Zajímavé kalendáře různých národů světa. Jaké typy kalendářů existují?

Ministerstvo školství Běloruské republiky

běloruský Státní univerzita

Oddělení historie

Katedra pramenných studií

Oblast specializace: Dokumentace (podpora dokumentace pro management)

Test

TYPY A DRUHY KALENDÁŘŮ

Vyplnil: student 3. ročníku

korespondenční zkrácená forma studia

Nalivaiko Olga Olegovna

Učitel: Děkan historie

Fakulta Khodin S.N.

ÚVOD

KAPITOLA 1. TYPY KALENDÁŘŮ A ZÁSADY JEJICH KONSTRUKCE

KAPITOLA 2. NEJVÝZNAMNĚJŠÍ SYSTÉMY KALENDÁŘŮ

Kalendář starověkého Egypta

Starověký kalendářČína

indické kalendáře

Kalendář Starověká Mezopotámie

Kalendář Starověké Řecko

židovský kalendář

muslimský kalendář

Mayský kalendář

Juliánský kalendář

Gregoriánský kalendář

Francouzský republikánský kalendář

Projekty světového kalendáře

ZÁVĚR

SEZNAM POUŽITÝCH ZDROJŮ LITERATURY

ÚVOD

Časové jednotky dané přírodou – den, měsíc a rok – tvořily základ nejstarších kalendářů.

Kalendáře jsou systémy pro počítání času založené na periodicitě přírodních jevů, viditelně reprezentovaných pohybem nebeských těles. Potřeba vytvořit takové systémy poprvé vyvstala s příchodem produktivních forem hospodářství v raném neolitu. Zemědělství a chov dobytka úzce souvisí se sezónními přírodními jevy. Identické formy hospodářského života a běžné počáteční jednotky časových zápisů vedly ke vzniku podobných kalendářních systémů.

První sestavovatelé kalendářů naráželi na velké potíže, protože jednotky času byly nesouměřitelné: synodický měsíc se neskládal ze stejného počtu dnů a astronomický rok nebylo možné rozdělit na stejný počet měsíců a dnů. To nutilo lidi hledat způsoby, jak tyto jednotky sladit, což dalo vzniknout několika kalendářním systémům. Nejběžnější z nich jsou: lunární, kde den odpovídá měsíci; lunisolární, ve kterém den a měsíc jsou v souladu s rokem; sluneční, když je rok a den konzistentní.

KAPITOLA 1. Typy kalendářů a principy jejich konstrukce

Jak bylo uvedeno výše, lze rozlišit tři typy nejběžnějších kalendářních systémů: lunární, lunisolární, solární.

Lunární kalendáře bez zohlednění změny ročních období u mnoha národů světa předcházely jiným systémům počítání času. Mohly být použity v primitivní době, kdy nebylo rozvinuto zemědělství ani chov dobytka. Jak se vyvíjely produktivní formy ekonomiky, lunární kalendáře ustoupily lunisolárním a solárním kalendářům, které zohledňují měnící se roční období.

Podle lunárních kalendářů je délka měsíců spojena pouze se změnami fází Měsíce; Každý měsíc počínaje novoluním trvá střídavě 29 a 30 dní: 12 měsíců tvoří lunární rok, který se rovná 354 dnům. Vzhledem k tomu, že synodický měsíc byl delší než kalendářní měsíc (o 44 minut 2,9 sekundy), bylo nutné po určitém počtu let vložit do kalendářního roku jeden den navíc. Jsou známy dva způsoby harmonizace astronomických a kalendářních lunárních let. Obě metody jsou založeny na zavedení dalšího dne v roce lunárního kalendáře. Podle jednoho z nich bylo zvoleno osmileté období („turecký cyklus“), během kterého astronomické lunární roky zaostávaly za jednoduchými lunárními roky o tři dny. Aby se lunární kalendář vyrovnal lunárnímu astronomickému, byl do 2., 5., 7. roku kalendáře v každém osmém roce vložen další den. Další metoda je přesnější. Vychází z pozice, že 30 jednoduchých lunárních let je před 30 astronomickými roky o 11 dní. K překlenutí mezery byly v následujících letech tohoto období zavedeny další dny, nazývané arabský cyklus: 2., 5., 7., 10., 13., 16., 18., 21., 24., 26. a 29. Protože rok podle lunárního kalendáře trval 354 (někdy 355) dní, jeho začátek byl pokaždé o 11 dní před rokem slunečního kalendáře. Začátek roku a jeho části se tedy nekryly s ročními obdobími, ale systematicky se přesouvaly z jedné sezóny do druhé.

Jestliže se někdy začátek roku shodoval se začátkem jara, pak asi po 9 letech znamenal začátek zimy a ve stejném období nastal podzim. Pomocí takového kalendáře nebylo možné předpovídat zemědělskou práci.

Dodnes se v některých muslimských zemích (z náboženských důvodů) dochoval lunární kalendář.

Sluneční kalendáře jsou založeny na zdánlivém ročním pohybu Slunce. Délka roku dvanácti měsíců je 365 nebo 365 1/4 dne. Pozorování Slunce spojené s náboženstvím (kult Slunce) se provádělo od starověku mezi mnoha národy světa, ale oficiální výpočet času podle slunečního kalendáře byl vzácný. Nejznámější je staroegyptský kalendář. Moderní mezinárodní kalendář je sluneční.

V mnoha starověkých zemích existovaly lunární-solární kalendáře. Zohledňovali měnící se fáze Měsíce a roční pohyb Slunce. Za tímto účelem byl do účetního systému pravidelně zaváděn další (třináctý) měsíc. Složité lunisolární kalendáře se používaly ve starověku v Číně, Babylónii, Judeji, starověkém Řecku a Starověký Řím. V Izraeli se zachovala dodnes.

KAPITOLA 2. Nejvýznamnější kalendářní systémy

Kalendář starověkého Egypta

Život staroegyptské společnosti byl úzce spjat s Nilem. Pro Egypťany byla velmi důležitá skutečnost, že vzestup vody na dolním toku řeky se vždy kryl s letním slunovratem.

Neustálé opakování těchto jevů bylo vhodným standardem pro měření času: od potopy k potopě, od slunovratu k slunovratu. Na přelomu 4. a 3. tisíciletí př. Kr. Během slunovratu a následně povodně řeky došlo k prvnímu rannímu zjevení Siriuse, jeho prvnímu heliaktickému vstávání. První objevení Siriuse v ranním světle dalo podnět k potopě Nilu, budoucí sklizni a začátku nového zemědělského roku.

Egyptský kalendář vznikl ve 4. tisíciletí př. n. l., jeden z nejstarších na světě, byl slunečního typu. Jeho rok se skládal ze tří ročních období, z nichž každé zahrnovalo čtyři třicetidenní měsíce.

Kalendářní délka roku 365 dní (365 + 5) byla pro Herodotovu éru docela přesná, ale lišila se od tropického o 0,25 dne a každé čtyři roky dávala chybu 1 den. Proto se původní Nový rok (1. Tota) pomalu posouval vzhledem k ročním obdobím. Viditelným důkazem takového posunu pro Egypťany bylo „zpoždění“ prvního (heliakálního) povstání Síria. Jak se chyba hromadila, kalendářní rok začínal dříve a dříve a přesouval se na jaro, zimu a podzim. Po 1460 tropických letech (365x4=1460) nebo po roce 1461 podle staroegyptského kalendáře se Nový rok opět shodoval s prvním výskytem Síria a začátkem povodně Nilu. Toto období 1460 let, nazývané „období Sothis“, hrálo důležitá role v egyptské chronologii.

V Egyptě věděli o nesouladu mezi délkou kalendářního roku a pohybem Slunce. V helénistickém Egyptě byl učiněn pokus o vylepšení kalendáře. V roce 1866 byla v deltě Nilu nalezena deska s nápisem Ptolemaia III. Euergeta, jednoho z králů dynastie Ptolemaiovců. Text tohoto tzv. Kanopského výnosu.

