı. Anne, oğlunun ve gelininin sözlerinde kusur buluyor. Uysallığı ve samimiyetiyle bile Katerina ona güven vermiyor. Annesine olan sevgisinin olmaması nedeniyle oğluna suçlamalar uçuyor.

Aile üyelerinin Kabanova hakkındaki görüşleri

En iyilerinden biri duygusal anlar oynuyor - Tikhon'un oğlunu uğurlama sahnesi. Kabanikha, annesinin ayaklarına kapanmadığı için onu suçluyor ve karısına olması gerektiği gibi veda etmiyor. Kabanikha'ya göre, Tikhon'un ayrılmasından sonra Katerina ona olan sevgisini göstermeli - ulumalı ve verandada uzanmalı. Genç neslin tüm gelenek ve göreneklerini ihlal etmesi Kabanikha'yı üzücü düşüncelere sürükler.

Gelini Katerina herkesten daha fazlasını alıyor. Söylediği her söz sert saldırı ve söylemlerle kesiliyor. Tikhon'un tedavisinde korkuyu değil şefkati fark eden Kabanikha, onu öfkeyle suçluyor. Katerina'nın itirafından sonra acımasızlığı sınırına ulaşır. Ona göre gelini diri diri toprağa gömülmeyi hak ediyor.

Kabaniha Katerina'ya küçümseyerek davranıyor gençlerin yaşlı nesillere karşı ne kadar saygısız olduğunun bir örneği olarak görülüyor. En önemlisi, güçsüz kalabileceği düşüncesi ona yük oluyor. Davranışı oyunun trajik sonuna yol açar. Katerina'nın işlediği intihar da onun hatasıdır. Gelini uzun süre kendisine yapılan aşağılanmaya katlandı ve bir gün dayanamadı.

Savurgan bir annenin emirlerine uymak, Tikhon omurgasız bir yaratık oluyor. Kızı, ebeveynlerinin kişisel hayatına sürekli müdahalesinden bıkarak kaçar. Gerçek yüksek ahlaka sahip eski yaşam tarzı, hayattan kaybolur ve geriye yalnızca ölü, baskıcı bir kabuk kalır. Oyunun genç kahramanları ataerkil emirlere uyuyormuş gibi davranırlar. Tikhon annesini seviyormuş gibi davranır, Varvara gizli randevulara çıkar, sadece Katerina çelişkili duygulardan dolayı eziyet çeker.

Marfa Ignatievna dünyevi işlerle meşgul. Kendini adil buluyor çünkü ona göre ebeveynlerinin ciddiyeti en çok ona yansıyacak mümkün olan en iyi şekildeÇocuklarda - nazik olmayı öğrenecekler. Ama eski yaşam biçimi çöküyor, ataerkil sistem yok oluyor. Bu Marfa Ignatievna için bir trajedi. Ancak öfke ve savurganlık onun karakterinde değildir. Vaftiz babası Dikiy'in huyundan memnun değildir. Dikoy'un inatçı davranışları ve ailesinden şikayet etmesi onu rahatsız eder.

Kabanikha, ailesinin ve atalarının geleneklerine bağlıdır ve onları yargılamadan, değerlendirmeden veya şikayet etmeden onurlandırır. Atalarınızın iradesine göre yaşarsanız bu, yeryüzünde barış ve düzene yol açacaktır. Kabanikha'nın karakterinde dindarlık var. Bir kişinin kötülük işlediği için cehenneme gideceğine inanıyor ama aynı zamanda kendisini hiçbir şeyden suçlu görmüyor. Zenginliği ve gücü pahasına başkalarının aşağılanması onun için normaldir.

