V čem spočívá Raskolnikovova tragická chyba? Raskolnikovův zločin, jeho příčiny a význam.

Podle mnoha kritiků je Dostojevskij mistrem v popisu „nemocných duší“. Jeden z nejvíce zajímavé postavy spisovatel - Rodion Raskolnikov. "Zločin a trest" - román, v němž se stal postavou, je plný protichůdných pocitů, lidských trápení a věčného hledání sebe sama.

Filozofie hrdiny Dostojevského díla

Jaký zločin spáchal Raskolnikov? Jak se příběh vyvíjí hlavní postava je stále více zahořklý kvůli své neschopnosti pomáhat lidem, kteří jsou mu blízcí. Deprimován svou chudobou se rozhodne zabít starého zastavárníka, který těžil z neštěstí lidí. Důvody, které přiměly Raskolnikova ke spáchání zločinu, nespočívají pouze v jeho chudobě a bezmoci. Hlavní hrdina hledá pomstu za všechny znevýhodněné a týrané, za utrpení a ponížení Marmeladové, za každého člověka, který byl přiveden na pokraj mravních muk a chudoby. Rodion, vášnivě věřící své teorii, je pobouřen filozofií úspěšného podnikatele Luzhina, který se snažil oženit se s Raskolnikovovou sestrou. Luzhin stojí na straně „rozumného egoismu“. Petr Petrovich věří, že v první řadě se každý potřebuje postarat sám o sebe a o své blaho. A čím více bohatých lidí bude ve společnosti, tím bohatší bude celá společnost. Podle Luzhinovy ​​filozofie se musíte starat pouze o sebe, aniž byste mysleli na své sousedy. Když už mluvíme o tom, proč Raskolnikov spáchal zločin, je třeba přesně říci, že Rodion se na rozdíl od Petra „staral“ o všechny lidi a snažil se o univerzální dobro. A dovnitř v tomto případě považoval vraždu, kterou spáchal, za způsob, jak potvrdit svou teorii.

Význam vraždy lichváře

Při analýze toho, proč Raskolnikov spáchal zločin, je třeba říci, že není obyčejným zločincem. Pod vlivem filozofie, kterou vytvořil, spáchá vraždu zastavárníka. To znamená, že hlad a chudoba nejsou hlavními důvody Raskolnikovova zločinu. Sám po spáchání vraždy tento závěr svými slovy potvrzuje s tím, že kdyby vraždil jen kvůli hladu, měl by z toho radost. Hlavní hrdina se však zamýšlí nad důvody existující nespravedlnosti a nerovnosti. Dospívá k závěru, že mezi těmito dvěma kategoriemi lidí je dost ostrý rozdíl. A zatímco někteří se poslušně a tiše podřizují všemu, co jim život předkládá, jiní – několik „mimořádných“ – jsou skutečnými hybateli lidskou historii. Ti přitom mohou zcela směle a svobodně porušovat mravní zásady a obecně uznávané normy, aniž by se zastavili před zákonem, aby ukázali lidstvu jinou cestu. Současníci takové lidi nenávidí, ale potomci je považují za hrdiny. Raskolnikov celou tuto myšlenku velmi pečlivě promyslel a svůj nápad dokonce nastínil rok před vraždou v novinovém článku.

Kriminalita jako výzva společnosti

Když už mluvíme o tom, proč Raskolnikov spáchal zločin, je třeba poznamenat jeho neustálou touhu kontrastovat s „obyčejnými“ lidmi, kteří jsou podle jeho názoru většinou ve společnosti. Rodion svými činy zpochybňuje podmínky, za kterých k potlačení dochází lidská osobnost Hrdina však zároveň po spáchání zločinu chápe, že jeho filozofie pouze přispívá k posílení nelidskosti. Jeho protest je rozporuplný - hovoří proti nerovnosti a podřízenosti, Raskolnikov ve své myšlence opět předpokládá právo některých lidí diktovat svou vůli jiným. A zde se opět ukazuje, že většina se stává „pasivním objektem“. Právě tento rozpor tvoří tragickou chybu, která je základem hrdinova chování. Jak se události vyvíjejí, postava se o tom přesvědčí vlastní zkušenostže jeho vzpoura, namířená proti nelidskosti, má sama o sobě nelidskou povahu a vede k mravní smrti jednotlivce.