Datum této památky je 238 před naším letopočtem. E. Nastínil systém přestupného roku. Nicméně, soudě podle následujících zdrojů, Euergetova reforma nezapustila kořeny a až mnohem později, v roce 26 př. př. n. l. zavedl August v Egyptě systém juliánského kalendáře.

Po reformě si egyptský kalendář do značné míry zachoval svou strukturu a názvy měsíců, ale získal pevný Nový rok (29. srpna v juliánském kalendáři) a přestupné roky. Za přestupné roky byly považovány ty roky, jejichž absolutní počet, vydělený 4, dával zbytek tři. Například v našem kalendáři by to bylo 1975, 1979, 1983, 1987, a ne 1972, 1976, 1980, 1984.

Počítání let v Starověký Egypt zpočátku byly vedeny podle let vlády faraonů (dynastie I-XXX) a v helénistické éře se používala „éra Nabonassar“, jejíž počátek je podle juliánského kalendáře datován 26. 747 před naším letopočtem. E. Na konci 3. stol. INZERÁT Dioklecián zavedl v Egyptě datování podle konzulárního roku, který začal 1. ledna, a novou „éru Diokleciánovou“, její začátek podle juliánského kalendáře - 284 n. l. Éra zapustila kořeny, ale začátek roku se vrátil k 29. srpnu. Diokleciánova éra se dodnes zachovala v církevním kalendáři koptských křesťanů, přímých potomků starých Egypťanů.

Starověký kalendář Číny

Počátky lunisolárního čínského kalendáře sahají do 3. tisíciletí před naším letopočtem. e., v doba bronzová.

Čína je klasickou zemí zemědělství a zde je obzvláště jasně patrné úzké propojení přírody a společnosti, úrodnosti půdy a královské moci. Otázky o měření času měly Důležité a byli někdy uvedeni do hodnosti státní politiky.

Císaři éry Zhou (XI-III století před naším letopočtem) museli každých pět let cestovat po zemi a dodržovat přísný rituál. Na jaře, začátkem roku, císař a jeho družina v zelených šatech odešli do východní části říše, v létě se v červených šatech přestěhovali na jih, na podzim změnili barvu svých oblékli se do bílého, vydali se na západ a cestu dokončili v zimě, když cestovali po severních oblastech země v černém oblečení.

Během následujících čtyř let císař každoročně symbolicky podnikl podobnou cestu ve zvláštní „síni osudu“ - jakémsi modelu vesmíru. Tam udělal roční kruh, střídavě obrácený na východ (jaro), jih (léto), západ (podzim) a sever (zima), čímž slavnostně otevřel začátek měsíců a ročních období. Ve třetím letním měsíci císař, oděný ve žlutém, usedl na trůn uprostřed „síně osudu“, symbolizující střed roku.

Složitý rituál byl podřízen myšlence, že říše by měla být řízena v souladu s pohybem vesmíru.

Dobré hospodaření společnosti bylo přitom nezbytnou podmínkou pro udržení pořádku v přírodě.

Mnoho rysů těchto starověkých rituálů existovalo v Číně až do zrušení monarchie v roce 1911. Čínský kalendář, spojený s podobnými tradicemi, je stejně stabilní. Dvanáct lunárních měsíců o 29 a 30 dnech střídavě tvořilo rok o 354 dnech. Měsíce odpovídaly dvanácti zodiakálním souhvězdím a byly seskupeny do tří v každém ročním období. Měsíce neměly žádná jména a byly označeny pořadovými čísly, dny v měsíci se počítaly po desetiletích. Původně se v každém třetím a pátém roce přidával měsíc, pokud se zjistilo, že Slunce je na konci měsíce ve stejném znamení jako na začátku. Poté začali používat přesnější 19letý cyklus. Během každého cyklu bylo zavedeno sedm dalších měsíců: ve 3., 6., 8., 11., 14., 16. a 19. roce. Třináctý měsíc byl vždy umístěn po zimním slunovratu a začátek roku byl v novoluní uprostřed období mezi zimním slunovratem a jarní rovnodenností.

Ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Země používala sezónní kalendář, podle kterého se rok dělil na 24 ročních období, každé období mělo svůj název, např.: „probuzení hmyzu“, „klasice obilí“, „studená rosa“ atd.

Kalendář pomáhal obyvatelstvu plánovat a provádět zemědělské práce.

Přitom v Číně a sousedních zemích (Mongolsko, Korea, Japonsko) fungoval systém počítání času v 60letých cyklech. Roky byly seskupeny do cyklů po šedesáti letech. Za počátek této původní chronologie byl konvenčně považován rok 2397 př.nl.

Roční číslo v 60letém cyklu bylo označeno znamením jednoho z pěti živlů: dřeva, ohně, země, kovu a vody. Každý z prvků působil ve dvou stavech: strom - rostlina a strom - konstrukční materiál, přírodní oheň a ohniště, kov v přírodě a kov ve výrobku, divoká půda a obdělávaná půda, tekoucí a stojaté vody. Prvky ve dvou kvalitách tvořily deset takzvaných „nebeských větví“: pět lichých a pět sudých. Zároveň byl cyklus rozdělen do 12 období - tzv. „pozemské větve“, označené jménem zvířete: myš, kráva, tygr, zajíc, drak, had, kůň, ovce, opice, kuře, pes, prase.

K označení roku v cyklu se nazývala znamení nebeských a pozemských větví: tedy 1. rok - strom a myš, 2. - strom a kráva, 3. - oheň a tygr, 10. - voda a kuře atd. . Stůl 1 umožňuje rychle určit polohu roku v rámci cyklu. Třetí rok 60letého cyklu je tedy označen cyklickým znamením pozemské větve a nazývá se tygr. Kromě třetího zahrnuje cyklus také 15., 27., 39. a 51. rok ve znamení tygra. Chcete-li uvést, který rok tygra mluvíme o tom, konkrétní rok je označen i znamením nebeské větve. V tomto případě bude třetí rok rokem „oheň a tygr“, 15. „země a tygr“, 27. „kov a tygr“ atd.

K datu současných událostí stačilo označit znamení „pozemské větve“, tedy pojmenovat odpovídající zvíře. Vztah data k „nebeským ratolestem“ často není naznačen, protože je určen nepřímými okolnostmi. Přechod z jednoho roku do druhého v tabulce je veden diagonálně shora dolů a zleva doprava.

Chcete-li převést data moderního kalendáře na cyklický, musíte kromě použití tabulky vědět, ve kterých letech naší chronologie nastal začátek 60letých cyklů.

Od roku 1949 Čína oficiálně zavedla mezinárodní Gregoriánský kalendář v každodenním životě si však cyklický kalendář stále zachovává svůj význam jak v Číně, tak v řadě sousedních zemí.

indické kalendáře

Etnická rozmanitost, jazyková a politická nejednotnost kmenů a národností Indie vedla k vytvoření mnoha kalendářních systémů a určila existenci četných epoch. Většina indických kalendářů byla lunisolárního typu, ale existovaly i kalendáře lunární a sluneční.

Rok trvající 365-366 dní byl rozdělen na 12 měsíců s počtem dní od 29 do 32. V lunisolárních soustavách byl v souladu s délkou slunečního roku jednou za tři roky vložen další, 13. měsíc.

Kromě toho byl rok rozdělen na 6 ročních období spojených s přírodními jevy: jaro (vasant), horké období (grishma), období dešťů (varsha), podzim (sharat), zima (hemanta), chladné období (shishira). Silvestr byl věnován různým dnům, nejčastěji však bodům jarní nebo podzimní rovnodennosti.

22. března 1957 zavedla Indie Jednotný národní kalendář, vyvinutý na základě nejběžnějších systémů v zemi. Roky se v něm počítají podle éry Saka, jejíž počátek se podle naší chronologie datuje do roku 78 našeho letopočtu. E. Za začátek roku se považuje den následující po jarní rovnodennosti.

Přestupné roky jsou definovány stejným způsobem jako v moderním gregoriánském kalendáři. Indický rok je rozdělen do 12 měsíců.

