Tatarské tradice krátce. Tradice tatarského lidu

V tomto článku budeme hovořit o tradicích Tatarští lidé. Podívejme se na hlavní zvyky a svátky a také se seznámíme s velmi zajímavé funkceživot Tatarů. Pokud vás tento aspekt jejich života zajímá, určitě si přečtěte navrhovaný článek.

Kultura

Jak víme, každý národ má své specifické tradice a rituály, které jsou charakteristické pouze pro něj. A velmi často se lidé, kteří mají mnoho z těchto vlastností, stanou rozpoznatelnými. Kořeny všech tradic sahají do vzdálené minulosti, která v moderní doba ožívá díky státnímu svátku.

Tataři mají dvě hlavní slova, která znamenají nějakou oslavu. Své náboženské svátky nazývají slovem „gaet“ a všechny státní svátky, které se netýkají náboženských záležitostí, se nazývají „beyram“, což se doslova překládá jako „ jarní prázdniny“ nebo „jarní krása“.

Náboženské svátky

Začněme se dívat na tradice tatarského lidu s náboženské svátky. Zde lze nalézt mnoho podobností s muslimskými zvyky. Ráno v takový den tedy začíná modlitbou, které se účastní pouze muži. Poté se sejdou a jdou na hřbitov, kde se modlí u hrobů svých zesnulých příbuzných.

V tuto dobu jsou ženy doma s dětmi a vaří slavnostní stůl. Mimochodem, zde se kultura tatarského lidu mírně protíná s ruskými tradicemi. Je to o o úzké komunikaci se sousedy, kteří se vždy přes den přijdou navštívit, přinesou nějaké dárky nebo prostě pogratulují.

Například na svátek Kurban Bayram (den obětování) si lidé navzájem dopřávají maso zabitého jehně. Věří se, že čím více lidí bude pohoštěno chutným jídlem, tím lepší bude rok pro tuto rodinu.

Připomeňme, že náboženstvím Tatarů je islám. I když, abych byl přesný, jde o sunnitský islám. Ale mezi těmito lidmi existuje výjimka v podobě poměrně velkého počtu pokřtěných Tatarů, kteří byli obráceni ke křesťanství.

Ramadán

Ramadán je hlavní prázdniny mezi tatarským lidem. Někteří tomu také říkají ramadán. Obecně se jedná o devátý měsíc muslimského kalendáře, který zahrnuje přísný půst. Pokud se ponoříte hlouběji do islámských tradic, zjistíte, že prorok Muhammad tento měsíc obdržel Boží zjevení prostřednictvím anděla Džibrila. Byl zahrnut do svaté knihy Koránu v různých interpretacích. A půst v tomto měsíci je hlavní povinností každého sebeúctyhodného muslima, který chce v životě dobro a štěstí.

Účelem půstu je posílit vůli a sebekázeň muslima a také mu připomenout, že musí přísně plnit všechny duchovní příkazy Alláha. Během celého dne, tedy od východu do západu slunce, je zakázáno jíst, pít a oddávat se zábavě nebo potěšení. Jediné, co můžete během dne dělat, je pracovat, číst, modlit se, věnovat se dobrým skutkům nebo dobrým myšlenkám.

Eid al-Adha

S tímto svátkem je spojeno mnoho tradic Tatarů. Toto je, jak již bylo řečeno, svátek obětí. Je spojen s koncem hadždž, který se slaví 10. den 12. měsíce lunárního islámského kalendáře. Předpokládá se, že v tento den se Jabrail zjevil proroku Ibrahimovi ve snu a nařídil mu, aby obětoval svého syna Ismaila.

Muž se vydal na dlouhou cestu přesně tam, kde dnes stojí Mekka. Všechno se ukázalo být pro něj silný test vůle, ale nakonec přece jen přinesl oběť. Poté, co Alláh viděl, že Ibrahimova víra je na prvním místě, nařídil obětovat pouze beránka. Smyslem svátku je oslavit Boží milosrdenství a velikost. Zdá se, že říká, že nejlepší obětí pro každého člověka je jeho víra.

Oslava začíná ráno. Všichni muslimové se chodí do mešity modlit – vykonávat namaz. Po dokončení modlitby imám prosí Alláha o odpuštění různých hříchů a dobrotu pro všechny lidi, načež všichni věřící začnou společně recitovat dhikr. Mimochodem, tento rituál má zvláštní specifika. Dhikr lze číst potichu nebo nahlas, ale to je nutně doprovázeno určitými pohyby těla.

Poté jdou muslimové domů. Kolem oběda se porazí beran, býk nebo velbloud a připraví se jídlo. Také v tento den je zvykem dávat almužny chudým a hlavně se dělit o různé jehněčí pokrmy.

Zvláštností tradic je, že třetinu masa si věřící nechává pro sebe a své blízké, druhou třetinu dává chudým a poslední třetinu dává jako almužnu každému, kdo požádá.

národní prázdniny

Nyní si povíme něco málo o lidových svátcích a tradicích, které nemají s vírou nic společného. Kultura Tatarů se vyznačuje tím, že většina těchto svátků se vyskytuje na jaře.

Faktem je, že v této době se sama příroda probouzí, život se mění, vše se obnovuje. A pokud je jaro dobré, znamená to, že lidé budou mít úrodu, a v důsledku toho dobrý život v průběhu celého roku.

Svatba

Zvyky tatarské svatby jsou velmi zajímavé a mají mnoho podobností s ruskými tradicemi. Velká pozornost je věnována ceně nevěsty. Na rozdíl od čistě symbolického ruského výkupného je zde skutečné. Říká se tomu kalym. To vše je však jen úvod, po kterém následuje vynikající raut obrovské množství hosté a příbuzní na obou stranách.

Na začátku dovolené se hostitel představí hostům, poté si společně vyberou toastmastera, tedy nejveselejšího a nejvtipnějšího člověka na svatbě. To je ale tradice, která se již stává minulostí. Moderní tatarské mladé páry stále preferují profesionální moderátorku.

Hlavní jídlo pro svatební stůl- dezert chak-chak. Jedná se o velmi chutný křupavý dort, který je bohatě zdoben cukrovím Montpensier. A hlavním teplým jídlem je pečená husa s pilafem. Po hostině začnou hosté tančit a družičky vymyslí testy pro ženicha, které musí důstojně projít. Pouze v tomto případě bude moci navštívit svou nevěstu v samostatné místnosti.

Většina hostů jednomyslně míří do lázní. A v tuto chvíli jsou palačinky zetě již hotové. Zeť by je měl sníst a nenápadně vložit minci pro štěstí. Po obědě začíná mazlení. Nevěsta sedí uprostřed místnosti a začíná zpívat smutné písně o svém osudu. Příbuzní se k ní střídavě přibližují, aby ji pohladili a řekli nějaká slova útěchy, možná i pokyny.

Ženich stráví v domě nevěsty 4 dny, během kterých pomaže budoucí příbuzné. Nevěsta v tuto dobu dává dárky mladý muž ručně vyráběné dárky. Poté, co zaplatil výkupné v plné výši, oslava pokračuje v manželově domě. Všichni hosté a příbuzní jsou zváni, aby uspořádali nevěstu na prohlídce.

Tatarské svatby však mohou být trojího druhu. První, na který jsme se podívali, se týká dohazování. V tomto případě chtějí být oba lidé spolu a dělat vše podle zavedených tradic. Druhým typem svatby může být, pokud dívka odejde rodný domov bez souhlasu a požehnání rodičů. Existuje ještě třetí možný případ, kdy je dívka unesena nikoli ze srandy, ale doopravdy. Dokonce v moderní svět To se občas stává v odlehlých vesnicích.

Čajové dýchánky

Tradice pití čaje Tatarů nejsou o nic méně zajímavé než slavné pití čaje Britů. Tataři pijí černý čaj. Milují velmi bohaté nápoje a dokážou toho vypít opravdu hodně najednou. Ale zároveň je čajový stůl považován za duši rodiny, takže takové rituály jsou velmi rodinné a útulné.

Čaj je národní nápoj, který doprovází přijetí každého hosta. V dávných dobách se naléval z velkých samovarů a pil z neuvěřitelně krásných a křehkých misek. V moderním světě se čaj většinou pije z šálků. Ale zároveň samovar, vyčištěný do oslnivého lesku, stále stojí uprostřed stolu.