Postoj hrdiny k životu po činu

Raskolnikovovi se podaří spáchat zločin. Vražda ale vede k jinému výsledku, než jaký očekával. Při diskusi o tom, proč Raskolnikov spáchal zločin, je třeba připomenout, že ho vedla především touha uvést svůj nápad v život. Ukázalo se však, že morálka „neobvyklých“ lidí je pro Rodiona nepochopitelná. A po vraždě zastavárny začíná hlavní hrdina vidět skutečnou morálku a krásu nikoli v těch, kteří jsou vyšší, ale v lidech jako Sonechka Marmeladova, kteří jsou schopni zachovat morálku v nesnesitelných podmínkách. Takoví lidé, kteří snášejí ponížení a hlad, si stále zachovávají víru v život a lásku.

Důvody Raskolnikovova zločinu

Rodion je zpočátku ohledně své úspěšné vraždy klidný. Věřil, že dělá jedinou správnou věc. Hrdina je přesvědčen o své exkluzivitě a originalitě. Věří, že na vraždě lichváře není nic „jakéhosi“. Koneckonců, podle jeho názoru, dokázal zničit pouze jednu „veš ze všech, nejzbytečnější“. Ale postupně, analyzuje své činy, poskytuje různá vysvětlení. Tak například říká, že se „chtěl stát Napoleonem“, byl zahořklý, nepříčetný, snažil se pomoci své matce, toužil vytvořit si vlastní osobnost, bouřil se proti všemu a všem. V důsledku toho hrdina trpí výčitkami svědomí. Chápe, že porušil morální zákon. Raskolnikov vidí příčinu zla v samotném lidská přirozenost. Zároveň zákon umožňuje „ silný světa„Páchat nelidské činy, považuje za věčné.

Závěr

Sám Dostojevskij se postavil proti násilí. Svým dílem autor polemizuje s revolucionáři, kteří jsou oddáni jedinému způsobu, jak dosáhnout štěstí pro ruský lid – porušování mravních zásad. Hlavnímu hrdinovi se zdá, že za své činy odpovídá jen sám sobě a úsudek ostatních je mu lhostejný. Jak příběh postupuje, autor vede postavu k pochopení nejdůležitějších pravd. Říkají, že pýcha je zlá, zákony života by neměly být podřízeny myšlence jedné osoby a lidé by neměli být souzeni, ba co víc, neměli by jim být odebrány životy.

Raskolnikovův tragický omyl spočívá v rozporu mezi hrdinovými subjektivními humanistickými motivy a objektivní antihumanistickou formou jejich projevu.

11. V čem spočívá jedinečnost psychologismu F. M.? Dostojevskij v románu „Zločin a trest“?

Psychologie F.M. Dostojevskij se liší od psychologismu I.S. Turgeněv nebo L.N. Tolstoj. Odhalování vnitřní svět hrdinové, F.M. Dostojevskij ukazuje střet protichůdných impulsů, boj mezi vědomím a podvědomím, touhou a její realizací. Jeho postavy nejen přemýšlejí, ale bolestně trpí, analyzují své činy a přemítají.

F. M. Dostojevskij
Zločin a trest

Chudá čtvrť Petrohradu v 60. letech. století, v sousedství náměstí Sennaya a kanálu Catherine. letní večer. Bývalý student Rodion Romanovič Raskolnikov opustí svůj šatník na půdě a vezme poslední cennou věc jako pěšce staré zastavárně Aleně Ivanovně, kterou se chystá zabít. Na zpáteční cestě zajde do jednoho z levných pitných podniků, kde náhodou potká úředníka Marmeladova, který se opil a přišel o práci. Vypráví, jak konzum, chudoba a opilost jejího manžela dohnaly jeho manželku Kateřinu Ivanovnu ke krutému činu - poslat svou dceru z prvního manželství Sonyu pracovat u panelu, aby si vydělala peníze.