Kalendář starověké Mezopotámie

Zpátky ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Kněží starověké Mezopotámie pravidelnými vědeckými pozorováními hvězdné oblohy nashromáždili mnoho astronomických informací. Už tehdy se u chrámů stavěly na pozorování vícepatrové věže - zikkuraty vysoké až 20 metrů. K původním zbožštěným nebeským tělesům – Slunci, Měsíci a

K Venuši se brzy připojí zbožštěný Merkur, Saturn, Mars a Jupiter. Zjistilo se, že všechny planety se zdržují blízko „cesty Slunce“, tj. ekliptiky; zde byly sestaveny první mapy hvězdné oblohy, seznamy souhvězdí atd.

Zvláštní pozornost byla věnována Měsíci. Není divu, že první kalendáře městských států byly lunární. Nicméně za Hammurabiho (1792-1750 př. n. l.), který sjednotil Mezopotámii pod záštitou Babylonu, je lunisolární kalendář města Ur uznáván jako oficiální. Písemné Hammurabiho dekrety nám přinesly důkazy o takových proměnách: „Protože má rok nedostatek, nechť měsíc, který nyní začíná, dostane jméno druhého ululu, a proto daň splatná Babylonu není splatná 25. dne Tashrit. , ale 25. druhého ululu "

Tento způsob libovolného vkládání dalšího měsíce se v Babylonu udržoval od éry Hammurabi až do 6. století. před naším letopočtem když přešli na systém periodických nebo cyklických výpočtů. Navíc od počátku 6. do konce 4. stol. před naším letopočtem E. přidávání 13. měsíce se provádělo pravidelně třikrát za osm let a od konce 4. stol. před naším letopočtem E. - 7krát za 19 let.

Podle babylonského kalendáře se rok skládal z 12 měsíců.

Každý měsíc se skládal z 29 nebo 30 dnů. Začátek roku byl považován za den jarní rovnodennosti.

Babyloňané si od Sumerů vypůjčili sedmidenní týden.

Roky se počítaly od počátku vlády babylonských (později asyrských) králů. Postupem času se babylonský kalendář rozšířil do Asýrie, Perské říše a poté do helénistických států Východní Středomoří.

Kalendář starověkého Řecka

Zpočátku měla různá řecká centra své vlastní systémy měření času, což vedlo ke značnému zmatku. To bylo vysvětleno nezávislou úpravou kalendáře v každé politice. Rozdíly byly ve vymezení začátku kalendářního roku.

Je znám athénský kalendář, který se skládal z dvanácti lunárních měsíců, z nichž každý se začátkem přibližně shodoval s Neomenií. Délka měsíců se pohybovala mezi 29-30 dny a kalendářní rok sestával z 354 dnů.

Protože skutečný lunární rok zahrnuje 354,36 dne, fáze Měsíce přesně neodpovídaly kalendářním datům, ke kterým byly přiřazeny. Proto Řekové rozlišovali mezi kalendářním „novem“, tedy prvním dnem měsíce a skutečným novoluním.

Názvy měsíců v Řecku byly ve většině případů spojeny s určitými svátky a pouze nepřímo korelovaly s ročními obdobími.

Athénský rok začínal měsícem Hecatombeon (červenec-srpen), spojeným s letním slunovratem. Pro sladění kalendářního roku se slunečním rokem byl ve zvláštních letech vložen 13. (embolický) měsíc - 2. Poseideon - s délkou trvání 29-30 dní.

V roce 432 př.n.l. Athénský astronom Meton vyvinul nový 19letý cyklus se sedmi roky embolie: 3., 6., 8., 11., 14., 17. a 19. Tento řád, nazývaný „Metonský cyklus“, zajistil poměrně vysokou přesnost. Divergence za den mezi slunečním a lunární roky nashromážděných za 312 slunečních let.

Později byly vyvinuty cykly Kalippa a Hipparcha, které dále objasňují lunisolární kalendář. V praxi se však jejich pozměňovací návrhy téměř nikdy neuplatňovaly.

Až do 2. stol. před naším letopočtem E. 13. měsíc se přidával podle potřeby a někdy z politických a jiných důvodů.

Řekové neznali sedmidenní týden a počítali dny v měsíci po desetiletích.

Datování událostí v Athénách bylo prováděno jmény úředníků - archontů. Od 4. stol před naším letopočtem E. Chronologie olympiád, pořádaných jednou za čtyři roky, se stala všeobecně uznávanou.

První olympiáda, která se konala v létě roku 776 př. n. l., byla považována za začátek éry.

Během helénistické éry v Řecku byly použity různé éry: éra Alexandra, éra Seleukovců atd.

Oficiální kalendář byl kvůli odchylkám od slunečního roku pro zemědělství nepohodlný. Řekové proto často používali jakýsi zemědělský kalendář založený na viditelných pohybech hvězd a střídání ročních období. Podrobný popis takového kalendáře ve formě rad sedlákům podal již v 8. století. před naším letopočtem E. Řecký básník Hésiodos.

Takový lidový kalendář měl velký praktický význam a byl zachován spolu s oficiálním systémem měření času po mnoho staletí řecké historie.

židovský kalendář

V roce 568 př.n.l. E. Po dobytí Jeruzaléma Nabuchodonozorem byl v Judeji zaveden babylonský kalendář a chronologie. Předtím měli Židé v provozu složitý systém udržování lunárního času. Rok se skládal z 12 lunárních měsíců, každý s 29 nebo 30 dny. Začátek měsíce byl určen přímým pozorováním neomenie dvěma osobami. Jakmile se objevil srpek měsíce, bylo obyvatelstvo země oznámeno zvukem trubek a zapálením ohňů o narození nového měsíce.

Zpočátku byly měsíce označeny číslicemi: druhý, třetí, čtvrtý atd. Pouze první měsíc, symbolizující začátek jara, se nazýval Aviv, což znamená měsíc uší.

Následně byly vypůjčeny babylonské názvy měsíců a byl stanoven sedmidenní týden nezávislý na lunárních fázích. Neděle byla považována za první den v týdnu a den začínal v 18 hodin.

Lunární rok sestával z 354 dnů, takže oficiální počítání měsíců bylo v rozporu s náboženskými obřady spojenými jak s novoluním, tak se zráním ječmene. Správa podle potřeby přidala k roku další měsíc.

Nahrazení lunárního kalendáře lunisolárním bylo dokončeno až v 5. století. n. E. Další měsíc od roku 499 našeho letopočtu E. se začaly vkládat do určitých přestupných let 19letého cyklu, nám známého z řeckého kalendáře.

Roky sestávající z 12 měsíců se obvykle nazývají jednoduché roky a přestupné roky obsahující 13 měsíců se nazývají embolické.

Náboženské předpisy nedovolovaly, aby se začátek židovského roku shodoval s nedělí, středou nebo pátkem.

Židovský kalendář je založen na mýtickém datu „stvoření světa“, které je považováno za 7. říjen 3761 před naším letopočtem. Tato takzvaná „éra od Adama“ je oficiálně přijímána v moderním Izraeli, ačkoli používají gregoriánský kalendář.

Do konce 3. stol. před naším letopočtem E. Rok starých Židů začínal na jaře a poté se Nový rok přesunul na podzim.

muslimský kalendář

Příkladem čistě lunárního počítání času je muslimský kalendář. Před rozšířením islámu se lunisolární kalendáře používaly mezi pohany na asijském východě.

V 7. stol n. E. se vznikem nového muslimského náboženství – „islámu“ – byl z náboženských a politických důvodů zaveden nový, čistě lunární kalendář.

Náboženské dogma (Korán) zakazuje věřícím počítat rok jako trvající déle než 12 lunárních měsíců.

V současné době muslimský kalendář používají Arabové, Turci, mohamedánští hinduisté a některé další národy světa.

Kalendář se skládá z 12 lunárních měsíců střídavě po 30 a 29 dnech.

