Jaký je konflikt mezi Chatským a Famusovem? Esej o hlavních důvodech konfliktu mezi společností Chatsky a Famusov

Ruský diplomat, státní rada a ruský klasik A. S. Gribojedov sloužil na východě a Peršané mu přezdívali Vazir-Mukhtar. Byl zabit v zimě roku 1826 v Teheránu muslimskými spiklenci. Jeho vražda se však připravovala v Rusku, což bylo vyděšené, Gribojedov mezi nimi nebyl, ale bál se o nic méně než těch šlechticů. Jeho velké dílo „Běda z vtipu“ bylo zakázáno a bylo tajně předáváno z ruky do ruky. Rozsudek smrti byl podepsán, když byl opoziční diplomat vyslán na misi do Persie. Společnost se tedy zbavila geniální osobnosti. Jeho hra však přežila.

Hra „Běda vtipu“ je založena na konfliktu mezi mladým a pokrokovým šlechticem Chatským a vyšší společností. Děj popisuje události jednoho dne v domě starého aristokrata Famusova. I přes takto úzký časový rámec autor kreslil detailní obrázek aktuální události. Ukázal vše nové a mladé, co se vynořovalo v hlubokých hlubinách vznešené společnosti.

Chatsky se stal představitelem moderní mládeže „současného století“ s názory milujícími svobodu. Jeho protivníkem v definici „minulého století“ byl muž ze staré formace Famusov a jeho pozvaní hosté.

Zkusme nyní trochu spekulovat o tom, jaký druh konfliktu určuje Chatskyho střet se společností.

Atmosféra Famusova domu

Okamžitě se může zdát, že Chatsky je ve svých úsudcích o současnosti zaujatý, věří, že svět už není stejný, a jeho morálka je příliš zastaralá. To vše má na svědomí jeho mládí a do jisté míry i naivita. Chatsky samozřejmě již tři roky žil v zahraničí a nyní je pro něj obtížné pochopit atmosféru, která vládla ve Famusově domě. Čekal na nějaké změny. Po návratu si však uvědomil, že světská morálka, bohužel, zůstala stejná a lidé byli stále uctíváni pro své hodnosti, počet poddaných duší a peníze, a ne pro svou inteligenci a ušlechtilost. Nyní je v některých ohledech jasné, jaký konflikt určuje Chatskyho střet se společností.

Spor mezi generacemi

Již od prvních stránek práce je jasné, že v tomto domě neustále lžou. Ale lež služebné Lizy má jistý ušlechtilý charakter, protože tímto způsobem zachrání svou paní, Famusovovu dceru Sophii, která je zamilovaná do Molchalina, sekretářky jejího otce. Ale podle jejího otce se k ní nehodí, protože je velmi chudý.

Sophiiny lži jsou také oprávněné kvůli její lásce k Molchalinovi. Ale po chvíli vidíme lži Molchalin, který začne flirtovat se služebnou Lisou. Je jasné, že má poměr se Sophií kvůli zisku.

Famusov na tom ale není o nic lépe, i on jde tajně po služebné Lize. A pak v rozhovoru s hosty řekne o sobě tato slova: „Je známý svým mnišským chováním.“ Gribojedov konkrétně věnuje tolik času popisu celé této situace, aby přesněji odrážel morální atmosféru života v této společnosti.

A nyní se Chatsky stal nejvážnějším odpůrcem starého muže Famusova, konflikt jejich protichůdných názorů na jednoduché věci se postupně rozvíjí v společensko-politický. A čím dále, tím je pro ně obtížnější najít společnou řeč.

Společnost Chatsky a Famusov. Složení

Famusov je bohatý statkář, zvyklý dělat, co se mu zlíbí, a proto ve větší míře postrádající morální cíle. Jediné, co ho na člověku zajímá, je jeho postavení a stav. Nechce číst, protože tuto činnost považuje za velmi nudnou, a tak ho některá tvrzení charakterizují jako úzkoprsého a povrchního člověka. Ve svých názorech je konzervativní.

Chatsky je naopak revoluční člověk. Neakceptuje všechny ideály, o kterých Famusov mluví. V otázce, jaký konflikt určuje Chatskyho střet se společností, to je přesně to, co může sloužit jako odpověď. Po všem hlavní postava odhaluje nejnepříjemnější rysy celé společnosti Famus, která zahrnuje mnoho lidí. Jeden z nich, plukovník Skalozub, je kariérista a samolibý martinet, kterého Famusov podlévá a považuje ho za „zlatou tašku“.

