Turkicky mluvící kmeny. Historické informace o starověkých turkických lidech

Hunové v čele s Attilou napadají Itálii.5. století našeho letopočtu

===================

Otázka není jednoduchá. Zdá se, že Turci se považují za národ, který ztratil své kořeny. Atatürk (otec Turků), první prezident Turecka, sestavil reprezentativní vědeckou komisi a dal jí za úkol zjistit původ Turků. Komise pracovala dlouho a tvrdě, objevila obrovské množství faktů z historie Turků, ale v otázce nebylo jasno.

Velkým přínosem pro studium historie Turků byl náš krajan L.N.Gumilyov. Řada jeho seriózních děl („Starověcí Turci“, „Tisíciletí kolem Kaspického moře“) je věnována právě turkicky mluvícím národům. Lze dokonce tvrdit, že jeho díla položila základ vědecké etnologii.

Uznávaný vědec se však dopouští jedné zcela tragické chyby. Ostře odmítá analyzovat etnonyma a obecně tvrdí, že jazyk nemá na utváření etnosu žádný vliv. Toto více než podivné tvrzení činí vědce v těch nejjednodušších situacích naprosto bezmocným. Ukažme si to na příkladu.

Když mluví o Kimacích, starověkém turkickém národě, který na přelomu prvního a druhého tisíciletí vytvořil silný stát někde v oblasti moderního Kazachstánu, který trval asi tři sta let, nemůže si pomoci, ale vyjádřit překvapení nad jeho náhlým a úplným zmizení. Při hledání zmizelého etnika vědec doloženě prohledal všechny okolní oblasti. V šegerech kazašských kmenů po něm nebyly žádné stopy.

Vědec naznačuje, že Kimakové se možná asimilovali s národy, které je dobyly nebo se rozprchly po stepi. Ne, nebudeme zkoumat etnonymum. "Stejně to nic nedá," říká Lev Nikolajevič. Ale marně.

Kimaki- to je trochu zkomolené ruské slovo křečci. Pokud toto slovo přečtete pozpátku, ukáže se, že je arabské قماح kamma:x"pšenice" Spojení je jasné a nevyžaduje vysvětlení. Nyní srovnejme populární výraz „Taškent je město obilí“. A nevymysleli jsme jerboas. Pokud jde o název města Taškent, skládá se z části Kent„město“ a arabský kořen, který můžeme ve slově pozorovat عطشجي atashji"topič". Když nezapálíte troubu, chléb neupečete. Někteří překládají název města jako „kamenné město“. Pokud se ale jedná o obilné město, je třeba jeho název přeložit jako město topičů a pekařů.

V obrysech hranic moderního Uzbekistánu snadno spatříme milovníka pšenice.

Zde je jeho fotografie a kresba v životě

Pouze simiya může dát jednoduché odpovědi na složité otázky. Pokračujme. Přečteme si etnonymum Uzbeci v arabštině, tzn. dozadu: خبز X BZ znamená „péct chleba“ a odtud خباز X Abba:z„troubař, pekař“, „prodavač chleba nebo ten, kdo ho peče“.

Když se nyní letmo podíváme na kulturu Uzbekistánu, zjistíme, že je celá vyplněná keramikou. Proč? Protože technologie jeho výroby se shoduje s technologií pečení chleba. Mimochodem, rusky pekař a arabštině فخار F X a:p„keramika“ je stejné slovo. Z tohoto důvodu je Taškent „městem obilí“ a ze stejného důvodu je Uzbekistán zemí, která se může po staletí pyšnit svou keramikou. Samarkand, hlavní město Tamerlánovy říše, Buchara, Taškent jsou památkami keramické architektury.

Registan, hlavní náměstí Samarkandu

Registan:

Název náměstí je vysvětlen jako odvozenina z perštiny. regi - písek. Říká se, že v tomto místě kdysi tekla řeka a ukládala hodně písku.

Ne, to je od Ar. re:gi - „Ptám se“ (راجي). A pro ruštinu prosím- ar. šátek "čest" Na tomto místě se sbíhaly cesty z různých částí světa. A Timur pozval do svého hlavního města obchodníky, řemeslníky a vědce, aby z města udělali hlavní město světa.

Když Rusové zvou, řeknou PÁTIM a Arabové říkají شرف sharraf „udělej tu čest“.

Perské slovo z Ar. راجعre:giy„vracející se“. Pokud postavíte město mezi písky a nebudete se o něj starat, písek se vrátí. To byl případ Samarkandu před Timurem.

Zde jsme vystopovali cestu údajně zmizelého turkického kmene Kimaků. Ukazuje se, že se to projevilo prostřednictvím jiného jména, které má stejný význam.

Ale turkické kmeny jsou četné. Je známo, že jejich domovinou je Altaj, ale z Altaje urazili dlouhou cestu po Velké stepi do středu Evropy a několikrát zažili takzvanou „vášnivou explozi“ (Gumilev). Konečný výbuch byl ztělesněn v Osmanské říši, která skončila s koncem první světové války, kdy se říše smrskla na malý stát jménem Turecko.

Atatürkův úkol zůstává nevyřešen. Zároveň se plánuje další probuzení Turků, které je nutí hledat své kořeny.

V zápalu vášnivého vzrušení se předkládají nejrůznější teorie. Někdy dochází k tomu, že Rusové byli v minulosti Turci a totéž samozřejmě platí o Slovanech. A o Ukrajincích nemůže být ani řeč. Khokhol znamená v turečtině „syn nebes“.

Vedoucí pozici v novém panturkistickém hnutí zaujímá novinář Adji Murad, který se doslova snaží několika slovy ukázat, že všechna například ruská slova jsou z turkických jazyků. Soudě podle způsobu žonglování se slovy je jasné, že novinář má k lingvistice velmi daleko.

A v tématu, které deklaroval, by se mu takové znalosti hodily. Koneckonců, lingvistika se již dlouho naučila rozlišovat mezi svým vlastním a cizím jazykem. Dokonce k obyčejnému člověku ve většině případů je vidět. Například v ruštině se nikdo nesnaží prohlásit slova jako expedice, modernizace, saxaul, horda, balyk za původně ruská. Kritérium je jednoduché: slovo patří do jazyka, ve kterém je motivováno.

Existují další znaky, doplňkové. Přejatá slova mají zpravidla skrovný soubor odvozených slov, podivnou slabičnou stavbu a ve svém tvarosloví nesou gramatické rysy cizího jazyka, např. kolejnice, marketing. V prvním zůstává anglický indikátor množného čísla, ve druhém stopy anglického gerundia.

Ano, slovo topknot je motivován ve slovanských jazycích. Má také další význam: „neposlušný pramen vlasů“, „trčící chomáč vlasů nebo peří“. A tohle bylo ve skutečnosti. Ukrajinci nosili erby a byli a zůstávají od přírody tvrdohlaví. Kdo by to neznal?

To má také protějšek v arabštině: لحوح ano: x„tvrdohlavý, vytrvalý“, odvozený od slovesa ألح "hahahaha"trvat". Téměř také nazývaní Poláci, jejich věční rivalové Poláci, z nichž nejtvrdohlavější je Lech Kaczynski.

Nejpřekvapivější na dílech Adjiho Murada je však to, že se ani nesnaží nastolit otázku významu četných jmen turkických kmenů. Dobře, alespoň jsem se zamyslel nad významem slova TURKI, označujícího turkickou superetnickou skupinu. Protože je opravdu chci postavit do čela všech národů světa.

Pomozme Turkům. Pro Simiya to není tak těžký úkol.

Vraťme se ke staroegyptské fresce „Stvoření světa“, což je programový soubor pro rozmístění etnických skupin.

Na fresce je 6 postav, což odpovídá biblickému textu o stvoření světa, kterému se v křesťanské tradici říká Šest dní, neboť Bůh stvořil svět na šest dní a sedmý den odpočíval. A ježek pochopí, že za šest (sedm) dní se nedá nic vážného udělat. Prostě někdo četl ruské slovo dny (úrovně) jako dny (týdny). Hovoříme o „sedmidenním světě“, o sedmi úrovních bytí, a ne o dnech v týdnu.

Za postavami na egyptské fresce jsou snadno rozpoznatelné siluety písmen arabské abecedy. Můžete si o nich přečíst v mé knize „Systémové jazyky mozku“ nebo „Světový periodický zákon“. Nás zde bude zajímat pouze ústřední dvojice „Nebe a Země“.

Oblohu zobrazuje nebeská bohyně Nut. A pod ním je Nebeský Yeb, bůh země. Co se mezi nimi děje, je přesně to, co je napsáno v jejich jménech, pokud je čtete v ruštině: Eb a Nut. Znovu se objevil ruský jazyk. Psali ve starověkém Egyptě kněží rusky? Otázku zatím nechme nezodpovězenou. Pokračujme.

Pokud dáte bohyni oblohy na „pop“, získáte starověké aramejské písmeno gimel ( ג ), v arabštině „tělocvična“. A pokud Eba, bůh země, bude umístěn na hříšné zemi nohama, získá se arabské písmeno vav ( و ).

و A ג

Je jasné, že Nebeský Eb je Čína, jejíž obyvatelé se nikdy neunaví vyslovovat jméno produkujících varhan v ruštině. zase ruština? A bohyní nebe, Nut, je Indie, ve které jsou Himaláje hory. Ve skutečnosti

Arabská a aramejská písmena mají číselné hodnoty. Písmeno gim je na třetím místě a má číselnou hodnotu 3. Písmeno vav je na šestém místě a má číselnou hodnotu 6. A tak je jasné, že arabské vav je prostě arabská šestka.

Nebeská bohyně byla často zobrazována jako kráva.

Obraz krávy patřil také bohyni moudrosti Isis, protože ta je dcerou Nut. Mezi rohy krávy je sluneční kotouč RA. A skutečnost, že pod ním, pod nebem, bylo vždy něco zobrazeno v podobě člověka, někdy s hadí hlavou

Je to proto, že arabský název pro hada, kořen hui, je podobný tomu, co je napsáno na našem plotě. Proto si Nebeská říše postavila nejdelší plot. Nehledě na to, že ZUBUR je množné číslo. čísla arabského slova BISON.

V ruštině je BISON „BULL“, v arabštině je to býk طور TOUR.

Nějakou dobu byl bizon nalezen uvnitř Číny a byl jeho nezbytným doplňkem. Ale na nějakou dobu jsem si uvědomil svou vlastní důležitost. Koneckonců, musíte uznat, že je to on, kdo by měl být s krávou, aby ji kryl, a ne nějaký člověk. Zkrátka nastala chvíle, kdy bizon (býk, zubr) muži řekl: šup, škrábat, pryč odsud. Od té doby je muž v turečtině kishi, kizhi.

Pojďme to formulovat přesněji. Turkické slovo kishi „muž“ pochází z ruského kysh. Dalo by se říci, že z arabštiny كش ka:shsh„odjet“, ale ruské citoslovce je emotivnější a přesněji vyjadřuje rozhořčení turné. Pokud jde o slovo prohlídka pochází z arabštiny S aura"býk", odvozený od sloves ثار S a:p"být naštvaný".

Od tohoto okamžiku, kdy zaznělo ruské slovo kysh, začíná samostatná historie TURKŮ, býků. Opouštějí nebeského boha země, zbavujíce ho orgánu kopulace, proto se Geb stává ženským, tzn. Nebeská říše. Jako tato turistická mapa v Číně:

Fotografie moderní turistické mapy Tibetu.

Snadno se to řekne!!! Ve skutečnosti, po získání nezávislosti, bylo nutné opustit boha země. Kde? Na sever, kde obloha nebyla modrá jako Číňané, ale modrá jako turkická. Na Altaj. Modrou posvátnou barvu Turků jsme viděli na uzbeckých palácích a mešitách. Ale to už jsou docela pozdní časy. Nejprve se nová barva oblohy objevila na turkických jurtách.

Jaké jsou tam paláce!

Pokryl princ své paláce řezbami?
Co jsou před modrou jurtou!

Archeologické výzkumy ukazují, že jurta existovala již od 12. století před naším letopočtem.

Přestože se Turci oddělili od Číny, myšlenka čínského „nebe“ stále přetrvávala. Simiya zjistila, že když se býk sakralizuje, vždy odráží číslo 2. Porovnejte bizona amerického a běloruského. A pokud dojde k sakralizaci u krávy, pak se stane nositelkou čísla tři. Neexistuje jasnější příklad indické posvátné krávy, která kráčí po indických cestách, nacházející se na trojúhelníkovém poloostrově.

Čínské číslo je 6, viděli jsme to jak v arabském písmenu, tak v póze Nebeské říše, a zároveň Turci mají své vlastní, protičínské číslo - 5.

Spojení býka a krávy: 2 + 3 = 5. Ale pokud je znak sčítání rotován, pak se pětka bude střídat se šesti, v této situaci: 2 x 3 = 6. To je kybernetický význam znaku Turecké číslo.

Aby nikdo nepochyboval, že Turci jsou býci, zájezdy, Turci toto slovo používají jako čestné kývnutí. "Toto slovo obecně znamená mistr a je vždy umístěno za vlastním jménem, ​​například Abbas Beg." (Brockhaus). Nikoho nenapadne, že tato výzva pochází z ruského slova býk. Mezitím není nic divného na tom, že býci a zájezdy mezi sebou nazývají zvláště respektované jedince býky.

Co je to býk bez krávy? Posvátnost krávy se odráží v posvátnosti mléka pro turkické kmeny. A odtud třeba kavkazská Albánie, která je na severu Ázerbájdžánu. Toto je arabské slovo ألبان alba:n"mléčné výrobky". Jak se jmenuje hlavní město Ázerbájdžánu? V Ázerbájdžánu, Baki. Je jasné, že se jedná o ruské slovo BÝCI.

Někdo by si mohl myslet, že to může být náhoda. Ano, zvláštní náhoda. Ale je tu ještě jedna balkánská Albánie. Jeho kapitál Tirana. Název není nikomu jasný. Proč je to nejasné? Každý Arab řekne, že to jsou "býci" ( ثيران tyran).

Navíc lze Araba kontrolovat. Snadno. Podíval jsem se do slovníku a ujistil se, že Arab nelhal. Takový paralelismus nemůžete vymyslet záměrně. Podívejte: Jedna Albánie je spojena s „ruskými býky“, tedy s ruským slovem Baki, druhá s „arabskými“, tzn. s arabským slovem tyran.

Je to, jako by se Turci spikli, aby ukázali význam a význam RA. Co znamená název země Ázerbájdžán? Nikdo neví. Pouze simiya dává přímou a jasnou odpověď. První část z arabštiny جازر ja:zer, ya:zer"reznik", druhá část - ruština. BYČINA. Tito. Ázerbájdžán je ten, kdo porazí mršinu býka.

Objevuje se tedy téma „rozřezání mršiny býka“. Četl jsem v jedné historické knize o Turcích, že Baškirové, Pečeněgové a Oguzové spojeno společným historickým osudem. Jelikož nejsem historik, nemohu to ověřit. Ale jako lingvistu mě udivuje, že tyto názvy odkazují konkrétně na bourání jatečně upravených těl skotu.

Baškirové z hlavy, tzn. To se týká přední části jatečně upraveného těla. Pečeněgové z ruštiny játra. V arabštině tento pojem ( cabid) širší. To odkazuje nejen na známý orgán, ale také na centrální část něčeho. Oghuz samozřejmě z ruštiny. Óocas, tj. zadní konec. Mrtvola býka je rituálně rozdělena na tři části podle čísla krávy. Čísla čísla se znovu opakují (2 a 3). Všimněme si této záležitosti v našich myslích.

Takže Turek je býk. Tvůrce udělal maximum geneticky. Krk Turků je zpravidla krátký a masivní, což jim dává příležitost snadno vyhrát ceny v klasickém zápase (nyní řecko-římském, v době Poddubného - francouzštině).

Koneckonců, v tomto typu zápasu je hlavní věcí silný krk, takže existuje silný „most“. A to proto, abyste měli dost síly, abyste vydrželi pózu Six. Vím to, protože v mládí jsem tehdy studoval „klasiku“. Přijdete na trénink a postavíte se na pozici Eba. Tomu se říká „houpání mostem“.

Most v ázerbájdžánském boji.

Abyste v této pozici vydrželi soupeřův tlak shora, je velmi užitečný silný býčí krk.