Vzhledem k tomu, že celkový počet dní v roce byl 354 a astronomický lunární rok byl roven 354 dnům 8 hodinám 12 minutám 36 sekundám, byl k poslednímu měsíci pravidelně přidáván jeden den buď podle „tureckého cyklu“ (3x v roce 8 let) nebo podle cyklu „arabského cyklu“ (11krát za 30 let).

Lunární rok muslimského kalendáře (jednoduchý – 354 dní, přestupný rok – 355 dní) je kratší než sluneční rok, který se skládá z 365 dní (přestupný rok 366), přibližně o 11 dní. Sluneční kalendář „předběhne“ zhruba o 1/33 roku (přesněji 11/366). Proto se 33 lunárních let rovná přibližně 32 sluneční roky.

Začátek roku v překladu do evropského kalendáře je přechodný. Proto v lunárním kalendáři nejsou žádné letní, zimní nebo podzimní měsíce - všechny měsíce jsou pohyblivé vzhledem k ročním obdobím.

V muslimském kalendáři se dny počítají v sedmidenních týdnech, přičemž začátek dne je považován za čas západu slunce.

Muslimská éra se nazývá hidžra (útěk). V září 622 n.l. E. Zakladatel islámu, prorok Muhammad, uprchl se skupinou stoupenců z Mekky do Medíny před náboženským pronásledováním. Pro muslimy to tak je významná událost se stalo počátečním datem nové chronologie. V roce 638 zavedl chalífa Omar nový lunární kalendář, jehož výchozím bodem byl rozhodnut 1. den prvního měsíce (Muharram) roku Mohamedova útěku. Astronomické novoluní, které začalo Muharram 622, připadlo na 15. července, čtvrtek podle juliánského kalendáře; k viditelnému vzhledu měsíčního půlměsíce (neomenie) však došlo o den později, takže 16. červenec 622 (pátek) je považován za výchozí bod výpočtu muslimského času.

Mayský kalendář

Originální systémyčasové účty byly vyvinuty národy Nového světa. Nejznámější jsou kalendáře Mayů, kteří je vytvořili v 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. osobitá kultura ve Střední Americe. Mayové učinili pokroky v astronomii související s praktickými potřebami zemědělství.

Mayové znali délku slunečního roku a věděli, jak vypočítat dobu zatmění Slunce a Měsíce.

Chronologické otázky měly velká důležitost jak náboženské, tak občanský život Mayský. Kněží používali k výpočtu rituálů krátký 260denní rok zvaný „Tzolkin“.

Kromě krátkého roku znali Mayové 2 typy dlouhých let:

) tunový rok, trvající 360 dní, měl zvláštní účel a byl používán jen zřídka.

) 365denní haab rok, který se skládal z 18 měsíců po 20 dnech.

Na každý měsíc měla Maya speciální obrázky.

Kněží znali skutečnou délku slunečního roku a věřili, že počítání haab let po dobu 60 let dává chybu 15 dní. Mayský sluneční kalendář přijali Aztékové.

V mayském měření času byla důležitá čtyřletá období: třináct 4letých cyklů tvořilo období 52 let, což bylo výhodné, protože to umožňovalo porovnat krátké a dlouhé roky dohromady.

Datování události u Mayů sestávalo ze dne (nebo čísla) dne v rámci 13denního týdne, názvu dne, dne v měsíci a názvu měsíce.

Staří Mayové měli lunární kalendář s trváním každého měsíce 29 nebo 30 dnů a číselným označením dnů v měsíci. Po šesti lunárních měsících skončil lunární půlrok, ​​poté se začalo znovu počítat od 1. měsíce.

Starověký mayský kalendář byl jedním z nejpřesnějších v historii lidstva. Trvání slunečního roku, jimi určené ve starověku, se lišilo od toho, co přijímala moderní věda, pouze o 0,0002 a bylo rovné 365,2420 dnům. S takovou přesností se chyba za den zvýšila pouze za 5000 let.

Juliánský kalendář

Moderní sluneční kalendář, přijatý ve většině zemí světa, sahá až do starověkého římského popisu času. Informace o prvním římském kalendáři, který vznikl během legendárního období vlády Romula (polovina 8. století př. n. l.), jsou obsaženy v díle Censorina (2. století našeho letopočtu). Kalendář vycházel z tzv. zemědělského roku o 304 dnech. Rok skládající se z deseti různě dlouhých měsíců začínal prvním dnem prvního jarního měsíce. Zpočátku byly měsíce označeny pořadovými čísly, ale koncem 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. čtyři z nich obdrželi jednotlivá jména.

V 7. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. byla provedena kalendářní reforma. Tradice jej spojuje se jménem jednoho z pololegendárních římských králů Numy Pompilia. Kalendář se stal lunisolárním. Rok byl prodloužen na 355 dní přidáním dalších dvou měsíců: Januarius, pojmenovaný po bohu dvou tváří Janus, a Februarius, zasvěcený bohu podsvětí Februovi.

Neobvyklé rozložení dnů v měsících se vysvětluje tím, že pověrčiví Římané považovali sudá čísla za nešťastná a snažili se jim vyhýbat.

Rok 355 dní ročně zaostával za tím slunečním o 10-11 dní. Pro koordinaci byl jednou za dva roky zaveden další měsíc, Marcedonius, skládající se z 22–23 dnů.

Po 23. únoru byl vložen další měsíc. Zbývajících 5 únorových dní bylo přidáno na konci roku, takže marcedonius ve skutečnosti sestával z 27 nebo 28 dní.

Ustanovení dalšího měsíce bylo v kompetenci kněží. Vzhledem k tomu, že funkční období hlavních volených úředníků bylo měřeno podle kalendářního roku, politické úvahy často vedly k tomu, že intercalace byly jmenovány ve špatnou dobu nebo nebyly jmenovány vůbec. V důsledku takového zneužívání se římský popis času až do Caesarovy reformy výrazně odchýlil od slunečního roku a pokusy o regulaci kalendáře byly založeny spíše na vůli kněží než na zákonech astronomie.

V roce 46 př.n.l. E. Gaius Julius Caesar, diktátor a konzul, začíná představovat nový kalendář. Aby sladil měsíce s odpovídajícími ročními obdobími, musel k roku přidat 90 dní. Na vývoji nového kalendáře se podílela skupina astronomů z Alexandrie v čele se Sosigenem.

Od 1. ledna 45 př. Kr. E. Začal fungovat sluneční kalendář s ročním trváním 365 dní, nazývaný juliánský kalendář.

Nový kalendář přijal délku roku 365 dní. Ale protože astronomický rok sestával z 365 dnů a 6 hodin, aby se odstranil rozdíl, bylo rozhodnuto přidat ke každému čtvrtému roku jeden den. Pro usnadnění byly tyto dny přiřazeny k rokům dělitelným čtyřmi.

Dny se začaly přidávat k nejkratšímu měsíci – únoru. Ale z náboženských důvodů se neodvážili je jednoduše přidat k poslednímu únorovému dni, ale snažili se je „schovat“ mezi běžná data tohoto měsíce.

Sosigenes si ponechal název měsíců, ale změnil jejich trvání, čímž ustanovil určité pořadí střídání dlouhých lichých a krátkých sudých měsíců. Po přesunutí Nového roku na leden začaly názvy řady měsíců (číslice) neodpovídat jejich místu v kalendáři. Tento rozpor zůstal zachován v našem kalendáři.

Po smrti Caesara (44 př. n. l.) došlo v kalendáři k některým změnám.

Nový kalendář byl přijat křesťanskou církví (na nicejském koncilu v roce 325 n. l.) a byl používán v různých obdobích.