Druhý den ráno dostává Raskolnikov dopis od své matky z provincií popisující potíže, které utrpěl. mladší sestra Dunya v domě zhýralého statkáře Svidrigailova. Dozví se o brzkém příjezdu své matky a sestry do Petrohradu v souvislosti s nadcházejícím manželstvím Dunyi. Ženich je vypočítavý obchodník Luzhin, který chce postavit manželství nikoli na lásce, ale na chudobě a závislosti nevěsty. Matka doufá, že Luzhin finančně pomůže jejímu synovi dokončit studium na univerzitě. S ohledem na oběti, které Sonya a Dunya přinášejí kvůli svým blízkým, Raskolnikov posiluje svůj záměr zabít zastavárníka - bezcennou zlou „veš“. Vždyť díky jejím penězům budou „stovky, tisíce“ dívek a chlapců ušetřeny nezaslouženého utrpení. Po snu, který viděl, vzpomínce na dětství, se však v hrdinově duši znovu probouzí znechucení z krvavého násilí: chlapcovo srdce puká lítostí nad kobylkou ubitou k smrti.

A přesto Raskolnikov zabije sekerou nejen „ošklivou starou ženu“, ale také její laskavou, pokornou sestru Lizavetu, která se nečekaně vrátila do bytu. Zázračně nechá bez povšimnutí ukradené zboží na náhodném místě, aniž by odhadl jeho hodnotu.

Raskolnikov brzy s hrůzou zjišťuje odcizení mezi sebou a ostatními lidmi. Nemocný ze svých zkušeností však není schopen odmítnout tíživé obavy svého univerzitního přítele Razumikhina. Z jeho rozhovoru s lékařem se Raskolnikov dozví, že malíř Mikolka, prostý vesnický chlapík, byl zatčen pro podezření z vraždy staré ženy. Bolestně reaguje na rozhovory o zločinu, sám také vzbuzuje podezření mezi ostatními.

Luzhin, který přišel na návštěvu, je šokován bídou hrdinovy ​​skříně; jejich rozhovor přeroste v hádku a skončí rozchodem. Raskolnikova zvláště uráží blízkost praktických závěrů z Lužinova „rozumného egoismu“ (který se mu zdá vulgární) a jeho vlastní „teorie“: „lidi lze řezat…“

Nemocný mladík na potulkách Petrohradem trpí odcizením se světu a je připraven se přiznat úřadům k zločinu, když uvidí muže rozdrceného kočárem. Tohle je Marmeladov. Ze soucitu utrácí Raskolnikov své poslední peníze za umírajícího: odnesou ho do domu, zavolají lékaře. Rodion se setkává s Kateřinou Ivanovnou a Sonyou, která se loučí se svým otcem v nevhodně světlém oblečení prostitutky. Díky dobrý skutek hrdina krátce pocítil společenství s lidmi. Po setkání s matkou a sestrou, které dorazily do jeho bytu, si však náhle uvědomí, že je pro jejich lásku „mrtvý“ a hrubě je odežene. Je opět osamělý, ale má naději na sblížení se Sonyou, která stejně jako on „přestoupila“ absolutní přikázání.

Razumikhin, který se téměř na první pohled zamiloval do krásné Dunyi, se stará o Raskolnikovovy příbuzné. Mezitím uražený Luzhin konfrontuje svou nevěstu s volbou: buď on, nebo jeho bratr.