Čaj nikdy nepijí samotný, většinou ho podávají s marmeládou, čerstvým ovocem, citronem, mlékem, oreganem, sladkostmi atd. Tataři ale ze všeho nejraději pijí slaný čaj s mlékem. Říká se, že má zvláštní chuť a Evropané tomu nerozumí.

Obecně jsou tito lidé velmi zruční ve vaření čaje. Tvrdí, že budoucí chuť nápoje do značné míry závisí na tomto procesu. Aby byla chutná, je velmi důležité ji louhovat v porcelánové konvici, kterou je nutné nejprve opláchnout vroucí vodou. Poté přidejte trochu čajových lístků a zalijte vroucí vodou pouze do třetiny. To vše se přikryje víkem a zabalí. Po několika minutách přidejte další vodu.

Za zvláštní pochoutku se považuje čaj se smetanou nebo mlékem. K tomu se používá čerstvé mléko, ale hlavní je, že je horké. Svařování touto metodou je provedeno co nejpevněji. Nejprve se nalije do šálku a poté se smetana nebo mléko. A teprve na konci se přidá vroucí voda.

Užité umění tatarského lidu

Umění tatarského lidu je komplexem velmi odlišných kultur. Počátky starověkého umění sahají do dob Povolžského Bulharska, v období Kazaňského chanátu. Lidové umění je přitom charakteristické svou jednotností, ustálenými komplexy a motivy, které mu umožnily rozvinout charakteristické rysy.

Tatarský lid se nejvíce vyznačuje květinovými, rostlinnými, zoomorfními a geometrickými vzory. Jedním z nejstarších a nejživějších tatarských umění je výroba šperků. Mistři šperkaři uměli kombinovat různé technikyřezání materiálů a použití nejlepší kombinace barvy, dosahující neuvěřitelného vnějšího efektu produktů.

Výrobky tatarských klenotníků jsou velmi rozmanité. Vyráběl se hlavně pro ženy. A právě oni se mohou pochlubit těmi nejneuvěřitelnějšími šperky. Jedná se o speciální zapínání a brože na límce, rukávy atd. Řemeslníci by mohli tvořit báječné dekorace díky jeho úžasnému zvládnutí technik lití, intarzie, rytí atd.

Jedinečným druhem užitého umění je kožená mozaika, která má kořeny v bulharských dobách. Zvláštností Tatarů jsou jejich krásné vzorované boty, které byly typické pro vyšší společenské vrstvy. Vyráběla se prošíváním kůže různých barev, díky čemuž byla velmi pestrá a nevšední. K tomu se používaly stříbrné nebo zlaté nitě. Poznamenejme, že takové umění nebylo zaznamenáno v žádném národě.

Klasičtější a srozumitelnější umění pro ruské lidi je vyšívání, které se vyznačuje širokou škálou motivů a barev. V začátek XIX století se zlaté vyšívání stalo velmi populární. Ale skvělé místo Zaměstnáno bylo i tkalcovství, kterého bylo více druhů.

Rodinné tradice

Rodinné tradice Tatarové mají obyčejné hodnoty. Nejdůležitější z nich jsou děti a manželství. Vytvoření rodiny není svobodný projev vůle, ale nutnost. Za nádhernou nevěstu je považována ta, která je panna, umí rodit a má ušlechtilý původ. Stačí, aby byl ženich bohatý, zdravý a z dobré rodiny.

Rituály a zvyky Tatarů jsou jedinečné, ale stále mají mnoho podobností s muslimskými. Například manželka nemůže opustit domov a navštívit příbuzné nebo přátele bez souhlasu svého manžela. Rodiče nemohou zasahovat do rodinných vztahů páru. Pro ně je to tabuizované téma (bez ohledu na to, co se mezi manželem stane). Rodina je zcela patriarchální.

Sabantuy

Svátek Sabantuy je každoroční oslava, která znamená konec jarních polních prací. Až do konce 19. století se slavil na jaře a v létě před zahájením orby. Tento den byl oslavován stejným způsobem, ale stále se zvláštními rysy mezi různými etnickými skupinami. Svátek Sabantuy přetrval dodnes a je mezi lidmi velmi oblíbený. Navíc zmizely všechny dosavadní rozdíly a etnické skupiny to nyní slaví v létě, po skončení jarních prací a před začátkem sezóny sečení.

Zajímavou tradicí tatarského lidu je, že tento svátek je postupný. Nejprve jej slaví jednotlivé obce, o týden později - celý kraj, poté - krajské centrum. Sabantuy končí velká města nebo v Kazani - hlavním městě Tatarstánu. Dříve se nevázal na konkrétní den, ale v dnešní době se slaví pouze v neděli.

Bohužel některé staré rituály, které jsou tomuto svátku vlastní, zmizely. Tradičně se o svátku sbíralo jídlo, děti sbíraly obarvená vajíčka. Nicméně kvůli náboženským omezením v Sovětský čas zvyk byl zkreslený a sbírání jídla se začalo vykládat jako žebrání. V současné době je Sabantuy státním svátkem. Začaly ho slavit i ty skupiny Tatarů, které o něm dříve nevěděly. Nedávno se dokonce stal státním svátkem v Tatarstánu.

Třídy

Tradice Tatarů se skládají nejen ze svátků, ale také z každodenní práce. Obvyklým zaměstnáním Tatarů je obdělávání půdy. Pěstovali ječmen, čočku, len, proso, konopí atd. Mnozí se po cestě věnovali zahradničení. Chov zvířat byl stáj a pastviny a měl určité kočovné rysy. Po celý rok se mohli koně pást výhradně na pastvě. Ne všichni se věnovali lovu. Dobře se rozvíjela výroba a řemeslná výroba. Fungovaly také soukenictví a koželužny, díky nimž se rozvíjel obchod.

Rozloučení s mrtvými

Tataři mají také takový rituál. Začíná se mytím zesnulého. Mohou to dělat i blízcí lidé, hlavní je, že jsou stejného pohlaví jako zesnulý. Poté se oblékne do speciálního oblečení, kterému se říká kaphenleu. Jedná se o bílou látku, která je na tělo našitá ručně. Délka je různá pro muže a ženy. První potřebují 17 m látky a druhé 12 m.

Zesnulý bývá pohřben ve stejný den. Samotného pohřbu se však mohou zúčastnit pouze muži. Všimněte si, že Tataři nepoužívají rakev, takže tělo nosí na hřbitov na speciálních nosítkách. Zesnulý je uložen do země podle pravidel pro umístění svatých míst – Medina a Mekka. Hlava ukazuje na sever a nohy na jih. Hrob kopají tři muži, kteří jsou příbuznými zesnulého.

Pohřební obřady se konají 3. den, po týdnu a 40 dnech. Třetí den se scházejí pouze muži. Za týden mohou blízké ženy vzpomínat na zesnulé. A teprve 40. den mohou všichni uctít památku zesnulých.

Hudba

Tatarská hudba je velmi melodická. Dělí se na několik typů:

• světské a duchovní písně, odlišné rytmem a intonací;
• bajtů;
• melodie básnických děl;
• taneční melodie;
• melodie;
• instrumentální kusy.

Při provádění tatarské hudby se obvykle používají nástroje jako gusli, kubyz, kurai a dumbyra. V moderní hudba klasické nástroje se používají častěji. Tatarská hudba se vyznačuje monofonií.

Každý národ má své vlastní tradice a zvyky, zakořeněné v dávné minulosti a nyní vzkříšené ve formě národní prázdniny.

Tataři mají dvě slova znamenající svátek. Náboženské muslimské svátky se nazývají slovem štěká(Uraza Gaete je svátek půstu a Korban Gaete je svátek obětí). A všechny národní, nenáboženské svátky se nazývají tatarsky Bayram. Co znamená „jarní krása“, „jarní oslava“?

Náboženské svátky
Muslimské svátky mezi Tatary – k muslimům patří kolektivní ranní modlitba, které se účastní pouze muži. Poté jdou na hřbitov a modlí se poblíž hrobů svých příbuzných a přátel. A v tuto dobu ženy připravují doma slavnostní večeři. Stejně jako v ruské tradici chodili na svátky do domů příbuzných a sousedů s gratulací. Ve dnech Korban Bayram (svátek obětí) se snažili pohostit co nejvíce lidí masem ze zabitého jehně. více lidí.

