Chegdomin markaziy kutubxonasi - M. Bulgakov "It yuragi"

Bu erda Mixail Bulgakovning "Itning yuragi" hikoyasini esga olishimiz kerak. Bosh qahramon shifokor F. F. Preobrazhenskiy imkonsizdek tuyulgan ishni qiladi. U gipofiz bezini transplantatsiya qilish operatsiyasi orqali itni odamga aylantiradi. Olim ilm olamini hayratda qoldirib, kashfiyot qilmoqchi. Ammo tabiatga bunday aralashishning oqibatlari har doim ham yaxshilikka olib kelmaydi. P.P.Sharikovning inson qiyofasidagi yangi Sharik hech qachon to'laqonli shaxsga aylanmaydi, balki unga gipofiz bezi ko'chirilgan o'sha ichkilikboz va o'g'riga o'xshaydi. Har qanday pastkashlikka qodir bo'lgan vijdonsiz odam.

Shuningdek, Mixail Bulgakovning yana bir asari - "O'limga olib keladigan tuxumlar" fanga mas'uliyatsiz munosabat qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi.

Zoolog professor Vladimir Persikov tovuqlarni ko'paytirishi kerak edi, ammo dahshatli xato tufayli ular o'limga tahdid soladigan ulkan sudralib yuruvchilar bo'lib chiqdi. Hammani dahshat va vahima qamrab oladi va chiqishning iloji yo'qdek tuyulganda, to'satdan noldan 18 daraja sovuq tushadi. Va avgust oyida. Sudralib yuruvchilar sovuqdan omon qolmadi va o'ldi.

Ivan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida bosh qahramon Evgeniy Bazarov ham tibbiyot sohasidagi ilm-fan bilan shug'ullanadi. Foydali narsa qilishni xohlaydi. Ammo o'z dunyoqarashi uni tushkunlikka soladi. U odamlarning ehtiyojlarini (muhabbat, san'at) tashkil etuvchi hamma narsani rad etadi. Muallif bu "nigilizm" ni Evgeniyning o'limiga sabab sifatida ko'radi.

Yangilangan: 2017-10-05

Diqqat!
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

Insho uchun dalillar

Muammolar 1. San’atning (fan, ommaviy axborot vositalari) jamiyat ma’naviy hayotida tutgan o’rni 2. San’atning shaxs ma’naviy kamolotiga ta’siri 3. San’atning tarbiyaviy vazifasi. Tasdiqlovchi tezislar 1. Haqiqiy san’at insonni ulug‘laydi. 2. San’at insonni hayotni sevishga o‘rgatadi. 3. Odamlarga yuksak haqiqatlar nurini, “ezgulik va haqiqatning sof ta’limotini” yetkazish – chinakam san’atning ma’nosi shu. 4. Rassom o'z his-tuyg'ulari va fikrlarini boshqa odamga yuqtirish uchun butun qalbini asarga qo'yishi kerak. Iqtibos 1. Chexov bo‘lmaganida, ruhimiz va qalbimiz ko‘p karra qashshoqroq bo‘lar edik (K. Paustovskiy, rus yozuvchisi). 2. Insoniyatning butun hayoti izchil kitoblarda saqlanadi (A. Gerzen, rus yozuvchisi). 3. Vijdonlilik - adabiyotni hayajonga solishi kerak bo'lgan tuyg'u (N. Evdokimova, rus yozuvchisi). 4. San'at insonda insonni saqlab qolish uchun yaratilgan (Yu. Bondarev, rus yozuvchisi). 5. Kitob olami haqiqiy mo‘jiza olamidir (L. Leonov, rus yozuvchisi). 6. Yaxshi kitob - bu shunchaki bayram (M. Gorkiy, rus yozuvchisi). 7. San’at yaxshi insonlarni yaratadi, inson qalbini shakllantiradi (P. Chaykovskiy, rus bastakori). 8. Ular zulmatga kirdilar, ammo izlari yo‘qolmadi (V. Shekspir, ingliz yozuvchisi). 9. San'at - ilohiy kamolotning soyasi (Mikelanjelo, italyan haykaltaroshi va rassomi). 10. San'atning maqsadi - dunyoda erigan go'zallikni zich qilib etkazishdir (frantsuz faylasufi). 11. Shoirning mansabi yo‘q, shoirning taqdiri bor (S. Marshak, rus yozuvchisi). 12. Adabiyotning mazmuni fantastika emas, balki yurakka gapirish zarurati (V.Rozanov, rus faylasufi). 13. Rassomning ishi quvonch yaratishdir (K Paustovskiy, rus yozuvchisi). Argumentlar 1) Olimlar va psixologlar musiqaning asab tizimiga va inson ohangiga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkinligini uzoq vaqtdan beri ta'kidlab kelishgan. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb e'tirof etilgan. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikr va tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi. 2) San'at inson hayotini o'zgartira oladimi? Aktrisa Vera Alentova shunday voqeani eslaydi. Bir kuni u noma'lum ayoldan yolg'iz qolgani va yashashni istamasligi haqida xat oldi. Ammo "Moskva ko'z yoshlarga ishonmaydi" filmini tomosha qilgandan so'ng, u boshqacha odam bo'ldi: "Ishonmaysiz, men to'satdan odamlarning tabassum qilayotganini va ular yillar davomida men o'ylagandek yomon emasligini ko'rdim. Ma’lum bo‘lishicha, o‘t-o‘lan yam-yashil, Quyosh charaqlab turibdi... Men tuzalib ketdim, buning uchun sizga katta rahmat aytaman”. 3) Ko'plab front askarlari, A. Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'ridan bo'limlar nashr etilgan front gazetasidan askarlarning tutun va nonni qanday almashtirganliklari haqida gapirishadi. Demak, dalda beruvchi so'z ba'zan askarlar uchun ovqatdan ko'ra muhimroq bo'lgan. 4) Taniqli rus shoiri Vasiliy Jukovskiy Rafaelning "Sistina Madonna" kartinasi haqidagi taassurotlari haqida gapirar ekan, uning oldida o'tkazgan soati uning hayotining eng baxtli soatlariga to'g'ri kelishini aytdi va unga bu rasm xuddi shunday bo'lib tuyuldi. mo''jiza lahzasida tug'ilgan. 5) Mashhur bolalar yozuvchisi N.Nosov bolaligida boshiga tushgan voqeani aytib berdi. Bir kuni u poyezdni qoldirib, ko‘cha bolalari bilan vokzal maydonida tunab qoldi. Ular uning sumkasida kitobni ko'rib, uni o'qishni so'rashdi. Nosov rozi bo‘ldi va ota-ona mehridan mahrum bo‘lgan bolalar yolg‘iz chol haqidagi hikoyani nafasi sekin tinglay boshladilar, uning achchiq, uysiz hayotini o‘z taqdirlari bilan qiyosladilar. 6) Fashistlar Leningradni qamal qilishganda, Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasi shahar aholisiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu esa, guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi. 7) Adabiyot tarixida “Kichik”ning sahna tarixi bilan bog‘liq ko‘plab dalillar saqlanib qolgan. Ularning ta'kidlashicha, ko'plab olijanob bolalar o'zlarini bo'shashmasdan Mitrofanushka timsolida tanib, haqiqiy qayta tug'ilishni boshdan kechirdilar: ular qunt bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qidilar va o'z vatanlarining munosib o'g'illari bo'lib ulg'ayishdi. 8) Moskvada to'da uzoq vaqt ishlagan, bu ayniqsa shafqatsiz edi. Jinoyatchilar qo'lga olinganda, ularning xatti-harakati va dunyoga bo'lgan munosabatiga deyarli har kuni tomosha qilgan Amerikaning "Tabiiy tug'ilgan qotillar" filmi katta ta'sir ko'rsatganini tan oldilar. Ular ushbu rasmdagi qahramonlarning odatlarini hayotda ko‘chirib olishga harakat qilishgan. 9) Rassom abadiylikka xizmat qiladi. Bugun biz u yoki bu tarixiy shaxsni badiiy asarda qanday tasvirlangan bo‘lsa, xuddi shunday tasavvur qilamiz. Rassomning bu chinakam shohona kuchi oldida hatto zolimlar ham titrardi. Mana, Uyg'onish davridan bir misol. Yosh Mikelanjelo Medicining buyrug'ini bajaradi va o'zini juda dadil tutadi. Medicilardan biri o'zining portretga o'xshamasligidan noroziligini bildirganda, Mikelanjelo shunday dedi: "Xavotir olmang, aziz hazratlari, yuz yildan keyin u sizga o'xshab qoladi". 10) Bolaligimizda ko'pchiligimiz A.Dyumaning "Uch mushketyor" romanini o'qiganmiz. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - bu qahramonlar bizga zodagonlik va ritsarlik timsoli bo'lib tuyuldi va ularga raqib bo'lgan kardinal Richeleu xiyonat va shafqatsizlik timsoli bo'lib tuyuldi.Ammo romanning yovuz qahramoni obrazi haqiqiy tarixiy asarga unchalik o'xshamaydi. Axir diniy urushlar davrida deyarli unutilgan “frantsuz”, “vatan” so‘zlarini joriy etgan Rishelye edi.U yosh, kuchli yigitlar mayda janjallar uchun emas, balki manfaat uchun qon to‘kishi kerak, deb hisoblab, duelni taqiqlagan. o‘z vatanlari.Ammo romanchi qalami ostida Rishelye butunlay boshqacha qiyofa kasb etdi va Dyumaning ixtirosi o‘quvchiga tarixiy haqiqatdan ancha kuchliroq va yorqinroq ta’sir qiladi.11) V.Soluxin quyidagi voqeani aytib berdi.Ikki ziyoli nima haqida bahslashayotgan edi. qor turi bor.Biri ko'k qor bor deydi, ikkinchisi ko'k qor bema'nilik ekanligini isbotlaydi, qor qor degan impressionistlar, dekadentlarning ixtirosi, qor kabi oppoq... Repin bir uyda yashagan. janjalni hal qilish uchun uning oldiga bordi.Repin: ishdan olib ketishlarini yoqtirmasdi.U jahl bilan qichqirdi: "Xo'sh, nima xohlaysiz?"? - Qanday qor bor? - Faqat oq emas! - va eshikni yopdi. 12) Odamlar san'atning chinakam sehrli kuchiga ishonishgan. Shunday qilib, ba'zi madaniyat arboblari Birinchi jahon urushi paytida frantsuzlar o'zlarining eng mustahkam qal'asi bo'lgan Verdenni qal'alar va to'plar bilan emas, balki Luvr xazinalari bilan himoya qilishlari kerakligini taklif qilishdi. "La Gioconda" yoki "Madonna va bola Avliyo Anna bilan", buyuk Leonardo da Vinchini qamalchilar oldiga qo'ying - va nemislar otishga jur'at eta olmaydilar! ", - deb bahslashdi ular.

M. A. Bulgakovning asari XX asr rus fantastikasining eng yirik hodisasidir. Uning asosiy mavzusini "rus xalqining fojiasi" mavzusi deb hisoblash mumkin. Yozuvchi asrimizning birinchi yarmida Rossiyada sodir bo'lgan barcha fojiali voqealarning zamondoshi edi. Lekin eng muhimi, M. A. Bulgakov zukko payg'ambar edi. U atrofda ko‘rganlarini tasvirlabgina qolmay, bularning barchasi uchun vatani qanchalik qimmatga tushishini ham tushundi. С горьким чувством он пишет после окончания первой мировой войны: “...Западные страны зализывают свои раны, они поправятся, очень скоро поправятся (и будут процветать!), а мы... мы будем драться, мы будем платить за безумие дней октябрьских ,Barcha uchun!" Va keyinroq, 1926 yilda, uning kundaligida: "Biz yovvoyi, qorong'u, baxtsiz odamlarmiz".
M. A. Bulgakov - nozik satirik, N. V. Gogol va M. E. Saltikov-Shchedrinning shogirdi. Ammo yozuvchining nasri shunchaki satira emas, bu fantastik satira. Dunyoqarashning bu ikki turi o‘rtasida juda katta farq bor: satira haqiqatda mavjud bo‘lgan kamchiliklarni fosh qiladi, fantastik satira esa jamiyatni kelajakda uni nimalar kutayotgani haqida ogohlantiradi. M. A. Bulgakovning o'z mamlakati taqdiri haqidagi eng ochiq fikrlari, menimcha, "Itning yuragi" hikoyasida ifodalangan.
Hikoya 1925 yilda yozilgan, ammo muallif uning nashr etilganini hech qachon ko'rmagan: qo'lyozma 1926 yilda tintuv paytida qo'lga olingan. O'quvchi buni faqat 1985 yilda ko'rgan.
Hikoya ajoyib tajribaga asoslangan. Hikoyaning bosh qahramoni, Bulgakovga eng yaqin odamlar turini, rus ziyolilarining turini ifodalovchi professor Preobrajenskiy tabiatning o'zi bilan raqobatni tasavvur qiladi. Uning tajribasi fantastik: inson miyasining bir qismini itga ko'chirib o'tkazish orqali yangi odamni yaratish. Hikoya yangi Faust mavzusini o'z ichiga oladi, lekin M. A. Bulgakovning hamma narsasi kabi, u tragikomik xususiyatga ega. Bundan tashqari, voqea Rojdestvo arafasida sodir bo'ladi va professor Preobrazhenskiy ismini oladi. Tajriba esa Rojdestvoning parodiyasiga, ijodga qarshi bo‘ladi. Ammo, taassufki, olim hayotning tabiiy rivojiga qarshi zo‘ravonlik axloqsizligini juda kech anglaydi.
Yangi odamni yaratish uchun olim "proletar" ning gipofiz bezini - alkogol va parazit Klim Chugunkinni oladi. Va endi, eng murakkab operatsiya natijasida, o'zining "ajdodi" ning "proletar" mohiyatini butunlay meros qilib olgan xunuk, ibtidoiy mavjudot paydo bo'ladi. U aytgan birinchi so'zlar qasam ichish edi, birinchi aniq so'z "burjua" edi. Va keyin - ko'cha iboralari: "itarib yubormang!", "yaramas", "jamoadan tushing" va boshqalar. Jirkanch “bo‘yi past, ko‘rinishi yoqimsiz odam paydo bo‘ladi. Boshidagi sochlari dag‘al o‘sib ketdi... Kichkina bo‘yida peshonasi urilib turardi. Qalin bosh cho'tkasi deyarli to'g'ridan-to'g'ri qoshlarning qora iplari ustida boshlandi.
Yirtqich homunculus, itga moyil bo'lgan, "asos" lumpen-proletar bo'lgan odam o'zini hayotning ustasi deb biladi; u mag'rur, dovdirab, tajovuzkor. Professor Preobrazhenskiy, Bormental va gumanoid mavjudot o'rtasidagi ziddiyat mutlaqo muqarrar. Professor va uning kvartirasi aholisining hayoti do'zaxga aylanadi. "Eshikdagi odam professorga xira ko'zlari bilan qaradi va ko'ylagiga kul sepib, sigaret chekdi ..." - "Yerga sigaret qoldiqlarini tashlamang - men sizdan yuzinchi marta so'rayman. Shunday qilib, men boshqa hech qachon la'nat so'zini eshitmayman. Kvartirada tupurmang! Zina bilan barcha suhbatlarni to'xtating. U sizni qorong'uda ta'qib qilayotganingizdan shikoyat qiladi. Qara!” — jahli chiqdi professor. — Negadir, dadasi, sen meni alam bilan zulm qilyapsan, — dedi u (Sharikov) birdan yig‘lab... — Nega meni yashashga qo‘ymayapsiz? Uy egasining noroziligiga qaramay, Sharikov o'ziga xos tarzda, ibtidoiy va ahmoqona yashaydi: kunduzi u ko'pincha oshxonada uxlaydi, atrofni bezovta qiladi, har xil janjallarni qiladi va "hozirda har kimning o'z huquqi bor. ”
Albatta, Mixail Afanasyevich Bulgakov o'z hikoyasida tasvirlashga intilayotgan bu ilmiy tajribaning o'zi emas. Hikoya asosan allegoriyaga asoslangan. Biz nafaqat olimning o'z eksperimenti uchun javobgarligi, uning harakatlarining oqibatlarini ko'ra olmasligi, evolyutsion o'zgarishlar va hayotning inqilobiy hujumi o'rtasidagi katta farq haqida gapiramiz.
“It yuragi” qissasi muallifning mamlakatda sodir bo'layotgan barcha voqealarga juda aniq qarashini o'z ichiga oladi.
Atrofda sodir bo'layotgan hamma narsani va sotsializm qurilishi deb atalgan narsalarni M. A. Bulgakov ham eksperiment sifatida qabul qilgan - miqyosda va undan ham xavfliroq. U inqilobiy, ya’ni zo‘ravonlikni oqlaydigan usullardan foydalangan holda yangi, mukammal jamiyat yaratishga urinishlarga, xuddi shu usullar yordamida yangi, erkin shaxsni tarbiyalashga nihoyatda shubha bilan qaradi. U Rossiyada ham yangi turdagi shaxsni yaratishga harakat qilayotganini ko'rdi. O'zining bilimsizligi, kelib chiqishi pastligi bilan faxrlanadigan, lekin davlatdan ulkan huquqlar olgan odam. Aynan shunday inson yangi hukumatga qulay, chunki u mustaqil, aqlli, ruhiyati yuksaklarni tuproqqa qo‘yadi. M.A.Bulgakov rus hayotini qayta tashkil etishni tabiiy jarayonlarga aralashish deb hisoblaydi, uning oqibatlari halokatli bo'lishi mumkin. Ammo o'z tajribasini o'ylab topganlar, bu "tajribachilar"ga ham ta'sir qilishi mumkinligini tushunishadimi?.. Ular Rossiyada sodir bo'lgan inqilob jamiyatning tabiiy rivojlanishi natijasi emasligini va shuning uchun hech kim qila olmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunishadimi? boshqaruv? ? Bu, mening fikrimcha, M. A. Bulgakov o'z ishida qo'yadigan savollar. Hikoyada professor Preobrajenskiy hamma narsani o'z joyiga qaytarishga muvaffaq bo'ladi: Sharikov yana oddiy itga aylanadi. Natijalari hali ham boshimizdan kechirayotgan o'sha xatolarni qachondir to'g'rilay olamizmi?