Kabaniha otorite, zalimlik ve kişinin görüşlerinin doğruluğuna olan güven ile karakterize edilir. Ona göre eski adetleri sürdürmek, evini, evinin dışında meydana gelen huzursuzluklardan koruyabilir. Bu nedenle karakterinde katılık ve sertlik kendini giderek daha net bir şekilde gösteriyor. Ve kendi gereksiz duygularını ortadan kaldırdığı için, bunların başkalarında tezahür etmesine tahammül edemez. Onun sözlerine uymayanlar, en yakınındakileri soğukkanlılıkla aşağılama ve hakaretlerle cezalandırıyor. Aynı zamanda yabancılar için de geçerli değildir; onlara karşı dindar ve saygılıdır.

Marfa Ignatievna Kabanova belirsiz bir karakter, onun için üzülmek ya da onu kınamak zor. Bir yandan aile üyelerine zarar verirken diğer yandan davranışının doğruluğuna kesinlikle inanıyor. Böylece, olumsuz nitelikler Kabanikha'nın karakteri şu şekilde çağrılabilir:

zulüm;
yetki;
sakinlik.

Ve olumlu olanlar:

güçlü sarsılmaz karakter;
Dindarlık;
"Yabancılara karşı nezaket ve cömertlik."

Kabanikha çok zengindir. Bu, ticari ilişkilerinin Kalinov'un ötesine geçmesi (Tikhon'un talimatı üzerine Tikhon'un Moskova'ya gitmesi) ve Dikoy'un ona saygı duyması nedeniyle değerlendirilebilir. Ancak Kabanikha'nın işleri oyun yazarının pek ilgisini çekmiyor: Ona oyunda farklı bir rol veriliyor. Dikiy tiranlığın kaba gücünü gösteriyorsa, o zaman Kabanikha "karanlık krallığın" fikir ve ilkelerinin temsilcisidir. Paranın tek başına yetkililere vermediğini, bir diğer vazgeçilmez şartın da parası olmayanların itaati olduğunu anlıyor. Ve asıl kaygısının herhangi bir itaatsizlik olasılığını bastırmak olduğunu düşünüyor. Ailesinin iradesini, direnme yeteneğini öldürmek için "yiyor". Cizvit inceliğiyle ruhlarını çekip alıyor, onlara hakaret ediyor insan onuru hiçbir şeye dayanmayan şüpheler. İradesini ileri sürmek için çeşitli teknikleri ustalıkla kullanıyor.

Kabanikha dostça ve öğretici bir şekilde konuşabilir (“Biliyorum, sözlerimi beğenmediğini biliyorum ama ne yapabilirim, sana yabancı değilim, kalbim senin için ağrıyor”) ve ikiyüzlü bir şekilde konuşabilir. fakirleşir (“Annem yaşlıdır, aptaldır; peki, siz gençler, akıllısınız, bizden para talep etmemelisiniz, aptallar”) ve buyurgan bir şekilde emreder (“Bakın, unutmayın! Burnunuzu kesin!”, “Ayaklarınızın önünde eğilin! ”). Kabanikha dindarlığını göstermeye çalışıyor. Kelimeler: “Ah, büyük bir günah! Günah işlemek ne kadar sürer!”, “Tek günah!” - konuşmasına sürekli eşlik edin. Batıl inançları ve önyargıları destekliyor ve eski geleneklere sıkı sıkıya uyuyor. Kabanikha'nın Feklushi'nin saçma masallarına ve kasaba halkının işaretlerine inanıp inanmadığı bilinmiyor; kendisi böyle bir şey söylemiyor. Ancak özgür düşüncenin her türlü tezahürünü kararlılıkla bastırır. Kuligin'in önyargılara ve batıl inançlara karşı açıklamalarını kınıyor ve kasaba halkının "bu fırtına boşuna geçmeyecek" şeklindeki batıl kehanetlerini destekliyor ve oğluna öğretici bir şekilde şunu söylüyor: "Yaşlı halinizi yargılama! Senden daha fazlasını biliyorlar. Yaşlıların her şeye işaretleri vardır. yaşlı bir adam Rüzgâra tek kelime etmeyecek.” Gerek dinde gerekse eski gelenekler asıl hedefi görüyor: Bir kişiyi zorlamak, onu sonsuz korku içinde tutmak. Yalnızca korkunun insanları boyun eğdirebileceğini ve tiranların sallantılı saltanatını uzatabileceğini anlıyor. Tikhon'un karısı ondan neden korksun ki sözlerine yanıt olarak Kabanova dehşet içinde haykırıyor: “Neden, neden korksun ki! Nasıl, neden korkuyorsun! Deli misin nesin? Ne senden korkacak, ne de benden korkacak. Evde nasıl bir düzen olacak? Ne de olsa sen, çay, onunla kayınvalide olarak yaşıyorsun. Ali, sence kanunun hiçbir anlamı yok mu?” Zayıfın güçlüden korkması gerektiği, kişinin kendi iradesine sahip olmaması gerektiği yasasını savunuyor. Bu tarikatın sadık bir koruyucusu olarak, kasaba halkının gözü önünde ev halkına eğitim veriyor. Katerina'nın itirafından sonra yüksek sesle ve muzaffer bir şekilde Tikhon'a şöyle diyor: “Ne oğlum! İrade nereye varacak? Ben konuştum ama sen dinlemek istemedin. İşte beklediğim şey bu!"