RAMADÁN(Ramazan) (v turkických jazycích je název Uraza běžnější) je devátý měsíc muslimského kalendáře, měsíc půstu. Podle islámské tradice bylo v tomto měsíci proroku Mohamedovi prostřednictvím anděla Džibríla předáno první Boží zjevení, které bylo následně zahrnuto do svaté knihy islámu - Koránu.
Půst během ramadánu je jednou z hlavních povinností každého muslima. Je předepsáno posílit muslimy v sebekázni a věrném provádění Alláhových příkazů. Během celého dne (od východu do západu slunce) je zakázáno jíst, pít, kouřit, užívat si potěšení a oddávat se zábavě. Během dne člověk musí pracovat, modlit se, číst Korán, zapojit se do zbožných myšlenek a činů a dobročinnosti.

KORBAN-BAYRAM neboli svátek oběti je islámský svátek na konci hadždž, slavený 10. den dvanáctého měsíce islámského lunárního kalendáře.
Podle Koránu se Jabrail zjevil proroku Ibrahimovi ve snu a předal mu příkaz od Alláha, aby obětoval svého prvorozeného Ismaila. Ibrahim šel do údolí Mina na místo, kde nyní stojí Mekka, a začal s přípravami, ale ukázalo se, že to byla zkouška od Alláha, a když byla oběť téměř vykonána, Alláh nahradil oběť syna obětí beránka. Ibrahim. Svátek symbolizuje milosrdenství, Boží majestát a skutečnost, že víra je nejlepší obětí.

Oslavy tohoto dne začínají brzy ráno. Muslimové chodí do mešity na ranní modlitbu. Sváteční rituál začíná společnou modlitbou - namaz. Na konci modlitby imám, který čte modlitbu, žádá Alláha o přijetí půstu, odpuštění hříchů a prosperitu. Poté věřící, procházející tasbih (taspih), společně čtou dhikr - rituální vzpomínku na Alláha. Zikr se provádí podle speciálního vzorce a zvláštním způsobem, nahlas nebo potichu, a je doprovázen určitými pohyby těla. Na konci ranní modlitby se věřící vracejí domů.

V tento den je také obvyklé porážet berana, i když dříve poráželi velblouda nebo býka (se slovy „Bismillah, Allah Akbar“) a je také obvyklé dávat almužnu (sdílet jehněčí pochoutku). Podle ustálené tradice je zvykem třetinu masa použít k ošetření své rodiny, třetinu dát chudým a třetinu dát jako almužnu těm, kdo o to požádají.

národní prázdniny

Jaro je časem probouzení přírody, časem obnovy a očekávání. Dobré jaro znamená dobrou úrodu, a tedy i prosperující život.

Boz karau
Stejně jako v kulturách a tradicích všech národů se tatarské vesnice nacházely na březích řek. Proto je první „jarní oslava“ (beyram) spojena s ledovým driftem. Tento svátek se nazývá boz karau, boz bagu – „sledovat led“, boz ozatma – vidění z ledu, zin kitu – ledový drift. Všichni obyvatelé vesnice vyšli na břeh řeky, aby sledovali snášení ledu. Mladí lidé se oblékali a hráli na akordeon. Sláma byla rozložena a zapálena na plovoucích ledových krách.

Ty mladší
Další tradicí bylo, když děti brzy na jaře odcházely domů do svých vesnic sbírat obiloviny, máslo a vejce. Z jídla, které nasbírali na ulici, děti s pomocí starších kuchařek uvařily ve velkém kotli kaši a snědly ji.

Kyzyl yomorka
O něco později nastal den sběru barevných vajíček. Hospodyňky malovaly vajíčka večer – nejčastěji do vývaru cibulová slupka a buchty a preclíky se pekly v odvaru z březových listů.
Ráno začaly děti chodit po domech, přinášely do domu štěpky a rozhazovaly je po podlaze - aby „dvůr nebyl prázdný“ a křičely takové popěvky, například „Kyt-kytyk, kyt -kytyk, jsou prarodiče doma?“ Dají mi vajíčko? Ať máš hodně kuřat, ať je kohouti šlapou. Když mi nedáš vejce, před tvým domem je jezero a tam se utopíš!"

Sabantuy
Snad k nejrozšířenějšímu a nejoblíbenějšímu svátku nyní patří slavnosti, různé rituály a hry. Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a tui – svátek). Dříve se slavilo před začátkem jarních polních prací v dubnu, ale nyní se Sabantuy slaví v červnu – po ukončení setí.
Sabantuy začíná ráno. Ženy na sebe dávají maximum krásné šperky, do hřívy koní jsou vetkány stuhy a z oblouku jsou zavěšeny zvonky. Všichni se oblékají a shromažďují na Majdanu – velké louce. Na Sabantui je velké množství zábavy. Hlavní je národní boj – kuresh. Vyhrát vyžaduje sílu, mazanost a obratnost. Platí přísná pravidla: protivníci se navzájem omotávají širokými pásy - šerpami, úkolem je pověsit protivníka na váš pás ve vzduchu, a poté ho položit na lopatky. Vítěz (batyr) dostává za odměnu živého berana (podle tradice je však nyní častěji nahrazován jinými hodnotnými dárky). Můžete se zúčastnit a prokázat svou sílu, obratnost a odvahu nejen v Kuresh wrestlingu.

Tradiční soutěže Sabantuy:
- Bojujte s pytli sena při jízdě na kládě. Cílem je srazit nepřítele ze sedla.
- Běhání v pytlích.
- Soutěž párů: jedna noha je přivázána k noze partnera a tak běží do cíle.
- Výšlap za cenu na houpající se kládě.
- Hra „Break the pot“: účastník má zavázané oči a dostane dlouhou hůl, kterou musí rozbít hrnec.
- Lezení na vysokou tyč s cenami svázanými nahoře.
- Běhání se lžičkou v ústech. Na lžíci - syrové vejce. Kdo přiběhne první, aniž by rozbil cenný náklad, vyhrává.
- Soutěže o tatarské krásky - kdo umí rychleji a lépe krájet nudle.
Na mýtině, kde se slavnosti konají, můžete ochutnat ražniči, pilaf, domácí nudle a národní tatarské pochoutky: chak-chak, echpochmak, balish, peremyach.

Tatarské rituály při narození dítěte
Narození dítěte provázela řada povinných rituálů. Dříve se porodů účastnily porodní asistentky – bala ebise (porodní asistentka). Povolání porodních asistentek se nazývalo ebilek. Porodní asistentka přestřihla a zavázala pupeční šňůru, miminko umyla a zabalila do otcova tílka. Poté byl proveden rituál avyzlandyru („dej ochutnat“). Hroudu chleba rozžvýkanou s máslem a medem zabalili do tenké látky, vyrobili něco jako dudlík a dali ho sát novorozenci. Někdy jednoduše potřeli ústa dítěte olejem a medem nebo medovým roztokem - zemzem su.
Další den se konal rituál babyai munchasy („dětská koupel“). Lázeňský dům byl vytápěn a porodní asistentka pomáhala porodní ženě umýt a vykoupat dítě.
O několik dní později se konal obřad isem kushu (pojmenování). Pozvali mullu a hosty - muže z řad příbuzných a přátel rodiny a prostírali stůl s pamlsky. Mullah přečetl modlitbu, pak k němu přinesli dítě a on se obrátil k Alláhovi a vyzval ho, aby vzal novorozeně pod svou ochranu. Poté zašeptal své jméno v arabštině do ucha dítěte. Jména dětí byla zpravidla vybírána mully, kteří měli speciální kalendáře se jmény. Věřilo se, že jméno závisí další osud dítě.

K dávným tradicím Tatarů patří také rituál léčení sakra. Rodící ženu během několika dní navštívili přátelé, sousedé a příbuzní a přinesli pamlsky a dárky.

Svatební obřady Tatarů

Každému sňatku předcházelo spiknutí, kterého se účastnili ženich (ženich) a jeden ze starších příbuzných. Pokud rodiče nevěsty se sňatkem souhlasili, v průběhu spiknutí se řešily otázky ohledně velikosti ceny nevěsty, věna nevěsty, času svatby a počtu pozvaných hostů. Po uzavření „manželské smlouvy“ byla nevěsta nazývána yarashylgan kyz - spřízněná dívka. Začaly přípravy na svatbu. Ženich vybral cenu nevěsty, nakoupil dárky pro nevěstu, její rodiče a příbuzné a nakoupil věci do budoucího domova. Nevěsta dokončovala přípravu věna, které začala sbírat ve 12-14 letech. Většinou to bylo oblečení pro mě a mého budoucího manžela.

