Chernyshevsky je zvláštní osobní shrnutí. N

„ZVLÁŠTNÍ OSOBA“ V ROMÁNU. snímky dobroty román "Co dělat?" Černyševskij se pokusil odpovědět na palčivou otázku 60. let XIX století v Rusku: co dělat, aby byla země osvobozena od státního nevolnického útlaku? Potřebujeme revoluci za účasti samotného lidu, kterou povedou tak osvědčení vůdci, jako je jedna z hlavních postav knihy Rachmetov.

Rachmetov podle původu dědičný šlechtic, formování jeho názorů na život a jehož znovuzrození začalo v raném mládí a setkání s „novými lidmi“ jen přispělo ke konečnému schválení jeho revolučního vidění světa. Rakhmetov se rozchází se svou třídou a zcela spojuje svůj osud s osudem lidí. Aby se otestoval a ostřeji pocítil politováníhodnou situaci mas, aby lépe porozuměl myšlenkám a aspiracím pracujícího lidu, jede Rachmetov ve stejném pásmu s nákladními loděmi celou cestu podél Volhy.

V autorově popisu Rachmetova se do popředí dostávají rysy charakteristické pro revolučního organizátora. Rachmetov v sobě úsilím vůle potlačuje to, co překáží jeho společenským aktivitám. Osobní aspirace a vášně, věří Chernyshevsky, nebrání běžným revolucionářům přinášet společnosti výhody: lidem jako Věra Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, kteří nepředstírají, že jsou revolučními vůdci. A Rachmetov je jedním z nich, ale také něčím víc. Chernyshevsky říká: „Hmota dobra a čestní lidé, a je jich málo... Jsou to motory motorů. Toto je sůl země."

Černyševskij hlubokými narážkami dává čtenáři najevo, že Rachmetov je zvláštní člověk, vůdce, zaneprázdněný přípravami na revoluci. Autor hovoří o činech hrdiny, které jej charakterizují jako organizátora boje proti reakčnímu společenskému systému a slouží jako prostředek k prosazování revolučních myšlenek. Rakhmetov je neustále spojen s lidmi, zejména s mladými lidmi: „...objevil se Rakhmetov a za ním se postupně shromáždil celý gang mladých lidí.“

Rachmetov je náročný na ty, kteří vstupují do řad revolucionářů. Ale pokud je náročný na své druhy, pak je nemilosrdný i na sebe. Ví, že ho čeká ožehavá výzva, a proto se na ni důsledně morálně i fyzicky připravuje. Když Rachmetov spal noc na hřebících, široce a radostně se usmíval a vysvětluje svůj čin: „Test. Potřebovat". Přísný režim Každodenní život posílil jeho vůli, dal mu fyzickou a morální sílu, proměnil ho v hrdinu - Nikitushku Lomova.

Rachmetov je jemný a laskavý ve svých jednáních s obyčejnými lidmi a kamarády, kteří sdílejí jeho přesvědčení. Vera Pavlovna o něm říká: „Měl jsem dlouhý rozhovor s divokým Rakhmetovem. Jaký je to jemný a laskavý člověk!" Ale je velmi nemilosrdný a nesmiřitelný k těm, kteří zasahují do štěstí lidí tím, že je pošlapávají lidská důstojnost. Přísnost a neústupnost jsou znamením doby, charakteristický rys revoluční demokraté.

Rachmetov je zobecněným obrazem profesionálního ruského revolucionáře. Odráží charakterové vlastnosti vynikajících lidí 60. let minulého století. Plechanov, poukazující na zobecňující význam Rachmetovova obrazu, řekl, že „každý z našich vynikajících socialistů 60. a 70. let měl značný podíl na rakmetovismu“. Obraz Rachmetova měl obrovský vliv na následující generace ruských revolucionářů.

Možná se Černyševskij mýlí, když mluví o revoluci jako o jediné hnací silou. nevím. Historii nelze přepsat a nelze ji změnit. Ale v jedné věci má pravdu: revolucionář musí mít „čisté ruce a vřelé srdce“. Jak jinak lze provést rekonstrukci společnosti?

Román začíná 11. července 1856. V hotelovém pokoji v Petrohradě je nalezena zpráva, ve které se píše, že autor se brzy stane příčinou konverzace na mostě Liteiny a že není třeba hledat osoby odpovědné za tuto událost. Brzy se skutečně zjistí, že se na mostě Liteiny v noci zastřelil muž. Jeho pokrývka hlavy se stopou po kulce byla vylovena z vody.

V této době šije Věra Pavlovna v domě na Kamenném ostrově. Vejde pokojská a podá jí dopis, po jehož přečtení začne Věra Pavlovna vzlykat a odstrčí toho, kdo vstoupil do jejího pokoje. mladý mužřekl, že je to všechno jeho vina.

Román pak vypráví příběh, který k tomuto výsledku vedl. Věra Pavlovna vyrůstala v Petrohradě. Její otec spravoval vícepodlažní budovu a její matka půjčovala peníze na úrok. Hlavním zájmem matky bylo poskytnout Věře ziskové manželství, a proto Marya Alekseevna nešetřila žádné náklady. Brzy na Veru upozornil syn majitelů domu Storeshnikov. Matka, která se o tom dozvěděla, řekla Vere, aby k němu byla laskavější, ale Vera chápe, že Storeshnikovovým skutečným cílem není vzít si ji. Dmitrij Sergejevič Lopukhov, student medicíny pozvaný jako učitel pro Verina bratra Fedyu, pomáhá Vere dostat se z této situace. Nejprve se snaží najít místo vychovatelky pro Věru, a když se mu to nedaří, ukončí studium, chodí na soukromé hodiny a překládá učebnice a ožení se s Verou. Vera má první ze série snů. V tomto snu mluví s kráskou, která není nic jiného než láska k lidem. Zdá se, že Věra byla propuštěna z temného sklepení a slibuje, že nyní sama udělá vše pro to, aby ze sklepů propustila další dívky.

Lopukhov a Vera se nastěhují pronajatý byt, jejíž majitel je při pohledu na jejich vztah velmi překvapen - mladí lidé spí v různých místnostech, vždy před vstupem do manžela klepou a čekají na odpověď a nikdy nejdou do společenské místnosti svlečení. Věra jí vysvětlí, že to je ten pravý rodinný život manželů, kteří k sobě chtějí prožívat lásku co nejdéle.

Věra Pavlovna nejen vede domácnost a poskytuje soukromé lekce, ale také se rozhodla, že se tomu bude věnovat vlastní podnikání. Vera organizuje šicí dílnu a jako své asistentky si bere dívky, které stejně jako ona dostávají procenta z příjmu dílny. A později krátký čas vidí další sen - pole, na kterém rostou klasy. Na hřišti je skutečná špína, to je péče o to, co člověk potřebuje, z této špíny vyrůstají klasy a fantastická špína - péče o prázdnou, nepotřebnou hmotu a z této špíny nic neroste.

Alexander Matveevich Kirsanov, Dmitrijův přítel, často přichází do domu Lopukhovových. Tráví hodně času s Verou a pak náhle zmizí a vrátí se, až když Dmitrij onemocní. Důvodem tohoto zmizení je láska k Věře. Vera také cítí, že Kirsanova miluje. To potvrzuje i její další sen, ve kterém si čte deník, ve kterém se píše, že svého manžela nemiluje a cítí k němu pouze vděčnost. Dmitrij najde cestu ven z této situace - jde k mostu Liteiny a tam je slyšet výstřel.

Rachmetov, jeden z Kirsanovových přátel, „zvláštní osoba“, přichází za Verou. Rachmetov byl kdysi bohatý, ale prodal svůj majetek a rozdal všechny peníze. Nyní vede extrémně asketický životní styl. Rachmetov dává Věře dopis od Lopuchova. Přečte si dopis a uklidní se, na tváři se jí objeví úsměv. Poté se stane Kirsanovovou manželkou. Obdržený dopis říká, že Vera a Dmitry jsou velmi odlišní lidé. Dopis napsal student medicíny, který se představil jako Lopukhovův přítel a oznámil, že se po rozchodu s Verou Lopukhovovou cítí skvěle.

Způsob života rodiny Kirsanovů se neliší od způsobu života, na který byla Vera zvyklá, když žila s Lopukhovem. Ale cítí, že ji Kirsanov nejen miluje, ale je vždy připraven naslouchat a pomoci. Má další sen, ve kterém vidí obrázky ze života žen v různé časy. V tomto snu se znovu objevuje kráska z prvního snu a vysvětluje Věře, co je rovnost pohlaví a svoboda žen.

Mezi lidmi navštěvujícími dům Kirsanovů se brzy objeví rodina Beaumontových. Po setkání s Charlesem Beaumontem si Kirsanov uvědomí, že toto je Lopukhov. Beaumontovi a Kirsanovi se brzy rozhodnou žít ve stejném domě a vést domácnost společně.