Kabanikha'nın oğlu Tikhon'da "karanlık krallığın" yöneticilerinin uğruna çabaladığı hedefin canlı örneğini görüyoruz. Eğer tüm insanları da aynı derecede mazlum ve zayıf iradeli yapabilselerdi tamamen sakin olurlardı. "Anne" çabaları sayesinde Tikhon, korku ve tevazuya o kadar doymuş durumda ki, kendi aklıyla ve kendi iradesiyle yaşamayı düşünmeye bile cesaret edemiyor. “Evet anne, kendi isteğimle yaşamak istemiyorum. Kendi isteğimle nerede yaşayabilirim!” - annesine güvence veriyor.

Ancak Tikhon doğası gereği iyi bir insandır. Nazik, sempatik, Katerina'yı içtenlikle seviyor ve acıyor ve her türlü bencil arzuya yabancıdır. Ancak insani olan her şey, annesinin despotizmi tarafından bastırılır, onun iradesinin itaatkar bir uygulayıcısı olur. Ancak Katerina'nın trajedisi itaatkar Tikhon'u bile protesto sesini yükseltmeye zorluyor. Tikhon'un oyundaki ilk sözleri: "Anne, sana nasıl itaatsizlik edebilirim!" ise, o zaman oyunun sonunda çaresizce annesinin yüzüne tutkulu, öfkeli bir suçlama atar: "Onu mahvettin! Sen! Sen!"

Kabanikha'nın boyunduruğu altındaki dayanılmaz yaşam, özgürlük özlemi, sevgi ve bağlılık arzusu - Tikhon'da yanıt bulamayan tüm bunlar, Katerina'nın Boris'e karşı duygularının ortaya çıkmasının sebebiydi. Boris, Kalinov'un diğer sakinleri gibi değil. Eğitimli ve başka bir dünyadanmış gibi görünüyor. Katerina gibi o da baskı altındadır ve bu, genç kadına, onun ateşli duygularına cevap verebilecek benzer bir ruh bulma umudunu verir. Ancak Katerina, Boris'e acı bir şekilde aldatılmıştı. Boris yalnızca dıştan Tikhon'dan daha iyi görünüyor, ancak gerçekte ondan daha kötü. Tikhon gibi Boris'in de kendi iradesi yok ve şikayet etmeden itaat ediyor.

İş:

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - “zengin tüccarın karısı, dul eşi”, Tikhon ve Varvara'nın annesi Katerina'nın kayınvalidesi.

K. çok güçlü ve kuvvetli bir insandır. Dindardır ama affediciliğe ve merhamete inanmaz. Bu kahraman tamamen dünyevi meselelerden ve çıkarlardan oluşuyor. Ataerkil düzeni ve biçimi korumakla ilgileniyor. İnsanların her şeyden önce ritüelleri ve törenleri sıkı bir şekilde yerine getirmesini gerektirir. K.'nın duygusal yanı ve hisleri son sırada ilgi çekiyor.