Aby to bylo ještě přesvědčivější, oblečení a brnění Turků činí zdání absence krku ještě věrohodnějším. Následující fragment turkického ornamentu je převzat z hlavní stránky webu jednoho z vůdců turkických vášní, Aji Murada.

Turci mají velké štěstí. A bylo štěstí, že staré ruské jméno pro býka bylo HOVĚZÍ. Od té doby se slovo zachovalo dodnes hovězí. A v arabštině totéž slovo neznamená býka, ale „dobrého koně“: جواد gawa :D. Obě slova jsou z ruského MOVE (DVG). Na jihu orají voly, na severu koňmi. Ve skutečnosti se jedná o softwarové spojení, přes které Turci nasedli na své koně.

Spojení se ukázalo jako velmi užitečné. Řídit stáda býků tímto způsobem, na koni, je mnohem jednodušší. Koně jsou závodníci. V ruštině je tento pojem vyjádřen kořenem KZ. V arabštině však tento kořen také znamená „skočit, cválat“. Od něm v ruštině a saranče, A koza A vážka A kozák. Co je kozák bez koně? Z tohoto kořene také v latině equus „kůň“. A mezi Turky - kaz ahoj a na zdraví giz s. Kyrgyz z arabštiny خير يقز X ehm ykizz„nejlepší koně“, doslova nejlepší (že) cválají.

Vlevo jsou kyrgyzští válečníci (starověká kresba), vpravo je pacer

Nejlepší koně jsou z nějakého důvodu. Faktem je, že kyrgyzské plemeno koní má tak tvrdá kopyta, že nepotřebují podkování ani při turistice. Kirgizové proto naplno využívali své koně dávno před začátkem doby železné. Mezi tímto plemenem jsou často od přírody paceři, kteří dávají nohy dopředu ne šikmo, jako při běžném běhu, ale z každé strany současně. V tomto případě se kůň houpe, což vede ke zlomeným kopytům, ale ne v případě kyrgyzského koně.

Odkaz

Pacery jsou při jízdě velmi cenné, protože pohyb je poměrně rychlý a pro jezdce příjemný: kůň přechází z jedné nohy na druhou a vůbec se netřese. Zvláště vhodný je pohyb na koni na paceru na velké vzdálenosti po rovných plochách – ve stepi nebo prérii. Pod sedlem ujdou paceři 10 km za hodinu, až 120 km za den.

Protože jsme vstoupili do tématu koně, měli bychom si ujasnit význam nejdůležitějších pojmů.

ruské slovo kůň vědci se domnívají, že je turkického původu. Ale to není pravda. Je to z arabštiny الأشد al-ashadd(v dialektech horsedd) „nejsilnější“. Doposud se výkon motoru měří v koňských silách. Staří Turci však koně jako tažné vozidlo používali jen zřídka, takže pro jeho jméno převzali slovo z arabského přísloví „ Cestu zvládnou ti, co chodí“, kde pojem „jít“ je vyjádřen slovem AT, OT(آت ).

Slovo kůň pochází z ruštiny kovaný. Proto je kůň dobře vycvičený kůň, kterého lze plně využít na farmě i ve válce. V dávných dobách se toto slovo také používalo komon. Je to důsledek střídání labiálních zvuků (v/m) kvůli tomu, že arabský zvuk waw je slabý a často je buď vynechán (kon) nebo nahrazen jiným labiálním (komon).

říká v některých turkických jazycích „ženich, chovatel koní“, z arabštiny ساس sa:sa"hlídat koně" سوس ne: s, ne: slunce"kobyla", v semitských jazycích obecně kůň. Kořen sahá až k ruskému pojmu chov koní zelenáč"hříbě, které se pase s matkou."

Turkické národy vždy uctívaly koně a nazývaly ho murod - „dosažený cíl, uspokojení tužeb“. Toto je arabské slovo مراد ) doslova znamená „vytoužený“. Podle legendy Stvořitel plní denně čtyřicet přání koně a ve třiceti devíti případech kůň žádá svého majitele a pouze jednou pro sebe.

Proto například v Uzbekistánu existuje víra, že štěstí a prosperita vždy doprovází dům, kde je kůň.

Turkický totem. Zdá se, že vlk je obyčejný turkický totem. „Čínští autoři považují pojmy „turecký chán“ a „vlk“ za synonyma, zřejmě vycházející z názorů samotných turkických chánů... Ve dvou legendách o původu Turků patří na první místo předk- vlk." (Gumilev).

Mapa. Střední Asie v předvečer vytvoření turkické moci - konec 5. stol.

V turečtině je vlk buri nebo kaskyr, srov. Ichkeria. Ale nejkurióznější jméno vlka je Kurt. Obrácené čtení superetnonyma Turek. Na první pohled to vypadá divně. Býci a vlci jsou totiž antagonisté. Obvykle se tento podivný výběr totemu vysvětluje tím, že vlk neubije vlka k smrti. Stejně jako Turci. Celá historie prvního turkického kaganátu je však plná válek a občanských sporů.

Existuje však společný rys. Turci i vlci se živí býky. Ázerbájdžánský "býčí řezbář". Ale podívejte se na mapu nahoře, která znázorňuje otevřenou, vrčící tlamu. Zdá se, že to není volba Turků, ale tak to má být podle programu.

Ázerbájdžán od Kaspického moře.

Ázerbájdžán, jak již bylo řečeno výše, „řezník býků“, má své hranice poměrně výmluvně vytvořené.

Vlk je spojován s kovářstvím. Tak tomu bylo v Římě, kde bylo kovářství kultem a kde ho měl na starosti bůh kovářství Vulkán, hypostáze řeckého Héfaista. A tento římský kult byl založen na ruském slově VLK. Koneckonců, jeho latinský název zní úplně jinak - lupus.

Mimochodem, Vesuv pochází z ruštiny „bezzubý (vlk). Tento vlk se ale čas od času probudí a ukáže zuby. U turkických kmenů je kovářství a kde by chov koní byl bez kováře spojeno se jménem vlka „kurt“, pro arabské TRK ( طرق ) znamená „kovat“.

ZVĚDAVÝ

Naši vlci jsou šedí a vulkanizace je úprava surového kaučuku sírou.

Turci mají modré vlky.

Ve skutečnosti jsou téměř stejné barvy a hladký přechod z jednoho do druhého je pro oko nepostřehnutelný.

Vesuv po erupci, po uvolnění síry.

Římané převzali umění zpracování železa od Etrusků. Historici by toto etnonymum opravdu rádi rozluštili. Ale to nejde. Simiya to udělá během chvilky. Pochází z arabského slova التروس et-turu:s"talíř, štíty, brnění." Odkud pochází arabské slovo? Arabské slovo z ruštiny být zbabělec.

Kdo se bojí, sní o brnění. Etnonymum latiny pochází také z ruského slova brnění, který, stejně jako všechna ruská nemotivovaná slova, pochází z arabštiny: لط latt„beat knock“, odkud v ruštině, podle standardního arabského modelu nástroje, pochází kladivo, A kladivo. Pořád voláme šikovného člověka v nějakém byznysu kladivo, dobrá práce(samozřejmě ne od mladého).

kovářské kování; převzato z webu "kuznets.ru".

Jeden kovář má kladivo, druhý kladivo.

Samozřejmě, že Turci již přijali hypotézu o turkickém původu etruského jazyka. Z jakého důvodu není známo, protože etruský jazyk stále zůstává nerozluštěný. Nutno říci, že u turkických jazyků se v tom směru není čeho chytit. Všechna kovářská slova tam jsou ruská, s nějakým přídavkem arabštiny.

Bez ohledu na to, jakému jazyku se říká kovářství a jakkoli Turci nazývají vlka, bez tohoto umění se neobejdou. Protože kůň bez podkov je jako rybář bez udice. Jaké je turkické slovo pro podkovu? Například mezi Tatary se nazývá daga. Nevím, jestli je toto slovo motivováno v tatarštině nebo ne.

Ale ruský název pro podkovu je motivován v ruštině. Protože je to v ruštině jedinečné. A kovárna- vaše a kovář- vaše a kovadlina- vaše. Protože to je naše věc. A dokonce i Tatar daga motivovaný v ruštině: z ruštiny oblouk. A ruská města končící na typické -sk - to je z Arbianu إسق soudní spor"nalít vodu, temperovat" مس masky„temperovaný“. St. Damašek A Moskva.

Obecně to dopadá takto. Rusové se snadno dostanou ke kovářství přes jméno vlka. Navíc se ukazuje, že kovářská terminologie je vlastní a byla odněkud vypůjčena od Turků. Částečně z ruštiny. A za slova jako kovárna A kovadlina V Tataru nebyl ani zápas.

Dokonce i Turkic časovač, časovač"hardware" není známo, odkud ho vzali. Mohli bychom to koupit. Zlato na Sibiři je přes střechu. Srovnej Altaj - Altyn. A pro brnění v tatarštině není korespondence a pro brnění. Korychplata. Je jasné, že nám to vzali. Desková kůra ve smyslu skořápky.

Osetiny nyní také drtí vášniví Turci: Prý přišli od nás. Ale nevědí, co to etnonymum znamená. Co je Alanya? Pro ně je to zapečetěné tajemství, pro nás je to otevřená kniha. Alanya pochází z arabštiny نعلة na'la"podkova". Vezměte si například město Nalčik.

V jeho erbu je podkova. A stojí jako v horské podkově. Terén je vhodný. Gruzínské jméno pro Osetiny Avas. Nikdo neví, co to znamená, ani Osetinové, ani Gruzínci, nikdo. Pro simiyu není pochyb. Z ruštiny oves. Četl jste Čechovovo "Jméno koně"? Stejná věc. Pro Turky toulající se po „Velké stepi“ nemusí být oves nutný. A Rusové ho vzali náhodně s sebou. Najednou nebude k dispozici žádné jídlo.

Máme vlastní slovo pro oves, ale Tataři mu říkají jinak: soly. A jméno hlavního města Jižní Osetie Cchenval je kamenem úrazu pro všechny. A pro Turky taky. Simiya nezná problémy ani zde: z ruského slova kovář. Podle jazyka jsou Alané Íránci, nikoli Turci. A svou profesí také nejsou Turci. Türkové rádi jezdili a zdá se, že nošením saní pověřili jiné.

Obecně existují všechny známky toho, že Turci kupovali železo. Zlata bylo dost. No, pak už nebylo potřeba podkovávat koně. Například kyrgyzské plemeno, jak již bylo zmíněno výše, má na nohou tak silná kopyta, že je nepotřebují obouvat ani při túrách. Viz o tom: Brockhaus a Efron, článek „Kůň“. Mimochodem, jeden z učených etymologů rozšířil po světě absurdní vynález, že slovo kůň je turkického původu. Tato otázka je diskutována výše.

Mimochodem, horliví panturkologové souhlasili do té míry, že prý Rusům zavedli kult vlka. Pro milost, chlapi, kult vlka nemáme a nikdy jsme neměli. Vlk je náš darebák. A takový byl vždycky. Proto ničíme vlky a vždy jsme je ničili.

Peníze se vyplácely i těm, kteří přinesli vlčí ocas, o kůži nemluvě. Je to pro nás zázrak, jak lze ctít vlka? To platí stejně jako skutečnost, že zbraně prodáváme a vždy jsme je prodávali. Turci jsou svobodný stepní národ a nemůžete je nalákat na otrockou práci v kovárně s žádným druhem role. Navíc kuřata neklovají do zlatého. Proto nemají nic takového jako kovadlinu. A zlato mám na mysli i teď.

Teď se říkalo, že když chceme člověka pochválit, říkáme kladivo. A co Turci? Říkají Yakshi. Je to motivováno v turkických jazycích? Ne. Protože je motivovaný v ruštině. Kdo je Yak? - Turci nechápou. A pro nás opět nejsou žádné problémy. Každý Rus řekne, že je to býk. A co je shi: Toto je přípona povolání v turečtině. Například Neftchi. Všichni víme, že je to ropný dělník. Shi, chi, gi, ji jsou možnosti výslovnosti pro turkickou příponu povolání.

Ve skutečnosti jde o ruského měňavce: ets, ak, ach (kovář, rybář, tkadlec). Když slova přecházejí z jazyka do jazyka, je to často v množném čísle, jako kolej, kde c je stopa anglické gramatiky, značka množného čísla. Tak je to tady: tkadlec, tkalci > chi. A toto čchi se rozpadalo na varianty v mnoha turkických jazycích.

ABSTRAKTNÍ

Altaj - střed vesmíru turkických národů

Úvod

Dnes je mezi vědeckou komunitou po celém světě již dlouho axiomem, že Altaj je velkým domovem předků všech moderních turkických národů a v širokém slova smyslu národů celého regionu Altaj. jazyková rodina.

Relevance mého tématu spočívá v tom, že kultura každého národa vychází z jeho národních charakteristik. Každý člověk by měl znát svůj původ, zvyky a tradice. Ale také tradice a zvyky jiných národů sebevědomě vstupují do našich životů, což naznačuje, že bychom měli znát kulturu jiných národů ne méně než naši vlastní. A právě v této práci se odhaluje stanovený cíl, vyprávět o turkických národech regionu Altaj, o jejich kultuře a historii obecně. V tomto ohledu jsou úkoly obecné charakteristiky turkického a altajského lidu, jejich historie, kultura a světonázor. Předmětem mého výzkumu je oblast Altaj a předmětem jsou turkické národy. Nástrojem pro rešerše zadaných úkolů bylo studium literatury a práce na internetu.

V oblasti Altaj v roce 552 staří Turci vytvořili svůj první stát - velký turkický kaganát, který sjednotil severní Asii a východní Evropu, položil základy euroasijské státnosti a civilizace, stát, ve kterém vaši přímí předkové - lid Tatarů - významnou roli sehrálo třicet turkických kmenů a Hunové -Bulhaři.

Na počest oslav 250. výročí dobrovolného vstupu Altajů do ruského státu představil vážený prezident Tatarstánu Mintimer Šaripovič pamětní znak „Altaj – srdce Eurasie“. Nachází se u samotného vstupu do Altajské republiky na břehu řeky Katun poblíž posvátné hory Baburgan.

Proto je vytvoření a konstrukce znaku „Altaj – srdce Eurasie“ tak významné a nezapomenutelné pro nás všechny, Rusy – jakýsi symbol uznání Altajské republiky nejen jako rodového domova všech turkických etnik. skupin, ale také jako součást moderních republik Ruské federace. Altaj hrál obrovskou sjednocující roli v historii národů naší země od r Dálný východ k Volze a Uralu, Dunaji a Karpatům. Další vývoj v řadě po sobě jdoucích období od hunsko-bulharské, hordy po ruskou měl, jak naše společná historie potvrdila, nejpříznivější dopad na formování, formování a rozvoj všech našich národů.

Na pamětní ceduli, kterou vyrobili specialisté z Tatarstánu, je vytesáno: „Tento pamětní znak jsme vztyčili na Altaji – „středu vesmíru“, na místě, kde se naši dávní předkové shromažďovali k řešení veřejných záležitostí, odkud odcházeli batyři na argamacích na kampaních lidé pořádali svátky a soutěže na počest slavných událostí. Zde pramení turkická civilizace. Poselství potomkům je vytesáno na šesti podstavcích po obvodu znaku v tatarštině, altajštině, angličtině, japonštině, korejštině, perštině a turečtině.

Altajská republika je stabilní, jakýsi modelový region, kde již 2,5 století žili v míru a harmonii Turci a Slované, Rusové a Altajci a zástupci dalších velkých i malých etnických skupin. V důsledku toho se rozvinula a z generace na generaci posiluje duální kulturně-civilizační symbióza, jako je tomu v Tatarstánu: „Žijte sebe a nechte ostatní žít!“ To je krédo našeho altajského, sibiřského, ruského soužití a spolupráce. Proto je respekt k sobě navzájem, k jazykům a kulturám, tradicím a zvykům, duchovním hodnotám, jak se říká, v krvi našich lidí. Jsme otevřeni přátelství a spolupráci s každým, kdo k nám přichází s laskavým srdcem a čistými myšlenkami. V minulé roky Altajská republika výrazně rozšířila spolupráci nejen se sousedními sibiřskými oblastmi Ruska, ale také s přilehlými územími Kazachstánu, Mongolska a Číny.