"Do'stlik va dushmanlik"

"Do'stlik va dushmanlik"

Nadejda Borisovna Vasilyeva "Loon"

Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov"

Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik"

Aleksandr Aleksandrovich Fadeev "Yo'q qilish"

Ivan Sergeevich Turgenev "Otalar va o'g'illar"

Daniel Pennak "Bo'rining ko'zi"

Mixail Yuryevich Lermontov "Zamonamiz qahramoni"

Aleksandr Sergeevich Pushkin "Yevgeniy Onegin"

Oblomov va Stolz

Buyuk rus yozuvchisi Ivan Aleksandrovich Goncharov 1859 yilda o'zining ikkinchi "Oblomov" romanini nashr etdi. Bu Rossiya uchun juda qiyin davr edi. Jamiyat ikki qismga bo'lingan: birinchisi, ozchilik - krepostnoylikni bekor qilish zarurligini tushunadiganlar, Rossiyadagi oddiy odamlarning hayotidan qoniqmaganlar, ikkinchisi, ko'pchilik - "xo'jayinlar", badavlat odamlar. hayot behuda o'yin-kulgidan, o'zlariga tegishli bo'lgan dehqonlarning puliga yashashdan iborat edi Romanda muallif bizga er egasi Oblomovning hayoti va uni o'rab olgan va o'quvchiga Ilya Ilichning o'zini yaxshiroq tushunishga imkon bergan roman qahramonlari haqida gapirib beradi.
Ana shunday qahramonlardan biri Oblomovning do‘sti Andrey Ivanovich Stoltsdir. Ammo ular do'st bo'lishlariga qaramay, ularning har biri romanda bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan o'zlarining hayotiy pozitsiyasini ifodalaydi, shuning uchun ularning obrazlari qarama-qarshidir. Keling, ularni taqqoslaylik.
Oblomov ko‘z o‘ngimizda “... o‘ttiz ikki-uch yoshlar atrofida, o‘rtacha bo‘yli, tashqi ko‘rinishi yoqimli, ko‘zlari to‘q kulrang, lekin hech qanday aniq fikr yo‘qligi bilan... beparvolikning bir nuri porladi. butun yuzida." Stolz Oblomov bilan tengdosh, “u ozg‘in, yonoqlari deyarli yo‘q,... rangi bir tekis, qoramtir, qizarib ketgani yo‘q; ko'zlar biroz yashil rangga ega bo'lsa-da, ifodali. Ko'rib turganingizdek, tashqi ko'rinish tavsifida ham biz umumiy hech narsa topa olmaymiz. Oblomovning ota-onasi bir necha yuz serflarga ega bo'lgan rus zodagonlari edi. Stolzning otasi yarim nemis, onasi rus zodagon ayol edi.
Oblomov va Stolz bir-birlarini bolalikdan bilishadi, chunki ular Oblomovkadan besh mil uzoqlikda, Verxleve qishlog'ida joylashgan kichik maktab-internatda birga o'qigan. Stolzning otasi u erda menejer edi.
"Ehtimol, Oblomovka Verxlevdan besh yuz chaqirim uzoqlikda bo'lganida, Ilyusha undan nimanidir yaxshi o'rganishga ulgurardi. Oblomov atmosferasi, turmush tarzi va odatlarining jozibasi Verkhlevoga tarqaldi; u erda Stolzning uyidan tashqari hamma narsa bir xil ibtidoiy dangasalik, axloqning soddaligi, sukunat va sukunat bilan nafas olardi. Ammo Ivan Bogdanovich o'g'lini qattiq tarbiyaladi: "Sakkiz yoshidan boshlab u otasi bilan geografik xaritada o'tirdi, Herder, Wieland omborlarini, Injil oyatlarini saraladi va dehqonlar, shaharliklar va fabrika ishchilarining savodsiz hisoblarini jamladi, va onasi bilan u muqaddas tarixni o'qidi, Krilovning ertaklarini o'rgatdi va Telemakusning omborlaridan saraladi. Jismoniy tarbiyaga kelsak, Stolz esa Oblomovni tashqariga ham qo'yishmadi
"Ko'rsatkichdan uzilib, u bolalar bilan qushlarning uyalarini buzish uchun yugurdi", ba'zida bir kun davomida uydan g'oyib bo'ldi. Bolaligidan Oblomov ota-onasi va enagasining mehribon g'amxo'rligi bilan o'ralgan edi, bu esa o'z harakatlariga bo'lgan ehtiyojni yo'qotdi; boshqalar u uchun hamma narsani qilishdi, Stolz esa doimiy aqliy va jismoniy mehnat muhitida tarbiyalangan.
Ammo Oblomov va Stolz allaqachon o'ttizdan oshgan. Ular hozir qanday? Ilya Ilich dangasa janobga aylandi, uning hayoti asta-sekin divanda o'tadi. Goncharovning o'zi Oblomov haqida bir oz kinoya bilan gapiradi: "Ilya Ilyichning yotishi na kasal yoki uxlashni xohlaydigan odam kabi zarurat emas edi, na baxtsiz hodisa, na charchagan odamniki, na tasodifan. dangasa odamniki kabi zavq: bu uning oddiy holati edi. Bunday dangasa mavjudlik fonida Stolzning hayotini qaynoq oqimga qiyoslash mumkin: “U doimo harakatda: agar jamiyat Belgiya yoki Angliyaga agent yuborishi kerak bo'lsa, uni yuborishadi; siz biron bir loyiha yozishingiz yoki yangi g'oyani biznesga moslashingiz kerak - ular buni tanlaydilar. Bu orada u dunyoga chiqib, o‘qiydi: qachon vaqti bo‘lsa, Xudo biladi”.
Bularning barchasi Oblomov va Stolz o'rtasidagi farqni yana bir bor isbotlaydi, ammo agar siz o'ylab ko'rsangiz, ularni nima birlashtirishi mumkin? Ehtimol, do'stlik, lekin bundan tashqari? Nazarimda, ularni abadiy va uzluksiz uyqu birlashtirgandek. Oblomov divanda uxlaydi, Stolz esa bo'ronli va voqealarga boy hayotida uxlaydi. "Hayot: hayot yaxshi!" - deb ta'kidlaydi Oblomov, "U erda nimani izlash kerak? aqlning, yurakning manfaatlari? Bularning barchasi atrofida aylanayotgan markaz qayerda joylashganiga qarang: u erda emas, tiriklarga tegadigan chuqur hech narsa yo'q. Bularning hammasi o‘lik, uxlayotgan odamlar, mendan ham battar, bu dunyo va jamiyat a’zolari!... Ular butun umr o‘tirib uxlamaydilarmi? Nega men ulardan ko'ra aybdorroqman, uyda yotib, boshimga uchlik va jekni yuqtirmayman? Balki Ilya Ilich to‘g‘ridir, chunki aniq, yuksak maqsadsiz yashaydigan odamlar o‘z xohish-istaklarini qondirish ilinjida uxlab qolishadi, deyishimiz mumkin.
Ammo Rossiyaga kim ko'proq kerak, Oblomov yoki Stolz? Albatta, Stolz kabi faol, faol va ilg'or odamlar bizning davrimizda juda zarur, ammo biz Oblomovlar hech qachon yo'q bo'lib ketmasligiga kelishib olishimiz kerak, chunki har birimizda Oblomovning bir qismi bor va biz shundaymiz. hammasi qalbida bir oz Oblomov. Binobarin, bu obrazlarning ikkalasi ham turli hayotiy pozitsiyalar, voqelikka turlicha qarashlar sifatida yashash huquqiga ega.

Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik"

Per va Doloxov o'rtasidagi duel. (L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidan epizod tahlili, II jild, I qism, IV, V bob).

Lev Nikolaevich Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida insonning oldindan belgilab qo'yilgan taqdiri g'oyasini izchil davom ettiradi. Uni fatalist deb atash mumkin. Bu Doloxovning Per bilan duelida aniq, to'g'ri va mantiqiy ravishda isbotlangan. Sof fuqaro - Per Doloxovni duelda yarador qildi - rake, rake, qo'rqmas jangchi. Ammo Per qurolga mutlaqo qodir emas edi. Duel oldidan ikkinchi Nesvitskiy Bezuxovga "qaerga bosish kerakligini" tushuntirdi.
Per Bezuxov va Doloxov o'rtasidagi duel haqida hikoya qiluvchi epizodni "Behush harakat" deb atash mumkin. Bu ingliz klubidagi kechki ovqatning tavsifi bilan boshlanadi. Hamma stolda o'tiradi, eb-ichadi, imperator va uning sog'lig'i uchun tostlar qiladi. Kechki ovqatda Bagration, Narishkin, Count Rostov, Denisov, Doloxov va Bezuxoe bor. Per "atrofida sodir bo'layotgan narsalarni ko'rmaydi yoki eshitmaydi va bitta qiyin va erimaydigan narsa haqida o'ylaydi". Uni savol qiynamoqda: Doloxov va uning rafiqasi Xelen haqiqatan ham sevishadimi? "Har safar uning nigohi tasodifan Doloxovning go'zal, beg'ubor ko'zlariga duch kelganida, Per uning qalbida dahshatli va xunuk ko'tarilganini his qildi." Va o'zining "dushmanı" tomonidan qilingan tostdan so'ng: "Go'zal ayollar va ularning sevgililari salomatligi uchun", Bezuxov shubhalari behuda emasligini tushunadi.
Mojaro paydo bo'lmoqda, uning boshlanishi Doloxov Per uchun mo'ljallangan qog'oz parchasini tortib olganida sodir bo'ladi. Graf huquqbuzarni duelga chorlaydi, lekin u buni ikkilanib, tortinchoqlik bilan qiladi, hattoki: “Sen... sen... qabih!.., men senga qarshi chiqaman...” degan so‘zlar tasodifan undan qochib ketadi, deb o‘ylashi mumkin. . U bu kurash nimaga olib kelishi mumkinligini tushunmaydi va soniyalar ham tushunmaydi: Nesvitskiy, Perning ikkinchisi va Nikolay Rostov, Doloxovning ikkinchisi.
Duel arafasida Doloxov tun bo'yi klubda lo'lilar va qo'shiq mualliflarini tinglab o'tiradi. U o'ziga, o'z qobiliyatiga ishonadi, u raqibini o'ldirishni qat'iy niyat qiladi, lekin bu faqat ko'rinish, "ruhi bezovta. Uning raqibi "bo'lajak masalaga umuman bog'liq bo'lmagan ba'zi fikrlar bilan band odamga o'xshaydi. Uning xira yuzi sarg'ayib ketgan. Ko'rinishidan u kechalari uxlamagan". Graf hali ham o'z harakatlarining to'g'riligiga shubha qiladi va hayron bo'ladi: u Doloxovning o'rniga nima qilar edi?
Per nima qilishni bilmaydi: yo qochib ketadi yoki ishni tugatadi. Ammo Nesvitskiy uni raqibi bilan yarashtirishga harakat qilganda, Bezuxov buni rad etadi va hamma narsani ahmoq deb ataydi. Doloxov hech narsani eshitishni xohlamaydi.
Murosa qilishdan bosh tortganiga qaramay, Lev Nikolaevich Tolstoy bu harakatdan bexabarligi tufayli uzoq vaqt davomida duel boshlanmaydi, buni Lev Nikolaevich Tolstoy quyidagicha ifodalagan: “Taxminan uch daqiqa davomida hamma narsa tayyor edi, lekin ular boshlashga ikkilanishdi. jim edi." Qahramonlarning qat'iyatsizligi tabiatning tavsifi bilan ham ifodalanadi - bu tejamkor va ixcham: tuman va erish.
Boshlangan. Doloxov, ular tarqala boshlaganlarida, sekin yurdi, og'zida tabassumga o'xshardi. U o'zining ustunligini biladi va hech narsadan qo'rqmasligini ko'rsatishni xohlaydi. Per tezda yurib, kaltaklangan yo'ldan adashib, go'yo qochishga, hamma narsani iloji boricha tezroq tugatishga harakat qilmoqda. Balki shuning uchun ham u kuchli ovozdan jimirlab, tasodifan birinchi bo'lib o'q uzadi va raqibini jarohatlaydi.
Doloxov otib o'tkazib yubordi. Doloxovning yaralanishi va uning grafni o'ldirishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi epizodning eng yuqori nuqtasidir. Keyin harakatda pasayish va rad etish bor, bu barcha belgilarni boshdan kechiradi. Per hech narsani tushunmayapti, u pushaymon va afsusda, yig'ini zo'rg'a ushlab, boshini ushlab, o'rmonga qaytib ketadi, ya'ni qilgan ishidan, qo'rquvidan qochadi. Doloxov hech narsadan afsuslanmaydi, o'zi haqida, dardi haqida o'ylamaydi, lekin u azob-uqubatlarga sabab bo'lgan onasi uchun qo'rqadi.
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, duel natijasida eng yuqori adolat o'rnatildi. Per o'z uyida do'st sifatida qabul qilgan va eski do'stligi xotirasiga pul bilan yordam bergan Doloxov, xotinini aldab, Bezuxovni sharmanda qildi. Ammo Per bir vaqtning o'zida "sudya" va "jallod" roliga mutlaqo tayyor emas, u sodir bo'lgan narsadan tavba qiladi, Doloxovni o'ldirmagani uchun Xudoga shukur.
Perning insonparvarligi qurolsizlanadi, hatto dueldan oldin ham u hamma narsadan tavba qilishga tayyor edi, lekin qo'rquvdan emas, balki Helenning aybiga amin bo'lgani uchun. U Doloxovni oqlashga harakat qiladi. "Balki uning o'rnida men ham xuddi shunday qilgan bo'lardim, - deb o'yladi Per. - Men ham xuddi shunday qilgan bo'lardim. Nega bu duel, qotillik?"
Yelenaning ahamiyatsizligi va pastkashligi shunchalik ravshanki, Per o'z qilmishidan uyaladi; bu ayol o'z qalbiga gunoh qilish - u uchun odamni o'ldirishga arzimaydi. Per o'z jonini deyarli barbod qilganidan qo'rqadi, chunki u ilgari Helen bilan bog'lab, hayotini buzgan edi.
Dueldan so'ng, yarador Doloxovni uyiga olib borgan Nikolay Rostov, "Doloxov, bu janjalchi, shafqatsiz, - Doloxov Moskvada keksa onasi va bo'm-bo'sh opasi bilan yashagan va eng yumshoq o'g'il va uka edi ..." deb bildi. Bu erda muallifning so'zlaridan biri isbotlanganki, hamma narsa birinchi qarashda ko'rinadigan darajada aniq, aniq va bir ma'noli emas. Hayot biz o'ylagan, bilgan yoki taxmin qilganimizdan ancha murakkab va xilma-xildir. Buyuk faylasuf Lev Nikolayevich Tolstoy insonparvar bo‘lishga, adolatli bo‘lishga, odamlarning kamchiliklari va illatlariga toqatli bo‘lishga o‘rgatadi.Dolohovning Per Bezuxov bilan dueli sahnasida Tolstoy ibrat beradi: nima adolatli, nima adolatli ekanini hukm qilish biz uchun emas. adolatsiz, hamma narsa aniq emas va osonlik bilan hal qilinadi.

Oktyabr inqilobi nafaqat hayotning eski asoslarini buzib, hayotni o'zgartirdi, balki yangi, butunlay fenomenal tipdagi shaxsni ham dunyoga keltirdi. Bu hodisa, albatta, yozuvchilarni qiziqtirdi, ularning ko'plari uni ochishga harakat qildilar va ba'zilari, masalan, M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataevlar butunlay muvaffaqiyatga erishdilar. Ko‘chadagi “yangi” odam, “homo soviticus” deb ataluvchi, yangi hukumatga moslashibgina qolmay, uni o‘zinikidek qabul qildi va unda o‘z o‘rnini topdi. Bunday "homo soviticus" ning o'ziga xos xususiyatlari - bu tajovuzkorlikning kuchayishi, o'zining aybsizligi va jazosizligiga ishonish va qat'iy hukmlar.

M. A. Bulgakov ham bu hodisani e'tiborsiz qoldirmadi. 20-yillarning boshlarida Gudok gazetasining xodimi sifatida u, albatta, bunday turlarni ko'p ko'rgan va uning kuzatishlari natijalari "O'lik tuxumlar", "Diaboliad" va "It yuragi" satirik hikoyalarida o'z aksini topgan. ”

1925 yilda yozilgan "Itning yuragi" qissasining bosh qahramoni tibbiyot professori Filipp Filippovich Preobrajenskiy bo'lib, u o'sha paytdagi inson tanasini yoshartirish muammosi bilan shug'ullangan. Bulgakovning o'z qahramoniga bergan familiyasi tasodifiy emas, chunki professor yevgenika, ya'ni insonning biologik tabiatini takomillashtirish va o'zgartirish fani bilan shug'ullanadi.

Preobrazhenskiy juda iste'dodli va o'z ishiga bag'ishlangan. Nafaqat Rossiyada, balki Yevropada ham uning o‘z sohasida tengi yo‘q. Har qanday iste’dodli olim singari u o‘zini butunlay o‘z ishiga bag‘ishlaydi: kunduzi bemorlarni ko‘radi, kechqurun, hatto kechasi ham maxsus adabiyotlarni o‘rganadi, tajribalar o‘tkazadi. Boshqa barcha jihatlarda u eski maktabning tipik ziyolisi: u yaxshi ovqatlanishni, did bilan kiyinishni, teatrda premyerani tomosha qilishni va yordamchisi Bormental bilan suhbatlashishni yaxshi ko'radi. Preobrazhenskiy siyosatga namoyishkorona qiziqmaydi: yangi hukumat uni madaniyatsizlik va qo'pollik bilan g'azablantiradi, ammo ishlar zaharli norozilikdan nariga o'tmaydi.

Odatdagidek hayot yaxshi bosilgan temir yo'lda oqadi, kunlarning birida professor Preobrajenskiyning kvartirasida professorning o'zi tajriba uchun olib kelgan uysiz Sharik iti paydo bo'ladi. It darhol o'zining janjal va tajovuzkor xarakterini ko'rsatadi. Sharik kiraverishdagi eshik qo'riqchisi haqida shunday deb o'ylaydi: "Qaniydi, uning proletar oyog'ini tishlasam." Va professorning kutish xonasida to'ldirilgan boyqushni ko'rib, u shunday xulosaga keladi: "Bu boyqush axlat. Qo'pol. Biz buni tushuntiramiz."

Preobrazhenskiy uyga qanday yirtqich hayvonni olib kelgani va undan nima bo'lishini bilmaydi.

Professorning maqsadi ulkan: u insoniyatga abadiy yoshlik berib, unga foyda keltirmoqchi. Tajriba sifatida u Sharikga urug‘ bezlarini, so‘ngra o‘lgan odamning gipofiz bezini ko‘chirib o‘tkazadi. Ammo yoshartirish ishlamaydi - Preobrazhenskiy va Bormentalning hayratlanarli ko'zlari oldida Sharik asta-sekin odamga aylanadi.

Sun’iy shaxs yaratish adabiyotda yangi mavzu emas. Ko'pgina mualliflar unga murojaat qilishdi. Ular o'z asarlari sahifalarida har xil yirtqich hayvonlarni yaratdilar - Frankenshteyndan tortib zamonaviy "transformatorlar" va "terminatorlar"gacha, ulardan juda haqiqiy, dunyoviy muammolarni hal qilishda foydalanganlar.

Bu Bulgakov uchun ham shunday: itni "insoniylashtirish" syujeti - bu zamonaviylikni allegorik tushunish, davlat siyosati shaklini olgan qo'pollikning g'alabasi.

Ajablanarlisi shundaki, yarim odam, yarim hayvon Sharik (yoki Sharikov Poligraf Poligrafovich, o'zini o'zi chaqirishga qaror qilgan) uchun ijtimoiy joy juda tez topiladi. Uy boshqaruvi raisi, demagog va boor Shvonder uni "qanoti ostiga oladi" va uning mafkuraviy ilhomlantiruvchisiga aylanadi. Bulgakov Shvonder va boshqa uy boshqaruvi a'zolarini tasvirlash uchun satirik ranglarni ayamaydi. Bu yuzsiz va jinssiz mavjudotlar, odamlar emas, balki Preobrazhenskiy aytganidek, "boshlarida vayronagarchilik" bo'lgan "mehnat elementlari". Ular kunlarini inqilobiy qo'shiqlar kuylash, siyosiy suhbatlar va zichlik masalalarini hal qilish bilan o'tkazadilar. Ularning asosiy vazifasi - hamma narsani teng taqsimlash, ular ijtimoiy adolatni shunday tushunishadi. Ular yetti xonali kvartiraga ega bo'lgan professorni ham "ixchamlashtirishga" harakat qilmoqdalar. Bu xonalarning barchasi normal hayot va ish uchun zarur bo'lgan argumentlar ularning tushunishidan tashqarida. Agar yuqori homiy bo'lmaganida, professor Preobrazhenskiy o'z kvartirasini himoya qila olmas edi.

