Zvrácené zábavy bohatých dam 18. Šokující fakta o životě a hygieně evropských žen v 18.-19.

Dnes mě napadlo něco o žirafě Marius:(

Liščí házení

Házení lišky bylo v některých částech Evropy v 17. a 17. století běžným soutěžním sportem (krvavým sportem). XVIII století a spočívala ve vyhazování živých lišek a dalších zvířat co nejvýše do nebe. K hodu většinou docházelo v lese resp nádvoří hrad nebo palác, na kulaté plošině oplocené nataženým plátnem.

Dva lidé stáli ve vzdálenosti šesti až sedmi metrů od sebe a drželi se za konce popruhu, který byl mezi nimi položen na zemi. Poté byla bestie vypuštěna do arény. Když běžel mezi hráče, vší silou zatáhli za konce závěsu a vymrštili zvíře do vzduchu. Vítězství v soutěži bylo oceněno za nejvyšší hod. Výška hodu zkušení hráči může dosáhnout sedmi metrů nebo více. Stávalo se, že několik závěsů bylo rozloženo paralelně najednou, takže se více týmů v řadě mohlo zúčastnit házení jednoho zvířete.

U opuštěného zvířete byl výsledek obvykle tragický. V roce 1648 bylo v Drážďanech na soutěži pořádané saským kurfiřtem Augustem Silným vrženo a zabito 647 lišek, 533 zajíců, 34 jezevců a 21 lesních koček. Augustus se soutěže osobně zúčastnil. Podle příběhů, aby demonstroval svou sílu, držel svůj konec praku jedním prstem, zatímco dva z jeho nejsilnějších služebníků jej drželi na druhé straně.

Návnady na krysy

Návnada na krysy byla obzvláště populární v Británii a vymřela až na počátku 20. století. Móda této zábavy se objevila díky zákonu parlamentu z roku 1835, který zavedl zákaz návnady medvědů, býků a dalších velkých zvířat.

Šikana se odehrála v aréně obehnané bariérou. Kolem amfiteátru byla umístěna sedadla pro diváky, nejprve bylo do arény vypuštěno pět krys pro každého zúčastněného psa.

Bulteriér Jacko vytvořil několik rekordů - 100 krys za 5 minut 28 sekund, 1000 krys za méně než 100 minut.

Poslední veřejná perzekuce se odehrála v roce 1912. Zánik krvavého sportu do značné míry napomohla láska královny Viktorie ke zvířatům a změna přístupu ke psům k humánnějšímu.

Házení kohouta

"První fáze krutosti", rytina William Hogarth (1751)

Zábava spočívala v tom, že diváci házeli klacky na kohouta zasazeného v květináči, dokud se pták nevzdal ducha. Obvykle se tato akce konala na Tučné úterý (čas karnevalu). V některých případech byl pták přivázán ke kládě nebo měl házecí klacky zavázané oči. V Sussexu byl pták přivázán ke kolíku šňůrou dlouhou pět nebo šest stop, aby mohl klovat do pomalého tyrana.

Na rozdíl od kohoutích zápasů bylo házení kohoutem běžné mezi nižšími vrstvami. Když se úřady v Bristolu v roce 1660 pokusily tuto zábavu zakázat, učni ve městě se vzbouřili. Někteří chytráci napsali, že kohout v této hře symbolizuje odvěkého nepřítele Britů - Francii (kohout je jedním z státní symboly Francie).

V době osvícenství byla tato činnost v tisku zesměšňována jako pozůstatek středověkého barbarství a v důsledku toho postupně odezněla.

Husí protahování

Krevní sport, který byl rozšířen v Nizozemsku, Belgii, některých oblastech Německa, Velké Británii a Severní Amerika v období od 17. do počátku 20. století.