Aby se dozvěděl o osudu věcí zastavovaných zavražděnou, a vlastně rozptýlil podezření některých známých, sám Rodion žádá o schůzku s Porfirijem Petrovičem, vyšetřovatelem případu vraždy starého zastavárníka. . Ten připomíná Raskolnikovův nedávno publikovaný článek „O zločinu“, v němž autora vyzývá, aby vysvětlil svou „teorii“ o „dvou třídách lidí“. Ukazuje se, že „obyčejná“ („nižší“) většina je jen materiálem pro reprodukci svého druhu, právě ona potřebuje přísný mravní zákon a musí být poslušná. Jsou to „třesoucí se stvoření“. „Lidé sami“ („vyšší“) mají jinou povahu, mají dar „nového slova“, ničí přítomnost ve jménu lepšího, i když je třeba „překročit“ dříve morální normy. ustavené pro „nižší“ většinu např. prolitím cizí krve. Tito „zločinci“ se pak stanou „novými zákonodárci“. Raskolnikov tedy neuznává biblická přikázání („nezabiješ“, ​​„nepokradeš“ atd.), „dovoluje“ „ty, kteří mají právo“ - „krev podle svědomí“. Inteligentní a bystrý Porfiry v hrdinovi rozpozná ideologického vraha, který o sobě tvrdí, že je novým Napoleonem. Vyšetřovatel však proti Rodionovi nemá žádné důkazy – a mladíka propustí v naději, že jeho dobrá povaha překoná bludy jeho mysli a sama ho dovede k přiznání se ke svému zločinu.

Hrdina je skutečně stále více přesvědčen, že udělal chybu sám v sobě: „skutečný vládce […] zničí Toulon, páchá masakry v Paříži, zapomíná na armádu v Egyptě, vyplýtvá půl milionu lidí v moskevském tažení“ a , Raskolnikov, trpí kvůli „vulgárnosti“ a „podlosti“ jedné vraždy. Je jasné, že je to „třesoucí se stvoření“: ani po zabití „nepřekročil“ mravní zákon. Samotné motivy zločinu jsou v hrdinově vědomí dvojí: jedná se jak o test sebe sama na „nejvyšší úroveň“, tak o akt „spravedlnosti“, podle revolučního socialistického učení, převod vlastnictví „predátorů“ na jejich obětí.

Svidrigajlov, který přišel za Dunyou do Petrohradu, zjevně vinen nedávnou smrtí své manželky, se setkává s Raskolnikovem a poznamenává, že jsou to „ptáci z peříčka“, i když ten v sobě „Schillera“ úplně neporazil. Navzdory veškerému znechucení vůči pachateli je Rodionova sestra přitahována jeho zjevnou schopností užívat si života, navzdory zločinům, které spáchal.

Během oběda v levných pokojích, kde Luzhin z ekonomických důvodů usadil Dunyu a jeho matku, dojde k rozhodnému vysvětlení. Luzhin je obviněn z pomluvy Raskolnikova a Sonye, ​​kterým prý dal za služby základny peníze, které nezištně vybrala jeho nebohá matka na studia. Příbuzní jsou přesvědčeni o čistotě a ušlechtilosti mladého muže a sympatizují se Sonyiným osudem. Lužin, který byl s hanbou vyloučen, hledá způsob, jak zdiskreditovat Raskolnikova v očích své sestry a matky.

Ten mezitím, opět pociťující bolestné odcizení od svých blízkých, přichází k Sonye. U ní, která „přestoupila“ přikázání „nezcizoložíš“, hledá záchranu z nesnesitelné osamělosti. Sama Sonya ale není sama. Obětovala se pro druhé (hladové bratry a sestry), a ne pro ostatní pro sebe, jako její partner. Láska a soucit s blízkými, víra v Boží milosrdenství ji nikdy neopustily. Čte Rodionovi řádky evangelia o Kristově vzkříšení Lazara a doufá v zázrak v jejím životě. Hrdinovi se nedaří dívku zaujmout „napoleonským“ plánem na moc nad „celým mraveništěm“.

Sužován strachem i touhou být odhalen, Raskolnikov znovu přichází za Porfirijem, jako by se bál o svou hypotéku. Zdánlivě abstraktní rozhovor o psychologii zločinců nakonec dovede mladého muže k věci nervové zhroucení, a málem se prozradí vyšetřovateli. Zachrání ho nečekané přiznání z vraždy zastavárníka Mikolky.

