Latinské citace frází. Okřídlené latinské fráze s překladem

Níže je 170 latinských frází a přísloví s transliterací (přepisem) a přízvuky.

Podepsat ў označuje neslabičný zvuk [y].

Podepsat g x označuje frikativní zvuk [γ] , což odpovídá G PROTI běloruský jazyk, stejně jako odpovídající zvuk v ruských slovech Bůh, to jo a tak dále.

1. A mari usque ad mare.
   [A mari uskve ad mare].
   Od moře k moři.
   Motto na státní znak Kanady.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad malya].
   Od vajec po jablka, tedy od začátku do konce.
   Oběd Římanů začínal vejci a končil jablky.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Odcházím!
4. Acta est fabŭla.
   [Acta est fabula].
   Show skončila.
   Suetonius v knize Životy dvanácti císařů píše, že císař Augustus se ve svůj poslední den zeptal svých přátel, když vcházeli dovnitř, zda si myslí, že „dobře zahrál komedii života“.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Kostka je obsazena.
   Používá se v případech, kdy se mluví o neodvolatelně učiněném rozhodnutí. Slova, která pronesl Julius Caesar, když jeho jednotky překročily řeku Rubikon, která v roce 49 př. n. l. oddělovala Umbrii od římské provincie Cisalpinská Galie, tedy severní Itálie. E. Julius Caesar porušil zákon, podle kterého mohl jako prokonzul velet armádě pouze mimo Itálii, vedl ji, ocitl se na italském území a rozpoutal tím občanskou válku.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Přítel je jedna duše ve dvou tělech.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amicus Plato, sed magis amika veritas].
   Platón je můj přítel, ale pravda je dražší (Aristoteles).
   Používá se, když chtějí zdůraznit, že pravda je nade vše.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussiskve non tselyantur].
   Lásku a kašel nelze skrýt.
9. Aquila non captat muscas.
   [Aquila non captat muscas].
   Orel nechytá mouchy.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia about muro g x abetur].
    Odvaha nahrazuje zdi (doslova: místo zdí je odvaha).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    Ať je slyšet i druhá strana!
    O nestranném projednávání sporů.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    Zlatá střední cesta (Horác).
    O lidech, kteří se ve svých úsudcích a jednání vyhýbají extrémům.
13. Au vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Buď vyhrát, nebo zemřít.
14. Ave, Caesare, moritūri te salūtant!
    [Ave, Caesare, morituri te salutant!]
    Zdravím tě, Caesare, ti, kteří jdou na smrt, zdraví!
    Pozdrav římských gladiátorů,
15. Bibámus!
    [Beebamus!]
    <Давайте>Pojďme na drink!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    Pro Caesara se sluší zemřít ve stoje.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Živý pes lepší než mrtvý lev.
    St. z ruštiny přísloví "Lepší pták v ruce než koláč na obloze."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Cenné je to, co je vzácné.
19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    Příčina příčin (hlavní důvod).
20. Cave canem!
    [Kawe kanem!]
    Bojte se psa!
    Nápis na vchodu do římského domu; používá se jako obecné varování: buďte opatrní, pozorní.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Nechte zbraň ustoupit tóze! (Ať mír nahradí válku.)
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    Klín je vyražen klínem.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Poznej sám sebe.
    Latinský překlad řeckého rčení napsaného na Apollónově chrámu v Delfách.
24. Cras melius vpředu.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>že zítra bude líp.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    Čí je země, čí jazyk.
26. Životopis.
    [Životopis].
    Popis života, autobiografie.
27. Sakra, quod non intellĕgunt.
    [Sakra, quod non intellegunt].
    Soudí, protože nerozumí.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    O chutích by se nemělo dohadovat.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Budu ničit a stavět.
30. Deus ex machina.
    [Deus ex makhina].
    Bůh ze stroje, t. j. nečekaný konec.
    V antickém dramatu bylo rozuzlením zjevení Boha před publikem ze speciálního stroje, který pomohl vyřešit složitou situaci.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Sotva řečeno, než uděláno.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    Jeden den učí druhý.
    St. z ruštiny přísloví „Ráno je moudřejší než večer“.
33. Divĭde et impĕra!
    [Divide et impera!]
    Rozděl a panuj!
    Princip římské agresivní politiky, přijatý následujícími dobyvateli.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Řekl to a ulevil své duši.
    Biblický výraz.
35. Do, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut facias].
    Dávám, že ty dáváš; Chci, abys to udělal.
    Římskoprávní formule zakládající právní vztah mezi dvěma osobami. St. z ruštiny s výrazem "Ty mi dáváš - já ti dávám."
36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    Vyučováním se učíme sami.
    Výraz pochází z výroku římského filozofa a spisovatele Senecy.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Váš vlastní domov je nejlepší.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dokud budeš šťastný, budeš mít mnoho přátel (Ovidius).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Zatímco dýchám, doufám.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    Když se dva hádají, třetí se raduje.
    Odtud další výraz - tertius gaudens ‚třetí radující se‘, tedy člověk, který těží ze sporu obou stran.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jíme, abychom žili, nežijeme, abychom jedli (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elephanti corio circumtentus est].
    Obdařený sloní kůží.
    Výraz se používá, když se mluví o necitlivé osobě.
43. Errāre humānum est.
    [Errare g x umanum est].
    Chybovat je lidské (Seneca).
44. Est deus in nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Je v nás Bůh (Ovidius).
45. Est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    Ve věcech je míra, to znamená, že pro všechno existuje míra.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    A i když se rána zahojí, jizva zůstává (Publius Syrus).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    „Z knih“, štítek, označení majitele knihy.
48. Éxēgího památník(um)…
    [Památník Exegi (mysl)…]
    Postavil jsem pomník (Horáce).
    Začátek slavné Horácovy ódy na téma nesmrtelnosti básníkových děl. Óda evokovaná v ruské poezii velký počet imitace a překlady.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile diktu, difficile factu].
    Snadno se řekne, těžko udělá.
50. Fames artium magister.
    [Fames Artium Master]
    Hlad je učitelem umění.
    St. z ruštiny přísloví "Potřeba invence je mazaná."
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    Lidské štěstí není nikdy trvalé.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Štěstí má mnoho přátel.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Velký duch si zaslouží velké štěstí.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    Nikdo nebude dlouho spokojený se zločinem.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felixi, qui nig x il debet].
    Šťastný je ten, kdo nic nedluží.
56. Festina lente!
    [páska Festina!]
    Spěchejte pomalu (vše dělejte pomalu).
    Jeden z běžných výroků císaře Augusta (63 př. n. l. - 14 n. l.).
57. Fiat lux!
    [luxus Fiat!]
    Budiž světlo! (Biblický výraz).
    V širším slova smyslu se používá if mluvíme o tom o velkolepých úspěších. Vynálezce tisku Guttenberg byl zobrazen, jak drží rozložený list papíru s nápisem „Fiat lux!“.
58. Finis corōnat opus.
    [Finis coronat opus].
    Konec korunuje dílo.
    St. z ruštiny přísloví "Konec je korunou věci."
59. Gaúdia príncipiúm nostri sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radosti jsou často počátkem našich bolestí (Ovidius).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Knihy mají svůj osud.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Tady jsou mrtví živí, tady mluví němí.
    Nápis nad vchodem do knihovny.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    Dnes pro mě, zítra pro tebe.
63. Homo doctus in se sempre divitias habet.
    [G x omo doktus in se semper divitsias g x abet].
    Učený člověk má v sobě vždy bohatství.
64. Homo homini lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Člověk je člověku vlkem (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G h omo proponit, sed Deus disponit].
    Člověk navrhuje, ale Bůh disponuje.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortune faber].
    Každý člověk je tvůrcem svého osudu.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jsem muž: nic lidského, jak si myslím, mi není cizí.
68. Honōres mutant mores.
    [G x onores mutant mores].
    Vyznamenání mění morálku (Plutarchos).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    Nepřítel lidské rasy.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Chovejte se tak, abyste byli šťastní a nevypadali (Seneca).
    Z „Dopisů Luciliovi“.
71. In aquā scriĕre.
    [V aqua skribere].
    Psaní na vodě (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [In g x ok signo vinces].
    Pod tímto praporem vyhrajete.
    Heslo římského císaře Konstantina Velikého, umístěné na jeho praporu (IV. století). V současné době se používá jako ochranná známka.
73. V optĭmā formě.
    [V optimální formě].
    V top formě.
74. V tempŏre opportūno.
    [In tempore opportuno].
    Ve vhodnou dobu.
75. In vino veritas.
    [In wine veritas].
    Pravda je ve víně.
    Odpovídá výrazu „Co je na střízlivé mysli, to na jazyku opilce“.
76. Invēnit a perfēcit.
    [Invenit et perfecit].
    Vynalezeno a vylepšeno.
    Motto Francouzské akademie věd.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sám to řekl.
    Výraz charakterizující polohu bezmyšlenkovitého obdivu k něčí autoritě. Cicero ve svém eseji „O povaze bohů“, který cituje toto úsloví studentů filozofa Pythagora, říká, že neschvaluje způsoby pythagorejců: místo aby prokázali svůj názor na obranu svého názoru, odkazoval na svého učitele slovy ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Už samotnou skutečností.
79. Je fecit, cui prodest.
    [Je fecit, kui prodest].
    Udělal to někdo, kdo má z toho prospěch (Lucius Cassius).
    Cassius, ideál spravedlivého a inteligentního soudce v očích římského lidu (odtud Ano jiný výraz judex Cassiānus ‚spravedlivý soudce‘), v trestních řízeních vždy vyvolával otázku: „Kdo má prospěch? Kdo z toho má prospěch? Povaha lidí je taková, že nikdo se nechce stát padouchem bez vypočítavosti a užitku pro sebe.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    Když jeden štěká, okamžitě štěká druhý pes.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Příležitost pro esej Leghama bravem].
    Zákon by měl být stručný.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Napsaný dopis zůstává.
    St. z ruštiny přísloví "Co je napsáno perem, nelze vysekat sekerou."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepší je jistý mír než naděje na vítězství (Titus Livius).
84. Pamatuj na smrt!
    [Pamatuj na smrt!]
    Pamatuj na smrt.
    Pozdrav, který si vyměnili na setkání mniši z řádu trapistů, založeného v roce 1664. Používá se jak jako připomínka nevyhnutelnosti smrti, pomíjivosti života, tak v přeneseném smyslu - hrozivého nebezpečí nebo něco smutného nebo smutného.
85. Pánské sana v corpŏre sano.
    [Mens sana in korpore sano].
    V zdravé tělo- zdravá mysl (Juvenal).
    Obvykle toto rčení vyjadřuje myšlenku harmonického lidského rozvoje.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narrative].
    Pohádka je vyprávěna o tobě, jen jméno (Horace) je změněno.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani sebe, ani nikoho jiného.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani sebe, ani nikoho jiného.
89. Obrázek Nigrius.
    [Pice Nigrius].
    Černější než dehet.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Není nic silnějšího než zvyk.
    Od značky cigaret.
91. Noli me tanĕre!
    [Noli me tangere!]
    Nedotýkej se mě!
    Výraz z evangelia.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Jméno je znamení, jméno něco předznamenává,“ tedy jméno vypovídá o svém nositeli, charakterizuje ho.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Jména jsou nenávistná, to znamená, že pojmenovávat jména je nežádoucí.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    Nejít dopředu znamená jít zpět.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis eram].