1. Obecná charakteristika představitelů turkického a altajského lidu Ruska

Zástupci turkické skupiny národů Ruska, kteří dnes žijí hlavně v Povolží, na Uralu, na jižní Sibiři a na Altajském území a představují díky zvláštnostem historické minulosti ve svých etnopsychologických charakteristikách zcela originální, soudržná národní společenství. se od sebe tak výrazně neliší a mají mezi sebou mnohem více podobností ve srovnání například s domorodými obyvateli Kavkazu.

Nejběžnější a podobné národní psychologické charakteristiky a jejich představitelé, kteří ovlivňují mezietnické vztahy, jsou:

¾ ostrá národní hrdost, zvláštní pocit vědomí vlastní národní identity;

¾ nenáročnost a nenáročnost v běžném životě a při plnění profesních a každodenních povinností;

¾ vysoký smysl pro zodpovědnost k týmu, kolegům a manažerovi;

¾ disciplína, pečlivost a vytrvalost při vykonávání jakéhokoli druhu činnosti;

¾ bystrá přímost úsudku, otevřenost a jasnost v interakci a komunikaci se zástupci vlastních i jiných etnických komunit, touha po rovných vztazích;

¾ skupinová, národní a klanová soudržnost;

¾ se špatnou znalostí ruského jazyka projevují určitou ostych a omezenost v komunikaci s představiteli jiných etnických komunit, určitou pasivitu a touhu spokojit se s komunikací ve svém národním prostředí.

2. Stručná historie turkického lidu

Turecké altajské obyvatelstvo

Jedním z tradičních povolání Turků bylo kočovné pastevectví, stejně jako těžba a zpracování železa.

Etnická historie Prototurecký substrát se vyznačuje syntézou dvou skupin obyvatelstva: první, která vznikla na západ od Volhy, se v 5.–8. tisíciletí př. n. l. během staletí trvajících migrací východním a jižním směrem stala převládající populací Volhy. region a Kazachstán, Altaj a údolí Horní Jeniseje. A druhá skupina, která se později objevila ve stepích východně od Jeniseje, byla vnitroasijského původu.

Dějiny vzájemného působení a fúze obou skupin starověkého obyvatelstva po dobu dvou tisíc let jsou procesem, během kterého probíhala etnická konsolidace a vznikala turkicky mluvící etnická společenství. Právě z těchto blízce příbuzných kmenů se ve 2. tisíciletí př. Kr. se objevily moderní turkické národy Ruska a přilehlých území.

D. G. učinil předpoklad o „hunských“ vrstvách při formování starověkého turkického kulturního komplexu. Savinov - věřil, že se „postupně modernizují a vzájemně pronikají a stali se společným majetkem kultury mnoha skupin obyvatelstva, které se staly součástí starověkého turkického kaganátu“.

Od 6. století našeho letopočtu. oblast na středním toku Syrdarji a řeky Chu se začala nazývat Turkestán. Toponymum je založeno na etnonymu „Tur“, což bylo běžné kmenové jméno starověkých kočovných a polokočovných národů Střední Asie. Nomádský typ státu byl po mnoho staletí převládající formou organizace moci v asijských stepích. Od poloviny 1. tisíciletí př. n. l. existovaly v Eurasii vzájemně se nahrazující kočovné státy. až do 17. století.

V letech 552-745 existoval ve střední Asii Turkický kaganát, který se v roce 603 rozdělil na dvě části: východní a západní kaganát. Západní kaganát zahrnoval území Střední Asie, stepi moderního Kazachstánu a Východního Turkestánu. Východní kaganát zahrnoval moderní území Mongolska, severní Číny a jižní Sibiře. V roce 658 padl západní kaganát pod nápory východních Turků. V roce 698 založil vůdce turgešského kmenového svazu Uchelik nový turkický stát – Turgešský kaganát (698-766).

Ve století V-VIII založily turkické kočovné kmeny Bulharů, kteří přišli do Evropy, řadu států, z nichž nejtrvanlivější byly Podunajské Bulharsko na Balkáně a Povolžské Bulharsko v povodí Volhy a Kamy. V r. 650-969, v území Severní Kavkaz, Povolží a severovýchodní černomořská oblast tam byl Chazarský kaganát. V 60. letech 20. století. bylo poraženo kyjevským princem Svyatoslavem. Pečeněhové, vytlačení v druhé polovině 9. století Chazary, se usadili v severní oblasti Černého moře a představovali velkou hrozbu pro Byzanc a Starý ruský stát. V roce 1019 byli Pečeněgové poraženi velkovévodou Jaroslavem. V 11. století Pečeněhové v jihoruských stepích vystřídali Kumáni, které ve 13. století porazili a dobyli mongolští Tataři. Západní část Mongolské říše – Zlatá horda – se stala převážně turkickým státem v počtu obyvatel. V 15.-16. století se rozpadla na několik nezávislých chanátů, na jejichž základě vznikla řada moderních turkicky mluvících národů. Na konci 14. století vytvořil Tamerlán ve Střední Asii vlastní říši, která se však jeho smrtí (140) rychle rozpadla.

V raném středověku se na území středoasijského rozhraní zformovalo usedlé a polokočovné obyvatelstvo mluvící Turky, které bylo v těsném kontaktu s íránsky mluvícím obyvatelstvem Sogdian, Chorezmian a Baktrian. Aktivní procesy interakce a vzájemného ovlivňování vedly k turkicko-íránské symbióze.

Pronikání Turků na území západní Asie (Zakavkazsko, Ázerbájdžán, Anatolie) začalo v polovině 11. n.l. (Seldžukové). Invazi těchto Turků doprovázelo zničení a zpustošení mnoha zakavkazských měst. V důsledku dobývání území v Evropě, Asii a Africe osmanskými Turky ve 13.-16. století vznikla obrovská Osmanská říše, která však od 17. století začala upadat. Po asimilaci většiny místního obyvatelstva se Osmané stali etnickou většinou v Malé Asii. V XVI-XVIII století nejprve ruský stát a poté, po reformách Petra I., Ruské impérium, zahrnuje většinu zemí bývalé Zlaté hordy, na kterých existovaly turkické státy (Kazaňský chanát, Astrachaňský chanát, Sibiřský chanát, Krymský chanát, Nogaj Horda.Na počátku 19.století Rusko anektovalo řadu ázerbájdžánských chanátů východní Zakavkazsko.Ve stejné době anektovala Čína Džungarský chanát, vyčerpaný po válce s Kazachy.Po anektování území střední Asie Kazašský chanát a Kokand Khanate do Ruska, Osmanská říše spolu s Khiva Khanate zůstala jedinými turkickými státy.

Altajci jsou v širokém smyslu turkicky mluvící kmeny sovětského Altaje a Kuzněcka Ala-Tau. Historicky byli Altajci rozděleni do dvou hlavních skupin:

.Severní Altajci: Tubaláři, Čelkané nebo Lebedinové, Kumandinové, Šorové

.Jižní Altajci: ve skutečnosti Altajci nebo Altajsko-kižští telengité, Teleuti.

Celkový počet je 47 700 lidí. Ve staré literatuře a dokumentech se severním Altajům říkalo „černí Tataři“, s výjimkou Šorů, kterým se říkalo Kuzněck, Mras a Kondomští Tataři. Jižní Altajci byli nesprávně nazýváni „Kalmyky“ - hora, hranice, bílá, Bijsk, Altaj. Původem jsou jižní Altajci složitým kmenovým konglomerátem vytvořeným na prastaré turkické etnické základně, doplněné pozdějšími turkickými a mongolskými prvky, které pronikly na Altaj ve 13.–17. Tento proces na Altaji probíhal pod dvojitým mongolským vlivem. Severní Altajci jsou v podstatě směsí ugrofinských, samojských a paleoasijských prvků, které byly ovlivněny starověkými Turky ze Sajansko-altajské vysočiny ještě v předmongolské éře. Etnografické charakteristiky severních Altajů se utvářely na základě lovu zvířat v pěší tajge v kombinaci s chovem motyk a sběrem. Mezi jižními Altajci vznikly na základě kočovného chovu dobytka spojeného s lovem.

Většina Altajů, s výjimkou Šorů a Teleutů, je sjednocena v autonomní oblasti Gorno-Altaj a je konsolidována do jediného socialistického národa. V ekonomice a kultuře Altajů v průběhu let Sovětská moc došlo k radikální změně. Základem altajského hospodářství je socialistický chov dobytka s vedlejším hospodařením, včelařství, lov kožešin a sběr piniových oříšků. Někteří obyvatelé Altaje pracují v průmyslu. Za sovětských časů se také objevila národní inteligence.

Zimní bydlení je srubová bouda ruského typu, stále rozšířenější na JZD, místy dřevěná srubová jurta šestiúhelníkového tvaru, na řece Čuja je kruhová příhradová plstěná jurta. Letní obydlí je stejná jurta nebo kuželovitá chýše pokrytá březovou kůrou nebo modřínovou kůrou. Běžným zimním národním oděvem je ovčí kožich mongolského střihu, omotaný levou klopou nahoru a přepásaný páskem. Šatka je kulatá, z ovčí kůže, vršek je potažený látkou nebo ušitý z tlapek cenného zvířete, nahoře se střapcem z nití z barevného hedvábí. Kozačky s širokým svrškem a měkkou podrážkou. Ženy nosí sukni a krátké sako ruského typu, ale s altajským límcem: širokým, staženým, zdobeným řadami perleťových a skleněných barevných knoflíků. V dnešní době jsou stále běžnější oděvy ruského městského střihu. Téměř jediným dopravním prostředkem pro Altajce po mnoho staletí byla jízda na koni a soumarská, nyní je rozšířená automobilová a koňská doprava.

V sociálním systému Altajů se až do definitivní likvidace vykořisťovatelských tříd zachovaly kmenové pozůstatky: exogamní patriarchální klany „namočily“ a s nimi spojené zvyky, propletené patriarchálně-feudálními vztahy, ovlivněné kapitalistickými formami ruské ekonomiky. Rodinné vztahy jsou nyní charakterizovány úplným vymizením patriarchálních zvyků, které dříve odrážely podřízené postavení žen, a posílením sovětské rodiny. Ženy nyní hrají významnou roli v průmyslovém, společenském a politickém životě. Vliv náboženských kultů výrazně zeslábl. Gramotnost mezi Altajci, která před Velkou říjnovou socialistickou revolucí téměř neexistovala, nyní dosáhla 90 procent; počáteční, částečně a střední škola pracovat ve svém rodném jazyce - Altaj; psaní podle ruské abecedy. Existují národní učitelé s vyšším vzděláním. Vznikla literatura a divadlo s národním i překladovým repertoárem, úspěšně se rozvíjí folklor.

3. Obyvatelstvo Altajského území

Z hlediska počtu obyvatel je Altajské území jedním z největších regionů v SSSR. Podle sčítání lidu z roku 1939 žilo v regionu 2 520 tisíc lidí. Průměrná hustota obyvatelstva je asi 9 lidí na 1 čtvereční. km. Převážná část obyvatelstva je soustředěna v lesostepních a stepních částech, kde v některých oblastech hustota venkovského obyvatelstva přesahuje 20 osob na 1 m2. km. Nejméně osídlená je autonomní oblast Gorno-Altaj, která tvoří třetinu území regionu. Žije zde asi 7 procent obyvatel.

Převažující masu obyvatel Altajského území tvoří Rusové, kteří oblast začali osídlovat již na konci 17. začátek XVIII století. Jednotlivé ruské osady vznikly o něco dříve. Další největší národní skupina- Ukrajinci. Ti, kteří se sem přistěhovali konec XIX a počátku 20. století. Čuvašové a Kazaši žijí v regionu v malém počtu. V autonomní oblasti Gorno-Altaj jsou původní obyvatelé Altajci.

V roce 1939 v kraji převažovalo venkovské obyvatelstvo – ve městech žilo pouze 16 procent z celkového počtu obyvatel. Rychle průmyslový rozvoj Během vlastenecké války a poválečného stalinského pětiletého plánu způsobilo území Altaj významný nárůst městského obyvatelstva. Obzvláště silně vzrostl počet obyvatel města Barnaul. Malá nádražní vesnička Rubcovsk se v průběhu let proměnila ve velké průmyslové centrum, rychle se rozrůstá mladé město Česnokovka - velký železniční uzel na křižovatce Tomské železnice a Jihosibiřské železnice, která je ve výstavbě. V důsledku růstu průmyslu ve venkovských oblastech se řada vesnic přeměnila v dělnické osady. V roce 1949 bylo v kraji 8 měst a 10 sídel městského typu.

Během let sovětské moci a zejména během Velké vlastenecké války a poválečné pětiletky se vzhled altajských měst dramaticky změnil. Jsou upravené, obohacené o moderní obytné budovy a administrativní budovy. Mnoho ulic a náměstí je pokryto kamennou dlažbou nebo asfaltem. Rok od roku se plocha zeleně v altajských městech zvyšuje a zahrady, parky a bulváry se rozkládají nejen v centrální části měst, ale také na dříve prázdných okrajích. V Barnaulu byly instalovány vodovodní a kanalizační systémy, byla spuštěna tramvaj, organizována autobusová doprava a byly postaveny 4 stadiony. Autobusové linky byly vytvořeny v Bijsku a Rubtsovsku. Počet dělníků a zaměstnanců ve městech a obcích rychle roste. V roce 1926 tvořili sotva 8 procent aktivního obyvatelstva Altajského území a v roce 1939 - 42,4 procenta. V předvečer revoluce pracovalo na Altaji jen 400 inženýrů a techniků, ale v roce 1948 jich bylo jen v průmyslových a stavebních podnicích 9 tisíc.

Altajská vesnice byla také proměněna k nepoznání v důsledku vítězství systému JZD. A v teritoriu Altaj je mnoho vesnic kolektivních farem s elektřinou, rádiovými centry, pohodlnými kluby a vícepokojovými městskými domy. V roce 1949 začalo v regionu celostátní hnutí za přeměnu vesnic. Ve venkovských oblastech se budují kluby, čítárny, zdravotní střediska a porodnice pro kolchozníky, učitele a zemědělské specialisty. Veškerá výstavba se provádí podle standardních návrhů. Práce na elektrifikaci a rádiovém spojení obce se široce rozšířily. Před Velkou říjnovou socialistickou revolucí bylo v celém regionu pouze 21 agronomů. Nyní zde pracují 2 tisíce agronomů, zemědělských lesnických rekultivací a správců půdy, 2 tisíce veterinářů a chovatelů. V obci se objevila nová povolání, o kterých předrevoluční rolník neměl ani tušení. V roce 1949 pracovalo na venkově více než 20 000 traktoristů, více než 8 000 sklízečů a přes 4 000 řidičů.

4. Kultura a světonázor turkického lidu

V období starověku a středověku se formovaly a postupně upevňovaly etnokulturní tradice, které, často různého původu, postupně vytvářely rysy, které jsou v té či oné míře vlastní všem turkicky mluvícím etnickým skupinám. K nejintenzivnějšímu utváření tohoto druhu stereotypů došlo ve starověké turkické době, tedy v druhé polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. Poté byly stanoveny optimální formy hospodářské činnosti - kočovný a polokočovný chov dobytka, obecně se formoval ekonomický a kulturní typ - tradiční bydlení a oděv, dopravní prostředky, potraviny, šperky atd., duchovní kultura, lidová etika , společenské a rodinné organizace, výtvarné umění získalo určitý stupeň úplnosti.umění a folklór. Nejvyšším kulturním úspěchem bylo vytvoření vlastního psaného jazyka, který se rozšířil ze své středoasijské domoviny Altaje, Mongolska, Horního Jeniseje do oblasti Donu a na severní Kavkaz.

Náboženství starých Turků bylo založeno na kultu nebes - Tengri, mezi jeho moderními označeními vyniká konvenční název - Tengrism. Turci neměli o Tengriho vzhledu ani tušení. Podle starověkých názorů je svět rozdělen do 3 vrstev: horní byla znázorněna vnějším velkým kruhem, prostřední byla znázorněna středním čtvercem, spodní byla znázorněna vnitřním malým kruhem.