Další postavou je Molchalin, který má rád mírné a poslušné chování a využívá spojení lidí s postavením. Sophia se do něj zamilovala pro jeho pomyslnou skromnost. Chatsky ho považuje za úplného blázna a prázdného člověka, v zásadě jako všechny ostatní přítomné hosty.

Pomsta

Chatsky odsuzuje všechny zleva i zprava hlavním kritériem Způsob, jakým každého hodnotí, je inteligence a spiritualita. Proto si lze představit, jaký druh konfliktu určuje Chatskyho střet se společností.

Pomsta chladnokrevného blázna na sebe nenechala dlouho čekat. Chatsky se postavil proti nevolnictví a byl nositelem pokrokových myšlenek - vzdělání a Chtěl obnovu a zlepšení společnosti, ale to se nestalo. A pak přijde předtucha Chatského rozchodu se společností a je prohlášen za blázna. Ponížený a uražený s hrůzou opouští tento prokletý dům a Moskvu.

V komedii "Woe from Wit" jsou dva dějové linie. První souvisí s rozvojem vztahů v milostný trojúhelník Chatsky-Sofja-Molchalin. Druhý, hlubší – společensko-politický – spočívá ve střetu morálky a řádů „současného století“ a „století minulého“.

Personifikaci „současného století“ v komedii tedy téměř sám představuje Alexander Andreevič Chatsky, který se vrátil do Moskvy. Ale Chatskyho osamělost ve společnosti Famus je jen zdánlivá. Kromě něj existuje řada hrdinů mimo jeviště: synovec princezny Tugoukhovské Fjodor, který studuje chemii a biologii, bratranec Skalozub, který opustil službu a odešel do vesnice číst knihy, a také Chatského přátelé, o kterých se mimochodem zmiňuje. Ale hra opravdu oplývá představiteli „minulého století“. Literární vědci je zpravidla spojují pod obecným názvem „společnost Famus“. Jedná se o postavy s „mluvícími“ jmény a příjmeními - především sám Famusov, stejně jako Sofya, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, rodina Tugoukhovsky, Gorichis, Khryumins. Jsou závislí na názorech ostatních a trpí gallománií – obdivem ke všemu francouzskému a cizímu vůbec. Představitelé názorů „minulého století“ nevidí žádný přínos v osvícení, ale pronásledují řady a vědí, jak jich dosáhnout.

Jako tornádo vtrhne Chatsky do monotónního života Famusova domu. Hrdina si okamžitě všimne, že zatímco během své cesty získal nové poznatky a dojmy, v ospalé Moskvě život plynul jako dříve:

Co nového mi Moskva ukáže?
Včera byl ples a zítra budou dva.
Udělal zápas - zvládl, ale minul,
Všichni stejný smysl a stejné básně v albech.

Chatského monology v komedii „Běda z vtipu“ se vyznačují velkou dávkou publicistiky: vyjadřují názor určité skupiny progresivně myslících lidí, obsahují také mnoho řečnických otázek a výkřiků a často obsahují archaismy. "Mluví, jak píše," poznamenává Famusov. Chatsky se rozhodně staví proti všemu, co by již mělo být zastaralé, zapomenuté, upadnout v zapomnění - proti těm nectnostem společnosti Famus, které brání nové generaci začít svůj život, život bez nevolnictví, negramotnosti, pokrytectví a patolízalství.

Famusov jako hlavní antipod hlavního hrdiny v komedii nechce chápat a přijímat pokrokové názory na život. Proto zásada „Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné“ zní společnosti Famus divoce. Pravda „domy jsou nové, ale předsudky staré“ je vnímána jako odporná lež, „pronásledování Moskvy“. Na konci práce vidíme, že ani Famusov, ani jeho okolí nerozuměli morální lekce Chatsky.