    Nejsem stejný jako předtím (Horác).
96. Nota bene! (pozn.)
    [Nota bene!]
    Dávejte pozor (dosl.: dobře si všimněte).
    Značka sloužící k upozornění na důležité informace.
97. Nulla dies sine lineā.
    [Nulla diez sine linea].
    Není den bez doteku; ani den bez fronty.
    Plinius starší uvádí, že slavný starověký řecký malíř Apelles (IV. století př. n. l.) „měl ve zvyku, bez ohledu na to, jak byl zaneprázdněn, nevynechat jediný den, aniž by se věnoval svému umění, nakreslit alespoň jednu čáru; z toho vzniklo rčení."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    Už neříkají nic, co nebylo řečeno dříve.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    Žádné nebezpečí nelze překonat bez rizika.
100. O tempŏra, o mores!
     [O tempora, oh mores!]
     Ach časy, ach morálka! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines se rovná sunt].
     Všichni lidé jsou stejní.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Všechno, co mám, nosím s sebou (Biant).
     Tato fráze patří jednomu ze „sedmi moudrých mužů“ Biantovi. Když rodné město Priene byl zajat nepřítelem a obyvatelé se v útěku snažili vzít s sebou více svých věcí, někdo mu poradil, aby udělal totéž. "To je to, co dělám, protože všechno, co je moje, si nosím s sebou," odpověděl, což znamená, že pouze duchovní bohatství lze považovat za nezcizitelný majetek.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     Odpočinek po práci.
     St: Pokud jste udělali práci, jděte s důvěrou na procházku.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt sirvanda].
     Smlouvy se musí respektovat.
105. Panem et circenses!
     [Panaem et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Zvolání, které vyjadřovalo základní požadavky římského davu v éře Impéria. Římský plebs se smířil se ztrátou politických práv, spokojil se s bezplatnou distribucí chleba, hotovostí a pořádáním představení volného cirkusu.
106. Par pari refertur.
     [Pari refertur].
     Rovný se dává rovnému.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
     Chudí mají dvojnásobný prospěch z těch, kteří rychle dávají (Publius Sirus).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x uik domui].
     Pokoj tomuto domu (Lukášovo evangelium).
     Formule pozdravu.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Peníze, pokud je umíte používat, jsou sluha, pokud je neumíte používat, pak jsou to milenka.
110. Za aspĕra ad astra.
     [Za asper ad astra].
     Přes trny ke hvězdám, tedy přes nesnáze k úspěchu.
111. Pinxit.
     [Pinksit].
     Napsal.
     Autogram umělce na obraze.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Lidé se rodí jako básníci, stávají se mluvčími.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kvam fedari].
     Je lepší zemřít, než být zneuctěn.
     Výraz je připisován kardinálu Jakubovi z Portugalska.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x historie, ne quid falsi dikat].
     První zásadou historie je předcházet lžím.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter pares].
     První mezi rovnými.
     Formule charakterizující postavení panovníka ve státě.
116. Principium - dimidium totus.
     [Principium - dimidium totius].
     Začátek je polovina všeho (cokoli).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Schválený; přijato.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
     Slibuji, že nebudu pracovat kvůli opovrženíhodnému zisku.
     Z přísahy složené při získávání doktorátu v Polsku.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Věří se, že lidé vidí více v podnikání někoho jiného než ve svém vlastním, to znamená, že vždy vědí lépe zvenčí.
120. Qui tacet, souhlasīre vidētur.
     [Kwi tatset, konsentire videtur].
     Zdá se, že ten, kdo mlčí, souhlasí.
     St. z ruštiny přísloví „Mlčení je znamením souhlasu“.
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Neboť jsem nazýván lvem.
     Slova z bajky římského fabulisty Phaedra (konec 1. století př. n. l. - první polovina 1. století n. l.). Po lovu se o kořist podělili lev a osel. Lev si vzal jeden díl pro sebe jako král zvířat, druhý jako účastník lovu a třetí, vysvětlil, „protože jsem lev“.
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Kvod erat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Tradiční vzorec, který doplňuje důkaz.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Co je dovoleno Jupiterovi, není dovoleno býkovi.
     Podle starověkého mýtu Jupiter v podobě býka unesl dceru fénického krále Agenora Europy.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Nedělej druhým to, co nechceš dělat sobě.
     Výraz najdeme ve Starém a Novém zákoně.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Koho chce Jupiter zničit, toho zbaví rozumu.
     Výraz se vrací k úryvku tragédie neznámého řeckého autora: „Když božstvo připraví člověku neštěstí, odejme mu především mysl, kterou přemýšlí. Výše uvedená stručnější formulace této myšlenky byla zřejmě poprvé uvedena v edici Euripides, vydané v roce 1694 v Cambridge anglickým filologem W. Barnesem.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Kvot kapita, tot sensus].
     Tolik lidí, tolik názorů.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rarior corvo albo est].
     Vzácnější než bílá vrána.
128. Repetitio est mater studio.
     [Repetizio est mater studiorum].
     Opakování je matkou učení.
129. Odpočívej v pokoji! (R.I.P.).
     [Requieskat in patse!]
     Nechť odpočívá v pokoji!
     Latinský nápis na náhrobku.
130. Sapienti se posadil.
     [Sapienti seděl].
     Dost pro ty, kteří to chápou.
131. Scientia est potencia.
     [Sciencia est potentia].
     Vědění je moc.
     Aforismus založený na výroku Francise Bacona (1561–1626) – anglického filozofa, zakladatele anglického materialismu.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig h il scire].
     Vím, že nic nevím (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero venientibus ossa].
     Kdo přijde pozdě (zůstane) s kostmi.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Když dva dělají totéž, není to totéž (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis brevis, si lengus lewis].
     Pokud je bolest nesnesitelná, není dlouhodobá, pokud je dlouhodobá, není bolestivá.
     Citováním tohoto Epikurova postoje Cicero ve svém pojednání „O nejvyšším dobru a nejvyšším zlu“ dokazuje jeho nedůslednost.
136. Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Kdybyste mlčel, zůstal byste filozofem.
     Boethius (asi 480–524) ve své knize „O útěchě filozofie“ vypráví, jak někdo, kdo se honosil titulem filozof, dlouho mlčky naslouchal zneužívání muže, který ho odhalil jako podvodníka, a nakonec zeptal se posměšně: "Teď chápeš, že jsem opravdu filozof?", na což dostal odpověď: "Intellexissem, si tacuisses" "To bych pochopil, kdybys mlčel."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esse G x elena, ego vellem esse Paris].
     Kdybys byl Helen, chtěl bych být Paris.
     Ze středověké milostné básně.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Chceš-li být milován, miluj!
139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito více.
     [Si vivis Řím, Romano vivito více].
     Pokud žijete v Římě, žijte podle římských zvyků.
     Nové latinské poetické rčení. St. z ruštiny přísloví „Nepleťte se v klášteře někoho jiného do svých vlastních pravidel“.
140. Sic tranzitní gloria mundi.
     [Sic tranzit glöria mundi].
     Tak prochází světská sláva.
     Tato slova jsou adresována budoucímu papeži během obřadu instalace a pálí před ním kus látky na znamení iluzorní povahy pozemské moci.
141. Tiché nohy mezi pažemi.
     [Silent leges inter arma].
     Zákony mezi zbraněmi mlčí (Livy).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaudet].
     Podobný se raduje z podobného.
     Odpovídá ruštině. přísloví „Rybář vidí rybáře z dálky“.
143. Sol omnibus lucet.
     [Sůl omnibus lucet].
     Slunce svítí pro všechny.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Každý má svou nejlepší vlast.
145. Sub rosā.
     [Podrůže].
     „Pod růží“, tedy tajně, tajně.
     Pro staré Římany byla růže symbolem tajemství. Pokud byla růže zavěšena ze stropu nad jídelním stolem, pak vše, co bylo řečeno a uděláno „pod růží“, nemělo být zveřejněno.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Neznámá země (v přeneseném smyslu - neznámá oblast, něco nepochopitelného).
     Na starověkých zeměpisných mapách tato slova označovala neprobádaná území.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Třetí hlídka"
     Noční doba, tedy doba od západu do východu slunce, byla u starých Římanů rozdělena na čtyři části, tzv. vigilii, rovnající se délce střídání stráží v r. vojenská služba. Třetí vigilie je období od půlnoci do začátku svítání.
148. Tertium non datur.
     [Tertium non datur].
     Třetí neexistuje.
     Jedno z ustanovení formální logiky.
149. Theātrum mundi.
     [Theatrum mundi].
     Světové pódium.
150. Timeó Danaós et dona feréntes.
     [Timeo Danaos et dona faires].
     Bojím se Danaanů, dokonce i těch, kteří nosí dárky.
     Slova kněze Laocoona, odkazující na obrovského dřevěného koně, postaveného Řeky (Danaany) údajně jako dar Minervě.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Celý svět hraje divadlo (celý svět jsou herci).
     Nápis na Shakespearově divadle Globe.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Radu tvoří tři.
     Jedno z ustanovení římského práva.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Jedna vlaštovka jaro nedělá.
     Používá se ve smyslu „člověk by neměl soudit příliš ukvapeně, na základě jednoho činu“.
154. Unā voce.
     [Una hlasování].
     Jednomyslně.
155. Urbi a orbi.
     [Urbi et orbi].
     „Do města a světa“, tedy do Říma a celého světa, pro obecné informace.
     Ceremoniál pro volbu nového papeže vyžadoval, aby jeden z kardinálů oblékl vyvoleného do hábitu a pronesl tuto větu: „Dávám vám římskou papežskou důstojnost, abyste mohli stát před městem a světem. V současnosti papež touto větou začíná svůj výroční projev k věřícím.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Zkušenost je nejlepší učitel.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Být milován, být hoden lásky (Ovidius).
     Z básně „Umění lásky“.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Jak pozdravíte, tak budete pozdraveni.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, igitur vigilya].
     Chcete-li žít, buďte ve střehu (Horác).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Vade mekum (Vademekum)].
     Pojď se mnou.
     To byl název kapesní příručky, rejstříku, průvodce. První, kdo dal toto jméno svému dílu tohoto druhu, byl v roce 1627 nový latinský básník Lotikh.
161. Vae soli!
     [Ve tak"li!]
     Běda osamělým! (Bible).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Venya. Vidět. Vitsi].
     Přišel. Viděl. Vítězný (Caesar).
     Podle Plutarcha touto frází hlásil Julius Caesar v dopise svému příteli Amyntiusovi o vítězství nad pontským králem Farnakem v srpnu 47 př. Kr. E. Suetonius uvádí, že tato fráze byla napsána na desce, kterou měl Caesar během pontského triumfu.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Verba movent, sample trag x unt].
     Slova vzrušují, příklady uchvacují.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, scripta manent].
     Slova letí pryč, ale to, co je napsáno, zůstává.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Pravda je dcerou času.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Vim vi rapellere litset].
     Násilí lze odrazit silou.
     Jedno z ustanovení římského občanského práva.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Život je krátký, umění je věčné (Hippokratés).
168. Vivat Academy! Vivant professōres!
     [Vivat Akademiya! Živí profesoři!]
     Ať žije univerzita, ať žijí profesoři!
     Linka ze studentské hymny „Gaudeāmus“.
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est cogitare].
     Žít znamená myslet.
     Slova Cicera, která si Voltaire vzal za motto.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militar].
     Žít znamená bojovat (Seneca).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Vix(i) et kvem dederat kursum fortuna peregi].
     Žil jsem svůj život a šel cestou, kterou mi osud určil (Virgil).
     Umírající slova Dido, která spáchala sebevraždu poté, co ji Aeneas opustil a odplul z Kartága.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     Chtě nechtě; ať už to chceš nebo ne.

