Co je to groteska v literatuře stručně. Literární salonek "groteska v dílech ruské literatury"

Groteska (z italštiny grottesco - náladový od grotta -grotto) je jedinečný styl v literatuře, který zdůrazňuje zkreslení nebo zmatení norem reality a kompatibilitu kontrastů - komických a tragických, fantastických a skutečných atd. Celý literární směry popírali grotesku a tvrdili, že v přehánění a překrucování neexistuje žádná věrnost „přírodě“.

Proč potřebuje čtenář vědět, že miminko Gargantua, které vylezlo z ucha Gargamela, který snědl šestnáct velkých sudů, dva malé a šest hrnců drobů, křičí, jako by všechny zval k pití: „Pij, pij, napít se." A jak lze věřit, že 17 913 krav bylo přiděleno na krmení dítěte a 1 105 loktů bílého vlněného materiálu bylo odebráno na jeho kalhoty? A prozíravý čtenář samozřejmě nenajde ani gram pravdy v příběhu o tom, jak poté, co se rozhodl oplatit Pařížanům špatné přijetí, „...Gargantua rozepnul svou krásnou vestičku a nalil ji na ně tak hojně, že utopil 260 418 lidí, nepočítaje ženy a děti.“

Groteskní svět je světem přehánění dovedených do extrémů, často fantastických.

Jeho části hrozivě rostou Lidské tělo, mění se měřítko jevů, velikost věcí a předmětů. V tomto případě jevy a předměty překračují své kvalitativní hranice a přestávají být samy sebou.

Typ groteskních obrazů je také vlastní mytologii a archaickému umění. Samotný termín se objevil mnohem později. Při vykopávkách na jedné z fotografií Starověký Řím byly nalezeny ozdoby, které představovaly podivné, bizarní prolínání rostlin, zvířat a lidských tváří.

Směs lidských a zvířecích forem je nejstarší druh groteskní. V jazyce se slovo groteska zafixovalo ve významu podivný, nepřirozený, bizarní, nelogický, což je odrazem nejdůležitějšího aspektu estetického fenoménu, který je charakteristický pro všechny druhy umění.

Groteska v literatuře může být nejen prostředkem, prvkem stylu, který dílo zabarvuje do nelogických tónů, ale také způsobem typizace. Vrcholem jeho renesančního umění byly „Gargantua a Pantagruel“ od Rabelaise a „Ve chvále bláznovství“ od Erasma Rotterdamského.

Esteticky je groteska v literatuře reakcí na „princip věrohodnosti“, na umění pedantské věrnosti „přírodě“. Romantismus se stal takovou reakcí na umění klasicismu. V této době přichází vědomí estetické podstaty grotesky.

Poté, co se objevila „Předmluva ke Cromwellovi“ (1827) od B. Huga, popularita tohoto termínu vzrostla. Groteska je často navenek nenáročná. Puškin nazval Gogolův „Nos“ „vtipem“, ve kterém „je tolik nečekaného, fantastické, vtipné, originální.“ Rabelais v úvodu románu apeluje na čtenáře, „dobré studenty a jiné povaleče“ s prosbou, aby nesoudili podle vnější veselosti, aniž by se pořádně zamysleli, nezačali se smát.

Groteskní obraz usiluje o extrémní zobecnění, identifikuje kvintesenci času, historie, fenoménu, lidská existence. V tomto je groteskní obraz podobný symbolu. Groteskní" Shagreen kůže“ umístil Balzac nad „spodní vrstvu“ svých děl – „Scenes of Manners“. Gogolův „kabát“ není jen a ani tak obranou“ mužíček“, tolik kvintesence bezvýznamnosti jeho existence. Podle Saltykova-Shchedrina „Dějiny města“ vznikly proto, aby absorbovaly samotnou podstatu „těch charakteristických rysů ruského života, kvůli kterým není úplně pohodlný“.

Groteska v literatuře je uměleckou jednotou kontrastů: vršek a spodek lidského těla (u Rabelaise), pohádkového a skutečného (u Hoffmanna), fantazie a každodenního života (u Gogola). „Groteskní obraz,“ napsal M. Bachtin, „charakterizuje fenomén ve stavu změny, neúplné metamorfózy, ve stádiu smrti a zrození, růstu a formování.“ Vědec ukázal ambivalenci groteskního obrazu lidová kultura středověku a renesance, v nichž se současně vysmívá i utvrzuje, na rozdíl od popírající satiry moderní doby.