Svatební rituál a svatební hostina se konala v domě nevěsty. Ženich byl v domě svých rodičů a nevěsta obklopená svými přáteli strávila den v takzvaném novomanželském domě (kiyau ey – doslova dům ženicha), který sloužil jako dům nejbližších příbuzných. Divily se dívky a snažily se přijít na osud nevěsty v manželství.

Na svatebním setkání (tui) mullah provedl svatební rituál, který zahájil modlitbou vhodnou pro danou příležitost. Po přečtení manželské modlitby bylo manželství považováno za uzavřené.

V této době nevěsta vyprovodila své přátele a sestry, načež byl proveden rituál urin kotlau - posvěcení novomanželské postele. Hosté ze strany nevěsty přicházeli ke kiyau oku, každý se musel dotknout rukama péřové postele nebo si sednout na okraj postele. Hosté nechali několik mincí ve speciálně připraveném podšálku.

Večer se ženich v doprovodu svých mládenci (kiyau zhegetlere) vydal na místo svatby. Ženich a jeho doprovod byli uvítáni řadou rituálů, z nichž mnohé měly povahu vtipů. Po rituálním pohoštění pro ženicha ho hosté doprovodili k nevěstě. Aby se dostal do jejího domu, zaplatil výkupné (kiyau akchasy).

Druhý den ráno byli novomanželé pozváni do lázní (tui munchasy). Později se přišli ženichovi soudruzi zeptat na zdravotní stav novomanželů (hel belerge). Hosté byli pozváni do domu a pohoštěni na večeři. Odpoledne se provádí rituál – archa soyu (doslova pohlazení po zádech). Nevěsta byla pozvána do chýše, kde ženy hodovaly. Seděla na kolenou čelem k rohu. Dívka vyjádřila svou podřízenost osudu lyrickou písní. Matka ženicha (kodagiy), její sestry (kodagiylar) a starší sestra ženicha (olya kodagiy) se střídavě přibližovaly k nevěstě a hladily ji po zádech, říkaly laskavá slova nebo ji poučovaly, jak se má chovat k manželovi. Poté kodagiylar (dohazovači) dávali nevěstě dary nebo peníze. K večeru se hosté rozjeli domů.

Po této fázi svatby zůstal ženich s nevěstou, ale po týdnu se vrátil domů. Mladá žena nadále žila se svou rodinou. Manžel ji navštěvoval každou noc. Tomu se říkalo kiyaulep yererge (ženich). Takto uběhl čas od šesti měsíců do 2 let. V této době manžel buď přestavoval nový dům pro svou rodinu, nebo vydělal tolik, aby zaplatil celou částku věna.

Druhá svatební hostina (kalyn, kalyn tui) začala pohybem mladé ženy. V určenou hodinu poslal ženich pro nevěstu ozdobený kočár s koňmi. Mladá žena nastoupila do vozíku a věno bylo sbaleno. Do dalších vozíků seděli manželčini rodiče, pak dohazovači a dohazovači a průvod vyrazil. V domě kiyau (manžela) jeho rodiče a příbuzní vítali hosty. Starší sestra(Oly Kodagiy) nebo matka ženicha držela v rukou čerstvě upečený bochník chleba a hrnek medu. Jeden z mužů přinesl k vozíku tele - symbol blahobytu. Na zem byl položen polštář. Snacha sestoupila z vozíku opřená o tele a postavila se na polštář. Pak rukama ulomila kus bochníku, namočila ho do medu a snědla.

Poté mladá žena provedla rituál posvěcení domu, kropení rohů a základů svého nového domova. Předpokládalo se, že poté bude s novými rodiči lépe vycházet a rychleji se v domě zabydlí. Někdy byla mladá žena poslána s jhem přes vodu (su yula) k nejbližšímu prameni nebo řece. Zároveň sledovali, kolik vody se z kbelíků vylije: čím méně, tím větší respekt ke snaše.

Tradice rodu Tatarů se vyvíjely velmi dlouho. I když k XVIII století Projevila se tendence k menším rodinám, vzájemná výpomoc v domácnosti nezmizela a všechny strasti i radosti tradičně sdílejí všichni členové rodiny. Zachován zůstal i tradiční patriarchální způsob života s malou přítomností ženské uzavřenosti.
Stejně jako ostatní národy byly mezi Tatary hlavními událostmi v rodině narození dětí a svatby. Na oslavu věnovanou narození dítěte byli muži pozváni odděleně od žen. Historik Kayum Nasyri popisuje rituál narození dítěte: když se všichni hosté shromáždí, dítě ležící na polštáři je předloženo mulláhovi. Zeptá se rodičů na jméno dítěte. Poté mullah položí nohy dítěte směrem ke Kaabě a přečte modlitbu. Poté třikrát vysloví frázi „Let your“. vzácné jméno bude“ a zavolá jméno vybrané pro dítě. Každému hostovi se pak naservíruje máslo a med. Host vezme pamlsek a vloží peníze na podnos - dárek. Čas běží, dnes si mohou koupit auto jako dárek, ale obřad zůstává stejný.

Svatby v tatarské tradici jsou trojího druhu: dohazování, odchod dívky bez požehnání rodičů a únos nevěsty bez jejího souhlasu. Nejčastěji se mladí lidé ženili po dohazování. Rodiče ženicha vybrali nevěstu a pak poslali dohazovače. Po prodiskutování všech „detailů“ začali příbuzní nevěsty přípravy na svatbu. V předvečer svatby rodina ženicha poslala rodině nevěsty dary a výkupné. Toto je „nejmodernější“ část rituálu - dary a výkupné vždy odpovídaly duchu doby. Dříve to byly koberce nebo dobytek, ale nyní si mohou koupit auto nebo byt jako nevěstu. Při samotné svatbě a svatební večeři nevěsta a ženich tradičně nejsou - zastupují je otcové. Tradiční svatba končí podáváním šerbetu rodině ženicha, což naznačuje přijetí ceny nevěsty.
Dodnes zůstávají svatební rituály v mnoha rodinách zajímavé a živé. To zahrnuje cenu nevěsty (kalym) a přijetí nevěstina věna (byrne), náboženský svatební obřad (nikah) a další tradice.

Tatarská svatba

Tatarská svatba dnes bezesporu prošla oproti minulým stoletím výraznými změnami. Svatba nejplněji charakterizuje světonázor a estetiku etnické skupiny, na tradice se však zapomíná.
Tatarské svatby se konají v listopadu. Je to dáno tím, že čas zemědělských prací končí. Přejí se hlavně novomanželům krásný život a „jízda na koni štěstí“. I tato slova prozrazují krvavou lásku Tatarů ke koním, ačkoli věk automobilů už dávno nadešel. V obecný obrys tatarská svatba je v mnohém podobná té ruské. Tajemná chuť Tataru se vysvětluje skutečností, že Tataři jsou muslimové. Neobvyklost tatarské svatby je okamžitě odhalena - pokud ruský ženich přijde vyzvednout nevěstu, pak přijdou tatarští příbuzní nevěsty a „odnesou“ ženicha. Poté, co se zdá, že přesvědčili ženicha, je ženich odveden k nevěstě. Ženich není odveden do domu nevěsty, ale na místo zvané kiyau-kilyaete. V této místnosti je ukryta nevěsta a později se zde odehraje první svatební noc. Dříve se kiyau-kilyaete vyrábělo ve speciálních kůlnách, ale dnes novomanželé několik dní využívají sousedův dům. Přirozeně vyvstává otázka ohledně kalymy (platby) ženicha. Aby mohl ženich vstoupit do kiyau-kilyaete, bude muset utratit peníze za různé překážky způsobené družičkami. Ale nevěsta naproti ženichovu kůlu musí mít také věno - oblečení, postel, domácí potřeby atd., kterému se říká byrne. Během svatby by nevěsta neměla jíst, pít, mluvit ani se usmívat, což by vyvolalo sympatie vnějšího pozorovatele. Ve všech ostatních ohledech je tatarská svatba buď podobná slovanské, nebo je docela přijatelná a bez zvláštních zvláštností.