K. ailesinden, özellikle de oğlu ve eşinden memnun değil. Sürekli onlara dırdır ediyor. K., oğlunun kendisine karşı olan hayali soğumasında kusur bulur ve eşine kıskançlık dolu sözler söyler. K.'ye göre doğru aile yapısı, küçüklerin büyüklerden korkmasına dayanıyor. K için ev hayatındaki en önemli şey “korku” ve “düzen”. Bu nedenle kahraman kendini bir zorba gibi hissetmiyor: “Sonuçta, anne baban sana karşı katı davranıyor, aşktan seni azarlıyorlar , herkes sana iyiyi öğretmeyi düşünüyor. Ancak K., eski yaşam biçiminin ihlal edildiğini, onun son koruyucularından biri olduğunu düşünüyor: “Eski yaşam biçimi böyle oluyor... Ne olacak, büyükler nasıl olacak bilmiyorum. ölmek." Bu farkındalık onun figürüne trajedi katıyor. K. bir tiran değil, vaftiz babası Diky'yi tiranlıkla suçluyor ve ona şöyle davranıyor: zayıf kişi. K., atalarının geleneklerinin koruyucusu olan ataerkil yaşam tarzının kişileşmesidir. Kahramana göre, onların iyi mi yoksa kötü mü olduğuna karar vermek onun görevi değil. Babalarımızın miras bıraktığı gibi yaşamalıyız - bu, genel olarak yaşamın ve dünya düzeninin korunmasının garantisidir. Oyunun sonunda K. kendi “fırtınasını” yaşar. Katerina herkesin önünde günahını itiraf eder, oğlu herkesin önünde ona isyan eder, Varvara evlerinden kaçar. K.'nın dünyası ve onunla birlikte kendisi de ölüyor.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - merkezi kahraman oyunlar, Tikhon'un annesi ve Katerina'nın kayınvalidesi Varvara. Karakter listesi onun hakkında şunu söylüyor: Zengin bir tüccarın karısı, bir dul. Oyundaki karakterler sisteminde, oyunun anlamını anlamak için belirleyici öneme sahip olan, zıt bir karşılaştırma olan ana karakter Katerina'nın antagonistidir. Kadın kahramanların benzerliği hem ataerkil fikir ve değerler dünyasına ait olmalarında hem de karakterlerinin ölçeğinde ve gücünde görülebilir. Her ikisi de maksimalisttir, asla uzlaşmazlar insani zayıflıklar, herhangi bir uzlaşma ihtimaline izin vermeyin. İkisinin de dindarlığının benzer bir özelliği var: İkisi de affa inanmıyor ve merhameti anmıyor. Ancak benzerliklerin sona erdiği yer burasıdır, karşılaştırma için temel oluşturur ve kadın kahramanlar arasındaki esasen önemli düşmanlığı vurgular. Ataerkil dünyanın adeta iki kutbunu temsil ediyorlar. Katerina - şiiri, maneviyatı, dürtüsü, hayal gücü, ideal anlamında ataerkil yaşam tarzının ruhu. Yaban domuzu tamamen dünyaya, dünyevi meselelere ve çıkarlara zincirlenmiştir, o düzen ve biçimin koruyucusudur, tüm küçük tezahürlerinde yaşam biçimini savunur, ritüel ve düzenin sıkı bir şekilde uygulanmasını talep eder, içsel özü hiç umursamaz. insan ilişkileri(Kayınvalidesinin kendi annesine benzediği yönündeki Katerina'nın sözlerine verdiği kaba tepkiye bakın; tüm öğretiler oğlunadır).