V grotesce renesance měl prvořadý význam kontrast vršku a spodku lidského těla, jejich vzájemná záměna. V realistické grotesce je kontrast společenský. V Dostojevského příběhu „Bobok“ se sociální vrchol a spodek spojují. „Dáma“ Avdotya Ignatievna je podrážděná blízkostí prodavače. Co je na příběhu komické, je vzpomínka hrobové „společnosti“ na minulou skutečnou, „předhrobovou“ hierarchii. Groteskní kontrast proniká do samotné struktury díla, vyjádřený ostrými přerušeními mezi řečí autora a řečí postav.

Realistické umění přináší dříve bezprecedentní „psychologizaci grotesky“ (J. Mann). V realistické grotesce se štěpí nejen jevy venkovní svět, ale i samotného lidského vědomí, vyvstává v literatuře téma duality, zahájené Gogolovým „Nosem“ (ostatně státní rada Nos je dvojníkem hloupého, vulgárního majora Kovaleva). Námět rozvíjí Dostojevskij v příběhu „Dvojník“ a ve scéně „setkání“ Ivana Karamazova s ďáblem.

Spisovatel v groteskním díle nejrůznějšími způsoby „přesvědčuje“ čtenáře o možnosti koexistence toho nejneuvěřitelnějšího, nejfantastičtějšího se skutečným, důvěrně známým. To fantastické v něm je tou nejnaléhavější realitou. Odtud zdůrazněná plastická autenticita v popisu nosu a prolínání neuvěřitelného s výjevy každodenní vulgárnosti v Gogolově příběhu. V příběhu „Bobok“ hraje Jeho Excelence zesnulý generálmajor Pervoedov přednost se zesnulým dvorním radou Lebezjatnikovem. Fantastické fragmentuje a zvětšuje realitu, mění proporce. Sci-fi není pro autora samoúčelná. Spisovatel to často „odstraňuje“: ve Swiftových „Gulliverových cestách“ – s přesným, komicky pedantským popisem místa a času akce, úzkostlivým citováním jmen a dat, v Dostojevského „Dvojáku“ – popřením iluzorního, fantastického povaha toho, co se děje, což pokaždé doprovází vzhled dvojníka - Goljadkin -Jr. Fantastické odhaluje spisovatel jako umělecká technika, které lze v pravý čas opustit jako již nepotřebné. Realistická groteska, jejíž příklady jsme uvedli, je často zcela založena na hře různých obrazových rovin. Někdy je groteskní dílo parodií, například „Dějiny města“ od Saltykova-Ščedrina.

Groteska může být založena nejen na extrémním zvětšení – hyperbole, ale také na metafoře. Povaha groteskních výjevů v básni T. Ševčenka „Sen“ je metaforická, během nichž z královského výkřiku, přísně dodržujícího hierarchii – od „největších“ po „malé“, padají jeho nohsledi. do země. Satirická groteska politické poezie T. Ševčenka, sahající až do r folklorní tradice, v tradicích Gogola a Mitskeviče, byl inovativní fenomén, předcházel satirické grotesce Saltykov-Shchedrin.

Umění rozvinulo tradice romantické a realistické grotesky. Tak se pod vlivem tradic Hoffmana, Gogola a Dostojevského zrodil groteskní styl F. Kafky. Kafka se ve svém díle vyznačuje kombinací pohádkových, fantastických, děsivých událostí s věrohodným zobrazením detailů každodenního života a „normálního“ chování lidí v neobvyklých situacích. Hrdina Kafkova příběhu „Proměna“, obchodní cestující, se probudí a vidí, jak se proměnil v hmyz.

GROTESK - (od fr.- náladový, složitý; vtipné, komické, z italštiny. - jeskyně) - obraz lidí, předmětů, detailů v výtvarné umění, divadlo a literatura ve fantasticky nadsazené, ošklivě-komické podobě; jedinečný styl v umění a literatuře, který klade důraz na překrucování obecně uznávaných norem a zároveň na kompatibilitu skutečného a fantastického, tragického a komického, sarkasmu a neškodného jemného humoru. Groteska nutně narušuje hranice věrohodnosti, dodává obrazu určitou konvenčnost a posouvá umělecký obraz za hranice pravděpodobného, záměrně jej deformuje. Groteskní styl získal své jméno v souvislosti s ornamenty objevenými na konci 15. století Raphaelem a jeho studenty při vykopávkách starověkých podzemních budov a jeskyní v Římě.