Jeho román "Co dělat?" Slavný ruský spisovatel Nikolaj Gavrilovič Černyševskij ji vytvořil v době, kdy byl vězněn v jedné z cel Petropavlovské pevnosti. Román se psal od 14. prosince 1862 do 4. dubna 1863, tedy dílo, které se stalo mistrovským dílem ruské literatury, vzniklo za pouhé tři a půl měsíce. Již od ledna 1863 až do autorova posledního pobytu ve vazbě předával rukopis po částech komisi, která se spisovatelovým případem zabývala. Zde byla práce zcenzurována, což bylo schváleno. Brzy román vyšel ve 3., 4. a 5. čísle časopisu Sovremennik pro rok 1863. Za takové nedopatření ztratil cenzor Beketov svou pozici. Následovaly zákazy všech tří čísel časopisu. Bylo však již pozdě. Černyševského dílo bylo distribuováno po celé zemi pomocí „samizdatu“.

A teprve v roce 1905, za vlády císaře Mikuláše II., byl zákaz zrušen. Již v roce 1906 vyšla kniha „Co dělat? vyšlo v samostatném vydání.

Kdo jsou noví hrdinové?

Reakce na Černyševského dílo byla nejednoznačná. Čtenáři se na základě svých názorů rozdělili na dva protichůdné tábory. Někteří z nich věřili, že románu chybí umění. Poslední jmenovaný plně podporoval autora.

Je však třeba připomenout, že před Chernyshevským spisovatelé vytvořili obrazy „ lidé navíc" Pozoruhodným příkladem takových hrdinů jsou Pečorin, Oblomov a Oněgin, kteří jsou si navzdory rozdílům podobní ve své „chytré zbytečnosti“. Tito lidé, „pygmejové činů a titáni slov“, byli rozdělené povahy, trpěli neustálým nesouladem mezi vůlí a vědomím, skutkem a myšlením. Kromě toho jejich charakteristický rys sloužil jako morální vyčerpání.

Takto si Černyševskij své hrdiny nepředstavuje. Vytvářel obrazy „nových lidí“, kteří vědí, co potřebují, a jsou schopni realizovat své vlastní plány. Jejich myšlenky jdou ruku v ruce s jejich činy. Jejich vědomí a vůle nejsou ve vzájemném rozporu. Hrdinové Chernyshevského románu „Co dělat? zastoupené mluvčími nová morálka a tvůrci nových mezilidských vztahů. Zaslouží si hlavní pozornost autora. Ani se není čemu divit souhrn podle kapitol "Co dělat?" nám umožňuje vidět, že na konci druhého z nich autor „propouští z jeviště“ takové představitele starého světa - Marya Alekseevna, Storeshnikov, Serge, Julie a některé další.

Hlavní problém eseje

I velmi stručné shrnutí „Co dělat?“ dává představu o problémech, které autor ve své knize nastoluje. A jsou následující:

- Potřeba společensko-politické obnovy společnosti, která je možná prostřednictvím revoluce.Černyševskij toto téma kvůli cenzuře blíže nerozvedl. Dal to formou polonápověd při popisu života jedné z hlavních postav, Rachmetova, stejně jako v 6. kapitole.

- Psychologické a morální problémy. Chernyshevsky tvrdí, že člověk pomocí síly své mysli je schopen v sobě vytvořit nové morální vlastnosti, které si stanovil. Autor přitom tento proces rozvíjí, popisuje ho od malého, v podobě boje proti despotismu v rodině, až po ten nejrozsáhlejší, který našel výraz v revoluci.

- Problémy rodinné morálky a ženské emancipace. Toto téma autor odhaluje ve Věřiných prvních třech snech, v historii její rodiny i ve vztazích mladých lidí a Lopukhovově smyšlené sebevraždě.

- Sny o jasných a mít úžasný život, ke kterému dojde s vytvořením socialistické společnosti v budoucnu. Chernyshevsky osvětluje toto téma díky čtvrtému snu Very Pavlovny. Čtenář zde také vidí snazší práci, která byla umožněna díky rozvoji technických prostředků.

Hlavním patosem románu je propagace myšlenky transformace světa pomocí revoluce, stejně jako její očekávání a příprava na tuto událost. nejlepší mysli. Zároveň je vyjádřena myšlenka aktivní účasti na nadcházejících akcích.

Jaký byl hlavní cíl, který si Černyševskij stanovil? Snil o vývoji a zavedení nejnovějších metod, které by umožnily revoluční výchovu mas. Jeho dílo mělo být jakousi učebnicí, s jejíž pomocí si každý myslící člověk začne utvářet nový pohled na svět.

Celý obsah románu "Co dělat?" Chernyshevsky je rozdělen do šesti kapitol. Každá z nich, kromě té poslední, je navíc rozdělena do malých kapitol. Aby autor zdůraznil zvláštní důležitost závěrečných událostí, hovoří o nich samostatně. Za tímto účelem je obsah románu „Co dělat?“ Chernyshevsky zahrnul jednostránkovou kapitolu s názvem „Změna scenérie“.

Začátek příběhu

Podívejme se na shrnutí Černyševského románu „Co dělat? Její děj začíná nalezeným lístkem, který v jednom z hotelových pokojů v Petrohradu zanechal podivný host. Stalo se tak v roce 1823, 11. července. Zápis hlásí, že brzy bude jeho autor slyšet na jednom z mostů v Petrohradě - Liteiny. Muž zároveň požádal, aby viníka nehledal. Incident se stal ještě téhož večera. Muž se zastřelil na mostě Liteiny. Z vody byla vylovena děravá čepice, která mu patřila.

Níže je shrnutí románu „Co dělat?“ představuje nám mladou dámu. Ráno, kdy k výše popsané události došlo, byla na chatě na Kamenném ostrově. Dáma šije za broukání odvážné a živé francouzské písně, která mluví o pracujících lidech, jejichž osvobození si vyžádá změnu vědomí. Tato žena se jmenuje Věra Pavlovna. V tuto chvíli pokojská přináší paní dopis, po jehož přečtení začne vzlykat a zakrývá si obličej rukama. Mladý muž vstupující do místnosti se ji pokouší uklidnit. Žena je však neutěšitelná. Odstrčí mladého muže pryč. Zároveň říká: „Jeho krev je na tobě! Jsi celý od krve! Jsem jediný, kdo může...“

Co bylo řečeno v dopise, který dostala Věra Pavlovna? O tom se můžeme dozvědět z prezentovaného shrnutí „Co dělat?“. Spisovatel ve svém vzkazu naznačil, že odchází z jeviště.

Vzhled Lopukhova

Co se dále dozvíme ze shrnutí Černyševského románu „Co je třeba udělat? Po popsaných událostech následuje příběh vyprávějící o Věře Pavlovně, jejím životě a důvodech, které vedly k tak smutnému konci.

Autor říká, že jeho hrdinka se narodila v Petrohradě. Tady vyrostla. Správcem domu byl její otec Pavel Konstantinovič Vozalskij. Matka byla zaneprázdněna poskytováním peněz do zástavy. Hlavním cílem Maryy Alekseevny (matky Very Pavlovny) bylo mít pro svou dceru ziskové manželství. A vynaložila veškeré úsilí, aby tento problém vyřešila. Zlá a úzkoprsá Marya Alekseevna pozve ke své dceři učitele hudby. Koupí Vere krásné oblečení a jde s ní do divadla. Brzy na tmavou pleť nádherná dívka syn majitele, důstojník Storeshnikov, přitahuje pozornost. Mladík se rozhodne Veru svést.

Marya Alekseevna doufá, že donutí Storeshnikova, aby si vzal její dceru. K tomu požaduje, aby Vera projevila mladíkovi přízeň. Dívka však dokonale rozumí skutečným záměrům svého přítele a všemi možnými způsoby odmítá známky pozornosti. Nějak se jí dokonce podaří uvést matku v omyl. Předstírá, že je příznivá pro muže dam. Ale dříve nebo později bude podvod odhalen. Tím je pozice Věry Pavlovny v domě prostě neúnosná. Vše se však náhle vyřešilo, a to tím nejneočekávanějším způsobem.

V domě se objevil Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Tuto studentku posledního ročníku medicíny pozvali Verochkovi rodiče k jejímu bratrovi Fedyovi jako učitele. Zpočátku se mladí lidé k sobě chovali velmi ostražitě. Poté však jejich komunikace začala proudit v rozhovorech o hudbě a knihách a také o spravedlivém směru myšlenek.

Čas uplynul. Vera a Dmitry k sobě navzájem sympatizovali. Lopukhov se dozví o trápení dívky a pokusí se jí pomoci. Pro Verochku hledá místo vychovatelky. Taková práce by dívce umožnila žít odděleně od rodičů.

