Japonská mytologie - bohové a démoni. Standardy ženské krásy v historii: Japonsko, Čína, Kyjevská Rus, staří Skandinávci a Keltové

Japonská mytologie, která zahrnuje mnoho posvátných znalostí, přesvědčení a tradic šintoismu a buddhismu, je zároveň pro mnohé zajímavá a nepochopitelná. Panteon obsahuje obrovské množství božstev, která plní své funkce. Existuje značné množství démonů, ve které lidé věří.

Panteon japonských bohů

Mýty této asijské země jsou založeny na šintoismu - „cestě bohů“, která se objevila ve starověku a definuje přesné datum Je to prostě nemožné. Japonská mytologie je zvláštní a jedinečná. Lidé uctívali různé duchovní entity přírody, míst a dokonce i neživých předmětů. Bohové mohou být zlí i dobří. Stojí za zmínku, že jejich názvy jsou často složité a někdy příliš dlouhé.

Japonská bohyně slunce

Bohyně Amaterasu Omikami je zodpovědná za nebeské tělo a v překladu se její jméno nazývá „velká bohyně, která osvětluje nebesa“. Podle přesvědčení je bohyně slunce v Japonsku předkem velké císařské rodiny.

1. Předpokládá se, že Amaterasu naučil Japonce pravidlům a tajemstvím technologie pěstování rýže a výroby hedvábí pomocí tkalcovského stavu.
2. Podle legendy se objevil z kapek vody, když se jeden z velkých bohů myl v nádrži.
3. Japonská mytologie říká, že měla bratra Susanoo, se kterým se provdala, ale ten chtěl jít do světa mrtvých ke své matce, a tak začal ničit svět lidí, aby ho ostatní bohové zabili. Amaterasu byla unavená chováním svého manžela a schovala se v jeskyni, čímž přerušila všechny kontakty se světem. Bohům se ji lstí podařilo vylákat z jejího úkrytu a vrátit do nebe.

Japonská bohyně milosrdenství

Jednou z hlavních bohyň japonského panteonu je Guanyin, které se také říká „buddhistická Madona“. Věřící ji považovali za milovanou matku a božskou prostřednici, které nebyly cizí každodenní záležitosti obyčejní lidé. Jiné japonské bohyně neměly ve starověku tak velký význam.

1. Guanyin je uctíván jako soucitný zachránce a bohyně milosrdenství. Její oltáře byly umístěny nejen v chrámech, ale také v domech a chrámech u silnic.
2. Podle existující legendy bohyně chtěla vstoupit do království nebeského, ale zastavila se na samém prahu a slyšela křik lidí žijících na zemi.
3. Japonská bohyně milosrdenství je považována za patronku žen, námořníků, obchodníků a řemeslníků. Pomoc jí vyhledaly i zástupkyně něžného pohlaví, které chtěly otěhotnět.
4. Guanyin je často zobrazována s mnoha očima a rukama, což představuje její touhu pomáhat druhým lidem.

Japonský bůh smrti

Za onen svět je zodpovědná Emma, ​​která je nejen vládcem bohem, ale také soudkyní mrtvých, která vládne peklu (v japonské mytologii – jigoku).

1. Pod vedením boha smrti existuje celá armáda duchů, která plní mnoho úkolů, například po smrti odebírají duše zemřelých.
2. Je zobrazen jako velký muž s rudým obličejem, vypoulenýma očima a plnovousem. Bůh smrti v Japonsku je oblečený v tradičním japonském oděvu a na hlavě má ​​korunu s hieroglyfem pro „krále“.
3. V moderní Japonsko Emma je hrdinkou hororových příběhů, které se vyprávějí dětem.

Japonský Bůh války

Slavný válečný patron bůh Hachiman není fiktivní postava, protože byl zkopírován od skutečného japonského válečníka Ojiho, který vládl zemi. Pro jeho dobré skutky, věrnost japonskému lidu a lásku k bitvě bylo rozhodnuto zařadit jej mezi božský panteon.

1. Možností, jak japonští bohové vypadali, je více, a tak byl Hachiman zobrazován jako postarší kovář nebo naopak jako dítě, které lidem poskytovalo všemožnou pomoc.
2. Je považován za patrona samurajů, proto je nazýván bohem luku a šípů. Jeho úkolem je chránit lidi před různými životními neštěstími a válkou.
3. Podle jedné legendy představuje Hachiman splynutí tří božských bytostí. Také se tam píše, že byl patronem císařské rodiny, takže vládce Oji je považován za jeho prototyp.

Japonský bůh hromu

Raijin je v mytologii považován za patrona blesků a hromu. Ve většině legend je zastoupen společně s bohem větru. Je zobrazován obklopený bubny, do kterých tluče a vytváří hromy. V některých pramenech je zastoupen jako dítě nebo had. Japonský bůh Raijin je také zodpovědný za déšť. Je považován za japonský ekvivalent západního démona nebo ďábla.

Japonský bůh ohně

Kagutsuchi je považován za odpovědného za požár v panteonu. Podle legend, když se narodil, spálil svou matku svým plamenem a ta zemřela. Jeho otec mu v zoufalství uřízl hlavu a ostatky pak rozdělil na osm stejných částí, z nichž se později objevily sopky. Z jeho krve pocházeli ostatní bohové Japonska.