Oyundaki K. sadece kendi konuşmaları ve eylemleriyle tanımlanmıyor, aynı zamanda diğer karakterler tarafından da tartışılıyor. Gezgin Feklusha onun hakkında ilk kez şöyle konuşuyor: “Öyle mutluyum ki anne, boynuma kadar mutluyum! Onlara, özellikle de Kabanovların evine daha fazla ödül bırakmadığımız için.” Bu açıklamadan önce Kuligin'in yargısı var: “İhtiyatlı olun efendim! Fakirlere para veriyor ama ailesini tamamen yiyor.” Bu ön özelliklerin hemen ardından, akşam namazından çıkan K., yanında sürekli dırdır ettiği ailesiyle birlikte ortaya çıkıyor, oğlunun kendisine karşı hayali soğumasında kusur buluyor, genç karısına kıskanç bir düşmanlık besliyor ve onun içten sözlerine güvenmiyor (“Çünkü”) ben anne, hepsi senin annenle aynı, Ve Tikhon seni seviyor. Bu sohbetten K.'ye göre uygun aile düzeni ve ev yapısının küçüklerin büyüklerden korkmasına dayandığını öğreniyoruz; Tikhon'a karısıyla olan ilişkisini anlatıyor: “Korkmayacak. senden ve hatta benden daha az. Evde nasıl bir düzen olacak?” Dolayısıyla Katerina'nın mutlu ve müreffeh bir hayata sahip olmak evde "aşk" ve "irade" var (kız olarak hayata dair hikayesine bakın), sonra K.'nin fikirlerinde bu korku ve düzendir. Bu, özellikle K.'nın oğlunu kurallara sıkı sıkıya uymaya ve onsuz nasıl yaşayacağını "karısına emretmeye" zorladığı Tikhon'un ayrılış sahnesinde açıkça görülüyor. K.'nın "ataerkil yaşamın" hiyerarşik ilişkilerinin ahlaki doğruluğu konusunda hiçbir şüphesi yok, ancak artık bunların dokunulmazlığına da güven yok. Tam tersine, kendisini neredeyse doğru dünya düzeninin son koruyucusu olarak görüyor ("Böyledir.) eski günler gelir... Ne olacak, büyükler nasıl ölecek, ışık nasıl duracak bilmiyorum”) ve onun ölümüyle birlikte kaosun geleceği beklentisi de onun kişiliğine trajedi katıyor. kendisi bir tecavüzcü: "Sonuçta, ebeveynleriniz size karşı sevgiden dolayı katıdırlar. Bazen sizi sevgiden azarlarlar, herkes size iyiliği öğretmeyi düşünür." Katerina, Kalinov gibi değilse de bunun farkında değilse. bu durumda K., tam tersine, kendini hâlâ oldukça eski hissediyor, ancak dünyasının yok olduğunu açıkça görüyor. Tabii ki, bu farkındalık tamamen "Kalinovsky", ortak felsefenin ortaçağ biçimlerine bürünmüş durumda. Kıyamet beklentileri Tüm bunlar, Feklusha ile olan diyaloğunda ortaya çıkıyor, bunun özelliği her şeyden önce K.'nin dünya görüşünü karakterize etmesidir, ancak Feklusha bu düşünceleri "dile getirir" ve K. kendini güçlendirir, muhatabına güvence vermek ister. Şehirlerinde gerçekten “cennet ve sessizlik” var ama sahnenin sonunda Feklusha'nın kıyametvari akıl yürütmesini onaylarcasına son iki sözlerinde gerçek düşünceleri tamamen ortaya çıkıyor: “Ve bundan daha kötü olacak canım, ” ve gezginin şu sözlerine yanıt olarak: "Bunu görecek kadar yaşayamayız" - K. kendinden emin bir şekilde şunu atıyor: "Belki yaşarız." K.'nın çok yaygın olan "zorba" tanımı kabul edilemez. Tiranlık ataerkil dünyanın düzeni değil, kendi yolunda ihlal eden güçlü bir kişinin dizginsiz iradesidir. doğru sipariş ve ritüel. K., gerçek bir zorba olan (emirlere ve kurallara sıkı sıkıya bağlı olan K.'nin aksine) vaftiz babası Dikiy'i kınıyor ve ailesine yönelik şiddet ve şikayetlerini bir zayıflık işareti olarak küçümseyerek yaklaşıyor. Etrafındakiler K.'nın güçlü karakterinden şüphe duymuyor ("Keşke hanımefendimiz onun başında olsaydı, onu yakında durdururdu," diye belirtiyor hizmetçi Glasha, Dikiy'nin öfkesinden şikayet eden Boris'e yanıt olarak). K., çocukları saygısızlık ve itaatsizlik nedeniyle ne kadar cezalandırırsa cezalandırsın, evindeki düzensizliği yabancılara şikayet etmeyi asla düşünmezdi. Ve bu nedenle, onun için, Katerina'nın kamuoyu tarafından tanınması korkunç bir darbedir ve buna, kızı Varvara'nın evden kaçmasının yanı sıra, yakında oğlunun kamuoyunda açık isyanı da eklenecek. Dolayısıyla “Fırtına”nın finalinde sadece Katerina'nın ölümü değil, aynı zamanda K'nın düşüşü de var. Trajik kahramanın antagonisti elbette sempati uyandırmıyor.