Gregoriánský kalendář

lunární čas Gregoriánský kalendář

Křesťanská církev, tvrdí Juliánský kalendář, byl postaven před nelehký úkol. Hlavní svátek nového náboženství – Velikonoce – se slavil podle lunárně-solárního kalendáře, a to první neděli po prvním jarním úplňku. Takový úplněk mohl nastat až po jarní rovnodennosti (21. března podle juliánského kalendáře). Pro výpočet dne Velikonoc bylo nutné najít shodu mezi dny v týdnu a daty slunečního kalendáře a lunárních fází. Učenci-biskupové pracovali na této otázce dlouho před Nicejským koncilem. Jeden z nich, Eusebius z Cesareje, se obrátil k zapomenutému 19letému cyklu Metonu a jeho návrh byl schválen Nicejským koncilem.

V byzantské a později staroruské chronologii existovala éra „stvoření světa“, která se od naší éry (doba „Narození Krista“) lišila o 5508 let. Zde byl výpočet pořadového čísla roku v 19letém cyklu proveden přímým dělením data v systému „stvoření světa“ 19.

V juliánském kalendáři má začátek a konec roku stejný den v týdnu. V roce 1981 je podle juliánského kalendáře 1. leden a 31. prosinec středa. Výchozím bodem pro výpočet času pomocí slunečních cyklů bylo „stvoření světa“. Proto je definice kruhů slunce pro roky vyjádřená v soustavě od „stvoření světa“ dána přímým dělením data číslem 28. Pomocí slunečního a lunárního cyklu schválila křesťanská církev tzv. „Velikonoční limity“, tj. rámec v systému juliánského kalendáře (22. března – 25. dubna), na který den Velikonoc nemůže připadnout. Vzhledem k tomu, že pořadí střídání velikonočních dnů v průběhu řady let je určeno zlatými čísly a kruhy slunce, je možné vypočítat období, po kterém se budou kombinace čísel slunečního kalendáře a lunárních fází opakovat.

Pravidla pro určování Velikonoc schválená Nicejským koncilem však brzy přestala odpovídat juliánskému kalendáři. Jarní rovnodennost se kvůli nepřesnosti kalendáře postupně posouvala na dřívější data a podle toho se posouvaly i velikonoční svátky. Stalo se tak proto, že průměrná délka roku podle juliánského kalendáře je o 11 minut a 14 sekund delší než u tropického, což vede k chybě 1 dne za 128 let.

Omyl juliánského kalendáře byl zaznamenán již dávno. Existují pokusy o jeho transformaci a zpřesnění. V 11. stol n. E. slavný perský básník a vědec Omar Khayyam navrhl provést úpravy výpočtu času během 33letých cyklů. Khayyam rozdělil 33 let do 8 období, z nichž 7 mělo každé 4 roky a osmé mělo 5 let. Každý poslední rok období byl přestupným rokem. Podle Khayyama by v období 132 let připadly přestupné roky na: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132.

Výsledkem bylo, že za 132 let nebylo 33 (jako v juliánském kalendáři), ale 32 přestupných let a průměrná délka roku byla velmi blízká té skutečné – 365,2424 dne. S takovou přesností by se chyba za den nahromadila pouze za 4500 let, proto byl tento kalendář přesnější nejen než juliánský, ale i gregoriánský.

V roce 1582 byla za papeže Řehoře XIII. provedena reforma juliánského kalendáře. Reforma využila projektu italského matematika Luigiho Lilia Garalliho. Projekt měl za prvé ponechat rozhodnutí nicejského koncilu neotřesitelným, a tedy vrátit začátek jara na 21. března, a za druhé eliminovat možnost, že se stejný rozpor objeví i v budoucnu.

První problém vyřešil papežův příkaz: po 4. říjnu 1582 bylo navrženo počítat další den nikoli jako 5., ale 15. října. Ke splnění druhého úkolu bylo rozhodnuto odstranit z kalendáře tři dny, které se nashromáždily každých 400 let. Roky na konci století byly pro to považovány za nejvhodnější. Z nich pouze ty, jejichž první dvě číslice jsou dělitelné 4, zůstávají přestupnými roky.

Nový styl kalendáře ( nový styl) se ukázal být výrazně přesnější než Julian (starý styl). Rok v něm zaostává za astronomickým jen o 26 sekund a nesoulad o den může nastat až po 3300 letech. Do počátku 17. stol. tento kalendář byl přijat v katolických zemích Evropy a v 18. století. - protestantské, v 19. - počátek 20. stol. - v Japonsku a v řadě ortodoxních zemí Evropy ve 20. letech 20. stol. - v Řecku, Turecku, Egyptě. Po vítězství Velké říjnové socialistické revoluce byl výnosem Rady lidových komisařů z 26. ledna 1918 v Rusku zaveden nový kalendář.

V současné době je považován za mezinárodní.

V prvních letech po zavedení gregoriánské reformy se objevily námitky ohledně nový systémčasové účty. Proti gregoriánskému kalendáři se postavil francouzský vědec, básník a publicista Joseph Scaliger. V roce 1583 navrhl používat den, tedy průměrný sluneční den, jako hlavní počítací jednotku pro chronologické a astronomické výpočty. Ve dnech můžete vyjádřit libovolné časové intervaly mezi událostmi zaznamenanými v různých kalendářních systémech a obdobích.

Pro takový účet Scaliger představil koncept juliánského období 7980 let. Vědec navrhl považovat za počátek odpočítávání konvenční datum 1. leden 4713 př. n. l., tedy první den juliánského období. E.

Počítání dnů juliánského období odstraňuje potíže přesná definicečas, který uplynul mezi událostmi zaznamenanými ve stejném kalendářním systému.

Francouzský republikánský kalendář

Během Velké francouzská revoluce byl učiněn pokus vytvořit kalendář bez náboženských vlivů a založený na přísně vědeckých datech. Jeho prototypem bylo dílo „Almanach čestných lidí“, vydané koncem roku 1787 S. Marechalem.

Nový kalendář byl vyvinut komisí předních francouzských vědců v čele s Gilbertem Rommem a zaveden výnosem Konvence z 5. října 1793.

V něm byla místo éry od „Narození Krista“ nastolena nová éra republiky, která začala dnem vyhlášení republiky ve Francii, které se shodovalo s podzimní rovnodenností - 22. září 1792 našeho letopočtu. . Délka roku a počet měsíců v roce zůstaly nezměněny. Nyní se však každý měsíc rovnal 30 dnům a byla pro ně stanovena nová jména. Každý měsíc byl rozdělen do desetiletí. Dny v rámci desetiletí byly označeny pořadovými čísly.

Protože 12 měsíců mělo 360 dnů, bylo zavedeno 5 pro rovnici s astronomickým rokem a 6 dalších dnů pro přestupný rok.

Během let Francouzské revoluce byl učiněn pokus, v souladu s tehdy zavedeným metrickým systémem, rozdělit den na 10 hodin, hodinu na 100 minut a minutu na 100 sekund. Inovace však nebyla rozšířena.

Francouzský revoluční kalendář, který vyvolal odpor církve, trval 13 let a byl Napoleonem zrušen 9. září 1805. V den Pařížské komuny 18. března 1871. byl obnoven, ale s pádem Komuny 28. května 1871 nahrazen gregoriánským kalendářem.

Jedním z nedostatků republikánského kalendáře byl nedostatek jasného systému pro zavádění přestupných let a také nahrazení obvyklého sedmidenního týdne desetiletími.

V současnosti se kalendář Francouzské revoluce nepoužívá, pro historiky je důležité přesné datování událostí označených v tomto systému počítání času.

Projekty světového kalendáře

V současné době vznikají nové kalendářové systémy a staré se vylepšují. V květnu 1923 byl na Radě ortodoxních východních církví schválen Nový juliánský kalendář navržený jugoslávským astronomem Milankovićem. Aby se zmenšil nesoulad mezi kalendářními a astronomickými roky, bylo navrženo považovat za přestupné roky ne všechny roky, které jsou dělitelné 4, ale pouze ty roky končící stoletími, ve kterých počet stovek při dělení 9 ponechá zbytek 2 resp. 6.

Nový juliánský kalendář však zůstane prakticky nezměněn od gregoriánského kalendáře až do roku 2800.