Latinské hlášky převzaté z učebnice.

Níže je 170 latinských frází a přísloví s transliterací (přepisem) a přízvuky.

Podepsat ў označuje neslabičný zvuk [y].

Podepsat g x označuje frikativní zvuk [γ] , což odpovídá G v běloruském jazyce, stejně jako odpovídající zvuk v ruských slovech Bůh, to jo a tak dále.

1. A mari usque ad mare.
   [A mari uskve ad mare].
   Od moře k moři.
   Motto na státní znak Kanady.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad malya].
   Od vajec po jablka, tedy od začátku do konce.
   Oběd Římanů začínal vejci a končil jablky.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Odcházím!
4. Acta est fabŭla.
   [Acta est fabula].
   Show skončila.
   Suetonius v knize Životy dvanácti císařů píše, že císař Augustus se ve svůj poslední den zeptal svých přátel, když vcházeli dovnitř, zda si myslí, že „dobře zahrál komedii života“.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Kostka je obsazena.
   Používá se v případech, kdy se mluví o neodvolatelně učiněném rozhodnutí. Slova, která pronesl Julius Caesar, když jeho jednotky překročily řeku Rubikon, která v roce 49 př. n. l. oddělovala Umbrii od římské provincie Cisalpinská Galie, tedy severní Itálie. E. Julius Caesar porušil zákon, podle kterého mohl jako prokonzul velet armádě pouze mimo Itálii, vedl ji, ocitl se na italském území a rozpoutal tím občanskou válku.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Přítel je jedna duše ve dvou tělech.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amicus Plato, sed magis amika veritas].
   Platón je můj přítel, ale pravda je dražší (Aristoteles).
   Používá se, když chtějí zdůraznit, že pravda je nade vše.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussiskve non tselyantur].
   Lásku a kašel nelze skrýt.
9. Aquila non captat muscas.
   [Aquila non captat muscas].
   Orel nechytá mouchy.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia about muro g x abetur].
    Odvaha nahrazuje zdi (doslova: místo zdí je odvaha).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    Ať je slyšet i druhá strana!
    O nestranném projednávání sporů.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    Zlatá střední cesta (Horác).
    O lidech, kteří se ve svých úsudcích a jednání vyhýbají extrémům.
13. Au vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Buď vyhrát, nebo zemřít.
14. Ave, Caesare, moritūri te salūtant!
    [Ave, Caesare, morituri te salutant!]
    Zdravím tě, Caesare, ti, kteří jdou na smrt, zdraví!
    Pozdrav římských gladiátorů,
15. Bibámus!
    [Beebamus!]
    <Давайте>Pojďme na drink!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    Pro Caesara se sluší zemřít ve stoje.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Živý pes je lepší než mrtvý lev.
    St. z ruštiny přísloví "Lepší pták v ruce než koláč na obloze."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Cenné je to, co je vzácné.
19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    Příčina příčin (hlavní důvod).
20. Cave canem!
    [Kawe kanem!]
    Bojte se psa!
    Nápis na vchodu do římského domu; používá se jako obecné varování: buďte opatrní, pozorní.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Nechte zbraň ustoupit tóze! (Ať mír nahradí válku.)
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    Klín je vyražen klínem.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Poznej sám sebe.
    Latinský překlad řeckého rčení napsaného na Apollónově chrámu v Delfách.
24. Cras melius vpředu.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>že zítra bude líp.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    Čí je země, čí jazyk.
26. Životopis.
    [Životopis].
    Popis života, autobiografie.
27. Sakra, quod non intellĕgunt.
    [Sakra, quod non intellegunt].
    Soudí, protože nerozumí.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    O chutích by se nemělo dohadovat.
29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Budu ničit a stavět.
30. Deus ex machina.
    [Deus ex makhina].
    Bůh ze stroje, t. j. nečekaný konec.
    V antickém dramatu bylo rozuzlením zjevení Boha před publikem ze speciálního stroje, který pomohl vyřešit složitou situaci.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Sotva řečeno, než uděláno.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    Jeden den učí druhý.
    St. z ruštiny přísloví „Ráno je moudřejší než večer“.
33. Divĭde et impĕra!
    [Divide et impera!]
    Rozděl a panuj!
    Princip římské agresivní politiky, přijatý následujícími dobyvateli.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Řekl to a ulevil své duši.
    Biblický výraz.
35. Do, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut facias].
    Dávám, že ty dáváš; Chci, abys to udělal.
    Římskoprávní formule zakládající právní vztah mezi dvěma osobami. St. z ruštiny s výrazem "Ty mi dáváš - já ti dávám."
36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    Vyučováním se učíme sami.
    Výraz pochází z výroku římského filozofa a spisovatele Senecy.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Váš vlastní domov je nejlepší.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dokud budeš šťastný, budeš mít mnoho přátel (Ovidius).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Zatímco dýchám, doufám.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    Když se dva hádají, třetí se raduje.
    Odtud další výraz - tertius gaudens ‚třetí radující se‘, tedy člověk, který těží ze sporu obou stran.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jíme, abychom žili, nežijeme, abychom jedli (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elephanti corio circumtentus est].
    Obdařený sloní kůží.
    Výraz se používá, když se mluví o necitlivé osobě.
43. Errāre humānum est.
    [Errare g x umanum est].
    Chybovat je lidské (Seneca).
44. Est deus in nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Je v nás Bůh (Ovidius).
45. Est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    Ve věcech je míra, to znamená, že pro všechno existuje míra.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    A i když se rána zahojí, jizva zůstává (Publius Syrus).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    „Z knih“, štítek, označení majitele knihy.
48. Éxēgího památník(um)…
    [Památník Exegi (mysl)…]
    Postavil jsem pomník (Horáce).
    Začátek slavné Horácovy ódy na téma nesmrtelnosti básníkových děl. Óda způsobila velké množství imitací a překladů v ruské poezii.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile diktu, difficile factu].
    Snadno se řekne, těžko udělá.
50. Fames artium magister.
    [Fames Artium Master]
    Hlad je učitelem umění.
    St. z ruštiny přísloví "Potřeba invence je mazaná."
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    Lidské štěstí není nikdy trvalé.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Štěstí má mnoho přátel.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Velký duch si zaslouží velké štěstí.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    Nikdo nebude dlouho spokojený se zločinem.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felixi, qui nig x il debet].
    Šťastný je ten, kdo nic nedluží.
56. Festina lente!
    [páska Festina!]
    Spěchejte pomalu (vše dělejte pomalu).
    Jeden z běžných výroků císaře Augusta (63 př. n. l. - 14 n. l.).
57. Fiat lux!
    [luxus Fiat!]
    Budiž světlo! (Biblický výraz).
    V širším slova smyslu se používá, když se mluví o grandiózních úspěších. Vynálezce tisku Guttenberg byl zobrazen, jak drží rozložený list papíru s nápisem „Fiat lux!“.
58. Finis corōnat opus.
    [Finis coronat opus].
    Konec korunuje dílo.
    St. z ruštiny přísloví "Konec je korunou věci."
59. Gaúdia príncipiúm nostri sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radosti jsou často počátkem našich bolestí (Ovidius).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Knihy mají svůj osud.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Tady jsou mrtví živí, tady mluví němí.
    Nápis nad vchodem do knihovny.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    Dnes pro mě, zítra pro tebe.
63. Homo doctus in se sempre divitias habet.
    [G x omo doktus in se semper divitsias g x abet].
    Učený člověk má v sobě vždy bohatství.
64. Homo homini lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Člověk je člověku vlkem (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G h omo proponit, sed Deus disponit].
    Člověk navrhuje, ale Bůh disponuje.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortune faber].
    Každý člověk je tvůrcem svého osudu.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jsem muž: nic lidského, jak si myslím, mi není cizí.
68. Honōres mutant mores.
    [G x onores mutant mores].
    Vyznamenání mění morálku (Plutarchos).
69. Hostis humāni genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    Nepřítel lidské rasy.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Chovejte se tak, abyste byli šťastní a nevypadali (Seneca).
    Z „Dopisů Luciliovi“.
71. In aquā scriĕre.
    [V aqua skribere].
    Psaní na vodě (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [In g x ok signo vinces].
    Pod tímto praporem vyhrajete.
    Heslo římského císaře Konstantina Velikého, umístěné na jeho praporu (IV. století). V současné době se používá jako ochranná známka.
73. V optĭmā formě.
    [V optimální formě].
    V top formě.
74. V tempŏre opportūno.
    [In tempore opportuno].
    Ve vhodnou dobu.
75. In vino veritas.
    [In wine veritas].
    Pravda je ve víně.
    Odpovídá výrazu „Co je na střízlivé mysli, to na jazyku opilce“.
76. Invēnit a perfēcit.
    [Invenit et perfecit].
    Vynalezeno a vylepšeno.
    Motto Francouzské akademie věd.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sám to řekl.
    Výraz charakterizující polohu bezmyšlenkovitého obdivu k něčí autoritě. Cicero ve svém eseji „O povaze bohů“, který cituje toto úsloví studentů filozofa Pythagora, říká, že neschvaluje způsoby pythagorejců: místo aby prokázali svůj názor na obranu svého názoru, odkazoval na svého učitele slovy ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Už samotnou skutečností.
79. Je fecit, cui prodest.
    [Je fecit, kui prodest].
    Udělal to někdo, kdo má z toho prospěch (Lucius Cassius).
    Cassius, ideál spravedlivého a inteligentního soudce v očích římského lidu (odtud Ano jiný výraz judex Cassiānus ‚spravedlivý soudce‘), v trestních řízeních vždy vyvolával otázku: „Kdo má prospěch? Kdo z toho má prospěch? Povaha lidí je taková, že nikdo se nechce stát padouchem bez vypočítavosti a užitku pro sebe.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    Když jeden štěká, okamžitě štěká druhý pes.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Příležitost pro esej Leghama bravem].
    Zákon by měl být stručný.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Napsaný dopis zůstává.
    St. z ruštiny přísloví "Co je napsáno perem, nelze vysekat sekerou."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepší je jistý mír než naděje na vítězství (Titus Livius).
84. Pamatuj na smrt!
    [Pamatuj na smrt!]
    Pamatuj na smrt.
    Pozdrav, který si vyměnili na setkání mniši z řádu trapistů, založeného v roce 1664. Používá se jak jako připomínka nevyhnutelnosti smrti, pomíjivosti života, tak v přeneseném smyslu - hrozivého nebezpečí nebo něco smutného nebo smutného.
85. Pánské sana v corpŏre sano.
    [Mens sana in korpore sano].
    Ve zdravém těle zdravý duch (Juvenal).
    Obvykle toto rčení vyjadřuje myšlenku harmonického lidského rozvoje.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narrative].
    Pohádka je vyprávěna o tobě, jen jméno (Horace) je změněno.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani sebe, ani nikoho jiného.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani sebe, ani nikoho jiného.
89. Obrázek Nigrius.
    [Pice Nigrius].
    Černější než dehet.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Není nic silnějšího než zvyk.
    Od značky cigaret.
91. Noli me tanĕre!
    [Noli me tangere!]
    Nedotýkej se mě!
    Výraz z evangelia.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Jméno je znamení, jméno něco předznamenává,“ tedy jméno vypovídá o svém nositeli, charakterizuje ho.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Jména jsou nenávistná, to znamená, že pojmenovávat jména je nežádoucí.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    Nejít dopředu znamená jít zpět.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis eram].
    Nejsem stejný jako předtím (Horác).
96. Nota bene! (pozn.)
    [Nota bene!]
    Dávejte pozor (dosl.: dobře si všimněte).
    Značka sloužící k upozornění na důležité informace.
97. Nulla dies sine lineā.
    [Nulla diez sine linea].
    Není den bez doteku; ani den bez fronty.
    Plinius starší uvádí, že slavný starověký řecký malíř Apelles (IV. století př. n. l.) „měl ve zvyku, bez ohledu na to, jak byl zaneprázdněn, nevynechat jediný den, aniž by se věnoval svému umění, nakreslit alespoň jednu čáru; z toho vzniklo rčení."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    Už neříkají nic, co nebylo řečeno dříve.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    Žádné nebezpečí nelze překonat bez rizika.
100. O tempŏra, o mores!
     [O tempora, oh mores!]
     Ach časy, ach morálka! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines se rovná sunt].
     Všichni lidé jsou stejní.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Všechno, co mám, nosím s sebou (Biant).
     Tato fráze patří jednomu ze „sedmi moudrých mužů“ Biantovi. Když jeho rodné město Priene dobyl nepřítel a obyvatelé se snažili vzít si s sebou za letu více věcí, někdo mu poradil, aby udělal totéž. "To je to, co dělám, protože všechno, co je moje, si nosím s sebou," odpověděl, což znamená, že pouze duchovní bohatství lze považovat za nezcizitelný majetek.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     Odpočinek po práci.
     St: Pokud jste udělali práci, jděte s důvěrou na procházku.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt sirvanda].
     Smlouvy se musí respektovat.
105. Panem et circenses!
     [Panaem et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Zvolání, které vyjadřovalo základní požadavky římského davu v éře Impéria. Římský plebs se smířil se ztrátou politických práv, spokojil se s bezplatnou distribucí chleba, hotovostí a pořádáním představení volného cirkusu.
106. Par pari refertur.
     [Pari refertur].
     Rovný se dává rovnému.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
     Chudí mají dvojnásobný prospěch z těch, kteří rychle dávají (Publius Sirus).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x uik domui].
     Pokoj tomuto domu (Lukášovo evangelium).
     Formule pozdravu.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Peníze, pokud je umíte používat, jsou sluha, pokud je neumíte používat, pak jsou to milenka.
110. Za aspĕra ad astra.
     [Za asper ad astra].
     Přes trny ke hvězdám, tedy přes nesnáze k úspěchu.
111. Pinxit.
     [Pinksit].
     Napsal.
     Autogram umělce na obraze.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Lidé se rodí jako básníci, stávají se mluvčími.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kvam fedari].
     Je lepší zemřít, než být zneuctěn.
     Výraz je připisován kardinálu Jakubovi z Portugalska.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x historie, ne quid falsi dikat].
     První zásadou historie je předcházet lžím.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter pares].
     První mezi rovnými.
     Formule charakterizující postavení panovníka ve státě.
116. Principium - dimidium totus.
     [Principium - dimidium totius].
     Začátek je polovina všeho (cokoli).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Schválený; přijato.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
     Slibuji, že nebudu pracovat kvůli opovrženíhodnému zisku.
     Z přísahy složené při získávání doktorátu v Polsku.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Věří se, že lidé vidí více v podnikání někoho jiného než ve svém vlastním, to znamená, že vždy vědí lépe zvenčí.
120. Qui tacet, souhlasīre vidētur.
     [Kwi tatset, konsentire videtur].
     Zdá se, že ten, kdo mlčí, souhlasí.
     St. z ruštiny přísloví „Mlčení je znamením souhlasu“.
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Neboť jsem nazýván lvem.
     Slova z bajky římského fabulisty Phaedra (konec 1. století př. n. l. - první polovina 1. století n. l.). Po lovu se o kořist podělili lev a osel. Lev si vzal jeden díl pro sebe jako král zvířat, druhý jako účastník lovu a třetí, vysvětlil, „protože jsem lev“.
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Kvod erat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Tradiční vzorec, který doplňuje důkaz.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Co je dovoleno Jupiterovi, není dovoleno býkovi.
     Podle starověkého mýtu Jupiter v podobě býka unesl dceru fénického krále Agenora Europy.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Nedělej druhým to, co nechceš dělat sobě.
     Výraz najdeme ve Starém a Novém zákoně.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Koho chce Jupiter zničit, toho zbaví rozumu.
     Výraz se vrací k úryvku tragédie neznámého řeckého autora: „Když božstvo připraví člověku neštěstí, odejme mu především mysl, kterou přemýšlí. Výše uvedená stručnější formulace této myšlenky byla zřejmě poprvé uvedena v edici Euripides, vydané v roce 1694 v Cambridge anglickým filologem W. Barnesem.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Kvot kapita, tot sensus].
     Tolik lidí, tolik názorů.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rarior corvo albo est].
     Vzácnější než bílá vrána.
128. Repetitio est mater studio.
     [Repetizio est mater studiorum].
     Opakování je matkou učení.
129. Odpočívej v pokoji! (R.I.P.).
     [Requieskat in patse!]
     Nechť odpočívá v pokoji!
     Latinský nápis na náhrobku.
130. Sapienti se posadil.
     [Sapienti seděl].
     Dost pro ty, kteří to chápou.
131. Scientia est potencia.
     [Sciencia est potentia].
     Vědění je moc.
     Aforismus založený na výroku Francise Bacona (1561–1626) – anglického filozofa, zakladatele anglického materialismu.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig h il scire].
     Vím, že nic nevím (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero venientibus ossa].
     Kdo přijde pozdě (zůstane) s kostmi.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Když dva dělají totéž, není to totéž (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis brevis, si lengus lewis].
     Pokud je bolest nesnesitelná, není dlouhodobá, pokud je dlouhodobá, není bolestivá.
     Citováním tohoto Epikurova postoje Cicero ve svém pojednání „O nejvyšším dobru a nejvyšším zlu“ dokazuje jeho nedůslednost.
136. Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Kdybyste mlčel, zůstal byste filozofem.
     Boethius (asi 480–524) ve své knize „O útěchě filozofie“ vypráví, jak někdo, kdo se honosil titulem filozof, dlouho mlčky naslouchal zneužívání muže, který ho odhalil jako podvodníka, a nakonec zeptal se posměšně: "Teď chápeš, že jsem opravdu filozof?", na což dostal odpověď: "Intellexissem, si tacuisses" "To bych pochopil, kdybys mlčel."
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esse G x elena, ego vellem esse Paris].
     Kdybys byl Helen, chtěl bych být Paris.
     Ze středověké milostné básně.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Chceš-li být milován, miluj!
139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito více.
     [Si vivis Řím, Romano vivito více].
     Pokud žijete v Římě, žijte podle římských zvyků.
     Nové latinské poetické rčení. St. z ruštiny přísloví „Nepleťte se v klášteře někoho jiného do svých vlastních pravidel“.
140. Sic tranzit gloria mundi.
     [Sic tranzit glöria mundi].
     Tak prochází světská sláva.
     Tato slova jsou adresována budoucímu papeži během obřadu instalace a pálí před ním kus látky na znamení iluzorní povahy pozemské moci.
141. Tiché nohy mezi pažemi.
     [Silent leges inter arma].
     Zákony mezi zbraněmi mlčí (Livy).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaudet].
     Podobný se raduje z podobného.
     Odpovídá ruštině. přísloví „Rybář vidí rybáře z dálky“.
143. Sol omnibus lucet.
     [Sůl omnibus lucet].
     Slunce svítí pro všechny.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Každý má svou nejlepší vlast.
145. Sub rosā.
     [Podrůže].
     „Pod růží“, tedy tajně, tajně.
     Pro staré Římany byla růže symbolem tajemství. Pokud byla růže zavěšena ze stropu nad jídelním stolem, pak vše, co bylo řečeno a uděláno „pod růží“, nemělo být zveřejněno.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Neznámá země (v přeneseném smyslu - neznámá oblast, něco nepochopitelného).
     Na starověkých zeměpisných mapách tato slova označovala neprobádaná území.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Třetí hlídka"
     Noční doba, tedy doba od západu do východu slunce, byla u starých Římanů rozdělena na čtyři části, tzv. vigilii, rovnající se délce střídání stráží ve vojenské službě. Třetí vigilie je období od půlnoci do začátku svítání.
148. Tertium non datur.
     [Tertium non datur].
     Třetí neexistuje.
     Jedno z ustanovení formální logiky.
149. Theātrum mundi.
     [Theatrum mundi].
     Světové pódium.
150. Timeó Danaós et dona feréntes.
     [Timeo Danaos et dona faires].
     Bojím se Danaanů, dokonce i těch, kteří nosí dárky.
     Slova kněze Laocoona, odkazující na obrovského dřevěného koně, postaveného Řeky (Danaany) údajně jako dar Minervě.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Celý svět hraje divadlo (celý svět jsou herci).
     Nápis na Shakespearově divadle Globe.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Radu tvoří tři.
     Jedno z ustanovení římského práva.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Jedna vlaštovka jaro nedělá.
     Používá se ve smyslu „člověk by neměl soudit příliš ukvapeně, na základě jednoho činu“.
154. Unā voce.
     [Una hlasování].
     Jednomyslně.
155. Urbi a orbi.
     [Urbi et orbi].
     „Do města a světa“, tedy do Říma a celého světa, pro obecné informace.
     Ceremoniál pro volbu nového papeže vyžadoval, aby jeden z kardinálů oblékl vyvoleného do hábitu a pronesl tuto větu: „Dávám vám římskou papežskou důstojnost, abyste mohli stát před městem a světem. V současnosti papež touto větou začíná svůj výroční projev k věřícím.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Zkušenost je nejlepší učitel.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Být milován, být hoden lásky (Ovidius).
     Z básně „Umění lásky“.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Jak pozdravíte, tak budete pozdraveni.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, igitur vigilya].
     Chcete-li žít, buďte ve střehu (Horác).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Vade mekum (Vademekum)].
     Pojď se mnou.
     To byl název kapesní příručky, rejstříku, průvodce. První, kdo dal toto jméno svému dílu tohoto druhu, byl v roce 1627 nový latinský básník Lotikh.
161. Vae soli!
     [Ve tak"li!]
     Běda osamělým! (Bible).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Venya. Vidět. Vitsi].
     Přišel. Viděl. Vítězný (Caesar).
     Podle Plutarcha touto frází hlásil Julius Caesar v dopise svému příteli Amyntiusovi o vítězství nad pontským králem Farnakem v srpnu 47 př. Kr. E. Suetonius uvádí, že tato fráze byla napsána na desce, kterou měl Caesar během pontského triumfu.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Verba movent, sample trag x unt].
     Slova vzrušují, příklady uchvacují.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, scripta manent].
     Slova letí pryč, ale to, co je napsáno, zůstává.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Pravda je dcerou času.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Vim vi rapellere litset].
     Násilí lze odrazit silou.
     Jedno z ustanovení římského občanského práva.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Život je krátký, umění je věčné (Hippokratés).
168. Vivat Academy! Vivant professōres!
     [Vivat Akademiya! Živí profesoři!]
     Ať žije univerzita, ať žijí profesoři!
     Linka ze studentské hymny „Gaudeāmus“.
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est cogitare].
     Žít znamená myslet.
     Slova Cicera, která si Voltaire vzal za motto.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militar].
     Žít znamená bojovat (Seneca).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Vix(i) et kvem dederat kursum fortuna peregi].
     Žil jsem svůj život a šel cestou, kterou mi osud určil (Virgil).
     Umírající slova Dido, která spáchala sebevraždu poté, co ji Aeneas opustil a odplul z Kartága.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     Chtě nechtě; ať už to chceš nebo ne.