V průchozí místnosti Marmeladových se za jejího manžela a otce konala brázda, během níž Kateřina Ivanovna v návalu chorobné pýchy urazí majitele bytu. Řekne jí a dětem, aby se okamžitě odstěhovali. Náhle vstoupí Luzhin, který žije ve stejném domě, a obviní Sonyu z krádeže storublové bankovky. Dívčina „vina“ je prokázána: v kapse její zástěry jsou nalezeny peníze. Nyní je v očích ostatních také zlodějka. Ale nečekaně je svědek, že sám Luzhin tiše podstrčil Sonye kus papíru. Pomlouvač je zahanben a Raskolnikov vysvětluje přítomným důvody svého činu: když ponížil svého bratra a Sonyu v očích Dunyi, doufal, že znovu získá přízeň nevěsty.

Rodion a Sonya jdou do jejího bytu, kde se hrdina přizná dívce o vraždě staré ženy a Lizavety. Lituje ho za morální muka, ke kterému se sám odsoudil, a nabízí, že jeho vinu odčiní dobrovolným přiznáním a tvrdou prací. Raskolnikov pouze naříká, že se ukázal jako „třesoucí se tvor“, se svědomím a potřebou lidská láska. "Pořád budu bojovat," nesouhlasí se Sonyou.

Mezitím se Kateřina Ivanovna a její děti ocitnou na ulici. Začne krvácet z krku a umírá, odmítne služby kněze. Svidrigailov, který je zde přítomen, se zavazuje zaplatit pohřeb a zajistit děti a Sonyu.

Raskolnikov ve svém domě najde Porfirije, který přesvědčí mladého muže, aby se přiznal: „teorie“, která popírá absolutnost mravního zákona, odtrhává od jediného zdroje života – Boha, stvořitele lidstva, spojeného přírodou – a tím odsoudí svého zajatce k smrti. "Teď […] potřebujete vzduch, vzduch, vzduch!" Porfirij nevěří ve vinu Mikolky, který „přijal utrpení“ z prvotní lidové potřeby: odčinit hřích nepřizpůsobení se ideálu – Kristu.

Ale Raskolnikov stále doufá, že „překročí“ morálku. Před ním je příklad Svidrigailova. Jejich setkání v krčmě odhalí hrdinovi smutnou pravdu: život tohoto „bezvýznamného padoucha“ je prázdný a pro něho samého bolestný.

Dunyina reciprocita je pro Svidrigajlov jedinou nadějí na návrat ke zdroji bytí. Když se během vzrušeného rozhovoru ve svém bytě přesvědčí o její neodvolatelné nelásce k sobě, o několik hodin později se zastřelí.
Mezitím se Raskolnikov, poháněný nedostatkem „vzduchu“, loučí se svou rodinou a Sonyou, než se přizná. Stále je přesvědčen o „teorii“ a je plný sebepohrdání. Na Sonyino naléhání však před lidmi kajícně políbí zemi, před níž „zhřešil“. Na policejní služebně se dozví o Svidrigajlovově sebevraždě a oficiálně se přizná.
Raskolnikov se ocitá na Sibiři, v trestaneckém vězení. Matka zemřela žalem, Dunya se provdala za Razumikhina. Sonya se usadila poblíž Raskolnikova a navštěvuje hrdinu a trpělivě snáší jeho chmurnost a lhostejnost. Noční můra odcizení zde pokračuje: obyčejní trestanci ho nenávidí jako „ateistu“. Naopak se Sonyou zachází s něhou a láskou. Jakmile je Rodion ve vězeňské nemocnici, vidí sen připomínající obrázky z Apokalypsy: tajemné „trichiny“, které se stěhují do lidí, dávají vzniknout fanatickému přesvědčení o vlastní správnosti každého a netoleranci k „pravdám“ druhých. „Lidé se navzájem zabíjeli v […] nesmyslném hněvu“, dokud nebyla vyhubena celá lidská rasa, kromě několika „čistých a vyvolených“. Nakonec se mu ukáže, že pýcha mysli vede k nesvornosti a zkáze a pokora srdce vede k jednotě v lásce a k plnosti života. Probouzí se v něm „nekonečná láska“ k Sonye. Na prahu „vzkříšení v nový život„Raskolnikov bere evangelium.