Smysl této zábavy byl následující: živá husa s dobře namazanou hlavou byla přivázána za nohy k vodorovné tyči umístěné v dost vysoké výšce a připevněna ke dvěma svislým tyčím, které tvořily konstrukci jako brána. Touto „bránou“ musel člověk projet na koni plným cvalem a být schopen chytit husu za hlavu a tím ji utrhnout. Bylo to docela obtížné udělat kvůli mastnotě na hlavě husy a třepotání ptáka; někdy v soutěžích, které zavedli doplňkové prvky potíže - například někdy byl blízko „brány“ umístěn muž s bičem, který měl svými údery vystrašit přibližujícího se koně. Odměnou za vítězství v soutěži byla obvykle samotná husa, někdy i drobné finanční částky vybrané od diváků, případně alkoholické nápoje.

Dnes zábavné "Protahování husy", Belgie. Video

Moderní lidé si tak rychle zvykli na různé výhody civilizace, že je nyní těžké si představit, jak se bez nich dříve obešli. O čem zdravotní a hygienické problémy vznikl mezi lidmi středověku, je široce známý. Nejpřekvapivější však je, že tyto problémy zůstaly relevantní ženy Evropy až do poloviny 19. století! Ještě před půldruhým stoletím byla menstruace považována za nemoc, při níž byla duševní aktivita kontraindikována, bylo nutné překonat zápach potu komplexní problém, A časté mytí pohlavní orgány byly nazývány příčinou neplodnosti u žen.

Zhruba si představujeme, jak žijete svůj život, kde pracujete, co nosíte, jak se bavíte a dokonce i to, co pijete. Ale o tom, co dělali naši předkové, víme jen málo. A co si budeme nalhávat: frajeři z minulosti se od nás příliš neliší, ale přece jen tu nějaké rozdíly jsou.

Vše samozřejmě záviselo na životním stylu. Rolníci žili z toho, co Bůh poslal a co si statkář nevzal jako daň. Množili se tak, že měli dostatek pomocníků, oblékali se skromně a málokdy bavili. Šlechtic byl samozřejmě sofistikovanější povahy: malátný, často talentovaný, hrál si, kolotočoval, ale nezapomínal bojovat. Každý vnímal svět jinak; právě teď oba chodili pravidelně do kostela. Rozhodli jsme se proto podívat na to, jak vaši pradědečkové zacházeli s věcmi, které vás tolik znepokojují.

Dopravní prostředky

Může se to zdát divné, ale tehdy ještě žádná auta nebyla. Od kdy lidé začali jezdit na kolech? starověká Rus, těžko říct, ale každopádně kolové vozíky na zavazadla existují odnepaměti. V zimní čas používali sáně - stejné, na kterých se nyní přepravují květiny života. Je samozřejmé, že jak vozíky, tak saně byly primárně určeny pro přepravu zavazadel. Posádky existovaly pouze pro slavnostní cesty králů, královen a patriarchů.

Ještě na začátku století mělo auta jen pár lidí, většina mužů používala vozy tažené koňmi. V velká města Na krátké vzdálenosti, do krčmy nebo na návštěvu se jezdilo v droshkách - to jsou otevřené vozy tažené jedním koněm. Ale většina populace si mohla dovolit pouze „vanki“ - vozíky, které byly v žalostném stavu.

Slavná trojka je na předvádění. Jízda rychlostí po nechutné silnici je pochybné potěšení.

Volný čas

Jak relaxovaly nižší vrstvy? Velmi zábavné a radostné velké svátky. Chodili do kostela, opíjeli se, pálili podobizny, zpívali písně, pořádali hromadné oslavy, kulaté tance – obecně vše bylo stejné, jako se dělo na centrálním náměstí v den vašeho města, jen bez vystoupení bohem zapomenutého hudebníka .

Karetní hry měly obrovský vliv na společnost v 18. a 19. století. Bez nich by i ruská literatura byla trochu jiná. Podstata hazardu nespočívala ve schopnosti hráčů sestavovat kombinace, ale v rozložení karet. To, zda máte štěstí nebo smůlu, je hlavním principem, který hráče přitahoval. Pan náhoda rozhodl o osudu lidí: člověka povýšil nebo srazil na samé dno. Lidé byli temperamentní a časy byly jiné: nemoci se nedají vyléčit, průměrná délka života je kratší, války každých 5 let - na všem už nezáleží.

