Tatarská kultura a tradice. Tataři

Jak víte, Tatarové jsou proslulí svou pohostinností. Tataři dokonce říkají, že „nepohostinný člověk je podřadný člověk“. Ale to není zdaleka jediná vlastnost Tatarů, která stojí za zmínku. Kromě úcty k hostům jsou Tataři v dialozích velmi zdvořilí, etičtí a emocionální a tatarská kultura bohaté nejen na zvyky a tradice, ale také na speciální místní kuchyni.

Etiketa tatarské řeči

tatarský etiketa řeči přirozený respekt k partnerovi, taktnost, pozitivita a emocionalita díky četným citoslovcím v řeči.

V podstatě se Tataři zdraví navzájem slovem „ Isyanmesez!“, což odpovídá ruskému „Ahoj“. Pokud chcete znít méně otřepaně, můžete říct: " Häerle irtä/kon/kich"(Dobré ráno/odpoledne/večer), ale obvykle se tato slova používají v oficiální sféře komunikace. Existují také jednodušší, neformální možnosti, jak pozdravit: „ Salaam!" (Ahoj!), " Saums?"(Jsi zdravý?), " Nihyal" (Jak se máte?).

Zajímavé je, že při pozdravu Tatarů je zvykem potřást oběma rukama. Pozdravení jednou rukou, zvláště u starších lidí, je projevem neúcty.

Při oslovování příbuzných používají Tataři, dalo by se říci, „přátelská slova“: „ apa" (sestra), " život" (strýc), " bastard"(švagrová). Použití takových slov je rysem tatarské řeči.

Rozhovory mezi Tatary probíhají vsedě u stolu. Majitel pohostí hosta čajem a projeví respekt partnerovi. Po krátkém přátelském rozhovoru host oznámí účel návštěvy a jde se na věc. Na konci dialogu host poděkuje hostiteli za pamlsky a popřeje mu pohodu slovy „Syegyzga ryahmyat“ (děkuji za vaši pohoštění) nebo „hormyategezgya ryahmyat“ (děkuji za vaši úctu).

Při loučení Tataři říkají: „ utišit» (« hushigyz") - sbohem (sbohem), " nebo blvd» (« nebo bulygyz") - být zdravý (být zdravý).

Vezmeme-li v úvahu výše uvedené příklady tatarské řeči, můžeme dojít k závěru, že chování tatarské řeči je emocionální, dobře vychované a zdvořilé k partnerovi.

Etiketa tatarského lidu

Kromě přátelských dialogů je z jejich gratulací cítit i etiketa Tatarů: „ Byaryam Belyan"(šťastné svátky), " Tugan Konen Belyan" (Všechno nejlepší k narozeninám), " Yana snědla Belyan" (Šťastný nový rok).

Při stolování si tatarští lidé navzájem přejí" chutné jídlo ", jako ekvivalent "dobrou chuť" v ruštině: " ashlarygyz tyamle bulsyn“ (ať je vaše jídlo chutné).

Tataři jsou na svatbách obzvláště etické, novomanželům přejí šťastnou svatbu (« tuylarygyz kotle bulsyn"), jíst med (" ashaganyn bulsyn") a pitný olej (" Chumergyanen May Bulsyn»)

Ale i ten druh Tatarští lidé Existují vaše vlastní „zlá“ přání: „kulyn korygyry“ (ať vaše ruka uschne), „lyagnyat suksyn“ (ať jste zatraceni).

Etiketa tatarské pohostinnosti

Pohostinnost je jednou z hlavních vlastností tatarského lidu. Tataři jsou pohostinní, protože:

• oni říkají " třást toshkere, maktap jorisen ikyan„(buď požehnán) lidem viděným během oběda;
• Tataři žádají, aby se posadili ke stolu se slovy „ Utyrygyz, bit Ashtan Oly Tugelsezder"(sedni, nejsi výš než jídlo) a při jídle říkají" avyz itegez"(chuť), " zhiteshegez"(mít čas);
• jejich požadavky jsou poměrně výrazné, například: „ aydaya, kittek"(pojďme, pojďme), " barabyz! (Pojďme!);
• Svého partnera můžete pozdravit kývnutím hlavy nebo zvednutím rukou: Tataři to stále dělají s respektem;
• Tataři děkují za pozvání slovy „ rachot" (Děkuji), " biková telata"(ochotně);
• Ke starší generaci se při návštěvě přistupuje s velkým respektem.

Kulturní dědictví a rodinné hodnoty

Obecně řečeno, skutečnou hodnotou pro Tatary je vzdělání u dětí dobré kvality- morální a etické. Tatarští otcové vychovávají své syny, učí je pracovat a matky se více věnují dcerám a učí je hospodařit.

Tataři při oslovování svých blízkých nešetří emocemi a říkají: „ Kaderlem" (Můj drahý), akkoshym"moje labuť" jankisyagem„(kus mé duše), Tataři si své rodiny tolik váží.

V tatarské rodině je hlavou rodiny otec. Jeho názor je vždy vyslyšen, je zodpovědný za blaho rodiny. V rodině je důležitá i matka, je to milovaný člen rodiny. Tatarské děti z nízký věk Učí je slušně vychovat, vážit si starších a neurážet bezbranné.