Kabanikha... merkezi karakter A.N. Ostrovsky'nin draması “Fırtına” (1859). K., kendilerini "düzenin", ilkel normların ve yaşamın kurallarının koruyucuları olarak algılayan güçlü ve güçlü doğalara aittir: Kukushkin (“ Erik"), Ulanbekova ("Öğrenci"), Murzavetskaya ("Kurtlar ve Koyun"), Mavra Tarasovna ("Gerçek iyidir, ama mutluluk daha iyidir"). Kendi metresi (“zengin bir tüccarın karısı, dul”) olan Marfa Ignatievna Kabanova, eski yaşam ve gelenek kanunlarına dayanarak evi yönetiyor. Onun için "düzen", özgür yaşamı kısıtlamanın bir aracıdır, "ev alanı"nın "irade" kaosundan tek korunmasıdır. K. kendini "yasanın" koruyucusu gibi hissediyor ve bu nedenle hayatını sakin, kararlı ve sadık bir şekilde yaşıyor ve evde herhangi bir itaatsizlik belirtisini ortadan kaldırıyor. K.'nin zulmü, "fırtınayı" kontrol etme, sevgiyi bilmeme, merhametsiz yapma, affedilme olasılığından şüphelenmeme alışkanlığında kendini gösteriyor. Eski Ahit'in ciddiyeti, K.'nın günah işleyen gelinine yönelik isteğinden kaynaklanıyor: "İdam edilmesi için onu diri diri toprağa gömmek." Hiçbir şey K.'nın söylediklerinin doğruluğuna olan güvenini sarsamaz hayat felsefesi: ne kızının nefret dolu evden kaçışı, ne “ezdiği” gelinin intiharı, ne de şimdiye kadar zayıf iradeli ve dilsiz oğlunun ani suçlamaları: “Anne, sen sendin onu mahvetti.” Katerina'yı acımasızca yargılıyor ve pişmanlık duymadan şöyle diyor: "Onun için ağlamak günah." Kuligin'in merhametli bir yargıç olan Tanrı hakkındaki hatırlatmaları işe yaramaz - K. onlara hiçbir şekilde yanıt vermez. Ancak geleneğe göre, zavallı intiharı arama hizmetinden dolayı "halkın önünde eğilir". K., "antik çağ" gözleminde "sert", "havalı" ve hepsi "dindarlık kisvesi altında". K.'nin anıtsal görüntüsü " zalim ahlak”, Boris'in şöyle dediği: "Bütün bunların bizim Rus, yerli olduğumuzu anlıyorum, ama yine de buna alışamıyorum." K. oyunda, Hıristiyan sevgisiyle aydınlanmayan, zarafetsiz "yasanın" dürüst ve korkunç bir savunucusu olarak ortaya çıkıyor. Daha fazla gelişme Rus dramasındaki bu görüntü M. Gorky'nin Vassa Zheyaeznova'sı oldu. K. rolünün ilk oyuncusu N.V. Rykalova (1859) idi. Diğer sanatçılar arasında F.V. Shevchenko (1934), V.N.