Latinské hlášky převzaté z učebnice.

Latina je jazyk, ve kterém se dá mluvit o čemkoli a vždy zní obzvlášť chytře a vznešeně. Pokud jste to někdy studovali, pravděpodobně to nebylo nejjasnější nebo nejzábavnější období ve vašem životě, ale každopádně to bylo užitečné.

Ale pokud jste neměli možnost studovat takový předmět, pak si přečtěte 25 nejznámějších latinských výroků. Zapamatujte si alespoň několik z nich a poté, co úspěšně vložíte jednu nebo dvě fráze do konverzace, budete známí jako velmi inteligentní a sečtělý člověk. A nezapomeňte při citování velkých filozofů malátně zavřít oči.

25. "Ex nihilo nihil fit."
Nic nepochází z ničeho.

24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur.“
Svět chce být klamán, tak se nechej klamat.

Foto: pixabay

23. "Memento mori".
Pamatujte, že jste smrtelní.

Foto: pixabay

22. "Etiam si omnes, ego non."
I kdyby to bylo vše, pak nejsem.

Foto: shutterstock

21. „Audiatur et altera pars.“
Ať je slyšet i druhá strana.

Foto: B Rosen / flickr

20. "Si tacuisses, philosophus mansisses."
Kdybyste mlčel, zůstal byste filozofem.

Foto: Maik Meid/wikimedia commons

19. "Invictus maneo".
Zůstávám neporažený.

Foto: naveenmendi / wikimedia commons

18. "Fortes fortuna adiuvat."
Osud pomáhá odvážným.

Foto: pixabay

17. "Dolor hic tibi proderit olim."
Vydržte to a buďte silní, tato bolest vám jednou prospěje.

Foto: Steven Depolo / flickr

16. "Cogito Ergo Sum".
Myslím, tedy existuji.

Foto: pixabay

15. "Oderint dum metuant."
Ať nenávidí, dokud se bojí.

Foto: K-Screen shots / flickr

14. "Quis custodiet ipsos custodes?"
Kdo bude hlídat samotné hlídače?

Foto: John Kees/flickr

13. „Sic tranzit gloria.“
Tak prochází světská sláva.

Foto: pixabay

12. "Draco dormiens nunquam titillandus."
Nikdy nelechtej spícího draka.

Foto: commons.wikimedia.org

11. "Utinam barbari spacium proprium tuum invadant."
Nechte barbary napadnout váš osobní prostor.

Foto: commons.wikimedia.org

10. "In vino veritas."
Pravda je ve víně.

Foto: Quinn Dombrowski / flickr

9. "Si vis pacem, para bellum."
Pokud chceš mír, připrav se na válku.

Foto: Σταύρος / flickr

8. "Pacta sunt servanda."
Smlouvy musí být respektovány.

Foto: pixabay

7. "Non ducor, duco."
Nejsem následovník, já vedu.

Foto: nist6dh/flickr

6. „Quando omni flunkus moritati.“
Pokud všichni padli, předstírejte, že jste také mrtví.

Foto: Pete Markham / flickr

5. “Quid quid latine dictum sit, altum viditur.”
Kdo mluví latinsky, vidí nejvyšší vrcholy.

Foto: Tfioreze / wikimedia commons

4. "Dum Spiro, Spero."
Zatímco dýchám, doufám.

Foto: pixabay

3. „Tua mater latior quam Rubicon est.“
Vaše matka je širší než Rubicon (italská řeka).

Foto: commons.wikimedia.org

2. "Carpe diem."
Využít příležitosti.

Foto: pixabay

1. "Aut viam inveniam, aut faciam."
Buď cestu najdu, nebo si ji udělám sám.

Foto: www.publicdomainpictures.net

NEC MORTALE SONÁT
(ZNÍ NEsmrtelně)
Latinské fráze

Amico lectori (Příteli-čtenáři)

Necessitas magistra. - Potřeba je mentor (potřeba vás vše naučí).

[netsesitas master] Srovnej: „Potřeba vynalézavosti je mazaná“, „Začneš plést lýkové boty, jako by nebylo co jíst“, „Když dostaneš hlad, přijdeš na to, jak sehnat chleba“, „ Taška a vězení ti dají rozum.“ Podobnou myšlenku najdeme u římského básníka Persie („Satiry“, „Prolog“, 10-11): „Učitelem umění je žaludek“. Od řeckých autorů - v Aristofanově komedii „Plutos“ (532-534), kde Chudoba, kterou chtějí vyhnat z Hellas (Řecko), dokazuje, že je to ona, a ne bůh bohatství Plutos (uzdravený ze slepoty v Řecku). chrám, k radosti všech bůh uzdravování Asklépia a nyní hýřícího smrtelníky), je dárcem všech výhod a nutí lidi, aby se zabývali vědami a řemesly.

Nemo omnia potest scire. - Nikdo nemůže vědět všechno.

[nemo omnia potest scire] Základem byla slova Horatia („Ódy“, IV, 4, 22), převzatá jako epigraf latinského slovníku sestaveného italským filologem Forcellinim: „Není možné vědět všechno.“ Srovnejte: "Nemůžete obejmout nesmírnost."

Nihil habeo, nihil timeo. - Nemám nic - ničeho se nebojím.

[nihil habeo, nihil timeo] Srovnej Juvenal („Satires“, X, 22): „Cestovatel, který nemá nic u sebe, bude zpívat v přítomnosti lupiče.“ Také s příslovím „Bohatý nemůže spát, bojí se zloděje“.

Nil sub sole novum. - Není to nic nového pod sluncem.

[nil sub sole novum] Z Knihy Kazatel (1, 9), za jejíhož autora je považován moudrý král Šalomoun. Jde o to, že člověk není schopen přijít na nic nového, ať dělá, co dělá, a vše, co se s člověkem děje, není výjimečný jev (jak se mu někdy zdá), ale už se stalo a bude dít znovu po.

Noli nocere! - Neubližujte!

[noli nocere!] Hlavní přikázání lékaře, známé také ve formě „Primum non nocere“ [primum non nocere] („Především neškodit“). Formuloval Hippokrates.

Noli tangere circulos meos! - Nedotýkej se mých kruhů!

[noli tangere circulos meos!] O něčem nedotknutelném, nepodléhajícím změnám, nedovolujícím zasahování. Vychází z posledních slov řeckého matematika a mechanika Archiméda, citovaných historikem Valerijem Maximem („Památné činy a slova“, VIII, 7, 7). Římané obsadili Syrakusy (Sicílie) v roce 212 př.nl a dali mu život, ačkoli stroje vynalezené vědcem se potopily a zapálily jejich lodě. Loupež ale začala a římští vojáci vstoupili na Archimédovo nádvoří a zeptali se, kdo je. Vědec si kresbu prostudoval a místo odpovědi ji zakryl rukou a řekl: „Nedotýkejte se toho“; byl zabit za neposlušnost. O tom je jeden z „vědeckých příběhů“ Felixe Krivina („Archimedes“).

Nomen est omen. - Jméno je znamení.

[nomen est omen] Jinými slovy, jméno mluví samo za sebe: něco o člověku vypovídá, předznamenává jeho osud. Vychází z Plautovy komedie „Persus“ (IV, 4, 625): prodá dívku jménem Lucrida, která má stejný kořen jako latinské lucrum (zisk), pasákovi, Toxilus ho přesvědčí, že takové jméno slibuje zisk. obchod.

Nomina sunt odiosa. -Jména se nedoporučují.

[nomina sunt odioza] Výzva mluvit k věci, aniž by to bylo osobní, a necitovat již známá jména. Základem je Ciceronova rada („Na obranu Sexta Roscia America“, XVI., 47) neuvádět jména známých bez jejich souhlasu.

Non bis in idem. - Ne dvakrát pro jednoho.

[non bis in idem] To znamená, že člověk není potrestán dvakrát za stejný přestupek. Porovnejte: "Jeden vůl nelze stáhnout dvakrát."

Nekurátor, qui kurátor. - Kdo má starosti, není vyléčen.

[non curatur, qui curat] Nápis na lázních (veřejných lázních) ve starém Římě.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. "Nemůže za to víno, ale piják."

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z dvojverší Dionýsia Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Ne všichni zemřu.

