Co bylo dřív: matrjoška nebo daruma. Kdo by si pomyslel, že ruská hnízdící panenka má japonské kořeny?

Verze je taková, že japonská figurka byla údajně přivezena z ostrova Honšú v roce 1890 na panství Mamontovových v Abramcevu u Moskvy.

„Ta japonská hračka měla tajemství: celá jeho rodina se skrývala ve starém muži Fukurumu. Jednou ve středu, když na panství přijela umělecká elita, ukázala hostitelka všem legrační figurku. Odnímatelná hračka zaujala umělce Sergeje Malyutina a rozhodl se udělat něco podobného. Japonské božstvo samozřejmě neopakoval, nakreslil kulatou selskou slečnu v barevném šátku. A aby vypadala věcněji, nakreslil jí v ruce černého kohouta. Další slečna měla v ruce srp. Další - s bochníkem chleba. Jak mohly být sestry bez bratra – a on se objevil v malované košili. Celá rodina, přátelská a pracovitá.

Nařídil nejlepšímu soustružníkovi vzdělávacích a demonstračních dílen Sergieva Posadu V. Zvezdochkinovi, aby provedl jeho neuvěřitelnou práci. První hnízdící panenka je nyní uložena v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Natřeno kvašem, nevypadá moc slavnostně.
Ale za prvé, soustružník Zvezdochkin nepracoval v dílnách Sergiev Posad až do roku 1905! O tom bude řeč níže. Za druhé, jiné zdroje uvádějí, že „ona (matrjoška - cca.) se narodila právě zde, v Leontyevsky Lane (v Moskvě - cca.), v domě č. 7, kde bývala dílna-obchod" Vzdělávání dětí“, který patřil Anatoliji Ivanoviči Mamontovovi, bratru slavného Savvy. Anatolij Ivanovič, stejně jako jeho bratr, měl rád národní umění. V jeho dílně-shopu umělci neustále vytvářeli nové hračky pro děti. A jeden ze vzorků byl vyroben v podobě dřevěné panenky, do které se vyřezávalo soustruh a znázorňoval selskou dívku v šátku a zástěře. Tato panenka se otevřela a byla tam další selka a v ní ještě jedna...“

Nyní již nastal zmatek podle zásady „kdo, kde a kdy byl nebo nebyl“. Snad nejpečlivější, nejdůkladnější a nejvyváženější výzkum provedla Irina Sotnikova - článek „Kdo vynalezl panenku Matryoshka“. Nejobjektivněji odrážejí argumenty uvedené autorem studie skutečná fakta vzhled tak neobvyklé hračky, jako je matryoshka v Rusku.

Japonská panenka Daruma:

O Přesné datum vzhled hnízdící panenky I. Sotniková píše: „...vzhled hnízdící panenky je někdy datován do let 1893-1896, protože Tato data byla stanovena ze zpráv a zpráv moskevské provinční vlády zemstva. V jedné z těchto zpráv za rok 1911 N.D. Bartram 1 píše, že hnízdící panenka se narodila asi před 15 lety a v roce 1913 ve zprávě předsednictva pro řemeslnou radu uvádí, že první hnízdící panenka byla vytvořena před 20 lety. Čili spoléhat se na takto přibližné zprávy je značně problematické, proto, aby nedošlo k omylu, se obvykle uvádí konec 19. století, i když je zde zmínka i o roce 1900, kdy hnízdící panenka získala uznání na Světové výstavě v r. Paříž a objednávky na jeho výrobu se objevily v zahraničí.“

Následuje velmi zajímavá poznámka o umělci Maljutinovi o tom, zda byl skutečně autorem matrjošky: „Všichni badatelé ho beze slova nazývají autorem matrjošky. Ale skica sama o sobě není v umělcově dědictví. Neexistuje žádný důkaz, že umělec někdy vytvořil tento náčrt. Navíc soustružník Zvezdochkin si připisuje tu čest vynalézt hnízdící panenku, aniž by se zmínil o Maljutinovi.