Všechny Lopukhovovy snahy však byly neúspěšné. Nemohl najít majitele, kteří by souhlasili s přijetím dívky, která utekla z domova. Zamilovaný mladík pak udělá další krok. Opouští studia a začíná překládat učebnice a dávat soukromé hodiny. To mu umožňuje začít dostávat dostatečné finanční prostředky. Současně Dmitrij navrhuje Veru.

První sen

Věra má svůj první sen. V něm vidí sebe, jak vystupuje z temného a vlhkého sklepa a potkává úžasnou krásku, která si říká láska k lidem. Verochka s ní mluví a slibuje, že propustí dívky z takových sklepů, které jsou v nich zavřené, stejně jako byla zamčena ona.

Rodinná pohoda

Mladí lidé bydlí v pronajatém bytě a všechno se jim daří. Majitelka si však v jejich vztahu všimne zvláštností. Verochka a Dmitrij si říkají pouze „miláčku“ a „miláčku“, spí v oddělených místnostech, vstupují do nich až po zaklepání atd. To vše člověka zvenčí překvapí. Verochka se snaží ženě vysvětlit, že jde o zcela normální vztah mezi manželi. Koneckonců, je to jediný způsob, jak zabránit tomu, aby se jeden druhého nudil.

Mladá žena vede domácnost, poskytuje soukromé lekce a čte knihy. Brzy si otevře vlastní šicí dílnu, ve které jsou dívky OSVČ a část příjmů dostávají jako spolumajitelky.

Druhý sen

Co dalšího se dozvíme ze shrnutí Černyševského románu „Co je třeba udělat? Jak děj postupuje, autor nás seznamuje s druhým snem Věry Pavlovny. V tom vidí pole, na kterém rostou klasy. Je zde také špína. Navíc jeden z nich je fantastický a druhý skutečný.

Skutečná špína znamená starat se o to, co je v životě nejnutnější. To je přesně to, čím byla Marya Alekseevna neustále zatížena. Takto můžete pěstovat klasy. Fantastická špína představuje starost o nepotřebné a nadbytečné. Na takové půdě nikdy nevyrostou klasy.

Vznik nového hrdiny

Autor ukazuje Kirsanova jako silného a odvážného člověka, schopného nejen rozhodného jednání, ale i jemných citů. Alexander tráví čas s Verou, když je Dmitry zaneprázdněn. S manželkou svého přítele chodí do opery. Kirsanov však brzy, aniž by vysvětlil jakékoli důvody, přestane přicházet k Lopukhovům, což je velmi uráží. Jaký byl k tomu skutečný důvod? Kirsanov se zamiluje do přítelovy manželky.

Mladý muž se znovu objevil v domě, když Dmitrij onemocněl, aby ho vyléčil a pomohl Vere s její péčí. A tu si žena uvědomí, že je do Alexandra zamilovaná, a proto se úplně zmátne.

Třetí sen

Ze shrnutí práce „Co dělat?“ dozvídáme se, že Věra Pavlovna má třetí sen. V něm čte stránky svého deníku s pomocí jakési neznámé ženy. Z toho se dozvídá, že k manželovi cítí jen vděčnost. Vera však zároveň potřebuje něžný a tichý cit, který pro Dmitrije nemá.

Řešení

Situace, ve které tři slušné a chytří lidé, na první pohled se zdá neřešitelné. Ale Lopukhov najde cestu ven. Zastřelí se na mostě Liteiny. V den, kdy Vera Pavlovna obdržela tuto zprávu, k ní přišel Rakhmetov. Toto je starý známý Lopukhov a Kirsanov, kterému se říká „zvláštní osoba“.

Setkání s Rachmetovem

Ve shrnutí románu „Co dělat“ je „zvláštní osoba“ Rachmetov autorem představen jako „vyšší přirozenost“, kterou Kirsanov ve své době pomohl probudit tím, že mu představil ty správné knihy. Mladý muž pochází z bohaté rodiny. Svůj majetek prodal a výtěžek rozdělil stipendistům. Nyní Rakhmetov dodržuje drsný životní styl. Část toho, co ho k tomu přimělo, byla jeho neochota vlastnit to, co neměl. obyčejný člověk. Kromě toho si Rakhmetov stanovil za cíl výchovu své vlastní postavy. Aby si otestoval své fyzické možnosti, rozhodne se například spát na hřebících. Navíc nepije víno a nerandí se ženami. Aby se přiblížil lidem, Rachmetov dokonce šel s nákladními loděmi po Volze.

Co dalšího se o tomto hrdinovi říká v Chernyshevského románu „Co dělat? Shrnutí jasně ukazuje, že celý Rachmetovův život se skládá ze svátostí, které mají jasně revoluční význam. Mladý muž má na práci mnoho věcí, ale žádná z nich není osobní. Jezdí po Evropě, ale za tři roky se chystá do Ruska, kde bude určitě potřeba.

Byl to Rachmetov, kdo přišel za Verou Pavlovnou poté, co obdržel poznámku od Lopuchova. Po jeho přemlouvání se uklidnila a dokonce se rozveselila. Rachmetov vysvětluje, že Vera Pavlovna a Lopukhov měli velmi různé nálady. Proto se žena natáhla ke Kirsanovovi. Brzy Vera Pavlovna odešla do Novgorodu. Tam se provdala za Kirsanova.

Rozdílnost mezi postavami Verochky a Lopukhova byla zmíněna také v dopise, který brzy dorazil z Berlína. V této zprávě nějaký student medicíny, který údajně Lopukhova dobře znal, sdělil Dmitrijova slova, že se po oddělení manželů začal cítit mnohem lépe, protože vždy usiloval o soukromí. A právě to mu družná Věra Pavlovna nedovolila.

Život Kirsanovových

Co dále říká román „Co dělat?“ svému čtenáři? Nikolaj Černyševskij? Krátké shrnutí práce nám umožňuje pochopit, že milostné vztahy mladého páru se vydařily ke spokojenosti všech. Životní styl Kirsanovových se příliš neliší od životního stylu rodiny Lopukhovů.

Alexander hodně pracuje. Pokud jde o Veru Pavlovnu, koupe se, jí smetanu a věnuje se již dvěma šicím dílnám. Dům, stejně jako dříve, má neutrální a společenské místnosti. Žena si však všimne, že její nový manžel jí nedovoluje jen vést životní styl, který se jí líbí. Zajímá se o její záležitosti a je připraven jakkoli pomoci. Těžké časy. Manžel navíc dokonale chápe její touhu zvládnout nějakou naléhavou činnost a začíná jí pomáhat při studiu medicíny.

Čtvrtý sen

Poté, co se krátce seznámíme s Chernyshevského románem „Co je třeba udělat?“, přejdeme k pokračování zápletky. Vypráví o čtvrtém snu Věry Pavlovny, ve kterém vidí úžasnou přírodu a obrázky ze života žen různých tisíciletí.

Nejprve se před ní objeví obraz otroka. Tato žena poslouchá svého pána. Poté Vera vidí Athéňany ve snu. Začnou ženu uctívat, ale zároveň ji neuznávají jako sobě rovnou. Poté se objeví následující obrázek. To je krásná dáma, pro kterou je rytíř připraven bojovat v turnaji. Jeho láska však okamžitě pomine poté, co se dáma stane jeho manželkou. Pak Vera Pavlovna místo tváře bohyně vidí svou vlastní. Nevyznačuje se dokonalými rysy, ale zároveň je prozářen zářím lásky. A zde se objevuje žena, která byla v prvním snu. Vysvětluje Věře význam rovnosti a ukazuje obrázky občanů budoucí Rusko. Všichni žijí v domě postaveném z křišťálu, litiny a hliníku. Tito lidé pracují ráno a začnou se bavit večer. Žena vysvětluje, že tato budoucnost musí být milována a musí o ni usilovat.

Dokončení příběhu

Jak končí román N. G. Chernyshevského „Co dělat?“? Autor říká svému čtenáři, že do domu Kirsanových často přicházejí hosté. Mezi nimi se brzy objeví rodina Beaumontů. Při setkání s Charlesem Beaumontem ho Kirsanov pozná jako Lopukhova. Obě rodiny se sblíží natolik, že se rozhodnou i nadále žít ve stejném domě.