Gregoriánský kalendář, přijatý téměř po celém světě, zaznamenává s dostatečnou přesností tropický rok a synodický měsíc. Ale v 19. stol. a XX století Byly odhaleny jeho nedostatky, které komplikují práci ve finančních a jiných ekonomických záležitostech: nestejný počet dnů v měsících a čtvrtletích, nesrovnalosti v číslech, měsících a dnech v týdnu v různých letech atd.

V tomto ohledu již v první polovině 19. stol. začal vytvářet projekty pro kalendář, který by odstranil zaznamenané nedostatky. V roce 1923 vznikl Mezinárodní výbor pro vytvoření jednotného světového kalendáře, který publikoval více než 200 projektů. Od roku 1953 se touto problematikou zabývá Organizace spojených národů.

Z velkého množství projektů lze identifikovat dva nejoptimálnější.

Podle prvního z nich se rok dělí na 13 měsíců, z nichž každý má 4 týdny po 7 dnech, celkem tedy 28 dní. Hlavní nevýhodou takového kalendáře je nemožnost rozdělit rok na pololetí a čtvrtletí.

Druhý projekt navrhuje kalendář, ve kterém se rok skládá z 12 měsíců, rozdělených do 4 tříměsíčních čtvrtletí po 91 dnech. Každé čtvrtletí obsahuje 13 týdnů. První dny v roce a čtvrtletí připadají vždy na neděli. Vzhledem k tomu, že takový kalendář má 364 dní, vkládá se do běžného a přestupného roku den bez čísla.

Takový kalendář má řadu výhod: z roku na rok opakuje počty měsíců a dnů, každý měsíc obsahuje stejný počet pracovních dnů; dělí se na pololetí a čtvrtletí.

Narušení týdenního počítání kvůli přítomnosti dnů bez čísla v kalendáři však posune svaté dny muslimského, židovského a křesťanského náboženství.

ZÁVĚR

Primitivní lidé již v raných fázích vývoje vnímali plynutí času, rozlišovali změny dne a noci, roční období, období dešťů a dozrávání plodů, ale nepočítali čas, protože to nebylo nutné. Jejich paměť na minulost nepřesáhla jednu nebo dvě generace. Lidé začali počítat čas až s rozvojem zemědělství, chovu dobytka, směny a plavby.

Jako životnost vzniká více lidí vysoké formy průmyslové a ekonomické ekonomický život. Je potřeba počítat dlouhá obdobíčas.

U zemědělských kmenů je důležité vzít v úvahu roční období - roční období, protože když se zabývají zemědělstvím, je nesmírně důležité předvídat načasování určitých zemědělských prací, které pro svou realizaci vyžadovaly kolektivní práci. Všechny nejvýznamnější svátky zemědělských kmenů byly spojeny se zemědělskou prací a byly načasovány tak, aby se s nimi kryly.

V horkých zemích, kde spalující paprsky Slunce nutily přenést denní práci na noc, bylo nutné počítat s měsíčními fázemi - měsíční periodou jedné revoluce Měsíce.

Počáteční záznam času byl primitivní povahy. Provádělo se podle změn přírody – střídání ročních období, záplavy velkých řek, střídání větrů atp.

Následně si potřeby hospodářského a společenského života vynutily vyjasnění drsného a nejistého přírodního roku a jeho rozdělení. Potřeba studovat hvězdnou oblohu, studovat pohyb Slunce a Měsíce, aby bylo možné sledovat čas, byla realizována velmi brzy.

První systémy počítání sahají do 4 - 3 tisíc před naším letopočtem.

SEZNAM POUŽITÝCH REFERENCÍ

1. Berezhko, N.G. Chronologie ruské chronologie. Problémy pramenného studia / N.G. Berezhko - 1958.

Bickerman, E. Chronologie starověk/ E. Bickerman M. - 1975.

Ermolajev, I.P. Historická chronologie / I.P. Ermolaev - Kazaň, 1980.

Kamentseva, E.I. Chronologie / E.I. Kamentseva - M., 1982.

Klimishin, I.A. Kalendář a chronologie / I.A. Klimishin - M., 1985

6. Pronshtein, A.P. Otázky teorie a metod historického výzkumu / A.P. Pronshtein, I.N. Danilevskij - M., 1986. S. 63 - 112.

Pronshtein, A.P. Metodologie studia historických pramenů / A.P. Pronstein - Rostov na Donu, 1976. s. 186 - 205.

Pronshtein, A.P. Metodika pro práci na historické prameny/ A.P. Pronshtein, A. G. Zadera - M., 1977.

Pronshtein, A.P. Chronologie / A.P. Pronshtein, V.Ya. Kiyashko - M., 1981.

Racer, S.A. Základy textové kritiky / S.A. Závodník - M., 1978. S. 73 - 82.

11. Chronologie ruské dějiny: encyklopedická příručka - M., 1994.

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Nejznámějšími chronologickými systémy jsou dnes juliánský kalendář („starý“), který v Římské republice zavedl Julius Caesar od 1. ledna 45 př. n. l., a gregoriánský kalendář („nový“), který zavedl papež Řehoř XIII. 1582. Historie ale zná i jiné kalendáře – některé z nich používali již staří lidé, jiné byly zavedeny do používání poměrně nedávno.

Mayský kalendář

Mayský kalendář se ve skutečnosti skládá ze tří různých kalendářů: Long Count (astronomický kalendář), Tzolkin (božský kalendář) a Haab (občanský kalendář). Haabský kalendář měl 365 dnů a byl rozdělen do 19 měsíců: 18 mělo 20 dnů a 19 mělo pouze 5 dnů. Tzolkin měl 20 „období“ po 13 dnech. Tzolk'in se používal k určování dnů mayských obřadů a náboženských událostí. Dlouhý počet byl použit k určení dlouhých časových úseků v "univerzálním cyklu", který má 2,88 milionu dní (asi 7885 let). Staří Mayové věřili, že vesmír je zničen a znovu postaven každých 2,88 milionů dní.

Mezinárodní rektifikovaný kalendář

Mezinárodní revidovaný kalendář má 13 měsíců, každý má 28 dní. Měsíce v něm jdou jako v běžném kalendáři - od ledna do prosince a také v červnu až červenci se přidává 13. měsíc - „Sol“. Podle takového kalendáře budou Velikonoce vždy 15. dubna, každé Vánoce připadnou na středu a každý rok začne v neděli. V každém měsíci však 13. připadne na pátek. Kalendář vyrobil Moses Costworth v roce 1899, ale nikdy nebyl přijat.

Egyptský kalendář

První kalendář, který začali staří Egypťané používat, je lunární kalendář, založený na záplavách řeky Nilu. Tento kalendář se ukázal jako velmi nepřesný a mohl mít chybu až 80 dní. Proto Egypťané zavedli sluneční kalendář založený na pohybu hvězdy Sirius. Tyto dva kalendáře byly používány současně, ale brzy se začaly značně lišit, což přinutilo Egypťany každé tři roky přidat do lunárního kalendáře jeden měsíc navíc. Ale ani s měsícem navíc se kalendáře neshodovaly, a tak Egypťané představili nový kalendář, který měl 365 dní rozdělených do 12 měsíců. Každý měsíc měl 30 dní a na konci roku bylo přidáno dalších 5 dní.

Pozitivistický kalendář

Pozitivistický kalendář měl nahradit katolický kalendář. Byl vynalezen v roce 1849 Augustem Comtem. Všech jeho 13 měsíců mělo přesně 28 dní rozdělených do čtyř sedmidenních týdnů. Každý týden tohoto kalendáře je věnován výjimečné postavě světových dějin.