Ilgari, halokatli eksperimentdan oldin, Filipp Filippovich deyarli yangi hukumat vakillariga duch kelmagan, ammo hozir uning yonida bunday vakil bor. Sharikovning beadabligi faqat ichkilikbozlik, qo'pol xatti-harakatlar va qo'pollik bilan cheklanmaydi; endi Shvonderning ta'siri ostida u yashash maydoniga bo'lgan huquqlarini talab qila boshlaydi va o'zini "mehnat elementlari" dan biri deb hisoblagani uchun oila qurmoqchi. Bu haqda o'qish unchalik kulgili emas, balki qo'rqinchli. Ushbu to'p tashuvchilarning qanchasi shu yillarda ham, keyingi o'n yilliklarda ham o'zlarini hokimiyat tepasida topishlari va nafaqat oddiy odamlarning hayotini zaharlashlari, balki ularning taqdirini hal qilishlari, ichki dunyoni belgilashlari haqida o'ylay olmaysiz. va mamlakatning tashqi siyosati. (Ehtimol, ko'p yillar davomida Bulgakovning hikoyasini taqiqlaganlar orasida ham shunga o'xshash fikrlar paydo bo'lgan).

Sharikovning karerasi muvaffaqiyatli rivojlanmoqda: Shvonderning tavsiyasiga ko'ra, u MKHda qarovsiz mushuklarni ovlash bo'limi boshlig'i sifatida davlat xizmatiga qabul qilinadi (sobiq it uchun mos kasb!). Sharikov xuddi haqiqiy komissardek charm palto kiyib, cho'riga metall ovozda buyruq beradi va Shvonderga ergashib, tenglashtirish tamoyiliga amal qiladi: "Ammo nima bo'ladi: biri etti xonaga joylashdi, uning qirq juft shimi bor. , ikkinchisi esa axlat qutilarida osilib, ovqat izlaydi." Bundan tashqari, Sharikov o'z xayrixohiga qarshi qoralama yozadi.

Professor o‘z xatosini juda kech tushunadi: bu yarim odam, yarim hayvon, qabih va buzg‘unchi bu hayotda o‘zini puxta egallagan va yangi jamiyatga to‘liq moslashgan. Chidab bo'lmas vaziyat rivojlanmoqda, undan chiqish yo'lini birinchi bo'lib Bormental taklif qiladi - ular o'z qo'llari bilan yaratgan yirtqich hayvonni yo'q qilishlari kerak.

"Jinoyat pishib, toshdek qulab tushdi..."

Professor va uning yordamchisi jinoyatga sherik bo'lishadi, ammo ular "zarurat bilan" jinoyatchilardir. Sharikovning ijtimoiy mavqei o'zgarganidan beri Preobrazhenskiy va Sharikov o'rtasidagi ziddiyat uydan tashqariga chiqdi. Professor esa boshqa operatsiyaga qaror qiladi - Sharikovni asl holiga qaytaradi.

M. Bulgakovning hikoyasi baxtli yakunlanganga o'xshaydi: Sharik o'zining tabiiy qiyofasida yashash xonasining burchagida jimgina uxlab yotibdi va kvartirada normal hayot tiklanadi. Biroq, Shvonder, uy rahbariyati a'zolari va boshqa ko'plab poligrafiya mutaxassislari, ularga qarshi dori kuchsiz bo'lib, kvartira tashqarisida qolishdi.

Mahalliy tajriba natijalari osongina bekor qilinishi mumkin edi; butun bir mamlakat miqyosida amalga oshirilgan tarixda misli ko'rilmagan ijtimoiy eksperiment uchun to'langan narx Rossiya va rus xalqi uchun juda katta bo'lib chiqdi.

1. Sabab va hissiyot

2. Sabab va hissiyot

Har bir inson o'z hayotida nima qilish kerakligini tanlashga duch keladi: aqlga muvofiq yoki his-tuyg'ularning ta'siriga berilish. Aql ham, his-tuyg'ular ham insonning ajralmas qismidir. Agar siz his-tuyg'ularingizga to'liq taslim bo'lsangiz, siz asossiz tashvishlarga ko'p vaqt va kuch sarflashingiz va ko'p xatolar qilishingiz mumkin, bu esa o'z navbatida har doim ham tuzatilishi mumkin emas. Birgina aqlga ergashsa, odamlar o'zlarining insoniyligini yo'qotishi, qo'pol va boshqalarga befarq bo'lib qolishlari mumkin. Bunday odamlar oddiy narsalardan xursand bo'lolmaydilar va o'zlarining yaxshi ishlaridan zavqlana olmaydilar. Shuning uchun, mening fikrimcha, har bir insonning maqsadi - hissiyotlarning buyruqlari va aqlning tashviqotlari o'rtasida uyg'unlikni topishdir.

Men o'z pozitsiyamni tasdiqlash uchun Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanini misol qilib keltirmoqchiman. Bosh qahramonlardan biri - knyaz Bolkonskiy. Uzoq vaqt davomida u Napoleon kabi bo'lishga harakat qiladi. Bu xarakter o'zini butunlay aqlga bag'ishladi, shuning uchun u his-tuyg'ularning hayotiga kirishiga yo'l qo'ymadi, shuning uchun u endi oilasiga e'tibor bermadi, balki faqat qanday qilib qahramonlik qilish haqida o'ylardi, lekin urush paytida yaralanganida. , u ittifoqchilar qo'shinini mag'lub etgan Napoleondan hafsalasi pir bo'ladi. Shahzoda shon-shuhrat haqidagi barcha orzulari behuda ekanligini tushunadi. O'sha paytda u hissiyotlarning hayotiga kirib borishiga imkon beradi, buning natijasida u oilasi u uchun qanchalik aziz ekanligini, uni qanchalik sevishini va usiz yashay olmasligini tushunadi. Austerlitz jangidan qaytib, u tug'ish paytida vafot etgan xotinini allaqachon o'lgan holda topadi. Ayni damda u martaba uchun sarflagan vaqti qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tib ketganini tushunadi, u o'z his-tuyg'ularini ilgari namoyon qilmaganidan afsuslanadi va o'z xohish-istaklaridan butunlay voz kechadi.

Yana bir dalil sifatida I.S.ning ishini misol qilib keltirmoqchiman. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Bosh qahramon Evgeniy Bazarov o'z hayotini ilm-fanga bag'ishladi. U o'zini butunlay aqlga bag'ishladi, sevgi va his-tuyg'ularni vaqtni behuda sarflash deb hisobladi. Hayotdagi mavqei tufayli u katta Kirsanov uchun ham, ota-onasi uchun ham o'zini begonadek his qiladi. Garchi tubida u ularni sevsa ham, uning borligi ularga faqat qayg'u keltiradi. Evgeniy Bazarov boshqalarga nafrat bilan munosabatda bo'ldi, his-tuyg'ularga yo'l qo'ymaydi va arzimas noldan vafot etdi. O'limga yaqin bo'lgan qahramon o'z his-tuyg'ularini ochishga imkon beradi, shundan so'ng u ota-onasiga yaqinlashadi va qisqa vaqtga bo'lsa-da, xotirjamlik topadi.

Shunday qilib, insonning asosiy vazifasi aql va hissiyot o'rtasidagi uyg'unlikka erishishdir. Aqlning ko'rsatmalariga quloq soladigan va his-tuyg'ularni inkor etmaydigan har bir kishi yorqin ranglar va his-tuyg'ularga to'la hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'ladi.

3. Sabab va hissiyot

Ehtimol, har bir kishi o'z hayotida nima qilish kerakligini tanlash qiyin bo'lgan: aqlga muvofiq yoki his-tuyg'ularning ta'siriga berilish. Aql ham, his-tuyg'ular ham insonning ajralmas qismidir. Men har bir insonning hayotida uyg'unlik bo'lishi kerak, deb hisoblayman. O'zimizni his-tuyg'ularimizga topshirib, biz ko'p xatolarga yo'l qo'yishimiz mumkin, bu esa o'z navbatida har doim ham tuzatib bo'lmaydi. Faqat aqlga ergashsa, odamlar asta-sekin insoniyligini yo'qotishi mumkin. Ya'ni, oddiy narsalardan xursand bo'lish, yaxshi ishlaringdan zavqlanish. Shuning uchun, mening fikrimcha, har bir insonning maqsadi - hissiyotlarning buyruqlari va aqlning tashviqotlari o'rtasida uyg'unlikni topishdir.

Men o'z pozitsiyamni tasdiqlash uchun Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanini misol qilib keltirmoqchiman. Bosh qahramonlardan biri - knyaz Balkonskiy. Uzoq vaqt davomida u Napoleon kabi bo'lishga harakat qildi. Bu xarakter o'zini butunlay aqlga bag'ishladi, shuning uchun u his-tuyg'ularning hayotiga kirishiga yo'l qo'ymadi. Shu sababli u endi oilasiga e’tibor bermay, faqat qanday qilib qahramonlik ko‘rsatish haqida o‘ylardi, ammo jang paytida yarador bo‘lgach, ittifoqchilar armiyasini mag‘lub etgan Napoleondan ko‘ngli qoladi. U shon-shuhrat haqidagi barcha orzulari hayotida ahamiyatsiz va foydasiz ekanligini tushunadi. Va o'sha paytda u his-tuyg'ularning hayotiga kirib borishiga imkon beradi, buning natijasida u oilasi u uchun qanchalik aziz ekanligini, ularni qanchalik sevishini va ularsiz yashay olmasligini tushunadi. Austerlitz jangidan uyga qaytib, u tug'ish paytida vafot etgan xotinini allaqachon o'lgan holda topadi. Ayni damda u martaba uchun sarflagan vaqti qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tib ketganini tushunadi, u o'z his-tuyg'ularini ilgari namoyon qilmaganidan afsuslanadi va o'z xohish-istaklaridan butunlay voz kechadi.

Yana bir dalil sifatida I.S.ning ishini misol qilib keltirmoqchiman. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Bosh qahramon Evgeniy Bazarov o'z hayotini ilm-fanga bag'ishladi. U o'zini butunlay aqlga bag'ishladi, sevgi va his-tuyg'ularni vaqtni behuda sarflash deb hisobladi. Hayotdagi mavqei tufayli u keksa Kirsanov uchun ham, ota-onasi uchun ham o'zini begonadek his qiladi, ularni chuqur sevadi, lekin borligi bilan ularni faqat qayg'uga soladi. Evgeniy Bazarov atrofidagilarga nafrat bilan munosabatda bo'ldi, his-tuyg'ulariga yo'l qo'ymadi va arzimas noldan vafot etdi. Ammo o'limga yaqin bo'lib, u o'z his-tuyg'ularini ochishga imkon beradi, shundan so'ng u ota-onasiga yaqinlashadi va xotirjamlikni topadi.

Insonning asosiy vazifasi aql va hissiyot o'rtasidagi uyg'unlikni topishdir. Aqlning ko'rsatmalariga quloq soladigan va his-tuyg'ularni inkor etmaydigan har bir kishi to'liq hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'ladi.

4. Sabab va hissiyot

Ehtimol, har bir inson hayotida kamida bir marta tanlovga duch kelgan: oqilona mulohazalar va mantiqqa asoslangan holda harakat qilish yoki his-tuyg'ularning ta'siriga berilib, yuragi aytganidek harakat qilish. Menimcha, hozirgi vaziyatda ham aqlga, ham his-tuyg'ularga asoslanib qaror qabul qilish kerak. Ya'ni, muvozanatni topish muhim. Chunki inson faqat aqlga suyansa, insoniyligini yo‘qotadi, butun hayot mazmuni o‘z oldiga qo‘ygan maqsadlariga yetishga to‘g‘ri keladi. Ammo agar u faqat his-tuyg'ular bilan boshqarilsa, u nafaqat ahmoq va shoshilinch qarorlar qabul qilishi, balki o'ziga xos hayvonga aylanishi mumkin va bizni undan ajratib turadigan aqlning mavjudligi.

Badiiy adabiyot meni bu nuqtai nazarning to'g'riligiga ishontiradi. Masalan, roman dostonida L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari Natasha Rostova o'z his-tuyg'ularini boshqarib, hayotida deyarli katta xatoga yo'l qo'ydi. Teatrda janob Kuragin bilan uchrashgan yosh qiz uning xushmuomalaligi va odob-axloqidan shunchalik hayratda ediki, u taassurotlarga butunlay taslim bo'lib, aqlni unutdi. Anatol esa bu vaziyatdan foydalanib, o'zining g'arazli niyatlarini amalga oshirib, qizni uydan o'g'irlab ketmoqchi bo'lib, shu bilan uning obro'sini buzdi. Ammo vaziyatlarning tasodifi tufayli uning yomon niyati amalga oshmadi. Asarning ushbu epizodi shoshilinch qarorlar nimaga olib kelishi mumkinligiga yorqin misoldir.

I.S.ning ishida. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" ning bosh qahramoni, aksincha, his-tuyg'ularning har qanday ko'rinishini rad etadi va nigilistdir. Bazarovning so'zlariga ko'ra, qaror qabul qilishda odamni boshqaradigan yagona narsa bu aqldir. Shuning uchun, hatto ziyofatlarning birida u maftunkor va intellektual rivojlangan Anna Odintsova bilan uchrashganida ham, Bazarov unga qiziqishini va hatto uni yoqtirishini tan olishdan bosh tortdi. Ammo shunga qaramay, Evgeniy u bilan muloqot qilishni davom ettirdi, chunki unga uning kompaniyasi yoqdi. Biroz vaqt o'tgach, u hatto unga his-tuyg'ularini tan oldi. Ammo hayot haqidagi qarashlarini eslab, u bilan muloqot qilishni to'xtatishga qaror qiladi. Ya'ni, o'z e'tiqodiga sodiq qolish uchun Bazarov haqiqiy baxtni yo'qotadi. Bu asar o'quvchini his-tuyg'ular va aql o'rtasidagi muvozanat qanchalik muhimligini anglab etadi.

Shunday qilib, xulosa o'z-o'zidan paydo bo'ladi: inson har qanday qaror qabul qilganda, uni aql va hissiyot boshqaradi. Ammo, afsuski, u har doim ham ular o'rtasida muvozanatni topa olmaydi, bu holda uning hayoti to'liq bo'lmaydi.

5. Sabab va hissiyot

Har bir inson hayoti davomida aql yoki his-tuyg'ularga asoslanib qaror qabul qiladi. Ishonamanki, agar siz faqat his-tuyg'ularga tayansangiz, salbiy oqibatlarga olib keladigan ahmoqona va shoshilinch qarorlar qabul qilishingiz mumkin. Va agar siz faqat aql bilan boshqarsangiz, unda hayotning butun ma'nosi faqat maqsadlaringizga erishish uchun kamayadi. Bu odamning ahmoq bo'lishiga olib keladi. Shuning uchun inson shaxsiyatining bu ikki ko'rinishi o'rtasida uyg'unlikni topishga harakat qilish juda muhimdir.

Badiiy adabiyot meni bu nuqtai nazarning to'g'riligiga ishontiradi. Shunday qilib, N. M. Karamzinning "Bechora Liza" asarida bosh qahramon tanlov oldida turadi: sabab yoki his-tuyg'ular. Yosh dehqon ayol Liza zodagon Erastni sevib qoldi. Bu tuyg'u uning uchun yangi edi. Avvaliga u bunday aqlli odam unga qanday e'tibor qaratishini chin dildan tushunmadi, shuning uchun u masofani saqlashga harakat qildi. Natijada, u ko'tarilgan his-tuyg'ularga qarshi tura olmadi va oqibatlari haqida o'ylamasdan o'zini butunlay ularga berdi. Avvaliga ularning qalblari sevgiga to'la edi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, to'yinganlik lahzasi keladi va ularning his-tuyg'ulari so'nadi. Erast unga nisbatan sovuq bo'lib, uni tark etadi. Va Liza, sevgilisining xiyonatining og'rig'i va g'azabiga dosh bera olmay, o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Bu ish shoshqaloq qarorlar nimaga olib kelishining yorqin misolidir.

I.S.ning ishida. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" ning bosh qahramoni, aksincha, his-tuyg'ularning har qanday ko'rinishini rad etadi va nigilistdir. Evgeniy Bazarov faqat aqlga tayanib qaror qabul qiladi. Bu uning hayoti davomidagi pozitsiyasi edi. Bazarov sevgiga ishonmaydi, shuning uchun Odintsova uning e'tiborini jalb qila olganidan hayratda qoldi. Ular birga ko'p vaqt o'tkazishni boshladilar. U uning kompaniyasidan mamnun edi, chunki u maftunkor va bilimli, ularning ko'plab umumiy manfaatlari bor. Vaqt o'tishi bilan Bazarov o'z his-tuyg'ulariga tobora ko'proq taslim bo'lishni boshladi, lekin u o'zining hayotiy e'tiqodiga zid bo'lishiga yo'l qo'ymasligini tushundi. Shu sababli, Evgeniy u bilan muloqot qilishni to'xtatdi va shu bilan hayotning haqiqiy baxtini - sevgini bila olmadi.

Shunday qilib, xulosa o'zini ko'rsatadi: agar inson aql va his-tuyg'ularga asoslangan holda qaror qabul qilishni bilmasa, uning hayoti to'liq emas. Axir, bu bizning ichki dunyomizning bir-birini to'ldiradigan ikkita tarkibiy qismidir. Shuning uchun ular birgalikda nihoyatda kuchli va bir-birisiz ahamiyatsiz.

6. Sabab va hissiyot

Aql va his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikkita kuchdir; ular bir-birisiz o'lik va ahamiyatsizdir. Men bu bayonotga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, aql ham, his-tuyg'ular ham har bir insonning ajralmas qismi bo'lgan ikkita tarkibiy qismdir. Ular turli funktsiyalarni bajarishiga qaramasdan, ular orasidagi aloqa juda kuchli.

Menimcha, aql ham, his-tuyg'ular ham har bir inson shaxsiyatining bir qismidir. Ular muvozanatda bo'lishi kerak. Shundagina insonlar dunyoga xolis nazar bilan qarash va ahmoqona xatolardan himoyalanish bilan birga sevgi, do‘stlik, samimiy mehr kabi tuyg‘ularni ham boshdan kechira oladi. Agar odamlar faqat o'z aqllariga ishonsalar, unda ular insoniyligini yo'qotadilar, ularsiz ularning hayoti to'liq bo'lmaydi va maqsadlarga erishishning oddiy yutug'iga aylanadi. Agar siz faqat shahvoniy impulslarga ergashsangiz va his-tuyg'ularni nazorat qilmasangiz, unda bunday odamning hayoti bema'ni tajribalar va beparvo harakatlar bilan to'ldiriladi.

So'zlarimni tasdiqlash uchun I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarini misol qilib keltiraman. Bosh qahramon Evgeniy Bazarov butun umri davomida faqat aqlga tayangan. U uni muayyan muammolarning yechimlarini tanlashda o'zining asosiy maslahatchisi deb bildi. Hayotida Evgeniy hech qachon his-tuyg'ularga berilmagan. Bazarov faqat mantiq qonunlariga tayanib, baxtli va mazmunli hayot kechirish mumkinligiga chin dildan ishongan. Biroq, umrining oxirida u his-tuyg'ularning muhimligini tushundi. Shunday qilib, Bazarov o'zining noto'g'ri yondashishi tufayli befoyda hayot kechirdi: u haqiqiy do'stlikka ega emas edi, o'z qalbini yagona sevgisiga yo'l qo'ymadi, hech kim bilan xotirjamlik yoki ruhiy yolg'izlikni boshdan kechira olmadi.