Chernyshevsky vytvořil svůj román "Co je třeba udělat?" v době vzestupu revolučního hnutí v Rusku. Hrdina románu Rachmetov byl pro revoluční činnost vhodnější než kdokoli jiný. Rachmetov se vyznačuje tvrdostí, asketismem, železnou vůlí a nenávistí k utlačovatelům lidu. Není divu, že to režíroval bolševický vůdce V. I. Lenin literární hrdina jako příklad svým soudruhům, že jen s takovými lidmi je možný revoluční převrat v Rusku.
Kdo je tato zvláštní osoba, která dnes stále přitahuje pozornost těch, kteří touží po společenských otřesech pro obecné dobro? Rachmetov je původem šlechtic. Jeho otec byl velmi bohatý muž. Ale svobodný život neudržel Rachmetova na panství jeho otce. Opustil provincii a nastoupil na přírodovědeckou fakultu v Petrohradě.
Bez potíží se Rachmetov sblížil s progresivně smýšlejícími lidmi v hlavním městě. Chance ho svedl dohromady s Kirsanovem, od kterého se naučil mnoho nového a pokročilého politicky. Začal hltavě číst knihy. Zdá se, že si vyměřil časový úsek a přesně ho dodržel. Po pouhých šesti měsících Rachmetov odložil knihy a řekl: „Teď se pro mě čtení stalo druhořadou záležitostí; v tomto ohledu jsem připraven na život. V těchto slovech hrdiny lze rozeznat něco, co přesahuje možnosti normálně se vyvíjejícího člověka.
Rachmetov si začal zvykat na svou fyzickou podstatu, aby se podřídila duchovnímu, to znamená, že si začal přikazovat a plnit tyto příkazy přesně a včas. Dále začal tvrdit tělo. Ujal se nejtěžší práce. Byl dokonce přepravcem člunů.
To vše dělal jako přípravu na velké revoluční činy. Brilantně se dokázal vytvořit jako fyzicky mocný a duchovně silný člověk. Rachmetov fanaticky následoval cestu, kterou si jednou provždy vybral. Jedl jen to, co jedli obyčejní lidé, i když měl možnost jíst lépe. Vysvětlil to jednoduše: „To je nutné – dává to úctu a lásku obyčejní lidé. To je užitečné, může se to hodit." Černyševskij zřejmě, aby zdůraznil svého extrémního revolučního ducha, donutil svého hrdinu, aby opustil osobní lidské štěstí ve prospěch ideálů revolučního boje. Rachmetov odmítl vzít si bohatou mladou vdovu Vysvětlil to takto: „Musím v sobě potlačit Lásku; láska k tobě by mi svázala ruce, v dohledné době nebudou rozvázány - už jsou svázané."
Demokratický spisovatel Černyševskij v podobě Rachmetova ztvárnil revolučního vůdce, zvláštní osobu. Autor o takových lidech napsal: „To je barva Nejlepší lidé, to jsou motory motorů, to je sůl země."
Čas ale ukázal nekonzistentnost bolševických myšlenek. A teď je mi jasné, proč si vůdci Říjnové revoluce vybrali Rachmetova jako svůj ideál. Vyvinuli ty vlastnosti podobné Rachmetovovi, s nimiž se jim hodilo provádět kruté činy: nešetřili sebe, tím méně ostatní, plnili rozkazy s mrazivou, bezmyšlenkovitou jasností železného motoru, s disidenty zacházeli jako s nadlidmi. léčit podlidi. Výsledkem bylo, že Rusko bylo prosáklé krví a svět byl šokován brutalitou revolučních akcí.
Naše společnost je opět na cestě k civilizované budoucnosti. A osobně sním o tom, že v této naší budoucnosti bude méně „zvláštních“ lidí a více obyčejných lidí: laskavých, usměvavých, žijících vlastním životem. Chci, aby se tato budoucnost stala realitou.

11. července 1856 V pokoji jednoho z velkých petrohradských hotelů je nalezen vzkaz, který zanechal podivný host. Zápis říká, že o jeho autorovi brzy uslyší na mostě Liteiny a že by to nikomu nemělo být podezřelé; Okolnosti se velmi brzy vyjasní: v noci se na mostě Liteiny zastřelí muž. Jeho čepice s kulkou je vylovena z vody.

Téhož rána sedí u dače na Kamenném ostrově mladá dáma, šije a zpívá živou a odvážnou francouzskou píseň o pracujících lidech, které osvobodí vědění. Jmenuje se Věra Pavlovna. Služka jí přináší dopis, po jehož přečtení Věra Pavlovna vzlyká a zakrývá si obličej rukama. Mladík, který vstoupil dovnitř, se ji snaží uklidnit, ale Vera Pavlovna je neutěšitelná. Odstrčí mladíka se slovy: „Jsi celý od krve! Jeho krev je na vás! Není to tvoje chyba – jsem sám...“ V dopise, který dostala Věra Pavlovna, se píše, že ten, kdo jej píše, odchází z jeviště, protože „vás oba“ příliš miluje...

Tragickému vyústění předchází životní příběh Věry Pavlovny. Dětství prožila v Petrohradě, ve vícepatrové budově na Gorochovaya, mezi Sadovaya a Semenovského mostu. Její otec Pavel Konstantinovič Rozalskij je správcem domu, matka dává peníze jako kauci. Jediná starost matky Maryy Aleksevny ve vztahu k Verochce: rychle ji provdat za bohatého muže. Úzkomyslná a zlá žena pro to dělá všechno možné: pozve k dceři učitelku hudby, oblékne ji a vezme ji i do divadla. Brzy si krásné tmavé dívky všimne syn majitele, důstojník Storeshnikov, a okamžitě se rozhodne ji svést. Marya Alekseevna v naději, že donutí Storeshnikova, aby se oženil, požaduje, aby mu její dcera byla příznivá, ale Verochka to všemi možnými způsoby odmítá a chápe skutečné záměry sukničkáře. Matku se jí podaří nějak oklamat, předstírat, že láká nápadníka, ale to nemůže trvat dlouho. Verochkova pozice v domě se stává zcela nesnesitelnou. Je to vyřešeno nečekaným způsobem.

Učitel a student posledního ročníku medicíny Dmitrij Sergejevič Lopukhov byl pozván, aby navštívil Verochkova bratra Fedyu. Zpočátku jsou k sobě mladí lidé ostražití, ale pak začnou mluvit o knihách, o hudbě, o férovém myšlení a brzy k sobě pocítí náklonnost. Když se Lopukhov dozvěděl o nelehké situaci dívky, snaží se jí pomoci. Hledá, aby se stala vychovatelkou, což by Verochce poskytlo příležitost žít odděleně od svých rodičů. Pátrání se však ukáže jako neúspěšné: nikdo nechce převzít odpovědnost za osud dívky, pokud uteče z domova. Zamilovaný student pak najde jiné východisko: krátce před koncem kurzu, aby měl dost peněz, opustí studium a na soukromé lekce a překládání učebnice zeměpisu požádá Verochku o ruku. V této době má Verochka svůj první sen: vidí, jak se osvobozuje z vlhkého a tmavého sklepa a mluví s úžasnou kráskou, která si říká láska k lidem. Verochka slibuje krásce, že vždy propustí ostatní dívky ze sklepů, zamčené stejným způsobem, jako byla zamčena ona.

Mladí lidé si pronajmou byt a jejich život jde dobře. Je pravda, že jejich vztah se zdá bytné podivný: „miláček“ a „miláček“ spí v různých místnostech, vstupují do sebe až po zaklepání, neukazují se jeden druhému svlečení atd. Verochka má potíže vysvětlit majitelce, že jde o jaký by měl být vztah mezi manžely, pokud se nechtějí navzájem nudit.

Věra Pavlovna čte knihy, poskytuje soukromé lekce a vede domácnost. Brzy založí vlastní podnik - šicí dílnu. Dívky nepracují v dílně na nájem, ale jsou jejími spolumajitelkami a dostávají svůj podíl na příjmu, stejně jako Věra Pavlovna. Nejenže spolu pracují, ale tráví spolu čas volný čas: chodit na pikniky, povídat si. Ve svém druhém snu vidí Věra Pavlovna pole, na kterém rostou klasy. Na tomto poli vidí špínu – nebo spíše dvě špíny: fantastickou a skutečnou. Skutečná špína se stará o to nejnutnější (taková, na kterou byla matka Věry Pavlovny vždy zatížena) a mohou z ní vyrůst klasy. Fantastická špína - péče o nadbytečné a zbytečné; nic hodnotného z toho nevzejde.

Manželé Lopukhovové to často mají nejlepší přítel Dmitrij Sergejevič, jeho bývalý spolužák a duchovně blízká osoba - Alexander Matveevich Kirsanov. Obě si „prorazily cestu přes prsa, bez spojení, bez známostí“. Kirsanov je muž se silnou vůlí, odvážný, schopný rozhodného jednání i jemného citu. Rozjasňuje osamělost Very Pavlovny rozhovory, když je Lopukhov zaneprázdněn, vezme ji do opery, kterou oba milují. Kirsanov však brzy, aniž by vysvětlil důvody, přestane navštěvovat svého přítele, což jej i Věru Pavlovnu velmi urazí. Neznají pravý důvod jeho „ochlazení“: Kirsanov je zamilovaný do manželky svého přítele. V domě se znovu objeví, až když Lopukhov onemocní: Kirsanov je lékař, léčí Lopukhova a pomáhá Věře Pavlovně pečovat o něj. Vera Pavlovna je v naprostém zmatku: cítí, že je zamilovaná do přítele svého manžela. Má třetí sen. V tomto snu Vera Pavlovna s pomocí jakési neznámé ženy čte stránky svého vlastního deníku, který říká, že pociťuje vděčnost ke svému manželovi, a ne ten tichý, něžný pocit, jehož potřeba je v ní tak velká. .