Čínský kalendář

Čínský kalendář byl solárně-lunární, to znamená, že byl vypočítán na základě polohy Slunce a Měsíce. Rok měl 12 měsíců a 353–355 dní, zatímco přestupný rok přidal celý měsíc navíc (výsledkem byl rok 383–385 dní). Přibližně jednou za tři roky byl přidán přestupný měsíc. Přestože se tento kalendář v Číně stále používá, slouží především k výpočtu dnů čínských obřadů a svateb a na vše ostatní se používá gregoriánský kalendář.

etiopský pravoslavný kalendář

Etiopie oslavila nové tisíciletí 12. září 2007, sedm a půl roku po zbytku světa. Stalo se tak proto, že Etiopie používá koptský ortodoxní kalendář, který má 13 měsíců po 30 dnech. Přestupné roky přidávají další měsíc o pěti nebo šesti dnech. Kalendář byl často používán na Západě až do roku 1582, kdy byl nahrazen gregoriánským kalendářem. Etiopie nepřešla na gregoriánský kalendář kvůli přílišnému konzervatismu a religiozitě v zemi.

Francouzský revoluční kalendář

Francouzský revoluční kalendář se také nazývá francouzský republikánský kalendář a byl neúspěšným pokusem o „odkřesťanštění“ Francie. Kalendář se ve Francii používal od 24. října 1793 do 1. ledna 1806, kdy byl definitivně zrušen. Za počátek byl prohlášen rok začátku revoluce (1792). nová éra. Éra „od narození Krista“ a začátek roku 1. ledna byly zrušeny. Místo toho každý rok začínal 22. září (první den republiky). Vzhledem k tomu, že kalendář byl zaveden v roce 1793, měl 1. ročník, místo toho začalo odpočítávání hned od 2. roku.

Římský kalendář

Římský kalendář je dokonalým příkladem toho, jak by kalendář neměl vypadat. Tento chronologický systém, někdy nazývaný „předjuliánský kalendář“, vytvořil král Romulus při zakládání Říma. Kalendář měl 10 měsíců s celkem 304 dny plus dalších 61 dnů, které nebyly zahrnuty v žádném měsíci nebo týdnu. Protože se měsíce neshodovaly s ročními obdobími, král Numa Pompilius přidal další dva měsíce, Januarius (leden) a Februarius (únor). Následující pontifikové přidali další měsíce pro své osobní účely. Někteří z nich byli dokonce podplaceni, aby si přidali nebo zkrátili délku roku. Julius Caesar později zavedl juliánský kalendář poté, co se stal papežem.

Aztécký kalendář

Aztécký kalendář se skládal ze dvou různých kalendářů: Xiupoualli a Tonalpohualli. Normální kalendář Xiupouhalli měl 365 dní, rozdělených do 18 měsíců po 20 dnech. Na konci roku bylo přidáno dalších pět dní a každých 52 let dalších 12 dní. Rituální kalendář Tonalpohualli měl 20 měsíců rozdělených do 13 dnů, takže celkem 260 dní v roce. Každý z těchto 260 dnů byl označen samostatným symbolem a byl zasvěcen konkrétnímu bohu. Oba kalendáře se shodovaly jednou za 52 let a Aztékové věřili, že na konci každého takového cyklu může být svět zničen. Aby zabránili hrozící zkáze, provedli 12denní rituál zvaný Festival nového ohně, během kterého praktikovali lidské oběti.

Pro nás je to obdélníková síť se dny a týdny a začátkem roku 1. ledna, ale pro jiné národy vypadal kalendář jinak. Takto by mohl vypadat váš vlastní kalendář, kdybyste se nenarodili tady a ne v naší době.

Kalendáře různých národů světa - od Egypta po Čínu

• Egypt používal jak lunární, tak sluneční kalendář. Egypťané začali používat lunární kalendář ve 4. tisíciletí před naším letopočtem a sluneční kalendář později, asi od roku 1700 před naším letopočtem. E. Rok trval 365 dní a byl rozdělen do 12 měsíců po 30 dnech. Nebyla ale čtyři roční období, jak jsme zvyklí, ale tři, která odpovídala etapám setby, sklizně a období záplav. Na konci roku bylo dalších 5 svátků na počest dětí boha země. Je zajímavé, že Egypťané počítali roky od okamžiku, kdy nový faraon nastoupil na trůn.
• Čínský kalendář se také nazývá východní kalendář. Nyní se stále používá k určení tradičních dat Čínské svátky. Tento kalendář se stal základem pro další – vietnamský, japonský, tibetský a korejský. Skládá se z 60letého cyklického systému, který kombinuje dva kruhy cyklů - dvanáctiletý cyklus „pozemských větví“, kde každý rok má jméno zvířete, a desetiletý cyklus „nebeských větví“ , po které každý rok patří jednomu z pěti živlů – vodě, dřevu, ohni, kovu nebo zemi.
• Každý si pamatuje mýtický konec světa 21. prosince 2012, že? Toto „důležité“ datum pochází z mayského kalendáře. V tomto kalendáři byl veškerý čas rozdělen na cykly neboli „slunce“. Mayové věřili, že na konci každého „slunce“ dojde k masivní destrukci lidstva. 21. prosinec 2012 připadl přesně na konec 5. cyklu. Předchozí 4 cykly skončily zemětřesením, hurikány, ohnivým deštěm a povodněmi. Šestý cyklus v kalendáři byl prázdný, protože kněží nemohli vidět budoucnost po skončení pátého „slunce“.

Téměř „moderní“ kalendáře národů světa

• Na začátku revoluční éry se Francouzi rozhodli vyrobit si vlastní kalendář. Byla zavedena v roce 1793, ale později, v roce 1806, ji Napoleon I. zrušil. Kalendář v zásadě nijak nevyčníval – stejně 365 dní a 12 měsíců – ale každý 30 dní. Zbývajících 5 dní (šest pro přestupné roky) nebylo zahrnuto do měsíce a mělo zvláštní název. Charakteristickým rysem tohoto kalendáře byl začátek roku v den podzimní rovnodennosti - to znamená, že každý rok byl „nový“ Nový rok.
• Nelze nezmínit sovětský revoluční kalendář! I když se to neujalo, bylo to docela zajímavé. Chronologie byla provedena jako v gregoriánském kalendáři, ale v kalendářích samotných byl rok označen jako „NN rok socialistické revoluce“. Bylo také 12 měsíců, každý 30 dní a dny, které zbývaly, se nazývaly „bezměsíční svátky“. Týden se skládal z 5 dnů a pro každou vrstvu pracovníků připadl den volna na jiný den.

Instrukce

Kalendář umožňuje zaznamenávat data a měřit časové intervaly. To je nutné pro registraci událostí časová posloupnost. Od starověku se kalendáře používaly pro schůzky církevní svátky– včetně těch bez Přesné datum, jako je tomu o Velikonocích. V sociální život platy, platby úroků a další závazky jsou rovněž vázány na časové intervaly.

Hlavní typy kalendářů jsou sluneční, lunární a lunisolární. Délka dne je dána rotací Země kolem své osy. Lunární měsíc je spojen s oběhem Měsíce kolem Země. Sluneční rok je určen rotací Země kolem Slunce.

Starověcí Egypťané, Mayové a většina moderních zemí se drží slunečního kalendáře. Je vázána na délku slunečního roku, který má 365,2422 dne. Civilní kalendář se upraví na celé číslo 365 a chybějící zlomková část se zohlední přidáním jednoho dne k přestupnému roku.

Lunisolární kalendář se pokouší sladit délku slunečního roku s lunárními měsíci pomocí úprav. Toto je oficiálně uznávaný židovský kalendář v Izraeli.

V různých historických obdobích byly učiněny pokusy o zlepšení měření času. Problém je v tom, že jak sluneční rok, tak měsíční měsíc obsahují zlomkové části, které lze zohlednit různými způsoby. To se děje prostřednictvím pozměňovacích návrhů v určitých intervalech.

Řecký kalendář. Rok měl 354 dní. Každých 8 let k němu přibylo 90 dní rozdělených do tří měsíců.

Římský kalendář sestával z 10 měsíců, poté byly přidány další dva. Kolem roku 451 př. Kr. začátek roku se posunul na 1. ledna a posloupnost měsíců vedla k současné podobě.

Juliánský kalendář. Zpočátku se data neshodovala s přirozenými ročními obdobími. Po reformě Julia Caesara se objevil přestupný rok. Juliánský kalendář se nazývá „starý styl“.