Naneštěstí pro něj si Chatsky příliš pozdě uvědomí, že tento „dav trýznitelů“ nelze přesvědčit. Podle Alexandra Sergejeviče Puškina není hlavní postava vůbec tak chytrá, protože ve svých partnerech nepoznává nehodné lidi, ale nadále hází perly „před Repetilovem a podobně“. Během čtyř dějství komedie však stále dokáže svými odvážnými frázemi vštípit čtenáři naprosté znechucení neřestmi „minulého století“. Chatskyho konflikt s Famusovský spolek přineslo však své výchovné ovoce.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Jedním a možná i hlavním konfliktem komedie „Běda z vtipu“ od A. S. Griboedova je konfrontace mezi „minulým stoletím“ a „stoletím současným“.

Hlavním představitelem „minulého století“ lze nazvat Famusov. Pro společnost Famus byly důležité názory ostatních lidí. Takoví lidé nevěnovali pozornost svému místu ve společnosti a úplně zapomněli na morálku. Služba byla jistým zdrojem povznesení společnosti. Společnost Famus navíc sloužila, či spíše sloužila nikoli činům, ale konkrétním jedincům.

Famusovův ideál je Maxim Petrovič. Jde o důležitý obraz v díle, protože ukazuje životní styl „minulého století“ v nadsázce. Po pádu před císařovnou hrdina ještě několikrát úmyslně spadl, čímž vytvořil komickou situaci pro veřejnost, čímž si získal respekt samotné císařovny. Schopnost „pomoci si“ přináší takovým lidem vše: od místa ve společnosti po bohatství.

Jeho představy o lidskosti a morálce se ale ukázaly být pro společnost zbytečné, a tak skončí po svém“ osoba navíc" Koneckonců, lidé jako Chatsky mohou ohrožovat teplá místa lidí s konzervativními názory. Chatsky odsuzuje nedostatek rozvoje a pokroku ve společnosti. Odsuzuje lidi, kteří mají vlivné příbuzné, kterým je dovoleno téměř vše.

Ke střetu názorů dochází nejen v otázce služby a vzdělání, střetávají se i rodinné hodnoty. Famusov věří, že láska by měla být postavena na penězích a chudí lidé se jeho dceři nevyrovnají. Chatsky je toho názoru, že právě vlastnosti člověka jsou hlavním kritériem lásky. Pocity jsou pro něj důležitější než peníze.

Přes veškerou správnost Chatského názorů je nucen ustoupit kvůli velkému počtu „minulého století“.

Konflikt mezi Famusovem a Chatským je tedy střetem dvou generací, dvou odlišných světonázorů. A Chatskyho ústup neznamená jeho porážku. Famusovští totiž budou muset ustoupit, protože nový určitě vyhraje.

Možnost 2

Gončarov říká, že Chatsky je postava, která určuje celý konflikt komedie jako celku, a na tom nelze než souhlasit. Naprosto souhlasí s tím, co se děje. Takto se to určuje klíčový problém díla - vzniká konflikt generací. Každý z nich má své vlastní vnímání světa, na dění kolem sebe se dívá zvláštním způsobem, každý z nich má své vlastní cíle, kterých chce dosáhnout vlastní metody a příležitosti.

Takoví lidé nehodlají lhát a přizpůsobovat se okolnímu světu, nejsou závislí na tom, co o nich říká částečně závistivé okolí. Proto jejich kolize s veřejný názor se stává nevyhnutelným. Neustále se střetávají. Právě tento problém Griboedov vyvolává ve své vlastní komedii „Běda z vtipu“; zůstává aktuální i v naší době, protože obraz společnosti se zachoval dodnes.

Zároveň existuje odpor ze strany Chatského, který je považován za docela moudrého a zkušeného člověka, ale zároveň často dělá nesprávná rozhodnutí, která vedou k různým důsledkům. Musí čelit jiné společnosti, což je standardní, všichni jsou zvyklí žít podle obvyklého vzoru, který se stává součástí Famusova prostředí a společnosti.

Chatsky je zvyklý sloužit vlasti jako celku, nebude ji rozdělovat Jednotlivci, zatímco společnost Famus je zvyklá ctít jednotlivé funkcionáře. A samotného Famusova ukazuje autor s různé strany, říká, že ten člověk je úplně proti osvětě, klidně by spálil všechny knihy, co má.