Japonská panenka Daruma:

Pokud jde o původ naší ruské hnízdící panenky z japonské Fukurumy, ani zde Zvezdochkin nic o Fukurumě nezmiňuje. Nyní bychom měli věnovat pozornost důležitému detailu, který jiným badatelům z nějakého důvodu uniká, ačkoli je to vidět, jak se říká, pouhým okem – mluvíme o určité etické otázce. Vezmeme-li za základ verzi „původ hnízdící panenky od mudrce Fukurumy“, vzniká poněkud zvláštní pocit – ONA a ON, tzn. Ruská hnízdící panenka prý pocházela od něj, od japonského mudrce. Symbolická analogie se starozákonním příběhem, kde byla Eva stvořena z Adamova žebra (tj. z něj vzešla, a nikoli naopak, jak se to děje), se naznačuje podezřelým způsobem. přirozeně v přírodě).

Vraťme se k výzkumu Sotnikové: „Takto popisuje soustružník Zvezdochkin vznik matrjošky: „...V roce 1900 (!) vynalézám tří- a šestimístnou (!) panenku a posílám ji na výstavu v r. Paříž. Pracoval jsem pro Mamontova 7 let. V roce 1905 V.I. Borutsky mě posílá k Sergievovi Posadovi do dílny moskevského zemského provinčního mistra." Z materiálů autobiografie V.P. Zvezdochkin, napsaný v roce 1949, je známo, že Zvezdochkin vstoupil do dílny „Vzdělávání dětí“ v roce 1898 (původně byl z vesnice Shubino, Podolská oblast). To znamená, že hnízdící panenka se nemohla narodit před rokem 1898. Vzhledem k tomu, že mistrovy paměti byly napsány téměř o 50 let později, je stále obtížné ručit za jejich přesnost, takže vzhled hnízdící panenky lze datovat přibližně do let 1898-1900. Jak víte, světová výstava v Paříži byla zahájena v dubnu 1900, což znamená, že tato hračka byla vytvořena o něco dříve, možná v roce 1899. Mimochodem, na pařížské výstavě Mamontovovi získali bronzovou medaili za hračky.“

Ruská panenka:

Ale co tvar hračky a vypůjčil si Zvezdochkin myšlenku budoucí hnízdící panenky nebo ne? Nebo to byl umělec Malyutin, kdo vytvořil původní náčrt figurky?

„E.N. se podařilo shromáždit zajímavá fakta. Shulgina, která se v roce 1947 začala zajímat o historii vzniku hnízdící panenky. Z rozhovorů se Zvezdochkinem se dozvěděla, že kdysi viděl v časopise „vhodný blok dřeva“ a podle jeho předlohy vyřezal figurku, která měla „směšný vzhled, připomínala jeptišku“ a byla „hluchá“ ( neotevřel). Na radu mistrů Belova a Konovalova ji vyřezal jinak, pak hračku ukázali Mamontovovi, který výrobek schválil a dal ho namalovat skupině umělců pracujících kdesi na Arbatu. Tato hračka byla vybrána na výstavu v Paříži. Mamontov na to dostal objednávku a Borutsky pak koupil vzorky a distribuoval je řemeslníkům.
O účasti S.V. se asi nikdy s jistotou nedozvíme. Malyutin při tvorbě matrjošek. Podle memoárů V.P. Zvezdochkina, ukázalo se, že přišel s tvarem hnízdící panenky sám, ale mistr mohl zapomenout na malování hračky; uplynulo mnoho let, události nebyly zaznamenány: koneckonců, nikdo si nemohl představit, že matrjoška by se stala tak slavnou. S.V. Malyutin v té době spolupracoval s vydavatelstvím A.I. Mamontov, ilustroval knihy, takže mohl snadno namalovat první matrjošku a další mistři pak namalovali hračku podle jeho předlohy.“

Japonská panenka Fukuruma:

Nyní o prototypu hnízdící panenky. Byl tam Fukuruma? Někteří o tom pochybují, ale proč se tehdy tato legenda objevila a je to vůbec legenda? Zdá se, že dřevěný bůh je stále uchováván v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Možná je to také jedna z legend. Mimochodem, sám N.D Bartram, ředitel Muzea hraček, pochyboval, že hnízdící panenku „jsme si půjčili od Japonců. Japonci jsou velcí mistři v oboru soustružení hraček. Ale jejich dobře známé „kokeshi“ v zásadě nejsou podobné matrjošce.