Tatarská rodina je delikátní záležitost

Rodiny Tatarů zakládají svůj život na šaríi a koránu. Mezi Tatary je vytvoření rodiny považováno za obecně uznávanou nutnost. Nevěsta je považována za šik, pokud je urozeného původu, panna, může rodit děti, má dobré zdraví a vždy dodržuje muslimské tradice. Manžel/manželka musí splňovat pouze část výše uvedených kritérií: musí mít dobré zdraví, ušlechtilý původ a ctít muslimské tradice. Tatarské rodinné tradice jsou samozřejmě jedinečné, ale v mnohém se podobají muslimským.
Tatarská rodina je svým způsobem založena na patriarchálních principech. To lze vysledovat ze skutečnosti, že muži a ženy to mají rozdílné sociální funkce. Po svatbě má manžel plnou moc nad svou manželkou, ona se stává jeho závislou. Rodiče nevěsty nemají právo zasahovat do vztahu mladé rodiny, ať se v nich děje cokoli. Žena nemůže opustit domov bez souhlasu manžela: jít navštívit příbuzné nebo rodiče.
Tatarské rodiny jsou předmětem rozvodu velmi zřídka a pouze z iniciativy manžela. Pokud se přesto manžel rozhodne pro rozvod, je povinen zaplatit část věna určeného na výživu manželky. Mezi povinnosti manželky patří poslouchat svého manžela za všech okolností a ve všem, dodržovat všechny jeho pokyny a zůstat věrný. Manžel je povinen manželce koupit oblečení a další potřebné věci, tzn. plně ji podporují a také s ní zachází podle požadavků zvyklostí.
Pokud se manžel ožení vícekrát, je povinen poskytnout každé manželce místo pobytu se samostatným východem do dvora. Pokoj každé ženy by měl mít design o nic horší než pokoj té druhé a manžel by se měl starat o všechny stejně. Tento článek představuje pouze hlavní tradice tatarských rodin, založené na muslimských. Zdroje: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Městský vzdělávací ústav

Střední škola Vorobyovskaya

Téma: Tradiční svátky a zvyky Tatarů

Murodova Malika.

S. Vorobyovo st. Dorozhnaya 1b

Vedoucí vlastivědného kroužku „Istok“ Mukhomedyarova VZ.

S. Vorobjovo

Úvod...................................................................................

Kapitola 1 Tradice a zvyky ................................................................ ....... 5

Kapitola 2 Svátky tatarského lidu ................................................................ ......

2.1. Náboženské svátky .................................................................

2.2. Národní prázdniny................................................ ........

Kapitola 3 Rodinná dovolená ................................................ ...

3.1. Svatební obřad................................................ ... ........

3.2. Dát jméno ................................................ ........... ………………….. 12.-14

Kapitola 4 Pohřební obřady ................................................

Závěr.................................................................................. 16

Bibliografie..................................................................... 17

Úvod

Každý národ má své vlastní charakteristiky v hmotné a duchovní kultuře. V mnoha ohledech jsou zachovány. Ale spolu s těmito důsledky obecnosti vývoj ekonomiky a dějinných osudech se v r zformovala řada společných rysů různé oblasti, včetně kultury mého lidu, Tatarů. Moderní lidstvo je zastoupeno přibližně třemi tisíci národy a u nás je jich více než sto. Bez ohledu na to, jak jsme si drazí historická paměť o našich národních kořenech je důležité pochopit něco jiného: všichni žijeme a budeme žít společně s lidmi různé národnosti. To vyžaduje, abychom byli ve vztazích s lidmi obzvláště citliví a odpovědní. V naší práci jsme se rozhodli povídat si o lidových svátcích a tradicích. Historie lidu je zachována nejen v písemných pramenech, ale odráží se také ve folklóru, svátcích, zvycích a rituálech. Tradiční systém zvyků, rituálů a svátků Tatarů zahrnuje každodenní normy chování a návrh nejvýznamnějších okamžiků člověka (svatba, narození). V naší vesnici žijí lidé různých národností: Rusové, Tataři, Litevci, Němci a Baškirové. I my jsme Tataři podle národnosti, a proto pro nás bude zajímavé poznat a popsat zvyky a rituály Tatarů.

Cíl práce: sbírat materiál o tatarských lidových svátcích.

úkoly:

1. Studijní materiály z knih o lidových svátcích a zvycích.

2.Doplňte materiál údaji z průzkumu.

3.Sbírat fotografický materiál v této oblasti, dokumenty.

Relevance tématu:

Naše obec je nadnárodní, v obci žije 698 lidí, z toho 273 Tatarů. Mnoho mladých lidí dnes nezná historii své rodiny, svého lidu, nezná tradice, zvyky a svátky. V naší třídě je jen 11 lidí, z toho 5 tatérů, a tak jsme se to rozhodli zjistit

mluvit o tom ve své práci. V budoucnu, až budeme dospělí, budeme s dětmi hrdě mluvit o tradičních svátcích, protože jsme se to naučili od našich dospělých rodičů a babiček.

Struktura práce:

Práce se skládá z úvodu, hlavní části, závěru, seznamu zdrojů a přílohy.

Metodika výzkumu:

V Během studie byly studovány a analyzovány materiály o vesnické populaci a byly použity průzkumné materiály.

Při naší práci jsme se setkávali s lidmi, kteří v naší obci žijí a znají tradice, zvyky a svátky Tatarů. O své dojmy se s námi podělily Maličina matka Faina Muhometinovna, Elvirina matka Galia Galioskarovna a babička Sagira Kharisovna a obyvatelé vesnice Nurlina Nagima Ataulovna a Shayakhmetov Kavy Shayakhmetovich.

Kapitola 1 Tradice a zvyky.

Každý národ má své vlastní tradice a rituály. Vycházejí ze staletých zkušeností, potvrzují hodnotu rad od lidí, kteří žili dlouhý život kteří zažili mnoho z toho, co my mladí musíme zažít.

Když jsou zvyky silné, málokdo se rozhodne je neposlouchat. Zpravidla nepřemýšlíme o povaze zvyků a poslušně je dodržujeme, protože to dělají naši rodiče a oni zase mají své rodiče. Například zvyk dohazování, kdy se rodiče předem dohodnou na budoucím životě mladých lidí. Samozřejmě byla doba, kdy rodiče rozhodovali za mladé lidi. Sami si zorganizovali dohazování a mladí se mohli poprvé vidět. Postupem času tento zvyk přestal platit. Některé tradice jsou zachovány, jiné mizí a nemohou obstát ve zkoušce času. Na dlouhou dobu zachovávají se zvyky, které jsou lidem příjemné a užitečné.

Systém zvyků, rituálů a svátků Tatarů zahrnuje svátky náboženské i světské. Patří sem Sabantuy, Uraza, Kurban - berem, zvyk dohazování. Ve dnech velké svátky Je zvykem dávat peníze a jídlo chudým.

Kapitola 2 Zvyky a tradice tatarského lidu.

2.1. Náboženské svátky

Každý národ má své lidové svátky, mnoho z těchto svátků vzniklo ve starověku. Specifikem sváteční kultury většiny Tatarů bylo, že zahrnovala náboženské i světské svátky. Náboženské svátky se nazývají arabským slovem gaet. Oni, jako ve všem muslimský svět, dva: Uraza Gaete - svátek půstu a Kurban Gaete - svátek oběti. Forma pořádání náboženských svátků mezi muslimskými Tatary je stejná, zahrnuje ranní modlitbu Gayet Namaz, které se účastní celá mužská populace včetně chlapců. Potom muži jdou do mešity a

recitujte tekbir formuli pro oslavení Alláha. Shayachmetov K. Sh říká: „Pak byste měli jít na hřbitov a modlit se poblíž hrobů svých blízkých. V tuto dobu ženy připravují slavnostní pohoštění. Na stole je obvykle prostřeno vše, co majitelé mohou: koláče, vaření, ovoce, maso. Tyto prázdniny obvykle trvají tři dny. V takových dnech Tataři navštěvují domy svých příbuzných a sousedů s gratulací. Určitě byste měli navštívit dům svých rodičů. Pokud je to možné, je třeba potěšit dárky a pamlsky. Ve dnech Korban Gaete - svátku oběti, se snaží pohostit co nejvíce lidí, stoly zůstávají prostřené 2-3 dny po sobě a každý, kdo vstoupí do domu, ať je kdokoli, má právo zacházet se sebou, jak chce. Alkoholické nápoje by se v takové dny neměly požívat, natož jim dopřávat.“1

2.2. národní prázdniny

Dříve se tatarské vesnice a města nacházely podél břehů řek. Proto je první Bayram - „jarní oslava“ pro Tatary spojena s ledovým driftem. Tento svátek se nazývá boz karau, boz bagu – „sledovat led“, boz ozatma – vidění z ledu, zin kitu – ledový drift.