V Rusku hazard zahrnoval quintich (21 bodů), bank (Francouzi tomu říkali „faraon“ a Němci tomu říkali „faro“, „shtoss“), baccarat, „devátá vlna“, borax, Napoleon, ecarte, Macao a jiné zábavy. Počet hráčů nebyl omezen, ale byli rozděleni do dvou kategorií – bankéři a sázkaři.

Koncem 19. a začátkem 20. století se do módy vrátila maškaráda, lehce zapomenutá od dob Petra Velikého. Vstup na tyto akce byl založen na předem rozeslaných vstupenkách nebo pozvánkách. Inzeráty o maškarádách vycházely v novinách. Důležitým prvkem je kostým s maskou, vše bylo nutné zakoupit předem v obchodě nebo vyrobit na zakázku. Témata kostýmů byla předem oznámena, mohla být abstraktní nebo aktuální. Pro muže na počátku 20. století byla maškaráda nejen způsobem, jak poznat dívku a pobavit se, ale také se vyjádřit, ostře mluvit sociální témata. Ale už to nebylo tak zábavné jako za Petrových časů. Za reformátorského cara nebylo možné se nebavit, protože lidem, kteří se odmítali bavit, přinesli pohár „velkého orla“ – obrovský stříbrný pohár naplněný až po okraj vodkou. Poté už se nešlo nebavit.

Jinak se zámožní lidé bavili hostinami, intrikami a spory. Někteří z nich se později začali zajímat o sběratelství, jako Sergej Michajlovič Treťjakov, přihlásili se do módních umělců a zorganizovali něco jako firemní večírek. Od té doby se nic nezměnilo, jen předvádění se zvětšilo.

Nejepičtější ze všeho ale byli vojáci na přelomu 18. a 19. století. V krátké dny Po odpočinku od bitev a tažení šli ze všech sil. Pili jako v naposledy. A armáda byla mnohonárodnostní, ale to nikoho nezastavilo, ani Kalmyky a Tatary, kteří pili kumis s vodkou a pak lezli do pěstní souboj pluk k pluku Pravda, museli jste si dávat pozor a nepřehánět to, jinak byste se mohli uškrtit soudruh ve zbrani a být natažený jako varování pro kolegy v kocovině.
A tohle je in Poklidný čas. Představte si, co se stalo za války, když se tito parchanti opili, zneuctili své manželky a dcery, odebrali rolníkům dobytek a zvířata a vypili je, aby byli poddajnější. Jedním slovem normální kulturní život. Jak vzpomínali očití svědci: „Neuplynuly ani dva týdny, když jsem ke svému velkému překvapení slyšel, že ve městě nezůstala jediná krčma, jediný vinný sklípek, jediný kulečník a jediný neslušný dům, by se hodilo pro naše pány.“ důstojníkům ještě nebylo známo, a že nejenže byli všichni na seznamu, ale mnoho z nich se již blíže seznámilo, částečně s hospodyněmi, částečně s dalšími místními obyvateli a některé z nich už vzali do své domácnosti a aby je uživili, a všichni se už utopili ve veškerém luxusu a zhýralosti."

flámovat

Kdysi byl hlavní surovinou pro výrobu alkoholu med, a proto byly tradičními opojnými nápoji nízké intenzity: medovina, pivo, kaše. A od XVI. do konec XIX století bylo ruským národním alkoholickým nápojem chlebové víno - destilát získávaný především z žita („chléb“), podobný whisky v technologii výroby v první fázi. Tento nápoj konzumovala většina obyvatel, prodával se v každé pitné provozovně a vyráběl na každém panství. Tehdy nebyla vodka, říkalo se tomu vodka kolektivní obraz hořké, které by někdo mohl nazývat likéry.

Díky úzkým obchodním vztahům se postupem času ve stravě začalo objevovat víno, šampaňské a pivo. Navíc preferovali pivo v anglickém stylu, protože tradiční ruské pivo bylo v té době již docela zapomenuto.

Tkanina

Sedláci nosili dlouhé domácí košile a samozřejmě lýkové boty - až do 20. století. Obyvatelé města nosili boty a boty. Oba měli na sobě kožichy, jednořadé kabáty a kaftany.