Konflikt se tedy vyvíjí nejen na rozdílu mezi generacemi a světonázory, ale také na tom, že jeden z nich usiluje o jakoukoli formu vzdělání a druhý ji ze všech sil odmítá. Nemohou se proto mezi sebou dohodnout, neustále se hádají a Chatsky jako celek je pobouřen společností, kterou Famusov zorganizoval z lidí, kteří nejsou připraveni zvýšit svou vlastní úroveň rozvoje. Tak vzniká základní konflikt a rozpor ze společnosti, kterou nikdo nenajde vzájemný jazyk, protože mají různé úrovně vývoj a postoj ke světu kolem nás, stejně jako znalosti, které nabízí.

Několik zajímavých esejů

• Esej Letní noc (se slovy ticho, divočina, noc, půlnoc, sova, rákos, žito, chvění)

  Co je letní noc? Tento jasné hvězdy na obloze, kterou lze spatřit v celé své kráse pouze na poušti. Letní noc- to je teplý vánek, který se zamotává do vlasů a tiše si s nimi hraje a oni si zase užívají láskyplného objetí.

Zásluhou Alexandra Nikolajeviče Ostrovského je, že svým dílem „Chudoba není neřest“ ukázal těžký, neštěstí naplněný život obyčejných lidí – obchodníků, drobných dělníků a dalších malých kast.

• Ivan Mukhoyarov v románu Oblomov Goncharov (Obraz a charakteristika) esej

  Jednou z vedlejších negativních postav díla je pan Mukhoyarov, kterého na snímku představuje spisovatel sourozenec Agafya Pshenicyna, majitelka domu, ve kterém si hlavní hrdina Oblomov pronajímá byt.

• Esej podle obrazu Vasnetsova Bogatyri (Tři Bogatyrs) popis 2., 4., 7. třída

  Před námi je obraz V.M. Vasnetsova „Tři hrdinové“. Zobrazuje gigantické postavy mocní hrdinové kteří jsou nám všem známí: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Aljosha Popovich.

• Esej Co spojuje Buninovu prózu a texty?

Lidé se setkávají v práci odlišná společnost z Famusova a Khlestova k poddaným služebníkům. Představitelem vyspělé, revolučně smýšlející společnosti je Alexander Andrejevič Chatskij, je proti konzervativní Famusovově společnosti, která zahrnuje starší generace(Skalozub, Khryumina) a mládež (Sofia, Molchalin). Členové společnosti Famus oceňují člověka pouze podle původu, bohatství a postavení ve společnosti. Jejich ideály jsou lidé jako Maxim Petrovič, arogantní šlechtic a „lovec neslušnosti“. Všechno charakterové rysy Uctívání tehdejší hodnosti je jasně vyjádřeno v obrazu Molchalina: mlčí, bojí se vyjádřit svůj názor, usiluje o přízeň každého, jehož hodnost je vyšší než jeho vlastní, aby se stal významným úředníkem, je připraven udělat hodně. Pro Chatsky to hlavní lidská kvalita je bohatý duchovní svět. Komunikuje s těmi, kteří jsou pro něj opravdu zajímaví, a nemiluje hosty Famusova domu. Životním cílem Pavla Afanasjeviče a jemu podobných je kariéra a obohacení. Nepotismus je v jejich kruzích běžný. Světští lidé neslouží ke prospěchu státu, ale k osobnímu prospěchu, to potvrzuje výrok plukovníka Skalozuba: Ano, k získání hodností je mnoho kanálů; Soudím je jako správný filozof: Kéž bych se mohl stát generálem. Chatsky nechce sloužit „osobám“; byl to on, kdo prohlásil: „Rád bych sloužil, ale je odporné být obsluhován. Alexander Andreevich - úžasné vzdělaný člověk. Strávil tři roky v zahraničí, což změnilo jeho pohled na svět. Chatsky je nositelem nových, revolučních myšlenek, ale je to všechno nové a pokrokové, co děsí společnost Famus, a tito lidé vidí zdroj „volnomyšlenkářství“ ve vzdělávání: Učení je mor, učení je důvod, Což je teď horší než když se blázni rozvedli, a činy a myšlenky. Společnost viděla v Chatském člověka, který odporoval základním morálním zásadám, a proto se pověst o jeho šílenství rozšířila tak rychle a pro nikoho nebylo těžké v něj uvěřit. Famusov z nejjasnějších a čistý pocit dokázal prospět: pro svou dceru si vybral za manžela Skalozuba, který „má zlatý měšec a touží být generálem“. Je jasné, že s takovým přístupem, ach pravá láska není třeba mluvit. Chatsky udržoval upřímné city k Sophii po mnoho let. Po návratu do Moskvy doufal v reciprocitu, ale Sophia se ocitla pod vodou silný vliv společnost jejího otce a také po přečtení francouzské romány, zjistila, že je „jak manžel-chlapec, tak manžel-sluha“ Molchalin, a on zase s pomocí Sophie získá další hodnost: A teď beru podobu milence, abych potěšil dceru takového muže Jediný případ, kdy se názory Famusova a Chatského v otázce vlivu cizinců na Rusko shodují, ale každý má pro to své vlastní důvody. Chatsky říká jak opravdový patriot, je odpůrcem „prázdného, ​​otrockého, slepého napodobování“ cizinců, znechuceně naslouchá řeči lidí z Famusovovy společnosti, kde dominovala „směs jazyků: francouzština a Nižnij Novgorod“. Famusov má negativní vztah k cizincům jen proto, že je otcem a jeho dcera se možná nechtěně provdá za nějakého Francouze. Ve střetu se společností Famus je Chatsky poražen, ale zůstává neporažen, protože chápe, že je třeba bojovat s „minulým stoletím“. Věří, že budoucnost patří jeho bližním.