Kdo je náš tajemný Fukuruma, dobromyslný plešatý mudrc, odkud se vzal? ...Podle tradice Japonci Nový rok Navštěvují chrámy zasvěcené božstvům štěstí a kupují si tam jejich malé figurky. Je možné, že legendární Fukuruma v sobě obsahovala dalších šest božstev štěstí? To je jen naše domněnka (docela kontroverzní).

V.P. Zvezdochkin vůbec nezmiňuje Fukurumu – figurku světce, která by se rozdělila na dvě části, pak by se objevil další starý muž a tak dále. Všimněte si, že v ruských lidových řemeslech byly také velmi oblíbené odnímatelné dřevěné výrobky, například známé velikonoční vajíčka. Takže je těžké zjistit, zda Fukuruma byl nebo nebyl, ale to není tak důležité. Kdo si na něj teď vzpomene? Ale celý svět zná a miluje naši hnízdící panenku!“

Proč se původní dřevěná hračka pro panenky jmenovala „matrjoška“? Téměř jednomyslně se všichni badatelé odvolávají na skutečnost, že toto jméno pochází ženské jméno Matryona, běžná v Rusku: „Jméno Matryona pochází z latinského Matrona, což znamená „vznešená žena“, v kostele bylo napsáno Matrona, mezi zdrobnělinami: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Čili teoreticky by se matrjoška mohla jmenovat i motka (nebo muska). Zní to samozřejmě divně, ale co je horší, například „marfushka“? Také dobré a běžné jméno je Martha. Nebo Agafya, mimochodem, populární malba na porcelán se nazývá „agashka“. Ačkoli souhlasíme s tím, že název „matrjoška“ je velmi výstižný, panenka se skutečně stala „vznešenou“.

Jeden z hlavních obrazů, který vyvstává při zmínce o Rusku, je matrjoška- malovaná, soustružená dřevěná panenka, považovaná (s trochou ironie nebo zcela vážně) téměř za ideální ztělesnění ruské kultury a „tajemné ruské duše“, vnímaná buď jako vrchol umění, nebo jako strašidelný kýč.

Jak ruská je však ruská hnízdící panenka?

Jako každý jiný národní symbol, hnízdící panenka má legendu o svém vzhledu. A jako v mnoha legendách je pravda zarostlá spekulacemi. Přidejme také svůj podíl.

Ukazuje se, že ruská hnízdící panenka je docela mladá, narodila se někde na pomezí 19. a 20. století. Legenda pojmenovává místo jejího vzhledu, jména soustružníka a umělce, který panenku jako první otočil a namaloval. Ale se zbytkem detailů není vše jasné a přesné.

Téměř všechny zdroje uvádějí, že prototypem první matrjošky byl japonský bůh. Ostatně ve 2. polovině 19. stol. V Evropě a Rusku se objevila móda všeho japonského, po čem byla mimořádná poptávka Japonské tisky jakýkoli obsah a kvalita, exotické asijské figurky atd. U konkrétního prototypu - „otce“ hnízdící panenky však není jasno. Nejčastěji slýchané jméno je „Starší Fukuruma“.

Fukurokuju je jedním z takzvaných „sedmi bohů štěstí“ Shichifukujin. Složení shichifukujin bylo proměnlivé, ale celkový počet a jednota znaků byla konstantní minimálně od 16. století. Sedm bohů bylo skutečně populární v Japonsku, například v éře Tokugawa byl zvykem obcházet chrámy zasvěcené bohům Shichifukujin.

Někteří stoupenci teorie „otcovství“ nad matrjoškou staršího Fukurokuju věří, že sedm bohů štěstí by mohlo být investováno do sebe podle principu moderní matrjošky a Fukurokuju byla hlavní, největší odnímatelná figurka.

Podle jiné verze byla pouze forma vypůjčena z Fukurokuju a turner ji naplnil rekurzivním obsahem již na ruské půdě Vasilij Zvezdochkin. Soustružené nádobí a dřevěné odnímatelné suvenýry, jako jsou velikonoční vajíčka, nebyly pro ruské řemeslníky, mírně řečeno, žádnou novinkou, z technického hlediska tedy hnízdící panenka nepředstavovala žádnou zvláštní novinku nebo složitost.