Věřilo se, že původně se Nebe a Země spojily a vytvořily chaos. Pak se oddělili: nahoře se objevilo jasné, čisté nebe a dole se objevila hnědá země. Mezi nimi povstali lidští synové. Tato verze byla zmíněna na stélách na počest Kül-tegina a Bilge Kagana.

Existoval také kult vlka: mnoho turkických národů si stále udržuje legendy, že pocházejí z tohoto predátora. Kult se částečně zachoval i mezi těmi národy, které přijaly jinou víru. Obrazy vlka existovaly v symbolice mnoha turkických států. Obraz vlka je také přítomen na státní vlajce lidu Gagauz.

V turkických mýtických tradicích, legendách a pohádkách, stejně jako ve víře, zvycích, rituálech a lidových svátcích působí vlk jako totemický patron, ochránce a předek.

Rozvíjel se i kult předků. Existoval polyteismus se zbožštěním přírodních sil, který se zachoval ve folklóru všech turkických národů.

Závěr

Tématem mého výzkumu bylo hovořit o turkických národech v oblasti Altaj. Význam spočívá v tom, že každý člověk zná svůj původ, své tradice a kulturu obecně.

Turkické národy jsou národy, které mluví turkickými jazyky, a to jsou Ázerbájdžánci, Altajci (Altaj-Kizhi), Afsharové, Balkaři, Baškirové, Gagauzové, Dolganové, Kajarové, Kazaši, Karagasové, Karakalpakové, Karapapakové, Karačajci, Kaškajci, Kirgizové, Kumykové , Tataři, Tofové, Tuvani, Turci, Turkmeni, Uzbekové, Ujgurové, Khakass, Čuvash, Chulyms, Shors, Yakuts. Turecký jazyk pochází z řeči turkických kmenů a název tureckého národa pochází z jejich obecného jména.

Türks je zobecněný název pro etnolingvistickou skupinu turkických národů. Geograficky jsou Turci rozptýleni na rozsáhlém území, které zabírá asi čtvrtinu celé Eurasie. Domovem předků Turků je Střední Asie a první zmínka o etnonymu „Turk“ se datuje do 6. století našeho letopočtu. a souvisí se jménem Kök Türků, kteří pod vedením klanu Ashinů vytvořili turkický kaganát.

Přestože Turci nejsou historicky jedinou etnickou skupinou, ale zahrnují nejen příbuzné, ale také asimilované národy Eurasie, přesto jsou turkické národy jediným etnokulturním celkem. A podle antropologických charakteristik lze rozlišit Turky, kteří patří k kavkazské i mongoloidní rase, ale nejčastěji existuje přechodný typ patřící k turanské rase.

Ve světové historii jsou Turci známí především jako nepřekonatelní válečníci, zakladatelé států a říší a zdatní chovatelé dobytka.

Altaj je domovem předků všech moderních turkických národů světa, kde v roce 552 př.n.l. Staří Turci vytvořili svůj vlastní stát - kaganát. Zde se zformoval prapůvodní jazyk Turků, který se rozšířil mezi všechny národy kaganátu díky vzniku písma v souvislosti se státností Turků, dnes známému jako „runové písmo Orchon-Jenisej“. To vše přispělo k tomu, že se v moderním vědeckém světě objevil termín „altajská rodina“ jazyků (která zahrnuje 5 velkých skupin: turkické jazyky, mongolské jazyky, jazyky Tungus-Manchu, maximální možnost také korejský jazyk a japonsko-rjúkjúanské jazyky, vztah s posledními dvěma skupinami je hypotetický) a umožnila prosadit se ve světové vědě vědeckému směru – altajštině. Altaj je díky své geopolitické poloze – střed Eurasie – v jiném historické éry sjednotil různé etnické skupiny a kultury.

Altajská republika je stabilní, jakýsi modelový region, kde již 2,5 století žili v míru a harmonii Turci a Slované, Rusové a Altajci a zástupci dalších velkých i malých etnických skupin. V důsledku toho se rozvinula a z generace na generaci posiluje duální kulturně-civilizační symbióza, jako je tomu v Tatarstánu: „Žijte sebe a nechte ostatní žít!“ - to je krédo altajského, sibiřského, ruského soužití a spolupráce. Proto je respekt k sobě navzájem, k jazykům a kulturám, tradicím a zvykům, duchovním hodnotám, jak se říká, v krvi našich lidí. Jsme otevřeni přátelství a spolupráci s každým, kdo k nám přichází s laskavým srdcem a čistými myšlenkami. Altajská republika v posledních letech výrazně rozšířila spolupráci nejen se sousedními sibiřskými oblastmi Ruska, ale také s přilehlými územími Kazachstánu, Mongolska a Číny.

Seznam použitých zdrojů

1.Turkic peoples [Elektronický zdroj] // Wikipedia svobodná encyklopedie. - Režim přístupu: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A2% D1% 8E % D1% 80% D0% BA

2. Vavilov S.I. / oblast Altaj. Druhý svazek. / S.I. Vavilov. - Státní vědecké nakladatelství "Velká sovětská encyklopedie", 1950. - 152 s.

Krysko V.I. / Etnická psychologie / V.I. Krasko - Akademie / M, 2002 - 143 s.

Turci turkologická etnologie. Kdo jsou Turci - původ a obecné informace. [Elektronický zdroj] // Turkportal - Režim přístupu: http://turkportal.ru/

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Staří Turci jsou předky mnoha moderních turkických národů, včetně Tatarů. Turci se potulovali po Velké stepi (Deshti-Kipchak) v rozlehlosti Eurasie. Zde prováděli svou hospodářskou činnost a vytvářeli na těchto pozemcích vlastní státy. Povolžsko-uralská oblast, která se nachází na okraji Velké stepi, byla dlouho osídlena ugrofinskými a turkickými kmeny. Ve druhém století našeho letopočtu sem ze Střední Asie migrovaly i další turkické kmeny, v historii známé jako Hunové. Ve 4. století Hunové obsadili oblast Černého moře, poté napadli střední Evropu. Postupem času se však Hunský kmenový svaz zhroutil a většina Hunů se vrátila do oblasti Černého moře a přidala se k dalším místním Turkům.
Turkický kaganát, vytvořený Turky ze Střední Asie, existoval asi dvě stě let. Mezi národy tohoto kaganátu písemné prameny poukazují na Tatary. Je třeba poznamenat, že se jedná o velmi početný turkický lid. Kmenové sdružení Tatarů, které se nachází na území moderního Mongolska, zahrnovalo 70 tisíc rodin. Arabský historik poukázal na to, že kvůli své výjimečné velikosti a autoritě se pod tímto jménem sjednocovaly i další kmeny. O Tatarech žijících na březích řeky Irtyš informovali i další historici. Při častých vojenských střetech byli protivníky Tatarů obvykle Číňané a Mongolové. Není pochyb o tom, že Tataři byli Turci a v naznačeném smyslu jsou blízkými příbuznými (a do jisté míry je lze přičíst i předkům) moderních turkických národů.
Po zhroucení Turkického kaganátu vstoupil v platnost Khazarský kaganát. Vlastnictví kaganátu se rozšířilo do oblasti Dolního Volhy, severního Kavkazu, oblasti Azov a Krymu. Chazaři byli spojením turkických kmenů a národů a „byli jedním z pozoruhodných národů té doby“ (L. N. Gumilyov). V tomto státě vzkvétala výjimečná náboženská tolerance. Například v hlavním městě státu Itil, které se nachází nedaleko ústí Volhy, byly muslimské mešity a modlitebny pro křesťany a Židy. Bylo sedm rovnoprávných soudců: dva muslimové, žid, křesťan a jeden pohan. Každý z nich řešil spory mezi lidmi stejného náboženství. Chazaři se zabývali kočovným chovem dobytka, zemědělstvím a zahradnictvím a ve městech řemesly. Hlavní město kaganátu bylo nejen centrem řemesel, ale i mezinárodního obchodu.
V dobách největší slávy byla Chazarie mocným státem a ne nadarmo se Kaspickému moři říkalo Chazarské moře. Vojenské akce vnějších nepřátel však oslabily stát. Nápadné byly zejména útoky vojsk arabského chalífátu, Kyjevského knížectví a nepřátelská politika Byzance. To vše vedlo k tomu, že na konci 10. století Khazaria přestala existovat jako samostatný stát. Jednou z hlavních složek chazarského lidu byli Bulhaři. Někteří historici z minulosti poukazovali na to, že Skythové, Bulhaři a Chazaři jsou jeden a tentýž národ. Jiní věří, že Bulhaři jsou Hunové. Jsou také zmíněni jako Kipčakové, jako kavkazské a severokavkazské kmeny. Bulharští Turci jsou každopádně z písemných pramenů známi téměř dva tisíce let. Existuje mnoho výkladů slova „bulharština“. Podle jednoho z nich jsou Ulgaři říční lidé nebo lidé spjatí s rybolovem. Podle jiných verzí může „Bulhaři“ znamenat: „smíšený, skládající se z mnoha prvků“, „rebelové, rebelové“, „mudrci, myslitelé“ atd. Bulhaři měli svůj vlastní státní útvar – Velké Bulharsko v oblasti Azov, s jeho kapitál - r. Phanagoria, na poloostrově Taman. Tento stát zahrnoval země od Dněpru po Kubáň, část severního Kavkazu a stepní rozlohy mezi Kaspickým a Azovským mořem. Kdysi se pohoří Kavkaz také říkalo řetěz bulharských hor. Azovské Bulharsko bylo mírovým státem a často se stalo závislým na Turkickém kaganátu a Chazarii. Vaše největší blahobyt Stát se dostal pod vládu Kubrata Chána, kterému se podařilo sjednotit Bulhary a další turkické kmeny. Tento chán byl moudrým vládcem, který dosáhl pozoruhodných úspěchů při zajišťování klidného života pro své spoluobčany. Za jeho vlády rostla bulharská města a rozvíjela se řemesla. Stát obdržel mezinárodní uznání, vztahy s geografickými sousedy byly poměrně stabilní.
Postavení státu se po smrti Kubrata Chána v polovině 7. století prudce zhoršilo a zvýšil se politický a vojenský tlak Chazarie na Bulharsko. Za těchto podmínek došlo k několika případům přesídlení významných mas Bulharů do jiných regionů. Jedna skupina Bulharů v čele s princem Asparuchem se přesunula na západ a usadila se na březích Dunaje. Velká skupina Bulharů v čele s Kubratovým synem Kodrakem zamířila do oblasti středního Povolží.
Bulhaři, kteří zůstali v oblasti Azov, skončili jako součást Khazaria spolu s Bulhary-Sasy z Dolního Volhy a dalšími Turky státu. To jim však nepřineslo věčný mír. Ve 20. letech 7. století byla Khazaria napadena Araby, během nichž byla dobyta a vypálena velká bulharská města v oblasti Azov. O deset let později Arabové své tažení zopakovali, tentokrát vyplenili bulharská území v okolí řek Terek a Kuban a zajali 20 tisíc Barsilů (cestovatelé století označili Barsily, Esegely a ve skutečnosti Buggary za součást Bulhaři). To vše způsobilo další masivní tažení bulharského obyvatelstva ke svým spoluobčanům v oblasti Volhy. Následně byla porážka Chazarie doprovázena dalšími případy přesídlení Bulharů do středního a horního toku Itilu (řeka Itil, jak se v té době chápalo, začínala řekou Belaya, zahrnovala část Kamy a poté Volhy). ).
Tak došlo k masivním a malým migracím Bulharů do oblasti Volha-Ural. Volba oblasti přesídlení je celkem pochopitelná. Před několika staletími zde žili Hunové a jejich potomci zde žili i nadále, stejně jako další turkické kmeny. Z tohoto hlediska byla tato místa historickou vlastí předků určitých turkických kmenů. Kromě toho turkické národy středního a dolního Povolží s nimi udržovaly stálé úzké vazby spřízněné národy Kavkaz a oblast Azov; rozvinutá nomádská ekonomika více než jednou vedla ke smíšení různých turkických kmenů. Proto. posílení bulharského živlu ve středním Povolží bylo zcela obyčejným jevem.
Nárůst bulharské populace v těchto oblastech vedl k tomu, že právě Bulhaři se stali hlavním formujícím prvkem Tatarští lidé, vzniklé v Povolží-Uralské oblasti. Je třeba vzít v úvahu, že žádný více či méně velký národ nemůže vysledovat svou genealogii pouze od jednoho jediného kmene. A tatarští v tomto smyslu nejsou výjimkou, mezi jejich předky by bylo možné jmenovat více než jeden kmen a také označit více než jeden vliv (včetně ugrofinského). Hlavním prvkem tatarského lidu by však měli být Bulhaři.
Postupem času turkicko-bulharské kmeny začaly v tomto regionu tvořit poměrně velkou populaci. Vezmeme-li v úvahu i jejich historickou zkušenost s budováním státu, pak není divu, že zde záhy vznikl stát Velké Bulharsko (Povolžské Bulharsko). V počátečním období své existence bylo Bulharsko v Povolží jako svazek relativně nezávislých regionů, vazalsky závislých na Chazarii. Ale ve druhé polovině 10. století byla již nadvláda jediného knížete uznána všemi panovníky apanáže. Vznikl společný systém placení daní do společné pokladny jednoho státu. V době zhroucení Chazarie bylo Velké Bulharsko plně vytvořeným samostatným státem, jeho hranice byly uznány sousedními státy a národy. Následně se zóna politického a ekonomického vlivu Bulharska rozšířila od Oky po Yaik (Ural). Země Bulharska zahrnovaly oblasti od horních toků Vjatky a Kamy po Yaik a dolní toky Volhy. Chazarské moře začalo být nazýváno Bulharským mořem. „Atil je řeka v oblasti Kipčaků, vlévá se do Bulharského moře,“ napsal Mahmud Kashgari v 11. století.
Velké Bulharsko v Povolží se stalo zemí usedlých a polosedlých lidí a mělo vysoce rozvinutou ekonomiku. V zemědělství používali Bulhaři železné radlice na pluhy již v 10. století, Bulharský pluh-saban zajišťoval orbu s rotací sloje. Bulhaři používali železné nástroje k zemědělské výrobě, pěstovali více než 20 druhů kulturních rostlin, zabývali se zahradnictvím, včelařstvím, ale i lovem a rybolovem. Řemeslná zručnost dosáhla na tehdejší dobu vysoké úrovně. Bulhaři se zabývali šperkařstvím, kůží, řezbou z kostí, hutnictvím a výrobou keramiky. Byli obeznámeni s tavením železa a začali ho používat ve výrobě. Bulhaři také používali ve svých výrobcích zlato, stříbro, měď a jejich různé slitiny. „Bulharské království bylo jedním z mála států středověká Evropa, ve kterém byly v co nejkratší době vytvořeny podmínky pro vysoký rozvoj řemeslné výroby v řadě odvětví“ (A.P. Smirnov).
Od 11. století zaujímalo Velké Bulharsko pozici předního obchodního centra ve východní Evropě. Obchodní vztahy se rozvíjely se svými nejbližšími sousedy - se severními národy, s ruskými knížectvími a se Skandinávií. Obchod se rozšířil se Střední Asií, Kavkazem, Persií a pobaltskými státy. Bulharská obchodní flotila zajišťovala vývoz a dovoz zboží po vodních cestách a obchodní karavany putovaly po souši do Kazachstánu a Střední Asie. Bulhaři vyváželi ryby, chléb, dřevo, mroží zuby, kožešiny, speciálně zpracovanou „bulgarskou“ kůži, meče, řetězovou poštu atd. Šperky, kůže a kožešinové výrobky bulharských řemeslníků byly známé od Žlutého moře až po Skandinávii. Ražba vlastních mincí, která začala v 10. století, přispěla k dalšímu posílení pozice bulharského státu jako uznávaného centra obchodu mezi Evropou a Asií.
Bulhaři z větší části konvertovali k islámu již v roce 825, tedy téměř před 1200 lety. Kánony islámu se svým voláním po duševní a fyzické čistotě, milosrdenství atd. našly u Bulharů zvláštní odezvu. Oficiální přijetí islámu ve státě se stalo mocným faktorem při konsolidaci lidí do jediného organismu. V roce 922 přijal vládce Velkého Bulharska Almas Shilki delegaci bagdádského chalífátu. V centrální mešitě hlavního města státu - ve městě Bulgape se konala slavnostní modlitební služba. Islám se stal oficiálním státním náboženstvím. To Bulharsku umožnilo posílit obchodní a ekonomické vztahy s vyspělými muslimskými státy té doby. Pozice islámu se brzy velmi ustálila. Západoevropští cestovatelé té doby poznamenali, že obyvatelé Bulharska jsou svobodní lidé, kteří „drží Muhammetovův zákon pevněji než kdokoli jiný“. V rámci jednoho státu bylo v podstatě dokončeno samotné formování národnosti. V každém případě, ruské kroniky z 11. století zde zaznamenávají jediný, Bulharský lid.
Tak se přímí předkové moderních Tatarů zformovali jako národ v oblasti Volha-Ural. Pohltili přitom nejen příbuzné turkické kmeny, ale částečně i místní ugrofinské. Bulhaři museli více než jednou bránit své země před nájezdy chamtivých lupičů. Neustálé útoky hledačů snadných peněz donutily Bulhary dokonce přesunout hlavní město; ve 12. století se hlavním městem státu stalo město Bilyar, které se nachází v určité vzdálenosti od hlavní vodní cesty - řeky Volhy. Ale nejvážnější vojenské zkoušky postihly Bulharský lid ve 12. století, které přineslo světu mongolskou invazi.
Během tří desetiletí 13. století dobyli Mongolové velkou část Asie a zahájili svá tažení do zemí východní Evropy. Bulhaři, provozující intenzivní obchod s asijskými partnery, si byli dobře vědomi nebezpečí, které představovala mongolská armáda. Snažili se vytvořit jednotnou frontu, ale jejich volání po sousedech, aby se spojili tváří v tvář smrtelné hrozbě, dopadlo neslyšně. Východní Evropa se setkala s Mongoly ne sjednocenými, ale nejednotnými, rozdělenými na válčící státy (stejnou chybu udělal i Střední Evropa). V roce 1223 Mongolové zcela porazili spojené síly ruských knížectví a bojovníků Kipčaků na řece Kalka a část svých jednotek poslali do Bulharska. Bulhaři se však s nepřítelem setkali na vzdálených přístupech, blízko Žiguli. Pomocí obratného systému přepadení Bulhaři pod vedením Ilgama Chána uštědřili Mongolům zdrcující porážku a zničili až 90 % nepřátelských jednotek. Zbytky mongolské armády ustoupily na jih a „země Kipčaků byla od nich osvobozena; kdo unikl, vrátil se do své země“ (Ibn al-Athir).
Toto vítězství přineslo východní Evropě na chvíli mír a obchod, který byl pozastaven, byl obnoven. Bulhaři si zřejmě dobře uvědomovali, že vybojované vítězství není konečné. Začali aktivní přípravy na obranu: města a pevnosti byly opevněny, byly vybudovány obrovské hliněné hradby v oblasti řek Yaik, Belaya atd. S ohledem na současnou úroveň technologií by takové práce mohly být provedeny v tak krátkém časovém období pouze za předpokladu velmi dobré organizace obyvatelstva. To slouží jako další potvrzení, že v této době byli Bulhaři jediným, sjednoceným lidem, spojeným společnou myšlenkou, touhou zachovat si svou nezávislost. O šest let později se mongolský útok opakoval a tentokrát se nepříteli nepodařilo proniknout na hlavní území Bulharska. Autorita Bulharska jako skutečné síly schopné odolat mongolské invazi se stala obzvláště vysokou. Mnoho národů, především Bulharů-Saksinů Dolní Volhy, Polovtsy-Kypchaků, se začalo stěhovat do zemí Bulharska, čímž přispěli svým podílem předkům moderních Tatarů.
V roce 1236 Mongolové podnikli své třetí tažení proti Bulharsku. Poddaní země urputně bojovali za obranu svého státu. Měsíc a půl Bulhaři nezištně bránili obležené hlavní město Bilyar. Padesátitisícová armáda bulharského chána Gabdully Ibn Ilgama však náporu 250tisícové mongolské armády dlouho nevydržela. Hlavní město kleslo. Následujícího roku byly dobyty západní země Bulharska, všechna opevnění a pevnosti byly zničeny. Bulhaři se nesmířili s porážkou, následovala povstání jedno za druhým. Bulhaři bojovali téměř 50 let vojenských akcí proti dobyvatelům, které je donutily ponechat téměř polovinu svých jednotek na území Bulharska. Úplnou nezávislost státu se však obnovit nepodařilo, Bulhaři se stali poddanými nového státu – Zlaté hordy.