[non omnis moriar] Takže Horác v ódě (III, 30, 6), nazvané „Památník“ (viz článek „Exegi monumentum“), mluví o svých básních a tvrdí, že zatímco velekněz vystupuje na Kapitolský kopec, každoroční modlitební bohoslužba za dobro Říma (který Římané, stejně jako my, nazývali Věčným městem), jeho, Horatova, nehasnoucí sláva vzroste. Tento motiv je slyšet ve všech nádech „Monument“. Například z Lomonosova („Postavil jsem pro sebe znamení nesmrtelnosti...“): „Vůbec nezemřu, ale smrt odejde //​ze mě velkou část, když ukončím svůj život. Nebo od Puškina („Postavil jsem si pomník, ne vyrobený rukama...“): Setkal jsem se, všichni nezemřu – duše v vzácné lyře // můj popel přežije a unikne rozkladu.

Non progredi est regredi. - Nejít vpřed znamená jít zpět.

[neprogrady est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Král není zákon, ale zákon je král.

[non rex est lex, smutný lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Učíme se ne pro školu, ale pro život.

[non schole, sed vitae discimus] Vychází ze Senecovy výtky („Morální dopisy Luciliovi“, 106, 12) filozofům křesla, jejichž myšlenky jsou odtržené od reality a jejichž mysl je zahlcena zbytečnými informacemi.

Non semper erunt Saturnalia. - Ne vždy budou Saturnálie (prázdniny, bezstarostné dny).

[non semper erunt saturnalia] Srovnej: „Ne všechno je pro Maslenici“, „Ne všechno je na skladě, s kvasem se dá žít.“ Nalezeno v díle připisovaném Senecovi, „Apoteóza božského Claudia“ (12). Saturnálie se slavily každoročně v prosinci (od roku 494 př.n.l.), na památku zlatého věku (období blahobytu, rovnosti, míru), kdy podle legendy v oblasti Latia (kde podle legendy) vládl Saturn, otec Jupitera. Řím byl lokalizován). Lidé se bavili na ulicích, navštěvovali lidi; Práce, soudní řízení a vývoj vojenských plánů se zastavily. Na jeden den (19. prosince) dostali otroci svobodu a seděli u jednoho stolu se svými skromně oblečenými pány, kteří je navíc obsluhovali.

Non sum qualis eram. - Nejsem stejný jako předtím.

[non sum qualis eram] Po zestárnutí se Horác („Ódy“, IV, 1, 3) ptá
bohyně lásky Venuše, nech ho na pokoji.

Nosce te ipsum. - Poznej sám sebe.

[nosse te ipsum] Podle legendy byl tento nápis napsán na štít slavného Apollónova chrámu v Delfách (střední Řecko). Říkali, že se jednou sedm řeckých mudrců (6. století př. n. l.) shromáždilo poblíž delfského chrámu a položili toto rčení za základ veškeré helénské (řecké) moudrosti. Řecký originál této fráze, „gnothi seauton“ [gnothi seauton], je dán Juvenalem („Satires“, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Nový král- nový zákon.

[novus rex, nova lex] Srovnej: "Nové koště zametá novým způsobem."

Nulla ars in se versatur. - Ani jedno umění (ani jedna věda) není soběstačné.

[nulla are in se versatur] Cicero („Na hranicích dobra a zla“, V, 6, 16) říká, že cíl každé vědy leží mimo něj: například léčení je vědou o zdraví.

Nulla calamitas sola. - Potíže nejdou samy.

[nulla kalamitas sola] Srovnejte: "Přišel problém - otevřete brány," "Potíže přináší sedm problémů."

Nulla dies sine linea. - Ani den bez fronty.

[nulla diez sine linea] Výzva k každodennímu procvičování umění; Vynikající motto pro umělce, spisovatele, vydavatele. Zdrojem je příběh Plinia Staršího („Přírodopis“, XXXV, 36, 12) o Apellovi, řeckém malíři ze 4. století. př. n. l., který každý den nakreslil alespoň jednu čáru. Sám Plinius, politik a vědec, autor 37svazkového encyklopedického díla „Přírodopis“ („Dějiny přírody“), které obsahuje asi 20 000 faktů (od matematiky po dějiny umění) a použil informace z děl téměř 400 autoři se tímto pravidlem řídil celý život Apelles, který se stal základem pro dvojverší: „Podle příkazu staršího Plinia // Nulla dies sine linea.“

Nulla salus bello. - Ve válce není nic dobrého.

[nulla salus bello] Ve Vergiliově „Aeneidě“ (XI, 362) žádá urozený Latin Drank krále Rutuli, Turna, aby ukončil válku s Aeneem, v níž umírá mnoho Latinů: buď odejít do důchodu, nebo bojovat s hrdinou jeden na jednoho, takže králova dcera Latina a království jdou k vítězi.

Nunc vino pellite curas. - Teď zažeň své starosti vínem.

[nunc wine pallite kuras] V Horácově ódě (I, 7, 31) takto Teucer oslovuje své společníky, nucené po návratu z trojské války na rodný ostrov Salamis odejít znovu do exilu (viz „Ubi bene, ibi patria “).

Ach rus! - Ach vesnice!

[oh rus!] "Ach vesnice! Kdy tě uvidím! - volá Horace ("Satires", II, 6, 60) a vypráví, jak se po hektickém dni stráveném v Římě, když spoustu věcí rozhodl za pochodu, snaží celou svou duší do tichého kouta - panství v pohoří Sabine, které bylo odedávna předmětem jeho snů (viz „Hoc erat in votis“) a které mu daroval Maecenas, přítel císaře Augusta. Patron pomáhal i dalším básníkům (Virgil, Proporce), ale jeho jméno se stalo slavným díky Horáciovým básním a stalo se tak pro každého mecenáše umění. V epigrafu ke 2. kapitole „Evgena Oněgina“ („Vesnice, kde se Evžen nudil, byl krásný kout...“), použil Puškin slovní hříčku: „Ach rus! O Rus'! »

Ó sancta simplicitas! - Ach svatá prostoto!

[oh sankta simplicitas!] O něčí naivitě, hlouposti. Podle pověsti tuto větu pronesl ideolog církevní reformace v ČR Jan Hus (1371-1415), když při jeho upálení jako kacíře rozsudkem kostnického církevního koncilu hodila nějaká zbožná stařenka náruč klestu do ohně. Jan Hus kázal v Praze; požadoval zrovnoprávnění laiků a duchovenstva, Krista označil za jedinou hlavu církve, jediný zdroj nauky – Písmo svaté a některé papeže označil za heretiky. Papež předvolal Husa na koncil, aby přednesl svůj názor a slíbil bezpečnost, ale poté, co ho držel 7 měsíců v zajetí a popravil, řekl, že své sliby heretikům neplní.

O tempora! ach víc! - Ach časy! ach morálka!

[oh tempora! oh mores!] Snad nejznámější výraz je z prvního Ciceronova projevu (konzula 63 př. n. l.) proti konspirativnímu senátorovi Catilinovi (I, 2), který je považován za vrchol římského oratoře. Cicero, který odhalil podrobnosti o spiknutí na schůzi Senátu, je v této frázi rozhořčen jak nad drzostí Catilina, který se odvážil vystoupit v Senátu, jako by se nic nestalo, ačkoli jeho úmysly byly všem známy, tak nad nečinností. úřadů ve vztahu ke zločinci připravujícímu smrt republiky; zatímco za starých časů zabíjeli lidi, kteří byli pro stát méně nebezpeční. Obvykle se tento výraz používá k vyjádření úpadku morálky, odsouzení celé generace a zdůraznění neslýchané povahy události.

Occidat, dum imperet. - Ať zabíjí, dokud bude vládnout.

[occidate, dum imperet] Tak podle historika Tacita (Annals, XIV, 9) po moci Agrippina, pravnučka Augustova, odpověděla astrologům, kteří předpověděli, že její syn Nero se stane císařem, ale zabije jeho matka. O 11 let později se manželem Agrippiny stal její strýc, císař Claudius, kterého o 6 let později, v roce 54 n. l., otrávila a předala trůn svému synovi. Následně se Agrippina stala jednou z obětí podezření krutého císaře. Po neúspěšných pokusech otrávit ji, Nero připravil vrak lodi; a když se dozvěděl, že matka utekla, nařídil ji probodnout mečem (Suetonius, „Nero“, 34). Čekala ho také bolestná smrt (viz „Qualis artifex pereo“).

Oderint, dum metuant. - Nechte je nenávidět, dokud se bojí.

[oderint, dum metuant] Výraz obvykle charakterizuje moc, která spočívá na strachu z podřízených. Zdroj - slova krutého krále Atrea ze stejnojmenné tragédie římského dramatika Actia (II-I století před naším letopočtem). Podle Suetonia („Gaius Caligula“, 30) je císař Caligula (12-41 n. l.) rád opakoval. Už jako dítě byl rád přítomen mučení a popravám, každý 10. den podepisoval rozsudky a požadoval, aby byli odsouzenci popravováni malými, častými ranami. Strach mezi lidmi byl tak velký, že mnozí okamžitě nevěřili zprávám o Caligulově vraždě v důsledku spiknutí, protože věřili, že on sám tyto fámy rozšířil, aby zjistil, co si o něm myslí (Suetonius, 60).

Oderint, dum pront. - Nechte je nenávidět, pokud podporují.

[oderint, dum probent] Podle Suetonia (Tiberius, 59) to řekl císař Tiberius (42 př. n. l. - 37 n. l.), když četl anonymní básně o své nemilosrdnosti. Již v dětství byl charakter Tiberia důmyslně určen učitelem výmluvnosti Theodorem z Gadaru, který ho káral a nazval ho „špína smíšená s krví“ („Tiberius“, 57).

Odero, si potero. - Budu tě nenávidět, pokud mohu [a pokud nemohu, budu milovat proti své vůli].

[odero, si potero] Ovidius („Milostné elegie“, III, 11, 35) hovoří o postoji k zákeřné přítelkyni.

Od(i) a další. - Nenávidím a miluji.

[odet amo] Ze slavného Catullova dvojverší o lásce a nenávisti (č. 85): „Ačkoli nenávidím, miluji. Proč? - možná se zeptáte.// Sám tomu nerozumím, ale cítím to v sobě, rozpadám se“ (přeložil A. Fet). Možná tím básník chce říci, že ke své nevěrné přítelkyni už necítí stejně vznešený, uctivý cit, ale nemůže ji fyzicky přestat milovat a nenávidí se za to sám (nebo ji?), uvědomuje si, že zrazuje sám sebe, své chápání milovat. Je zdůrazněna skutečnost, že tyto dva protichůdné pocity jsou stejně přítomny v hrdinově duši stejné množství slabiky v latinských slovesech „nenávidět“ a „milovat“. Možná i proto dodnes neexistuje odpovídající ruský překlad této básně.

Oleum a operam perdidi. - Plýtval jsem ropou a prací.

[oleum et operam perdidi] To o sobě může říct člověk, který promarnil čas, pracoval bez výsledku a nedosáhl očekávaných výsledků. Přísloví najdeme v Plautově komedii „Punic“ (I, 2, 332), kde dívka, jejíž dvou společníků si mladík všiml a pozdravil je jako první, vidí, že se marně snažila, oblékala se a mazala se olejem. Podobně se vyjadřuje i Cicero, který mluví nejen o oleji na pomazání („Dopisy příbuzným“, VII, 1, 3), ale také o oleji pro osvětlení, který se používá při práci („Dopisy Atticovi“, II, 17, 1) . Významově podobný výrok najdeme v Petroniově románu „Satyricon“ (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Všechno, co mám, nosím s sebou.

[omnia mea mekum porto] Zdroj - legenda, kterou vyprávěl Cicero („Paradoxové“, I, 1, 8) o Biantesovi, jednom ze sedmi řeckých mudrců (VI. století před naším letopočtem). Jeho město Prien bylo napadeno nepřáteli a obyvatelé, spěšně opouštějící své domovy, se snažili vzít s sebou co nejvíce věcí. Když byl Biant požádán, aby udělal totéž, odpověděl, že to je přesně to, co dělá, protože vždy v sobě nese své pravé, nezcizitelné bohatství, k němuž nejsou potřeba žádné svazky a tašky – poklady duše, bohatství mysli. Je to paradox, ale nyní se Biantova slova často používají, když s sebou nosí věci pro všechny příležitosti (například všechny své dokumenty). Výraz může také naznačovat nízkou úroveň příjmu.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Všechno se mění, změnilo a bude se měnit.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Všechno krásné [je] vzácné.

[omnia preclara papa] Cicero („Laelius, nebo O přátelství“, XXI, 79) mluví o tom, jak těžké je najít skutečného přítele. Odtud poslední slova Spinozovy etiky (V, 42): „Všechno krásné je tak těžké, jak je to vzácné“ (o tom, jak těžké je osvobodit duši od předsudků a afektů). Srovnejte s řeckým příslovím „Kala halepa“ („Krásné je těžké“), citovaným v Platónově dialogu „Hippias Major“ (304 f), který pojednává o podstatě krásy.

Omnia vincit amor, . - Láska zvítězí nad vším [a my se lásce podřídíme!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Krátká verze: „Amor omnia vincit“ [amor omnia vincit] („Láska přemůže vše“). Srovnej: "I když se utopíš, stále vycházíš se svou drahou polovičkou", "Láska a smrt neznají překážky." Zdrojem výrazu jsou Vergiliovy bukoliky (X, 69).

Optima sunt communia. - To nejlepší patří všem.

[optima sunt communia] Seneca („Morální dopisy Luciliovi“, 16, 7) říká, že všechny pravé myšlenky považuje za své vlastní.