Dívky v tatarském domově se učí více než chlapci, protože jsou na to připraveni budoucí život s mým manželem. Od dětství se učí být hospodární, skromní a flexibilní.

Tatarské zvyky jsou velmi rozmanité: od každoročního setí plodin až po rituály při narození dětí.

Například během svatby se provádí speciální obřad - nikah. Během nikah je třeba splnit několik úkolů, aby se manželství stalo platným.

Na narozeniny dítěte přijdou hosté k novorozenci a s... Kromě nich přichází islámský kněz – mullah, který od dítěte odhání zlé duchy.

K tatarským tradicím patří i polohy vsedě: muži sedí s oběma nohama zkříženýma a ženy pod nimi pokrčí jednu nohu a druhou přitisknou k hrudi. Sedět jinak je považováno za trochu neslušné.

Během hostiny je také zvyk. Tato tradice vyžaduje, aby si nejstarší vzali jídlo jako první, a pak po jídle sáhli mladší.

Tataři nejsou jen pohostinní, zdvořilí a vychovaní lidé. Snažili jsme se tyto asociace rozšířit tím, že jsme ukázali, že tatarští lidé mají také smysl pro humor, emocionalitu a etiku. Dodržuje tradice, miluje rodinu a váží si blízkých. Není divu, že Tataři jsou šťastný národ!

Se zastupiteli neustále komunikujeme různé národy, vnímáme jejich kulturu, protože v regionu Samara žije více než 150 národností. A druhou největší etnickou skupinou v regionu Samara jsou Tataři (126 124 lidí, to je 4,1 % z celkového počtu obyvatel). Víte něco o jejich tradicích a zvycích?

Historicky, velkou roli V rituálním životě Tatarů v regionu Samara Volha byl obsazen muslimský náboženský kalendář. A většina významný svátek v tomto kalendáři je Eid al-Fitr, spojený s koncem 30denního muslimského půstu, během kterého se člověk zdržuje jídla a pití vody od východu do západu slunce. Termíny půstu, stejně jako data samotné dovolené, jsou flexibilní a přicházejí každý rok (podle Gregoriánský kalendář) o 11 dní dříve.

Mnozí z nás slyšeli o tak slavném tatarském svátku, jako je Sabantuy, který neměl přesné kalendářní datum a den v týdnu, ale slavil se v závislosti na připravenosti půdy k setí. Zpočátku bylo účelem slavnostních rituálů uklidnit duchy plodnosti, podporovat dobrá sklizeň. Ale časem magické rituály ztratily smysl a Sabantuy se proměnil v zábavu lidový svátek Nebylo zvykem zvát do Sabantui hosty z jiných vesnic - postupně přijížděli sami, a proto se svátek protáhl na několik dní. Příprava na dovolenou začala předem a spočívala v úklidu domu, dvora a ulice a také v přípravě vhodných potravin. Na oslavu našli meydan - ploché prohlubně, mýtiny obklopené stromy a
křoví, kde se usadili sportovní: keresh - šerpa zápas, jehož vítěz obdržel jeden z nejlepších ručníků; běh na krátkou vzdálenost (do 1-2 km) s cílem na Majdanu; závody na 5-8 km s cílem také na Majdanu. Účast na posledním jmenovaném byla prestižní, takže koně vystavoval každý, kdo mohl. Jezdci byli teenageři ve věku 8-12 let. Všichni účastníci dostihu byli odměněni: vítěz dostal i jeden z nejlepších ručníků, majitel vítězného koně dostal saban a brány. I poslední kůň, který dorazil, byl přivázán k ručníku, který dárce speciálně určil jako cenu „útěchy“. Večerní hry mládeže byly povinným prvkem Sabantuy. Pořádaly se buď na majdanu, nebo na tradičních hřištích – na loukách či pasekách.

Důležitou roli hrají také rodinné rituály, ve kterých svatba zaujímá ústřední místo. Hlavním svatebním obřadem je Nikah Tui, který se konal v domě nevěsty. Rodiče ženicha a 3-5 párů hostů přinesli nevěstě cenu a občerstvení. Svatba začala náboženským obřadem nikah (keben). Mullah sepsal podmínky svého uvěznění a poté požádal pár o souhlas se sňatkem. Jeho otec byl zodpovědný za ženicha, dva svědci za nevěstu (v té době byla schovaná za závěsem), načež mullah přečetl úryvky z Koránu. Poté s odebráním medu a másla začala hostina. V určitém sledu byli hosté pohoštěni povinnými svatebními pokrmy. Svatba se konala v domě nevěsty 2-3 dny, poté pokračovala u příbuzných.

Pohřební a vzpomínkové obřady zaujímají v rodině a každodenních rituálech Tatarů zvláštní místo. Podle tradice se starší lidé na smrt připravují předem. Každá žena shromažďuje pro sebe a svého manžela věci potřebné k pohřbu, materiál na rubáš - kefenlek a ručníky, stejně jako věci k distribuci ve formě dárků - sadaqa: kusy látky, košile, šátky, ručníky atd. Pohřeb se snaží uspořádat co nejrychleji, obvykle den po smrti.