7. září proběhl přímý přenos projektu Alpari Club Day. Ředitel Centra Gumilyov Pavel Zarifullin odpovídal na otázky Alexandra Razuvaeva.
Na Club Day jsme se podívali na současnou geopolitickou situaci na Blízkém východě a ve Střední Asii. Zvláštní pozornost byla věnována řešení rusko-turecké krize a zprostředkovatelské roli Baku a Astany v této věci. A také etnoškolení z Centra Lva Gumiljova k překonání rusko-turecké krize. Pavel Zarifullin také podrobně odpověděl na otázku: kdo jsou Turci? O jejich roli ve světových dějinách a formování Ruska.

Kdo jsou turkické národy? Co mají společného? Kde žijí?

Turkické národy jsou skupinou národů, které mluví podobnými turkickými jazyky. Distribuováno velmi široce. Od Balkánského poloostrova, kde žijí Turci a Gagauzové, přes naši drsnou tajgu až po Jakutsko, protože i Jakutové jsou Turci. Slovo „tajga“ je turkického původu.
Tito. to je obrovské množství lidí, miliony, stovky milionů, rozptýlených po celém euroasijském kontinentu od Severního ledového oceánu po Středozemní moře. A samozřejmě, všechny tyto národy mají společný kořen - jeden z největších států starověku nebo středověku nebo období, které bylo právě mezi obdobím starověku a středověku - to je Turkický kaganát. Gigantický stát velikosti Sovětského svazu, který existoval již v 6. století, o něm víme velmi málo.
Existuje však eurasijská myšlenka, myšlenka Leva Nikolajeviče Gumiljova, že náš otec Čingischán, naše matka Zlatá horda, že moderní Velké Rusko nebo Moskevské království vzniklo v rámci Zlaté hordy, přebírající hlavní úspěchy a dovednosti tohoto země.
Ale když budete kopat dál, kdo je v tomto případě naší země, Ruské federace, dědeček? A dědečkem naší země je Velký turkický kaganát, ze kterého vyrostly nejen turkické národy, ale i mnoho dalších. A íránská, finská a slovanská.

Turecký kaganát je érou dobývání a tažení, érou vzniku Velké hedvábné stezky jako již ekonomického fenoménu, fenoménu ekonomické integrace. Turkic El v 6. století současně sousedil s Byzancí, Íránem, Čínou a ovládal Velké hedvábí. A díky turkickému kaganátu se již tehdy mohli Byzantinci a Evropané setkat s Číňany. Tito. Turci mají za sebou obrovskou, slavnou minulost.

Existovalo mnoho dalších turkických států, například Seljuk Sultanates, Osmanská říše a Desht-i-Kipchak. Turci dali Rusku aristokracii. Lev Nikolajevič Gumilev dokonale popsal, že od půl do tři čtvrtiny Ruské šlechtické rodiny byly turkického nebo mongolského původu. Ve skutečnosti je to vidět na příjmení velkých slavných rodin: Suvorov, Kutuzov, Apraksin, Alyabyev, Davydov, Chaadaev, Turgenev - to jsou turkická příjmení. Tito. přísloví Turgeněva, který je sám potomkem turkického aristokrata: „poškrábej Rusa a najdeš Tatara“, tzn. Turkic - to má nejpřímější vztah k naší zemi. Takže náš dědeček je turkický kaganát, a když nás budete škrábat dlouho, pak samozřejmě Rusové najdou hodně turkického.

Jaké je procento původně perských a turkických slov v ruském jazyce?

Theodor Shumovsky, komplic Lva Nikolajeviče Gumiljova (ve stejném případu byli uvězněni v Kresty), vynikající ruský lingvista, filolog, překladatel Koránu, řekl, že třetina až polovina ruských slov je turkického a perského původu . Proč turkický a perský, protože turkický a perský národ žil vedle sebe po tisíciletí, stejně jako kdysi spolu žili Rusové. A mnoho slov má smíšený původ, například ruské slovo „hearth“, má turecko-perský původ. První část slova je turkická a druhá je perština. "Otjah" nebo "otgyah". Velmi původní slovo „Ateshgah“ znamená „chrám uctívačů ohně“. Tak se jmenují svatyně v Íránu a Ázerbájdžánu, chrámy zoroastriánů. Zdálo se, že ruské slovo „ohně“ se z něj větví a tvoří. Podle jedné verze je samotné slovo „kniha“ turkicko-perského původu. Od slova „kan“ - znalost, „gyah“ - místo, tzn. "místo poznání" Potom mezi Turky a Peršany toto slovo nahradilo arabské slovo „kitab“. Ale stále používáme naši turkicko-perskou minulost.
A samozřejmě hrdinové našich pohádek, jako je Kašchei Nesmrtelný nebo Baba Yaga, jsou turkického původu. Protože slovo „kashchei“ pochází ze starotureckého „kus“ - pták. Kashchei je „ctitelem ptáků šamanů“, věštcem založeným na letech ptáků. Turci uctívali ptáky, stejně jako lidé, kteří přišli ze Sibiře, z Altaje. Altajci stále uctívají ptáky a posly. A mnoho turkických klanů mělo ptačí patrony. Vlastně od nich Rusové hodně převzali a jména našich měst Kursk, Galič, Voroněž, Uglič, Orel, mají podobnou funkci v názvu i etymologii. Zaznamenávají ptačí patrony krajů a měst. Takže „kashchei“ je z turkického slova „kus“ - „pták“. A slovo „umění“ pochází ze stejného kořene. Jako by se vznesl. Nebo slovo „keř“ - místo, kde pták žije. „Kashchei the Immortal“ je šaman – uctívač ptáků, vypadá tak v kostýmu kostlivce, naše úžasná postava. Dodejme také, že Kašchei je král. Ve stejném Římě pocházeli augustští králové z ptačích věštců - z augurů. Postava Kashchei v ruských pohádkách zachycuje velmi staré legendy a archetypy. A jak vidíme, jsou turkického původu.
Nebo Baba Yaga, přeloženo z turečtiny jednoduše jako „bílý starý muž“, bílý čaroděj. V ruských podmínkách, kde byl ve starověku silný matriarchát, starší „změnil“ své pohlaví. Ale i když si myslím, že bílý bez je už asexuální tvor, protože... Jedná se o posvátné stvoření, které plní magické a léčivé funkce.

Ukazuje se, že turkština je v nás hluboce zakořeněna. Například sledujeme Channel One, ale nepřemýšlíme o tom, proč je „první“? Koneckonců existuje ruské slovo „jeden“, „jeden“. Proč to není „jeden“ kanál? Slovo „první“ pochází z turkického „ber“, „bir“ - jedna. Tito. „první“ od „první“. Účet byl vštípen od Hordy a možná ještě dříve - v době turkického kaganátu. Slovo „altyn“ k nám přišlo tak, tzn. "zlato". Ve skutečnosti odtamtud pocházel ten „první“. Ruské slovo „vlast“ přirozeně pochází z „ati“ - „otec“. Protože Slované byli kdysi součástí různých státních útvarů, které vytvořili Turci, Zlatá horda, Turkický kaganát.
Pokud si pamatujete dříve, předky Turků byli Hunové. Jejich jazyk se nazývá prototurecký. Tohle je Attilova říše. „Atila“ také není jméno. Toto je iniciační titul, jako „otec národů“ - z „ati“. Všichni známe slova „otce“, otec, ale podle této logiky se ukáže, že náš otec je Turkic. Co se odráží v ruském jazyce.

Ne každý si pamatuje naše předchozí klubové dny. V jednom z nich jste řekl, že se ve skutečnosti Velkorusové jako etnikum objevili někde za dob Ivana Hrozného, ​​tzn. etnická skupina vznikla v Hordě. A udržovali jsme kontakt se starověkým, starověkým ruským etnosem, který byl ve skutečnosti již v období Kyjevské Rusi na ústupu. Tou otázkou je, jak moc je Rus jako etnos mladým etnosem, jak silná v něm byla turkická složka a zároveň souvislost s tím, čemu historici říkají Kyjevská Rus?

No, etnogeneze velkorusů, moderních Rusů, je velmi složitá. Koneckonců do Zalesye došlo k příchodu Slovanů, ale tato území byla původně finská. Povídali jsme si o místě Turků v našem jazyce a etnické skupině. Ale všechna stará jména měst, řek, jezer jsou stále finská. „Oka“ je přeloženo z turečtiny jako „bílá“ a „Volga“ jako „bílá“, ale pouze z finských dialektů. Sudogda, Vologda, Murom jsou finská jména. A etnogeneze Velkorusů probíhala jedinečným způsobem. Jsou to lidé z Hordy, turkická a mongolská aristokracie a finské kmeny. Je známo, že mezi severními Rusy je stále značné množství i geneticky finské krve. A když nám říkají, že kde je tato stopa Mongolů jako takových, v ruském etnosu, v moderním výzkumu je genetici neustále provádějí, kde je naše mongolština? Argumentují tím, že žádná Mongolská Rus neexistovala, protože se to nijak zvlášť neodráželo v genetice. To naznačuje, že neexistovaly žádné dravé, agresivní kampaně Mongolů jako takové. A nebylo tam žádné jho.
Ale máme obrovské množství turkické složky z jednoho prostého důvodu. Hlavní haploskupina Rusů je R1a, ale stejnou haploskupinu mají i Tataři. A je velmi těžké přijít na to, kdo je Rus a kdo relativně vzato není Rus, protože haploskupina je u nás u východních Slovanů a Turků přibližně stejná (Tatarové, Kazaši, Altajci, Balkaři, Nogajové).
A skutečně jsme měli aristokracii, nejspíš méně mongolskou, ale více turkickou, protože Turci šli sloužit mongolské říši a tvořili v ní většinu.
Velká ruská etnogeneze následovala po zformování moskevského státu, který do značné míry kopíroval svou „alma mater“, Zlatou hordu. Moskevská knížata zkopírovala armádu (turecká slova: „esaul“, „cíl“, „buben“, „stráž“, „kornet“, „hurá“, „dýka“, „ataman“, „šavle“, „koshevoy“, „Kozák“, „toulat se“, „pouzdro“, „toulec“, „kůň“, „damašková ocel“, „hrdina“). Zkopírované finance. Máme tedy slova „peníze“, „zisk“, „clo“, „pokladna“, „štítek“, „značka“ (a „soudruh“), „artel“. Zkopírovali dopravní systém. Tak vznikl „kočí“ - to je mongolské slovo v našem jazyce. Z mongolského „yamzhi“ - systém dopravních koridorů. A oblékali se „po tatarském způsobu“: „bota“, „kaftan“, „harémové kalhoty“, „ovčí kabát“, „bašlyk“, „sarafan“, „čepice“, „závoj“, „punčoška“, „klobouk “.
Toto je taková nová horda, můžete to tak nazvat, není třeba se tohoto slova stydět, „horda“ je úžasné slovo, do značné míry se shoduje se slovem „řád“ v sémantickém významu. Vznikla „Nová horda“, ale se slovanským jazykem a křesťanskou vírou. Rusové proto později mohli anektovat země, které kdysi patřily Hordě. Protože je místní obyvatelstvo vnímalo jako své. Došlo k dalšímu kolu etnogeneze. Neustále ukazujeme na Ukrajinu, ale tam byla situace poněkud jiná. Na území Ukrajiny zpravidla unikli lidé, kterým se tento systém Hordy, „Yasa“ Čingischána, nelíbil.
Zesnulý Oles Buzina o tom napsal, že do Záporožského Sichu uteklo mnoho lidí, kterým byla tato disciplína, impérium a organizace odporná. Takový anarchický, svobodný typ lidí, ale byli tam chváleni, ve skutečnosti tam prchala tlupa, což Čingischánův „Yasu“ odmítl uznat. "Koš" dovnitř v dobrém, Rozhodně. "Odstřihli" se od všech.
A tam se nějak seskupili, zahnízdili, a tak postupně vzniklo ukrajinské nářečí, ukrajinské etnikum s vlastními zákony, s vlastními představami, zcela v mnohém odporující moskevskému království. Taková antihorda, dá-li se to tak nazvat. Je to také velmi zajímavé, originální vzdělání, originální etnogeneze. Výsledek této etnogeneze stále rozplétáme.