1. V japonské mytologii byl Kagutsuchi chován ve zvláštní úctě a lidé ho uctívali jako patrona ohně a kovářství.
2. Lidé se báli hněvu boha ohně, proto se k němu neustále modlili a přinášeli různé dary v domnění, že ochrání jejich domy před požáry.
3. V Japonsku stále mnoho lidí dodržuje tradici slavení svátku Hi-matsuri na začátku roku. V tento den je nutné přinést do domu pochodeň zapálenou od posvátného ohně v chrámu.

Japonský bůh větru

Fujin je považován za jedno z nejstarších šintoistických božstev, která obývala Zemi před příchodem lidstva. Pro ty, které zajímá, který bůh v Japonsku byl zodpovědný za vítr a jak vypadal, stojí za to vědět, že byl často představován jako svalnatý muž, který neustále nosil na ramenou obrovskou tašku plnou obrovského množství větry a chodí po zemi, když ji otevře.

1. V mytologii Japonska existuje legenda, že Fujin poprvé uvolnil větry na úsvitu světa, aby rozptýlil mlhy a slunce mohlo osvětlit zemi a dát život.
2. Původně v japonské mytologii byli Fujin a jeho přítel bůh hromu mezi silami zla, které se postavily Buddhovi. V důsledku bitvy byli zajati a poté činili pokání a začali sloužit dobru.
3. Bůh větru má na rukou pouze čtyři prsty, které symbolizují směry světla. Na nohou má jen dva prsty, což znamená nebe a zemi.

Japonský bůh vody

Susanoo, která byla již zmíněna dříve, byla zodpovědná za oblast vody. Objevil se z kapek vody a je bratrem Amaterasu. Nechtěl vládnout mořím a rozhodl se odejít do světa mrtvých ke své matce, ale aby na sobě zanechal stopu, pozval svou sestru, aby porodila děti. Poté japonský bůh moře provedl na zemi mnoho hrozných věcí, například zničil kanály v polích, znesvětil posvátné komnaty a tak dále. Za své činy byl ostatními bohy vyhnán z vysokého nebe.

Japonský bůh štěstí

Seznam sedmi bohů štěstí zahrnuje Ebisu, který je zodpovědný za štěstí. Je také považován za patrona rybolovu a práce a také za strážce zdraví malých dětí.

1. Mytologie starověkého Japonska obsahuje mnoho mýtů a jeden z nich říká, že Ebisu se narodil bez kostí, protože jeho matka nedodržovala svatební rituál. Při narození dostal jméno Hirako. Když mu ještě nebyly tři roky, byl vynesen na moře a po nějaké době vyplaven na břeh Hokkaida, kde si vypěstoval kosti a proměnil se v boha.
2. Pro jeho shovívavost mu Japonci přezdívali „smějící se bůh“. Na jeho počest se každoročně koná festival.
3. Ve většině zdrojů je prezentován ve vysokém klobouku, v rukou drží rybářský prut a velkou rybu.

Japonský bůh Měsíce

Za vládce noci a zemského satelitu je považována Tsukiyemi, která je v mytologii někdy představována jako ženské božstvo. Věří se, že má moc ovládat příliv a odliv.

1. Mýty starověkého Japonska vysvětlují proces vzhledu tohoto božstva různými způsoby. Existuje verze, že se objevil spolu s Amaterasu a Susanoo během omývání Izanagi. Podle dalších informací se zjevil ze zrcadla z bílé mědi, které držel v pravé ruce majestátní bůh.
2. Legendy říkají, že Bůh Měsíce a Bohyně Slunce žili společně, ale jednoho dne sestra odehnala svého bratra a řekla mu, aby zůstal pryč. Z tohoto důvodu se obě nebeská tělesa nemohou setkat, protože v noci svítí Měsíc. A slunce přes den.
3. Existuje několik chrámů zasvěcených Tsukiyemi.

Bohové štěstí v Japonsku

V mytologii této asijské země existuje až sedm bohů štěstí, kteří jsou zodpovědní za různé oblasti, které jsou pro lidi důležité. Často jsou zastoupeny ve formě malých postav, které plují podél řeky. Starověcí japonští bohové štěstí mají spojení s vírou Číny a Indie:

1. Ebisu- Toto je jediný bůh japonského původu. Bylo to popsáno výše.
2. Hotei- Bůh dobré povahy a soucitu. Mnozí se k němu obracejí, aby naplnil svou drahocennou touhu. Je zobrazen jako starý muž s obrovským břichem.
3. Daikoku- božstvo bohatství, které pomáhá lidem plnit jejich touhy. Je také považován za ochránce obyčejných rolníků. Je mu předloženo kladivo a pytel rýže.
4. Fukurokuju- bůh moudrosti a dlouhověkosti. Mezi ostatními božstvy vyniká svou příliš protáhlou hlavou.
5. Bezaiten- bohyně štěstí, která podporuje umění, moudrost a učení. Představuje ji japonská mytologie nádherná dívka, a v rukou drží národní japonský nástroj - biwa.
6. Dzyurozin- bůh dlouhověkosti a je považován za poustevníka, který neustále hledá elixír nesmrtelnosti. Představují si ho jako starého muže s holí a zvířetem.
7. Bishamonten- Bůh blahobytu a materiálního bohatství. Je považován za patrona válečníků, právníků a lékařů. Je zobrazován v brnění a s kopím.