Samozřejmě v moderní svět tradiční národní vlastnosti, ale obecně si Samarští Tataři zachovávají svůj jazyk a kulturní charakteristiky, charakteristické pro jejich etnickou skupinu.

Materiál připravili studenti Školy interetnické žurnalistiky v Samaře

Text: Rufiya Kutlyaeva

Foto: Rufia Kutlyaeva, Valeria Kutsenko

Tradice rodu Tatarů se vyvíjely velmi dlouho. I když k XVIII století Projevila se tendence k menším rodinám, vzájemná výpomoc v domácnosti nezmizela a všechny strasti i radosti tradičně sdílejí všichni členové rodiny. Zachován zůstal i tradiční patriarchální způsob života s malou přítomností ženské uzavřenosti.

Stejně jako ostatní národy byly mezi Tatary hlavními událostmi v rodině narození dětí a svatby. Na oslavu věnovanou narození dítěte byli muži pozváni odděleně od žen. Historik Kayum Nasyri popisuje rituál narození dítěte: když se všichni hosté shromáždí, dítě ležící na polštáři je předloženo mulláhovi. Zeptá se rodičů na jméno dítěte. Poté mullah položí nohy dítěte směrem ke Kaabě a přečte modlitbu. Poté třikrát vysloví frázi „Let your“. vzácné jméno bude“ a zavolá jméno vybrané pro dítě. Každému hostovi se pak naservíruje máslo a med. Host vezme pamlsek a vloží peníze na podnos - dárek. Čas běží, dnes si mohou koupit auto jako dárek, ale obřad zůstává stejný.

Svatby v Tatarská tradice Existují tři typy: dohazování, opuštění dívky bez požehnání jejích rodičů a únos nevěsty bez jejího souhlasu. Nejčastěji se mladí lidé ženili po dohazování. Rodiče ženicha vybrali nevěstu a pak poslali dohazovače. Po prodiskutování všech „detailů“ začali příbuzní nevěsty přípravy na svatbu. V předvečer svatby rodina ženicha poslala rodině nevěsty dary a výkupné. Toto je „nejmodernější“ část rituálu - dary a výkupné vždy odpovídaly duchu doby. Dříve to byly koberce nebo dobytek, ale nyní si mohou koupit auto nebo byt jako nevěstu. Při samotné svatbě a svatební večeři nevěsta a ženich tradičně nejsou - zastupují je otcové. Tradiční svatba končí podáváním šerbetu rodině ženicha, což naznačuje přijetí ceny nevěsty.

Dodnes zůstávají svatební rituály v mnoha rodinách zajímavé a živé. To zahrnuje cenu nevěsty (kalym) a přijetí nevěstina věna (byrne), náboženský svatební obřad (nikah) a další tradice.

Tatarská svatba

Tatarská svatba dnes bezesporu prošla oproti minulým stoletím výraznými změnami. Svatba nejplněji charakterizuje světonázor a estetiku etnické skupiny, na tradice se však zapomíná.

Tatarské svatby se konají v listopadu. Je to dáno tím, že čas zemědělských prací končí. Přejí se hlavně novomanželům krásný život a „jízda na koni štěstí“. I tato slova prozrazují krvavou lásku Tatarů ke koním, ačkoli věk automobilů už dávno nadešel. V obecný obrys tatarská svatba je v mnohém podobná té ruské. Tajemná chuť Tataru se vysvětluje skutečností, že Tataři jsou muslimové. Neobvyklost tatarské svatby je okamžitě odhalena - pokud ruský ženich přijde vyzvednout nevěstu, pak přijdou tatarští příbuzní nevěsty a „odnesou“ ženicha. Poté, co se zdá, že přesvědčili ženicha, je ženich odveden k nevěstě. Ženich není odveden do domu nevěsty, ale na místo zvané kiyau-kilyaete. V této místnosti je ukryta nevěsta a později se zde odehraje první svatební noc. Dříve se kiyau-kilyaete vyrábělo ve speciálních kůlnách, ale dnes novomanželé několik dní využívají sousedův dům. Přirozeně vyvstává otázka ohledně kalymy (platby) ženicha. Aby mohl ženich vstoupit do kiyau-kilyaete, bude muset utratit peníze za různé překážky způsobené družičkami. Ale nevěsta naproti ženichovu kůlu musí mít také věno - oblečení, postel, domácí potřeby atd., kterému se říká byrne. Během svatby by nevěsta neměla jíst, pít, mluvit ani se usmívat, což by vyvolalo sympatie vnějšího pozorovatele. Ve všech ostatních ohledech je tatarská svatba buď podobná slovanské, nebo je docela přijatelná a bez zvláštních zvláštností.