Optimum medicamentum quies est. - Nejlepší lék je mír.

[optimum medicamentum quies est] Rčení patří římskému lékaři Corneliovi Celsovi („Věty“, V, 12).

Otia dant vita. - Nečinnost plodí neřesti.

[otsia dant vicia] Srovnej: „Práce živí, ale lenost kazí“, „Zahálka vydělává peníze, ale vůle se posiluje v práci.“ Také s výrokem římského státníka a spisovatele Catona staršího (234-149 př. Kr.), který cituje Columella, spisovatel 1. stol. INZERÁT ("O zemědělství", XI, 1, 26): "Nicneděláním se lidé učí špatným skutkům."

otium cum dignitate – důstojný volný čas (věnovaný literatuře, umění, vědám)

[ocium cum dignitate] Definice Cicerona („O řečníkovi“, 1.1, 1), který se po odchodu ze státních záležitostí věnoval ve svém volném čase psaní.

Otium post negotium. - Odpočinek - po práci.

[ocium post negotsium] Porovnejte: „Pokud jste udělali práci, jděte se bezpečně projít“, „Je čas na práci, je čas na zábavu.“

Pacta sunt servanda. - Dohody se musí dodržovat.

[pakta sunt sirvanda] Srovnej: "Dohoda je cennější než peníze."

Paete, ne dolet. - Mazlíčku, nebolí to (není na tom nic špatného).

[pete, non dolet] Výraz se používá, když chci příkladem přesvědčit člověka, aby zkusil něco pro něj neznámého, což způsobuje strach. Tato slavná slova Arrii, manželky konzula Caecina Petuse, která se podílela na neúspěšném spiknutí proti slabomyslnému a krutému císaři Claudiusovi (42 n. l.), cituje Plinius mladší („Dopisy“, III, 16, 6 ). Spiknutí bylo odhaleno, jeho organizátor Skribonian byl popraven. Pet, odsouzený k smrti, musel do určité doby spáchat sebevraždu, ale nemohl se rozhodnout. A jednoho dne se jeho žena při uzavření dohody probodla manželovou dýkou s těmito slovy, vytáhla ji z rány a dala ji Petovi.

Paleta: aut amat, aut studet. - Bledý: buď zamilovaný, nebo studující.

[paleta: ven amat, ven studet] Středověké rčení.

pallida morte futura - bledá tváří v tvář smrti (bledá jako smrt)

[pallida morte futura] Vergilius (Aeneid, IV, 645) mluví o kartáginské královně Dido, opuštěné Aeneem, která se v návalu šílenství rozhodla spáchat sebevraždu. Bledá, s očima podlitýma krví, spěchala palácem. Hrdina, který opustil Dido na příkaz Jupitera (viz „Naviget, haec summa (e) sl“), když viděl z paluby lodi záři pohřební hranice, cítil, že se stalo něco strašného (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Obvykle charakterizuje omezené touhy obyčejných lidí, kteří se vůbec nezabývají vážnými problémy v životě země. V tomto zvolání básník Juvenal („Satires“, X, 81) odrážel hlavní požadavek nečinného římského davu v době Impéria. Když se chudí lidé vyrovnali se ztrátou politických práv, spokojili se s dárky, jimiž hodnostáři hledali popularitu mezi lidmi - rozdávání chleba zdarma a pořádání svobodných cirkusových představení (závody vozů, zápasy gladiátorů) a kostýmy. bitvy. Každý den dostávali podle zákona z roku 73 př. n. l. chudí římští občané (v 1.-2. století n. l. jich bylo asi 200 000) 1,5 kg chleba; pak také zavedli distribuci másla, masa a peněz.

Parvi liberi, parvum maluni. - Malé děti jsou malé potíže.

[parvi liberi, parvum malum] Srovnej: „Velké děti jsou velké a chudé“, „U malých dětí je to běda, ale u velkých dětí je to dvakrát horší“, „Malé dítě saje prso, ale velké srdce “, „Malé dítě nemůže spát dává, ale velká věc je žít.”

Parvum parva slušná. - Malé věci sluší malým lidem.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horác („Epistola“, I, 7, 44), oslovující svého patrona a přítele Maecenas, jehož jméno se později stalo pojmem, říká, že je se svým statkem v Sabine naprosto spokojen Hory (viz. „Hoc erat in votis“) a život v hlavním městě ho neláká.

Ubique bunda chudáka. - Chudinka je všude poražena.

[pavper ubikve yatset] Srovnej: „Všechny šišky padají na chudáka Makara“, „Na chudáka kadidelnice kouří“. Z Ovidiovy básně „Fasti“ (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Peníze jsou nervem (hybnou silou) války.

[pecunia nervus belli] Výraz se nachází u Cicera (Filipika, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Králové hřeší a [obyčejní] Achájci (Řekové) trpí.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Srovnej: "Mříže se perou, ale mužům praskají přední zámky." Vychází ze slov Horatia („Epistola“, I, 2, 14), který vypráví, jak se řecký hrdina Achilles, uražený králem Agamemnonem (viz „inutil terrae pondus“), odmítl zúčastnit trojské války, která vedl k porážce a smrti mnoha Achájců.

Pecunia non olet. - Peníze nevoní.

[pekunya non olet] Jinými slovy, peníze jsou vždy peníze, bez ohledu na jejich zdroj. Podle Suetonia („Božský Vespasianus“, 23), když císař Vespasianus uvalil daň na veřejné záchody, jeho syn Titus začal otci vyčítat. Vespasianus přinesl synovi do nosu minci z prvního zisku a zeptal se, jestli voní. "Non olet" ("Nepáchne"), odpověděl Titus.

Podle aspera ad astra. - Přes trny (obtíže) ke hvězdám.

[peer aspera ad astra] Výzva jít k cíli a překonat všechny překážky na cestě. V obráceném pořadí: „Ad astra per aspera“ je motto státu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Ať svět zahyne, ale spravedlnosti bude učiněno zadost!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus“ („Ať se stane spravedlnosti a nechť zahyne svět“) je motto Ferdinanda I., císaře (1556-1564) Svaté říše římské, vyjadřující touhu obnovit spravedlnost za každou cenu. Výraz je často citován s nahrazením posledního slova.

Periculum v mora. - Nebezpečí je ve zpoždění. (Zpoždění je jako smrt.)

[periculum in mora] Titus Livius („Historie Říma od založení města“, XXXVIII, 25, 13) mluví o Římanech, kteří byli pod tlakem Galů, kteří uprchli, protože už nemohli váhat.

Plaudite, cives! - Tleskej, občané!

[plaudite, tsives!] Jedna ze závěrečných adres římských herců k publiku (viz také „Valete et plaudite“). Podle Suetonia (Božský Augustus, 99) se císař Augustus před svou smrtí zeptal (v řečtině) svých přátel, když vešli, aby tleskali, jestli podle jejich názoru dobře zahrál komedii života.

Plenus venter non studet libenter. - Plné břicho je hluché k učení.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam komorník - více zvoní než význam (více zvoní, než váží)

[plus sonáta, quam jack] Seneca („Mravní dopisy Luciliovi“, 40, 5) hovoří o projevech demagogů.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - Lidé se rodí jako básníci, ale stávají se řečníky.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Vychází ze slov z Ciceronovy řeči „Na obranu básníka Aula Licinia Archiase“ (8, 18).

pollice verso - otočeným prstem (ukončete ho!)

[pollitse verso] Otočením spuštěného palce pravé ruky k hrudi diváci rozhodli o osudu poraženého gladiátora: dobít ho musel vítěz, který od organizátorů her dostal misku zlaťáků. Výraz se nachází v Juvenal („Satires“, III, 36-37).

Populus remedia cupit. - Lidé jsou hladoví po medicíně.

[populus ramdia koupí] Saying of Galen, osobní lékař císaře Marca Aurelia (vládl 161-180), jeho zetě-spoluvládce Verus a syn Commodus.

Post nubila sol. - Po špatném počasí - slunce.

[příspěvek od nubila sol] Srovnej: „Ne všechno je špatné počasí, bude rudé slunce.“ Vychází z básně novolatinského básníka Alana z Lille (12. století): „Po temných mracích nás slunce utěšuje více než obvykle; // takže láska po hádkách se bude zdát jasnější“ (přeložil kompilátor). Srovnejte s heslem Ženevy: „Post tenebras lux“ („Po tmě, světlo“).

Primum vivere, deinde philosophari. - Nejprve žít a teprve potom filozofovat.

[primum vivere, deinde philosophari] Výzva hodně zažít a zažít, než začnete mluvit o životě. V ústech člověka spojeného s vědou to znamená, že radosti všedního dne mu nejsou cizí.

primus inter pares - první mezi rovnými

[primus inter pares] O postavení panovníka ve feudálním státě. Formule pochází z doby císaře Augusta, který se obával osudu svého předchůdce Julia Caesara (příliš jasně usiloval o jedinou moc a byl zabit v roce 44 př. n. l., jak viz článek „Et tu, Brute!“). ), udržoval si zdání republiky a svobody, říkal si primus inter pares (jelikož jeho jméno bylo na prvním místě v seznamu senátorů), nebo princeps (tedy první občan). Proto založil Augustus v roce 27 př.nl. forma vlády, kdy byly zachovány všechny republikánské instituce (Senát, volené úřady, národní shromáždění), ale ve skutečnosti moc patřila jedné osobě, se nazývá principát.

Prior tempore - potior jure. - První v čase - první v pořádku.

[prior tempore - potior jure] Právní norma, tzv. právo první držby (první zabavení). Srovnej: "Kdo dozrál, jedl."

pro aris et focis - pro oltáře a krby [k boji]

[o aris et focis] Jinými slovy, chránit vše, co je nejcennější. Nalezeno v Titovi Liviovi („Historie Říma od založení města“, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Sejde z očí, sejde z mysli.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Jdi pryč, nezasvěcený!

[prokul este, profane!] Obvykle se jedná o výzvu k nesouzení věcí, kterým nerozumíte. Epigraf k Puškinově básni „Básník a dav“ (1828). Ve Vergiliovi (Aeneid, VI, 259) takto zvolá prorokyně Sibyla, když slyší vytí psů – znamení přiblížení bohyně Hekaté, paní stínů: „Cizinci záhad, jděte pryč! Okamžitě opusťte háj!" (přeložil S. Osherov). Věštec odežene Aeneovy společníky, kteří za ní přišli, aby zjistili, jak může sestoupit do království mrtvých a vidět tam svého otce. Sám hrdina byl již zasvěcen do záhady toho, co se děje díky zlaté ratolesti, kterou v lese utrhl pro paní podsvětí Proserpinu (Persefonu).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (smrt) nikoho nešetří.

[proserpina nullum kaput fugit] Je založen na slovech Horatia („Ódy“, I, 28, 19-20). O Proserpině viz předchozí článek.

Pulchra res homo est, si homo est. - Člověk je krásný, pokud je člověkem.

[pulhra res homo est, si homo est] Srovnej v Sofoklově tragédii „Antigona“ (340-341): „Na světě je mnoho zázraků, // člověk je ze všech nejúžasnější“ (překlad S. Shervinsky a N. Poznyakov). V původní řečtině - definice je „deinos“ (strašné, ale také úžasné). Jde o to, že v člověku se skrývají velké síly, s jejich pomocí se dají dělat dobré i zlé skutky, vše záleží na člověku samotném.

Qualis artifex pereo! - Jaký umělec zemře!

[qualis artifex pereo!] O něčem cenném, co se nepoužívá k zamýšlenému účelu, nebo o člověku, který se nerealizoval. Podle Suetonia (Nero, 49) tato slova opakoval před svou smrtí (68 n. l.) císař Nero, který se považoval za velkého tragický zpěvák a rád hrál v divadlech v Římě a Řecku. Senát ho prohlásil za nepřítele a vyhledal ho k popravě podle zvyku jeho předků (zločinec měl hlavu sevřenou kvádrem a až do smrti bičován tyčemi), ale Nero stále váhal, zda se vzdát života. Nařídil vykopat hrob, pak přinést vodu a dříví, všichni křičeli, že v něm umírá velký umělec. Teprve když uslyšel přiblížení jezdců, kteří dostali pokyn, aby ho vzali živého, Nero mu s pomocí propuštěnce Phaona vrazil meč do krku.

Qualis pater, talis filius. - Takový je otec, takový je chlap. (Jaký otec takový syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaký je král, takový je lid (t. j. jaký kněz, taková je fara).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaký je manžel (osoba), taková je řeč.

[qualis vir, talis et orazio] Z zásad Publilia Sira (č. 848): „Řeč je odrazem mysli: jaký je manžel, taková je řeč.“ Srovnej: „Poznat ptáka po peří a druha po řeči“, „Jako kněz, taková je jeho modlitba“.

Qualis vita, et mors ita. - Jaký je život, taková je smrt.

[qualis vita, et mors ita] Srovnej: "Smrt psa je smrtí psa."

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Někdy slavný Homer dřímá (dělá chyby).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horác („Věda o poezii“, 359) říká, že i v Homérových básních jsou slabá místa. Srovnej: "I slunce má skvrny."

Qui amat me, amat et canem meum. - Kdo mě miluje, miluje mého psa.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - Kdo umí zpívat, ať zpívá, [kdo umí pít, ať pije]!

[kwi kanit arte, lano, kwi bibit arte, bibat!] Ovidius („Věda lásky“, II, 506) radí milenci, aby své přítelkyni odhalil všechny své nadání.

Qui bene amat, bene castigat. - Kdo upřímně miluje, upřímně (ze srdce) trestá.