Tyto obrazy, podivné ve své bizarní nepřirozenosti, volně kombinovaly různé obrazové prvky: lidské formy proměnil ve zvířata a rostliny, lidské postavy vyrostly z květinových pohárů, rostlinné výhonky se proplétaly neobvyklými strukturami. Proto se nejprve začalo nazývat zkreslené obrazy, jejichž ošklivost byla vysvětlena samotnou stísněnou oblastí, která neumožňovala provést správnou kresbu. Následně se vycházelo z groteskního stylu komplexní složení nečekané kontrasty a nekonzistence. Přesun termínu do oblasti literatury a skutečný rozkvět tohoto typu obraznosti nastává v éře romantismu, i když k apelu na techniky satirické grotesky dochází až v r. západní literatura mnohem dříve. Výmluvným příkladem toho jsou knihy F. Rabelaise „Gargantua a Pantagruel“ a J. Swifta „Gulliverovy cesty“. V ruské literatuře byla groteska široce používána k vytvoření jasných a neobvyklých umělecké obrazy N.V. Gogol („Nos“, „Notes of a Madman“), M.E. Saltykov-Shchedrin ("Historie města", " Divoký vlastník půdy" a další pohádky), F. M. Dostojevskij ("Dvojník. Dobrodružství pana Goljadkina"), F. Sologub ("Malý démon"), M.A. Bulgakov (" Smrtelná vejce", "psí srdce"), A. Bely ("Petersburg", "Masky"), V. V. Majakovskij ("Mystery-buffe", "Bouff", "Lázně", "Sessed"), A.T. Tvardovský ("Terkin na onom světě"), A.A. Voznesensky ("Oza"), E.L. Schwartz ("Drak", "Nahý král").

Spolu se satirikou může být humorná i groteska, kdy se pomocí fantastického začátku a ve fantaskních formách vzhledu a chování postav zhmotňují vlastnosti, které u čtenáře vyvolávají ironický postoj, ale i tragické (v dílech tragický obsah, vyprávění o pokusech a osudech duchovní definice osobnost.

Groteska - bizarní, komické. Termín je vypůjčen z malby. Tak se jmenovala nástěnná malba nalezená v „jeskyních“. (Ze slovníku V. Dahla)

V malbě je složitý ornament, který složitě proplétá lidské a zvířecí postavy do rostlinných a geometrických motivů.
V kulturních studiích - obraznost založená na kontrastní, bizarní kombinaci fantastického a skutečného, krásného a ošklivého, tragického a komického, ošklivého - komického stylu. (Z Ushakovova slovníku).

...a je vtipná, Rus', navzdory všem tragédiím jejího života.

M. Gorkij

Groteska - kontrastní, narušující hranice věrohodnosti, bizarně komické. (Slovník cizích slov).

Groteska je vtip, druh uměleckého obrazu, který zobecňuje a vyostřuje životní vztahy prostřednictvím bizarní a kontrastní kombinace skutečného a fantastického, věrohodnosti a karikatury. Prudkým posouváním forem samotného života vytváří zvláštní groteskní svět, který nelze doslovně pochopit ani jednoznačně dešifrovat. (Encyklopedický slovník).

Vtip je miláčkem společnosti a nese se snadno a přirozeně, ale pravda je jako slon v porcelánce: kam se obrátíte, všude něco letí. Proto se často objevuje v doprovodu vtipu. Vtip pokračuje, ukazuje cestu slonovi, aby nezničil celý obchod, jinak nebude o čem mluvit. Opatrně! Tady můžeš šlápnout... Ale tady šlápnout nemůžeš, tady končí všechny vtipy!

Groteskní tradice se přenáší z povzdálí, o staletí později dosáhla i naší doby.