V této době bylo možné muže identifikovat podle oděvu: důstojníka bylo možné identifikovat například podle saka, úředníka podle kabátu s knoflíkovými dírkami, kramáři a rolníci nosili látkové svrchní kabáty - druh lehkého kabátu. Všichni bez výjimky se snažili nasadit čepici, bylo neslušné jít ven bez ní. O něco později, na konci „The Russia We Lost“, v na veřejných místech Bylo zvykem vystupovat v rukavicích, ty se nesundávaly ani při návštěvě.

zdravý životní styl

V roce 1900 se zdravý životní styl stal módou. Dokonce i tehdy, děsivý a hrozný, získal moc. Mimochodem, ve stejnou dobu se začaly objevovat odpovídající oděvy jako pulovry a svetry. Kruhy se otevíraly po celé zemi a po chvíli zastupovali členové stejných kruhů Ruské impérium na olympijských hrách.

Oblíbené byly vzpírání, krasobruslení, box a všechny druhy klubů bojových umění.

Ale obyčejní rolníci, kováři a servisní lidé neměli na sport čas. Proč by se měli znovu namáhat, když je jejich práce úplný sport? Během 12 hodin, nebo i více, pracovního dne byli dělníci, rolníci a řemeslníci tak vyčerpaní, že na nic jiného nezbyly síly.

Do roku 1917 byli obchodníci oblíbeným cílem novinových fejetonistů a karikaturistů. Kdo si neprocvičil důvtip na adrese a „vašich titulech“. Jací byli ve skutečnosti - ruští boháči? Jak jste utratili své bohatství, jak jste se bavili?...

Klub obchodníků

Ruský obchodník byl v první řadě známý jako milovník dobrého jídla. V Moskvě byla charakteristickým rysem Obchodního klubu touha všemi možnými způsoby zdůrazňovat nadřazenost peněžních es nad pilířovou šlechtou aristokracií, která ztrácela svůj dřívější význam ve státě.

Klub obchodníků v Moskvě

Jestliže šlechtici, kteří ještě nezkrachovali, dávali přednost francouzské kuchyni, obchodníci v jejich klubu kladli důraz na starodávná ruská jídla: „rybí polévka z jesetera; dvouyardový jeseter; beluga ve slaném nálevu; „banket“ telecí maso; smetanově bílá krůta, vykrmená vlašské ořechy; „půlené“ koláče vyrobené z jater jesetera a burbota; prase s křenem; prase s kaší“ a mnoho dalšího.

Kupovala se prasátka na úterní obědy v Klubu obchodníků obrovská cena u Testova, tytéž, které obsluhoval ve své slavné krčmě. Sám je vykrmil u své dači ve speciálních krmítkách, ve kterých byly nohy selete zablokované mřížemi, „aby nekoplo sádlo!“ - vysvětlil Ivan Testov.

Interiéry Merchant Clubu

Kapouni a drůbež pocházeli z Rostova-Jaroslavského a „banketní“ telecí z Trojice, kde se telata krmila plnotučným mlékem... Kromě moří konzumovaných vín, zejména šampaňského, byl po celém světě proslulý Merchant Club. Moskva pro svůj kvas a ovocné vody, jejichž tajemstvím bylo Znal pouze jeden dlouholetý hospodyně klubu - Nikolaj Agafonovič.

Francouzka za dvě stě tisíc

No a poté jste mohli ochutnat další pozemské radosti:

„Při večeřích hrál orchestr Stepana Rjabova a zpívaly sbory – někdy cikánské, někdy maďarské a častěji ruské z Yaru. Ten se těšil zvláštní lásce a jeho majitelka Anna Zakharovna byla mezi cestujícími obchodníky ve velké úctě, protože věděla, jak obchodníka potěšit, a věděla, komu doporučit kterého zpěváka; ta splnila každý rozkaz paní, protože smlouva dávala zpěváka k dispozici majiteli sboru.“

Menší obchodníci se však většinou spokojili s porobenými zpěváky. Finanční esa dávala přednost ženám s vyšším létáním, které vyžadovaly obrovské výdaje. Rekordmanem byl v tomto ohledu Nikolaj Rjabušinskij, pro kterého Francouzka Fagette stála dvě stě tisíc rublů, utracených za dva měsíce.