Tatarská rodina je delikátní záležitost

Rodiny Tatarů zakládají svůj život na šaríi a koránu. Mezi Tatary je vytvoření rodiny považováno za obecně uznávanou nutnost. Nevěsta je považována za šik, pokud je urozeného původu, panna, může rodit děti, má dobré zdraví a vždy dodržuje muslimské tradice. Manžel/manželka musí splňovat pouze část výše uvedených kritérií: musí mít dobré zdraví, ušlechtilý původ a ctít muslimské tradice. Tatar rodinné tradice Samozřejmě jsou jedinečné, ale v mnoha ohledech jsou podobné muslimským.

Tatarská rodina je svým způsobem založena na patriarchálních principech. To lze vysledovat ze skutečnosti, že muži a ženy to mají rozdílné sociální funkce. Po svatbě má manžel plnou moc nad svou manželkou, ona se stává jeho závislou. Rodiče nevěsty nemají právo zasahovat do vztahu mladé rodiny, ať se v nich děje cokoli. Žena nemůže opustit domov bez souhlasu manžela: jít navštívit příbuzné nebo rodiče.

Tatarské rodiny jsou předmětem rozvodu velmi zřídka a pouze z iniciativy manžela. Pokud se přesto manžel rozhodne pro rozvod, je povinen zaplatit část věna určeného na výživu manželky. Mezi povinnosti manželky patří poslouchat svého manžela za všech okolností a ve všem, dodržovat všechny jeho pokyny a zůstat věrný. Manžel je povinen manželce koupit oblečení a další potřebné věci, tzn. plně ji podporují a také s ní zachází podle požadavků zvyklostí.

Pokud se manžel ožení vícekrát, je povinen poskytnout každé manželce místo pobytu se samostatným východem do dvora. Pokoj každé ženy by měl mít design o nic horší než pokoj té druhé a manžel by se měl starat o všechny stejně. Tento článek představuje pouze hlavní tradice Tatarské rodiny na základě muslimů.Zdroje: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Každý národ má své vlastní tradice a zvyky, zakořeněné v dávné minulosti a nyní vzkříšené ve formě národní prázdniny.

Tataři mají dvě slova znamenající svátek. Náboženské muslimské svátky se nazývají slovem štěká(Uraza Gaete je svátek půstu a Korban Gaete je svátek obětí). A všechny národní, nenáboženské svátky se nazývají tatarsky Bayram, což znamená „jarní krása“, „jarní oslava“.

Náboženské svátky

Mezi muslimské svátky mezi muslimskými Tatary patří kolektivní ranní modlitba, které se účastní pouze muži. Poté jdou na hřbitov a modlí se poblíž hrobů svých příbuzných a přátel. A v tuto dobu ženy připravují doma slavnostní večeři. Stejně jako v ruské tradici chodili na svátky do domů příbuzných a sousedů s gratulací. Za dnů Korban Bayram (svátku obětí) se snažili pohostit co nejvíce lidí masem ze zabitého jehně.

RAMADÁN(Ramadán) (v Turecké jazyky běžnější název je Uraza) devátý měsíc muslimského kalendáře, měsíc půstu. Podle islámské tradice bylo v tomto měsíci proroku Mohamedovi prostřednictvím anděla Džibríla předáno první Boží zjevení, které bylo následně zahrnuto do svaté knihy islámu - Koránu.
Půst během ramadánu je jednou z hlavních povinností každého muslima. Je předepsáno posílit muslimy v sebekázni a věrném provádění Alláhových příkazů. Během celého dne (od východu do západu slunce) je zakázáno jíst, pít, kouřit, užívat si potěšení a oddávat se zábavě. Během dne člověk musí pracovat, modlit se, číst Korán, zapojit se do zbožných myšlenek a činů a dobročinnosti.

KORBAN-BAYRAM neboli svátek oběti je islámský svátek na konci hadždž, slavený 10. den dvanáctého měsíce islámského lunárního kalendáře.
Podle Koránu se Jabrail zjevil proroku Ibrahimovi ve snu a předal mu příkaz od Alláha, aby obětoval svého prvorozeného Ismaila. Ibrahim šel do údolí Mina na místo, kde nyní stojí Mekka, a začal s přípravami, ale ukázalo se, že to byla zkouška od Alláha, a když byla oběť téměř vykonána, Alláh nahradil oběť syna obětí beránka. Ibrahim. Svátek symbolizuje milosrdenství, Boží majestát a skutečnost, že víra je nejlepší obětí.

Oslavy tohoto dne začínají brzy ráno. Muslimové chodí do mešity na ranní modlitbu. Sváteční rituál začíná společnou modlitbou - namaz. Na konci modlitby imám, který čte modlitbu, žádá Alláha o přijetí půstu, odpuštění hříchů a prosperitu. Poté věřící, procházející tasbih (taspih), společně čtou dhikr. Zikr se provádí podle speciálního vzorce a zvláštním způsobem, nahlas nebo potichu, a je doprovázen určitými pohyby těla. Na konci ranní modlitby se věřící vracejí domů.