Sevdikleriniz arasındaki düşmanlık
özellikle olur
uzlaşmaz
P. Tacitus
Daha kötü bir ceza yok
delilik ve yanılsama için,
kendin gibi görmektense
çocuklar onlar yüzünden acı çekiyor
W. Sumner

A.N.'nin oyunu Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eseri bir taşranın hayatını anlatıyor Rusya XIX yüzyıl. Olaylar yüksek Volga kıyısında bulunan Kalinov şehrinde gerçekleşiyor. Doğanın muhteşem güzelliği ve kraliyet huzurunun fonunda, bu şehrin sakin yaşamını bozan bir trajedi yaşanır. Kalinov'da her şey yolunda değil. Burada yüksek çitlerin arkasında ev içi despotizm hüküm sürüyor ve görünmez gözyaşları dökülüyor. Oyun, tüccar ailelerden birinin hayatını konu alıyor. Ancak şehirde bu tür yüzlerce aile ve Rusya'nın her yerinde milyonlarca aile var. Ancak hayat, herkesin belirli yasalara, davranış kurallarına uyacağı ve bunlardan herhangi bir sapmanın utanç verici, günah olacağı şekilde yapılandırılmıştır.
Ana aktör Kabanov ailesinde - anne, zengin dul Marfa Ignatievna. Ailede kendi kurallarını belirleyen ve hane halkı üyelerine emir veren odur. Soyadının Kabanova olması tesadüf değil. Bu kadında hayvani bir şeyler var: Eğitimsiz ama güçlü, zalim ve inatçı, herkesin kendisine itaat etmesini, ev inşasının temellerine saygı duymasını ve geleneklerine uymasını talep ediyor. Marfa Ignatievna güçlü bir kadın. Aileyi en önemli şey, sosyal düzenin temeli olarak görüyor ve çocuklarının ve gelinlerinin şikayet etmeden itaat etmesini talep ediyor. Ancak oğlunu ve kızını içtenlikle seviyor ve sözleri bundan bahsediyor: "Sonuçta, ebeveynleriniz sevgiden dolayı size karşı katı, herkes size iyiliği öğretmeyi düşünüyor." Kabanikha, Varvara'ya karşı hoşgörülü davranır ve onun gençlerle çıkmasına izin verir ve evlenmenin onun için ne kadar zor olacağını anlar. Ancak Katerina, gelinini sürekli suçluyor, her adımını kontrol ediyor, Katerina'yı doğru gördüğü şekilde yaşamaya zorluyor. Belki de oğlu için gelinini kıskanıyor, bu yüzden ona karşı bu kadar kaba davranıyor. Tikhon'a dönerek, "Evlendiğimden beri sende aynı sevgiyi görmüyorum" diyor. Ancak iradesi zayıf, itaatle yetiştirilmiş ve annesinin düşüncelerine saygı duyan bir insan olduğundan annesine itiraz edemez. Tikhon'un şu sözlerine dikkat edelim: "Anne, sana nasıl itaatsizlik edebilirim!"; "Ben, anne, senin kontrolünden bir adım bile çıkmadım" vb. Ancak bu yalnızca dış taraf onun davranışı. Ev inşa etme kanunlarına göre yaşamak istemiyor, karısını kölesi yapmak istemiyor, bir şey: “Ama neden korksun ki? Onun beni sevmesi benim için yeterli." Tikhon, bir ailede bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkilerin, birinin diğerine tabi olması üzerine değil, sevgi ve karşılıklı anlayış ilkeleri üzerine kurulması gerektiğine inanıyor. Ancak yine de baskıcı annesine itaatsizlik edip sevdiği kadın için ayağa kalkamaz. Bu yüzden Tikhon teselliyi sarhoşlukta arıyor. onun annesi otoriter karakter içindeki erkeği bastırır, onu zayıf ve savunmasız hale getirir. Tikhon koca, koruyucu rolünü oynamaya, ilgilenmeye hazır değil aile refahı. Bu nedenle Katerina'nın gözünde o bir koca değil, bir hiçtir. Onu sevmiyor ama sadece ona acıyor ve ona tahammül ediyor.