Jen za jeden náhrdelník s perlami a diamanty od Faberge zaplatil Rjabušinskij deset tisíc dvě stě rublů. Stojí za to připomenout, že v té době byla platba padesát kopějek za pracovní den považována za dobrou cenu pro dělníka.

Ale Nikolaj Pavlovič se v žádném případě nehodlal omezit pouze na jednu Francouzku. Příbuzní vystrašení šíleným rozsahem výdajů mladý hrábě, dosáhl nad ním zřízení opatrovnictví, které se mu podařilo odstranit až o pár let později. A teď ze všech sil otočil.

Rjabušinskij Nikolaj Pavlovič (1877-1951)

Je zvláštní, že kromě své nevykořenitelné vášně pro ženy se Ryabushinsky ukázal být možná jedním z prvních ruských bezohledných řidičů. Jeho luxusní červený Daimler s výkonem 60 koní (což v té době bylo poslední slovo technologie) Moskvané se rychle naučili rozpoznávat.

Několikrát byl postaven před soud za porušení pravidel novodobého řízení automobilů a jednou musel zaplatit značné odškodnění sraženému chodci.

Ale Nikolaj Rjabušinskij pořádal hlavní zábavu ve své vlastní vile „Černá labuť“ v Petrovském parku, kde se, jak Moskvané vzrušeně klábosili, „pořádaly aténské noci s nahými herečkami“.

Vila "Černá labuť" v Petrovského parku v Moskvě, kde Nikolaj Rjabušinskij organizoval večery pro bohémy. Fotografie z počátku 20. století.

Interiéry vily Černá labuť před požárem v roce 1915. Na stěnách jsou obrazy ze sbírky Rjabušinského, která zahrnovala díla Bruegela a Poussina.

Zřejmě, aby byly tyto noci zábavnější, Ryabushinsky vyzdobil vilu sbírkou otrávených šípů z Nové Guineje.

Faktem je, že Nikolaj Pavlovič, když v mládí cestoval do exotických zemí, navštívil kanibalské Papuány a dokonce údajně pil víno z lebky poraženého nepřítele od vůdce pohostinného kmene. Je to pravda, drby tvrdil, že tento příběh podezřele připomíná „lebku Kyjevský princ Svyatoslav“, ze kterého Pechenegové, kteří ho zabili, rádi pili silné nápoje.

Ať je to jak chce, dam, které touží navštívit skandální vilu Černá labuť, neubylo. Vášeň k ženský Nikolaj Rjabušinskij si to nechal na celý život.

N. P. Rjabušinskij. Fotografie ze 40. let 20. století.

Už ve stáří, když mu bylo přes sedmdesát, pracoval v galerie umění„Hermitage“ v Monte Carlu zažil poslední zamilovanost – s mladým uprchlíkem z Německa, třikrát starším než on.

Tygřice a vědec prase

Vášeň pro vytváření sídel postavených na principu být dražší a přepychovější by mohla pro jeho majitele skončit špatně - například Arseny Morozov se stal moskevským terčem posměchu, když postavil dům, který je dnešním Moskvanům dobře známý - budova společnosti pro přátelství s cizí země, který je naproti kinu Khudozhestvenny.

Zámek Arseny Abramoviče Morozova, postavený v letech 1895-1899 architektem V. A. Mazyrinem ve španělsko-maurském stylu s prvky secese. Od roku 1959 - Dům přátelství s národy cizích zemí.

Na architektovu otázku, v jakém stylu má být dům postaven, Morozov odpověděl - peněz je celkem dost. Architekt dodržel pokyny a důkladně pobavil měšťany.

Chudší obchodníci si samozřejmě nemohli dovolit takové finanční měřítko, a tak přišli s něčím levnějším a primitivnějším. Žádné peníze na cestu do Egypta resp Nová Guinea- ale můžete se „upít k smrti“ a odejít z Moskvy „lovit krokodýly v Africe“. Pravda, takové výlety většinou končily někde v Tveru, v nádražní restauraci.