V tento den je také obvyklé porážet berana, i když dříve poráželi velblouda nebo býka (se slovy „Bismillah, Allah Akbar“) a je také obvyklé dávat almužnu (sdílet jehněčí pochoutku). Podle ustálené tradice je zvykem třetinu masa použít k ošetření své rodiny, třetinu dát chudým a třetinu dát jako almužnu těm, kdo o to požádají.

národní prázdniny

Jaro je časem probouzení přírody, časem obnovy a očekávání. Dobré jaro znamená dobrou úrodu, a proto mít prosperující život.

Boz karau

Stejně jako v kulturách a tradicích všech národů se tatarské vesnice nacházely na březích řek. Proto je první „jarní oslava“ (beyram) spojena s ledovým driftem. Tento svátek se nazývá boz karau, boz bagu – „sledovat led“, boz ozatma – vidění z ledu, zin kitu – ledový drift. Všichni obyvatelé vesnice vyšli na břeh řeky, aby sledovali snášení ledu. Mladí lidé se oblékali a hráli na akordeon. Sláma byla rozložena a zapálena na plovoucích ledových krách.

Ty mladší

Další tradicí bylo, když děti brzy na jaře odcházely domů do svých vesnic sbírat obiloviny, máslo a vejce. Z jídla, které nasbírali na ulici, děti s pomocí starších kuchařek uvařily ve velkém kotli kaši a snědly ji.

Kyzyl yomorka

O něco později nastal den sběru barevných vajíček. Hospodyňky malovaly vajíčka večer – nejčastěji do vývaru cibulová slupka a buchty a preclíky se pekly v odvaru z březových listů.
Ráno začaly děti chodit po domech, nosily štěpky do domu a rozhazovaly je po podlaze - aby „dvůr nebyl prázdný“ a křičely takové popěvky, například „Kyt-kytyk, kyt -kytyk, jsou prarodiče doma?“ Dají mi vajíčko? Ať máš hodně kuřat, ať je kohouti šlapou. Když mi nedáš vejce, před tvým domem je jezero a tam se utopíš!"

Sabantuy

Snad k nejrozšířenějšímu a nejoblíbenějšímu svátku nyní patří slavnosti, různé rituály a hry. Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a tui – svátek). Dříve se slavilo před začátkem jarních polních prací v dubnu, ale nyní se Sabantuy slaví v červnu – po ukončení setí.
Sabantuy začíná ráno. Ženy na sebe dávají maximum krásné šperky, do hřívy koní jsou vetkány stuhy a z oblouku jsou zavěšeny zvonky. Všichni se oblékají a shromažďují na Majdanu – velké louce. Na Sabantui je velké množství zábavy. Hlavní je národní boj – kuresh. Vyhrát vyžaduje sílu, mazanost a obratnost. Existují jejich vlastní přísná pravidla: protivníci se navzájem omotávají širokými pásy - šerpy, úkolem je pověsit protivníka na svůj pás ve vzduchu, a poté ho položit na lopatky. Vítěz (batyr) dostává za odměnu živého berana (podle tradice je však nyní častěji nahrazován jinými hodnotnými dárky). Můžete se zúčastnit a prokázat svou sílu, obratnost a odvahu nejen v Kuresh wrestlingu.

Tradiční soutěže Sabantuy:
— Bojujte s pytli sena na špalku. Cílem je srazit nepřítele ze sedla.
- Běhání v pytlích.
— Soutěž párů: jedna noha je přivázána k noze partnera, a tak běží do cíle.
— Výšlap za cenu na houpající se kládě.
— Hra „Break the pot“: účastník má zavázané oči a dostane dlouhou hůl, kterou musí rozbít hrnec.
— Lezení na vysokou tyč s cenami uvázanými nahoře.
- Běhání se lžičkou v ústech. Na lžíci - syrové vejce. Kdo přiběhne první, aniž by rozbil cenný náklad, vyhrává.
— Soutěže o tatarské krasavice - kdo umí rychleji a lépe krájet nudle.
Na mýtině, kde se konají slavnosti, můžete ochutnat grilování a pilaf domácí nudle a národní tatarské lahůdky: chak-chak, echpochmak, balish, peremyach.

Tatarské rituály při narození dítěte

Celá řada povinné rituály provázely narození dítěte. Dříve se porodů účastnily porodní asistentky – bala ebise (porodní asistentka). Povolání porodních asistentek se nazývalo ebilek. Porodní asistentka přestřihla a zavázala pupeční šňůru, miminko umyla a zabalila do otcova tílka. Poté byl proveden rituál avyzlandyru („dej ochutnat“). Hroudu chleba rozžvýkanou s máslem a medem zabalili do tenké látky, vyrobili něco jako dudlík a dali ho sát novorozenci. Někdy jednoduše potřeli ústa dítěte olejem a medem nebo medovým roztokem - zemzem su.

Další den se konal rituál babyai munchasy („dětská koupel“). Lázeňský dům byl vytápěn a porodní asistentka pomáhala porodní ženě umýt a vykoupat dítě. O několik dní později se konal obřad isem kushu (pojmenování). Pozvali mullu a hosty – muže z rodinných příbuzných a přátel – a prostírali stůl s pamlsky. Mullah přečetl modlitbu, pak k němu přinesli dítě a on se obrátil k Alláhovi a vyzval ho, aby vzal novorozeně pod svou ochranu. Poté zašeptal své jméno v arabštině do ucha dítěte. Jména dětí byla zpravidla vybírána mully, kteří měli speciální kalendáře se jmény. Věřilo se, že jméno závisí další osud dítě.