Bundan tashqari, I.A.ning ishini misol tariqasida keltiraman. Kuprin "Garnet bilaguzuk". Bosh qahramon Jeltkov o'z his-tuyg'ularidan juda ko'r. Uning ongi xiralashgan, u his-tuyg'ulariga butunlay berilib ketgan va natijada sevgi Jeltkovni o'limga olib boradi. U telbalarcha, ammo javobsiz sevish uning taqdiri, taqdirdan qutulib bo'lmaydi, deb hisoblaydi. Jeltkov hayotining ma'nosi Verada bo'lganligi sababli, u qahramonning e'tiborini rad etganidan so'ng, u yashash istagini yo'qotdi. Tuyg'ular ta'sirida bo'lib, u o'z aqlini ishlata olmadi va hozirgi vaziyatdan chiqishning boshqa yo'lini ko'ra olmadi.

Shunday qilib, aql va his-tuyg'ularning ahamiyatini ortiqcha ta'kidlab bo'lmaydi. Ular har bir insonning ajralmas qismidir va ulardan birining ustunligi insonni noto'g'ri yo'ldan olib kelishi mumkin. Ushbu kuchlardan biriga tayanadigan odamlar oxir-oqibat o'zlarining hayot yo'l-yo'riqlarini qayta ko'rib chiqishlari kerak, chunki ular qanchalik uzoq davom etsa, ularning harakatlari salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

7. Sabab va hissiyot

Har bir inson hayotida his-tuyg'ular katta rol o'ynaydi. Ular bizga dunyomizning barcha go'zalligi va jozibasini his qilishimizga yordam beradi. Ammo har doim his-tuyg'ularga to'liq taslim bo'lish mumkinmi?

Menimcha, o'zimizni shahvoniy impulslarga to'liq topshirish orqali biz asossiz tashvishlarga juda ko'p kuch va vaqt sarflashimiz, ko'plab xatolarga yo'l qo'yishimiz mumkin, ularning har birini keyinroq tuzatib bo'lmaydi. Sabab maqsadlaringizga erishish uchun eng muvaffaqiyatli yo'lni tanlash va hayot yo'lida kamroq xato qilish imkonini beradi. Ammo faqat mantiq va oqilona mulohazalarga asoslangan ishlarni qilish orqali biz insoniyligimizni yo'qotish xavfi bor, shuning uchun ikkala komponent ham doimo uyg'un bo'lishi juda muhim, chunki agar ulardan biri ustunlik qila boshlasa, insonning hayoti to'liq bo'lmaydi.

Mening pozitsiyamni tasdiqlash uchun I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarini misol qilib keltirmoqchiman. Bosh qahramonlardan biri - Evgeniy Bazarov - butun umri davomida aql-idrokka amal qilgan, his-tuyg'ularini butunlay e'tiborsiz qoldirishga harakat qilgan odam. Hayotga yondashuvi va haddan tashqari oqilona nuqtai nazari tufayli u hech kimga yaqinlasha olmaydi, chunki u hamma narsada mantiqiy tushuntirish izlaydi. Bazarov, inson kimyo yoki matematika kabi o'ziga xos foyda keltirishi kerakligiga ishonadi. Qahramon chin dildan ishonadi: "Odobli kimyogar har qanday shoirdan 20 baravar foydalidir". Bazarov uchun his-tuyg'ular, san'at, din sohasi mavjud emas. Uning fikricha, bu aristokratlarning ixtirolari. Ammo vaqt o'tishi bilan Evgeniy haqiqiy sevgisi - Anna Odintsova bilan uchrashganda o'zining hayotiy tamoyillaridan hafsalasi pir bo'ladi. Uning barcha his-tuyg‘ularini jilovlab bo‘lmasligini va butun umri mafkurasi changga aylanib qolishini anglab yetgan bosh qahramon ishga kirishish va boshidan kechirgan notanish tuyg‘ulardan xalos bo‘lish uchun ota-onasining oldiga boradi. Keyinchalik, Evgeniy muvaffaqiyatsiz tajriba o'tkazib, halokatli kasallikka chalinadi va tez orada vafot etadi. Shunday qilib, bosh qahramon bo'sh hayot kechirdi. U yagona sevgisini rad etdi, haqiqiy do'stlikni bilmas edi.

Bu ishda muhim shaxs - Evgeniy Bazarovning o'rtog'i Arkadiy Kirsanov. Do'stining kuchli bosimiga qaramay, Arkadiyning xatti-harakatlarini mantiqiy tushuntirishga intilishi, uni o'rab turgan hamma narsani oqilona tushunish istagi, qahramon his-tuyg'ularini hayotidan chiqarib tashlamadi. Arkadiy har doim otasiga mehr va muloyimlik bilan munosabatda bo'lib, amakisini nigilist hamkasbining hujumlaridan himoya qilgan. Kichik Kirsanov hammaning yaxshi tomonlarini ko‘rishga harakat qildi. Ekaterina Odintsova bilan hayot yo'lida uchrashib, uni sevib qolganini anglagan Arkadiy darhol o'z his-tuyg'ularining umidsizligi bilan kelishib oldi. Aql va tuyg‘u o‘rtasidagi uyg‘unlik tufayli u atrofdagi hayot bilan hamjihat bo‘ladi, o‘z mulkida oilaviy baxt topadi va farovon bo‘ladi.

Shunday qilib, agar inson faqat aql yoki his-tuyg'ular bilan boshqarilsa, uning hayoti to'liq va ma'nosiz bo'ladi. Zero, aql va his-tuyg'ular inson ongining ikkita ajralmas tarkibiy qismi bo'lib, ular bir-birini to'ldiradi va insoniyligimizni yo'qotmasdan va o'zimizni muhim hayotiy qadriyatlar va his-tuyg'ulardan mahrum qilmasdan maqsadlarimizga erishishga yordam beradi.

8. Sabab va hissiyot

Har bir inson hayoti davomida nima qilish kerakligini tanlashga duch keladi: o'z ongiga ishonish yoki his-tuyg'ular va his-tuyg'ularga taslim bo'lish.

O'z aqlimizga tayanib, biz maqsadimizga tezroq erishamiz, lekin his-tuyg'ularni bostirish orqali biz insoniylikni yo'qotamiz va boshqalarga munosabatimizni o'zgartiramiz. Ammo o'zimizni his-tuyg'ularimizga to'liq topshirib, biz ko'p xatolarga yo'l qo'yish xavfini tug'diramiz, ularning hammasini keyinroq tuzatib bo'lmaydi.

Jahon adabiyotida fikrimni tasdiqlovchi misollar ko‘p. I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanida bizga bosh qahramon - Yevgeniy Bazarovni ko'rsatadi, uning hayoti barcha mumkin bo'lgan tamoyillarni inkor etish asosida qurilgan. Bazarov his-tuyg'ularning har qanday namoyon bo'lishini bema'nilik deb hisoblagan holda, hamma narsaga mantiqiy tushuntirish topishga harakat qiladi. Uning hayotida Anna Sergeevna paydo bo'lganda - unda katta taassurot qoldira olgan va u sevib qolgan yagona ayol, Bazarov barcha his-tuyg'ular uning nazorati ostida emasligini va uning nazariyasi parchalanish arafasida ekanligini tushunadi. U bularning barchasiga chiday olmaydi, o'zining zaif tomonlari bilan oddiy odam ekanligiga to'g'ri kela olmaydi, shuning uchun u ota-onasiga ketadi, o'zini yopadi va o'zini butunlay ishga bag'ishlaydi. O'zining noto'g'ri ustuvorliklari tufayli Bazarov bo'sh va ma'nosiz hayot kechirdi. U haqiqiy do'stlikni, haqiqiy sevgini bilmaydi va hatto o'limiga duch kelgan bo'lsa ham, yo'qotgan narsasini qoplash uchun juda oz vaqt qoldi.

Ikkinchi dalil sifatida men Yevgeniy Bazarovning do'sti Arkadiyni misol qilib keltirmoqchiman, u unga mutlaqo qarama-qarshidir. Arkadiy aql va his-tuyg'ular o'rtasida to'liq uyg'unlikda yashaydi, bu unga shoshqaloq harakatlar qilishdan saqlaydi, lekin shu bilan birga u qadimiy an'analarni hurmat qiladi va his-tuyg'ularning hayotida mavjud bo'lishiga imkon beradi. Insoniylik unga begona emas, chunki u boshqalarga nisbatan ochiq va mehribon. U ko'p jihatdan Bazarovga taqlid qiladi, bu otasi bilan janjalga sabab bo'ladi. Ammo ko'p o'ylab ko'rgan Arkadiy otasiga ko'proq o'xshay boshlaydi: u hayot bilan murosaga tayyor. Uning uchun asosiy narsa hayotdagi moddiy asos emas, balki ma'naviy qadriyatlardir.

Har bir inson hayoti davomida nima bo'lishini, unga yaqinroq bo'lgan narsani tanlaydi: aql yoki his-tuyg'ular. Ammo men ishonamanki, inson o'zida "hislar elementi" va "sovuq aql" ni muvozanatlashtira olsagina o'zi va boshqalar bilan hamjihatlikda yashaydi.

9. Sabab va hissiyot

Har bir inson o'z hayotida nima qilish kerakligini tanlashga duch keldi: sovuq aqlga bo'ysunish yoki his-tuyg'ular va his-tuyg'ularga taslim bo'lish. Aql bilan boshqariladigan va his-tuyg'ularni unutib, biz tezda maqsadlarimizga erishamiz, lekin shu bilan birga biz insoniylikni yo'qotamiz va boshqalarga munosabatimizni o'zgartiramiz. O'zimizni his-tuyg'ularga topshirish va aqlni e'tiborsiz qoldirish orqali biz ko'p aqliy energiyani behuda sarflashimiz mumkin. Bundan tashqari, agar biz harakatlarimiz natijalarini tahlil qilmasak, biz juda ko'p ahmoqona ishlarni qilishimiz mumkin, ularning hammasini tuzatish mumkin emas.

Jahon fantastikalarida fikrimni tasdiqlovchi misollar ko‘p. I.S. Turgenev o'zining "Otalar va o'g'illar" asarida bizga bosh qahramon Yevgeniy Bazarovni ko'rsatadi - uning butun hayoti barcha turdagi tamoyillarni inkor etishga asoslangan. U har doim hamma narsada mantiqiy tushuntirish izlaydi. Ammo qahramon hayotida yosh go'zal ayol paydo bo'lganda - unda kuchli taassurot qoldirgan Anna Andreeva, Bazarov o'z his-tuyg'ularini nazorat qila olmasligini va oddiy odamlar kabi u zaif tomonlari bilan ajralib turishini tushunadi. Bosh qahramon o'zida sevgi tuyg'usini bostirishga harakat qiladi va o'zini butunlay ishga bag'ishlagan holda ota-onasining oldiga boradi. Qorin bo'shlig'i bilan og'rigan bemorni otopsiya qilish paytida qahramon halokatli kasallikka chalinadi. Faqat o'lim to'shagida bo'lganida Bazarov o'zining barcha xatolarini tushundi va umrining qolgan qismini aql va his-tuyg'ular o'rtasida uyg'unlikda o'tkazishga yordam beradigan bebaho tajribaga ega bo'ldi.

Evgeniy Bazarovning aniq qarama-qarshi tomoni - Arkadiy Kirsanov. U aql va his-tuyg'ular o'rtasida to'liq uyg'unlikda yashaydi, bu esa uni shoshqaloq harakatlar qilishdan saqlaydi. Ammo, shu bilan birga, Arkadiy qadimiy an'analarni hurmat qiladi va uning hayotida his-tuyg'ularga ega bo'lishiga imkon beradi. Insoniylik unga begona emas, chunki u boshqalarga nisbatan ochiq va mehribon. Arkadiy Bazarovga ko'p jihatdan taqlid qiladi va bu otasi bilan mojaroning asosiy sababidir. Vaqt o'tishi bilan, hamma narsani qayta ko'rib chiqqach, Arkadiy tobora ko'proq otasiga o'xshay boshlaydi: u hayot bilan murosaga tayyor. Uning uchun asosiy narsa ma'naviy qadriyatlardir.

Shunday qilib, har bir inson hayoti davomida "tuyg'ular elementi" va "sovuq aql" o'rtasida uyg'unlikni topishga harakat qilishi kerak. Biz inson shaxsiyatining ushbu tarkibiy qismlaridan birini qanchalik uzoqroq bostirsak, oxir-oqibat biz shunchalik katta ichki qarama-qarshiliklarga duch kelamiz.

1. Tajriba va xatolar

Ehtimol, har bir insonning asosiy boyligi tajribadir. U kishining yillar davomida egallagan bilim, ko‘nikma va malakalaridan iborat. Hayot davomida olgan tajribalarimiz bizning qarashlarimiz va dunyoqarashimizni shakllantirishi mumkin.
Menimcha, xatoga yo'l qo'ymasangiz, tajriba orttirishning iloji yo'q. Zero, kelajakda bunday noto‘g‘ri ishlarga yo‘l qo‘ymaslikka imkon beradigan bilimni aynan ular beradi. Inson yoshidan qat'i nazar, butun umri davomida noto'g'ri harakatlar qiladi. Yagona farq shundaki, hayotning boshida ular ko'proq zararsizdir, lekin ular tez-tez uchraydi. Uzoq vaqt davomida yashagan odam kamroq va kamroq xato qiladi, chunki u muayyan xulosalar chiqaradi va kelajakda xuddi shunday harakatlarga yo'l qo'ymaydi.

Mening pozitsiyamni tasdiqlash uchun L.N.ning romanini misol qilib keltirmoqchiman. Tolstoy "Urush va tinchlik". Bosh qahramon Per Bezuxov o'zining jozibali ko'rinishi, semizligi va haddan tashqari yumshoqligi bilan yuqori jamiyatga mansub odamlardan juda farq qiladi. Hech kim uni jiddiy qabul qilmadi, ba'zilari esa mensimaslik bilan munosabatda bo'ldi. Ammo Per meros olishi bilanoq, u darhol yuqori jamiyatga qabul qilinadi va munosib bakalavrga aylanadi. Boy odamning hayotini sinab ko'rib, u bu uniki emasligini, yuqori jamiyatda unga o'xshash, ruhan yaqin odamlar yo'qligini tushunadi. Kuragin ta'sirida Helenga uylangan va u bilan ma'lum vaqt yashagan bosh qahramon Xelen shunchaki go'zal qiz ekanligini, muzli yuragi va shafqatsiz tabiati bilan o'z baxtini topa olmasligini tushunadi. Shundan so‘ng uni tenglik, birodarlik, muhabbatni targ‘ib qiluvchi masonlik tuzumi mafkurasiga jalb qila boshlaydi. Qahramonda dunyoda ezgulik va haqiqat saltanati bo'lishi kerak, degan ishonch paydo bo'ladi va insonning baxti ularga erishishga intilishdadir. Birodarlik qonunlari bo'yicha bir muncha vaqt yashab, qahramon masonlik uning hayotida foydasiz ekanligini tushunadi, chunki Perning g'oyalari uning akalari tomonidan qo'shilmaydi: uning ideallariga ergashib, Per serflarning ahvolini engillashtirishni, kasalxonalar qurishni, ular uchun boshpana va maktablar, lekin boshqa masonlar orasida yordam topa olmaydi. Per, shuningdek, birodarlar o'rtasidagi ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, mansabparastlikni sezadi va oxir-oqibat masonlikdan hafsalasi pir bo'ladi. Vaqt o'tadi, urush boshlanadi va Per Bezuxov harbiy ishlarni tushunmasa ham, frontga yuguradi. Urush paytida u ko'p odamlarning Napoleon qo'lidan azob chekayotganini ko'radi. Va u Napoleonni o'z qo'llari bilan o'ldirish istagiga ega bo'ladi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va u qo'lga olinadi. Asirlikda Per Platon Karataev bilan uchrashadi va bu tanishuv uning hayotida muhim rol o'ynaydi. U izlagan haqiqatni tushunadi: inson baxtga haqli va baxtli bo'lishi kerak. Per Bezuxov hayotning haqiqiy bahosini ko'radi. Tez orada Per Natasha Rostova bilan uzoq kutilgan baxtni topadi, u nafaqat uning rafiqasi va bolalarining onasi, balki uni hamma narsada qo'llab-quvvatlagan do'sti edi. Per Bezuxov uzoq yo'lni bosib o'tdi, ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, lekin ularning har biri bejiz emas edi, u har bir xatodan saboq oldi, shu tufayli uzoq vaqtdan beri izlagan haqiqatni topdi.

Yana bir dalil sifatida F.M.ning romanini misol qilib keltirmoqchiman. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Bosh qahramon Rodion Raskolnikov - romantik, mag'rur va kuchli shaxs. Qashshoqlik tufayli uni tark etgan sobiq huquq talabasi. Ko'p o'tmay, Raskolnikov eski pul beruvchini va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. Uning harakati tufayli qahramon ruhiy zarbani boshdan kechiradi. Atrofdagilar uchun u o'zini begonadek his qiladi. Qahramonning isitmasi ko'tarilib, o'z joniga qasd qilishga yaqin. Shunga qaramay, Raskolnikov Marmeladovlar oilasiga yordam berib, ularga oxirgi pullarini beradi. Qahramon bu bilan yashashim mumkin deb o'ylaydi. Unda mag'rurlik uyg'onadi. Oxirgi kuchi bilan u tergovchi Porfiriy Petrovichga duch keladi. Bora-bora qahramon oddiy hayotning qadr-qimmatini anglay boshlaydi, g‘ururi eziladi, u o‘zining oddiy odam ekanligi, barcha zaif va kamchiliklari bilan murosaga kelishga tayyor bo‘ladi. Raskolnikov endi jim turolmaydi: u Sonyaga jinoyati haqida gapirib beradi. Keyin politsiya bo'limida hamma narsani tan oladi. Qahramon etti yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi. Uning hayoti davomida bosh qahramon ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, ularning aksariyati dahshatli va qaytarib bo'lmaydigan edi. Asosiysi, Raskolnikov to'plangan tajribadan to'g'ri xulosa chiqara oldi va o'zini o'zgartira oldi: u axloqiy qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishga kirishdi: "Men kampirni o'ldirdimmi? Men o‘zimni o‘ldirdim”. Bosh qahramon mag'rurlik gunoh ekanligini, hayot qonunlari arifmetika qonunlariga bo'ysunmasligini va odamlarni hukm qilmaslik, balki ularni Xudo yaratgandek qabul qilib, sevish kerakligini tushundi.

Shunday qilib, xatolar har bir inson hayotida muhim rol o'ynaydi, ular bizga o'rgatadi va tajriba orttirishga yordam beradi. Kelajakda xato qilmaslik uchun xatolaringizdan xulosa chiqarishni o'rganishingiz kerak.

2. Tajriba va xatolar

Tajriba nima? Bu xatolar bilan qanday bog'liq? Tajriba - bu inson hayoti davomida o'rganadigan qimmatli bilimdir. Uning asosiy komponenti xatolardir. Biroq, shunday holatlar mavjudki, ularni sodir etgan holda, u har doim ham tajriba orttirmaydi, shunda u ularni tahlil qilmaydi va nimada xato qilganini tushunishga harakat qilmaydi.

Menimcha, xatoga yo'l qo'ymasdan, ularni tahlil qilmasdan tajriba orttirib bo'lmaydi. Xatolarni tuzatish ham muhim jarayon bo'lib, uning yordamida inson muammoning mohiyatini to'liq tushunadi.