[kwi bene amat, bene castigat] Srovnej: "Miluje jako duše, ale třese se jako hruška." Také v Bibli (Přísloví Šalomounova, 3, 12): „Koho Pán miluje, toho trestá a dává mu přízeň, jako otec svému synovi.“

Abeceda Qui multum plus cupit. - Kdo má hodně, chce [ještě] víc.

[kwi multitum habet, plus koupit] Porovnejte: „Kdo přetéká, dejte víc“, „S jídlem je chuť“, „Čím více jíte, tím více chcete.“ Výraz nacházíme u Senecy („Mravní dopisy Luciliovi“, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Kdo nežárlí, nemiluje.

[kwi non zelat, non amat]

Qui scribit, bis legitimní. - Kdo píše, čte dvakrát.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret, plus ipse timet. - Kdo vzbuzuje strach, bojí se sám sebe ještě víc.

[kwi terret, plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Kdo chce všechno, všechno ztratí.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Neboť mé jméno je Lev.

[quia nominor leo] O právu silného a vlivného. V bajce o Phaedru (I, 5, 7) jim lev, lovící společně s krávou, kozou a ovcí, vysvětlil, proč si vzal první čtvrtinu kořisti (druhou si vzal na pomoc, třetí, protože byl silnější, a zakázal se i dotknout čtvrtého).

Quid est veritas? - Co je pravda?

[quid est varitas?] V Janově evangeliu (18, 38) je tato slavná otázka, kterou Pontský Pilát, prokurátor římské provincie Judea, položil Ježíšovi, který byl před něj postaven k soudu, v reakci na Jeho slova: „Za tímto účelem jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě; každý, kdo je z pravdy, poslouchá můj hlas“ (Jan 18:37).

Quid opus nota noscere? - Proč zkoušet to, co je vyzkoušeno?

[quid opus nota nossere?] Plautus („Chlubivý válečník“, II, 1) hovoří o přílišné podezíravosti vůči lidem, kteří se osvědčili.

Quidquid discis, tibi discis. - Cokoli studuješ, studuješ pro sebe.

[quidquid discis, tibi discis] Výraz se nachází u Petronia (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Všechno tajné bude jasné.

[quidquid latet, apparebit] Z katolického hymnu „Dies irae“ („Den hněvu“), který hovoří o nadcházejícím dni Poslední soud. Základem výrazu byla zjevně slova z Markova evangelia (4, 22; nebo z Lukáše, 8, 17): „Není totiž nic skrytého, co by nevyšlo najevo, ani skrytého, co by se neprojevilo. známý a zjevený by“.

Legiones redde. - [Quintiliu Bape,] vrať [mně] legie.

[quintiles ware, legiones redde] Lítost nad nenahraditelnou ztrátou nebo výzvou k vrácení něčeho, co vám patří (někdy jednoduše řečeno „Legiones redde“). Podle Suetonia (The Divine Augustus, 23) to císař Augustus opakovaně zvolal po drtivé porážce Římanů pod vedením Quintiliuse Vara od Germánů v Teutoburském lese (9 n. l.), kde byly zničeny tři legie. Když se Augustus dozvěděl o neštěstí, několik měsíců po sobě si nestříhal vlasy ani vousy a každý rok oslavoval den porážky smutkem. Výraz je uveden v Montaigneových „Esejích“: v této kapitole (Kniha I, Kapitola 4) mluvíme o lidské inkontinenci, hodnou odsouzení.

Quis bene celat amorem? -Kdo úspěšně skrývá lásku?

[quis bene tselat amorem?] Srovnej: "Láska je jako kašel: před lidmi ji neskryješ." Citováno Ovidiem („Heroidi“, XII, 37) v milostném dopise čarodějky Medei jejímu manželovi Iásonovi. Pamatuje si, jak poprvé uviděla krásného cizince, který přijel na loď „Argo“ pro zlaté rouno – kůži zlatého berana, a jak Jason okamžitě pocítil Medeinu lásku k němu.

[quis leget hek?] To Persie, jeden z nejobtížněji pochopitelných římských autorů, říká o svých satirech (I, 2) a tvrdí, že pro básníka je jeho vlastní názor důležitější než uznání jeho čtenářů.

Kam kráčíš? - Příjdeš? (Kam jdeš?)

[quo vadis?] Podle církevní tradice se apoštol Petr během pronásledování křesťanů v Římě za císaře Nerona (kolem roku 65) rozhodl opustit své stádo a najít si nové místo pro život a činy. Když vyšel z města, viděl Ježíše, jak míří do Říma. V odpovědi na otázku: „Quo vadis, Domine? "("Kam jdeš, Pane?") - Kristus řekl, že jde do Říma znovu zemřít za lid zbavený pastýře. Petr se vrátil do Říma a byl popraven spolu s apoštolem Pavlem zajatým v Jeruzalémě. Vzhledem k tomu, že není hoden zemřít jako Ježíš, požádal, aby byl ukřižován hlavou dolů. S otázkou "Quo vadis, Domine?" v Janově evangeliu se apoštolové Petr (13, 36) a Tomáš (14, 5) při Poslední večeři obrátili ke Kristu.

Quod dubitas, ne feceris. -Pokud o tom pochybujete, nedělejte to.

[quod dubitas, ne fetseris] Výraz se nachází u Plinia Mladšího („Dopisy“, I, 18, 5). Cicero o tom mluví („On Duties“, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Co je dovoleno, nepřitahuje.

[quod litset, ingratum est] V Ovidiově básni („Milostné elegie“, II, 19, 3) žádá milenec manžela, aby hlídal svou ženu, i když jen proto, aby pro ni ten druhý vzplanul vášní: koneckonců, „v tom, co je dovoleno, není žádný vkus, prohibice vzrušuje ostřeji“ (překlad S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co je dovoleno Jupiterovi, není dovoleno býkovi.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Srovnej: "To je na opatovi, ale na bratřích!", "Co může pán, Ivan ne."

Quod petis, est nusquam. "To, po čem toužíš, není nikde k nalezení."

[quod petis, est nusquam] Ovidius v básni „Metamorfózy“ (III, 433) takto oslovuje krásného mladého muže Narcise. Odmítl lásku nymf a byl za to potrestán bohyní odplaty, protože se zamiloval do toho, co nemohl vlastnit - do svého vlastního odrazu ve vodách zdroje (od té doby se narcista nazývá narcista).

Quod scripsi, scripsi. - Co jsem napsal, to jsem napsal.

[kvod skripsi, skripsi] Obvykle se jedná o kategorické odmítnutí opravit nebo předělat vaši práci. Podle Janova evangelia (19, 22) takto reagoval římský prokurátor Pontský Pilát na židovské velekněze, kteří trvali na tom, že na kříži, kde byl ukřižován Ježíš, místo nápisu učiněného na příkaz Piláta „Ježíš Nazaretského krále židovského“ (podle hebrejštiny, řečtiny a latiny - 19, 19) bylo napsáno „Řekl: „Já jsem král Židů“ (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co říkáš jednomu, říkáš všem.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos ego! - Tady jsem! (No, já vám to ukážu!)

[ptá se ega! (quos ego!)] Ve Vergiliovi („Aeneida“, 1.135) jsou to slova boha Neptuna, adresovaná větrům, které bez jeho vědomí rozbouřily moře, aby rozbily lodě Aenea (bájného předka Římanů) proti skalám, čímž prokázal službu hrdince Juno, manželce Jupitera.

Quot homines, tot sententiae. - Kolik lidí, tolik názorů.

[citujte homines, that sententie] Srovnejte: „Sto hlav, sto myslí“, „Není potřeba mysli“, „Každý má svou hlavu“ (Gregory Skovoroda). Fráze se nachází v Terenceově komedii „Formion“ (II, 4, 454), v Ciceronovi („Na hranicích dobra a zla“, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Udělej - udělej tak,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Pochopte podstatu (ovládejte podstatu) a slova se objeví.

[rem tene, verba sequintur] Slova řečníka a politika 2. století uvedená v pozdní učebnici rétoriky. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Cato starší. Srovnej Horatius („Věda o poezii“, 311): „Pokud bude téma jasné, slova budou vybrána bez potíží“ (přeložil M. Gasparov). Umberto Eco („Jméno růže.“ - M.: Book Chamber, 1989. - S. 438) říká, že pokud se měl naučit román o středověkém klášteře, pak v poezii platí zásada „Verba tene , res sequentur“ („Zvládněte slova a objekty se objeví“).

Repetitio est mater studiorum.-Opakování je matkou učení.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Věčný pokoj [dej jim, Pane].

[requiem eternam dona eis, domine] Začátek katolické zádušní mše, jejíž první slovo (requiem - mír) dalo název mnoha hudebním skladbám napsaným na její slova; Z nich jsou nejznámější díla Mozarta a Verdiho. Soubor a pořadí textů rekviem byly definitivně stanoveny ve 14. století. v římském obřadu a byl schválen Tridentským koncilem (skončil v roce 1563), který zakázal používání alternativních textů.

Odpočívej v pokoji. (R.I.P.) - Ať odpočívá v pokoji,

[requiescat in patse] Jinými slovy, mír s jeho (jejím) popelem. Závěrečná fráze katolické pohřební modlitby a společný epitaf. Parodii „Requiescat in pice“ lze adresovat hříšníkům a nepřátelům – „Nechte ho odpočívat (nechte ho odpočívat) v dehtu.“

Res ipsa loquitur.-Věc mluví sama za sebe [sama za sebe].

[res ipsa lokvitur] Srovnejte: „Dobrý produkt se chválí sám“, „Dobrý kus si najde vlastní ústa.“

Res, non verba. - [Potřebujeme] činy, ne slova.

[res, neverba]

Res sacra mizera. - Neštěstí je posvátná záležitost.

[res sakra miser] Nápis na budově bývalého charitativního spolku ve Varšavě.

Roma locuta, causa finita. - Řím promluvil, věc je u konce.

[roma lokuta, kavza finita] Obvykle se jedná o uznání něčího práva být hlavní autoritou v dané oblasti a rozhodovat o výsledku případu svým názorem. Úvodní věta buly z roku 416, kde papež Innocent schválil rozhodnutí synody v Kartágu exkomunikovat odpůrce svatého Augustina (354-430), filozofa a teologa. Poté se tato slova stala formulí („papežská kurie učinila konečné rozhodnutí“).

Saepe stilum vertas. - Střídejte svůj styl častěji.

[sepe stylem vertas] Styl (stylos) je hůl, jejíž ostrým koncem Římané psali na voskované tabulky (viz „tabula rasa“) a druhou ve tvaru špachtle vymazávali to, co bylo napsáno. . Horace („Satires“, I, 10, 73) touto frází vyzývá básníky, aby svá díla pečlivě dokončili.

Salus populi suprema lex. - Dobro lidu je nejvyšší zákon.

[salus populi suprema lex] Výraz se nachází u Cicera („O zákonech“, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto“ [esto] („Blaho lidu je nejvyšším zákonem“) je motto státu Missouri.

Sapere aude. - Snažte se být moudrým (obvykle: usilujte o poznání, odvažte se vědět).

[sapere avde] Horác (“Epistle”, I, 2, 40) mluví o touze racionálně si uspořádat život.

Sapienti se posadil. -Dost chytrý.

[sapienti sat] Srovnej: „Intelligent: pauca“ [intelligenti pavka] - „Tomu, kdo rozumí, málo [stačí]“ (intelektuál je někdo, kdo rozumí), „Chytrý člověk pochopí na první pohled.“ Nachází se například v Terenceově komedii „Formion“ (III, 3, 541). Mladý muž nařídil vynalézavého otroka, aby sehnal peníze, a na otázku, kde je vzít, odpověděl: „Je tady otec. - Vím. Co? „To by chytrému stačilo“ (přeložil A. Artyushkov).

Sapientia guvernér navis. - Moudrost je kormidelníkem lodi.

[sapiencia Governor navis] Uvedeno ve sbírce aforismů sestavených Erasmem Rotterdamským („Adagia“, V, 1, 63), s odkazem na Titinia, římského komika 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (fragment č. 127): "Komidelník řídí loď moudrostí, ne silou." Loď byla dlouho považována za symbol státu, jak je patrné z básně řeckého lyrika Alcaea (VII-VI století před naším letopočtem) pod krycím názvem „Nová šachta“.

Sapientis est mutare consilium. - Je běžné, že moudrý člověk [nestydí se] změní [svůj] názor.

[konzultace sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Žil jsem dost pro život i slávu.

[satis vixie val vitae val glorie] Cicero („Po návratu Marca Claudia Marcella,“ 8, 25) cituje tato Caesarova slova a říká mu, že nežil dost pro svou vlast, která trpěla občanskými válkami, a sám. je schopen hojit své rány.

Scientia est potencia. - Vědění je moc.

[scientia est potency] Srovnej: "Bez věd je to jako bez rukou." Vychází z výroku anglického filozofa Francise Bacona (1561-1626) o identitě vědění a lidské moci nad přírodou („New Organon“, I, 3): věda není cílem sama o sobě, ale prostředkem k zvýšit tuto sílu. S

cio me nihil scire. - Vím, že nic nevím.

[scio me nihil scire] Překlad do latiny slavných slov Sokrata, citovaných jeho žákem Platónem („Apologie Sokrata“, 21 d). Když delfské orákulum (věštec Apollónova chrámu v Delfách) označilo Sokrata za nejmoudřejšího z Helénů (Řeků), byl překvapen, protože věřil, že nic neví. Ale poté, co začal mluvit s lidmi, kteří trvali na tom, že toho hodně vědí, a klást jim ty nejdůležitější a na první pohled jednoduché otázky (co je ctnost, krása), si uvědomil, že na rozdíl od ostatních ví alespoň toto. že nic neví. Srovnej apoštol Pavel (Korintským, I, 8, 2): „Kdo si myslí, že něco ví, ještě neví nic, jak by měl vědět.