K dávným tradicím Tatarů patří také rituál léčení sakra. Několik dní za ní přicházeli přátelé, sousedé a příbuzní rodící ženy a přinášeli pamlsky a dárky.

Svatební obřady Tatarů

Každému sňatku předcházelo spiknutí, kterého se účastnili ženich (ženich) a jeden ze starších příbuzných. Pokud rodiče nevěsty se sňatkem souhlasili, v průběhu spiknutí se řešily otázky ohledně velikosti ceny nevěsty, věna nevěsty, času svatby a počtu pozvaných hostů. Po uzavření „manželské smlouvy“ byla nevěsta nazývána yarashylgan kyz - spřízněná dívka. Začaly přípravy na svatbu. Ženich vybral cenu nevěsty, nakoupil dárky pro nevěstu, její rodiče a příbuzné, nakoupil věci budoucí domov. Nevěsta dokončovala přípravu věna, které začala sbírat ve 12-14 letech. Většinou to bylo oblečení pro mě a mého budoucího manžela.

Svatební rituál a svatební hostina se konala v domě nevěsty. Ženich byl v domě svých rodičů a nevěsta, obklopená svými přáteli, strávila den v takzvaném novomanželském domě (kiyau oko - doslova dům ženicha), který sloužil jako dům nejbližších příbuzných. Divily se dívky a snažily se přijít na osud nevěsty v manželství.
Na svatebním setkání (tui) mullah provedl svatební rituál, který zahájil modlitbou vhodnou pro danou příležitost. Po přečtení manželské modlitby bylo manželství považováno za uzavřené.
V této době nevěsta vyprovodila své přátele a sestry, načež byl proveden rituál urin kotlau - posvěcení novomanželské postele. Hosté ze strany nevěsty přicházeli ke kiyau oku, každý se musel dotknout rukama péřové postele nebo si sednout na okraj postele. Hosté nechali několik mincí ve speciálně připraveném podšálku.

Večer se ženich v doprovodu svých mládenci (kiyau zhegetlere) vydal na místo svatby. Ženich a jeho doprovod byli uvítáni řadou rituálů, z nichž mnohé měly povahu vtipů. Po rituálním pohoštění pro ženicha ho hosté doprovodili k nevěstě. Aby se dostal do jejího domu, zaplatil výkupné (kiyau akchasy).

Druhý den ráno byli novomanželé pozváni do lázní (tui munchasy). Později se přišli ženichovi soudruzi zeptat na zdravotní stav novomanželů (hel belerge). Hosté byli pozváni do domu a pohoštěni na večeři. Odpoledne se provádí rituál – archa soyu (doslova pohlazení po zádech). Nevěsta byla pozvána do chýše, kde ženy hodovaly. Seděla na kolenou čelem k rohu. Dívka vyjádřila svou podřízenost osudu lyrickou písní. Matka ženicha (kodagiy), její sestry (kodagiylar) a starší sestra ženicha (olya kodagiy) se střídavě přibližovaly k nevěstě a hladily ji po zádech, říkaly laskavá slova nebo ji poučovaly, jak se má chovat k manželovi. Poté kodagiylar (dohazovači) dávali nevěstě dary nebo peníze. K večeru se hosté rozjeli domů.

Po této fázi svatby zůstal ženich s nevěstou, ale po týdnu se vrátil domů. Mladá žena nadále žila se svou rodinou. Manžel ji navštěvoval každou noc. Tomu se říkalo kiyaulep yererge (ženich). Takto uběhl čas od šesti měsíců do 2 let. V této době manžel buď přestavoval nový dům pro svou rodinu, nebo vydělal tolik, aby zaplatil celou částku věna.

Druhá svatební hostina (kalyn, kalyn tui) začala pohybem mladé ženy. V určenou hodinu poslal ženich pro nevěstu ozdobený kočár s koňmi. Mladá žena nastoupila do vozíku a věno bylo sbaleno. Do dalších vozíků seděli manželčini rodiče, pak dohazovači a dohazovači a průvod vyrazil. V domě kiyau (manžela) jeho rodiče a příbuzní vítali hosty. Starší sestra(Oly Kodagiy) nebo matka ženicha držela v rukou čerstvě upečený bochník chleba a hrnek medu. Jeden z mužů přinesl k vozíku tele - symbol blahobytu. Na zem byl položen polštář. Snacha sestoupila z vozíku opřená o tele a postavila se na polštář. Pak rukama ulomila kus bochníku, namočila ho do medu a snědla.

Poté mladá žena provedla rituál posvěcení domu, kropení rohů a základů svého nového domova. Předpokládalo se, že poté bude s novými rodiči lépe vycházet a rychleji se v domě zabydlí. Někdy byla mladá žena poslána s jhem přes vodu (su yula) k nejbližšímu prameni nebo řece. Zároveň sledovali, kolik vody se z kbelíků vylije: čím méně, tím větší respekt ke snaše.