Japonská mytologie - démoni

Již bylo zmíněno, že mytologie této země je jedinečná a mnohostranná. Jsou v něm i temné síly a hrálo mnoho japonských démonů důležitá role v životech starověkých lidí, ale v moderním světě se děti i dospělí obávají některých představitelů temných sil. Mezi nejznámější a nejzajímavější patří:

Jomon období-období dějin Ainuů a japonských dějin od 13 000 př. n. l. do 300 př. n. l.

Svůj název dostal od výrazu „jomon“ (doslova „stopa provazu“), což je název pro techniku ​​zdobení keramiky a figurek dogu šňůrovými vzory, která se v tomto období rozšířila. Rysem období Jomon je začátek používání keramických výrobků obyvateli japonského souostroví.

Ainu - starověké obyvatelstvo Japonské ostrovy, které vytvořily neolitickou kulturu Jomon. Ainuové se zabývali především sběrem, rybolovem a lovem, žili v malých skupinách po rozsáhlých územích. Od poloviny Jomonovy éry začali na japonské ostrovy přicházet lidé, nejprve z jihu východní Asie a jižní Čína, později ze střední Asie další etnické skupiny zavedly zemědělství, a to pěstování rýže, chov dobytka. Začíná migrace Ainuů na Sachalin, Dolní Amur, Primorye a Kurilské ostrovy. Právě etnické skupiny ze Střední Asie daly vzniknout korejskému a japonskému etniku.

V roce 660 př.n.l. (počátek japonské chronologie) podle Japonská legenda Vznikl stát Yamato.

Pět mocných bohů, podle starověké legendy, vládlo vesmíru. Osud nově stvořené země řídilo sedm božských správ, Takamagahara. Nejmladší dvojice těchto bohů, Izanagi a Izanami, poslala na zem svou dceru, bohyni slunce Amaterasu a ta se stala předchůdkyní pěti pozemských bohů či hrdinů. Jeden z nich, jménem Hikonagitake, obdržel proroctví, že jeho potomci budou navždy vlastnit japonské ostrovy, a založil své panství na ostrově Kiusiu dobytím jeho domorodých kmenů. Jeho syn Jimmu Tenno se dostává k moci v roce 660 a stává se prvním japonským císařem Jimmuem.

Když se stát Yamato formuje, začíná éra neustálé války mezi Yamato a Ainu.

Yayoi období- éra v dějinách Japonska přibližně 400 př. n. l.-250 (300) n. l.

Období Yayoi znamenalo nástup pěstování rýže a zemědělského hospodaření. Objevily se dřevěné skladovací prostory na kůlech. Asijské kontinentální vlivy v tomto období přinesly velké sociální a technologické pokroky, včetně zakládání komunit, keramiky, kovových zbraní, zejména bronzových zvonů a rituálních předmětů. Začalo se formování vládnoucí vrstvy v komunitách, což vedlo k vojenským konfliktům.V tomto období se objevili první otroci.

Objevují se první textilie a modernější oděvy (v období Jomon Japonci nosili oděv vyrobený z kůry stromů a listů).

Za desátého císaře Sujina, v roce 85 př. n. l., bylo provedeno první sčítání lidu.

Kofunské období- éra v japonské historii (250(300)-538)

zvaná kvůli kofunské mohylové kultuře. Kofun je pohřeb, jehož předobrazem byl kofun ze staré Číny, mohyly byly různých tvarů: půlkruhové, obdélníkové, čtvercové, nejběžnější ve tvaru „díry“ klíče.

Kofuns měl několik schodů, které vedly od úpatí kofunu na vrchol kopce; čím více kroků, tím výše byla poloha nebožtíka; některé mohyly byly obklopeny příkopem. Na svazích mohyl byl postaven kamenný plot , kolem kterého byly instalovány hliněné figurky „haniwa“, určené k ochraně hrobů před zlými duchy.Hrob jednoho z císařů má 7 schodů.

V období Kofunu bylo na ostrovech více než třicet malých japonských států. Postupně se stát Yamato stal dominantním, vládla mu kněžka Himiko nebo Pimiko, která měla magické schopnosti. Po její smrti se hlavou státu Yamato stala její třináctiletá dcera Taiyo (doslova „slunce“).

Následující císaři podnikli úspěšná dobyvatelská tažení v různých částech ostrovů Kjúšú a Honšú proti divokým kmenům Emisu a Kumaso, takže moc císařů Yamato se rozšířila na oba ostrovy.

Asuka období(538-710)

Postupně se japonské kontakty s Čínou a Korejským poloostrovem rozšiřují. Toto období v kultuře se vyznačovalo šířením realistického ztvárnění skutečnosti v sochařství, malířství a literatuře, přes silný vliv čínské a korejské kultury se vyvinul originální japonský styl.

Období Asuka je pojmenováno podle umístění politického centra země v té době v údolí Asuka (moderní prefektura Nara).

Charakteristickým rysem tohoto období bylo šíření buddhismu, rozkvět japonské kultury, vytvoření prvního souboru zákonů.Navzdory konfrontaci mezi velkými rodinami Mononobe a Soga mělo nové náboženství buddhismu mezi velkými stoupenci příslušníky vyšších vrstev a nakonec se staly státním náboženstvím.

Vítězství klanu Soga posílilo jejich politické vedení. Během diktatury Soga byla sepsána první japonská ústava, zaveden čínský kalendář a byla vytvořena dopravní síť. V roce 645 byl zničen klan Soga a k moci se dostala opozice pod vedením budoucího císaře Tenjiho, zakladatele klanu Fujiwara Nakatomi no Kamatari.