Semper avarus eget. - Lakomý člověk je vždy v nouzi.

[samper avarus eget] Horác (“Epistle”, I, 2, 56) radí omezit své touhy: “Chamtivý je vždy v nouzi – tak stanovte hranici chtíčům” (překlad N. Gunzburg). Srovnej: „Skrovný boháč je chudší než žebrák“, „Není chudý, kdo má málo, ale ten, kdo chce hodně“, „Není chudý, kdo nic nemá, ale ten, kdo hrábá v", "Bez ohledu na to, jak moc pes chňapne, dobře nakrmený se nemůže stát", "Bezedný sud nenaplníš, nenasytné břicho nenakrmíš." Také ze Sallusta („O spiknutí Catalina“, 11, 3): „Chamtivost se nezmenšuje ani bohatstvím, ani chudobou. Nebo z Publilius Syrus (Věty, č. 320): „Chudobě chybí málo, chamtivosti všechno.“

semper idem; sempre eadem — vždy stejné; vždy stejný (stejný)

[samper idem; sempre idem] „Semper idem“ lze považovat za výzvu zachovat klid v každé situaci, neztratit tvář, zůstat sám sebou. Cicero ve svém pojednání „O povinnostech“ (I, 26, 90) říká pouze to bezcenní lidé neznají meze ani ve smutku, ani v radosti: vždyť za každých okolností je lepší mít „rovný charakter, vždy stejný výraz tváře“ (překlad V. Gorenshtein). Jak říká Cicero v „Tuskulských rozhovorech“ (III, 15, 31), přesně takový byl Sokrates: nevrlá manželka Xanthippe filozofovi vyčítala právě proto, že výraz v jeho tváři byl nezměněn, „vždyť jeho duch byl vtisknut do jeho tvář, nepoznal změny“ (přeložil M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.-Stáří samo o sobě je [již] nemoc.

[senectus ipsa morbus] Zdroj – Terenceova komedie „Formion“ (IV, 1, 574-575), kde Khremet vysvětluje svému bratrovi, proč tak pomalu přicházel ke své ženě a dceři, které zůstaly na ostrově Lemnos, že když se tam konečně chystal jít, dozvěděl jsem se, že oni sami za ním už dávno odjeli do Athén: „Zadržela mě nemoc.“ - "Co? Který? – „Je tu další otázka! Není stáří nemoc?" (Přeložila A. Artyushkova)

Seniores priores. - Starší mají výhodu.

[seniores priores] Například to lze říci tak, že nejstaršího věkově přeskočíme dopředu.

Sero venientibus ossa. - Kdo přijde pozdě, dostane kosti.

[sero venientibus ossa] Římský pozdrav pozdním hostům (výraz je znám také ve formě „Tarde [tarde] venientibus ossa“). Porovnejte: „Poslední host jí kost“, „Pozdní host jí kosti“, „Kdo se opozdil, pije vodu“.

Si felix esse vis, esto. - Jestli chceš být šťastný, buď [on].

[si felix essay vis, esto] Latinská obdoba slavného aforismu Kozmy Prutkova (toto jméno je literární maska ​​vytvořená A. K. Tolstým a bratry Zhemchužnikovovými; takto podepisovali svá satirická díla v letech 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Pokud je [bolest] silná, pak je krátkodobá, pokud je dlouhodobá, pak je mírná.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Tato slova řeckého filozofa Epikura, který byl velmi nemocným člověkem a považoval rozkoš, kterou chápal jako nepřítomnost bolesti, za nejvyšší dobro, cituje a zpochybňuje Cicero. („Na hranicích dobra a zla“, II, 29, 94). Mimořádně vážné nemoci podle něj mohou být i dlouhodobé a jediný způsob, jak se jim bránit, je odvaha, která nepřipouští zbabělost. Výraz Epicurus, protože je polysémantický (obvykle citován bez slova dolor [dolor] - bolest), lze také připsat lidské řeči. Ukáže se: „Pokud je [řeč] vážná, pak je krátká, pokud je dlouhá (slovná), pak je frivolní.

Si judicas, cognosce. - Pokud soudíte, zjistěte to (poslouchejte)

[si udikas, cognosse] V Senecově tragédii „Médea“ (II, 194) jsou tato slova hlavní postavy adresovaná korintskému králi Kreonovi, jehož dcera Iáson, Medein manžel, pro kterého kdysi zradila svého otce (pomohla Argonauti sebrali zlaté rouno, které si ponechal), opustili její vlast a zabili jejího bratra. Kreón, který věděl, jak nebezpečný je Medein hněv, jí nařídil, aby okamžitě opustila město; ale podlehl jejímu přemlouvání a dal jí 1 den oddechu, aby se s dětmi rozloučila. Tento den stačil Medee k pomstě. Poslala šaty nasáklé čarodějnictvím jako dárek královské dceři, a když si je oblékla, spálila spolu se svým otcem, který jí přispěchal na pomoc.

Si sapis, sis apis.-Jsi-li inteligentní, buď včelou (to je práce)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Kdybyste mlčel, zůstal byste filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Srovnej: "Mlč a půjdeš za chytrého." Je založen na příběhu Plutarcha („O zbožném životě“, 532) a Boethia („Útěcha filozofie“, II, 7) o muži, který se pyšnil titulem filozof. Někdo ho odhalil a slíbil, že ho uzná jako filozofa, pokud bude trpělivě snášet všechny ty urážky. Po vyslechnutí svého partnera se hrdý muž posměšně zeptal: „Teď věříte, že jsem filozof? "Věřil bych tomu, kdybyste mlčel."

Si vale, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Pokud jste zdraví, je to dobré a já jsem zdravý.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneca („Mravní dopisy Luciliovi“, 15, 1), mluvící o prastarém zvyku začínat dopis těmito slovy, který přetrval až do jeho doby (1. století n. l.), sám oslovuje Lucilius takto: „Pokud se zabýváte filozofií, je to dobré. Protože jen v ní je zdraví“ (překlad S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Chceš-li být milován, miluj [sebe]

[si vis amari, ama] Citováno ze Senecy (Mravní dopisy Luciliovi, 9, 6) slova řeckého filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. - Pokud chceš mír, připrav se na válku.

[ey vis patsem, para bellum] Rčení dalo název parabellum - německá automatická 8ranná pistole (do roku 1945 byla ve výzbroji německé armády). „Kdo chce mír, ať se připravuje na válku“ – slova římského vojenského spisovatele ze 4. století. INZERÁT Vegetia („Stručná instrukce ve vojenských záležitostech“, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Tak jdou ke hvězdám.

[sik itur ad astra] Tato slova ve Vergiliovi („Aeneid“, IX, 641) adresoval bůh Apollón synovi Aenea Ascanius (Yul), který zasáhl nepřítele šípem a získal první vítězství ve svém životě .

Sic tranzit gloria mundi. - Tak plyne světská sláva.

[sic transit gloria mundi] Obvykle to říkají o něčem ztraceném (krása, sláva, síla, velikost, autorita), co ztratilo smysl. Vychází z pojednání německého mystického filozofa Thomase a à Kempise (1380-1471) „O napodobování Krista“ (I, 3, 6): „Ach, jak rychle plyne světská sláva“. Počínaje kolem roku 1409 jsou tato slova pronášena při obřadu svěcení nového papeže, přičemž se před ním pálí kus látky na znamení křehkosti a pomíjivosti všeho pozemského, včetně moci a slávy, které se mu dostává. Někdy je rčení citováno s nahrazením posledního slova, například: „Sic transit tempus“ („Tak plyne čas“).

Poprvé byly vysloveny ve starověku a zůstávají součástí moderní život. Catchphrases se používají při vytváření tetování, zasílané v SMS zprávách, používané v korespondenci a v osobních rozhovorech. Lidé často vyslovují ruský překlad takových prohlášení, aniž by věděli o jejich původu nebo historii s nimi spojené.

Nejoblíbenější latinské fráze

Existují výrazy, které pocházejí ze starověkého jazyka, který každý člověk alespoň jednou v životě slyšel. Jaké latinské fráze lze nazvat nejoblíbenějšími na světě?

Alma Mater. Definici „alma mater“ používají studenti k charakterizaci po mnoho staletí vzdělávací instituce, kde získávají vysokoškolské vzdělání. Proč byly analogy moderních univerzit nazývány „kojícími matkami“? Stejně jako mnoho jiných latinských frází má i tato jednoduché vysvětlení. Na univerzitách se mladí lidé zpočátku vyučovali především filozofii a teologii, později vznikla móda praktických věd. V důsledku toho jim instituce poskytovaly duchovní pokrm.

Příklady takových tvrzení lze uvádět dlouho. Řekněme, že „pravda je ve víně“ – zní to jako „In vino veritas“, „nevítaný host“ – „Persona non grata“, „Cui bono“ – „hledejte, kdo má prospěch“.

Výroky císařů

Vládci starověku také dali světu mnoho výstižných výrazů, které zlidověly. Které slavné fráze nejsou připisovány císařům?

"Pecunia non olet." Lidstvo poznalo, že „peníze nevoní“ díky římskému císaři, který vládl na samém počátku našeho letopočtu. Jednoho dne jeho syn nesouhlasně mluvil o nové dani, kterou zavedl jeho otec. Vládce Vespasian reagoval tím, že pozval dědice, aby přivoněl k mincím, které přinesli sběratelé poct.

"Oderinte, dum metuant." Někteří historici tvrdí, že otcem tohoto velkolepého rčení je proslulý nemilosrdný Caligula, který kdysi vládl Římu. Krvežíznivý král však rád říkal „nechte je nenávidět, pokud se bojí“. Stejně jako mnoho latinských frází pocházel tento výraz z děl tehdejších spisovatelů.

"Et tu, Brute?" Tato slova jsou vyslovena v reakci na zradu člověka, od kterého řečník nic takového nečekal. V dnešní době to má často humorný význam. Fráze však má temný příběh, jak to bylo před smrtí napomenuto Caesarem, který si všiml svého nejlepšího přítele mezi svými vrahy. Mimochodem, tento císař vlastní i pozitivnější výraz „Veni, vidi, vici“, který se překládá jako „přišel, viděl, dobyl“.

Latinské fráze o životě

"De gustibus non est disputandum." V dnešní době už každý ví, že o chutích je zbytečné se hádat. Stejně jako mnoho frází v latině bylo toto rčení aktivně používáno scholastiky, kteří žili ve středověku. To se říkalo, když se například chtěli vyhnout sporům o krásu určitého jevu, předmětu nebo osoby. Autor věty zůstal dějinám neznámý.

"Ó tempora! O víc!" - citát, s jehož pomocí je člověk překvapen dobou a morálkou, která je vlastní moderním lidem, připisovaná Ciceronovi. Historici ale nedokázali přesně identifikovat jeho autora.

Výroky o pocitech

Latina si také získala oblibu v moderním světě a často se přenáší do tetování. Lidstvo ví, že nelze skrývat pouze lásku a kašel, že na tento pocit neexistuje lék. Snad nejoblíbenější výraz, jehož autor zůstává neznámý, zní jako „Amor caecus“. Toto rčení se do ruštiny překládá jako „láska je slepá“.

Nabídne latinský jazyk a citáty vztahující se k ukončení lásky, rozpadu vztahů. Například „Abiens, abi!“, prohlášení, které říká, že pokud bylo rozhodnuto o rozchodu, neměli byste se vracet k neperspektivnímu vztahu. Existují i ​​​​jiné interpretace populární fráze, ale význam lásky je nejznámější.

Konečně jsou tu latinské fráze s překlady, které mohou mít dvojí význam. Například výrok „Fata viam invenient“ je přeložen jako „nemůžete se skrýt před osudem“. To může znamenat buď osudové setkání, nebo nevyhnutelné odloučení milenců. Nejčastěji má negativní význam, který není vždy spojen s milostnými vztahy.

Citáty o válce

Hlavolamy v latině se často dotýkají tématu vojenských operací, kterým se za starých časů dostalo maximální pozornosti.

"Si vis pacem, para bellum." Tento hlasitý výraz je do našeho jazyka přeložen jako „chcete-li mír, buďte připraveni na bitvu“. Citát lze nazvat univerzálním vzorcem pro imperialistické války, byl převzat z výroku římského historika, který žil před naším letopočtem.

"Pamatuj na smrt" Tento výraz nám má připomínat smrtelnost každého člověka. Zpočátku se vyslovovalo k pozdravu vládců Říma vracejících se do své vlasti s vítězstvím. Věřilo se, že zabrání tomu, aby se císař stal arogantním a postavil se nad bohy. Existoval dokonce zvláštní otrok, který byl povinen tento výraz pravidelně vyslovovat.

Citáty o smrti

"De mortius aut bene, aut nihi." Není snad člověka, který by nikdy neslyšel, že o mrtvých lidech nelze říci nic špatného – pouze dobro. Význam fráze naznačuje, že pokud si o člověku, který opustil tento svět, lze pamatovat jen špatné věci, je lepší mlčet. Existuje několik verzí původu úsloví, nejčastěji se připisuje řeckému mudrci Hilopovi, který žil před naším letopočtem.

Okřídlené latinské fráze okouzlují nejen svou krásou, ale i moudrostí. Mnohé z nich stále nabízejí efektivní řešení složitých problémů, s nimiž se obyvatelé potýkají moderní svět, uklidňuje lidi ve smutku.