Všichni obyvatelé, od starých lidí po děti, přišli na břeh řeky, aby se podívali na led. Mládež chodila oblečená, s hráči na harmoniku. Sláma byla rozložena a zapálena na plovoucích ledových krách. V modrém jarním soumraku byly tyto plovoucí pochodně vidět daleko a písně je následovaly. Sibiřští Tataři během ledové vlny házeli do vody speciálně vyrobené panenky, mince, staré oblečení a dokonce se vrhali do ještě ledové vody: věřilo se, že jarní řeka odnáší nemoci...

V dnešní době svátek ledového driftu ztratil svou dřívější popularitu. Ale jarní svátek Tatarů, Sabantuy, je opět rozšířený a oblíbený. Je těžké mluvit o čase tohoto svátku, a dokonce jak

____________________________________________________________________________________________________________________

1 Příběh obyvatele vesnice Vorobyovo

oslavovali jej naši dávní předkové. Úzce souvisí s životním stylem

lidí a jejich ekonomických aktivit. Sabantuy měl přísně stanovený čas. Vítání jara a radování se z příchodu Nového roku se slavilo před začátkem nejdůležitější práce pro zemědělce - setí jarních plodin. Odtud pochází její název – Saban tue – „svatba pluhu“ a možná „svatba jarních plodin“. Slovo "saban" znamená obojí. „Tui“ je „svatba“, „oslava“. Neměl přitom nejen přesné kalendářní datum, ale i konkrétní (stanovený) den v týdnu. Všechno záleželo na povětrnostní podmínky, intenzita tání sněhu a následně i stupeň připravenosti půdy k setí jarních plodin. Na konci prázdnin - Majdanu - se konají dostihy, pořádá se běžecká soutěž a identifikuje se nejstatečnější, silný, obratný zápasník roku - batyr. „Dříve se takový svátek v naší obci konal. Tento svátek se konal nedaleko vesnice v malém lesíku, kterému se dodnes říká Sabantuy. Na dovolenou přišli také obyvatelé okolních vesnic - Usmanki a Kyshtovka. Všichni obyvatelé vesnice byli zapojeni do přípravy Sabantuy a jako přímí účastníci. Byli účastníky i organizátory. Stranou nezůstaly ani děti. Zde vařili rybí polévku a kaši a pohostili každého, kdo sem přišel, zdarma. Této kaši se říkalo hag botkasy – „rook kaše“, říká nám Nagima Ataulovna Nurlina.1

K ocenění vítězů poskytli sami obyvatelé vesnice dárky, které byly sbírány v předvečer Majdanu. Rašit Nurgalievich Gabdrakhmanov říká: „Můj otec mi o tom řekl. Obvykle se scházeli starší a starší muži a také mladí chlapci. Když se chystali na Majdan, vzali si s sebou malou tyč a dárek. Dárky byly velmi různé: předměty ženské ruční práce, kus látky... Otec pak nosil gramofon. Byla to nejcennější věc v našem domě. Vybrat

1 příběh

dar byl nezbytný, protože v opačném případě spoluvesničané ho mohli odsoudit za chamtivost. Vše, co bylo přineseno, bylo většinou popsáno a oni řešili, jaký dárek za co dát. Někdy byl za nejcennější dárek považován ručník, který dostávaly mladé ženy (yash kilen), které se vdávaly po předchozím Sabantuy. Každý z nich si na tento svátek speciálně připravil ručník s ozdobami. Někdy se takový ručník rovnal ceně ovce. Někdy dárci určili můj dar zápasníkovi.“1

Tradiční soutěže na svátek Sabantui jsou koňské dostihy, běh, skoky a národní zápas - koresh. Na vesnických závodech mohli být jezdci chlapci 8-10 let, ale i dospělí muži. Ti, kdo přišli první a poslední, slavili: uvázali ručník a také přivázali koně. Sabantuy je zajímavý tím, že všichni na festivalu jsou nejen diváci, ale i účastníci - zpívají, tančí, ukazují obratnost ve hrách. A večer se na hřišti konají hry s kruhovými tanci, tancem, hrami na chytání a projížďkami na voze.

Kapitola 3. Rodinné zvyky a rituály

3.1. Svatební obřad.

Jeho hlavním rysem bylo přísné provádění souboru rituálů. V předsvatebním období se strany při dohazování dohodly na množství a kvalitě darů (kalyn, kalyn mala), které měla ženichova strana dávat na stranu nevěsty. To zahrnovalo oblečení, boty, klobouky pro nevěstu, dvě péřovky - velkou - kostru a o něco menší - yastyk. Kromě toho musela ženichova strana zaplatit dohodnutou částku peněz - bash akcha, taorta, která sloužila k přípravě věna, a také přinést určité množství produktů - med, máslo, mouku, čaj, maso

na svatbu. Během jednání Tataři diskutovali

1 Příběh Gabdrakhmanova R. N.

povinnosti na straně ženicha, přičemž výše nevěstina věna nebyla konkrétně specifikována.

Po dosažení vzájemný souhlas rodiče nevěsty pozvali dohazovače a rodiče ženicha k dohodě - zasnoubení - aklasha, ak biru, kilesha, kyzny suzga salu atd. „Pokud rodiče souhlasili, pak si vyměnili dárky. Může to být košile, župan, šátek, ručník, ubrus. Na straně nevěsty zpravidla předali ručník a ubrus a na straně ženicha dohodnutou finanční částku. Na svatbě musí být přítomen obřad, na který byli pozváni i příbuzní nevěsty. Všechno skončilo lahůdkou,“ říká Elvirina babička Ainulina Sagira Kharisovna1.

Hlavní svatba (tui, nikah tui) mezi muslimskými Tatary se konala v domě nevěsty. Mezi hosty byli hlavními rodiči ženicha – top kodalař. Přinesli s sebou kalyn (někdy byl přinesen v předvečer svatby nebo pár dní před ní) a pamlsky, jejichž seznam byl celkem konzistentní. Jedná se o pár hus, dva - čtyři nebo více nadýchaných chlebů - kalach, kumach, určité množství yuach, katlama, zhaima - máslové koláče, sladké koláče a speciální svatební pochoutka - chakchak, bavyrsak. To vše bylo vloženo do speciální truhly - jasan sandygy, kuchtanach sandygy a přepravováno na speciálním vozíku - jasan chanasy, jasan arbasy.

Přišly s nimi dva nebo tři ondaule páry - speciální pozvaní. Jedná se o blízké příbuzné ženicha. Přinesli s sebou i pamlsky. Jeden nebo dva páry hostů navíc cestovaly bez občerstvení. Byli pozváni podle vlastního uvážení vrchním kodarem. Proto je ti, kteří se připojili, nazývali yarchen a provaz nazývali křídla.

Nevěstinu stranu by měli zastupovat její příbuzní, kteří pomáhali

přinést určité množství produktů - med, máslo, mouku, čaj, maso na svatbu. Někteří s sebou přinesli pamlsky - jasan belyan

1 příběh

kilu, jiní zvali navštěvující dohazovače k ​​sobě na pamlsek (často přes noc), starali se o ně a obsluhovali je.

Svatba začala náboženským svatebním obřadem (nikah, kaben) podle zavedeného tatarského rituálu. „V dnešní době se takový rituál také provádí, obvykle před svatbou. Zvou mullu, mladé lidi a příbuzné. Příbuzní nosí dárky. Jedná se o nádobí, ručník, ubrus, tedy něco, co je užitečné pro mladé lidi v rodinném životě. Ptají se mladých lidí na souhlas mladých lidí s tímto sňatkem,“ říká nám Murodovova matka.1 Mullah zapisuje myahyar – podmínky pro sňatek – do knihy registrace manželství. Dříve to zahrnovalo kalyn, tartu, jídlo nebo náklady atd., které již byly přeneseny na stranu nevěsty. Fixovala se zejména určitá částka peněz, kterou v případě rozvodu z iniciativy manžela musel vyplatit manželce. „Dříve na svatbě sami novomanželé nebyli, za ženicha odpovídal jeho otec. Za nevěstu byli zodpovědní dva svědci, kteří byli speciálně vysláni, aby zjistili její souhlas (nevěsta byla za závěsem nebo druhou polovinou domu). Po vyslechnutí kladné odpovědi svědků mullah přečetl úryvky z Koránu věnované svatbě. Po nikah začalo jídlo. Svatba ze strany nevěsty trvala dva nebo tři dny: navštěvující dohazovači byli pozváni k sobě jejími příbuznými. Říkalo se tomu tui kutaru, tui alu – „svatební podpora“.