O velikonočních vejcích postavených na principu matrjošky a zároveň o hluboké symbolice takového schématu si můžete přečíst od Prishvina:

...myslel jsem si, že každý z nás má život jako vnější skořápka skládacího velikonočního vajíčka: zdá se tak velké toto červené vejce, a tohle je jen skořápka - otevřete ji a je tam modrá, menší, a zase skořápka a pak zelená a úplně na konci z nějakého důvodu vždycky vyskočí žluté vajíčko, ale už se neodhalí a to je nejvíc, nejvíc naše...
Michail Michajlovič Prišvin. Řetěz Kurymushka/Kashcheeva

Moderní figurka Daruma

Druhá skupina legend vidí vztah mezi hnízdící panenkou a zakladatelem zenového buddhismu Darumas. Daruma (達磨) - japonská varianta jména bódhidharma, tak se jmenoval indický mudrc, který přišel Čína a založil klášter Shaolin. „Vynález“ buddhismu Chan (nebo v japonštině zen) předcházela dlouhá meditace. Daruma seděla devět let a zírala do zdi. Podle legendy kvůli dlouhému sezení ochrnuly Bódhidharmovi nohy. Proto je daruma nejčastěji zobrazován jako beznohý.

Zajímavé je, že kromě hnízdící panenky a zenového buddhismu se Darumě připisuje další užitečný příspěvek. Při meditaci u své zdi byl Daruma opakovaně vystaven různým pokušením a jednoho dne si náhle uvědomil, že místo meditace se ponořil do snů spánku. Pak si nožem odřízl víčka od očí a hodil je na zem. Nyní, s neustále otevřenýma očima, mohl Bodhidharma zůstat vzhůru a z jeho odhozených víček se objevila nádherná rostlina, která zahání spánek – takhle rostl čaj. A neasijské kulaté oči bez víček se staly druhým výrazným rysem Daruminých snímků.

V Japonsku se figurky sklenic Daruma používají při novoročních obřadech. Malovaná figurka Daruma bez namalovaných zorniček je zakoupena v chrámu a přinesena domů. Před Darumou se vysloví přání a vylosuje se jeden žák. Daruma si zřejmě tak moc přeje získat druhého žáka, že vynaloží veškeré úsilí, aby se mu jeho přání splnilo. Pokud se přání splní, Daruma dostane druhé oko, ale pokud ne, je odveden do chrámu a upálen.

O vztahu ruských hnízdících panenek japonská kultura a „obrácené“ vnímání hnízdící panenky Japonci, společným sovětsko-japonským Celovečerní film 1966 Malý uprchlík (小さい逃亡者). V příběhu je hlavní postavou desetiletý chlapec Japonský chlapec- dostává dárek od ruského klauna, který cestoval po Japonsku Jurij Nikulin suvenýr sada hnízdících panenek. Při hledání svého otce utíká chlapec do SSSR a překonává cestu s Dálný východ do Moskvy a Leningradu, přičemž se cestou potýkal s řadou obtíží. Hlavní postava podvědomě cítí „kouzlo“ postav a při každém dalším problému vysloví přání na jedné z hnízdících panenek. Problémy se zázračně vyřeší a „spuštěnou“ hnízdící panenku chlapec zanechá.

Existovat různé verze vzhled hnízdící panenky v Rusku se nazývá různá jména, Ale Výchozí bod je vždy Japonsko.
„Historie hnízdící panenky začala, když v devadesátých letech 19. století jeho žena přivezla z Japonska figurku dobromyslného holohlavého staříka, mudrce Fukurumy, do Mamontovovy moskevské hračkářské dílny „Výchova dětí“. věřil, že tato hračka sloužila jako prototyp moderní matrjošky.

"Savva Ivanovič Mamontov měl bratra Anatolije Ivanoviče, měl manželku Marii Mamontovou a ona vedla v Moskvě knihkupectví s názvem "Vzdělávání dětí." A pak za ní někdo přijde a dá jí suvenýr z Japonska - figurku jistý starý muž – mudrc – buď Fukuruma nebo Fukuruji, se jmenuje jinak – je tam čisto Japonský nápad: 9 astrálních těl, jedno je zasazeno do druhého, různé stupně dokonalosti, a jak roste, získává se vícesložková postava, kterou představuje stejný Fkuruji nebo Fukuruma. Mamontové se tato figurka opravdu líbila - je zde prvek hry a překvapení. Myslela si – co tady v ruštině dělat lidový duch? Dal jsem to na zvážení umělci Sergeji Miljutinovi, ten se začal zajímat a místní soustružník dřeva Vasilij Zvezdochkin nyní vyřezává přibližně stejnou figurku, ale s ženskou siluetou, dává ji Miljutinovi, který ji namaluje v podobě dívky držící černé kuře pod paží. To je taková roztomilá, rustikální, selská, dalo by se říci, zápletka. Říkali jí Matryona, Matryoshka – zdrobnělina. Tak se rodí tato ruská hnízdící panenka." (rádio "Echo Moskvy")