Situace, ve které se nacházejí tři chytří a slušní „noví lidé“, se zdá neřešitelná. Nakonec Lopukhov najde cestu ven - výstřel na most Liteiny. V den, kdy byla tato zpráva přijata, za Verou Pavlovnou přichází starý známý Kirsanov a Lopukhov, Rachmetov, „zvláštní osoba“. „Vyšší povahu“ v něm svého času probudil Kirsanov, který studenta Rachmetova seznámil s knihami, „které je třeba číst“. Rachmetov, pocházející z bohaté rodiny, prodal svůj majetek, rozdal peníze příjemcům stipendií a nyní vede drsný životní styl: částečně proto, že pro sebe považuje za nemožné mít něco, co obyčejný člověk nemá, částečně z touhy po kultivovat jeho charakter. Jednoho dne se tedy rozhodne spát na hřebících, aby otestoval své fyzické schopnosti. Nepije víno, nedotýká se žen. Rachmetov je často nazýván Nikitushka Lomov - protože se procházel po Volze s nákladními loděmi, aby se přiblížil lidem a získal lásku a úctu obyčejných lidí. Rachmetovův život je zahalen rouškou tajemství jasně revoluční povahy. Má toho hodně, ale nic z toho není jeho osobní věc. Cestuje po Evropě a do Ruska se plánuje vrátit za tři roky, až tam bude „potřebovat“. Tento „příklad velmi vzácného plemene“ se liší od jednoduše „čestného a dobří lidé“ tím, že je „motorem motorů, solí země“.

Rakhmetov přináší Vere Pavlovně poznámku od Lopukhova, po přečtení se stává klidnou a dokonce veselou. Kromě toho Rachmetov vysvětluje Věře Pavlovně, že odlišnost mezi její postavou a Lopukhovovou postavou byla příliš velká, a proto ji přitahoval Kirsanov. Po uklidnění po rozhovoru s Rakhmetovem Vera Pavlovna odjíždí do Novgorodu, kde se o několik týdnů později provdá za Kirsanov.

O rozdílech mezi postavami Lopuchova a Věry Pavlovny hovoří i dopis, který brzy obdrží z Berlína. Jistý student medicíny, údajně dobrý přítel Lopuchova, sděluje Věře Pavlovně přesná slova, že se po rozchodu s ní začal cítit lépe, protože měl sklony k samotě, což za jeho života se společenskými v žádném případě nebylo možné. Věra Pavlovna. Milostné vztahy jsou tak uspořádány ke spokojenosti všech. Rodina Kirsanov má přibližně stejný životní styl jako rodina Lopukhov předtím. Alexander Matveevich hodně pracuje, Vera Pavlovna jí smetanu, koupe se a věnuje se šicím dílnám: nyní má dvě. Stejně tak jsou v domě neutrální a neneutrální místnosti a do neneutrálních místností mohou manželé vstoupit až po zaklepání. Ale Vera Pavlovna si všimne, že Kirsanov jí nejen umožňuje vést životní styl, který se jí líbí, a není jen připraven jí půjčit rameno v těžkých chvílích, ale také se živě zajímá o její život. Chápe její touhu udělat něco, „co nelze odložit“. S pomocí Kirsanova začíná Vera Pavlovna studovat medicínu.

Brzy má čtvrtý sen. Příroda v tomto snu „nalévá do hrudi vůni a píseň, lásku a blaženost“. Básník, jehož čelo a myšlenky jsou osvětleny inspirací, zpívá píseň o smyslu dějin. Věra Pavlovna vidí obrázky ze života žen v různých tisíciletích. Nejprve otrokyně poslouchá svého pána mezi stany nomádů, pak Athéňané uctívají ženu, stále ji neuznávají jako sobě rovnou. Poté se objeví obrázek krásná žena, o který rytíř v turnaji bojuje. Miluje ji ale jen do té doby, než se stane jeho ženou, tedy otrokyní. Pak Vera Pavlovna vidí svou vlastní tvář místo tváře bohyně. Jeho rysy mají k dokonalosti daleko, ale je prozářen zářím lásky. skvělá žena, která je jí známá z jejího prvního snu, vysvětluje Věře Pavlovně, co znamená rovnost a svoboda žen. Tato žena také ukazuje Vere Pavlovně obrázky budoucnosti: občanů Nové Ruskožít v krásný domov z litiny, křišťálu a hliníku. Pracují ráno, baví se večer a „kdo nepracoval dost, nepřipravil si nervy, aby pocítil plnost zábavy“. Průvodce Věrou Pavlovnou vysvětluje, že tuto budoucnost je třeba milovat, je třeba pro ni pracovat a přenést z ní do současnosti vše, co lze přenést.

Kirsanovovi mají spoustu mladých lidí, stejně smýšlejících lidí: "Tento typ se objevil nedávno a rychle se šíří." Všichni tito lidé jsou slušní, pracovití, s neotřesitelnou životní principy a mající „chladnokrevnou praktičnost“. Mezi nimi se brzy objeví rodina Beaumontů. Jekatěrina Vasilievna Beaumontová, rozená Polozová, byla jednou z nejbohatších nevěst v Petrohradě. Kirsanov jí jednou pomohl chytré rady: Polozová s jeho pomocí přišla na to, že ten, do kterého byla zamilovaná, jí není hoden. Pak se Jekatěrina Vasilievna provdá za muže, který si říká agent anglické společnosti, Charles Beaumont. Rusky umí perfektně, protože prý do svých dvaceti let žil v Rusku. Jeho románek s Polozovou se vyvíjí klidně: oba jsou lidé, kteří se „nezlobí bez důvodu“. Když se Beaumont setká s Kirsanovem, je jasné, že tento muž je Lopukhov. Rodiny Kirsanovových a Beaumontových cítí takovou duchovní blízkost, že se brzy usadí ve stejném domě a přijímají hosty společně. Ekaterina Vasilievna také zřizuje šicí dílnu a okruh „nových lidí“ se tak rozšiřuje.

Autor – vypravěč a postavaÓ. Popisuje postavy a jejich vztahy, vstupuje do polemiky se svými imaginárními protivníky, především s bystrým čtenářem. Například Věra Pavlovna s překvapením přemýšlí, jak se s Lopukhovem tak sblížili hned první večer, ale vypravěč přímo vstupuje do textu svými komentáři: „Ne, to není vůbec divné, Verochko. Tito lidé, stejně jako Lopukhov, mají kouzelná slova, která k nim přitahují každé smutné, uražené stvoření.

Tato slova jim říká jejich nevěsta." O vztahu mezi Maryou Aleksevnou a Lopukhovem říká, že „vypadají jako fraška, samotná Marya Aleksevna je prostřednictvím nich prezentována vtipným způsobem“. A. sympatizuje s „novými lidmi“ a považuje za důležité je co nejpodrobněji a nejpodrobněji charakterizovat, vysvětlit jejich názory na život. Je ironický a rozumný. Neustále čtenáři vysvětluje svůj talent, který příliš nehodnotí („Nemám ani stín uměleckého nadání. Nemluvím dobře jazykem“) a umělecké techniky. Říká: „Nejsem jedním z těch umělců, jejichž každé slovo skrývá nějaký druh jara, převyprávím, co si lidé mysleli a dělali, a nic víc; je-li k charakterizaci osoby nebo situace zapotřebí nějaká akce, rozhovor, myšlenkový monolog, říkám to, i když to v dalším průběhu mého románu nebude mít žádné důsledky.“ Autor naznačuje, že je spřízněn s revoluční organizací, ale jelikož se v románu objevuje jako skutečná osoba, nechce vstupovat do jednání s Rachmetovem z důvodů spiknutí.

Věra Pavlovna (Rozalskaya)— hlavní postava. „... Vysoká, štíhlá dívka, spíše tmavá, s černými vlasy – „husté dobré vlasy“, s černýma očima – „dobré oči, dokonce velmi dobré“, s jižanským typem obličeje – „jako z Malé Rusi; možná spíš kavkazský typ, nic, moc Krásná tvář, ale je velmi chladno, není to jako na jihu; hodně zdraví..." - tak ho vidí V.P. Lopukhov v okamžiku setkání. Vyrostla v Petrohradě ve vícepatrové budově na Gorochovaya. Od dvanácti let navštěvuje internátní školu. Učí se hrát na klavír. Od svých čtrnácti let zastřešuje celou rodinu. V šestnácti učí na stejné internátní škole. Veselá, společenská povaha, ráda tančí. Stará se o ni majitelův syn Storeshnikov, který se svým přátelům chlubí, že V.P. je jeho milenka. Nevěří mu a on slíbí, že prokáže ezso tím, že přivede V.P. na večeři s přáteli, ale dostane od hrdinky důrazné odmítnutí. V.P. jeho návrh na sňatek nepřijímá.