Každý národ má své vlastní tradice se zvyky, zakořeněné v dávné minulosti, ale dnes vzkříšené jako státní svátky. Tataři mají dvě slova, která znamenají svátek. Náboženské, tedy muslimské svátky se zde nazývají slovem gaet nebo aet. Například Uraza Gaete je svátek půstu a Korban Gaete je svátek obětí. Pokud jde o lidové, tedy ne náboženské svátky, pak se v tatarštině nazývají beyrem, což znamená „jarní krása“ nebo „oslava jara“.

Náboženské tradice Tatarstánu

Mezi muslimské slavnosti mezi muslimskými Tatary patří kolektivní ranní modlitby, kterých se účastní pouze muži. Poté jdou na hřbitov a tam se znovu modlí u hrobů svých příbuzných či přátel. V tento den jim ženy doma připravují slavnostní večeři. Stejně jako Rusové i zde o prázdninách chodí s gratulací do domů příbuzných a sousedů. Ve dnech tzv. Korban Bayram, tedy svátku obětí, se Tataři snažili ošetřit maso zabitého jehně maximální částka lidí.

Ramadán a Ramazan

Ramadán nebo ramadán, který se také nazývá Eid v tureckém dialektu, je devátým měsícem v muslimském kalendáři. Toto je měsíc půstu. A podle islámské tradice bylo v této době andělem Džibrílem předáno proroku Mohamedovi první z božských zjevení, které bylo později zahrnuto do svaté knihy celého islámského lidu – do Koránu.

Náboženství tatarského lidu

Půst během ramadánu je jedním z nich klíčové povinnosti jakýkoli muslim. Je to potřeba k posílení všech muslimů a zvýšení jejich sebekázně a také k tomu, aby je naučili přesně plnit příkazy Alláha. Během denního světla, od východu do západu slunce, je přísně zakázáno jíst a pít, kouřit, oddávat se radovánkám a oddávat se jiné zábavě. Během dne by člověk měl pracovat a modlit se, stejně jako číst Korán a zapojit se do různých zbožných myšlenek nebo činů. Měli byste také věnovat něco na charitu.

Eid al-Fitr je také nazýván festivalem obětí. Toto je islámská oslava konce hadždž, slavená 10. den dvanáctého islámského měsíce. lunární kalendář. Podle Koránu se anděl Gabriel zjevil ve snu proroku Ibrahimovi, aby mu sdělil Alláhův příkaz, že má obětovat svého prvního syna Ismaila. A po probuzení se Ibrahim okamžitě vydal do údolí Mina na místo, kde dnes stojí Mekka, aby začal s přípravami. Ukázalo se však, že to byla pouze zkouška Alláha, a proto, když byla oběť téměř vykonána, milostivý Alláh nahradil oběť synem pro Ibrahima a řekl mu, aby zabil beránka. Svátek symbolizuje milosrdenství a majestát Boží a také to, že víra je nejlepší obětí.

Oslava

Oslava takového dne začíná s nástupem rána. Muslimové chodí do mešity na ranní modlitbu. Rituál tohoto svátku začíná obecnou modlitbou, která se nazývá namaz. Na jeho konci imám, který čte modlitbu, prosí Alláha o půst, odpuštění hříchů a blahobyt. Dále všichni věřící, kteří procházejí tasbih, společně čtou dhikr. Mimochodem, provádí se podle speciálního vzorce a zvláštním způsobem, a to jak nahlas, tak potichu a je vždy doprovázena konkrétními pohyby těla. Po dokončení ranní modlitby se všichni věřící slavnostně vracejí domů.

Rada

Doma se poráží beran, i když podle tradice by bylo nutné porazit velblouda nebo býka. To musí být provedeno slovy „Bismillah, Allah Akbar“. Tradice je také dávání almužen a sdílení vařeného jehněčího masa. Podle tradice, která se vyvíjela po mnoho staletí, je zvykem vařit pouze třetinu masa, abyste pohostili svou rodinu, a třetinu rozdat chudým a zbývající třetinu rozdáváme jako almužnu všem, kteří prosí.

Mají Tataři lidové tradice, nesouvisí s náboženstvím?

Jaro je obdobím probouzení přírody, kdy se obnovují očekávání lidí. Dobré jaro tedy znamená dobrou úrodu, jinými slovy prosperující život. Stejně jako v kulturách a tradicích jiných národů byly všechny tatarské vesnice na březích řek. Proto byla úplně první „jarní oslava“ neboli beyram spojena s ledovým driftem. Tento svátek se nazývá „boz karau“ nebo „boz bagu“, jinými slovy „sledujte led“. Pak tu byla „boz ozatma“ - to je rozloučení s ledem, po kterém následovalo „zin kitu“, což znamenalo unášení ledu. Všichni vesničané přišli na břeh řeky, aby sledovali unášení ledu. Mládež se dokonce oblékala a hrála na harmoniku. Na plovoucích ledových krách bylo třeba rozložit a zapálit slámu.