Problém je, když švec začne péct koláče,
A boty vyrábí výrobce koláčů,
A věci nedopadnou dobře.
Ano, a bylo to stokrát zaznamenáno,
Proč se někdo rád ujímá řemesla někoho jiného?
Je vždy tvrdohlavější a svárlivější než ostatní:
Nejraději by všechno zničil
A jsem rád, že se brzy stanu světu pro smích,
Co dělat poctivě a znalí lidé
Zeptejte se nebo poslouchejte rozumné rady.

Krylov. "Štika a kočka"

V příbězích Saltykova-Shchedrina existují pravda a vtip jakoby odděleně od sebe: pravda ustupuje do pozadí, do podtextu a vtip zůstává v textu plnohodnotnou milenkou. Ale ona není vlastníkem. Dělá jen to, co jí říká pravda. A zakrývá pravdu, aby ji, pravdu, bylo lépe vidět. Zakrýt to, aby bylo lépe vidět – to je technika alegorie, alegorie. Skrýt se, vystrčit se, proměnit se v grotesku.

Příběh o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály

Saltykov-Shchedrin viděl svůj úkol ve vzdělávání veřejnosti. Pohádky jsou proto jednoduché a přístupné, obsah je srozumitelný „dětem a služebnictvu“.

Pohádky jsou založeny na groteskní situaci, ale vždy se za ní tuší skutečné vztahy, realita je zobrazena pod rouškou pohádky. Groteskní obrazy skrývají skutečné typy Ruska té doby.

Jedna z hlavních Shchedrinových technik je groteska: generálové mají na sobě noční košile s rozkazy, muž sám upletl provaz „z divokého konopí“, aby ho generálové svázali. Shchedrinův smích se nevyznačuje ani tak zábavou, jako spíše hněvem, má satirickou povahu. Ne nadarmo jsme si na začátku našeho rozhovoru připomněli Krylovovy bajky. Shchedrin zahrnuje v některých příbězích morálku, což je typický pohádkový prostředek.

Slovník

Parazit -člověk, který žije na cizí náklady, flákač
Registrace -úřad, kde se evidují listiny
Číslo je zastaralé.- číslo
Vaše Excelence - oslovení osoby, která má určitý příjem