Navzdory svému mládí a nezkušenosti hrdinka projevuje vyspělost charakteru. Na radu Julie Le Tellier, aby se provdala za Storeshnikova, odpovídá: „Chci být nezávislá a žít po svém; cokoliv potřebuji sám, jsem připraven; co nepotřebuji, nechci a nechci... nechci po nikom nic vyžadovat, nechci nikoho omezovat na svobodě a sám chci být svobodný.“ Přesto V.P. naivně věří v upřímnost Storeshnikovovy lásky k ní a pouze Lopukhov dokáže otevřít oči. Hrdinka ho požádá, aby jí našel místo guvernantky, nejprve se mu to podaří, ale pak jsou odmítnuti. V.P. dokonce uvažuje o sebevraždě, život doma se pro ni stává tak nesnesitelným. A pak jí Lopukhov, který se do ní zamiloval, nabídne jiné východisko – fiktivně se za něj provdat.

Diskutovat o plánu s Lopukhovem společný život V.P. ho žádá, aby s ní jednal jako s outsiderem, protože to zabraňuje nezdvořilosti a posiluje rodinnou harmonii. Takhle žijí – jako bratr a sestra v oddělených místnostech, scházejí se na „neutrálním území“ ke společnému jídlu nebo rozhovoru. V.P. organizuje workshop-partnerství na nových ekonomických principech (zisky se rozdělují mezi dělníky), což se stává hlavním předmětem jejího života. V.P. v určitém okamžiku chápe, že navzdory rodinné harmonii a skvělý vztah s Lopukhovem, nemiluje jeho, ale miluje Kirsanova. Snaží se prohloubit svůj vztah s manželem, učinit ho pozemskejším a vášnivějším, ale je to jen útěk před ní samotnou. Žádná idyla neexistuje. Nakonec Lopukhov zmizí a předstírá sebevraždu, aby osvobodil V.P. pro novou alianci. Hrdinka nachází skutečné štěstí s Kirsanovem.

Ve struktuře obrazu V.P., stejně jako románu jako celku, důležité místo okupovat, sny. Odrážejí duchovní a morální vývoj hrdinky. První sen V.P: je zavřená ve vlhkém tmavém sklepě, ochrnutá, slyší neznámý hlas, někdo se jí dotkne ruky a nemoc ji hned přejde, vidí dívku na poli, ve které se neustále vše mění - její obličej, chůze a dokonce i národnosti. Když se hrdinka zeptá, kdo je, dívka odpoví, že je snoubenkou jejího snoubence, a přestože má mnoho jmen, V.P. ji může nazývat „láskou k lidem“.

Druhý sen V.P.: opět pole, chodí po něm Lopukhov a Mertsalov a první vysvětluje druhému rozdíl mezi čistou, tedy skutečnou, špínou a shnilou, tedy fantastickou špínou. Skutečná špína je ta, ve které je pohyb, život (její znaky jsou pracnost a efektivita). Ve shnilém bahně tedy chybí život a práce. V.P. vidí svou matku Maryu Aleksevnu v prostředí chudoby, bledou a vyčerpanou, ale laskavou, vidí se na kolenou důstojníka nebo je najímána do práce a je odmítnuta. „Nevěsta jejích ženichů, sestra jejích sester,“ vysvětluje V.P., že by měla být vděčná své matce, protože jí za všechno vděčí a stala se zlou kvůli podmínkám, ve kterých byla nucena žít. Pokud se situace změní, pak se ti zlí stanou dobrými.

Třetí sen V.P: zpěvačka Bosio s ní čte svůj deník (i když si ho V.P. nikdy nevedl). Tento deník obsahuje příběh jejího vztahu s Lopukhovem. Poslední strana V.P. ve strachu odmítá číst a její mentor si to přečte sám. Jde o to, že V.P. pochybuje o pravdivosti svých citů k Lopukhovovi: její láska k němu je spíše respekt, důvěra, ochota jednat společně, přátelství, vděčnost, ale ne láska, kterou potřebuje... V.P. chce Lopukhovou milovat ne chce ho urazit, ale její srdce touží po Kirsanovovi.

Čtvrtý sen V.P: vidí různé obrazy ženských královen, ztělesnění lásky - Astarte, Afrodita, "Čistota". Konečně pozná krásnou krásu, která ji vede různé éry rozvoj lidstva, sama sebe - svobodná žena. Žena, která miluje a která je milována. "...Je to ona sama, ale bohyně." V.P. vidí Křišťálový palác-zahradu, úrodná pole, lidi, kteří šťastně pracují a také se baví - obraz budoucnosti, který je „jasný a krásný“. Její rodinné štěstí a její dílna jsou podle autorky prototypem této šťastné budoucnosti, jejím zárodkem.

Žena ve smutku je hrdinkou „skrytého“ spiknutí. Objevuje se v předposlední kapitole románu jako účastník pikniku rodin Kirsanovových a Beaumontových. Mezi postavami se těší zvláštní úctě a pozornosti. Uběhnou dva roky a čtenář ji už nevidí ve smutku, ale naopak ve světle růžové šaty, s kyticí v ruce. Existují dvě možné úrovně čtení obrazu: symbolická a skutečná. Za prvé: toto je revoluce, která nejprve selže, pak zvítězí; obraz je svým patosem blízký symbolický obraz Nevěsty revoluce ze snů Věry Pavlovny. Za druhé: D. je manželkou autora (prototyp - O. S. Chernyshevskaya), který byl nejprve uvězněn, poté propuštěn (vedle ní sedí asi třicetiletý muž, míří do Passage, místa veřejných veřejných vystoupení). Zpěv a vysvětlování hrdinky dovolují mluvit o svém životě, z čehož vyplývá, že její osud je spojen s nebezpečným osudem jejího milovaného. Tak či onak obraz ztělesňuje komplex motivů „žena – láska – revoluce“. Kapitoly, v nichž je hrdinka přítomna, jsou postaveny na náznacích, alegoriích a opomenutích, zvláštní emotivní atmosféru vytvářejí speciálně vybrané básně a písně.

Kirsanov Alexander Matveich- jedna z hlavních postav. Má „hnědé vlasy spíše tmavého odstínu, tmavě modré oči, rovný řecký nos, malá ústa, podlouhlý obličej, pozoruhodné bělosti“. Docela vysoký, štíhlý, obdařený pozoruhodnou fyzickou silou. Raznochinets, syn okresního soudního písaře, od 12 let pomáhal otci s opisováním papírů, od 4. třídy gymnázia začal dávat lekce a šel svou vlastní cestou. Vystudoval lékařskou akademii, pracuje v nemocnici, vede oddělení. Je o něm známo, že není lepšího lékaře, přestože se považuje spíše za vědce než za praktika. Lopukhovův nejlepší přítel, se kterým si pronajal stejný byt, dokud se neoženil s Verou Pavlovnou.

Autor zdůrazňuje, že K. i Lopukhov patří ke stejnému osobnostnímu typu, který vznikl nedávno, a dává jim tyto obecné charakteristiky: „Každý z nich je odvážný člověk, neváhá, neustupuje, ví, jak se dostat dolů k podnikání, a když si to vezme, pak to pevně uchopí, aby mu to nevyklouzlo z rukou: to je jedna stránka jejich vlastností; na druhou stranu je každý z nich člověkem bezúhonné upřímnosti, takže ho ani nenapadne otázka: „můžete se na toho člověka ve všem bezpodmínečně spolehnout? Tyto obecné rysy jsou tak ostré, že všechny rysy jsou za nimi vyhlazené.“

K. se zamiluje do Věry Pavlovny, a proto, když našel důvod, na dlouhou dobu zmizí z dohledu, aby nedopatřením nerušil rodinná pohoda přítel. Znovu se objevuje během Lopukhovovy nemoci, je pozván, aby ho léčil, a nyní zaujímá stále větší místo v životě a duši Věry Pavlovny. Jeho náklonnost k Věře Pavlovně se také obnovuje, ale nyní se se svými city vyrovnává úspěšněji. Pomáhá jí v dílně, povídají si, muzicírují a chodí spolu do opery. S pocitem, že tato idylka nemůže trvat příliš dlouho, se však K. rozhodne znovu odejít do důchodu. Lopukhov i Vera Pavlovna si ale uvědomují, že se v jejich životech objevilo něco nového, co by mělo změnit jejich životy. Po údajné sebevraždě se Lopukhova K. a Vera Pavlovna vezmou.

D.I. Pisarev klasifikoval Černyševského „nové lidi“ jako „typ Bazarova, ačkoliv jsou všichni nastíněni mnohem jasněji a vysvětleni mnohem podrobněji než hrdina Turgenevova posledního románu“. Pokud byl Turgeněv v Bazarově nucen přebývat na jedné drsné straně negace, pak, slovy kritika, „pod rukou Černyševského nový typ vyrostla a vyjasnila se v jistotě a kráse, ke které se povznáší ve velkolepých postavách Kirsanova a Rachmetova“ („Myslící proletariát“).