Objevuje-li se milionářský obchodník a slavný excentrik Michail Chludov všude jen v doprovodu krotké tygřice, znamená to, že si menší obchodníci koupí učené prase klauna Tantiho a uspořádají z něj slavnostní pojídání. Pravda, později se na rozdíl od Chludova stanou terčem posměchu celé Moskvy, protože, jak se ukázalo, vychytralý cirkusák jim podstrčil prosté a naprosto nevzdělané prase a „herečku“ ponechal nedotčenou.

Michail Alekseevič Khludov - ruský obchodník a podnikatel

Michail Chludov raději vozil svou tygřici po válkách. Získal ho při dobývání Střední Asie, kde zvíře dostalo „křest ohněm“.

S ruskými kolegy se snažili držet krok i jejich východní kolegové. Majitel největších ropných polí v Baku, Armén Alexander Mantashev, velmi jasně vysvětlil, proč dal na stavbu neobvykle velkorysý dar arménská církev bylo to v Paříži - "toto je město, kde jsem nejvíce hřešil." Aby si pořádně zahřešil, chodil tam každý rok.

Alexander Ivanovič Mantašev je největší ruský ropný magnát a filantrop. Byl jedním z nejbohatších lidí své doby.

Jeho synové, Levon a Joseph, již pevně usazeni v Moskvě, udivovali Moskvany svými večeřemi a bankety. Stačí říci, že na tyto večeře byly z Nice v zimě speciálně přivezeny vozy čerstvých květin. Ale hlavní vášeň bratři měli koně. A na svých oblíbencích nešetřili doslova nic, místo stájí stavěli skutečné paláce – s horká voda, ventilace a sprchy.

Levon, který nechtěl zaostávat za módou, začal sbírat díla slavných umělců. Zacházel s nimi ale jedinečným způsobem – miloval střílení na plátna z kapesní pistole. Žhavý muž...

Od módních trendů po muzejní tvorbu

Naštěstí pro umění ostatní bohatí sběratelé zacházeli se svými sbírkami mnohem opatrněji. O zásluhách stvoření tuzemská muzea, ve vývoji věd a umění, kupeckých dynastií Treťjakovů, Morozovů, Ščukinů, stejných Rjabušinských, Mamontovů a mnoha dalších, lze mluvit donekonečna.

Alexey Alexandrovič Bakhrushin je ruský obchodník, filantrop, sběratel divadelních starožitností a tvůrce soukromého literárního a divadelního muzea.

Sběratelská vášeň často začala jako obyčejný obchodníkův rozmar. Sázkou zahájil svou činnost například tvůrce slavného divadelního muzea Alexej Bakhrushin. Pohádal se s bratranecže za pouhý měsíc nasbírá větší a lepší sbírku, než jakou sbíral jeho bratr několik let.

Sázku vyhrál, ale nechal se unést natolik, že pro jeho ženu se postupem času stal těžký problém dostat z něj peníze na domácnost. Bakhrushin považoval rubl, který nebyl vynaložen na muzeum, za ztracený.

Ale obchodníkův temperament proměnil sběratelství v jakousi soutěž, hazardní hry, nutící své vlastníky k páchání z pohledu outsidera zcela nesmyslných činů.

Michail Abramovič Morozov je obchodník, podnikatel, sběratel západoevropských a ruských obrazů a soch. Nejstarší syn slavného moskevského obchodníka Abrama Abramoviče Morozova.

Například Michail Abramovič Morozov koupil 4 Gauguinovy ​​obrazy jen za 500 franků. A o pár let později mu za ně nabídli 30 000 franků. Obchodník takové ceně neodolal a obrazy prodal. Ale druhý den po návštěvě galerie umění, zjistil, že obrazy se již prodávají za 50 tisíc.

Když Morozov viděl částku, na kterou byl nyní oceněn jeho bývalý majetek, rozhodl se provést sekundární nákup. Koupit za pětistovku, prodat za třicet tisíc a koupit znovu za padesát tisíc – na tom něco je.

Takže v historii ruských obchodníků bylo všechno - šílené řádění, opilecká tyranie a neocenitelný příspěvek k rozvoji národní kultury.