Další otázka. Zde na finančním trhu diskutovali o tom, že by Gazprom mohl koupit Bashneft, oficiální zprávy. Dokonce jsem žertoval, že kdyby se to stalo, nová společnost by se jmenovala Tengrioil. Tengri, tengrismus, který mimochodem nyní nabírá na síle ve stejné Bílé hordě, v Kazachstánu, co to je? Jednobožství? Podrobněji, protože opět existuje mnoho otázek na toto téma.

Ale v případě Gazpromu v Tengri samozřejmě nevěřím v jejich zvláštní religiozitu. Tengri jsou v jejich případě peníze. Protože ruské slovo „peníze“ přirozeně pochází z turkického „tengri“. "Tenge" je měna Zlaté hordy. Nyní je to měna Kazachstánu. Rusové takto začali nazývat jakékoli finanční prostředky.
Ale monoteismus Turků je znám. Tito. před příchodem do Velké stepi, která je jejich kolébkou, před příchodem Židů, muslimů, křesťanů, Turci před tisíci lety, ještě před narozením Krista, uctívali jednoho boha, mluvíme-li o předcích Turků, tzv. Hunové. A Tengri – bůh – jediné nebe. A velký vládce, relativně vzato, Čingischán, je vůlí velkého nebe. Náboženství Turků má bohatá historie, bohaté kulturní dědictví. A stojí za zmínku, že jen velmi málo lidí mělo svůj vlastní psaný jazyk po tisíce let. V podstatě etnické skupiny Eurasie exportovaly písmo od Féničanů nebo Řeků nebo od Aramejců. A většina typů písma má velmi specifickou konotaci pro tyto národy, národy Středního východu a Středomoří.
Kromě dvou skupin národů - Němců a Turků, kteří měli samostatné runové písmo několik tisíc let. Tyto runy jsou podobné, ale mají různé zvukové a sémantické významy. Turci měli své vlastní runová abeceda, který přirozeně vystoupil k vůli nebe, k vůli Tengri, pocházel z posvátného runového kalendáře, z pozorování slunce, měsíce, hvězd, vesmíru, fenoménu Tengri. Podle legendy to byla nebesa, která kdysi předala toto runové písmo prvním turkickým kaganům. Proto tvrdit, že Turci jsou jakési divoké národy (stálá představa západních vědců a ruských nacionalistů), je velmi hloupé. Budou kulturně vyspělejší než mnoho etnických skupin, které stále existují na planetě Zemi.

Vyjádřeno z teologického hlediska, je Bůh Tengri otcem? Z pohledu křesťanského vnímání?

Ano. Bůh je Otec. Pán zástupů. Z hlediska pravoslaví se „Pán zástupů“ překládá jako „Pán hvězd“, „Pán nebe“. Správnější by bylo „Pán sedmi nebes“, protože naše číslovka „sedm“ pochází z arabského „sebu“ - sedm. Zde je Tengri – Pán všech nebes. Nejvyšší velitel vesmíru.

Mám přátele z Kazachstánu a význam tengrismu, jak se říká, je ten, že je jeden Bůh, jen každá etnická skupina s ním má tradiční způsob komunikace. Takovou otázkou jsou Turci jako etnická skupina, moderní Türkiye, poslední konflikt. Ruské impérium v ​​historii mnohokrát bojovalo s Tureckem. kým jsou pro nás? Nepřátelé, partneři nebo třeba spojenci proti Západu? Tento příběh.

Ale geneticky jsou turečtí Turci samozřejmě velmi daleko od Turků, které známe, od Tatarů, od Altajů, od Kazachů. Obecně mají mnohem blíže k Peršanům, Arabům a Řekům. Genetická data to potvrzují. Jen nebylo moc Turků, kteří kdysi odešli k „poslednímu moři“, na západ, k Bílému moři, jak nazývali Středozemní moře. Přišly malé kmeny nomádů, nejaktivnější část, protože hlavní část zůstala doma, ve Stepi.
Ale ti, „kteří toho dosáhli“, vášniví lidé, se stali aristokracií místních národů. Našli tam potomky Peršanů, potomky Řeků. Něco z toho vyřezali, nějaké státy. Takhle oslepili Turecko. Ale duch, takový spiritualista, turkických nomádů, válečníků, vojáků, samozřejmě, v Turecku vzkvétal. A dokonce i slavné války, známé jako janičáři, jsou Slované, kteří konvertovali k islámu. Slovanští chlapci, kteří byli přijati do dobrých turkických rodin, byli vychováni v islámském a turkickém duchu, pak šli a zabíjeli pro islám, pro velkou Osmanskou říši, pro svou turkickou padišu, protože vidíme v super populárním televizním seriálu „The Velkolepé století“ (všechny naše hospodyňky ho s potěšením sledují).
Tady to je - turkický duch, spiritualita, samozřejmě, vzkvétala v Osmanské říši. Nedá se ale říci, že by to byl definitivně turkický stát. Začali budovat turkický stát, když se Osmanská říše zhroutila. Protože mluvili osmanským jazykem, což je nějaká směs perských, arabských, slovanských slov s malým počtem turkických slov.
Kemal Atatürk téměř zakázal osmanský jazyk. Osmanská říše byla takovým imperiálním projektem, globalistickým projektem. Od Byzance se naučil hodně, ne z hlediska náboženství, ale z hlediska geografie, strategie, personální politiky. Jejich nejlepší námořníci byli potomci Řeků, „piráti“ potomci Francouzů a Italů, kteří konvertovali k islámu. Tito. vzali každého od každého. Vzali turkickou jízdu, protože turkická jízda je vždy nejlepší, každý to ví.
Tito. osmanský projekt, nemohu říci, že by to byl určitě nějaký turkický, stejně jako v Ruské říši nelze říci, že ruský projekt byl slovanský. No, jak je to slovanské, když dynastie je německá, obyvatelstvo smíšené, šlechta napůl turecká, polovina kozáků mluvila turkickými dialekty až do 20. století. Ukazuje se, že snad Turci z Ruské říše bojovali proti Slovanům z Osmanské říše. Byl to takový nepořádek.
Samotný vznik turkického nacionalismu je spojen s postavou Kemala Atatürka s 20. stoletím. Když se Osmanská říše zhroutila, začali přemýšlet, jak žít, na čem by se mohli upínat, aby v nepřátelském světě prostě přežili. A zahájili nouzovou turkifikaci své země. Ve skutečnosti začali jazyk vytvářet nanovo, a aby ho nějak obnovili (protože byl důkladně perský nebo slovanský – osmanský jazyk), vyslali etnografické výpravy, které Kemal Ataturk poslal, k oghuzským Turkům, kteří žili přesně na území Sovětského svazu. Jsou to Ázerbájdžánci, Turkmeni a Gagauzové. A začali z nich brát slova, místo arabštiny, místo perštiny. Tito. Turecký stát Turecko je v mnoha ohledech umělým konstruktem, kdy obyvatelstvo, které je z velké části potomky Řeků a dalších maloasijských kmenů, bylo uměle zahnáno do turkického nacionalismu a nového turkického jazyka.
Nyní, pokud je Kazachstán samozřejmě turkickou zemí, nebo je Rusko, myslím, ještě turkičtější zemí než Turecko. Ale Turci učinili z panturkismu své znamení. Spojené státy toho aktivně využívaly ve „Velké hře“ proti Sovětskému svazu. Komplex těchto myšlenek měl za cíl zničit naši velkou zemi.
Aby všechny turkické národy: Uzbekové, Kazaši, Altajci, Jakutové, Baškirové, Tataři, tak či onak vnímali Turky jako svého staršího bratra. I když to zopakuji, z genetického hlediska je to trochu legrační, protože geneticky se Turci neliší od jižních Italů, například od obyvatel Neapole nebo Sicílie. Prostě bratři dvojčata. No, protože měli silný příběh, měli říši, pak tvrdili, že vedou turkický svět. To se samozřejmě nelíbilo ani Ruskému impériu, ani Sovětskému svazu. Ruské federaci se to nelíbilo a nelíbí se tento druh nápadu. Euroasijská ideologie by mohla tento komplex rozporů, velmi složitých a neshod mezi našimi zeměmi, uvést do souladu.
Eurasianismus vznikl jako myšlenka sjednocení slovanských a turkických vektorů. Když jsou Slované a Turci odděleni, snaží se říct, že Ruská říše je slovanské království a Osmanská říše je turecké království a musí mezi sebou bojovat. Pak se do toho začnete dívat, ukáže se, že Ruská říše je napůl turkickým královstvím. A Osmanská říše je poloviční slovanské království. Tito. všechno bylo rozdrceno.
My, Eurasijci, tvrdíme, že když se potkají Turci a Slované, dopadne to dobře, vznikne z toho symfonie. Jak řekl Lev Nikolajevič Gumiljov - komplementarita. Jsou národy, které se navzájem doplňují. A naopak taková turkicko-slovanská symbióza vždy rodila houževnaté a kreativní národy a jednotlivce.
Z tohoto pohledu můžeme usmířit nejen naši zemi, Rusko, které je ovšem plodem slovansko-turecké symbiózy. A šířeji – nejen obnovit Sovětský svaz, ale učinit jej mocnějším, jako je Euroasijský svaz, který je rovněž založen na slovansko-tureckém bratrství.

Hlavními hybateli Euroasijské unie jsou Slované a Turci, Bělorusové, Rusové, Kazaši, Tataři a Kyrgyzové.
S Turky se ale můžeme dohodnout. Protože, opakuji ještě jednou, etnogeneze Turků je výrazně spjata s etnogenezí a se spojením slovanských a turkických prvků. Už jsem mluvil o janičárech. Většina vezírů v době rozkvětu Osmanské říše to byli tradičně také slovanští Srbové, Sokolovici. No, ve skutečnosti víme velmi dobře o rusovlasé manželce Sulejmana Nádherného. Každý ví o Alexandrě z Ruska, která se stala velkou královnou Osmanské říše. Proto, když říkáme – eurasianismus, eurasijská integrace – pak zde můžeme najít společný jazyk s Turky, nastolit společné záležitosti, ekonomické i geopolitické. Protože tady nikdo neříká, kdo je tam výš? Turci jsou první lidé a zbytek je pod nimi - to je hlavní myšlenka panturkismu.
Řekneme-li eurasianismus, pak jsou si z tohoto pohledu všichni rovni. Společně vytváříme jakoby velký strom národů, velký svět národů, v jehož středu stojí osa Slovanů a Turků. Díky této ose, komplementaritě a všem ostatním přátelským národům, Finům, Ugrom a Kavkazanům, všichni společně tvoříme rozsáhlou komunitu v našem prostoru. Z hlediska eurasijské ideologie, odstraněním panturkismu nebo panslavismu nebo nacionalismů jakéhokoli druhu, ruského nacionalismu nebo tureckého nacionalismu, můžeme (a nyní se tak stane) zlepšit vztahy s bratrskou Tureckou republikou. Pak se to stane bratrským, v prostoru euroasijského bratrství, kamarádství, přátelství národů a myslím, že spolu s Tureckem můžeme hodně udělat pro mír a spolupráci v Eurasii.

Role Baku a Astany v nedávném usmíření a v celém tomto projektu?

No, myslím, že se snažili všichni, protože z konfrontace mezi Tureckem a Ruskem neměli všichni prospěch. Toto není nová konfrontace. Opravdu, v jednu dobu byla válka mezi Ruskou říší a Tureckem aktivně podporována na obou stranách našimi odpůrci, Poláky, Švédy, Brity, Francouzi a Němci. Doslova postavili například papeže proti Turecku a Rusku, aby odtáhli síly, aby Rusko nezasahovalo do Evropy a Turecko do Evropy. Abychom se navzájem mučili, mlátili, unavili a pak přišli Evropané a uzavřeli s námi mír.
Tak probíhaly všechny rusko-turecké války. V tomto smyslu poslední konflikt mezi Ruskem a Tureckem prospěl pouze našim západním konkurentům. A Astana se samozřejmě snažila, role Nursultana Abisheviče Nazarbajeva v tomto usmíření je velmi skvělá. A ázerbájdžánská strana díky nim.
Ale myslím, že tento konflikt nebyl prospěšný nikomu. A lidé mu nerozuměli. Protože neustále provádíme sociologický výzkum a etnický výzkum. Konflikt s Amerikou je pochopitelný a zdá se, že ruský lid se tohoto konfliktu účastní a podporuje svého prezidenta. Konflikt s radikálním islamismem je jasný. Nikdo nevítá radikální islamismus. V Rusku je nikdo, ani normální muslimové, nepodpoří.
Konflikt s Tureckem ale nebyl lidem jasný. A přestože tisíce našich státem placených propagandistů vyly jako vlci tureckým směrem, lid stále vnímal Turky jako bratrský národ. A pochopili, že se král a sultán pohádali a zítra uzavřou mír. My jsme zase v Centru Lva Gumiljova provedli speciální etnoškolení, na kterém jsme na tomto školení zorganizovali energetický mír mezi našimi zeměmi, kde jeden zástupce Turecka slavnostně požádal Rusko o odpuštění.

Vysvětlím význam etnoškolení. Lev Nikolajevič Gumiljov řekl, že etnická skupina, lid, tvoří energetické pole. Taková energetická pole vytváří jakákoli přirozená komunita lidí, rodin a organizací. Ale etnos je soubor energetických polí. Tento obor oslovujeme přímo, máme technologie a vytváříme určitou akci. A pak se to tak stane. Nejprve v našem centru Lva Gumiljova požádala o odpuštění osoba zastupující Turecko, hrála ho Gagauzka, v Rusku ji hrála Osetinka (z nějakého důvodu se to tak stalo). Požádal jsem o odpuštění. A po nějaké době, o měsíc později, turecký prezident požádal Rusko o odpuštění a požádal o přijetí jeho omluvy. Myslím, že se všichni snažili, jak na energetické úrovni, tak na technologické a diplomatické úrovni. A tento konflikt se, doufám, nebude opakovat. A za druhé, budeme muset obnovit výsledky tohoto konfliktu na velmi dlouhou dobu, protože ekonomické vztahy mezi našimi zeměmi byly přerušeny, a to není prospěšné pro nikoho.

Nyní všichni mluví o Uzbekistánu. Tamerlánova role v celém tomto příběhu?
No, ve stejném Uzbekistánu byl Tamerlane jmenován takovým posvátným předkem celé místní populace, i když je to trochu zvláštní.
Za prvé, nebyl chigizid. Někteří věří, že to tak bylo. Ale to není pravda.

Existuje také spousta sporů. Faktem zůstává, že jde o velmi vážnou figurku na šachovnici lidstva. Muž, který dokázal vytvořit říši, ne-li velikosti Čingischána, ale srovnatelné s ním, nikoli velikosti Turkického kaganátu, ale ve skutečnosti srovnatelné. Sjednotil celou Střední Asii, Írán, část Indie a Malou Asii.

Píšu sloupky a několikrát jsem napsal, že kdyby Tamerlán dobyl Moskvu, pak by pravděpodobně hlavním městem budoucího impéria bylo jiné město. A státním náboženstvím by se stal islám, nikoli pravoslaví. Jak je to spravedlivé?