Kryukova Nastasya Borisovna - jeden z dělníků v dílně Věry Pavlovny. Je nemocná z konzumu, ale v dílně pro ni najdou práci, která ji příliš neškodí. Náhodou se zde setkala s Kirsanovem a vypráví Věře Pavlovně o své dlouholeté známosti s ním: byla prostitutkou a chodila po Něvském, když se poprvé setkala s Kirsanovem. Shání pro ni peníze, aby vyplatil majitele nevěstince, a sleduje její zdraví, které už konzumace podrývala. Díky němu přestane pít a po nějaké době mezi nimi začne románek. Žila s Kirsanovem asi dva roky a kvůli své nemoci byla nucena se rozejít. Po nové setkání Kirsanov pochopí, že nemoc již není vyléčitelná, a podnícen soucitnou láskou ji vyzve, aby se k němu znovu nastěhovala. Obraz této hrdinky je spojen s populárním spiknutím o záchraně padlé ženy v ruské literatuře.

Le Tellier Julie- dáma z polosvěta, francouzština. Živý, společenský a expanzivní. Stejně jako Věra Pavlovna miluje zábavu. Dva roky jsem byla žena z ulice v Paříži. Neustále naříká nad tím, že žije ve špíně, projevuje ušlechtilé city, ale nijak zvlášť neusiluje o změnu svého života. Spěchá varovat Věru Pavlovnu před podlými úmysly Michaila Storeshnikova vůči ní, ale pak jí poradí, aby si ho vzala, protože „život je próza a vypočítavost“. Pomáhá jí založit dílnu a zpočátku jí zajišťuje zakázky. Vlastní ten, který se stal slogan: "Zemři, ale nedej pusu bez lásky."

Lopukhov Dmitrij Sergeich (Beaumont Charles)- jedna z hlavních postav. „...Průměrná výška nebo lehce nadprůměrný, s tmavě hnědými vlasy, s pravidelnými, až krásnými rysy obličeje, s hrdým a odvážným pohledem...“ - tak ho vidí Věra Pavlovna v okamžiku setkání s ním (on se stane učitelem jejího bratra Fedy). Syn ryazanského statkáře. Studoval na gymnáziu. Stejně jako jeho nejlepší přítel Kirsanov si brzy zvyknul „razit si cestu hrudí, bez jakékoli podpory“. Vydělává si lekcemi. Bývaly doby, kdy byl „docela parta“, což bylo „důsledkem melancholie z nesnesitelné chudoby, nic víc“. Měl toho hodně milostná dobrodružství, které jsou pak vyčleněny pro účely podnikání. Zpočátku student lékařské akademie, ponořený do knih, doufá, že se stane profesorem, bude rezidentem v jedné z petrohradských vojenských nemocnic a získá křeslo na akademii. Po svatbě s Věrou Pavlovnou tam odešel, aniž by obdržel diplom a přerušil vědeckou kariéru, aby si vydělal potřebné peníze rodinný život. Stačilo by mu i málo, ale mladá dívka jako Věra Pavlovna podle jeho názoru potřebuje víc, a proto musí změnit svůj životní styl. Nepovažuje to za oběť. Černyševskij ukazuje, jak rozhodně L. přerušuje svou lékařskou vědeckou kariéru, zdůrazňuje svou vnitřní svobodu a schopnost obětovat své plány a zájmy ve prospěch svého bližního. Na otázky Maryi Aleksevny, která se obává možnosti románku mezi její dcerou a učitelem, odpovídá, že má snoubenku (alegorie revoluce).

L., stejně jako Kirsanov, dodržuje teorii „rozumného egoismu“, podle níž „to, co se nazývá vznešené pocity, ideální aspirace - to vše je v obecném běhu života zcela bezvýznamné ve srovnání s touhou každého po jeho vlastním prospěchu, a v podstatě spočívá v touze po prospěchu.“ Výpočet a prospěch jsou jádrem této teorie, ale prospěch musí být v souladu s obecným zájmem. L. odmítá výtky Věry Pavlovny, že tato teorie je chladná, nemilosrdná a prozaická, protože 1) „učí člověka vyrábět teplo“; 2) „po tom nebudou lidé ubohými předměty nečinného soucitu“; 3) „odhaluje skutečné motivy života a poezie je v pravdě života“.

L. se zamiloval do Věry Pavlovny a vyzve ji, aby se osvobodila z rodinného otroctví tím, že se za něj fiktivně provdá. Váš pohled na lidské vztahy(včetně rodinných) L. říká Věře Pavlovně toto: „Ať si každý svou nezávislost chrání ze všech sil před každým, bez ohledu na to, jak moc ho miluje, jakkoli v něj věří. Jestli to, co říkáte, uspěje nebo ne, to nevím, ale je to skoro totéž: kdo se tak rozhodne, už se skoro ochránil; už má pocit, že si poradí sám, v případě potřeby odmítne podporu někoho jiného, ​​a tento pocit téměř stačí.“ Pro něj, stejně jako pro další „nové lidi“, je podle autora hlavní věc jiná osobnost a její svoboda.

Po svatbě s Věrou Pavlovnou a několika letech společného šťastného života, který lze nazvat přátelstvím-láskou, si L. náhle uvědomí, že Věra Pavlovna nemiluje jeho, ale Kirsanova, a rozhodne se odejít. Předstírá sebevraždu, čímž osvobodí svou ženu a přítele a odjíždí do Ameriky. O několik let později se znovu objevuje pod jménem amerického podnikatele, podle svých představ abolicionistu (zastánce zrušení otroctví) Charlese Beaumonta, ožení se s Kateřinou Polozovou a vypadá již ženatý. bývalá manželka a kamarádovi. Obě rodiny se usadí poblíž a žijí „dobře a přátelsky, tiše a hlučně, vesele a efektivně“.

Mertsalov Alexej Petrovič- kněz, známý Lopukhov. Absolvoval kurz na Teologické akademii. Čtenář se o jeho životopisu dozvídá z druhého snu Věry Pavlovny, kde nabízí přiznání a sám mluví o svém dětství: je synem šestinedělí z provinční město. Otec se věnoval knihařské práci, pil, v domě byl neustále nedostatek chleba, matka pracně prala pět dětí a seminaristy, které pustila do bytu. Patří také k „novým lidem“. Mertsalova Natalya Andreevna je manželkou Alexeje Petroviče Mertsalova. Asi v sedmnácti, „hezká a energická blondýna“. Následně jeden ze společníků a přátel Very Pavlovny, který po Lopukhovově domnělé smrti dílnu převede na ni.

Polozov - otec Kateřiny Vasilievny. V době akce je mu šedesát let. Kapitán ve výslužbě. Promrhal svůj majetek, usadil se a odešel do důchodu. Aby získal nové jmění, začal obchodovat. Postupně se stal milionářem prostřednictvím smluv a dodávek, ale poté, co se pohádal s jednou z vlivných osob, na kterých hodně záviselo, zkrachoval. Přesto mu zbylo dost peněz, aby si dobře žil. Miluje svou dceru Káťu, ale zakazuje jí mít vztah se Solovcovem, kterého považuje za velmi špatného, ​​bezduchého člověka. Polozov, stejně jako Marya Aleksevna, je obdařen rysy tyranie, je to stejný predátor, který dělá vše jen pro svůj vlastní prospěch, ale zároveň autor zdůrazňuje jeho praktický talent, který by za jiných podmínek mohl sloužit společnosti.

Polozová Kateřina Vasilievna- společník Věry Pavlovny, později manželky Beaumont-Lopukhova. Jako snílek se zamiluje do Solovtsova, sekulárního, zkaženého mladého muže, kterému se podařilo získat její srdce pomocí „skromných, beznadějných“ dopisů. Vzhledem k tomu, že její otec byl proti jejich vztahu a ona nechtěla odporovat jeho vůli, došlo v ní na tomto základě ke zhroucení - onemocněla, byla blízko konzumu a na pokraji smrti, ale díky Kirsanovově účasti se uzdravila. Nejenže se mu podařilo přesvědčit jejího otce, aby neodolal citům své dcery a „dal jí svobodu milovat či nemilovat“, ale také pomohl hrdince, aby v Solovcovovi neviděla osobu, kterou se zdál její snové, romantické představivosti, tj. , aby si uvědomil svůj klam.

Zdá se, že tato zápletka opakuje příběh Věry Pavlovny, které Lopukhov pomohl zbavit se iluzí o Storeshnikovovi. P. přitahovala práce v dílně Věry Pavlovny a stala se její přítelkyní. Po příjezdu ze zahraničí se Beaumont-Lopukhova stává jeho manželkou.