So'zlarimni tasdiqlash uchun A.S.Pushkinning "Kapitanning qizi" asarini misol qilib keltiraman. Bosh qahramon Aleksey Ivanovich Shvabrin o'z maqsadlariga erishish uchun har qanday vositadan foydalanadigan insofsiz zodagondir. Butun ish davomida u nopok, qabih ishlarni qiladi. U bir vaqtlar Masha Mironovani sevib qolgan, ammo uning his-tuyg'ulari rad etilgan. Va Grinevning e'tiborini ko'rib, Shvabrin har qanday yo'l bilan qiz va uning oilasi nomini obro'sizlantirishga harakat qiladi, buning natijasida Pyotr uni duelga chorlaydi. Va bu erda Aleksey Ivanovich o'zini munosib tutmaydi: u Grinevni nomussiz zarba bilan jarohatlaydi, ammo bu harakati unga engillik keltirmadi. Shvabrin hamma narsadan ko'ra o'z hayoti uchun qo'rqadi, shuning uchun qo'zg'olon boshlanganda u darhol Pugachev tomoniga o'tadi. Qo‘zg‘olon bostirilgandan keyin ham sud zalida o‘zining so‘nggi qabih ishini qiladi. Shvabrin Pyotr Grinev nomini bulg'amoqchi bo'ldi, ammo bu urinish ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Aleksey Ivanovich butun umri davomida juda ko'p qabih ishlarga qo'l urdi, lekin u ularning birortasidan ham xulosa chiqarmadi va dunyoqarashini o'zgartirmadi. Natijada, uning butun hayoti bo'sh va g'azabga to'la edi.

Bundan tashqari, men L.N.ning ishini misol qilib keltiraman. Tolstoy "Urush va tinchlik". Bosh qahramon Per Bezuxov hayoti davomida ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, ammo ular bo'sh emas edi va ularning har biri unga yashashga yordam beradigan bilimlarni o'z ichiga olgan. Bezuxovning asosiy maqsadi hayotda o'z yo'lini topish edi. Moskva jamiyatidan hafsalasi pir bo'lgan Per mason ordeniga qo'shiladi va u erda savollariga javob topishga umid qiladi. Buyurtma haqidagi fikrlari bilan o'rtoqlashar ekan, u serflarning ahvolini yaxshilashga harakat qiladi. Bunda Per o'z hayotining ma'nosini ko'radi. Biroq masonlikda mansabparastlik va ikkiyuzlamachilikni ko‘rib, hafsalasi pir bo‘ladi va u bilan aloqani uzadi. Per yana o'zini g'amgin va qayg'uli holatda topadi. 1812 yilgi urush uni ilhomlantiradi, u mamlakatning og'ir taqdirini hamma bilan baham ko'rishga intiladi. Urush azobini boshdan kechirgan Per, hayotning haqiqiy mantig'ini va uning qonunlarini tushunishni boshlaydi: "U ilgari masonlikda izlagan va topa olmagan narsa unga shu erda, yaqin nikohda qayta kashf qilindi."

Shunday qilib, xatolarni tuzatish orqali olgan bilimlaridan foydalanib, inson oxir-oqibat o'z yo'lini topadi va baxtli va quvonchli hayot kechiradi.

3. Tajriba va xatolar

Ehtimol, tajribani har bir insonning asosiy boyligi deb hisoblash mumkin. Tajriba - bu bevosita tajribalar, taassurotlar, kuzatishlar va amaliy harakatlar jarayonida olingan ko'nikma va bilimlarning birligi. Tajriba bizning ongimiz va dunyoqarashimizning shakllanishiga ta'sir qiladi. Unga rahmat, biz kim bo'lsak bo'lamiz. Menimcha, xato qilmasdan tajriba orttirish mumkin emas. Inson yoshidan qat'i nazar, butun umri davomida noto'g'ri ish va xatti-harakatlar qiladi. Yagona farq shundaki, hayotning boshida yana ko'plab xatolar mavjud va ular zararsizroqdir. Ko'pincha qiziquvchanlik va his-tuyg'ularga turtki bo'lgan yoshlar ko'p o'ylamasdan, boshqa oqibatlarini sezmasdan tezda harakat qilishadi. Albatta, o'nlab yillar davomida yashagan odam kamroq noto'g'ri ishlarni qiladi, u atrof-muhitni, o'z harakatlari va harakatlarini doimiy ravishda tahlil qilishga ko'proq moyil bo'ladi va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni oldindan aytib bera oladi, shuning uchun kattalarning har bir qadami o'lchovli, o'ychan va shoshilmasdan. Kattalar o'z tajribasi va donoligiga asoslanib, bir necha qadam oldinda bo'lgan har qanday harakatni bashorat qila oladi, u o'z atrofi, turli xil yashirin bog'liqliklar va munosabatlarning to'liqroq tasvirini ko'radi va shuning uchun oqsoqollarning maslahati va ko'rsatmalari juda qimmatlidir. Ammo inson qanchalik dono va tajribali bo'lmasin, xatolardan butunlay qochish mumkin emas.

Mening pozitsiyamni tasdiqlash uchun I.S.ning ishini misol qilib keltirmoqchiman. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Bosh qahramon Evgeniy Bazarov butun umri davomida oqsoqollarini tinglamadi, ko'p asrlik an'analarga va avlodlar tajribasiga e'tibor bermadi, u faqat o'zi tekshirishi mumkin bo'lgan narsaga ishondi. Shu sababli, u ota-onasi bilan ziddiyatga tushib qolgan va o'z yaqinlariga nisbatan o'zini begonadek his qilgan. Ushbu dunyoqarashning natijasi inson hayotining haqiqiy qadriyatlarini juda kech anglash edi.
Yana bir dalil sifatida M.A.Bulgakovning “It yuragi” asarini misol qilib keltirmoqchiman. Ushbu hikoyada professor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi, o'z harakati bilan tabiatning tabiiy yo'nalishiga aralashadi va Poligrafiya Poligrafovich Sharikovni - axloqiy tamoyillarga ega bo'lmagan odamni yaratadi. Keyinchalik o'z mas'uliyatini anglab, u qanday xato qilganini tushunadi. Bu uning uchun bebaho tajribaga aylandi.

Shunday qilib, inson hayotida xatolar bo'ladi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Faqat to'siqlarni engib o'tish orqali biz maqsadga erishamiz. Xatolar sizni o'rgatadi va tajriba orttirishga yordam beradi. Siz xatolaringizdan xulosa chiqarishni va kelajakda ularni oldini olishni o'rganishingiz kerak.

4. Tajriba va xatolar




Mening pozitsiyamni tasdiqlash uchun L.N.ning romanini misol qilib keltirmoqchiman. Tolstoy "Urush va tinchlik". Bosh qahramon Per Bezuxov o'zining jozibali ko'rinishi, semizligi va haddan tashqari yumshoqligi bilan yuqori jamiyatga mansub odamlardan juda farq qiladi. Hech kim uni jiddiy qabul qilmadi, ba'zilari esa mensimaslik bilan munosabatda bo'ldi. Ammo Per meros olishi bilanoq, u darhol yuqori jamiyatga qabul qilinadi va munosib bakalavrga aylanadi. Boy odamning hayotini sinab ko'rib, u bu uniki emasligini, yuqori jamiyatda unga o'xshash, ruhan yaqin odamlar yo'qligini tushunadi. Kuraginning ta'siri ostida Xelenga uylanib, u bilan birga yashab, u Xelen shunchaki go'zal qiz ekanligini, muzli yuragi va shafqatsiz tabiati bilan o'z baxtini topa olmasligini tushunadi. Shundan so'ng, u masonlik g'oyalarini tinglashni boshlaydi va bu o'zi izlayotgan narsa ekanligiga ishonadi. Masonlikda uni tenglik, birodarlik, muhabbat g‘oyalari o‘ziga tortadi, qahramonda dunyoda ezgulik va haqiqat saltanati bo‘lishi kerak, degan ishonch paydo bo‘ladi, inson baxti esa ularga erishishga intilishdadir. Bir muncha vaqt birodarlik qonunlariga ko'ra yashab, qahramon masonlik uning hayotida foydasiz ekanligini tushunadi, chunki uning g'oyalari aka-ukalari tomonidan baham ko'rilmaydi: o'z ideallariga ergashib, Per serflarning ahvolini engillashtirishni, kasalxonalar qurishni, ular uchun boshpana va maktablar, lekin boshqa masonlar orasida yordam topa olmaydi. Per, shuningdek, birodarlar o'rtasidagi ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, mansabparastlikni sezadi va oxir-oqibat masonlikdan hafsalasi pir bo'ladi. Vaqt o'tadi, urush boshlanadi va Per Bezuxov frontga yuguradi, garchi u harbiy bo'lmasa va buni tushunmasa ham. Urush paytida u ko'p odamlarning Napoleon qo'lidan azob chekayotganini ko'radi. Va u Napoleonni o'z qo'llari bilan o'ldirish istagiga ega bo'ladi, lekin, afsuski, u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va u qo'lga olinadi. Asirlikda u Platon Karataev bilan uchrashadi va bu tanishuv uning hayot yo'lida muhim rol o'ynaydi. U izlagan haqiqatni tushunadi: inson baxtga haqli va baxtli bo'lishi kerak. Per Bezuxov hayotning haqiqiy bahosini ko'radi. Tez orada Per Natasha Rostova bilan uzoq kutilgan baxtni topadi, u nafaqat uning rafiqasi va bolalarining onasi, balki uni hamma narsada qo'llab-quvvatlagan do'sti edi. Per Bezuxov uzoq yo'lni bosib o'tdi, ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, lekin baribir taqdirning og'ir sinovlaridan o'tib tushunishi kerak bo'lgan haqiqatga keldi.

Yana bir dalil sifatida F.M.ning romanini misol qilib keltirmoqchiman. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Bosh qahramon Rodion Raskolnikov - romantik, mag'rur va kuchli shaxs. Qashshoqlik tufayli uni tark etgan sobiq huquq talabasi. Shundan so'ng, Raskolnikov eski pul beruvchini va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. Qotillikdan keyin Raskolnikov ruhiy zarbani boshdan kechiradi. U hamma odamlarga begonadek tuyuladi. Qahramonda isitma paydo bo'ladi, u aqldan ozish va o'z joniga qasd qilishga yaqin. Shunga qaramay, u Marmeladovlar oilasiga oxirgi pullarini berib, ularga yordam beradi. Qahramon bu bilan yashashim mumkin deb o'ylaydi. Unda g'urur va o'ziga ishonch uyg'onadi. Oxirgi kuchi bilan u tergovchi Porfiriy Petrovichga duch keladi. Bora-bora qahramon oddiy hayotning qadr-qimmatini anglay boshlaydi, g‘ururi eziladi, u o‘zining oddiy odam ekanligi, barcha zaif va kamchiliklari bilan murosaga kelishga tayyor bo‘ladi. Raskolnikov endi jim turolmaydi: u Sonyaga qilgan jinoyatini tan oladi. Shundan so'ng u politsiya bo'limiga borib, hamma narsani tan oladi. Qahramon etti yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi. U erda xatolarning mohiyatini tushunadi va tajriba orttiradi.

Shunday qilib, inson hayotida xatolar bo'ladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin, faqat to'siqlarni engib o'tish orqali biz maqsadga erishamiz. Xatolar bizga o'rgatadi va tajriba orttirishga yordam beradi. Siz xatolaringizdan xulosa chiqarishni va kelajakda ularni oldini olishni o'rganishingiz kerak.

5. Tajriba va xatolar

Inson butun umri davomida nafaqat shaxs sifatida kamol topadi, balki tajriba to‘playdi. Tajriba - bu vaqt o'tishi bilan to'planadigan bilim, ko'nikma va qobiliyatlar bo'lib, ular odamlarga to'g'ri qaror qabul qilishga va qiyin vaziyatlardan chiqish yo'lini topishga yordam beradi. Ishonamanki, tajribali odamlar xatoga yo'l qo'yib, uni ikki marta takrorlamaydilar. Ya’ni, inson xatosini anglab yetgandagina dono va tajribali bo‘ladi. Shu bois, yoshlarning ko'p xatolari ularning tajovuzkorligi va tajribasizligining natijasidir. Ammo kattalar kamroq xato qilishadi, chunki ular, birinchi navbatda, vaziyatni tahlil qilishadi va oqibatlari haqida o'ylashadi.

Badiiy adabiyot meni bu nuqtai nazarning to'g'riligiga ishontiradi. F. M. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” asarida bosh qahramon o‘z nazariyasini amalda sinab ko‘rish uchun, oqibatlari haqida o‘ylamasdan jinoyatga qo‘l uradi. Kampirni o'ldirgan Rodion Raskolnikov o'z e'tiqodi noto'g'ri ekanligini tushunadi, xatosini tushunadi va o'zini aybdor his qiladi. Qandaydir yo'l bilan vijdon azobidan xalos bo'lish uchun u atrofidagilarga g'amxo'rlik qila boshlaydi. Shunday qilib, bosh qahramon ko'chada yurib, ot bosib ketgan va yordamga muhtoj odamni ko'rib, xayrli ish qilishga qaror qiladi. Ya'ni, u o'lgan Marmeladovni oilasi bilan xayrlashishi uchun uyiga etkazib berdi. Keyin Raskolnikov oilaga dafn marosimini tashkil etishga yordam beradi va hatto xarajatlarni qoplash uchun pul beradi. Bu xizmatlarni ko'rsatish orqali u evaziga hech narsa so'ramaydi. Ammo, uning aybini to'lashga urinishlariga qaramay, uning vijdoni uni azoblashda davom etmoqda. Shuning uchun, oxir-oqibat u garovchini o'ldirganini tan oladi, buning uchun u surgunga yuborilgan. Shunday qilib, bu ish odam xato qilish orqali tajriba orttirishiga ishontiradi.

Shuningdek, men M.E.Saltikov-Shchedrinning “Dono minna” ertakini misol qilib keltirmoqchiman. Yoshligidan gudgeon hayotda muvaffaqiyat qozonishni xohladi, lekin u hamma narsadan qo'rqdi va pastki loyga yashirindi. Yillar o'tgan sayin, gudgeon qo'rquvdan silkinishda davom etdi va haqiqiy va xayoliy xavfdan yashirindi. Butun umri davomida u hech qachon do'stlashmagan, hech kimga yordam bermagan va hech qachon haqiqatni himoya qilmagan. Shuning uchun, keksalikda, behuda yashagani uchun vijdoni azoblana boshladi. Ammo u xatosini juda kech tushundi. Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin: insonning xatolari unga bebaho tajriba beradi. Shunday ekan, inson yoshi qanchalik katta bo‘lsa, shunchalik tajribali va dono bo‘ladi.

6. Tajriba va xatolar

Inson butun umri davomida shaxs sifatida shakllanib, tajriba to‘playdi. Uning to'planishida xatolar katta rol o'ynaydi. Keyinchalik olingan bilim, ko'nikma va ko'nikmalar odamlarga kelajakda ulardan qochishga yordam beradi. Shuning uchun kattalar yoshlardan ko'ra donoroqdir. Axir, o'nlab yillar davomida yashagan odamlar vaziyatni qanday tahlil qilishni, oqilona fikrlashni va oqibatlari haqida o'ylashni biladilar. Va yoshlar juda jahldor va shuhratparast, har doim ham o'z xatti-harakatlarini nazorat qila olmaydi va ko'pincha shoshilinch qarorlar qabul qiladi.

Badiiy adabiyot meni bu nuqtai nazarning to'g'riligiga ishontiradi. Shunday qilib, L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" epik romanida Per Bezuxov haqiqiy baxt va hayotning ma'nosini topishdan oldin ko'p xatolarga yo'l qo'yishi va noto'g'ri qarorlar oqibatlariga duch kelishi kerak edi. Yoshligida u Moskva jamiyatiga a'zo bo'lishni xohladi va bunday imkoniyatni qo'lga kiritib, undan foydalandi. Biroq, u erda o'zini noqulay his qildi, shuning uchun u uni tark etdi. Shundan so'ng u Xelenga uylandi, lekin u bilan til topisha olmadi, chunki u ikkiyuzlamachi bo'lib chiqdi va u bilan ajrashdi. Keyinchalik u masonlik g'oyasi bilan qiziqdi. Unga kirib, Per nihoyat hayotda o'z o'rnini topganidan xursand edi. Afsuski, u tez orada bunday emasligini tushundi va masonlikni tark etdi. Shundan so'ng u urushga ketdi va u erda Platon Karataev bilan uchrashdi. Bosh qahramonga hayotning ma'nosi nima ekanligini tushunishga yordam bergan yangi o'rtoq edi. Buning yordamida Per Natasha Rostovaga uylandi, namunali oila boshlig'i bo'ldi va haqiqiy baxtni topdi. Bu asar o‘quvchini xatoga yo‘l qo‘yib, inson dono bo‘lib ketishiga ishonch hosil qiladi.

Yana bir yorqin misol - F. M. Dostoevskiyning bosh qahramon uchun "Jinoyat va jazo" asari, u ham bilim va ko'nikmalarga ega bo'lishdan oldin ko'p narsalarni boshdan kechirishi kerak edi. Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini amalda sinab ko'rish uchun eski pul beruvchini va uning singlisini o'ldiradi. Bu jinoyatni amalga oshirgach, u oqibati jiddiyligini tushunadi va hibsga olinishidan qo'rqadi. Ammo shunga qaramay, u vijdon azobini boshdan kechiradi. Va qandaydir tarzda o'z aybini engillashtirish uchun u atrofidagilarga g'amxo'rlik qila boshlaydi. Shunday qilib, Rodion parkda sayr qilib, sha'nini tahqirlamoqchi bo'lgan yosh qizni qutqaradi. Shuningdek, ot bosib ketgan notanish odamga uyiga qaytishga yordam beradi. Ammo shifokor kelishi bilan Marmeladov qon yo'qotishdan vafot etadi. Raskolnikov dafn marosimini o'z hisobidan tashkil qiladi va bolalariga yordam beradi. Ammo bularning barchasi uning azobini engillashtira olmaydi va u samimiy e'tirof yozishga qaror qiladi. Faqat bu unga tinchlik topishga yordam beradi.

Shunday qilib, inson hayoti davomida ko'p xatolarga yo'l qo'yadi, buning natijasida u yangi bilim, ko'nikma va qobiliyatlarga ega bo'ladi. Ya'ni, vaqt o'tishi bilan u bebaho tajriba to'playdi. Shuning uchun kattalar yoshlardan ko'ra dono va aqlliroqdir.

7. Tajriba va xatolar

Ehtimol, har bir insonning asosiy boyligi tajribadir. U kishining yillar davomida egallagan bilim, ko‘nikma va malakalaridan iborat. Hayot davomida olgan tajribalarimiz bizning qarashlarimiz va dunyoqarashimizni shakllantirishi mumkin.

Menimcha, xatoga yo'l qo'ymasangiz, tajriba orttirishning iloji yo'q. Zero, aynan xatolar bizga bilim beradi, kelajakda shunga o'xshash noto'g'ri harakatlar va harakatlarga yo'l qo'ymaslikka imkon beradi.