Divadelní inscenace úryvku z pohádky

Kdysi byli dva generálové, a protože oba byli frivolní, brzy štikový příkaz, podle mého přání jsme se ocitli na pustém ostrově.
Generálové sloužili celý život v jakémsi registru; narodili se tam, vyrostli a zestárli, a proto ničemu nerozuměli.
Registr byl zrušen jako nepotřebný a generálové byli propuštěni. Až najednou se ocitli na pustém ostrově. Nejprve ničemu nerozuměli a začali mluvit, jako by se nic nestalo.
(Generálové v nočních košilích s rozkazy na krku)
1: Zvláštní, Vaše Excelence, dnes jsem měl sen, vidím, jako bych žil na pustém ostrově.
(oba vyskočí)
2: Bůh! Kde jsme?
(Začali se cítit, začali plakat, začali se na sebe dívat)
1: Teď si dáme dobrou kávu!
(Pláč)
2: Co ale budeme dělat?
1: Tady je co, Vaše Excelence, jděte na východ a já půjdu na západ a do večera se na tomto místě znovu setkáme, možná něco najdeme.
(Hledám východ a západ)
1: To je ono, Vaše Excelence, vy jděte doprava a já půjdu doleva.
(Jeden generál šel doprava, druhý doleva, snaží se dostat jablko ze stromu, spadne, chytí rybu rukama, znovu spadne)
1: Bůh! Nějaké jídlo!
(Pláč)
2: No, Vaše Excelence, napadlo vás něco?
1: Ano, našel jsem staré číslo Moskovskie Vedomosti.
2: Kdo by si pomyslel, V.P., že lidská potrava ve své původní podobě létá, plave a roste na stromech!
1: Ano, musím se přiznat, stále jsem si myslela, že se rohlíky narodí ve stejné podobě, v jaké se čekalo na ranní kávu!
2: Pokud tedy někdo chce sníst koroptev, musí ji nejprve chytit, zabít, oškubat a usmažit. Ale jak to všechno udělat? Teď si myslím, že bych mohl sníst vlastní botu.
1: Rukavice jsou také dobré, když se nosí dlouho.
(Generálové se na sebe naštvaně podívali, vrčeli, křičeli, sténali, kusy oblečení létaly, jeden kousal příkaz od druhého a snědl to)
Oba: Síla kříže je s námi! Budeme se tak jíst navzájem! Musíme se rozptýlit mluvením!
2: Proč si myslíte, že slunce nejprve vychází a pak zapadá, a ne naopak?
1: Jsi zvláštní člověk, V.P., nejdřív vstaneš, jdeš na oddělení, tam píšeš a pak jdeš spát?
(Přestali mluvit a začali číst)
1: Včera měl ctihodný náčelník našeho starobylého hlavního města slavnostní večeři. Stůl byl prostřen pro sto lidí se vším luxusem. Byl tam jeseter zlatý, bažant a jahody, na našem severu v únoru tak vzácné.
2: Fuj! Opravdu, V.P., nemůžete najít jinou položku?
1: Píší z Tuly: u příležitosti odchytu jesetera v řece Úpě se v místním klubu konal festival. Hrdina této příležitosti byl přivezen na obrovském podnose, obloženém okurkami a v ústech držel kousek zeleně.
(Vytrhl noviny, začal je sám číst, svěsil hlavu a najednou vykřikl)
2: Co kdybychom našli muže? Teď by nám naservíroval housky, chytal tetřeva, ryby! Nejspíš je někde schovaný a vyhýbá se práci!
(Vyskočili a spěchali se podívat. Muž spí pod stromem)
1: Spi, gauči!
(muž vyskočil a vynadal jim, ale generálové ho pevně chytili)
Muž vylezl na strom, natrhal jablka pro generály a jedno kyselé si vzal pro sebe. Kopal do země, sehnal brambory, vyrobil si z vlastních vlasů past a chytil tetřeva. Zapálil oheň a připravil tolik jídla, že generálové přišli s myšlenkou: „Neměli bychom tomu parazitovi dát kousek?
Muž: Jste spokojeni, generálové? Dovolil bys mi teď si odpočinout?
1: Odpočívej, příteli, ale nejdřív sundej lano.
Muž nasbíral divoké konopí, namočil ho do vody a k večeru byl provaz hotový. Tímto provazem generálové muže přivázali ke stromu, aby neutekl, a sami šli spát. Uplynul den, pak další. Muž se stal natolik zručným, že začal vařit i polévku v hrsti. Naši generálové se stali veselými, uvolněnými a dobře živenými.
Ať je to dlouhé nebo krátké, generálové se nudí. Začali vzpomínat na kuchaře, které nechali v Petrohradě, a tiše plakali.
A ten muž začal dělat triky, jak potěšit své generály za to, že ho, parazita, zvýhodňovali a nepohrdli jeho rolnickou prací. A postavil loď - ne loď, ale takové plavidlo, že bylo možné plout přes oceán-moře až do Podjačeské.
Tady je konečně Matka Něva a ulice Podjačeskaja. Kuchaři sepjali ruce, když viděli, jak jsou jejich generálové dobře živení, bílí a veselí.
Generálové nezapomněli na rolníka; Poslali mu sklenici vodky a nikl stříbra: bav se, člověče!

Groteska, jako Saltykov-Shchedrinův oblíbený prostředek satiry, je vyjádřena ve skutečnosti, že zvířata existují jako lidé.
To je matematika: píšeme vtip, ale pravda je v našich myslích. Je těžké to pochopit, nebo to možná nestojí za pochopení? Koneckonců, podle Gončarova, „Ruští lidé ne vždy
rád rozumí tomu, co čte."

Rusko vždy rodilo talenty, ale nedovolilo jim nést ovoce.

„...na kozách seděli po obou stranách vozataje dva pískající kozáci s bičíky a bez milosti ho napájeli, aby cválal. A kdyby si nějaký kozák zdřímnul, sám Platov ho vystrčí nohou z kočárku a přispěchají ještě naštvanější...“

Ovládat jednoduchého koně znamená spoustu kontroly!

Proto spěcháme, sami se nestíháme! Ale hlavně! Snažili se tu blechu obout, ale jak se ukázalo, neměli to dělat. Protože ta chytrá blecha přestala tančit. Důvtipný je nejvyšší třída, ale něco nefunguje.

Lefty vysvětlil Britům: nejsme pokročilí ve vědě, ale jsme oddaní naší vlasti.