Závěrečná esej

ve směru "vítězství a porážky"

Je nemožné, aby člověk prošel cesta životažádné chyby. V prasátku lidová moudrost Existuje mnoho rčení, přísloví a rčení, která odrážejí problém zkušeností a chyb v našem životě. Každý zná existující frázi: "Jen ten, kdo nic nedělá, chyby nedělá." Člověk, který se snaží dosáhnout určitých úspěchů, dělá na své cestě mnoho chyb. A tyto chyby jsou velmi odlišné. Některé chyby způsobují, že se člověk dostane do deprese. Jiní vás nutí začít znovu. A ve třetí situaci si člověk stanoví nové cíle s přihlédnutím k hořké předchozí zkušenosti a jde dál. Životní cesta je věčné hledání své místo v životě. Jakékoli potíže a neúspěchy jsou naše vlastní chyby. Každý člověk má právo dělat chyby.

Světová literatura, včetně ruské, se o toto téma vždy zajímala. V románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“ procházejí autorovy oblíbené postavy obtížnou životní cestou. A každý z nich má svou vlastní cestu duchovního hledání. Všechny je ale spojuje touha po štěstí. Na cestě ke štěstí princ Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova dělají mnoho chyb. Princ Andrei, okouzlen Lisou, se neoženil z lásky. Pierre, vážně nerozumím životní situaci, si vzal Helen Kuragina, bezduchou a chladnou krásku. Brzy po svatbě si uvědomil, že byl podveden. A Natasha Rostova, která se stala nevěstou a budoucí manželka Princ Andrey se v jeho nepřítomnosti začal zajímat o frivolního Anatola Kuragina. Kuraginův smyslný pohled zastínil zdrženlivost a cudnost prince Andreje. Hrdinka se při komunikaci s Kuraginem chová úplně jinak: Natašina plachost, ostýchavost a plachost jsou pryč. Zdálo se jí, že je to láska. Natasha, mladá a nezkušená v záležitostech srdce, si přesto uvědomila, že zradila svého milovaného. Svou nenapravitelnou chybu nesla velmi těžce. Obklopena pozorností své rodiny a přátel se dívce podařilo z této psychické krize dostat. Štěstí je velký smyslný a morální sílu. A L.N. Tolstoy ukazuje, že Natasha se stala skutečně šťastnou, když se provdala za Pierra.

Hrdina románu Fjodora Michajloviče Dostojevského „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov, který spáchal krvavý zločin a přiznal se k tomu, co udělal, si plně neuvědomuje tragédii toho, co spáchal. Nepřipustil, že jeho teorie byla mylná. Raskolnikov lituje, že nemohl přestoupit, že by se nemohl zařadit mezi vyvolené. Hrdina trpí, trpí, je mučen. A pouze na Sibiři, v těžké práci, Raskolnikov, trýzněný a vyčerpaný, nejen lituje toho, co udělal, ale jde tou nejtěžší cestou - cestou pokání. A při čtení stránek románu chápeme, že spisovatel nás upozorňuje na skutečnost, že člověk, který přiznal své chyby, se může změnit. Takový člověk potřebuje pomoc a soucit. Sonya Marmeladova je právě osobou F. M. Dostojevského, která je schopna Raskolnikova podpořit a pomoci mu.

K jakému závěru mě moje úvaha o tomto problému vedla? Rád bych poznamenal, že osobní zkušenost učí každého z nás o životě. Smutná nebo ctnostná, tato zkušenost je vlastní, prožitá. A takové jsou lekce, které nás život naučil skutečná škola, je to ona, kdo formuje charakter a vychovává osobnost.

Raskolnikovův zločin, jeho příčiny a význam

Hlavní hrdina románu Rodion Raskolnikov je neobvyklý zločinec. Svůj zločin – vraždu lichváře Aleny Ivanovny – spáchá pod vlivem filozofie, kterou vytvořil. Tuto filozofii si Raskolnikov tvrdě vydobyl a svým zločinem chtěl potvrdit její správnost ve svých očích i v očích ostatních lidí. Psychologická analýza stavu zločince před a po spáchání trestného činu v románu proto úzce souvisí s analýzou Raskolnikovovy teorie, která se Dostojevskému jeví jako „znamení doby“.