Po odchodu hostů se dům nevěsty začal připravovat na setkání ženicha: pro novomanžele byl pečlivě připraven zvláštní pokoj, který byl vyzdoben těmi nejelegantnějšími věcmi z věna. Zůstali tam prvních pár dní. Ráno byli novomanželé posláni do lázní. Odtud se mladý manžel vrátil v nových šatech ušitých nevěstou. Ten jí na oplátku věnoval cenný dárek - kyz kuenina salu.

První příchod ženicha provázelo zaplacení vysoké částky

__________________________________________________________________

1 příběh

výkupné: za možnost přestěhovat se do dvora vejděte do pokoje mladé ženy, která ustlala svatební postel, vytopila lázeňský dům, a vesnických dětí, které si do domu přišly speciálně pro dárek. Proto si ženich vzal s sebou kufr s dárky a pamlsky.

Při první návštěvě tam mladík pobyl dva až čtyři až šest dní, poté byl převezen zpět. Následně přicházel ve čtvrtek večer a ráno odcházel zpět. Toto období je kiyaulap yoru- doba trvání se lišila a závisela na rodinných poměrech.

Na setkání s novomanželi se sešli nejen příbuzní, ale i mnoho spoluobčanů. Rodiče čekali na verandě novomanželů. Matka položila své snaše pod nohy obrácený kožich nebo polštář se slovy: „Tokle ayagyn belyan, kilen“ ( dobrá přání mladá, když se s ní setkala v domě jejího manžela).

Když mladá žena vešla do domu, věšela ručník. Tomuto zvyku říkáme elep keru – „po zavěšení, vstupte“. Potom se mladí lidé posadili ke stolu. Dívka musela sníst kůrku chleba, pomazanou máslem a medem, aby byl měkký jako máslo; sladký jako med, tedy pohodový, pružný. A nezapomeňte vypít pár šálků čaje. Mladá žena měla ruce namočené v mouce, aby nepocítila chudobu nebo nedostatek.

Všichni Tataři, včetně sibiřských, měli rituály oh kienderu -„domácí dekorace“: sundali záclony a nástěnné látkové dekorace, které visely v domě, a pověsili nové z nevěstina věna a také su yuly kursyat"ukazuje cestu podél vody." Byla vedena k prameni, ze kterého si měla nabírat vodu. Mladí příbuzní, kteří se toho zúčastnili, dostali od snachy dárky.

Když se mladá žena přestěhovala do domu rodičů svého manžela, byla v domě manželových rodičů uspořádána „nevěsta show“ - borkanchek achu atd. a jeho příbuzní. Po odchodu byli dohazovači pozváni na pamlsek tzv kilen tokmachi, kilen salmasy(nudle snachy), sbírali starší příbuzné a sousedy. Svatební průvod končil hostinou konanou v obou

Domov. V domě nevěsty drželi kazanský kaitar(návrat kotle) ​​s pozváním novomanželům a rodiče snachy byli pozváni do domu ženicha. Teprve po těchto hostinách se mohly strany svobodně a podle vlastního uvážení vzájemně navštěvovat.

Při pořádání svatebních hostin se zachovává tradice rozdělování účastníků podle věku. Svatební hostina pro starší lidi - cartlap tue, olylar tue Koná se jak v domě nevěsty, tak ženicha. Takové hody se konají bez alkoholických nápojů, s tradičními pokrmy. Sami novomanželé se aktivně účastní svatebního pohoštění pro seniory v domě nevěsty – Nikah tui.

Svatební hostina pro hosty středního věku - tui - je hlavní. Je na ni zváno největší množství hostů. Nejčastěji se nyní tato svatba koná na jednom místě - v domě rodičů ženicha, někdy nevěsty. Ve městech jej obvykle zřizují v kantýně, kavárně, restauraci nebo speciální „oslavné síni“.

3.2 . Dacha jméno.

Stále existuje všude opatrný postoj k rodící ženě.

Věřilo se, že i pohled na komín domu, ve kterém se rodí, je zbožný – „turagan khatynnyn morzhasyn karasanda savaply“. Ve stejný den, bezprostředně po porodu nebo další, se vždy vytápí lázeňský dům, kterému se říká babi munchasy - lázeň pro novorozence.

Utopili ji několik dní v řadě. Když se lázeňský dům ochladí, porodní asistentka pomáhá porodní ženě umýt se a vykoupat dítě. V prvních dnech po porodu ženu navštěvují sousedé a příbuzní. Přinášejí s sebou pamlsky. Dříve si mysleli, že čím více žen přijde s pamlsky, tím bude matka mléčí. Shayakhmetova Rauza nám řekla, jak se šila první košile: „Šili první košili pro novorozence

velké stehy. Aby tam nebyly žádné hrubé švy, od něčeho starého, protože si mysleli, že v tomto případě bude dítě nosit oblečení opatrně, aniž by je nosilo. Tato košile se nosila pouze v prvních dnech, dokud neupadla pupeční šňůra. Déle se takovou košili nosit nedalo, pak se říkalo, že dítě bude ufňukat a bude často nemocné. Potom to vyprali, vyžehlili a schovali pro další dítě, aby se děti k sobě chovaly přátelsky.“1

Mezi muslimskými Tatary dostalo dítě jméno pár dní po narození. Nyní se tento rituál provádí po přivezení rodící ženy z nemocnice. „Nechat dítě bez jména je považováno za nebezpečné, protože může onemocnět. Když dítě dostane jméno, jsou pozváni mullah, příbuzní, sousedé, starší muži a ženy. Dítě je přivedeno k mulláhovi na polštáři a on při čtení úryvků z Koránu několikrát vysloví jméno novorozence. Poté vás pozvou ke stolu. Ženy vždy přicházejí s dárkem pro novorozence. Když se nám narodily děti, provedli jsme takový rituál. Nebezpečných je především prvních čtyřicet dní života novorozence. Neměl by zůstat sám, aby nezpůsobil potíže. Pokud musíte nechat dítě samotné, dejte pod polštář nůž nebo nůžky.

Dítě je chráněno před zlým okem, takže ho neberou tam, kde to mnoho lidí neukazuje. Pokud to stále musíte nosit, pak si nezapomeňte připevnit špendlík na košili,“ říká nám Elvirina matka Gallia Galioskarovna.2

Kromě toho byla použita „preventivní opatření“: vratký strom byl zavěšen na jeřabin. Snítka jeřábu nebo ptačí třešně byla přivázána k načechranému stromu, přišita k dětské čepici a byla jim připsána vlastnost ochrany před zlým okem. Za stejným účelem byla k čepici přišita mušle z kauří a světlý knoflík. Dítě bylo speciálně potřeno sazemi a na ruku mu byla přivázána jasná nit. Pokud věřili, že dítě bylo podvedeno, pak se uchýlili k provádění různých spiknutí. Mnoho nemocí, jako kýla a spalničky, se také léčilo pomocí kouzel.

_______________________________________________________________

1 Příběh od Shayakhmetova R.

Každý chlapec byl obřezán. Zvládli to profesionálové zvaní baba, babacha. Nyní to lze provést v nemocnici, stačí jen přání rodičů.

Oslavy na počest novorozence Út se nadále konají - s pozváním velkého počtu hostů: příbuzných, známých, soudruhů z práce. Dává se prvorozenému nebo dlouho očekávanému dítěti, ať už je to chlapec nebo dívka. Zábava probíhá stejně jako u každého slavnostní hostina. Neexistují žádné speciální obřady věnované speciálně dítěti.

Kapitola 4. Pohřební a vzpomínkové obřady.

Snaží se provádět tento rituál přísně podle tradice. I v městských oblastech se Tataři drží tradičního pohřební obřad. Pohřební rituál se skládá z rituálů: mytí, oblékání zesnulého, kopání hrobu, pohřební proces, které se provádějí pod vedením znalých lidí vyškolených v této věci, kteří tyto znalosti získávají od lidí starší generace.