Mening pozitsiyamni tasdiqlash uchun L.N.ning romanini misol qilib keltirmoqchiman. Tolstoy "Urush va tinchlik". Bosh qahramon Per Bezuxov o'zining yoqimsiz ko'rinishi, semizligi va haddan tashqari yumshoqligi tufayli yuqori jamiyatga mansub odamlardan juda farq qiladi. Hech kim uni jiddiy qabul qilmadi, ba'zilari esa mensimaslik bilan munosabatda bo'ldi. Ammo Per meros olishi bilanoq, u darhol yuqori jamiyatga qabul qilinadi va munosib bakalavrga aylanadi. Boy odamning hayotini sinab ko'rib, u bu unga mos kelmasligini, yuqori jamiyatda unga o'xshash, ruhan unga yaqin odamlar yo'qligini tushunadi. Anatol Kuragin ta'siri ostida jamiyat go'zaliga uylangan va u bilan bir muncha vaqt birga yashagan Per Xelena shunchaki go'zal qiz ekanligini, muzli yuragi va shafqatsiz tabiati bilan o'z baxtini topa olmasligini tushunadi. . Shundan so'ng, qahramon masonlik g'oyalarini tinglashni boshlaydi va bu o'zi qidirgan narsadir. Masonlikda uni tenglik, birodarlik va sevgi o'ziga tortadi. Qahramonda dunyoda ezgulik va haqiqat saltanati bo'lishi kerak, degan ishonch paydo bo'ladi va insonning baxti ularga erishishga intilishdadir. Bir muncha vaqt birodarlik qonunlari bo'yicha yashab, Per masonlik uning hayotida foydasiz ekanligini tushunadi, chunki qahramonning g'oyalari akalari tomonidan qo'shilmaydi: uning ideallariga ergashib, Per serflarning ahvolini engillashtirishni, kasalxonalar qurishni, ular uchun boshpana va maktablar, lekin boshqa masonlar orasida yordam topa olmaydi. Per, shuningdek, birodarlar o'rtasidagi ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, mansabparastlikni sezadi va oxir-oqibat masonlikdan hafsalasi pir bo'ladi. Vaqt o'tadi, urush boshlanadi va Per Bezuxov, garchi u harbiy bo'lmasa va harbiy ishlarni tushunmasa ham, frontga yuguradi. Urushda u Napoleon armiyasidan juda ko'p odamlarning azob-uqubatlarini ko'radi. U Napoleonni o'z qo'llari bilan o'ldirishni xohlaydi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchradi va qo'lga olinadi. Asirlikda u Platon Karataev bilan uchrashadi va bu tanishuv uning hayot yo'lida muhim rol o'ynaydi. U uzoq vaqtdan beri izlagan haqiqatni anglaydi. U insonning baxtga haqli ekanligini va baxtli bo'lishi kerakligini tushunadi. Per Bezuxov hayotning haqiqiy bahosini ko'radi. Ko'p o'tmay, Qahramon Natasha Rostova bilan uzoq kutilgan baxtni topadi, u nafaqat uning rafiqasi va bolalarining onasi, balki uni hamma narsada qo'llab-quvvatlagan do'sti edi. Per Bezuxov uzoq yo'lni bosib o'tdi, ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, lekin baribir haqiqatga keldi, buni faqat taqdirning og'ir sinovlaridan o'tish orqali topish mumkin edi.

Yana bir dalil sifatida F.M.ning romanini misol qilib keltirmoqchiman. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Bosh qahramon Rodion Raskolnikov - romantik, mag'rur va kuchli shaxs. Qashshoqlik tufayli uni tark etgan sobiq huquq talabasi. O'qishni tugatgandan so'ng, Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini sinab ko'rishga qaror qiladi va eski lombard va uning singlisi Lizavetani o'ldiradi. Ammo qotillikdan keyin Raskolnikov ruhiy zarbani boshdan kechiradi. Atrofdagilar uchun u o'zini begonadek his qiladi. Qahramonning isitmasi ko'tarilib, o'z joniga qasd qilishga yaqin. Shunga qaramay, Raskolnikov Marmeladovlar oilasiga yordam berib, ularga oxirgi pullarini beradi. Qahramonga uning ezgu ishlari vijdon azobini engillashtirish imkonini beradigandek tuyuladi. Bu hatto u bilan faxrlanishni ham uyg'otadi. Ammo bu etarli emasligi ma'lum bo'ldi. Oxirgi kuchi bilan u tergovchi Porfiriy Petrovichga duch keladi. Bora-bora qahramon oddiy hayotning qadrini anglay boshlaydi, g‘ururi eziladi, o‘zining oddiy odam ekanligi, ojiz va kamchiliklari bilan murosaga kelishga tayyor bo‘ladi. Raskolnikov endi jim turolmaydi: u o'z jinoyatini do'sti Sonyaga tan oladi. Aynan u uni to'g'ri yo'lga soladi va shundan keyin qahramon politsiya bo'limiga borib, hamma narsani tan oladi. Qahramon etti yillik og'ir mehnatga hukm qilinadi. Rodionga ergashib, uni sevib qolgan Sonya og'ir mehnatga kiradi. Jazoda bo'lgan Raskolnikov uzoq vaqt kasal edi. U o'z jinoyatidan qattiq xavotirda, u bilan kelishishni istamaydi va hech kim bilan muloqot qilmaydi. Sonechkaning sevgisi va Raskolnikovning unga bo'lgan sevgisi uni yangi hayotga tiriltiradi. Uzoq sargardonlar natijasida qahramon qanday xatolarga yo'l qo'yganini hali ham tushunadi va to'plangan tajriba tufayli haqiqatni tushunadi va xotirjamlik topadi.

Shunday qilib, odamlar hayotida xatolar sodir bo'ladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ammo qiyin sinovlardan o'tgandan keyingina odam o'z maqsadiga erishadi. Xatolar bizga o'rgatadi va tajriba orttirishga yordam beradi. Siz xatolaringizdan xulosa chiqarishni va kelajakda ularni oldini olishni o'rganishingiz kerak.

8. Tajriba va xatolar

Hech narsa qilmagan odam hech qachon xato qilmaydi.Men bu bayonotga to'liq qo'shilaman. Darhaqiqat, xato qilish hamma odamlar uchun odatiy holdir va ulardan faqat harakatsizlik orqali qochish mumkin. Bir joyda turgan va tajriba bilan kelgan bebaho bilimlarni olmagan odam o'z-o'zini rivojlantirish jarayonini istisno qiladi.

Menimcha, xatoga yo'l qo'yish - bu insonga foydali natija beradigan jarayon, ya'ni hayot qiyinchiliklarini hal qilish uchun zarur bo'lgan bilimlarni beradi. O'z tajribasini boyitib, odamlar har safar yaxshilanadi, buning natijasida ular shunga o'xshash vaziyatlarda noto'g'ri harakatlar qilmaydi. Hech narsa qilmaydigan odamning hayoti zerikarli va zerikarli bo'ladi, chunki u o'zini yaxshilash, o'z hayotining asl ma'nosini bilish vazifasidan kelib chiqmaydi. Natijada, bunday odamlar qimmatbaho vaqtlarini hech narsa qilmasdan behuda sarflashadi.
So'zlarimni tasdiqlash uchun I.A.Goncharovning "Oblomov" asarini misol qilib keltiraman. Bosh qahramon Oblomov passiv hayot tarzini olib boradi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday harakatsizlik qahramonning ongli tanlovidir. Uning hayotining ideali Oblomovkadagi tinch va osoyishta hayotdir. Harakatsizlik va hayotga passiv munosabat insonni ich-ichidan vayron qildi, hayoti rangpar va zerikarli bo'lib qoldi. Yuragida u uzoq vaqtdan beri barcha muammolarni hal qilishga tayyor, ammo ish istakdan tashqariga chiqmaydi. Oblomov xato qilishdan qo'rqadi, shuning uchun u harakatsizlikni tanlaydi, bu uning muammosiga yechim emas.

Bundan tashqari, men Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" asarini misol qilib keltiraman. Bosh qahramon Per Bezuxov o'z hayotida juda ko'p xatolarga yo'l qo'ydi va natijada kelajakda foydalanadigan bebaho bilimlarga ega bo'ldi. Bu xatolarning barchasi mening bu dunyodagi maqsadimni bilish uchun qilingan. Ishning boshida Per go'zal yosh xonim bilan baxtli hayot kechirishni xohladi, ammo uning asl mohiyatini ko'rib, undan va butun Moskva jamiyatidan hafsalasi pir bo'ldi. Birodarlik va sevgi g'oyalari uni masonlikka jalb qildi. Buyurtma mafkurasidan ilhomlanib, u dehqonlar hayotini yaxshilashga qaror qiladi, lekin ukalarining roziligini olmaydi va masonlikni tark etishga qaror qiladi. Urushga kelgandagina Per o'z hayotining asl ma'nosini angladi. Uning barcha xatolari behuda emas, ular qahramonga to'g'ri yo'lni ko'rsatdi.

Shunday qilib, xato bilim va muvaffaqiyat sari qadamdir. Siz faqat uni engishingiz va qoqilmasligingiz kerak. Bizning hayotimiz baland zinapoyadir. Va men bu zinapoya faqat yuqoriga ko'tarilishini istardim.

9. Tajriba va xatolar

"Tajriba - eng yaxshi ustoz" degan gap to'g'rimi? Bu savol ustida o'ylab, men bu hukm to'g'ri degan xulosaga keldim. Darhaqiqat, inson hayoti davomida ko'p xatolarga yo'l qo'yib, noto'g'ri qarorlar qabul qilib, xulosalar chiqaradi va yangi bilim, ko'nikma va qobiliyatlarga ega bo'ladi. Buning sharofati bilan inson shaxs sifatida shakllanadi.

Badiiy adabiyot meni bu nuqtai nazarning to'g'riligiga ishontiradi. Shunday qilib, L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" epik romanining bosh qahramoni Per Bezuxov haqiqiy baxtni topishdan oldin ko'p xatolarga yo'l qo'ydi. Yoshligida u Moskva jamiyatiga a'zo bo'lishni orzu qilgan va tez orada bunday imkoniyatga ega bo'lgan. Biroq, u tez orada uni tark etdi, chunki u erda o'zini begonadek his qildi. Keyinchalik Per o'zining go'zalligi bilan uni maftun etgan Helen Kuragina bilan uchrashdi. Uning ichki dunyosini bilishga ulgurmay, qahramon unga uylandi. Tez orada u Xelenning shafqatsiz, ikkiyuzlamachi tabiatga ega go'zal qo'g'irchoq ekanligini tushundi va ajrashish uchun ariza berdi. Hayotdagi barcha umidsizliklariga qaramay, Per haqiqiy baxtga ishonishda davom etdi. Shunday qilib, mason jamiyatiga qo'shilgan qahramon hayotning ma'nosini topganidan xursand bo'ldi. Birodarlik g'oyalari uni qiziqtirdi. Biroq, u birodarlar orasida mansabparastlik va ikkiyuzlamachilikni tezda payqadi. Boshqa narsalar qatorida, u o'z maqsadlariga erishish mumkin emasligini tushundi, shuning uchun u tartib bilan aloqani uzdi. Biroz vaqt o'tgach, urush boshlandi va Bezuxov frontga ketdi va u erda Platon Karataev bilan uchrashdi. Yangi o'rtoq bosh qahramonga haqiqiy baxt nimada ekanligini tushunishga yordam berdi. Per o'zining hayotiy qadriyatlarini yuqori baholadi va faqat oilasi uni baxtli qilishini tushundi. Natasha Rostova bilan uchrashgan qahramon unda mehribonlik va samimiylikni sezdi. Unga turmushga chiqdi va namunali oila boshlig'iga aylandi. Ushbu asar o'quvchini xatolar tajriba orttirishda katta rol o'ynashiga ishonch hosil qiladi.

Yana bir yorqin misol - F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining bosh qahramoni Rodion Raskolnikov. O'z nazariyasini amalda sinab ko'rish uchun u o'ldirdi eski lombard va uning singlisi, oqibatlari haqida o'ylamasdan. Bu qilmishidan so‘ng vijdoni qiynab, quvg‘indan qo‘rqqanidan jinoyatini tan olishga jur’at eta olmadi. Va qandaydir tarzda aybini engillashtirish uchun Rodion atrofidagilarga g'amxo'rlik qila boshladi. Shunday qilib, parkda sayr qilib, Raskolnikov sha'nini kamsitmoqchi bo'lgan yosh qizni qutqardi. Ot bosib ketgan notanish odamga ham uyiga yetib kelishga yordam berdi. Shifokor yetib kelgach, jabrlanuvchi qon yo‘qotib vafot etgan. Rodion dafn marosimini o‘z mablag‘i hisobidan tashkil qilgan va marhumning farzandlariga yordam bergan. Ammo hech narsa uning azobini engillashtira olmadi, shuning uchun qahramon samimiy e'tirof yozishga qaror qildi. Va shundan keyingina Raskolnikov tinchlik topa oldi.

Shunday qilib, tajriba insonning butun hayoti davomida to'playdigan asosiy boyligi bo'lib, unga ko'p xatolardan qochish imkonini beradi. Shuning uchun bu bayonotga qo'shilmaslik mumkin emas.

1. Nomus va nomussizlik

Bizning shafqatsiz asrimizda or-nomus, nomus degan tushunchalar o‘lib ketgandek. Qizlar uchun or-nomusni saqlashga alohida ehtiyoj yo'q - striptiz va buzuqlik juda qimmatga tushadi, pul esa qandaydir vaqtinchalik sharafga qaraganda ancha jozibali. A.N.Ostrovskiyning “Mahr” asaridagi Knurovni eslayman: “Makkum chegaradan oshib o'tmaydigan chegaralar bor: men sizga shunday ulkan mazmunni taklif qila olamanki, boshqa odamlarning axloqini tanqid qilgan eng yomon tanqidchilar og'zini yumib, ajablanib og'zini ochishga majbur bo'ladi. ”

Ba'zida erkaklar uzoq vaqtdan beri Vatan manfaati uchun xizmat qilishni, o'z sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilishni, Vatanni himoya qilishni orzu qilishni to'xtatganga o'xshaydi. Ehtimol, adabiyot bu tushunchalar mavjudligining yagona dalili bo'lib qolmoqda.

A.S.Pushkinning eng aziz asari rus maqolining bir qismi bo'lgan "O'z nomusingni yoshligidan asrang" epigrafi bilan boshlanadi. Butun "Kapitanning qizi" romani bizga sharaf va nomussizlik haqida eng yaxshi g'oyani beradi. Bosh qahramon Petrusha Grinev yosh yigit, deyarli yosh (xizmatga ketayotganda, onasining so'zlariga ko'ra, u "o'n sakkiz" yoshda edi), lekin u shunday qat'iyat bilan to'lganki, u shunday qilishga tayyor. dorda o'lsin, lekin sha'niga dog' tushirmaslik uchun. Va bu nafaqat otasi unga shunday xizmat qilishni vasiyat qilgani uchun emas. Aslzoda uchun nomussiz hayot o‘lim bilan barobar. Ammo uning raqibi va hasadgo'y Shvabrin butunlay boshqacha harakat qiladi. Uning Pugachev tomoniga o'tish qarori uning hayoti uchun qo'rquv bilan belgilanadi. U, Grinevdan farqli o'laroq, o'lishni xohlamaydi. Qahramonlarning har birining hayotining natijasi mantiqiy. Grinev kambag'al bo'lsa ham, er egasi sifatida munosib hayot kechiradi va bolalari va nevaralari qurshovida vafot etadi. Va Aleksey Shvabrinning taqdiri aniq, garchi Pushkin bu haqda hech narsa demasa ham, lekin o'lim yoki mashaqqatli mehnat xoinning, o'z sha'nini saqlamagan odamning bu noloyiq hayotini tugatadi.

Urush eng muhim insoniy fazilatlarning katalizatori bo'lib, u yo mardlik va jasoratni, yoki bema'nilik va qo'rqoqlikni ko'rsatadi. Buning isbotini V.Bıkovning “Sotnikov” hikoyasida topishimiz mumkin. Ikki qahramon hikoyaning axloqiy qutblari. Baliqchi baquvvat, kuchli, jismonan kuchli, lekin u jasurmi? Asirga olingandan so'ng, u fashistlarga qarshilik ko'rsatish markazini yo'q qilish uchun o'z partizan otryadiga o'lim azobi ostida xiyonat qiladi, uning joylashgan joyiga, quroliga, kuchiga - bir so'z bilan aytganda, hamma narsaga xiyonat qiladi. Ammo zaif, kasal, o'tkir Sotnikov jasur bo'lib chiqadi, qiynoqlarga bardosh beradi va o'z harakatlarining to'g'riligiga bir soniya ham shubha qilmasdan, qat'iyat bilan iskala tomon ko'tariladi. U o'lim xiyonatdan pushaymon bo'lish kabi dahshatli emasligini biladi. Hikoya oxirida o‘limdan qutulib qolgan Rybak hojatxonada o‘zini osib qo‘ymoqchi bo‘ladi, ammo bunga mos qurol topolmagani uchun (qo‘lga olish chog‘ida kamarini olib qo‘yishgan) uddasidan chiqa olmaydi. Uning o'limi vaqt masalasi, u butunlay yiqilgan gunohkor emas va bunday yuk bilan yashash chidab bo'lmas.

Yillar o'tadi, insoniyatning tarixiy xotirasida or-nomus va vijdonga asoslangan xatti-harakatlar namunalari hanuzgacha saqlanib qolgan. Ular zamondoshlarimga o‘rnak bo‘la oladimi? Menimcha ha. Suriyada yong‘in va ofatda odamlarni qutqarib halok bo‘lgan qahramonlar or-nomus, qadr-qimmat borligini, bu ezgu fazilatlar sohibi borligini isbotlamoqda.

2. Nomus va nomussizlik

Har bir yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'yiladi. Ism bilan bir qatorda, inson o'z oilasining tarixini, avlodlar xotirasini va sharaf g'oyasini oladi. Ba'zida ism sizni o'z kelib chiqishingizga munosib bo'lishga majbur qiladi. Ba'zan sizning harakatlaringiz orqali siz oilangizning salbiy xotirasini yuvishingiz va tuzatishingiz kerak. Qanday qilib o'z qadr-qimmatini yo'qotmaslik kerak? O'zingizni xavf-xatarlardan qanday himoya qilish kerak? Bunday sinovga tayyorlanish juda qiyin. Rus adabiyotida shunga o'xshash ko'plab misollarni topishingiz mumkin.

Viktor Petrovich Astafievning "Lyudochka" hikoyasi yaxshi hayot izlab shaharga kelgan kechagi maktab o'quvchisi yosh qizning taqdiri haqida hikoya qiladi. Muzlagan o't kabi irsiy alkogol oilasida ulg'aygan u butun umri davomida o'z sha'nini, qandaydir ayollik qadr-qimmatini saqlashga harakat qiladi, halol ishlashga, atrofdagilar bilan munosabatlarni o'rnatishga, hech kimni haqorat qilmasdan, barchani xursand qilishga harakat qiladi. , lekin uni masofada ushlab turish. Va odamlar uni hurmat qilishadi. Xonadon sohibasi Gavrilovna uni ishonchliligi va mehnatsevarligi uchun hurmat qiladi, bechora Artyomka qattiqqo‘lligi va odob-axloqi uchun hurmat qiladi, o‘ziga xos tarzda hurmat qiladi, lekin negadir o‘gay otasi bunga indamaydi. Hamma uni shaxs sifatida ko'radi. Biroq, yo'lda u jirkanch turdagi jinoyatchi va badbaxt Strekachni uchratadi. U uchun inson muhim emas, uning shahvati hamma narsadan ustundir. Artyomkaning "do'sti-yigiti" ning xiyonati Lyudochka uchun dahshatli yakunga aylanadi. Qiz esa qayg'u bilan yolg'iz qoladi. Gavrilovna uchun bu borada alohida muammo yo'q: "Xo'sh, ular plonbani yirtib tashlashdi, o'ylab ko'ring, qanday ofat. Hozir bu kamchilik emas, lekin hozir ular hammaga uylanishadi, uf, endi bu narsalar uchun ..."