O sobě byl samozřejmě skromný, ale koneckonců o osudu vědy v Rusku rozhodovali ti, kteří ve vědách nebyli příliš hluboko. Buď nejsou dobří v genetice, nebo nejsou dobří v kybernetice a vyvyšují se jen proto, že jsou oddaní své vlasti.

A.S. Puškin „Na Dondukov - Korsakov“:

V Akademii věd
Princ Dunduk je na zasedání.
Prý to není vhodné
Dunduk je tak poctěn;
Proč sedí?
Protože je k čemu sedět!

A vlast jim naklonila - mnohem víc než jejich talent. "Leftyho převáželi tak nepokrytého, ale když ho začali překládat z jednoho taxíku do druhého, všechno shodili, a když ho začali zvedat, rvali mu uši..."

Vlast je zapomnětlivá: vždy zapomíná, koho omilostnit, koho popravit, koho proklínat, komu postavit pomník.

Kaše ze sekery

Divadlo jednoho muže

Starý voják odcházel na dovolenou. Jsem unavený z cesty a chci jíst. Došel do vesnice a zaklepal na poslední chatrč.
– Nechte drahého odpočívat.
Stařena otevřela dveře.
- Pojď dál, služebníku.
- Máte, hostitelko, něco k svačině?
Stařena měla všeho dostatek, ale na krmení vojáka byla skoupá a vydávala se za sirotka.
- Ach, laskavý člověk, Sám jsem dnes nic nejedl.
"No, ne, ne," říká voják.
Pak si pod lavicí všiml sekery bez sekery.
"Když není nic jiného, můžeš uvařit kaši sekerou."
Hosteska sepjala ruce:
- Jak se dělá kaše ze sekery?
- No, dej mi kotel.
Stařena přinesla kotel. Voják sekeru umyl, vložil do kotle, nalil vodu a přiložil na oheň. Stará žena se dívá na vojáka, nespouští oči. Voják vytáhl lžíci a zamíchal nálev. Zkusil jsem to.
- No, jak? - ptá se stará žena.
"Bude to brzy hotové," odpovídá voják, "škoda, že není sůl."
- Mám sůl, osolte ji.
Voják přidal sůl a zkusil to znovu.
- Kdybych tak mohl dostat hrst cereálií.
Stará žena přinesla ze skříně pytel cereálií.
- Tady to pořádně naplňte.
Voják vařil a vařil, míchal a pak to zkusil.
Stará žena se na ni podívá a nemůže uhnout pohledem.
"Ach, a ta kaše je dobrá," chválí voják, "kéž by tu bylo trochu másla - bylo by úplně syté!"
Stařena našla i olej.
Ochutili kush.
- Vezměte si lžíci, paní.
Začali kaši jíst a chválit ji.
"Nemyslela jsem si, že umíš uvařit tak dobrou kaši ze sekery," diví se stařena.
A je tam voják a směje se.

Jen dobří lidé se mohou smát, ale ne vždy se smějí laskavě. Tak vzniká satira díky elegantní zbrani grotesky. Smích je zbraní v boji proti zlu.

Věta se zrodila už dávno: Dobro musí přijít pěstmi. Ale zbraní dobra nejsou pěsti. Jeho smích zvoní jako zbraň. Smích je jediná zbraň dobra. V nejvážnější situaci smích náhle sklouzne do své zlomyslné otázky: "Proč?" Proč nazouvat blechu - je to opravdu jen proto, aby se Britům vtíral do obličeje? Proč se ten muž pokusil o generály na ostrově a dokonce se nechal svázat?

Zase ta odvaha! Bez toho není možné dělat satiru. Mělo by to být odvážné – vtip, který se skrývá za sebe a zároveň odhaluje čtenářům pravdu.

Pravda musí být odvážná a drásavá. Arkady Averchenko začal svou literární kariéru „Bayonet“ a „Sword“ - to byla jména časopisů, které upravoval, nebo spíše psal, rozvíjející styl budoucího slavného humoristy. Pro hlavní práci svého života nabrousil bajonet a meč. Vytvořil časopis v sobě a sám v časopise. A dal mu jméno: „Satyricon“.