Rodion Raskolnikov je student nucen opustit studium kvůli nedostatku financí. Jeho matka se mu ze všech sil snaží pomoci, ale sama žije velmi špatně. Raskolnikovova sestra Dunya získá místo vychovatelky v rodině bohatých statkářů, kteří ji všemožně ponižují. Raskolnikov hluboce trpí hladem a chudobou. Uvědomuje si, že nejen on sám, ale i tisíce dalších lidí jsou odsouzeny k chudobě, bezpráví a předčasná smrt. Toto pochopení v něm vyvolává neustálou a intenzivní myšlenkovou práci, směřující k hledání východiska ze současného nespravedlivého stavu věcí.

nicméně hlavní důvod jeho zločiny nebyly smutek a chudoba. "Kdybych zabil jen proto, že jsem měl hlad... tak bych teď... byl šťastný," říká poté, co splnil svůj hrozný plán. Hlavním důvodem byla teorie, kterou vytvořil. Když se Raskolnikov zamýšlí nad příčinami existující nerovnosti a nespravedlnosti, dochází k závěru, že mezi těmito dvěma kategoriemi lidí je ostrý rozdíl. Zatímco velké množství lidé se tiše a poslušně podřizují všemu, co jim život předkládá, jen málo – „mimořádných“ lidí – jsou skutečnými motory lidských dějin. Zároveň směle porušují obecně uznávané mravní normy a neváhají spáchat zločin, aby lidstvu vnutili svou vůli. Současníci tyto lidi proklínají, ale potomci je uznávají jako hrdiny. Raskolnikov o této myšlence nejen přemýšlel, ale dokonce ji rok před vraždou nastínil v novinovém článku. Vyvstávají otázky, které Raskolnikov formuluje takto: "Jsem veš jako všichni ostatní, nebo člověk?", "Jsem třesoucí se tvor, nebo mám na to právo?"

Snaží se kontrastovat s „obyčejnými“, obyčejnými lidmi. Raskolnikov nechce, jako většina lidí, tiše poslouchat a vydržet. Odtud je však podle jeho názoru možný pouze jeden závěr - musí sobě i svému okolí dokázat, že není „třesoucím se tvorem“, ale rozeným „pánem osudu“, který má právo přestoupit. morální zákony. Tento závěr přivádí Raskolnikova k jeho zločinu, který považuje za test nutný k tomu, aby se zjistilo, zda patří do plemene „mimořádných“ lidí, nebo zda musí poslouchat a vydržet, jako jiné slabé povahy.

Raskolnikov svým zločinem zpochybňuje svět sociální nerovnosti a potlačování lidské osobnosti. Neuvědomuje si však, že jeho „nápad“ jen posiluje nelidskost stávajícího řádu věcí. Jeho protest si protiřečí, protože předpokládá právo některých lidí diktovat svou vůli jiným. Ti poslední jsou nuceni být pasivními objekty svého jednání. Tento rozpor představuje tragickou chybu, která je základem Raskolnikovovy filozofie. Jak se události vyvíjely, on osobní zkušenost je přesvědčen, že jeho vzpoura proti existující nelidskosti je sama o sobě nelidská a vede k morální smrti jednotlivce. Raskolnikovovi se podaří provést plánovanou vraždu. Tato akce ale vede k jinému výsledku, než jaký očekával. Přesvědčí se, že morálka „neobyčejných“ lidí, která ho před spácháním zločinu tak přitahovala, se ukázala být nad jeho síly. Pravá krása a Raskolnikov nyní nevidí morálku v těch lidech, kteří se staví nad obyčejné lidi, obyčejní lidé a v těch, kteří si jako Sonya Marmeladova uprostřed hladu a ponížení uchovávají v duši víru v život a hlubokou averzi ke zlu a násilí.