Onasi odatda uzoqlashadi va hech narsa bo'lmagandek ko'rinadi: kattalar, ular o'zi undan chiqib ketishiga ruxsat berishini aytishadi. Artemka va "do'stlar" sizni birga vaqt o'tkazishga taklif qiladi. Ammo Lyudochka o'zining sha'ni ifloslangan va oyoq osti qilingan holda yashashni xohlamaydi. Bu vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmay, u umuman yashamaslikka qaror qiladi. Oxirgi eslatmada u kechirim so'raydi: "Gavrilovna! Onam! O'gay otam! Sizning ismingiz nima, men so'ramadim. Yaxshi odamlar, meni kechiringlar!"

Bu erda ona emas, balki Gavrilovna birinchi o'rinda turishi ko'p narsadan dalolat beradi. Eng yomoni, bu badbaxt jonni hech kim o‘ylamaydi. Butun dunyoda - hech kim ...

Sholoxovning "Sokin Don" romanida har bir qahramonning o'ziga xos sharaf g'oyasi bor. Daria Melexova faqat tanada yashaydi, muallif uning qalbi haqida kam gapiradi va romandagi qahramonlar umuman Dariyani ushbu asosiy printsipsiz qabul qilmaydi. Uning erining hayoti davomidagi va o'limidan keyingi sarguzashtlari shuni ko'rsatadiki, u uchun hurmat umuman yo'q, u faqat o'z xohish-istaklarini qondirish uchun o'z qaynotasini yo'ldan ozdirishga tayyor. Unga achinaman, chunki umrini o‘rtamiyona va qo‘pollik bilan o‘tkazgan, o‘zi haqida hech qanday yaxshi xotira qoldirmagan odamning ahamiyati yo‘q. Daria asosiy, shahvoniy, insofsiz ayol ichki dunyosining timsoli bo'lib qoldi.

Bizning dunyomizdagi har bir inson uchun hurmat muhimdir. Lekin, ayniqsa, ayollarning sharafi, qizlik tashrif qog'ozi bo'lib qoladi va har doim alohida e'tiborni tortadi. Va bizning davrimizda axloq bu bo'sh ibora, "ular har qanday odamga turmushga chiqadilar" (Gavrilovnaning so'zlari bilan), muhimi, atrofdagilar uchun emas, balki o'zingiz uchun kimligingiz muhimligini aytishsin. Shu bois, yetuk va tor fikrli kishilarning fikri inobatga olinmaydi. Har bir inson uchun hurmat birinchi o'rinda turadi va bo'ladi.

3. Nomus va nomussizlik

Nima uchun sharaf kiyim bilan taqqoslanadi? "Kiyimingga yana g'amxo'rlik qil", deydi rus maqolida. Va keyin: ".. va yoshlikdan sharaf." Qadimgi Rim yozuvchisi va shoiri, faylasufi, mashhur "Metamorfozalar" romani muallifi (A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin" romanida u haqida yozgan) shunday deydi: "Uyalish va or-nomus kiyimga o'xshaydi: ular qanchalik xiralashgan bo'lsa, shunchalik yomonroqdir. Ularga beparvoroq munosabatda bo'lasiz." Kiyim tashqi, lekin or-nomus chuqur, axloqiy, ichki tushunchadir. Qanday keng tarqalgan? Biz odamlarni kiyim-kechaklariga qarab uchratamiz... Tashqi jilo ortida qanchalik tez-tez odamni emas, fantastikani ko'ramiz. Maqol haqiqat ekan.

N.S.Leskovning "Mtsensklik Makbet xonim" hikoyasida bosh qahramon Katerina Izmailova yosh go'zal savdogarning rafiqasi. U turmushga chiqdi "... muhabbat yoki biron bir jozibadorlik uchun emas, balki Izmailov unga uylanmoqchi bo'lgani uchun va u kambag'al qiz edi va u sovchilardan o'tishi shart emas edi". Oilaviy hayot uning uchun qiynoq edi. U hech qanday iste'dodga ega bo'lmagan, hatto Xudoga ishonmagan ayol bo'lmagani uchun vaqtini bo'sh, uyni kezib, bekorchilik bilan nima qilishni bilmay o'tkazdi. To'satdan paydo bo'lgan jasur va umidsiz Seryoja uning hushini butunlay egallab oldi. Uning kuchiga taslim bo'lib, u barcha axloqiy ko'rsatmalarni yo'qotdi. Qaynotaning, keyin esa erning o'ldirilishi oddiy, oddiy narsaga aylandi, xuddi paxta ko'ylagiga o'xshab, eskirgan va ishlatilmaydigan, faqat to'shakka mos keladi. Hissiyotlar bilan ham xuddi shunday. Ular latta bo'lib chiqdi. Shon-sharaf uni butunlay egallab olgan ehtiros bilan solishtirganda hech narsa emas. Butunlay sharmanda bo'lgan, Sergey tomonidan tashlab ketilgan, u eng dahshatli harakatni qilishga qaror qiladi: o'z joniga qasd qilish, lekin o'zining sobiq sevgilisi o'rniga topilgan odamni hayotdan olib tashlash uchun. Qishki muzli daryoning dahshatli muzli qorong'iligi ikkalasini ham yutib yubordi. Katerina Izmailova ahmoqona, axloqsiz sharmandalikning ramzi bo'lib qoldi.

A.N.Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasining bosh qahramoni Katerina Kabanova o'z sharafiga mutlaqo boshqacha munosabatda. Uning sevgisi qo'pol emas, fojiali tuyg'u. U haqiqiy sevgiga tashnaligiga oxirgi soniyagacha qarshilik qiladi. Uning tanlovi Izmailovanikidan unchalik yaxshi emas. Boris Sergey emas. U juda yumshoq va qat'iyatsiz. U hatto sevgan yosh ayolni ham o'ziga tortolmaydi. Darhaqiqat, u hamma narsani o'zi qildi, chunki u ham poytaxtlik, mahalliy odamlardan farqli kiyingan va boshqacha gapiradigan kelishgan yigitni juda yaxshi ko'rardi. Varvara uni bu harakatga undadi. Katerina uchun uning sevgi sari qadami sharmandalik emas, yo'q. U sevgi foydasiga tanlov qiladi, chunki u bu tuyg'uni Xudo tomonidan muqaddaslangan deb biladi. O'zini Borisga topshirib, u eriga qaytishni o'ylamadi, chunki bu uning uchun sharmandalik edi. Sevilmagan odam bilan yashash uning uchun sharmandalik bo'ladi. Hamma narsani yo'qotib: sevgi, himoya, qo'llab-quvvatlash - Katerina oxirgi qadamni qo'yishga qaror qildi. U Kalinov shahrining axloqi va asoslari hech qachon qadrli bo'lmagan qo'pol, muqaddas filistlarning yonida gunohkor hayotdan xalos bo'lish uchun o'limni tanlaydi.

Shon-sharafni saqlash kerak. Nom - bu sening noming, isming esa jamiyatdagi mavqeingdir. Bir maqom bor - munosib inson - baxt har tong sizga tabassum qiladi. Ammo sharaf yo'q - hayot qorong'u va iflos, qorong'i bulutli tun kabi. Yoshligidan nomusingni asra... O‘zingni asra!

1. G‘alaba va mag‘lubiyat

Dunyoda g'alabani orzu qilmaydigan odamlar bo'lmasa kerak. Har kuni kichik g'alabalarni qo'lga kiritamiz yoki mag'lubiyatga uchraymiz. O'zingiz va zaif tomonlaringiz ustidan muvaffaqiyatga erishishga harakat qilish, ertalab o'ttiz daqiqa oldin turish, sport bo'limida o'qish, yaxshi bo'lmagan darslarni tayyorlash. Ba'zida bunday g'alabalar muvaffaqiyatga, o'zini o'zi tasdiqlashga qadam bo'ladi. Lekin bu har doim ham sodir bo'lavermaydi. Ko'rinib turgan g'alaba mag'lubiyatga aylanadi, lekin mag'lubiyat aslida g'alabadir.

“Aqldan voy”da bosh qahramon A.A.Chatskiy uch yillik tanaffusdan so‘ng o‘zi ulg‘aygan jamiyatga qaytadi. Unga hamma narsa tanish, u dunyoviy jamiyatning har bir vakili haqida qat'iy mulohazaga ega. "Uylar yangi, ammo noto'g'ri qarashlar eski", deb xulosa qiladi yosh, issiq qonli odam yangilangan Moskva haqida. Mashhur jamiyat Ketrin davrining qat'iy qoidalariga amal qiladi: "ota va o'g'liga qarab hurmat", "yomon bo'l, lekin agar oilada ikki ming ruh bo'lsa, bu kuyov", "chaqirilmaganlar uchun eshik ochiladi" , ayniqsa chet elliklardan", "bunday emas, yangi narsalar kiritilishi uchun - hech qachon", "hamma narsaning hakamlari, hamma joyda, ulardan yuqorida sudyalar yo'q".

Va faqat xizmatkorlik, hurmat va ikkiyuzlamachilik oliy tabaqaning "tanlangan" vakillarining ongi va qalbi ustidan hukmronlik qiladi. Chatskiy o'z qarashlari bilan o'rinsiz bo'lib chiqdi. Uning fikricha, “darajani odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin”, hokimiyatdagilardan homiylik izlash past, xizmatkorlik bilan emas, aql bilan muvaffaqiyatga erishish kerak. Famusov uning mulohazalarini zo'rg'a eshitib, quloqlarini yopadi va qichqiradi: "... sudga!" U yosh Chatskiyni inqilobchi, "karbonari", xavfli odam deb hisoblaydi va Skalozub paydo bo'lganda, u o'z fikrlarini baland ovozda aytmaslikni so'raydi. Va yigit o'z fikrlarini bildirishni boshlaganda, u o'z hukmlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni istamay, tezda tark etadi. Biroq, polkovnik tor fikrli odam bo'lib chiqadi va faqat uniforma haqida munozaralarni ushlaydi. Umuman olganda, Famusovning balida Chatskiyni kam odam tushunadi: egasining o'zi, Sofiya va Molchalin. Ammo ularning har biri o'z xulosasini chiqaradi. Famusov bunday odamlarni otish uchun poytaxtga yaqinlashishni taqiqlaydi, Sofiya u "odam emas - ilon" deb aytadi va Molchalin Chatskiy shunchaki mag'lub bo'lgan deb qaror qiladi. Moskva dunyosining yakuniy hukmi jinnilikdir! Qiziqarli pallada, qahramon o'zining asosiy nutqini aytganda, zalda hech kim uni tinglamaydi. Chatskiy mag'lub bo'ldi deb ayta olasiz, lekin bu unday emas! I.A.Goncharov komediya qahramoni g'olib deb hisoblaydi va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Bu odamning paydo bo'lishi turg'un Famus jamiyatini larzaga keltirdi, Sofiyaning illyuziyalarini yo'q qildi va Molchalinning pozitsiyasini silkitdi.

I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida. Ikki raqib qizg'in bahsda to'qnashadi: yosh avlod vakili, nigilist Bazarov va zodagon P.P. Kirsanov. Bir kishi bekor hayot kechirdi, ajratilgan vaqtning sherdek ulushini mashhur go'zallik, sotsialit - malika R.ga bo'lgan muhabbatga sarfladi. hamma narsa yuzaki, takabburlik va o'ziga bo'lgan ishonchni yiqitdi. Bu tuyg'u sevgi. Bazarov hamma narsani jasorat bilan baholaydi, o'zini "o'zini o'zi yaratgan odam", faqat o'z mehnati va aql-zakovati bilan nom qozongan odam deb biladi. Kirsanov bilan bahsda u qat'iy, qo'pol, ammo tashqi odob-axloqni kuzatadi, lekin Pavel Petrovich bunga dosh berolmaydi va sindirib, Bazarovni bilvosita "to'siq" deb ataydi: "...ilgari ular shunchaki blokkalar edi, lekin hozir ular to'satdan paydo bo'ldi. nigilist bo'lib qoladilar."

Bazarovning bu bahsda, keyin duelda tashqi g'alabasi asosiy qarama-qarshilikdagi mag'lubiyatga aylanadi. Birinchi va yagona sevgisini uchratgan yigit mag'lubiyatdan omon qololmaydi, muvaffaqiyatsizlikni tan olishni xohlamaydi, lekin hech narsa qila olmaydi. Sevgisiz, shirin ko'zlarsiz, bunday orzu qilingan qo'llar va lablarsiz hayot kerak emas. U chalg'itadi, diqqatini jamlay olmaydi va bu qarama-qarshilikda hech qanday inkor etish unga yordam bermaydi. Ha, Bazarov g'alaba qozonganga o'xshaydi, chunki u juda qattiq o'limga bordi, indamay kasallik bilan kurashdi, lekin aslida u yutqazdi, chunki u yashash va yaratishga arziydigan hamma narsani yo'qotdi.

Har qanday kurashda jasorat va qat'iyat muhim ahamiyatga ega. Ammo ba'zida siz o'zingizga bo'lgan ishonchni chetga surib qo'yishingiz, atrofga qarashingiz, to'g'ri tanlovda xato qilmaslik uchun klassikalarni qayta o'qishingiz kerak. Axir bu sizning hayotingiz. Va kimnidir mag'lub qilganda, bu g'alabami yoki yo'qligini o'ylab ko'ring!

2. G‘alaba va mag‘lubiyat

G'alaba har doim orzu qilingan. Biz g'alabani erta bolalikdan, teg yoki stol o'yinlarini o'ynashdan kutamiz. Biz har qanday holatda ham g'alaba qozonishimiz kerak. Va g'alaba qozongan kishi o'zini vaziyatning qirolidek his qiladi. Va kimdir yutqazadi, chunki u juda tez yugurmaydi yoki chiplar noto'g'ri tushib ketgan. G'alaba haqiqatan ham kerakmi? Kimni g'olib deb hisoblash mumkin? G'alaba doimo haqiqiy ustunlik ko'rsatkichidirmi?

Anton Pavlovich Chexovning "Gilos bog'i" komediyasida konflikt eski va yangi o'rtasidagi qarama-qarshilikka qaratilgan. O'tmish g'oyalari asosida tarbiyalangan olijanob jamiyat o'z taraqqiyotida to'xtab qolgan, hamma narsani qiyinchiliksiz qabul qilishga odatlangan, tug'ilish huquqi bilan Ranevskaya va Gaev harakat qilish zarurati oldida ojiz. Ular shol, qaror qabul qila olmaydi, harakat qila olmaydi. Ularning dunyosi qulab tushmoqda, do'zaxga ketmoqda va ular kamalak loyihalarini qurmoqdalar, ko'chmas mulk kim oshdi savdosi kuni uyda keraksiz dam olishni boshlashadi. Va keyin Lopaxin paydo bo'ladi - sobiq serf, endi esa olcha bog'ining egasi. G‘alaba uni mast qildi. Avvaliga u quvonchini yashirishga harakat qiladi, lekin tez orada g'alaba uni bosib oladi va endi xijolat bo'lmay, kuladi va tom ma'noda qichqiradi: "Xudoyim, Xudoyim, olcha bog'im! Ayting-chi, men mastman, aqldan ozganman, bularning barchasi meni tasavvur qilmoqda ... "

Albatta, bobosi va otasining qulligi uning xatti-harakatini oqlashi mumkin, ammo uning so'zlariga ko'ra, uning sevimli Ranevskaya oldida, hech bo'lmaganda, odobsiz ko'rinadi. Va bu erda uni to'xtatish allaqachon qiyin, haqiqiy hayot ustasi, g'olib kabi, u talab qiladi: “Hoy, musiqachilar, o'ynanglar, men sizni tinglamoqchiman! Keling, Ermolay Lopaxinning olcha bog'iga bolta olib borishini va daraxtlarning erga qanday tushishini tomosha qiling!

Ehtimol, taraqqiyot nuqtai nazaridan Lopaxinning g'alabasi oldinga bir qadamdir, ammo bunday g'alabalardan keyin qandaydir g'amgin bo'ladi. Sobiq egalarining ketishini kutmasdan bog‘ kesiladi, O‘tloq uyda unutiladi Firs... Bunday spektaklning tongi bormi?

Aleksandr Ivanovich Kuprinning "Granat bilaguzuk" hikoyasida asosiy e'tibor o'z atrofidagi ayolni sevib qolishga jur'at etgan yigitning taqdiriga qaratilgan. G.S.J. U malika Verani uzoq va sadoqat bilan sevib kelgan. Uning sovg'asi - granatli bilaguzuk - darhol ayolning e'tiborini tortdi, chunki toshlar to'satdan "yoqimli qalin qizil tirik chiroqlar" kabi yonib ketdi. "Albatta qon!" - Vera kutilmagan xavotir bilan o'yladi. Teng bo'lmagan munosabatlar har doim jiddiy oqibatlarga olib keladi. Xavotirli ogohlantirishlar malikani aldamadi. Mag'rur yaramasni o'z o'rniga qo'yish zarurati eridan emas, balki Veraning ukasidan kelib chiqadi. Jeltkov oldida paydo bo'lgan yuqori jamiyat vakillari o'zlarini g'oliblar kabi tutishadi. Jeltkovning xatti-harakati ularning o'ziga bo'lgan ishonchini kuchaytiradi: "uning titrayotgan qo'llari tugmalar bilan yugurdi, och qizg'ish mo'ylovini chimchilab, yuziga keraksiz tegdi". Bechora telegraf operatori eziladi, sarosimaga tushadi va o'zini aybdor his qiladi. Ammo faqat Nikolay Nikolaevich, Jeltkov to'satdan o'zgarganida, rafiqasi va singlisining sha'ni himoyachilari murojaat qilmoqchi bo'lgan hokimiyatni eslaydi. Hech kim uning ustidan, uning his-tuyg'ulari ustidan hokimiyatga ega emas, faqat uning sajda qilish ob'ekti. Hech bir hokimiyat ayolni sevishni taqiqlay olmaydi. Sevgi uchun azob chekish, buning uchun jonini berish - bu G.S.J. boshdan kechirish baxtiga sazovor bo'lgan buyuk tuyg'uning haqiqiy g'alabasidir. U indamay, ishonch bilan chiqib ketadi. Uning Veraga yozgan maktubi buyuk tuyg'u madhiyasi, Sevgining zafarli qo'shig'idir! Uning o'limi - o'zini hayot ustasidek his qiladigan ayanchli zodagonlarning arzimas noto'g'ri qarashlari ustidan qozongan g'alabasi.

Ma'lum bo'lishicha, g'alaba, agar u abadiy qadriyatlarni oyoq osti qilsa va hayotning axloqiy asoslarini buzsa, mag'lubiyatdan ko'ra xavfliroq va jirkanchroq bo'lishi mumkin.

3. G‘alaba va mag‘lubiyat

Rim shoiri, Qaysarning zamondoshi Publiliy Sir eng ulug‘vor g‘alaba o‘z ustidan g‘alaba qozonishdir, deb hisoblardi. Nazarimda, voyaga yetgan har bir fikrlovchi inson o‘zi ustidan, kamchiliklari ustidan hech bo‘lmaganda bir marta g‘alaba qozonishi kerakdek tuyuladi. Ehtimol, bu dangasalik, qo'rquv yoki hasaddir. Lekin tinchlik davrida o'z ustidan g'alaba nima? Shaxsiy kamchiliklar bilan bunday mayda kurash. Ammo urushda g'alaba! Hayot va o'lim haqida gap ketganda, atrofingizdagi hamma narsa dushmanga aylanganda, har qanday vaqtda sizning mavjudligingizni tugatishga tayyormisiz?