Byly provedeny reformy Taika, jejichž základem byla legislativa, vznikl centralizovaný řídící aparát v čele s císařem, odpovědnost za stav věcí v zemi nesla vláda s ministerstvy, které řídili úředníci ze šlechtických rodin.

Země byla rozdělena na 60 provincií, všechny země byly prohlášeny za majetek státu, tedy císaře a rozděleny podle známých zákonů mezi lidi, všude byl obnoven mír a ticho.

Třetina mužské populace od 21 do 60 let podléhala vojenské službě s pozdějším omezením, že narukovat museli pouze muži vycvičení v jízdě na koni a lukostřelbě. Spolu s královskými doživotními strážemi vznikaly různě silné brigády, v každé do 1000 lidí, s vůdci a podvůdci, jejichž práva a povinnosti byly přesně definovány. Císař Bumbu vydal školský zákon a založil univerzitu a mnoho provinčních škol v Kjótu. Za jeho vlády vzkvétaly vědy a umění.

V roce 708 začalo japonské ražení mincí.V roce 710 bylo hlavní město přesunuto z Fujiwara-kyo do Heijyo-kyo v Naře.

Období Nara(710-794)

Začátek období Nary je poznamenán přesunem hlavního města do Heijō-kyō, moderního města Nara. Rysem éry Nara je vytvoření prvních historických kronik Kojiki, Nihon Shoki a vzestup buddhismu. V tomto období také vznikly prototypy japonské fonetické abecedy hiragana a katakana.

Hlavní město Nara bylo v té době prvním japonským městem navrženým podle čínských standardů. V tomto období existoval na základě legislativy centralizovaný stát v čele s tenno-císařem. Stávající komora Velké státní rady však omezila jeho moc.

Obyvatelstvo bylo rozděleno do skupin: stoliční a zemští úředníci (rozdělení do 9 kategorií), svobodní členové komunity, řemeslníci a zločinci a jejich rodiny, otroci. Všechny pozemky byly prohlášeny za státní majetek. Ekonomika období Nara byla ve své podstatě existenční. Peníze byly použity na výplaty mezd úředníků a dělníků.

Pro zvýšení příjmů stát stimuloval rozvoj panenských pozemků a v roce 743 byl vydán nový dekret zavádějící pravidlo „věčného soukromého vlastnictví rozvinutých panenských pozemků“. Toho okamžitě využily šlechtické rodiny a vlivné buddhistické kláštery, které na neobdělávaných pozemcích vytvořily silnou ekonomickou základnu.

Během období Nara se začal zostřovat boj o moc mezi císařským domem (samotným tennem a jeho nejbližšími příbuznými), šlechtickými rodinami a buddhistickými kláštery. Aristokraté a buddhističtí mniši soupeřili o dominantní postavení u dvora. Buddhisté se dokonce pokusili uchvátit moc v zemi a snažili se udělat z mnicha Dokia (700-772), oblíbence císařovny Koken, nového císaře.

Aristokratická opozice vedená rodinou Fujiwara však převratu zabránila a dokázala odstranit všechny mnichy z vládní pozice. Vzhledem k intimnímu vztahu Dokia s císařovnou a nebezpečí, které pro dynastii představovalo, zrušila Fujiwara budoucí právo žen obsadit trůn japonských panovníků.

Vzhledem k rostoucímu vlivu buddhistických klášterů na dvůr bylo rozhodnuto přesunout hlavní město do Nagaoky. Ale po zavraždění Tanetsugu Fujiwary, který byl zodpovědný za stavbu, bylo v roce 794 hlavní město přesunuto do města Heian (dnešní Kjóto). Výstavba nového hlavního města prakticky zruinovala císařskou pokladnu. Císař, který zůstal bez finanční podpory, slábl a místo toho skutečná moc skončila v rukou aristokratické rodiny Fujiwara.

Heianské období(794-1185) v překladu z japonštiny znamená mír, mír.

Období začíná přesunem hlavního města do města Heian (moderní Kjóto). Období lze rozdělit na rané a pozdní Heian. Na počátku Heianu došlo k postupnému zhroucení přídělového systému zavedeného reformami Taika a začal masový zánik rolníků. Objevila se třída hlavních vlastníků půdy, kteří přeměnili svůj majetek na statky, ošoupaní. U značné části z nich majitelé dosáhli daňové imunity, což ještě více podkopalo zdroje centrální vlády. Posílení ekonomické role vysoká šlechta se odrazilo i v nárůstu jeho politické role.

Období, kdy moc klanu Fujiwara dosáhla takových rozměrů, že císaři byli jmenováni a abdikováni pouze z vlastní vůle, znamenalo začátek pozdního Heianu. Pro omezení moci klanu Fujiwara byl v 11. století vytvořen systém insei, kdy se císař vzdal trůnu ve prospěch dědice a on sám odešel do kláštera, odkud vládl státu, bojoval s Fujiwary. klan pro nejdůležitější pozice ve vládě, statcích a nových zemích.

Struktura vlády, vypůjčená z Číny, prošla významnými změnami, byly vytvořeny nové orgány, které nebyly upraveny v zákonech období Nara Daňový systém byl reorganizován na základě zdanění půdy na farmách bohatých rolníků Státní pozemky začaly být pronajímány statkářům a bohatým rolníkům.