Kapitola z "Satyricon"(Rus) – literární čtení

Smích je nesmrtelný. A čím jsou nesmrtelnější, těžší a smrtelnější časy, tím jsou pro smích nepříznivější. A byly velmi nepříznivé. Protože část vtipu je částí pravdy. A zakazovali smích, a pronásledovali a pronásledovali. Jako pravda. A poslali mě do vyhnanství a uvěznili mě v pevnosti, jako pravda.

Časy jsou jako lidé: rádi se smějí jindy, ale netolerují smích sami sobě. Časy Ščedrina se ochotně smály časům Gogolovým, časům Čechovovým - časům Ščedrovým. A dokonce prohlásil, že potřebuje Ščedriny, ne Čechovy, ne Averčenky, ale Ščedriny.

A mělo je. Protože Gogol, Čechov a Ščedrin se smějí nadcházejícím časům. Bez ohledu na to, jaká doba přijde, satirikové minulosti se jim smějí. Proto je smích nesmrtelný.

Od "Eugene Onegin":

Pěkně drzý epigram
Rozzuřit pomýleného nepřítele;
Je hezké vidět, jak je tvrdohlavý
Skláním své dychtivé rohy,
Bezděčně se podívá do zrcadla
A stydí se poznat sám sebe;
Je příjemnější, když on, přátelé,
Bláznivě vyje: to jsem já!

Ivan Andrejevič Krylov měl pravdu, když ve své bajce řekl navždy:
Takových příkladů je na světě mnoho:
Nikdo se rád nepoznává v satiře.

(Bajka "Zrcadlo a opice")

A tady je video z nesmrtelný příběh Schwartz "Obyčejný zázrak".

Život je jako maškaráda: neřesti chodí v maskách ctností - takže pravda si musí masku nasadit sama, aby je odhalila...

Čechov obdivoval odvahu Ščedrinových pohádek. Satira byla vždy ceněna pro svou smělost. Někdy byla tato samotná zásluha použita k odpuštění nedostatku talentu a dovedností. Satira bude vždy potřebovat odvahu - aby nebila utlačované, ale aby kritizovala ty, kteří stojí, a nejen stojí, ale stojí u moci. Jako Puškin:

Není pro tebe milosti,
Se štěstím máte rozpor:
A ty jsi nevhodně krásná,
A ty jsi nad míru chytrý.

Když se satirik Democritus zeptal, jak rozumí pravdě, odpověděl stručně:
- Směji se.

Literatura.

Pohádka "Kaše ze sekery."
Pohádka "Když se ti to nelíbí, neposlouchej."
N. Leskov"Levičák."
A. Puškin. Epigramy.
M. Saltykov-Ščedrin"Příběh o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály."
A. Averčenko"Satyricon".

V běžné konverzaci mnozí vnímají grotesku jako něco zvláštního, ošklivého, výstředního, fantastického. V moderní době je ztělesněním tohoto konceptu pro mnohé představováno karnevalové masky, které se používají na Halloween, nebo obrázky chrličů.

Co je to vlastně groteska a kde se používá, se dozvíte v článku.

Význam pojmu

Existují dva překlady slova „groteska“ - francouzština a italština, ale jsou si navzájem podobné. S francouzština slovo je přeloženo jako „komický“, z italštiny - „bizarní“, také „jeskyně“.

V čem je groteska obecný obrys? Termín znamená typ umělecké snímky. Je založen na fantazii, kontrastu, smíchu, který se prolíná s realitou. Kromě toho je groteska charakterizována karikaturou, alogismy a hyperbolami.

Etymologie pojmu

Slovo, stejně jako jeho definice (groteska), přišlo do ruštiny z Francie, ačkoli jeho původní překlad je spojen s Itálií. Znamenalo „jeskyně“ a objevilo se po archeologických vykopávkách v 15. století. V této době byly v podzemních místnostech v Itálii objeveny rostlinné malby se složitými vzory. To byly svého času pokoje a chodby Neronova domu.

Jsou chrliče groteskní?

Mnoho lidí mylně přisuzuje chrličům grotesknost. Jsou opravdu efektní, ale účelem těchto rytin je odvádět dešťovou vodu, aby nepadala na stěny budovy. Kamenosochařství v groteskním stylu takové účely nemá. Stojí za zmínku, že chrliče jsou chiméry, nikoli grotesky.