Augustiánský kalendář. Když Caesar zemřel, nebyl přidán přestupný měsíc ne jednou za čtyři roky, ale jednou za tři. Tuto chybu napravil císař Augustus. Změnil i délku některých měsíců. V důsledku toho se objevil nyní známý systém.

Čínský kalendář. Několik tisíc let před naším letopočtem. Císař Yao nařídil vytvoření kalendáře vhodného pro zemědělské práce. Do roku 1930 používali rolníci starověký kalendář, pak byl zakázán.

Gregoriánský kalendář. Papež Řehoř XIII přidal do juliánského kalendáře a 21. březen se stal dnem jarní rovnodennosti. Od roku 1582 se objevuje tzv. nový sloh. Oprava dat způsobila zmatek, protože Řehoř XIII nařídil provést opravy minulých dat. Nyní se gregoriánský kalendář používá v Rusku, USA a dalších zemích. Gregoriánský kalendář je v souladu s přírodními jevy, ale má také nedostatky. Mluví se o vylepšení a reformě kalendáře.

Edwardsův věčný kalendář je rozdělen na čtvrtiny. Každý týden začíná pondělím, což je výhodné pro podnikání. Pátek nepřipadá na 13. Ve Spojených státech byl dokonce ve Sněmovně reprezentantů předložen návrh zákona na přechod na tento kalendář.

Má velmi dlouhý příběh. Je představitelem lunisolárního kalendáře. Jako ve všech kalendářích tohoto typu je délka jeho měsíců střídavě 29 a 30 dní, každé tři roky se k židovskému kalendáři přidává 13. měsíc. Tento měsíc se nazývá Veadar; je zvykem vkládat jej před měsícem Nissan každý 3., 6., 8., 11., 14., 17. a 19. rok 19letého cyklu. Nissan je prvním měsícem židovského kalendáře a odpočítáváním léta plynou od sedmého měsíce zvaného Tišri. Díky pravidelnému vkládání měsíce Veadara připadá jarní rovnodennost vždy na lunaci v měsíci Nissan.

V židovském kalendáři je běžný rok obsahující 12 měsíců a embolický rok, jehož počet měsíců je 13. V embolizačním roce je z 30 dnů měsíce Veadara, vloženého před Nissan, jeden den je přiřazen šestému měsíci adaru (obvykle obsahuje 29 dní) a zbývajících 29 dní tvoří měsíc veadar. Obecně je židovský kalendář velmi složitý kalendář, jako všechny lunisolární kalendáře.

muslimský kalendář. Zpočátku Arabové používali lunisolární kalendář, který připomínal židovský kalendář. Předpokládá se, že chyby starého kalendáře donutily proroka Mohameda opustit další měsíce a zavést lunární kalendář, jehož první rok byl 622. Rok v tomto kalendáři se skládá z 12 měsíců, které střídavě obsahují 29 nebo 30 dní. Průměrná délka roku v tomto kalendáři je 354,37 dne. K těmto 12 měsícům není možné přidat další 13. měsíc nebo další den k jednotlivým měsícům v souladu s délkou slunečního roku, s výjimkou jednoho dalšího dne v přestupných lunárních letech, pak se počet dní zvyšuje z 354 na 355, takže novoluní je blíže prvnímu v měsíci. Tento dodatečný den se obvykle přidává k poslednímu měsíci v roce a počet dní v něm je pak 30. Všechny lunární kalendáře mají dvě období: období 8 let se nazývá „turecký cyklus“, období 30 let je nazývaný „arabský cyklus“. Některé země východu – Turecko, Írán, Afghánistán – současně používají kalendáře založené na obou cyklech. K těmto 12 měsícům není možné přidat další 13. měsíc nebo další den k jednotlivým měsícům v souladu s délkou slunečního roku, s výjimkou jednoho dalšího dne v přestupném lunárním roce, kdy se počet dní zvyšuje z 354. na 355, takže novoluní se nachází blízko prvního měsíce. Tento dodatečný den se započítává do posledního měsíce roku a počet dní v něm je pak 30.

V muslimském kalendáři se začátek roku neustále posouvá v čase. Proto v lunárním kalendáři nejsou žádná roční období a žádné rozdělení měsíců na léto, zimu, podzim a jaro, protože všechny připadají na různé časy. roku. Existují speciální tabulky pro převod muslimských chronologických systémů na evropské.

Egyptský kalendář. Zpočátku byl egyptský kalendář lunární. Protože však celý život Egypťanů byl úzce spjat s každoročními záplavami Nilu, vytvořili další kalendář, zaměřený na vzhled hvězdy Saturn (objevovala se pravidelně v období letní slunovrat a brzy se Nil rozvodnil). Egyptský sluneční rok obsahoval na konci 12 měsíců po 30 dnech minulý měsíc bylo dalších pět dní, takže celkem to bylo 365 dní. Postupem času se však ukázalo, že kalendářní rok je o čtvrt dne kratší než rok sluneční a kalendář se postupem času stále více odchyloval od ročních období. Když Egypťané pozorněji sledovali povstání Síria, dospěli k závěru, že 1461 egyptských let o 365 dnech se rovná 1460 slunečním rokům o 365,25 dnech. Chyba musela být opravena. Egyptští kněží však dlouho bránili jakékoli změně kalendáře. A teprve v roce 238 př.n.l. Ptolemaios III vydal dekret přidávání jednoho dne ke každému čtvrtému roku, tzn. zavedl přestupný rok. Tak se zrodil moderní sluneční kalendář.

Pravěký čínský kalendář byl lunární. Císař Yao kolem roku 2357 př. n. l. byl nespokojen se stávajícím lunárním kalendářem, který byl pro zemědělství nepohodlný, a proto nařídil astronomům, aby určili data rovnodenností a vytvořili sezónní kalendář vhodný pro zemědělství. Bylo potřeba nějak sladit 354denní lunární kalendář s 365denním astronomickým rokem. K vyřešení této situace čínští astronomové navrhli přidat 7 interkalárních měsíců každých 19 let podrobné pokyny. V důsledku toho, i když byly sluneční a lunární roky v zásadě konzistentní, stále existovaly určité rozdíly, které byly opraveny, když dosáhly znatelného rozdílu. Kalendář byl však stále nedokonalý: roky měly nestejnou délku a rovnodennosti připadaly na různá data. Rok v čínském kalendáři se skládal z 24 půlměsíců. Cyklus Čínský kalendář je 60 let a má několik interních období. Je zajímavé, že každý rok čínského kalendáře má docela legrační jméno, například „rok krávy“, „rok tygra“, „zajíc“, „drak“ atd. Tyto roky se opakují s periodou 12 let. V roce 1911 byl v nové Čínské republice oficiálně přijat gregoriánský kalendář, a přestože rolníci nadále používali starověký lunární kalendář, v roce 1930 byl zakázán.

Mayské a aztécké kalendáře.

Starověká civilizace kmene Mayů měla velmi dokonalý kalendář, obsahující 365 dní, rozdělených do 18 měsíců po 20 dnech, přičemž zbývalo dalších 5 dní, které nebyly klasifikovány jako žádný měsíc. V roce bylo 28 týdnů, z nichž každý měl 13 dní; zůstal jeden den navíc. Mayský kalendář byl téměř stejný.

Velmi zajímavý je aztécký kalendářní kámen, postavený na čedičové desce o rozměrech 3,6 m. Tento kámen byl objeven v Mexiku, Cortezův oddíl v roce 1519. Uprostřed kamene bylo vyobrazeno, obklopené dvaceti dny v měsíci, Slunce. Ke slunci přiléhaly čtyři velké obdélníky, ve kterých byly vyobrazeny hlavy, symbolizující, zjevně, data čtyř předchozích světových epoch. Hlavy a konvenční znaky v obdélnících dalšího kruhu označte 20 dní v měsíci. Velké trojúhelníkové postavy představují sluneční paprsky a dva ohniví hadi na základně vnějšího kruhu představují nebeské teplo.