S počátkem období relativní vnější izolace země a slábnutím říše Tang se centralizovaný nábor rolníků do vojenská služba a začal proces formování nové společenské vrstvy – samurajů. První samuraj vstoupil do vztahu závislosti na aristokratech hlavního města, sloužil jako úředníci provinčních vlád nebo jako strážci u císařského dvora. Hlavní zbraní samurajů z období Heian byl luk a šíp a bojovali na koních.

Samurajové byli rozděleni do řad, v čele vojenských domů byli potomci postranních větví šlechtických rodů nebo potomci samotných císařů. Jak centrální moc slábla, tyto rodiny vytvořily vlastní milice, aby vybíraly daně, udržovaly pořádek ve svých doménách a chránily severní hranice před invazí.

Přestože klany vojenských aristokratů poslouchaly příkazy císařského dvora a velikost jejich pozemkového vlastnictví závisela na jeho poloze, postupně se staly impozantní síla pravidelně mezi sebou bojují. Větší samurajské rodiny se snažily získat podporu, jak jen to šlo více malozemských feudálů, čímž zvýšili svou vlastní moc.

Postupně vnitřní boj vyústil v rivalitu mezi dvěma klany samurajů: Minamoto a Taira, což mělo silný vliv na vnitřní dění v zemi.

V roce 1156 se abdikovaný císař Sutoku vzbouřil proti císaři Yoshirakawovi kvůli potížím vzniklým v souvislosti s nástupnictvím na trůn. Na stranu prvního se postavil Minamoto pod vedením Yoshimota, na stranu druhého se postavil Tair pod vedením Kiyomoriho. Po urputném boji byl Jošimoto poražen a jeho útok na Kjóto o tři roky později vedl pouze ke konečné smrti jeho a celé jeho rodiny, s výjimkou pouze jeho dvou synů s několika stoupenci (1159).

Taira dokázala využít jejich vítězství; Všechna vlivná místa ve státě nahradili svými přívrženci. Taira Kiyomori vládla jako vojenský vládce s neomezenou mocí. Byl stejně krutý ke svým nepřátelům a nevděčný ke svým stoupencům a brzy ho začala nenávidět jeho lakomost, chamtivost a bezmezná arogance. Členové tak kdysi hrdého domu přitom podléhali uvolňujícímu vlivu dvorského života. Mezitím, jak respekt k Taiře stále více klesal, se Minamoto pod vedením Ioritoma a Jošinaky shromáždili v severních a východních provinciích, kde jim bylo obyvatelstvo bezpodmínečně loajální.

Pětiletá válka mezi vojenskými klany Minamoto a Taira skončila vítězstvím Minamota, což znamenalo konec éry Heian. Rezidence Minamota Yoritoma, hlavy vítězného domu a zakladatele šógunátu, se stala město Kamakura, která dala jméno dalšímu období japonských dějin Kamakura období.

Starověké Japonsko, stejně jako ostatní, začíná mýty. Velkoryse rozhazuje stovky staletí do vlády bohů na zemi, - přináší před nás řady polobožských hrdinů a teprve od určité doby nabývá pozemského charakteru. Tuto éru musíme uznat jako skutečný začátek historie samotného starověkého Japonska.

Starověké Japonsko, jako stát, vznikl v 7. století před naším letopočtem. Je zřejmé, že nemohl vzniknout z ničeho, přijmout státní strukturu bezprostředně po éře divošství. Není pochyb o tom, že existovalo období klanového a kmenového života, ale nevíme o něm téměř nic. Je známo pouze to, že pod rokem 660 př.n.l. kroniky se zmiňují o založení monarchie Mikado v jižních částech současné japonské říše, od Kyushi po Ieddo Bay.

Volají prvního císaře Jimmu, jehož předkové byli samozřejmě hrdinové, polobozi a dokonce i samotná bohyně slunce, nejvyšší božstvo Japonska. Jimmu učil lid různým řemeslům, zavedl rozdělení času na roky, měsíce a hodiny, vydal zákony, ustavil vládu a tak dále.

Kromě toho byl také dobyvatelem, protože poté, co opustil Kiusi, strávil sedm let dobýváním země, která tvořila území jeho státu a předtím byla obsazena lidmi, kteří nebyli divocí, ale měli zbraně, vůdce a opevněné budovy. . Byl tam Jimmu o čínském přistěhovalci, jak se Klaproth domníval, je těžké říci; je pravděpodobnější, že jeho vlast byla .

Přinejmenším japonské kroniky říkají, že již v jeho době do země vstoupili cizí bohové a následně jejich služebníci - kněží. Ten druhý mohl pocházet pouze z Nebeské říše.

Za Jimmu následovalo mikádo:

2. Sun-sei, současník Konfucia (581-548) a třetí syn Jimmu, z čehož je zřejmé, že ani tehdy nebylo právo prvorozenství v takovém stavu jako.
3. An-ney, který zemřel roku 510 př. Kr.
4. I-toku - 475 př. Kr
5. Kosio - 392 př. Kr Jeho vláda byla poznamenána první válkou známou japonským kronikářům; šlo o občanský spor mezi dvěma kraji, tzn. jejich správci, Iez and Go.
6. Koan - 290 př. Kr
7. Korea - 214 př. Kr Za jeho doby bylo Japonsko rozděleno na 36 provincií, i když ještě nezabíralo celý stát.
8. Kookin neboli Kogen - 157 př. n. l. současník čínského císaře Shinoshiko, kterému legenda připisuje jeho vyhnanství do Japonska, pod vedením lékaře Si-fu, aby našel bylinu nesmrtelnosti; tři tisíce Číňanů, kteří později v rámci japonského státu zůstali a byli pravděpodobně prvními, kdo jej přiblížil průmyslu a kultuře Číny.
9. Kaikwa - 97 př. Kr
10. Siu-zin - 29 př. Kr Toto Mikado v roce 86 př.n.l. nejprve zavedl pozici ve státě šógun a, tedy vrchního velitele vojsk v případě povstání nebo vnější války. Tuto pozici dostal jeden z jejich synů. Za stejné vlády bylo provedeno první národní sčítání lidu, Japonci začali zakládat obchodní a dokonce i vojenskou flotilu.
11. Xining - 79 Za vlády tohoto současníka Augusta začali Japonci kopat rybníky a vytvářet příkopy pro obdělávání rýžových polí. Ve stejné době do státu poprvé vstoupil buddhismus.
12. Keiko – 113 g.
13. Seimas – 192
14. Tsiu-ai - 201

15. Zip-gu-kwa-gu - 270 Tato slavná císařovna byla první ženou na trůnu mikádo. Měla v úmyslu dobýt Koreu a sama velela armádě vyslané na tento poloostrov. Její jméno je v Japonsku velmi populární a jsou s ním spojeny některé rysy japonského života. Je klasifikována jako bůh.
16. O-shin nebo Vo-zin - 313 g. mikádo, podle japonských kronik proslulý ve válce a míru a také zbožštěný. Za něj začalo japonské psaní, vypůjčené z Číny, zpočátku bez jakýchkoli změn. Před Vozinem v Japonsku byly všechny zákony a příkazy mikáda slovně oznámeny lidem a předány potomkům podle legend, stejně jako příběhy o minulých událostech.
17. Nin-toku - 400 g.
18. Litsiu nebo Ritsiu - 406
19. Fon-sei - 412
20. Inkio - 424 g.
21. Anko - 457
22. Yuriaku nebo Iu-liak - 480. První mince razil za jeho vlády jistý Sinkoy.
23. Sei-nei - 485
24. Ken-so – 488
25. Ningen - 499
26. Burets nebo Murets - 507. Krutý panovník starověkého Japonska, který sám otevíral břicha těhotným ženám.
27. Kei-tai - 534 Velmi ctnostný mikádo stavu a všichni po smrti oplakávali.
28. An-Kan - 536
29. Sen-kva - 540
30. Kin-mei - 572 Velmi náboženský panovník a velký patron buddhismu, který byl od té doby pevně usazen ve státě.
31. Fitatzu nebo Bidats - 586 Neméně horlivý obdivovatel učení Šákjamuniho, slavná socha který byl poté převezen do Japonska a umístěn v chrámu Kobuzi. Svým zápalem pro buddhismus dokonce proti sobě vzbudil povstání národní strany, v jejímž čele stál jistý Moriah.
32. Io-mei - 588 vítěz Moriah.
33. Siu-ziun - 593. Za něj bylo stanoveno rozdělení státu na sedm silnic nebo velkých krajů, rozdělení nebylo správní, ale geografické.
34. Sum-ko nebo Siko - 629 císařovna, za jejíž vlády se Japonci poprvé dozvěděli o zlatě přivezeném ze Shrei.
35. Zio-mei - 636
36. Kwo-goku - 642; žena.
37. Ko-toku - 655. Jako první vytvořil japonskou tabulku hodností a odznaků úředníků. Od jeho dob se ve starověkém Japonsku začalo používat chronologické počítání nikoli od počátku monarchie, ale od vlády. V ničem jiném nebyl rozdíl.
38. Sai-mej - 662
39. Ten-chi - 673
40. Ten-mu - 687 Tohle mikádo získal svůj titul vládce státu po bratrovražedné válce s jeho mladší bratr. Takové bratrovražedné války byly v pořádku, protože prvorozenství nedávalo právo na trůn a mnoho panovníků starověkého Japonska byli mladší synové, synovci a další příbuzní vládnoucího Mikáda, kteří obcházeli své nejbližší příbuzné. Za Ten-mu byly otevřeny první japonské stříbrné doly, které se začaly rozvíjet na ostrově Tsushima. Zároveň byl zaveden zvyk slavit dny patronů různých měst tzv matsuri, tak milovaný Japonci.
41. Tsito - 697. Žena, za jejíž vlády se Japonci poprvé naučili připravovat svůj nápoj - saké.
42. Mon-mu - 708 provincií obdrželo erby. Zároveň bylo zavedeno přesné měření zrnitých těles.
43. Gen-mei - 715. Za této císařovny byl proveden soupis obydlených oblastí státu, aby byla stanovena trvalá oficiální jména.
44. Gen-sio - 724. Stát dal pravidla pro stříhání a nošení oděvů pro ženy.
45. Sio-mu – 750 g.
46. ​​​​Cohen - 759; žena. Zlato bylo poprvé objeveno v Japonsku.
47. Fai-tai - 765
48. Sio-toku - 771; žena.
49. Koo-nin - 782
50. Gwang-mu - 806
51. Fairy-tsio - 810
52. Sa-ga - 824
53. Ziun-va - 834
54. Nin-myo- 851
55. Mon-toku - 859