Ruský vyslanec A. S. Gribojedov, Peršany přezdívaný Vazir-Mukhtar, byl zabit v Teheránu v zimě roku 1826 v důsledku spiknutí muslimských fanatiků. Vražda byla ale předem připravena ve vzdáleném, zasněženém Rusku, vyděšeném prosincovými událostmi na Senátním náměstí. Griboedov nepatřil mezi děkabristy, ale bál se ho o nic méně než rebelů, kteří přišli protestovat k carovi. Komedie „Běda z vtipu“, která přecházela z ruky do ruky, zasévala pobuřování i do rukopisu, jako Radishčovova „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Rozsudek smrti pro spisovatele – misi do Persie – schválila nejvyšší ruka na břehu Něvy. Z Gribojedova se stal Vazir-Mukhtar. Společnost odsoudila brilantní osobnost k smrti. Ale hra navzdory všemu žila dál...

Ideovým základem díla je konflikt mladého šlechtice Chatského se společností, z níž sám pocházel. Události komedie se vyvíjejí v moskevském aristokratickém domě během jednoho dne. Ale i přes úzký prostorový a časový rámec autor živě a podrobně vykreslil život tehdejší ušlechtilé společnosti a ukázal vše nové, živé, vyspělé, co v jejích hlubinách nesměle vznikalo.

Chatsky je představitelem pokročilé části vznešené mládeže, která si již uvědomuje setrvačnost a krutost okolní reality, bezvýznamnost a prázdnotu lidí, kteří se považují za tvůrce a pány života.

Hrdinů jako Chatsky je stále málo, ale objevují se, a to je znamením doby. Griboedov odrážel hlavní konflikt éry - střet mezi konzervativními silami společnosti a svobodumilovnými jednotlivci, hlasateli nových trendů a myšlenek. Tento konflikt si autor nevymyslel, jsou za tím lidé Nejlepší lidééry, budoucí Decembristé, plný pocitůúzkost o vlast a lidi, nastupující cestu boje za štěstím, za světlé ideály, za budoucnost.

Griboedov ukázal nový typ člověka, aktivního, starostlivého, schopného vystoupit proti nevolnictví a rigiditě názorů na obranu svobody, inteligence a lidskosti. Přesně tak chce Chatsky vidět rysy „současného století“, ve kterém „...nečistý Pán zničil tohoto ducha prázdného, ​​otrockého, slepého napodobování“. S vášnivými řečmi, svobodnými myšlenkami a celým chováním hrdiny jsou odmítány zastaralé životní standardy a oslavována nová ideologie, jsou hlásány názory Decembristů.