Dostojevskij tedy vede svého hrdinu k pochopení velmi důležitých pravd, totiž že pýcha je hříšná, že zákony života se neřídí zákony aritmetiky a že lidé nemají být souzeni, ale milováni a přijímají je tak, jak je Bůh stvořil.

Závěrečná esej na téma „Zkušenosti a omyly“.

Díla používaná v argumentaci: „Válka a mír“, „Zločin a trest“

Úvod: Život se vyvíjí tak, že se v něm všechno prolíná: láska a nenávist, vzestupy a pády, zkušenosti i chyby... Jedno bez druhého nejde a zdá se, že každý člověk jednou klopýtl, pochopil nesprávnosti svého jednání a naučili se pro sebe důležité lekce.

Výraz je znám již od starověku: chytrý muž Hlupák se učí z chyb druhých, ale hlupák se učí z vlastních. S největší pravděpodobností tomu tak skutečně je, protože ne nadarmo se mnoho generací předků snažilo předat své závěry svým potomkům, snažilo se Užitečné tipy učit děti správně žít a zapisovat do knih moudrosti minulých staletí.

Obrovský literární dědictví, kterou zanechali velcí spisovatelé a básníci - neocenitelný poklad životní zkušenost, který nám může zabránit v mnoha chybách. Podívejme se jen na pár příkladů jak umělecká díla Autoři prostřednictvím jednání svých postav varují čtenáře před nebezpečím nesprávného jednání.

Argumenty: V epickém románu L.N. Tolstého "Válka a mír" Nataša Rostová, již jako nevěsta prince Andreje Bolkonského, podlehne pokušení a začne se zajímat o Andreje Kuragina. Dívka je stále mladá, naivní a čistá v myšlenkách, její srdce je připraveno milovat a poddávat se impulzům, ale nedostatek životních zkušeností ji přivádí k osudové chybě - útěku s nemravným člověkem, pro kterého se skládá veškerý život. vášní. Zkušený svůdce, který byl navíc formálně ženatý, nepřemýšlel o svatbě, o tom, že by mohl dívku jednoduše zostudit, Natašiny pocity pro něj nebyly důležité. A byla ve své iluzorní lásce upřímná. Útěk se neuskutečnil jen zázrakem: Marya Dmitrievna zabránila dívce opustit svou rodinu. Později, když si Natasha uvědomila svou chybu, činí pokání a pláče, ale minulost nelze vrátit zpět. Princ Andrei nebude moci své bývalé snoubence takovou zradu odpustit. Tento příběh nás mnohému učí: především z něj vyplývá, že nemůžeme být naivní, musíme být k lidem pozornější, nevytvářet si iluze a snažit se rozeznat lež od pravdy.

Dalším příkladem toho, že pro vyvarování se vlastních chyb je důležitá zkušenost druhých lidí, může být román F.M. Dostojevského "". Samotný název napovídá o morálce celého díla: za přečiny bude následovat odplata. Stane se toto: Rodion Romanovič Raskolnikov, chudý student, přichází s teorií, podle níž lze lidi rozdělit na „třesoucí se stvoření“ a „ty s právem“. Lidé druhé kategorie by se podle něj neměli bát jít přes mrtvoly, aby dosáhli velkých věcí. Aby otestoval svou vlastní teorii a okamžitě zbohatl, spáchá krutý zločin – sekerou zabije starou zastavárnu a její těhotnou sestru. Co je však dokonalé, nepřináší to, co chce: v důsledku dlouhých úvah, do kterých ho okolnosti tlačí, se hlavní hrdina románu kaje a přijímá zasloužený trest, který si odpykává v těžké práci. Prezentovaný příběh je poučný tím, že varuje čtenáře před fatálními chybami, kterým se dalo předejít.

Závěr: Dá se tedy s jistotou říci, že zkušenosti a chyby v životě lidí jsou neoddělitelně spojeny. A abychom se vyhnuli fatálním falešným krokům, stojí za to spoléhat se na moudrost minulosti, včetně poučných zápletek literárních děl.