56. Seiva - 877. Kroniky říkají, že za vlády tohoto našeho současníka Rurika bylo vytvořeno konfuciánské učení velký úspěch ve vyšších třídách starověké japonské společnosti. Moje maličkost mikádo Se zvláštním potěšením jsem se oddával čtení děl čínského filozofa.
57 Jozei - 885
58 kwa-po - 888
59 Uda – 898
60 Daigo - 931
61. Siu-zan - 949
62. Mura-kami - 968
63. Rei-zen – 970
64. Jen-vo - 985
65. Kvassam - 987
66. Itzi-tsio - 1012. Kvetoucí věk slavných japonských spisovatelů žil na dvoře Itzi-tsio.
67. Sanzio - 1017
68. Go-its-tsio - 1037
69. Go-ziu-zaku - 1046
70. Go-rei-zen - 1069 Povstání v provincii
71. Go-san-tsio - 1073
72. Shiro-gawa - 1087
73. Fori-gawa - 1108
75. Šin-toku - 1142
76. Kin-ii - 1156 Během této vlády mikádo Ve státě mezi knížecími rody Feki a Genji se odehrála slavná vnitřní válka, která hrozila úplnou devastací země. Právě k této válce byli vrchní velitelé vojsk, popř šógun s, protože oni
byly dudlíky vzbouřených apanážních knížat. Zvláštní slávu získal Ieritomo, kterému dal císař titul velký šógun a s pravomocí ukončit bratrovražednou válku. Po splnění tohoto úkolu se zároveň téměř připravil o moc. mikádo a udělal titul šógun podobný titulu sultánů za bagdádských chalífů. Jeho dlouhá kariéra zahrnovala vládu:
77. Go-sira-gawa - 1159
78. Ni-tsio – 1166
79. Roku-tsio – 1169
80. Takokura - 1181
81. AN-toku - 1184

82. Go-shoba - 1199, z nichž poslední mu vlastně dal titul sei-šógun.
83. Tsutsi-mikado - 1211, na oplátku propůjčil stejný titul svému synovi Ieritomovi, pět let po smrti svého slavného otce. V roce 1206 byl z Číny zaveden tisk.

84. Sion-toku - 1221. Pod ním Ieritomův vedlejší syn Sonetomo již násilně podporoval jeho nároky na pozici šóguna a za tímto účelem založil námořnictvo.

85. Go-fori-gawa - 1233
86. Si-tsio – 1243
87. Go sága - 1247
88. Go-fuka-kuza - 1260 g.
89. Kame-jama - 1275
90. Guda - 1288. Pod jeho vedením se v roce 1284 objevila u pobřeží státu mongolská flotila s dvěma sty čtyřiceti tisíci vojáků s cílem dobýt tuto zemi; ale přemohla ho bouře.
91. Fuzimi - 1299
92. Go-fuzimi - 1302
93. Go-ni-tsio - 1308
94. Fana-zono - 1319
95. Go-dai-go - 1132 Pole smrti 96 mikádo, Quo-gena, vládl podruhé na tři roky. Začátek nových občanských sporů, které vedly k tomu, že mikádo se vzdal trůnu, který pak přešel na Quo-gen.
96. Quo-gen - 1337
97. Quo-mio - 1349
98. Siu-hwo - 1352
99. Go-quo-gu – 1372

100. Goien-yu - 1383
101. Go-ko-matsu - 1413 Na konci 14. století mělo Japonsko dokonce dvě mikádo, severní a jižní, z nichž druhý jmenovaný se však roku 1392 dobrovolně vzdal svých nároků a stal se mnichem pod jménem Tai-tsio-ten-o (Přechod mikádo stát se mnichem není v japonské historii nic neobvyklého. Ne méně než tři císaři předtím, než Tai-tsio přijal mnišské roucho. Tento zvyk byl zaveden v Japonsku od zavedení buddhismu).