"Japonsko je zemí mnoha bohů a každý z nich je za něco zodpovědný: buď za úrodu, nebo pomáhá spravedlivým, nebo je patronem štěstí a umění. V té odnímatelné figurce starého mudrce jsou další čtyři figurky jeho byli vloženi slavní studenti.“

V Japonsku byly v té době populární celé sady postav bohů. Fukuruma, holohlavý starý muž byl zodpovědný za štěstí, prosperitu a moudrost.

Tvůrci první hnízdící panenky jsou Vasilij Petrovič Zvezdochkin a Sergej Vasiljevič Malyutin. Oba mistři si navíc vznik nápadu připisují sami. Zvezdochkin poté pracoval v Mamontovově dílně „Vzdělávání dětí“ a vyřezával podobné postavy ze dřeva, které byly vnořeny jedna do druhé, a umělec Sergej Malyutin, budoucí akademik malby, je namaloval, aby vypadaly jako dívky a chlapci. První matrjoška zobrazovala dívku v jednoduchém městském kostýmu: letní šaty, zástěru a šátek s kohoutem. Hračka se skládala z osmi figurek. Obraz dívky se střídal s obrazem chlapce, kteří se navzájem lišili. Poslední znázorňoval zavinuté miminko. Malováno bylo kvašem.
Tato první hnízdící panenka je nyní v Muzeu hraček v Sergiev Posad.

Existuje mnoho verzí, proč byl pro tuto hračku zvolen název Matryona - ten nejběžnější - že to bylo tehdy nejběžnější jméno. Vychází také z latinské slovo„mater“, což znamená „matka“. Toto jméno bylo spojeno s matkou obrovské rodiny, s dobrým zdravím a podsaditá postava a dokonale se hodí k nové ruské dřevěné panence. Také říkají, že na večerech Abramtsevo, které se konaly v Mamontovově panství, čaj podával sluha s tímto jménem.

"Byl tam Fukuruma? Říká se, že dřevěná modla je stále uchovávána v Muzeu hraček v Sergiev Posad. Možná je to také jedna z legend. Mimochodem, sám N.D. Bartram, ředitel Muzea hraček, pochyboval, že matrjoška “, kterou jsme si vypůjčili od Japonců. Japonci jsou velcí mistři v oboru soustružení hraček. Ale jejich dobře známé „kokeshi“ v zásadě nejsou podobné matrjošce.

Kdo je náš tajemný Fukuruma, dobromyslný plešatý mudrc, odkud se vzal? Tento světec je zjevně jedním ze sedmi bohů štěstí, bohem učenosti a moudrosti Fukurokuju. Jeho hlava má neobvyklý tvar: čelo je příliš vysoké, jak se sluší na muže s pozoruhodnou inteligencí, v rukou drží hůl a svitek. Ale obsahovala legendární Fukuruma v sobě dalších šest božstev štěstí?

„Podle jiné legendy dál Japonský ostrov Na Honšú se usadil ruský mnich na útěku, který spojil východní filozofii s dětskou hračkou. Vyřezal figurku buddhistického božstva štěstí a dlouhověkosti, Fukuruma-za, jehož hlava byla natažena vzhůru z četných myšlenek. Panenka byla odnímatelná a uvnitř Osvíceného bylo několik dalších stejných „osvícených“. Ať už je tento příběh pravdivý nebo ne, je s jistotou známo, že odnímatelné figurky Fukurumy a dalšího buddhistického světce Darumy byly v Japonsku velmi rozšířené. "

Fukurokuju

Daruma

Daruma

Daruma

Daruma

moderní "matrjoška"

Unazukin - japonská hračka

Matrjoška je tradiční ruská hračka, kterou milují děti a sbírají ji dospělí. Víte, kdo a kdy vyřezal první dřevěnou krásku a co má společného s japonským božstvem? O historii nejslavnější skládací figurky bude řeč v tomto článku.