Faktem je, že bez ohledu na to, jak moc berete Moskvu, je to pro ni jen lepší. Všechno v Moskvě je jako voda z kachního hřbetu. Ať ji spálíte sebevíc, vždy vstane a bude se zase cítit dobře.
Z hlediska střetu s naší civilizací, rusko-euroasijskou či Svazem lesů a stepí, jak tomu říkáme, byl samozřejmě Tamerlán nepřítel, protože představoval trochu jinou kulturu. Ve skutečnosti obnovený chalífát. Vyživoval ji a vytvořil ji pouze se střediskem ne v Bagdádu, ne v Damašku, ale se střediskem v Samarkandu. Islám byl tvrdě zaveden. Za jeho vlády bylo nestoriánské křesťanství ve střední Asii zcela a neodvolatelně zničeno. Prostě šel a všechny zabil.
A předtím tam žily miliony křesťanů, ve střední Asii, ti samí Turci. A na různých výpravách v Kyrgyzstánu narážím na skalní rytiny křížů. Kříže, nestoriánská vyznání. Byli to poslední křesťané, kteří se před Tamerlánem ukryli v kyrgyzských kaňonech. A pak je tam našel a rozřezal a spálil. Tito. ten muž měl neuvěřitelnou agresivitu, neuvěřitelnou sílu.
A přinesl zmar a smrt do stepi, na naše území, na území novodobé Euroasijské unie. Vypálil stepi a všechny zajal. A kdyby tehdy zajal Rusa, nikoho by neušetřil. Protože Mongolové přišli, relativně vzato, domluvili se s místním obyvatelstvem, knížaty, prošli zemí, vzali zdroje a jeli dál. Ale Tamerlán vyhnal na své území obyvatelstvo celých regionů, celých okresů. A tím to připomínalo spíš fašistické Německo, kdy vzali obyvatele více krajů a poslali je na práci.
Tito. taková otrokářská Asie přišla k nám. Toto je jeden z románů z Asie, o asijských despotech, o strašlivých faraonech, kteří pohánějí celé kmeny tam a zpět. Zde byl klasickým asijským despotou, neslučitelným s kodexem chování na našem území, mezi relativně vzato králi či chány. V Rusku a ve Velké stepi nebyli lidé nikdy vyhlazeni pro své náboženství.
Králové nebo cháni takto nejednali a neproměnili vše v nekonečný obchod s otroky. Tamerlán vedl obchod s otroky a přinesl nám svůj kulturní kód, ale nedosáhl ho. Bůh nebo Tengri, zachránili toto území před zničením.

Otázkou je toto. Ázerbájdžán, to jsou také Turci, část Turecký svět. Jejich vyhlídky. Ale v rámci euroasijské integrace to nelze obejít – je tu i Arménie. Jak je to?

Měli jsme, podle mého názoru, dobré vysílání, týkající se problematiky Karabachu, bylo docela navštěvované. Toto je video, na které se můžete podívat. A brzy zveřejníme text etnoškolení, které jsme provedli v Karabachu.
Teď jsem se podíval, je to docela bezpečné, vášně už opadly. Problém se musí vyřešit, musí se vyřešit, protože pozemek leží opuštěný. Karabach je země, která dříve prosperovala. Bylo to mnohonárodnostní, mnohonárodnostní, mnohonáboženské. Na tomto území žili Arméni a Ázerbájdžánci, Kurdové a Rusové. Nyní leží z velké části opuštěný. Karabach je třeba rozvíjet. Skutečnost, že „Black Hills“ je uzavřená oblast, se změnila ve slepou, dopravní slepou uličku, což brzdí rozvoj našeho obchodu, rozvoj našich ekonomik. A karabašská otázka musí být vyřešena.
Karabach by pravděpodobně měl dostat zvláštní status v Euroasijské unii, možná by ho mohly střežit speciální jednotky Euroasijské unie, mít poměrně komplexní status, lze diskutovat o různých možnostech pro kondominium.

Ale přesto je třeba problém vyřešit. Věřím, že naše generace je povinna tento problém řešit.
Ale co je nejdůležitější, domnívám se, z hlediska ekonomického rozvoje Euroasijské unie bylo největšího pokroku dosaženo v poslední době, kdy byla po desetiletí diskutovaná trasa Sever-Jih schválena vedoucími představiteli Ruska, Ázerbájdžánu a Írán. Nyní se bude aktivně rozvíjet dopravní koridor, budou se stavět silnice, zvýší se flotila lodí v Kaspickém moři. Pokud k tomu dojde, půjde o skutečnou euroasijskou integraci. Pak se Ázerbájdžán organicky stane součástí Euroasijské unie a nebude potřeba nic vymýšlet.

Poslední otázka. Brzy přijde 12. září. Pravoslavná církev ctí Alexandra Něvského. Nemohu skončit bez zmínky o této postavě, protože na jedné straně široký okruh zná slavný sovětský film, že porazil Němce. Na druhou stranu ho „omrzlí“ ruští nacisté opravdu nemají rádi, protože rozdrtil protihordská povstání. Navíc je s Batu a jeho synem, z jejich pohledu je to pohan. Zde je tedy toto číslo.

No, za prvé, Alexander Něvský je symbolem Ruska. Toto bylo podle mého názoru jediné spravedlivé hlasování, které mohlo proběhnout. Lidé si vybírali mezi Stalinem a Stolypinem, všichni se pohádali a pak se nějak uklidnili a zvolili Alexandra Něvského. Pamatuji si, že v televizi byla taková soutěž – ne soutěž, jakési hlasování. Opravdu si ho vybrali jako symbol Ruska, protože Rusko stvořil. Když bylo nutné vybrat si mezi západem a východem, Alexandr si vybral východ.

A jak zjišťujeme, z historického hlediska neprohrál, tzn. nejen neprohrál, ale vyhrál. Protože celý východ postupně šel do Ruska. Ti, kteří si vybrali západ, jako obyvatelé Galicie a jejich princ Galician, no, vidíme, v jakém idiotském stavu jsou nyní na okraji Evropy. Nejsou ani odvezeni do této Evropy. Poláci sedí na okraji Evropy, ale tito mimo okraj vyjí jako psi. Zahradu nehlídají ani psi, to jsou Baltové, takoví klasičtí.
A psi, kteří byli vyhozeni. Klasický pes z ukrajinského kresleného filmu, který byl vyhozen. A opuštěný pes prochází mezi vlky, pak jde k turkickým vlkům, pak se snaží proniknout zpět na místo, odkud byl vyhozen. To je bohužel osud západní Ukrajiny. Pak tento ďábelský osud předali všem ostatním Malorusům.
Alexandr Něvskij se rozhodl jinak. Ano, šel k pohanům, ale ke kterým pohanům? Syn Batu Khan, jeho bratr Khan Sartak byl křesťan nestoriánské víry.
Jednoduše zamířil na východ. „Setkání“ se sluncem cválalo a jeho lidé „setkání“ se sluncem ho následovali a dosáhli Aljašky.
A Alexander Něvský šel první. Dlouho jsme přemýšleli o tom, jak se Rusové vůbec vydali prozkoumat jezero Bajkal. A první, kdo navštívil jezero Bajkal, byl Alexandr Něvskij, na cestě do Karakorum. A nyní náš divadelní mistr Andrej Borisov uvedl v Irkutském činoherním divadle nádherné představení podle Alexandra Něvského. A to je velmi symbolické. V Irkutsku dochází k pochopení, že Alexander Něvskij byl první, kdo dorazil na Bajkal, a pak po něm přišli jeho lidé o staletí později. A Alexander Něvskij byl první, kdo šel do Hordy v Sarai-Batu, v moderní Astrachaň, v Sarai-Berke do Khan Berke, v jeho sídle, které se nacházelo nedaleko Volgogradu. A dnes měšťané uznali Alexandra Něvského za nebeského patrona Volgogradu. Ukázal nám cestu.

Tohle je náš otec. Pokud Turci stále zjišťují, kdo je jejich otec, buď Suleiman Nádherný, nebo Kemal Ataturk, pak víme, kdo je náš otec, náš „ati“. To je Alexander Něvský, který nám ukázal cestu na východ, „slunečnou cestu“. V tomto smyslu je to on, kdo nás vede. Prvním byl Andrej Bogoljubskij, který vedl hlavní město z Kyjeva od nekonečných „předmajdanských nálad“ až po Vladimíra Rusa. A Alexandr Něvskij pokračoval ve své cestě dál, vedl Rusko na východ. Od té doby je Rusko východní zemí a Rusové jsou samozřejmě východním národem, v předvoji všech ostatních národů Východu.

http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/

Turci z Ruska, Turci Wikipedia
Celkový: přibližně 160-165 milionů lidí

Turecko Turecko - 55 milionů

Írán Írán - od 15 do 35 milionů (Ázerbájdžánci v Íránu)
Uzbekistán Uzbekistán - 27 milionů
Kazachstán Kazachstán - 12 milionů
Rusko Rusko - 11 milionů
ČLR ČLR - 11 milionů
Ázerbájdžán Ázerbájdžán - 9 milionů
Turkmenistán Turkmenistán - 5 milionů
Německo Německo - 5 milionů
Kyrgyzstán Kyrgyzstán - 5 milionů
Kavkaz (bez Ázerbájdžánu) - 2 miliony
EU – 2 miliony (kromě Spojeného království, Německa a Francie)
Irák Irák - od 600 tisíc do 3 milionů (Turkomané)
Tádžikistán Tádžikistán - 1 milion
USA USA - 1 milion
Mongolsko Mongolsko - 100 tis.
Austrálie Austrálie - 60 tis
Latinská Amerika (bez Brazílie a Argentiny) - 8 tis.
Francie Francie - 600 tis.
Velká Británie Velká Británie - 50 tis
Ukrajina Ukrajina a Bělorusko Bělorusko - 350 tis.
Moldavsko Moldavsko – 147 500 (Gagauzsko)
Kanada Kanada - 20 tis
Argentina Argentina - 1 tis.
Japonsko Japonsko - 1 tis
Brazílie Brazílie - 1 tis.
Zbytek světa - 1,4 milionu

Turecké jazyky

Islám, pravoslaví, buddhismus, ayyy šamanismus

Mongoloidi, přechod mezi mongoloidy a kavkazany (jihosibiřská rasa, uralská rasa) bělochy (kaspický podtyp, typ Pamír-Fergana)

Turci(také turkické národy, turkicky mluvící národy, národy turecké lingvistické skupiny) - etno-lingvistické společenství. Mluví jazyky turkické skupiny.

Globalizace a zvýšená integrace s jinými národy vedly k rozsáhlému rozšíření Turků mimo jejich historickou oblast. Moderní turkicky mluvící národy žijí na různých kontinentech - v Eurasii, Severní Amerika, Austrálii a na územích různých zemí - od Střední Asie, Severního Kavkazu, Zakavkazska, Středomoří, jižní a východní Evropy a dále na východ - až po ruský Dálný východ. V Číně, Americe, na Středním východě a v západní Evropě jsou také turkické menšiny. Největší sídelní oblast je v Rusku a největší populace je v Turecku.

• 1 Původ etnonyma
• 2 Stručná historie
• 3 Kultura a světonázor
• 4 Seznamy turkických národů
  • 4.1 Zmizelé turkické národy
  • 4.2 Moderní turkické národy
• 5 Viz také
• 6 Poznámky
• 7 Literatura
• 8 Odkazy

Původ etnonyma

Podle A. N. Kononova slovo „Turk“ původně znamenalo „silný, silný“.

Krátký příběh

Etnická historie prototureckého substrátu je poznamenána syntézou dvou skupin obyvatelstva:

• vznikl západně od Volhy, v III-II tisíciletí před naším letopočtem. e. se během staletí trvajících migrací ve východních a jižních směrech stal převládajícím obyvatelstvem Povolží a Kazachstánu, Altaje a údolí Horního Jeniseje.
• který se později objevil ve stepích východně od Jeniseje, byl vnitroasijského původu.

Historie vzájemného působení a splynutí obou skupin starověkého obyvatelstva v průběhu dvou až dvou a půl tisíce let je procesem, během kterého probíhala etnická konsolidace a vznikala turkicky mluvící etnická společenství. Právě z těchto blízce příbuzných kmenů se ve 2. tisíciletí př. Kr. E. se objevily moderní turkické národy Ruska a přilehlých území.

D. G. Savinov psal o „skythských“ a „hunských“ vrstvách při formování starověkého turkického kulturního komplexu, podle kterého se „postupně modernizovaly a vzájemně se pronikaly, staly se společným majetkem kultury četných skupin obyvatelstva, které se staly součástí starověkého turkického kaganátu. Myšlenky kontinuity starověké a raně středověké kultury nomádů se odrážejí i v uměleckých dílech a rituálních strukturách.“

Od 6. století našeho letopočtu se oblasti na středním toku Syrdarji a řeky Chu začalo říkat Turkestán. Podle jedné verze je toponymum založeno na etnonymu „Tur“, což bylo běžné kmenové jméno starověkých kočovných a polokočovných národů Střední Asie. Jiná verze je založena na rané analýze etnonyma na počátku 20. století dánským turkologem a prezidentem Královské dánské vědecké společnosti Wilhelmem Thomsenem a naznačuje původ specifikovaného termínu ze slova „toruk“ nebo „turuk“ , který z většiny turkických jazyků lze přeložit jako „stojící vzpřímeně“ nebo „silný“, „stálý“. Ve stejné době významný sovětský turkolog, akademik. Barthold tuto Thomsenovu hypotézu kritizoval a na základě podrobné analýzy textů Türkutů (Turgesh, Kök-Türks) dospěl k závěru, že termín spíše pochází ze slova „Turu“ (založení, zákonnost) a označení tzv. lidé pod vládou turkického kagana – „budoucí Turci“, tedy „lid, který řídím já“. Nomádský typ státu byl po mnoho staletí převládající formou organizace moci v asijských stepích. Od poloviny 1. tisíciletí př. n. l. existovaly v Eurasii vzájemně se nahrazující kočovné státy. E. až do 17. století.

Jedním z tradičních povolání Turků byl kočovný chov dobytka a také těžba a zpracování železa.

V letech 552-745 existoval ve střední Asii Turkický kaganát, který se v roce 603 rozdělil na dvě části: východní a západní kaganát. Západní kaganát (603-658) zahrnoval území Střední Asie, stepi moderního Kazachstánu a Východního Turkestánu. Východní kaganát zahrnoval moderní území Mongolska, severní Číny a jižní Sibiře. V roce 658 padl západní kaganát pod nápory východních Turků. V roce 698 založil vůdce turgešského kmenového svazu Uchelik nový turkický stát – Turgešský kaganát (698-766).

Ve století V-VIII založily turkické kočovné kmeny Bulharů, kteří přišli do Evropy, řadu států, z nichž nejtrvanlivější byly Podunajské Bulharsko na Balkáně a Povolžské Bulharsko v povodí Volhy a Kamy. 650-969 na území Severního Kavkazu, Povolží a severovýchodní oblasti Černého moře existoval Chazarský kaganát. 60. léta 20. století bylo poraženo kyjevským princem Svyatoslavem. Pečeněhové, vytlačení Chazary ve druhé polovině 9. století, se usadili v severní oblasti Černého moře a představovali hrozbu pro Byzanc a staroruský stát. V roce 1019 byli Pečeněgové poraženi velkovévodou Jaroslavem. V 11. století Pečeněhové v jihoruských stepích vystřídali Kumáni, které ve 13. století porazili a dobyli mongolští Tataři. Západní část Mongolské říše – Zlatá horda – se stala převážně turkickým státem v počtu obyvatel. XV-XVI století rozpadla se na několik nezávislých chanátů, na jejichž základě vznikla řada moderních turkických národů. Na konci 14. století vytvořil Tamerlán ve Střední Asii vlastní říši, která se však jeho smrtí (1405) rychle rozpadla.

V raném středověku se na území středoasijského rozhraní zformovalo usedlé a polokočovné obyvatelstvo mluvící Turky, které bylo v těsném kontaktu s íránsky mluvícím obyvatelstvem Sogdian, Chorezmian a Baktrian. Aktivní procesy interakce a vzájemného ovlivňování vedly k turkicko-íránské symbióze.

Počáteční pronikání turkicky mluvících kmenů na území západní Asie (Zakavkazsko, Ázerbájdžán, Anatolie) začalo v 5. století. n. l., během takzvané „velké migrace“. To se více rozšířilo v 8.-10. století, předpokládá se, že právě v této době se zde v polovině 11. století objevily turkické kmeny Khalaj, Karluk, Kangly, Kipchak, Kynyk, Sadak a další. E. Na tato území začala masivní invaze kmenů Oguzů (Seldžuků). Seldžuckou invazi provázelo dobytí mnoha zakavkazských měst. To vedlo k vytvoření v X-XIV století. Seljuk a jemu podřízené sultanáty, které se rozpadly na několik států Atabek, zejména stát Ildegizidů (území Ázerbájdžánu a Íránu).