Další tradicí bylo pravidlo, podle kterého děti brzy na jaře chodily ve své vesnici dům od domu a sbíraly obiloviny, máslo a vejce. Z jídla, které nasbírali na ulici, s pomocí starších kuchařek uvařili ve velkém kotli kaši a tu pak snědli. O něco později přišel den sběru „barevných vajec“. Hospodyně je malovaly už od večera. A nejčastěji se k tomu používal odvar z cibulových slupek nebo březových listů. Zároveň se pekly preclíkové buchty. Ráno začaly děti obcházet domy a nosit tam štěpky a rozhazovat je po podlaze. Bylo to provedeno proto, aby „dvůr nebyl prázdný“. Po cestě vykřikovali takové chorály a popěvky, např. „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, jsou doma prarodiče? Dají mi vajíčko? Ať máš hodně slepic a ať je kohouti šlapou. Když mi to vejce nedáš, pak je před tvým domem jezero a tam se utopíš!"

Snad nejrozšířenějším a nejoblíbenějším svátkem současnosti, který zahrnuje lidové slavnosti s různými rituály a hrami, je Sabantuy. Doslova to znamená „Svátek pluhu“. Protože saban je pluh a túje je svátek. Dříve se slavilo dříve, než začaly všechny jarní polní práce, tedy v dubnu, dnes se Sabantuy slaví v červnu, tedy na konci setí.

Sabantuy a jeho oslava

Oslavy Sabantuy začínají ráno. Ženy se oblékají sváteční dekorace, do hřívy koní jsou vetkány stuhy a z oblouku jsou zavěšeny zvonky. Všichni oblečení se shromáždí na velké louce. Říká se tomu Majdan. Je zde velká rozmanitost zábavy. Hlavní je národní boj zvaný kuresh. Chcete-li zde vyhrát, je zapotřebí síla a mazanost s obratností. Existují také přísná pravidla. Protivníci se tedy navzájem omotávají širokými pásy zvanými šerpy, jde o to, abyste mohli soupeře pověsit na vlastní pás ve vzduchu a poté ho položit na lopatky. Vítěz je nazýván hrdinou a jako odměnu dostává živého berana. Nyní je však stále častěji taková cena nahrazována jinými, hodnotnějšími dárky. Můžete se zúčastnit dalších soutěží a prokázat sílu a obratnost a také odvahu.

Tradiční soutěže Sabantuy

• bojovat s pytli sena na kládě. Cílem je srazit nepřítele ze sedla
• Běhání v pytlích
• soutěž párů: jedna noha musí být přivázána k noze partnera a pak běžet takto do cíle
• chůze po houpající se kládě pro cenu
• hru s názvem „Break the Pot“. Zde účastníci dostanou zavázané oči a do rukou jim dají dlouhou hůl, kterou potřebují rozbít hrnec
• lezení na tyči s cenami vázanými na vrchol
• běhat s vajíčkem a lžící. Na lžíci je syrové vejce. Kdo přiběhne první, aniž by rozbil svůj křehký náklad, vyhrává
• soutěže pořádané pro tatarské krásky. Kdo umí například nejrychleji a nejlépe krájet nudle?

Na mýtině, kde se slavnosti konají, můžete jíst ražniči a pilaf, stejně jako domácí nudle a národní pochoutky jako chak-chak, echpochmak, balish a peremyach.

Rituály a pravidla týkající se narození dítěte

Narození dítěte doprovází řada povinných rituálů. Dříve porody řešily porodní asistentky. Jmenovali se Bala Ebise. Povolání porodních asistentek se nazývalo ebilek. Porodní asistentka musela přestřihnout a zavázat pupeční šňůru, miminko umýt a zabalit do otcova tílka. Poté byl proveden rituál zvaný avyzlandyru, tedy „nech mě ochutnat“. Houska chleba rozžvýkaná s máslem a medem se zabalila do nejtenčí látky, vyrobil se dudlík a dal se dítěti cucat. Někdy dokonce jednoduše potřeli ústa dítěte olejem a medem nebo medovým roztokem. Tomu se říkalo „zemzem su“.

Další den provedli rituál „babyai munchasy“, tedy „dětskou koupel“. Lázně byly vytopeny, porodní asistentka pak pomohla porodní ženě umýt se a koupit jí dítě. Po několika dnech se konal obřad isem kushu, tedy pojmenování. Mullah a hosté - muži, kteří byli příbuznými a známými rodiny - byli pozváni, aby se zúčastnili, a byl prostřen stůl s různými pamlsky. Mullah musel přečíst modlitbu, po které mu bylo přivedeno dítě. Obrátil se k velkému Alláhu a vyzval ho, aby vzal toto novorozeně pod svou ochranu. Potom zašeptal dítěti do ucha své jméno, ale arabsky. Dětská jména vybírali zpravidla mulláhové, kteří měli zvláštní kalendáře jmen. Věřilo se, že to bude záviset na budoucí život dítě.

Závěr:

Tataři zacházejí se všemi starověkými tradicemi posvátně, ctí rituály a dodnes je považují za povinné. Nech to být moderní život přináší do jejich života spoustu nových věcí, vždy se najde místo pro staré.