Odkud jsi, krásko?

I přesto, že je hnízdící panenka poměrně mladá hračka, její původ není zcela jasný. Existuje legenda, že tvůrcem malované krásy byl potulný ruský mnich. Když kazatel cestoval po Japonsku, uviděl neobvyklou kompozitní hračku. A když se vrátil domů, rozhodl se udělat jeho ruskou obdobu.

Pravděpodobnější však je, že první hnízdící panenku nevyrobil bájný mnich, ale skutečný řemeslník. Název dílny, kde se to stalo významná událost, historie pečlivě uchovávaná pro potomky. Workshop se jmenoval „Vzdělávání dětí“ a patřil Anatoliji Ivanoviči Mamontovovi. Podle této verze byla prototypem ruské hračky složená figurka japonského boha Fukurumy. Soška japonského božstva se do Ruska nějak neuvěřitelně dostala ze vzdáleného ostrova Honšú. Předpokládá se, že jeho rodina byla umístěna uvnitř legrační, podsadité figurky starého muže. Podle jiných zdrojů tam však byla příbuzná japonská božstva.

Jednoho dne cizí hračka skončila v rukou Sergeje Malyutina. Byl umělcem v dílně Mamontova „Vzdělávání dětí“. Sergej se rozhodl vyrobit stejnou hračku, ale pouze ruským způsobem. Polotovar pro první hnízdící panenku soustružil soustružník Zvezdochkin a autorem náčrtu se stal Maljutin. Podle jeho představy se z dřevěného špalku stala kulatá, brunátná dívka ve světlém šátku a dokonce s kohoutem v rukou. Uvnitř krásky se skrývaly její sestry a maličký bratr. Kdo volal a proč, není známo nová hračka zvučné ruské jméno Matryona. Jméno se ale uchytilo a všem malovaným složeným hračkám se začalo říkat hnízdící panenky.

Kovali Japonci ruské hnízdící panenky?

Byly použity nové hračky vyrobené v Mamontovových dílnách Sergiev Posad ve velké poptávce v Rusku. A po úspěchu na světové výstavě v Paříži v roce 1900 se začaly vyrábět na export. Ani každoroční veletrhy v Lipsku ani v Berlíně by se od nynějška neobešly bez hnízdících panenek. Obliba těchto jednoduchých figurek překvapivě dosáhla takového rozsahu, že se v roce 1911 začaly hnízdící panenky padělat a prodávat v Německu pod rouškou ruských suvenýrů. A kdo myslíš? Japonský!

Hračka s tisíci tvářemi

Jaké hnízdící panenky nevytvořili předrevoluční mistři! Staly se hračkami literární postavy a pohádkových hrdinů, pastýřů, husarů a historických postav. Některé z nejznámějších hnízdících panenek té doby jsou skládací „Napoleon“ a „Kutuzov“, vyřezávané a malované ke stoletému výročí bitvy u Borodina, stejně jako postavy. Gogolova komedie„Generální inspektor“, vytvořený ke 100. výročí narození Nikolaje Vasiljeviče.

V Sovětský čas Matrjošky byly zpravidla podobný přítel na sebe, továrna. Husaři a pastýřky jsou minulostí, typickou hnízdící panenkou té doby je usměvavá dívka v barevném šátku. I když tam byly i neobvyklé exempláře. V roce 1961 se tedy objevila řada hnízdících panenek s názvem „Space Mastered“. 12 dřevěných krásek z této sady bylo oblečeno... do skafandrů a v rukou drželi květiny. Zcela nečekaně si ho oblíbila generace milující vesmír.

V minulé roky Od existence SSSR se objevily speciální suvenýrové hnízdící panenky s tvářemi stranických vůdců a vůdců. Zahraniční turisté si s radostí koupili a odvezli domů jako exotickou lahůdku hračku Gorbačova, Brežněva a Stalina.

Matrjošky dnes neztratily svou popularitu. Naopak zájem o ně jako o ekologické vzdělávací hračky jen vzrostl. Moderní maminky Rádi svým dětem koupí malované figurky. A děti, které si hrají s dřevěnými sudy, se seznamují s pojmy „více“ a „méně“, učí se počítat, sestavují celý obrázek z částí a dokonce hrají pohádková představení s hrdiny „Turnip“, „Kolobok“, „Teremka“ a další pohádky.