„Zemřelý je pohřben pokud možno v den smrti nebo další den, přičemž se umývá pouze před pohřbem. Muži myjí muže, ženy myjí ženy. Zesnulý je oblečen do kafenleu, které obvykle připravují starší ženy. Na ušití dlaždic potřebují ženy 12 metrů látky a muži 17 metrů bílé látky. Navíc to přišijí přísně rukama na tělo zesnulého. Pokud byl zesnulý umyt a oblečen, musí být pohřben ve stejný den. Zesnulý je vynášen na nosítkách speciálních pro tuto příležitost – lyakhetu. Hrob je vykopán s vložkou a směr hrobu je od severu k jihu. Pokud je hrob vykopán před západem slunce, pak musí být zesnulý

musí být pohřben. Za žádných okolností by se hrob neměl nechat kopat přes noc. Pokud byl hrob vykopán a zesnulý nebyl pohřben před západem slunce, pak musí být hrob pohřben. Hlava zesnulého je umístěna na severu

část a nohy podle toho na jih, protože tam jsou svatá místa

Muslimové – Mekka a Medina – vlast muslimů“1 říká Shayachmetov Kavy Shayakhmetovich.

Smuteční obřady se konají 3., 7., 40. den a rok. Probuzení se koná jako večeře, která začíná čtením Koránu, rozdáváním almužen přítomným - saadak, třetí den - ochese, sedmý - zhides. Konají se skromně, zvou hlavně seniory. Jsou-li muži pozváni třetí den, pak ženy jsou pozvány sedmý den. Určitě ti, co se myli. Na čtyřicet dní - kyrygy ještě víc hostů, na rok ještě víc.

Ve dnech pohřbu se provádí rituál oběti.

Příběh Shayachmetova K. Sh

Závěr

V průběhu studia materiálu v této oblasti jsme udělali kus práce. Práce použila data z průzkumu a prostudovala literaturu v této oblasti. Některé rituály ztratily svůj význam: mnohé bylo ztraceno a zapomenuto. Mladé dívky si berou muže jiné národnosti a nyní dodržují zvyky přijaté v rodině jejich manžela. Postupně dochází k rusifikaci tatarského lidu. Mnoho tradic mladší generace nepřebírá. Svátky jako Sabantuy - do kterých se zapojují nejen Tataři, ale i lidé jiných národností se slaví i nyní, ale méně často. Tento svátek dodnes neztratil svůj význam. Obřad pojmenování novorozence, pohřeb a památka se provádějí v souladu s tradicemi, které existovaly dříve. Zachování tradic vyžaduje hodně trpělivosti a zručnosti. Časem se může stát, že zůstanou jen v dokumentech. Je to velmi důležité. Že to chceme zjistit a mluvit o tom.

Bibliografie

1. Domácí kniha Správa rady obce Vorobjovskij okresu Vengerovskij Novosibirské oblasti

2. „Etnografie tatarského lidu.“ Kazan. Magarif, 2004

3.Příběhy mistní obyvatelé A,

Každý vesničané A Hosté

šťastné prázdniny blahopřál

kapitola správa

Vengerovský okres

Velichko YU. P.

Přednášející: P. N. Gabdrakhmanov a E. K. Gabdrakhmanova

Sabantuy přichází

Oslavujte a radujte se!

Přijďte si pochutnat

Tato odvážná odvaha!

Aby srdce začalo bít

S s novou siloušmrncovní.

Gratulace a řeč lidový sbor Vengerovský RDK "Sibiřská jabloň"

Svým vystoupením potěšila taneční skupina „Severyanka“ a soubor písní a tanců „Laysan“.

Takhle vypadá sváteční stůl

Modlitba

Masové pokrmy

Starší lidé na obědě

Strážci zvyků a tradic tatarského lidu

Manželé Nurlina Kh.S.

TATAŘI, tatarský(vlastní jméno), lidé v Rusku (druhý v počtu po Rusech), hlavní populace Republiky Tatarstán .

Podle sčítání lidu z roku 2002 V Rusku žije 5 milionů 558 tisíc Tatarů. Žijí v Republice Tatarstán (2 miliony lidí), Bashkiria (991 tisíc lidí), Udmurtia, Mordovia, Mari Republic, Chuvashia, jakož i v regionech Volha-Ural, západní a východní Sibiř a Dálný východ. Žijí v Kazachstánu, Uzbekistánu, Tádžikistánu, Kyrgyzstánu, Turkmenistánu, Ázerbájdžánu, Ukrajině, Litvě, Lotyšsku a Estonsku. Podle sčítání lidu z roku 2010 žije v Rusku 5 310 649 Tatarů.

Historie etnonyma

Poprvé etnonymum "tataři" se objevil mezi mongolskými a turkickými kmeny v 6.–9. století, ale jako běžné etnonymum se ustálil až ve druhé polovině 19. a na počátku 20. století.

Ve 13. století jako součást Mongolů, kteří tvořili Zlatá horda, byly kmeny, které si podmanili, včetně Turků, nazývaných Tataři. Ve 13-14 století Kipčakové, kteří byli početně dominantní ve Zlaté hordě, asimilovali všechny ostatní turkicko-mongolské kmeny, ale přijali etnonymum „Tatarové“. Obyvatelstvo tohoto státu bylo nazýváno také evropskými národy, Rusy a některými středoasijskými národy.

V chanátech vzniklých po rozpadu Zlaté hordy se ušlechtilé vrstvy původu Kipchak-Nogai nazývaly Tatary. Byli to oni, kdo hráli hlavní role v šíření etnonyma. Mezi Tatary však v 16. století byla vnímána jako hanlivá a až do druhé poloviny 19. století se používala jiná vlastní jména: Meselman, Kazanly, Bulhar, Misher, Tipter, Nagaybek a další - mezi Volha-Ural a Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly a další- mezi Astrachaňskými Tatary. Kromě Meselmana byli všichni místními jmény. Proces národní konsolidace vedl k volbě vlastního jména, které všechny spojuje. V době sčítání v roce 1926 se většina Tatarů nazývala Tatary. V minulé roky malý počet v Tatarstánu a dalších povolžských regionech se nazývá Bulhaři nebo Volžští Bulhaři.

Jazyk

tatarský jazyk patří do Kipchak-bulharské podskupiny skupiny Kipchak turecké větve Altaj jazyková rodina a má tři hlavní dialekty: západní (Mishar), střední (kazaňsko-tatarský) a východní (sibiřsko-tatarský). Literární norma byla vytvořena na základě kazaňsko-tatarského dialektu za účasti Mishara. Psaní podle grafiky v azbuce.

Náboženství

Většina tatarských věřících jsou sunnitští muslimové z madhhabu Hanafi. Obyvatelstvo bývalého Volžského Bulharska bylo muslimské od 10. století a zůstalo tak součástí Hordy, díky tomu vyniklo mezi sousedními národy. Poté, co se Tataři připojili k moskevskému státu, se jejich etnická identita ještě více propojila s náboženskou. Někteří Tataři dokonce definovali svou národnost jako „meselman“, tzn. muslimové. Zároveň si zachovali (a částečně dodnes uchovávají) prvky starověkých předislámských kalendářních rituálů.

Tradiční aktivity

Tradiční ekonomika volžsko-uralských Tatarů v 19. a na počátku 20. století byla založena na zemědělství na orné půdě. Pěstovali ozimé žito, oves, ječmen, čočku, proso, špaldu, len a konopí. Zabývali se také zahradnictvím a pěstováním melounů. Chov dobytka na pastvě se v některých ohledech podobal kočovnému hospodaření. Například koně se v některých oblastech pásli na pastvě po celý rok. Pouze Misharové se vážně zabývali lovem. Vysoká úroveň Došlo k rozvoji řemeslné a manufakturní výroby (klenotnictví, valchování a plstění, kožešnictví, tkalcovství a zlaté výšivky), fungovaly koželužny a soukenictví, rozvíjel se obchod.

Národní kostým

U mužů a žen se skládala z širokých kalhot a košile, přes kterou se nosila vesta bez rukávů, často vyšívaná. Dámský tatarský kostým se vyznačoval množstvím šperků vyrobených ze stříbra, mušlí kauřích a polnic. Svrchním oděvem byl kozák a v zimě prošívaný beshmet nebo kožich. Muži nosili čepici na hlavě a na ní kožešinová čepice nebo plstěný klobouk. Ženy nosily vyšívanou sametovou čepici a šátek. Tradiční tatarské boty jsou kožené ichigy s měkkou podrážkou, přes které se nosily galoše.

Zdroje: Národy Ruska: Atlas kultur a náboženství / ed. V.A. Tiškov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Design. Informace. Kartografie", 2008.

Národy a náboženství světa: Encyklopedie / Ch. vyd. V.A. Tiškov. Redakční tým: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zástupce šéfredaktora), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zástupce šéfredaktora) ed.), G.Yu.Sitnyansky. — M.: Bolšaja Ruská encyklopedie, 1998, - 928 s.: ill. — ISBN 5-85270-155-6