Společnost Famus, zachovávající privilegia a tradice „minulého století“, století poslušnosti a strachu, hájí ideologii servility, úcty a pokrytectví. V chápání společnosti je „inteligence schopnost dělat kariéru“, „vyhrávat ocenění“ a „žít zábavný život“. Lidem, kteří žijí podle takových zásad, je osud jejich vlasti a lidí hluboce lhostejný. Jejich kulturní a morální úroveň lze posoudit podle Famusovových poznámek: „Odnesli by všechny knihy a spálili je“, „Učení je důvodem, proč je nyní více bláznivých lidí, skutků a názorů než kdy jindy.“

Hlavním úkolem této společnosti je zachovat nedotčený způsob života, dělat „tak, jak to dělali otcové“. Ne nadarmo Chatsky často připomíná právě tuto věc: „všichni zpívají stejnou píseň“, „rozsudky jsou vyvozovány ze zapomenutých novin“. A Famusov všem říká: "Měli byste se učit pohledem na své starší." Cestou k hýčkanému blahobytu je například kariéra Maxima Petroviče:

Kdy si potřebujete pomoci sami?

A sklonil se.

Zde každý, jak to říká Chatsky, „neslouží“, ale je „obsluhován“. Nejzřetelněji se to projevuje u Molchalina, kterého jeho otec učil „potěšit všechny lidi bez výjimky“ a dokonce „uklízečovu psovi, aby byl přítulný“.

V zatuchlém Famusovův svět Chatsky vypadá jako očistná bouře. V každém ohledu je opakem ošklivých představitelů této společnosti. Pokud Molchalin, Famusov, Skalozub vidí smysl života ve svém blahobytu („byrokratický“, „shtetls“), pak Chatsky sní o nezištné službě vlasti ve prospěch lidí, které považuje za „chytré a energické. “ Chatsky ostře kritizuje společnost utápěnou v pokrytectví, pokrytectví a zhýralosti. Cení si lidí, kteří jsou připraveni „vložit svou mysl hladovou po vědění do vědy“ nebo se zapojit do „kreativního, vznešeného a krásného“ umění. Famusov nemůže v klidu poslouchat Chatského projevy, zakrývá si uši. Žít jako hluchý je jediný způsob, jak se ochránit před Chatskyho obviněními!

Ve svých projevech Chatsky neustále používá zájmeno „my“. A to není náhoda, protože ve své touze po změně není sám. Na stránkách komedie je zmíněna řada postav mimo jeviště, které lze zařadit mezi spojence hlavního hrdiny. To je Skalozubův bratranec, který odešel ze služby, „ve vesnici začal číst knihy; to jsou profesoři z petrohradského pedagogického institutu; To je princ Fedor – chemik a botanik.

Chatsky jako hrdina díla nejen ztělesňuje etiku a estetiku Decembristů, ale má mnoho společného se skutečnými historickými postavami.

Odešel ze služby, stejně jako Nikita Muravyov, Chaadaev. Rádi by sloužili, ale „být obsluhován je odporné“. Víme, že Chatsky „pěkně píše a překládá“, jako většina Decembristů: Kuchelbecker, Odoevsky, Ryleev...

Do velkých a tragických událostí dvacátého pátého roku zbývalo ještě několik let, ale závěrečná scéna Chatského porážka Gribojedova možná předjímala výsledek těchto událostí.

S nadšením a výsměchem, vyslovuje Chatsky poslední slova, ve kterém ze sebe vylije „všechnu žluč a všechnu mrzutost“ a odchází, přičemž „mučící dav“ nechává o samotě s pomluvami, podvody, nepřátelstvím vůči sobě navzájem, výmysly a nesmysly – jedním slovem s prázdnotou zchátralého světla .

Na konci akce se objeví kočár. Možná je to symbol loučení, nebo možná dlouhá cesta, kterou je hrdina ještě předurčen projít.

Půl století po vzniku komedie, kdy se Chatskyovi, kteří zázračně přežili v nerčinských dolech, vrátili na svobodu, zněla slova finále hry velmi přesvědčivě. Koneckonců, „loajální synové Ruska“ se vrátili jako vítězové.

Vždy existovali, jsou a pravděpodobně budou jejich vlastní Chatsky, Gribojedovové, Vazir-Mukhtarové, kteří se díky své brilantní a prozíravé mysli stávají proroky ve své vlasti. Zpravidla se tím narušuje zavedený společenský řád, „přirozený“ běh věcí a společnost se dostává do konfliktu s jednotlivcem. Ale pro opravdové proroky existuje a nemůže být jiná cesta, než jít vpřed – „za čest vlasti, za přesvědčení, za lásku“.

(1 hlasů, průměr: 5.00 z 5)