Vypadá to takhle lidová hračka s japonskými kořeny děti vždy potěší.

"Naše všechno" mezi hračkami. Elegantní, malebné, nesoucí více než jedno tajemství. Navíc, hlavní tajemství vždy ukrytá v té nejmenší hnízdící panence, jednodílné. Hnízdící panenky nikomu neprozradí toto tajemství: tajemství svého původu.

„Životopisci“ Matryoshka přesně vědí, kdy se tyto legrační panenky objevily v Rusku - na konci minulého století. S jistotou se například ví, že v roce 1900 tato kráska - šest v jednom - udělala v Evropě rozruch: získala bronzovou medaili na světové výstavě v Paříži. Kdo je ale vymyslel a zda mají předky, zůstává záhadou.

Hnízdící panenku přivezla do Paříže M. Mamontova, manželka Anatolije Ivanoviče Mamontova, bratr slavný filantrop Savva Mamontov a majitel továrny na hračky „Vzdělávání dětí“. Soustružník dřeva Vasilij Zvezdochkin, který tehdy pracoval v této dílně, vyřezal ze dřeva podobné figurky, které byly také vnořené jedna do druhé. Podle svých vzpomínek viděl v časopise „vhodný dřevěný špalek“ a na základě jeho vzorku vyřezal figurku, která měla „směšný vzhled, připomínala jeptišku“ a byla „hluchá“ (neotevřená). Na radu mistrů Belova a Konovalova ji vyřezal jinak. V jeho vzpomínkách není ani slovo o tom, co přesně mu mistři poradili a kdo namaloval první dřevěnou panenku.

Odborníci se domnívají, že to udělal slavný umělec, divadelní dekoratér, ilustrátor Sergei Malyutin. Přátelil se s Mamontovovými a spolupracoval s A.I. Mamontov ve svém nakladatelství. Navíc první panenka vůbec nebyla matrjoška - Matryona - Matrona - ušlechtilá krásná dáma, ale prostá selská dívka. S černým kohoutem pod paží.

Dáma s kohoutem.

A nebyly do ní vloženy menší kopie, ale prostě dívky a chlapci, samozřejmě bratři a sestry, poslední panenka je zavinuté miminko.

Celý tento příběh je velmi podobný pravdě. Navíc v Rusku existovaly tradice výroby odnímatelných soustružených dřevěných suvenýrů. Stačí si připomenout kraslice, odnímatelné, duté a s tajemstvím - překvapením uvnitř. A toto téma bylo rozvíjeno s nadšením v ruském folklóru. Kaščejova smrt v jehle, jehla ve vejci, vejce v kachně...

Mnozí se ale domnívají, že rodinné kořeny matrjošky je třeba hledat dále – v Japonsku. Prototypem slavné hračky se nestal prostý „časopisný klín“, ale japonský „vajec“ – mudrc Furukumu.

Konec 19. století. Východ je v Rusku ve velké módě. Do Abramceva – venkovského sídla Mamontovových – přiveze jeden z hostujících umělců vtipnou japonskou dřevěnou hračku – dlouhohlavého Fukurumu (Fukurokuju 福禄寿) – boha bohatství, štěstí, hojnosti, moudrosti a dlouhověkosti.

Fukurokuju je jedním z takzvaných „sedmi bohů štěstí.“ Jejich složení bylo proměnlivé, ale celkový počet a jednota postav zůstaly nezměněny minimálně od 16. století. Všech těchto sedm bohů by se mělo skrývat uvnitř Furukumy.

Vtipní Japonci jsou úspěšní a rodí se naše odpověď na Zemi vycházejícího slunce – Dáma s kohoutem.