Azekura, pokladnice Mikado, 8. století

102. Sio-quo - 1429
103. Go-fana-zono - 1465
104. Go-tsutsi-mikado - 1501
105. Kaziva-bara - 1527

106. Go-nara - 1558. Pod ním dorazili Portugalci v roce 1543 do Japonska.
107. Ogoki-mazi ~ 1587 Za jeho vlády, v roce 1565, se šógun Iozi-tira stal hara-kiri a Šógun Nobunaga byl zabit spolu se svým nejstarším synem v paláci Miako. Smrtí Nobunaga hodnost šógun a nějakou dobu nosil San Fosi, ale v roce 1586 byl Fideyosi konečně ustanoven v této pozici, když dostal od mikádo titul kanbuku, tzn. Místokrál. Fideyosi byl synem rolníka, který se proslavil svým talentem a odvahou. Poté, co se stal vládcem Japonska, podle zvyku země změnil své jméno a začal být nazýván Taiko-sebe. Aristokraty, kteří se proti němu vzbouřili, jím z větší části pacifikoval a dokonce připravil o svůj majetek; Samotní Mikádo málem ztratili svou pozici.
108. Go-io-zsi - 1612 Za jeho vlády Taiko, tehdy téměř skutečný suverén Japonska, aby odvedl pozornost aristokracie od vnitřních záležitostí, oslabil ji výdaji a alespoň dočasně podřídil vojenské diktatuře, rozhodl se v roce 1592 vyrazit do války v Koreji, pod záminkou o předání nového dědictví knížatům, kteří o ně přišli během občanských sporů. Dobytí téměř celého poloostrova bylo přes odpor Číňanů dokončeno, ale v roce 1598, před jeho smrtí, Taiko odvolal vojska a dobyté země odpadly od Japonska.
109. Go-minzu-novo nebo Dai-zeo-hwa - 1630. Za jeho vlády jediný syn a dědic Taiko byl v Ósackém hradu obléhán svým bývalým učitelem Iejasuem a oddal se plamenům, aby se nevzdal, nebo podle legendy zmizel v panství prince Satsumy. Iejasu stal se šógun om, a když se aristokracie vzbouřila proti jeho uchopení moci, uchýlil se ke stejným opatřením jako taiko, tj. zpacifikoval rebely zbraněmi, sebral jim majetky a dal je svým stoupencům. V roce 1614 však zbylá rodová šlechta, konkrétně osmnáct daimyo, spojili se proti němu a pak Iejasu rozhodl se uzavřít obchod, který byl později osvětlen dohodou mikádo a známé jako „zákony Gongensama“. Tento zákon měl charakter ústavní listiny a byl zachován až do posledních událostí naší doby. Iejasu byl zakladatelem dynastie Minamotono, která vládla Japonsku dvě a půl století.
110. Nio-te - 1644 císařovna, za níž následovalo vyhlazení křesťanů a vyhnání všech cizinců z Japonska s výjimkou Číňanů a Holanďanů.
111. Go-quo-myo - 1655
112. Modrá nebo Gao-sai - 1664
113. Kin-zen nebo Rei-gen - 1687 Aby se vláda přesvědčila, že v říši nezůstali žádní křesťané, bylo provedeno sčítání lidu podle náboženství a osoby podezřelé z toho, že jsou křesťany, byly doživotně uvězněny.
114. Figasi-jama - 1710
115. Nakane-mikado - 1736
116. Sakura-matsu - 1747
117. Mamo-sono - 1763
118. Go-sakura-matsu - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120. Svatý – 1817
Od panování sto čtrnáctého do sto dvacátého mikádo Japonsko zůstalo pro cizince uzavřené; sama začíná postupně rozšiřovat své území na sever a zakládá kolonie nejen na Matsmai, jehož jižní část získala v 17. století, ale také na Sachalinu a Kurilských ostrovech.
121. Ku-shio... - Hoffmannův stůl, který slouží jako hlavní zdroj japonské chronologie, končí jménem tohoto mikáda. Jména následného Mikáda jsou nám neznámá, kromě Osa-fita, který se tak však jmenoval před nástupem na trůn. Je pozoruhodné, že od doby upevnění dědičné moci šógunů v rodině Minamoto Mikado velmi často abdikoval na trůn, sotva dosáhl dospělosti; Jejich síla evidentně ztratila veškerou svou atraktivitu.
Siebold a Hoffmann také uvádějí tabulku šógunů z roku 1186, tedy z doby Ioritoma. Zdá se zbytečné to opakovat, ale od konce 18. stol. Japonsko se stalo předmětem pokusů cizinců otevřít si k němu přístup a přitom se museli vypořádat nikoli s mikádem, ale se šóguny, pak pro lepší pochopení událostí uvedeme jména taikoonů od r. 1787.
Ie-nari 1787-1842
Ie-oshi po - 1853
Iezada po - 1858
Ie-koski po - 1867
Stotsbashi - 1868

Během 19. století samotní šógunové ztratili téměř veškerý význam a skutečná moc ve státních záležitostech přešla na první ministry, předsedy rady taikunů, kteří byli zase až do roku 1861 dědici rodu Ikamono-kami. Od března 1868 byl titul šógun zrušen.
Udělejme nějaké závěry:
1. Japonský státní region nikdy neopustil japonské souostroví. Výjimkou jsou dvě krátkodobé dobytí Koreje.
2. Japonsko zase nebylo dobyto cizinci nebo dokonce přístupné po celém území, ale pouze z části, což trvá dodnes. Tato okolnost a politický systém způsobily, že japonský lid byl etnograficky zcela homogenní.
3. Japonsko bylo odnepaměti jeden stát a navíc monarchický. Nebyla obeznámena s republikánskými formami vlády.
4. Od pradávna však byla formou vlády v Japonsku konstituční monarchie, kde panovník vládne, ale nevládne.
5. Jako v každé nedespotické monarchii i v Japonsku odnepaměti existovala šlechta, která vlastnila zemský majetek, požívala větších politických práv a často za ně bojovala, když je úřady chtěly porušovat.
6. Ale stejná šlechta někdy vedla bratrovražedné války.
7. Centralizovaná moc se ve svém boji proti federalismu aristokracie uchýlila buď ke zbraním – a moc vojevůdců stoupala – nebo k odporu proti dědičné šlechtě byrokracie (často ve formě špionáže), což vedlo k extrémní regulace sociální struktury a života.
8. Japonská ústava a její sociální systém se však v průběhu své historie až do současnosti výrazněji nezměnily. K nejdůležitější změně došlo na konci boje mezi šóguny a knížaty v 17. století, ale i zde zůstala společnost aristokratická a masy byly politicky bezmocné.
9. Čínská civilizace měla velký vliv na rozvoj kultury, průmyslu a vzdělání. Již před 1000 lety byl v Japonsku populární konfuciánský racionalismus.
10. Vliv jiných zemí byl vyjádřen zavedením buddhismu a svého času i křesťanství, které však bylo lidmi přijato a bylo však vymýceno.

Rozklad porodní vrstvy

Náboženství ve starověkém Japonsku

Šintoismus (Cesta bohů)