Bystrý čtenář- do této kategorie - objekt autorova neustálého posměchu a ironie - patří kromě čtenářek a inteligentních lidí i všichni ostatní, "včetně téměř všech spisovatelů a spisovatelů, bystrých lidí." Vysvětlení s tímto imaginárním spolubesedníkem dává autorovi příležitost, aby se novinářsky vyjádřil estetické názory a také zdůvodněte svůj postoj k „novým lidem“.

Rachmetov- jedna z hlavních postav. Jemu je věnována kapitola „Zvláštní osoba“. Pochází ze šlechtického rodu, známého již od 13. století. Mezi jeho předky patří bojaři, okolnichy, vrchní generál atd. Jeho otec ve čtyřiceti letech odešel do důchodu jako generálporučík a usadil se na jednom ze svých panství, byl despotické povahy, inteligentní, vzdělaný a ultra -konzervativní. Matka trpěla těžkým charakterem otce. Autor zmiňuje hrdinovy ​​poměrně značné příjmy (tři tisíce ročně, přestože za sebe utrácí pouhé čtyři stovky), aby zdůraznil jeho nenáročnost a askezi.

V době dějství románu je mu 22 let. Od 16 let je studentem, studoval přírodovědeckou fakultu, ale univerzitu na téměř 3 roky opustil, staral se o svůj majetek, toulal se po Rusku - po souši i po vodě, zažil mnoho dobrodružství, která zařídil pro sebe vzal několik lidí na kazaňské a moskevské univerzity, čímž se stali jejich společníky. Po návratu do Petrohradu vstoupil na filologické oddělení. Přátelé říkají R. „rigorista“ a Nikitushka Lomov (podle slavného převozníka nákladních člunů) – pro výjimečnou fyzickou sílu, kterou v sobě vyvinul cvičením. Po několika měsících studia na univerzitě se R. seznámil se speciálem chytré hlavy jako Kirsanov a Lopukhov jsem začal číst knihy podle jejich pokynů.

„Nějakou dobu předtím, než opustil univerzitu a odešel na své panství, pak se toulal po Rusku, už přijal původní zásady v materiálním, mravním a duševním životě, a když se vrátil, vyvinuly se již v úplný systém, který neochvějně se držel. „Nepiju ani kapku vína. Nedotknu se ženy." A příroda byla bujná. "Proč je to? Takový extrém není vůbec nutný.“ -"To je nutné. Požadujeme úplné užívání si života pro lidi - musíme svým životem dosvědčit, že to požadujeme ne proto, abychom uspokojili své osobní vášně, ne pro sebe osobně, ale pro člověka obecně, že mluvíme jen z principu, a ne z vášně z přesvědčení, nikoli z osobních důvodů."

R. proto vede nejpřísnější, sparťanský životní styl, a proto jí pouze hovězí maso fyzická síla, s odkazem na skutečnost, že by měl jíst jen to, co je k dispozici k obyčejným lidem. Neustále testuje sílu vůle (učebnicová epizoda ležení na hřebících). Jeho jedinou slabinou jsou doutníky. Zvládá toho ohromně hodně, protože si stanovil pravidlo, že se musí uskromnit a hospodařit se svým časem, aniž by ho plýtval čtením nedůležitých knih nebo nedůležitými záležitostmi.

R. žije obecně, ne osobně, má neustále problémy a není moc doma. Známá je epizoda jeho lásky k jisté dámě, kterou zachránil tím, že zastavil charabanca s prchajícím koněm. R. záměrně odmítá lásku, protože mu svazuje ruce. Na autorův výsměch odpovídá: „Ano, litujte mě, máte pravdu, promiňte: vždyť ani já nejsem abstraktní myšlenka, ale člověk, který by chtěl žít.“ R. se pravděpodobně účastní „zmizení“ Lopuchova, jedná jako jeho důvěrník, předal svůj dopis Věře Pavlovně. Při návštěvě u ní podrobně vysvětluje svůj pohled na její situaci, vyčítá jí převedení dílny do jiných rukou a mluví o vině Lopuchova, který podle svých slov „tomuto melodramatu nezabránil. “

Obraz R. nese punc tajemna, v němž je zašifrována revoluční činnost hrdiny – „skrytý“ děj románu. To také naznačuje jeho vyvolenost. Navzdory tomu, že se hrdina účastní románového konfliktu, jeho dějová funkce je odlišná - představovat typ zvláštní, „ideální“ osoby, se kterou jsou všechny ostatní postavy tak či onak srovnávány. Je známo, že dva roky po událostech popsaných v románu opouští Petrohrad v domnění, že zde již udělal vše, co mohl, prodá své panství, část peněz rozdá svým stipendistům, aby mohli dokončit samozřejmě, pak se jeho stopy ztratí. Autor nazývá lidi jako R. „solí soli země“.

Rozalskaja Marya Alekseeva- matka Věry Pavlovny. Hubená, silná, vysoká dáma. Dává peníze do zástavy a všemožně se stará o získání kapitálu, touží provdat svou dceru za bohatého muže a tím zbohatnout. Je hrubá a autokratická (v jejím slovníku slova „hloupý“, „darebák“ atd.), svou dceru a manžela vůbec nebere v úvahu, pouze je tyranizuje. Odpor její dcery vůči plánům provdat ji za syna majitele Michaila Storeshnikova je pro ni nečekaný. „Přísná strážkyně dobrých tradic,“ jak ji autor ironicky charakterizuje, je připravena použít nejtvrdší opatření, dokonce i násilí („Bez ohledu na to, jak moc by ji bral do tváře, zbil by ji do krve…“). ale i zde se setkává s chytrým a rozhodným odmítnutím dcery. Svou touhu provdat ji za bohatého muže vysvětluje těžkým životem, který měla v mládí. Její první dcera Nadenka, která se narodila, když její manžel nebyl manažerem a žili velmi špatně, byla poslána do dětského domova a od té doby ji už neviděla, neví, jestli žije. Pak byla poctivá a teprve pak se podle ní stala nečestnou a zlou. Z manžela udělala i manažera. Dělí všechny lidi do dvou kategorií: blázny a darebáky. „Kdo není blázen, je darebák, určitě darebák... a jen blázen nemůže být lotr,“ tak formuluje autorka své životní krédo v ironické „Smuteční řeči k Marye Aleksevně“. M.A. učí svou dceru žít podle „starého řádu“, podle kterého se musí „okrádat a klamat“. Dcera ji nenávidí, cítí k ní odpor a lítost.

Když o ní autor mluví jako o ženě starých mravů, zdůrazňuje, že M.A. mohla být jiná, kdyby žila v jiných podmínkách. Ten ji i přes své nepřátelství a ironický postoj k ní považuje za inteligentní a výkonnou ženu, která se z bezvýznamnosti zvedla jen díky své energii a schopnostem. "Vaše prostředky byly špatné, ale vaše situace vám jiné prostředky nedala." Vaše prostředky patří vašemu okolí, a ne vaší osobnosti; pro ně není potupou pro vás, ale pro čest vaší mysli a sílu vašeho charakteru.“ Autor nazývá M.A. „špatnou“, ale ne „odpornou“ osobou

Rozalský Pavel Konstantinich- otec Věry Pavlovny. Hustý, prominentní muž. Správce domu Anny Petrovna Storeshnikové. Působí také jako asistent vedoucího oddělení. Dává peníze na kauci. Nepostrádá praktické znalosti. Po dohazování syna majitele, který je kategoricky proti manželství Storeshnikova a Very Pavlovny, přesvědčí Annu Petrovna, že odmítnutí její dcery je důsledkem jeho vzdělávacího úsilí, a dostane za to odměnu. Má ho pod palcem jeho manželka Marya Aleksevna.

Storeshnikov Michail Ivanovič- syn majitele domu, kde žije rodina Věry Pavlovny a kde je její otec správcem. Důstojník. Sekulární mladý muž. Svým přátelům se chlubí, že Vera Pavlovna je jeho milenkou, ale oni mu nevěří; Jako důkaz jí slíbí, že ji přivede na večeři uspořádanou speciálně pro tento účel, ale od Věry Pavlovny dostává rázné odmítnutí. Pak se rozhodne vzít si ji na radu Julie Le Tellier, která věří, že tento sňatek by díky kráse Věry Pavlovny výrazně posunul jeho kariéru. Navrhuje, ale ani zde neuspěje. Nyní vážně dojatý k rychlému napodobuje zamilovanost a žádá Věru Pavlovnu, aby nedávala konečnou odpověď, doufajíc v pomoc její matky Maryy Aleksevny. Možná by to mohlo mít jisté výsledky, nebýt Lopukhova, který otevřel hrdince oči nehodnému žadateli.

Storeshnikova Anna Petrovn a je matkou Michaila Storeshnikova, paní domu, kde žije rodina Věry Pavlovny. Sňatek svého syna s Věrou Pavlovnou si nepřeje, považuje ho za nerovný, a pomocí své moci se tomu snaží zabránit ovlivňováním otce Very Pavlovny, správce domu.