Tím ale příběh nekončí. Je velmi možné, že v Japonsku má hnízdící panenka dalšího tajemného „příbuzného“, jiného mudrce - Daruma. Má svůj vlastní úžasný příběh. Daruma - japonská verze jména bódhidharma, bylo jméno indického mudrce, zakladatele zenového buddhismu, který přišel k Čína a vytvořil klášter Shaolin. Tomu předcházela dlouhá meditace. Daruma seděla devět let a zírala do zdi. Podle legendy kvůli dlouhému sezení ochrnuly Bódhidharmovi nohy. Proto je Daruma nejčastěji zobrazována jako beznohá. Navíc byl Daruma opakovaně vystavován různým pokušením a jednoho dne si náhle uvědomil, že místo meditace je ponořen do snů spánku. Pak si nožem odřízl víčka od očí a hodil je na zem. Nyní, s neustále otevřenýma očima, mohl Bodhidharma zůstat vzhůru a z jeho odhozených víček se objevila nádherná rostlina, která zahání spánek – takhle rostl čaj. A neasijské kulaté oči bez víček se staly druhým výrazným rysem Daruminých snímků.

Právě tyto vlastnosti - stát se a Daručiny kulaté oči - zřejmě Daruma zdědila po matrjošce. I když, popravdě řečeno, vypadá spíš jako Vaňka-Vstanka a skleněná panenka. Místo plochého stojánku má kulaté „dno“ a těžiště směřující dolů, což mu umožňuje vždy udržovat vertikální polohu. V Japonsku se figurky sklenic Daruma používají při novoročních obřadech. Malovaná figurka Daruma bez namalovaných zorniček je zakoupena v chrámu a přinesena domů. Před Darumou se vysloví přání a vylosuje se jeden žák. Daruma si zřejmě tak moc přeje získat druhého žáka, že vynaloží veškeré úsilí, aby se mu jeho přání splnilo. Pokud se přání splní, Daruma dostane druhé oko, ale pokud ne, je odveden do chrámu a upálen. To ale neznamená, že se člověk vzdá své touhy, ale říká, že si k dosažení svých cílů zvolí jinou cestu.

Pokud je Daruma považována za jednoho z předků hnízdící panenky, pak se hledání kořenů může přesunout nejen do Číny, ale také do Indie. A pokud si pamatujete, že staří Egypťané rádi pohřbívali své faraony v několika sarkofágech, vnořených jeden do druhého, pak v Egyptě.

Ale ať je to jak chce, ruská hnízdící panenka se v tomto starobylém a rozsáhlém klanu stala nejoblíbenější. A ať tajemství jejího narození zůstane tajemstvím.

Mimochodem, práce na matrjošce začíná u hlavního strážce tohoto tajemství, nejmenší hnízdící panenky. Použitý materiál je lípa, méně často olše nebo bříza. Stromy se kácí většinou brzy na jaře, zbaví se kůry, ale ne úplně, aby dřevo při sušení neprasklo. Polena se poté skladují a suší několik let na dobře větraném místě.

Dřevo je nutné začít zpracovávat, když není suché, ale ani vlhké. Každý obrobek prochází více než tuctem operací.

Poté je každá panenka potažena olejovým lakem. Po konečném vysušení a vyleštění začíná lakování.

V Rusku existuje několik škol matrjošek. Každý má svůj vlastní podpis „gadgetů“.

Ve své malbě se mistři Semyonovsky řídí tradicemi „travního“ ornamentu starověká Rus. Semjonovští řemeslníci nechávají více nenatřeného dřeva, hnízdící panenky natírají anilinovými barvami a pak je lakují. Nejprve tahem tenkého štětce obkreslete kontury obličeje, očí, rtů a naneste tvářenku. Poté nakreslí šátek na hlavu hnízdící panenky, nakreslí sukni, zástěru a ruce. Základem kompozice v malbě hnízdící panenky Semenovskaya je zástěra, na které je zobrazena kytice bujných květin. Způsob provedení této kytice odhaluje malířské techniky starých ruských mistrů.

Matryoshka ze Sergiev Posad má hádku charakteristické rysy: podřepovitý tvar, vršek plynule přecházející do ztluštění spodní část figurky, kvaš malování a lakování.

Hnízdící panenka Vjatka je nejsevernější ze všech ruských hnízdících panenek. Ztvárňuje severskou dívku s jemným, plachým úsměvem.

Svěží růže, jiřiny, zvonky, šípkové květy a bobule zdobí matrjošku Polkhov-Maidaniv. Je štíhlejší než její přátelé: tvar hnízdících panenek je protáhlejší, její hlava je malá a zploštělá.

Byly použity materiály z Wikipedie.