Literatura a groteska

Je to v literatuře tento koncept nejzřetelněji, jde o typ komického zařízení, které ve formě fantazie spojuje legrační a hrozné, vznešené a ošklivé. V grotesce se prolíná fiktivní se skutečným a odhalují se rozpory skutečnosti.

Grotesku nelze nazvat jednoduše komickou. Obsahuje humor a ironii, ale jsou neoddělitelně spojeny s něčím zlověstným a tragickým. Přitom za vším nepravděpodobným a fantastickým se skrývá hlubina smysl života. Groteska vždy znamená odchylku od normy, je široce používána pro satirické účely.

Příklady v literatuře

Abyste pochopili, co je groteska, musíte zvážit její příklady uvedené v literatuře.

Příklady grotesky v dílech světových spisovatelů:

Francois Rabelais, "Gargantua a Pantagruel". V díle jsou hlavní postavy obrovské velikosti, žijí s obyčejní lidé. Scéna, v níž jeden z jeho blízkých padá do úst jeho pána, působí groteskně. Tam objevuje vesnice a města.

Erasmus Rotterdamský, „In Chvála bláznovství“. Dílo bylo psáno komiksovou formou během autorčiných cest. Groteska, jejíž příklady jsou popsány výše, je vyjádřena od samého začátku, kdy se Folly představuje publiku a sděluje téma své řeči.

Nikolaj Gogol, "Nos".Zmizení Nosu se zde prolíná s každodenní realitou Petrohradu. Absurdní je, že nos zmizel z obličeje a stal se úředníkem 5. třídy. Všichni se k němu chovají jako k obyčejnému člověku. Ani hrdinovi incidentu, který přišel o nos, nejde o to, co bude dýchat, ale jak bude vypadat ve společnosti s dámami. Nos v pozici úředníka nevyvolává u nikoho zbytečné otázky. Absurdita samotné myšlenky je groteskní.

Ernst Hoffmann, Malý Tsakhes. Popisuje život ošklivého trpaslíka, kterého hodná víla učarovala a pro každého udělala jiného. Grotesknost (ta je v literatuře) se projevuje v samotném vzhledu hrdiny. Jeho skutečnou podobu vidí pouze Balthasar, student zamilovaný do hrdinky Candidy. Nakonec se Tsakhes, všemi odsuzovaný, utopí v komoře s odpadními vodami.

Franz Kafka, "Metamorphosis". Ohromí hned od první řady, z níž je jasné, co je groteska. Hlavní postava probudil hmyz. Nevěrohodnost situace doplňuje pocit znechucení, který většina lidí vůči hmyzu zažívá. Příbuzní nadále žijí své životy obyčejný život i přes absurditu situace. Nakonec hmyz zemře a jeho rodina, jako by se nic nestalo, jde na procházku.

Michail Bulgakov, "Mistr a Margarita". V románu se střetává skutečné a fantastické. Postavy se ocitají v mnoha groteskních situacích, které umožňují jejich odhalení vnitřní svět. Groteska zahrnuje vzhled kočky Hrocha lidské velikosti, Wolandovo představení v Divadle Variety, pozadí „ špatný byt" Groteska prochází nejen tímto dílem Michaila Bulgakova. Jeho „Psí srdce“ a „Fatal Eggs“ jsou neméně zajímavé.

„Příběh města“ jako groteskní román

Autor dokázal ztělesnit koncept společensko-politické satiry prostřednictvím grotesky v „Dějinách města“. Název fiktivního města říká mnohé. Foolovův příběh začíná „Inventářem starostů“. První starosta se jmenoval Amadeus Manuilovich, který tuto funkci získal „za svou zručnou přípravu těstovin“. Celá hrůza této grotesky spočívá v tom, že si hlupáci více než sto let vybírali své starosty pro znalost cizího tlachání, exotického příjmení a podobně.

Absurdita mnoha situací má odhalit hlubokou nemorálnost autokracie. Tak jednoho z hrdinů sežral vůdce šlechty, protože měl na ramenou skutečnou vycpanou hlavu.

Za komicky absurdním Foolovovým obrázkem se skrývají skutečné naléhavé problémy autokratického a nevolnického Ruska. Groteska, jejíž příklady jsou uvedeny výše, dokázala odhalit pro autory ošklivou realitu moderního života.