Po invazi Tamerlána vznikly na území Ázerbájdžánu a Íránu sultanáty Kara Koyunlu a Ak Koyunlu, které vystřídala Safavidská říše, třetí velká muslimská říše co do velikosti a vlivu (po Osmanech a Velkých Mughalech) , s turkicky mluvícím (ázerbájdžánský dialekt turkického jazyka) císařským dvorem, nejvyšším duchovenstvem a velením armády. Zakladatel říše, Ismail I., byl dědicem starověkého súfijského řádu (založeného na původním árijském íránském kořeni), reprezentovaného především turkicky mluvícím „Kizilbašem“ („červenohlavý“, měl na turbanech červené pruhy. ) a byl také přímým dědicem sultána říše Ak Koyunlu, Uzun-Hasan (Uzun Hasan); v roce 1501 přijal titul šáhinšáha Ázerbájdžánu a Íránu. Stát Safavid existoval téměř dvě a půl století a během svého rozkvětu pokrýval území moderního Ázerbájdžánu, Arménie a Íránu (zcela), stejně jako moderní Gruzie, Dagestánu, Turecka, Sýrie, Iráku, Turkmenistánu, Afghánistánu a Pákistánu (částečně ). Vystřídán na trůnu Ázerbájdžánu a Íránu v 18. století. Safavid Nadir Shah pocházel z turkicky mluvícího kmene Afshar (subetnos Ázerbájdžánců žijících v ázerbájdžánském Íránu, Turecku a části Afghánistánu) a založil dynastii Afsharid. Nadir Shah se proslavil svými výboji, díky nimž později získal od západních historiků titul „Napoleon Východu“. 1737 Nadir Shah napadl Afghánistán a dobyl Kábul a v letech 1738-39. vstoupil do Indie, porazil mughalskou armádu a dobyl Dillí. Po neúspěšném tažení proti Dagestánu Nadir, který cestou onemocněl, náhle zemřel. Afšaridové nevládli státu dlouho a v roce 1795 se trůnu ujali zástupci dalšího turkicky mluvícího kmene, „Qajarů“ (subetnická skupina Ázerbájdžánců v severním Íránu, severních oblastech Ázerbájdžánu a jižního Dagestánu). který založil dynastii Qajar, která vládla 130 let. Vládci severních ázerbájdžánských zemí (historicky ležících na území seldžuckých atabeků a safavidských beglerbegů) využili pádu Afsharidů a vyhlásili jejich relativní nezávislost, což dalo vzniknout 21 ázerbájdžánským chanátům.

V důsledku výbojů osmanskými Turky v XIII-XVI století. území v Evropě, Asii a Africe vznikla obrovská Osmanská říše, která však od 17. století začala upadat. Po asimilaci většiny místního obyvatelstva se Osmané stali etnickou většinou v Malé Asii. V 16.–18. století nejprve ruský stát a poté, po reformách Petra I., Ruská říše, zahrnoval většinu zemí bývalé Zlaté hordy, na kterých existovaly turkické státy (Kazanský chanát, Astrachaňský chanát, Sibiřský chanát, Krymský chanát, Nogajská horda.

Na začátku 19. století Rusko anektovalo řadu ázerbájdžánských chanátů východního Zakavkazska. Čína zároveň anektuje Džungarský chanát, vyčerpaný po válce s Kazachy. Po připojení území Střední Asie, Kazašského chanátu a Kokandského chanátu k Rusku, zůstala Osmanská říše spolu s Makin Khanate (severní Írán) a Khiva Khanate (střední Asie) jedinými turkickými státy.

Kultura a světonázor

V období starověku a středověku se formovaly a postupně upevňovaly etnokulturní tradice, které, často různého původu, postupně vytvářely rysy, které jsou v té či oné míře vlastní všem turkicky mluvícím etnickým skupinám. K nejintenzivnějšímu utváření tohoto druhu stereotypů došlo ve starověké turkické době, tedy v druhé polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. e.. Poté byly stanoveny optimální formy hospodářské činnosti (kočovný a polokočovný chov dobytka), obecně se formoval ekonomický a kulturní typ (tradiční bydlení a oděv, dopravní prostředky, potraviny, šperky atd.), duchovní kultura, sociální organizace rodiny, lidová etika, výtvarné umění a folklór. Nejvyšším kulturním úspěchem bylo vytvoření vlastního psaného jazyka, který se ze své středoasijské domoviny (Mongolsko, Altaj, Horní Jenisej) rozšířil do oblasti Donu a na severní Kavkaz.

Šaman z Tuvy během obřadu

Náboženství starých Turků bylo založeno na kultu nebes - Tengri, mezi jeho moderními označeními vyniká konvenční název - Tengrism. Turci neměli o Tengriho vzhledu ani tušení. Podle starověkých názorů je svět rozdělen do 3 vrstev:

• horní (nebe, svět Tengri a Umai) byl zobrazen jako vnější velký kruh;
• střední (země a vody), znázorněný jako střední čtverec;
• dolní (podsvětí) bylo znázorněno jako vnitřní malý kruh.

Věřilo se, že původně se Nebe a Země spojily a vytvořily chaos. Pak se oddělili: nahoře se objevilo jasné, čisté nebe a dole se objevila hnědá země. Mezi nimi povstali lidští synové. Tato verze byla zmíněna na stélách na počest Kül-tegina (zemřel v roce 732) a Bilge Kagana (734).

Další verze je o kachně(kách). Podle Khakass verze:

nejprve byla kachna; udělala z druhé soudružku a poslala ji na dno řeky pro písek; ona to třikrát přináší a dává to první; když si potřetí nechala v ústech trochu písku, z této části se staly kameny; první kachna rozsypala písek, devět dní tlačila, země rostla; hory rostly poté, co mu kachna vyplivla kameny z úst; kvůli tomu první odmítá dát její půdu; souhlasí s tím, že dá půdu velikosti hole; posel prorazí díru v zemi a vleze do ní; první kachna (nyní Bůh) vytváří muže ze země, ženu z jeho žebra, dává jim dobytek; druhá kachna - Erlik Khan

Erlik je bůh prázdného a chladného podsvětí. Byl reprezentován jako tříoký tvor s býčí hlavou. Jedno z jeho očí vidělo minulost, druhé – přítomnost, třetí – budoucnost. „duše“ strádaly v jeho paláci. Poslal potíže, špatné počasí, temnotu a posly smrti.

Tengriho manželkou je bohyně ženských řemesel, matek a rodících žen – Umai. V turkických jazycích se dodnes zachovala slova s ​​kořenem „umai“. Mnohé z nich znamenají „pupeční šňůru“, „ženské reprodukční orgány“.

Božstvo Ydyk-Cher-Sug (Posvátná Země-Voda) bylo nazýváno patronem země.

Existoval také kult vlka: mnoho turkických národů si stále udržuje legendy, že pocházejí z tohoto predátora. Kult se částečně zachoval i mezi těmi národy, které přijaly jinou víru. Obrazy vlka existovaly v symbolice mnoha turkických států. Obraz vlka je také přítomen na státní vlajce lidu Gagauz.

V turkických mýtických tradicích, legendách a pohádkách, stejně jako ve víře, zvycích, rituálech a lidových svátcích působí vlk jako totemický předek, patron a ochránce.

Rozvíjel se i kult předků. Existoval polyteismus se zbožštěním přírodních sil, který se zachoval ve folklóru všech turkických národů.

Seznamy turkických národů

Zmizelé turkické národy

Avaři (diskutabilní), Alty Chubs, Berendeys, Bulhaři, Burtase (diskutabilní), Bunturkové, Hunové, Dinlinové, Dulu, Jenisej Kyrgyzové, Karlukové, Kimakové, Nušibiové, Oguzeové (Torkové), Pečeněgové, Polovci, Ťumenci, Turkic-Shatos , Turgesh, Usun, Khazars, Black Klobuks a další.

Moderní turkické národy

viz také

• turkologie
• Panturkismus
• Turan
• turečtina (jazyk)
• Turkismy v ruštině
• Turkismy v ukrajinském jazyce
• Turkestánu
• Nomádský stát
• střední Asie
• Turkvision Song Contest
• Prototurci
• turek (jednoznačné označení)

Poznámky

1. Gadzhieva N.Z. Turkické jazyky ​​// Lingvistický encyklopedický slovník. - M.: Sovětská encyklopedie, 1990. - S. 527-529. - 685 s - ISBN 5-85270-031-2.
2. Milliyet. 55 milionů kişi "etnik olarak" Türk. Staženo 18. ledna 2012.
3. Odhady počtu íránských Ázerbájdžánců uvedené v různých zdrojích se mohou výrazně lišit – od 15 do 35 milionů. Viz například: Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, „Ethnologue“ Report for Azerbaijani Language, UNPO information on Southern Azerbaijan, Jamestown Foundation, Svět Fakta: Etnické skupiny podle zemí (CIA)
4. VPN-2010
5. 1 2 Lev Nikolajevič Gumilev. Starověcí Turci
6. Kapitola 11. Válka ve válce, strana 112. // Ztráta Iráku: Uvnitř fiaska poválečné rekonstrukce. Autor: David L. Phillips. Přetištěné vydání. Vázaná kniha poprvé publikována v roce 2005 nakladatelstvím Westview Press. New York: Basic Books, 2014, 304 stran. ISBN 9780786736201 Původní text (anglicky)

   Za Araby a Kurdy jsou Turkmeni třetí největší etnickou skupinou v Iráku. ITF tvrdí, že Turkmeni představují 12 procent irácké populace.V reakci na to Kurdové poukazují na sčítání lidu v roce 1997, které ukázalo, že tu bylo pouze 600 000 Turkmenů.

7. Encyklopedie národů Asie a Oceánie. 2008. ročník 1 strana 826
8. Ayagan, B. G. Turkické národy: encyklopedická referenční kniha. - Almaty: Kazašské encyklopedie. 2004.-382 s.: nemoc. ISBN 9965-9389-6-2
9. Turkické národy Sibiře / resp. vyd. D. A. Funk, N. A. Tomilov; Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Omská pobočka Ústavu archeologie a etnografie SB RAS. - M.: Nauka, 2006. - 678 s. - (Lidé a kultury). - ISBN 5-02-033999-7
10. Turkické národy východní Sibiře / komp. D. A. Funk; resp. střih: D. A. Funk, N. A. Alekseev; Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po. N. N. Miklouho-Maclay RAS. - M.: Nauka, 2008. - 422 s. - (Lidé a kultury). ISBN 978-5-02-035988-8
11. Turkické národy Krymu: Karaité. Krymští Tataři. Krymčakové / Rep. vyd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M., 2003. - 459 s. - (Lidé a kultury). ISBN 5-02-008853-6
12. Vědecká redakční rada, předseda Chubaryan A. O. Vědecký redaktor L. M. Mints. Ilustrovaná encyklopedie "Russica". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. Tavadov G. T. Etnologie. Učebnice pro vysoké školy. M.: Projekt, 2002. 352 s. str. 106
14. Etnopsychologický slovník. - M.: MPSI. V. G. Krysko. 1999
15. Akhatov G. Kh.. Dialekt západosibiřských Tatarů. Ufa, 1963, 195 s.
16. Kononov A. N. Zkušenosti s analýzou termínu Turk // Sovětská etnografie. - 1949. - č. 1. - S. 40-47.
17. Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Stepní říše Eurasie // Petrohrad: Farn. 1994. 166 s. ISBN 5-900461-027-5 (chybné)
18. Savinov D.G. O „skythských“ a „hunských“ vrstvách při formování starověkého turkického kulturního komplexu // Otázky archeologie Kazachstánu. sv. 2. Almaty-M.: 1998. S. 130-141
19. Eremeev D.E. „Turk“ - etnonym íránského původu? // Sovětská etnografie. 1990. č. 1
20. Bartold V.V. Türks: Dvanáct přednášek o dějinách tureckých národů Střední Asie (vydáno dle publikace: akademik V.V. Bartold, „Díla“, sv. V. Nakladatelství „Science“, Hlavní redakce východní literatury, M., 1968 ) / R. Soboleva. - 1. - Almaty: ZHALYN, 1998. - S. 23. - 193 s. - ISBN 5-610-01145-0.
21. Kradin N. N. Nomádi, světová impéria a sociální evoluce // Alternativní cesty k civilizaci: plk. monografie / Ed. N. N. Kradina, A. V. Korotaeva, D. M. Bondarenko, V. A. Lynshi. - M., 2000.
22. A.Bakıxanov je členem institutu Tarix. Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N.. - Bakı: Elm, 2007. - S. 6. - 608 s. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. Eremeev D.E. Průnik turkických kmenů do Malé Asie // Sborník příspěvků VII. mezinárodního kongresu antropologických a etnografických věd. - Moskva: Věda; Hlavní redakce východní. Literatura, 1970. - S. 89. - 563 s.
24. Východ ve středověku. V. Zakavkazsko v XI-XV století
25. Sovětská historická encyklopedie: v 16 svazcích Stát Seldžuk / ed. E. M. Žuková. - Moskva: Sovětská encyklopedie, 1961-1976.
26. Quinn SA. The New Cambridge History of Islam / Morgan DO, Reid A.. - New York: Cambridge University Press, 2010. - s. 201-238.
27. Trapper R. Shahsevid v Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African Studies, University of London. - 1974. - č. 37 (2). - s. 321-354.
28. Safavids. Materiál z Wikipedie – svobodné encyklopedie.
29. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P.. - Teherán: Neqare Endişe, 2010. - S. 3-5. - 740 s
30. Ter-Mkrtchyan L. Postavení arménského lidu pod jhem Nadir Shaha // Novinky Akademie věd Arménské SSR. - 1956. - č. 10. - S. 98.
31. Nadir Shah. Wikipedie je bezplatná encyklopedie. Creative Commons Attribution-ShareAlike (26. dubna 2015).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G.. - Bakı: Gənclik, 1994. - S. 198-206. - 224 s
33. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - S. 3. - 96 s. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. A.Bakıxanov je členem institutu Tarix. Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiyev O.. - Bakı: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 s - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. Klyashtorny S. G. Hlavní fáze politogeneze mezi starověkými kočovníky Střední Asie
36. Katanov N.F. Kachin legenda o stvoření světa (Zaznamenáno v Minusinském okrese provincie Jenisej v kachinském dialektu turkického jazyka 2. června 1890) // IOAIE, 1894, sv. XII, no. 2, str. 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. „Maral“, „Bear“ a „Wolf“ odměňují vítěze Altajského světového hudebního festivalu:: IA AMITEL
38. turkologie
39. Původ turkického jazyka
40. Kult vlka mezi Bashkiry
41. Sela A. Continuum Politická encyklopedie Středního východu. - Revidované a aktualizované vydání. - Bloomsbury Academic, 2002. - S. 197. - 945 s. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
42. CIA. Světová kniha faktů. - roční. - Ústřední zpravodajská služba, 2013-14.
43. 1 2 Skupina Gale. Světová encyklopedie národů. - díl 4. - Thomson Gale, 2004.

Literatura

• Türks // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.
• Turko-Tatars // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.
• Akhatov G. Kh. O etnogenezi západosibiřských Tatarů // Otázky dialektologie turkických jazyků. - Kazaň: Kazan University Publishing House, 1960.
• Ganiev R. T. Východní turkický stát v VI-VIII století. - Jekatěrinburg: Nakladatelství Uralské univerzity, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Gumilyov L. N. Historie lidí Xiongnu
• Gumilyov L. N. Starověcí Turci
• Mingazov Sh. Pravěcí Turci
• Bezertinov R. Starověký turkický světonázor „Tengrianismus“
• Bezertinov R. Turkicko-tatarská jména
• Faizrakhmanov G. L. Starověcí Turci na Sibiři a ve střední Asii
• Zakiev M.Z. Původ Turků a Tatarů - M.: Nakladatelství "Insan", 2002. - 496 s. ISBN 5-85840-317-4
• Voitov V. E. Starověký turkický panteon a model vesmíru v kultovních a pamětních památkách Mongolska v 6.-8. století - M., 1996

Odkazy

• Starověký turkický slovník
• - Texty a varianty kyrgyzského eposu „Manas“. Výzkum. Historické, lingvistické a filozofické aspekty eposu. „Malý epos“ Kyrgyzů. kyrgyzský folklór. Pohádky, pověsti, zvyky.

Turci, Turci Wikipedia, Turci z Indie, Turci proti Arménii, Turci z Ruska, Seldžuckí Turci, Turkismy v ruském jazyce, Michail Leonidovič Turkin, Turecké zelí, Turkistán

Informace o Turki