Tikhon'un kız kardeşi Varvara, erkek kardeşinden çok daha güçlü ve cesurdur. Her şeyin aldatmacaya dayalı olduğu annesinin evindeki hayata uyum sağladı ve artık “Her şey dikilip kaplanana kadar istediğini yaparsın” ilkesiyle yaşıyor. Varvara, sevgilisi Kudryash ile annesinden gizlice buluşur ve her adımında Kabanikha'ya rapor vermez. Ancak yaşaması onun için daha kolay - evli olmayan kızözgürdür ve bu nedenle Katerina gibi kilit altında tutulmaz. Varvara, Katerina'ya onların evinde aldatmadan yaşamanın imkansız olduğunu anlatmaya çalışır. Ancak ağabeyinin karısı bunu yapamaz: "Ben kandırmayı bilmiyorum, hiçbir şeyi gizleyemiyorum."
Katerina, Kabanovların evinde bir yabancı, onun için buradaki her şey "esaret altındaymış gibi". İÇİNDE ebeveyn evi etrafı sevgi ve şefkatle çevriliydi, özgürdü: “...ben ne istersem o oldu, ben de öyle yapıyorum.” Ruhu bir kuş gibidir, özgürce uçarak yaşamalı. Ve kayınvalidesinin evinde Katerina, kafesteki bir kuş gibidir: Esareti özler, kayınvalidesinin haksız suçlamalarına ve sevilmeyen kocasının sarhoşluğuna katlanır. Onlara şefkatini, sevgisini, ilgisini verecek çocukları bile yok.
Aile despotizminden kaçan Katerina, hayatta destek, güvenebileceği ve gerçekten sevebileceği bir kişi arıyor. Ve bu nedenle Dikiy'nin zayıf ve iradeli yeğeni Boris, kocasının aksine onun gözünde ideal bir adam olur. Onun eksikliklerini fark etmiyor gibi görünüyor. Ancak Boris'in, Katerina'yı anlayamayan ve onu aynı özveriyle sevemeyen bir adam olduğu ortaya çıktı. Sonuçta onu kayınvalidesinin insafına bırakıyor. Ve Tikhon, Boris'ten çok daha asil görünüyor: Katerina'yı gerçekten sevdiği için her şeyi affediyor.
Bu nedenle Katerina'nın intiharı bir kalıptır. Kabanikha'nın boyunduruğu altında yaşayamaz ve Boris'in ihanetini affedemez. Bu trajedi ortalığı karıştırdı sessiz hayat taşra kasabası ve çekingen, zayıf iradeli Tikhon bile annesini protesto etmeye başlar: “Anne, onu mahveden sensin! Sen sen Sen..."
Kabanov ailesi örneğini kullanarak, aile içindeki ilişkilerin zayıfın güçlüye tabi olması ilkesi üzerine kurulamayacağını, Domostroev'in temellerinin yıkıldığını, otokratların gücünün geçtiğini görüyoruz. Ve hatta zayıf kadın buna meydan okuyabilir vahşi dünyaya onun ölümüyle. Yine de intiharın bu durumdan çıkmanın en iyi yolu olmadığına inanıyorum. Katerina farklı davranabilirdi. Örneğin bir manastıra gidin ve hayatınızı Tanrı'ya hizmet etmeye adayın çünkü o çok dindar bir kadın. Ancak kahraman ölümü seçer ve bu onun hem gücü hem de zayıflığıdır.