Boris Polevoyning "Haqiqiy odam haqidagi ertak" qahramoni Aleksey Meresyev bunday kurashga dosh berdi. Uchuvchi o'z samolyotida fashist qiruvchisi tomonidan otib tashlangan. Butun birlik bilan teng bo'lmagan kurashga kirgan Alekseyning jasoratli harakati mag'lubiyat bilan yakunlandi. Urib tushirilgan samolyot daraxtlarga urilib, zarbani yumshatdi. Qorga tushgan uchuvchi oyog‘idan jiddiy jarohat olgan. Ammo chidab bo'lmas og'riqlarga qaramay, u azob-uqubatlarni engib, kuniga bir necha ming qadam tashlab, o'z xalqi tomon harakat qilishga qaror qildi. Har bir qadam Aleksey uchun azobga aylanadi: "u zo'riqish va og'riqdan zaiflashayotganini his qildi. U labini tishlab, yurishda davom etdi”. Bir necha kundan keyin qon zaharlanishi butun vujudga tarqala boshladi va og'riq tobora chidab bo'lmas holga keldi. Oyoqqa turolmay, emaklashga qaror qildi. U hushini yo'qotib, oldinga intildi. O'n sakkizinchi kuni u odamlarga etib bordi. Ammo asosiy sinov oldinda edi. Alekseyning ikkala oyog'i amputatsiya qilingan. U yuragini yo'qotdi. Biroq, o'ziga bo'lgan ishonchini tiklay olgan odam bor edi. Aleksey protez bilan yurishni o'rgansa, ucha olishini tushundi. Va yana, azob-uqubat, azob-uqubat, og'riqqa chidash zarurati, o'z zaifligini engish. Uchuvchining xizmatga qaytishi epizodi hayratlanarli, qahramon poyabzal haqida izoh bergan instruktorga uning oyoqlari muzlab qolmasligini, chunki uning hech qanday joyi yo'qligini aytadi. Instruktorning hayratini ta’riflab bo‘lmas edi. O'z ustidan g'alaba qozonish haqiqiy jasoratdir. Bu so'zlarning ma'nosi aniq bo'ladi: ruhning kuchi g'alabani ta'minlaydi.

M.Gorkiyning “Chelkash” qissasida asosiy e’tibor o‘z tafakkuri, hayotdagi maqsadlari butunlay qarama-qarshi bo‘lgan ikki shaxsga qaratilgan. Chelkash - serseri, o'g'ri, jinoyatchi. U jasur, jasur, uning elementi dengiz, haqiqiy erkinlikdir. Pul uning uchun axlat, u hech qachon uni tejashga intilmaydi. Agar ular mavjud bo'lsa (va u o'z erkinligi va hayotini doimo xavf ostiga qo'yib, ularni oladi), u ularni sarflaydi. Agar yo'q bo'lsa, xafa bo'lmang. Yana bir narsa - Gavrila. O‘zi dehqon, shaharga pul topaman, o‘z uyini quraman, turmush quraman, dehqonchilik qilaman deb kelgan. U o‘z baxtini shunda ko‘radi. Chelkash bilan firibgarlikka rozi bo'lib, u bunchalik qo'rqinchli bo'lishini tasavvur ham qilmadi. Uning qanchalik qo'rqoq ekani uning xatti-harakatlaridan bilinadi. Biroq, Chelkashning qo'lida bir dasta pulni ko'rib, u aqlini yo'qotadi. Pul uni mast qildi. U faqat uy qurish uchun zarur bo'lgan miqdorni olish uchun nafratlangan jinoyatchini o'ldirishga tayyor. Chelkash birdan kambag'al, omadsiz qotilga rahmi keladi va unga deyarli barcha pullarni beradi. Shunday qilib, mening fikrimcha, Gorkiyning serseri birinchi uchrashuvda paydo bo'lgan Gavrilaga bo'lgan nafratini engib, rahm-shafqat pozitsiyasini egallaydi. Bu erda hech qanday alohida narsa yo'qdek tuyuladi, lekin men o'zingdagi nafratni engish nafaqat o'zingni, balki butun dunyoni yutish demakdir, deb o'ylayman.

Shunday qilib, g'alabalar kichik kechirimlilikdan, halol harakatlardan, boshqaning pozitsiyasiga kirish qobiliyatidan boshlanadi. Bu buyuk g'alabaning boshlanishi, uning nomi hayotdir.

1. Do‘stlik va dushmanlik

Do'stlik kabi oddiy tushunchaga ta'rif berish qanchalik qiyin. Hatto erta bolalikda ham biz do'stlashamiz, ular qandaydir tarzda maktabda o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Ammo ba'zida buning teskarisi bo'ladi: sobiq do'stlar to'satdan dushmanga aylanishadi va butun dunyo dushmanlikni qo'zg'atadi. Lug'atda do'stlik deganda odamlar o'rtasidagi sevgi, ishonch, samimiylik, o'zaro hamdardlik, umumiy manfaatlar va sevimli mashg'ulotlarga asoslangan shaxsiy, fidokorona munosabatlar tushuniladi. Dushmanlik esa, tilshunoslarning fikricha, adovat va nafrat bilan singib ketgan munosabatlar va harakatlardir. Sevgi va samimiylikdan dushmanlik, nafrat va adovatga o'tishning murakkab jarayoni qanday sodir bo'ladi? Va do'stlikda sevgi kimga xosdir? Do'stga? Yoki o'zingizgami?

Mixail Yuryevich Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanida Pechorin do'stlik haqida fikr yuritib, bir kishi har doim boshqasining quli ekanligini ta'kidlaydi, garchi buni hech kim o'zi tan olmasa. Roman qahramoni o'zini do'stlikka qodir emas deb hisoblaydi. Ammo Verner Pechoringa nisbatan eng samimiy his-tuyg'ularni namoyon qiladi. Pechorin esa Vernerga eng ijobiy baho beradi. Ko'rinib turibdiki, do'stlik uchun yana nima kerak? Ular bir-birlarini juda yaxshi tushunishadi. Grushnitskiy va Meri bilan intriga boshlagan Pechorin doktor Vernerning shaxsida eng ishonchli ittifoqchini oladi. Ammo eng muhim daqiqada Verner Pechorinni tushunishdan bosh tortadi. Fojianing oldini olish unga tabiiy ko'rinadi (bir kun oldin u Grushnitskiy Pechorinning yangi qurboni bo'lishini bashorat qilgan edi), lekin duelni to'xtatmaydi va duelchilardan birining o'limiga yo'l qo'ydi. Darhaqiqat, u o'zining kuchli tabiati ta'siriga tushib, Pechoringa bo'ysunadi. Ammo keyin u xat yozadi: "Sizga qarshi hech qanday dalil yo'q va siz tinchgina uxlashingiz mumkin ... agar imkoningiz bo'lsa ... Xayr".

Bu "agar iloji bo'lsa" da javobgarlikni rad etish bor, u o'zini "do'stini" bunday huquqbuzarlik uchun qoralashga haqli deb hisoblaydi. Ammo u endi uni bilishni istamaydi: "Alvido", deb qaytarilmas eshitiladi. Ha, haqiqiy do'st bunday qilmagan bo'lardi, u mas'uliyatni bo'lishib, nafaqat o'yda, balki haqiqatda ham fojianing oldini olgan bo'lardi. Shunday qilib, do'stlik (garchi Pechorin bunday deb o'ylamasa ham) dushmanlikka aylanadi.

Arkadiy Kirsanov va Evgeniy Bazarov dam olish uchun Kirsanovlar oilasiga kelishadi. Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining hikoyasi shunday boshlanadi. Ularni nima do'st qildi? Umumiy qiziqishlar? Umumiy sababmi? O'zaro sevgi va hurmat? Ammo ularning ikkalasi ham nigilist va his-tuyg'ularni haqiqat sifatida qabul qilmaydi. Balki Bazarov Kirsanovga uyiga yarim yo‘lni do‘sti hisobiga bosib o‘tish qulayligi uchungina ketayotgandir?.. Bazarov bilan munosabatlarida Arkadiy do‘stida har kuni qandaydir yangi xarakter xususiyatlarini kashf etadi. Uning she'riyatdan bexabarligi, musiqani tushunmasligi, o'ziga ishonchi va cheksiz mag'rurligi, ayniqsa, Kukshina va Sitnikov haqida gapirganda, "xudolar qozonlarni qanday kuydirsin", deb da'vo qilganda. Keyin uning "do'sti-xudosi" yarashishni istamaydigan Anna Sergeevnaga muhabbat. O'zini sevish Bazarovga his-tuyg'ularini tan olishga imkon bermaydi. U o'zini mag'lubiyatga uchratgandan ko'ra, do'stlar va sevgidan voz kechishni afzal ko'radi. Arkadiy bilan xayrlashib, u shunday deydi: “Siz yaxshi odamsiz; lekin baribir yumshoq liberal barich...” Va bu so‘zlarda nafrat bo‘lmasa-da, dushmanlik seziladi.

Do'stlik, haqiqiy, haqiqiy, kamdan-kam uchraydigan hodisa. Do'st bo'lish istagi, o'zaro hamdardlik, umumiy manfaatlar faqat do'stlik uchun zaruriy shartdir. Va u vaqt sinovidan o'tgan bo'lib rivojlanishi faqat sabr-toqatga va o'zini o'zi sevishdan voz kechish qobiliyatiga bog'liq. Do'stni sevish uning manfaatlari haqida o'ylashni anglatadi, lekin boshqalarning ko'ziga qanday qarashingiz, bu sizning g'ururingizni ranjitadimi yoki yo'qmi haqida emas. Va do'stning fikrini hurmat qilish, lekin o'z tamoyillarini buzmasdan, do'stlik adovatga aylanmasligi uchun mojarodan munosib chiqish qobiliyati.

2. Do‘stlik va dushmanlik

Abadiy qadriyatlar orasida do'stlik doimo birinchi o'rinlardan birini egallagan. Lekin har kim do'stlikni o'zicha tushunadi. Kimdir do'stlardan foyda, moddiy manfaatlar olishda qo'shimcha imtiyozlarni qidiradi. Ammo bunday do'stlar birinchi muammoga qadar, muammodan oldin. Maqol bejiz aytilmagan: "Do'stlar muammoga duch kelishadi". Lekin frantsuz faylasufi M. Montaigne: “Doʻstlikda oʻzidan boshqa hisob-kitoblar va mulohazalar yoʻq”, deb taʼkidlagan. Va faqat bunday do'stlik haqiqiydir.

F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida Raskolnikov va Razumixin o'rtasidagi do'stlik misoli bo'lishi mumkin. Ikkalasi ham huquqshunos, ikkalasi ham qashshoqlikda yashaydi, ikkalasi ham qo‘shimcha daromad izlaydi. Ammo bir lahzada supermen g'oyasi bilan kasallangan Raskolnikov hamma narsadan voz kechadi va "biznes" ga tayyor bo'ladi. Olti oylik doimiy izlanish, taqdirni aldash yo'lini izlash Raskolnikovni hayotning odatiy ritmidan chiqarib yuboradi. U tarjimalarni qabul qilmaydi, dars bermaydi, darslarga bormaydi, umuman olganda, u hech narsa qilmaydi. Va shunga qaramay, qiyin paytlarda uning yuragi uni do'stiga olib boradi. Razumixin Raskolnikovga mutlaqo ziddir. U ishlaydi, doim aylanib yuradi, tiyinlar topadi, lekin bu tiyinlar uning yashashi va hattoki rohatlanishi uchun yetarli. Raskolnikov o'zi boshlagan "yo'lni" tark etish imkoniyatini qidirayotganga o'xshaydi, chunki "Razumixin ham hayratlanarli edi, chunki hech qanday muvaffaqiyatsizliklar uni xijolat qilmagan va hech qanday yomon sharoitlar uni siqib chiqara olmagan". Va Raskolnikov ezilib, haddan tashqari tushkunlikka tushdi. Va Razumixin, do'sti (garchi Dostoevskiy "do'st" deb yozsa ham) muammoga duch kelganini anglab, uni sudgacha tark etmaydi. Va sudda u Rodionning himoyachisi sifatida ishlaydi va uning ma'naviy saxiyligi va olijanobligidan dalolat beradi va "u universitetda bo'lganida, u o'zining kambag'al va iste'molchi universitet do'stlaridan biriga so'nggi vositalari bilan yordam bergan va uni olti oy davomida deyarli qo'llab-quvvatlagan. ”. Ikki marta qotillik uchun jazo muddati deyarli ikki barobarga qisqartirildi. Shunday qilib, Dostoevskiy odamlarni odamlar qutqaradi, degan Xudoning inoyati g'oyasini bizga isbotlaydi. Kimdir aytsinki, Razumixin chiroyli xotini, do'stining singlisi bo'lganida yutqazmagan, lekin u haqiqatan ham o'z manfaatini o'ylaganmi? Yo'q, u odamga g'amxo'rlik qilish bilan to'liq shug'ullangan.

I. A. Goncharovning "Oblomov" romanida Andrey Stolts butun umri davomida do'sti Oblomovni o'z botqog'idan olib chiqishga harakat qilgan saxiy va g'amxo'r bo'lib chiqadi. U bir o'zi Ilya Ilichni divandan ko'tarishga, o'zining monoton filistin hayotini harakatga keltirishga qodir. Oblomov nihoyat Pshchenitsyna bilan qo'shilganida ham, Andrey uni divandan tushirishga yana bir necha bor urinib ko'radi. Tarantyev va Oblomovkaning menejeri haqiqatan ham do'stini o'g'irlaganini bilib, u ishni o'z qo'liga oladi va tartibni tiklaydi. Garchi bu Oblomovni qutqarmasa ham. Ammo Stolz do‘sti oldidagi burchini halol bajardi va bolalikdagi baxtsiz do‘sti vafotidan so‘ng bolani tom ma’noda bekorchilik va filistizm botqog‘iga botgan muhitda qoldirishni istamay, o‘g‘lini tarbiyaga oladi.

M. Montaigne: «Do'stlikda o'zidan boshqa hech qanday hisob-kitob yoki mulohaza yo'q», - deb ta'kidladi.

Faqat bunday do'stlik haqiqiydir. Agar o'zini do'st deb atagan odam birdaniga ko'ngli to'lmagan holda yordam so'ray boshlasa yoki ko'rsatgan xizmati uchun hisob-kitob qila boshlasa, men sizga qanchalik yordam berdim, lekin men uchun nima qildim, bunday do'stdan voz keching! Siz hasad bilan qarashdan, yomon so'zdan boshqa hech narsani yo'qotmaysiz.

3. Do‘stlik va dushmanlik

Dushmanlar qayerdan keladi? Menga doim tushunarsiz bo'lib kelgan: qachon, nima uchun, nima uchun odamlarning dushmanlari bor? Qanday qilib dushmanlik, nafrat paydo bo'ladi, bu jarayonni inson tanasida nima boshqaradi? Va endi sizning dushmaningiz bor, u bilan nima qilish kerak? Uning shaxsiyati va harakatlariga qanday munosabatda bo'lishingiz kerak? Ko‘zga ko‘z, tishga tish tamoyiliga ko‘ra, javob choralari yo‘lidan borishimiz kerakmi? Ammo bu dushmanlik nimaga olib keladi? Shaxsning yo'q qilinishiga, global miqyosda yaxshilikning yo'q qilinishiga. To'satdan butun dunyo bo'ylab? Ehtimol, har bir kishi, u yoki bu tarzda, dushmanlarga qarshi turish muammosiga duch kelgan. Bunday odamlarga nisbatan nafratni qanday engish mumkin?

V. Jeleznyakovning "Qo'rqinchli" hikoyasida o'z hukmining adolatini tushunmasdan, yolg'on gumon bilan odamga boykot e'lon qilgan sinf bilan qizning to'qnashuvi haqidagi dahshatli voqea ko'rsatilgan. Lenka Bessoltseva, mehribon, ochiq qalbli qiz, yangi sinfga kirdi va o'zini yolg'iz qoldirdi. Hech kim u bilan do'st bo'lishni xohlamadi. Va faqat olijanob Dimka Somov uni himoya qildi va yordam qo'lini cho'zdi. O'sha ishonchli do'st Lenaga xiyonat qilganida, ayniqsa qo'rqinchli bo'ldi. Qizning aybi yo‘qligini bilib, quturgan, g‘azablangan sinfdoshlariga haqiqatni aytmadi. Men qo'rqdim. Va u bir necha kun davomida uning zaharlanishiga ruxsat berdi. Haqiqat oshkor bo'lgach, hamma butun sinfning adolatsiz jazolanishida (Moskvaga uzoq kutilgan sayohatni bekor qilish) kim aybdor ekanligini bilganida, maktab o'quvchilarining g'azabi endi Dimkaga tushdi. Qasos olmoqchi bo'lgan sinfdoshlar hammadan Dimkaga qarshi ovoz berishni talab qilishdi. Bir Lenka boykot e'lon qilishdan bosh tortdi, chunki u o'zi ham ta'qiblar dahshatini boshidan kechirgan: "Men xavf ostida edim ... Va ular meni ko'chada quvishdi. Va men hech qachon hech kimni quvmayman... Va hech qachon hech kimni zaharlamayman. Hech bo'lmaganda meni o'ldiring!" O'zining jasur va fidokorona harakati bilan Lena Bessoltseva butun sinfni olijanoblik, rahm-shafqat va kechirimlilik haqida o'rgatadi. U o'zining xafagarchiligidan ustun turadi va o'z qiynoqlari va xoin do'stiga teng munosabatda bo'ladi.

A.S.Pushkinning "Motsart va Salyeri" kichik tragediyasi XVIII asrning taniqli eng buyuk bastakori - Salyerining ongining murakkab ishini ko'rsatadi. Antonio Salieri va Volfgang Amadeus Motsartning do'stligi muvaffaqiyatli, mehnatsevar, ammo unchalik iste'dodli bo'lmagan, butun jamiyat tomonidan tan olingan, boy va yoshga nisbatan muvaffaqiyatli, ammo juda yorqin, yorqin, o'ta iste'dodli, ammo kambag'alga hasadga asoslangan edi. va uning hayoti davomida tan olinmagan shaxs. Albatta, do'stning zaharlanishi haqidagi versiya uzoq vaqtdan beri rad etilgan va hatto Salieri asarlarini ijro etish bo'yicha ikki yuz yillik veto bekor qilingan. Ammo Salieri xotirada qolgan (asosan Pushkin o'yini tufayli) hikoya bizga har doim do'stlarga ishonmaslikni o'rgatadi, ular sizning stakaningizga zahar quyishlari mumkin, faqat yaxshi niyat bilan: olijanob nomingiz uchun adolatni saqlab qolish. .

Do'st-xoin, do'st-dushman... bu davlatlarning chegarasi qayerda. Biror kishi qanchalik tez-tez dushmanlaringiz lageriga borib, sizga bo'lgan munosabatini o'zgartira oladi? Do'stini yo'qotmagan odam baxtlidir. Shuning uchun, menimcha, Menander hali ham haq edi va sha'ni va qadr-qimmatiga, vijdonga qarshi gunoh qilmaslik uchun do'stlar va dushmanlar teng darajada hukm qilinishi kerak. Biroq, biz rahm-shafqat haqida hech qachon unutmasligimiz kerak. Bu barcha adolat qonunlaridan ustundir.