Jaké potíže přinesl život Matryony Timofeevny? Charakteristika Matryony Timofeevna Korchagina (Nekrasov N

Nekrasov ve své práci vyvolává problémy sociální společnost. V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ tedy věnuje zvláštní pozornost osudu ruských žen v kapitole „Selanka“. Představuje těžký život Matryony Timofeevny Korchaginy. Dokáže být ale šťastná i přes životní zkoušky?

Na jedné straně byl život Matryony Timofeevny Korchaginy naplněn utrpením.

Manželství pro Matryonu bylo peklo a z práce se stala dřina a trest. Rodiče jejího manžela ji nemilovali a Matryona musela pracovat ještě tvrději. Nejhorší katastrofa Matryona Timofeevna přežil, nastala smrt vlastního syna, Demushki. Tím ale Matryoniny zkoušky neskončily. Její další syn Fedot nesledoval ovce a Matryona vzala trest na sebe místo svého syna. Pak nastal problém s jejím manželem, měl být naverbován.

Ale na druhou stranu byly v Matryonině životě šťastné chvíle. Za prvé, toto je dětství, kdy byla dívka obklopena péčí a láskou svých rodičů. Za druhé, s narozením Demushky získal Matryonin život smysl a práce se stala radostí, protože se snažila kvůli svému synovi.

Matryonovo štěstí spočívalo v dárcovství, v pomoci druhým. Vzala na sebe Fedotův trest a také zachránila svého manžela.

Pro Nekrasova je ruská žena ztělesněním národního charakteru. V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ líčí život rolnické ženy naplněný utrpením. Navzdory zkouškám, které Matryona Timofeevna zažila, ji lze považovat za šťastnou. Všechno, co Matryona zažila, ji posílilo. Ale štěstí pro ruského člověka nespočívá materiální výhody, ale ve fortelu, což chtěl autor ve svém díle dokázat.

Efektivní příprava na Jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) - začněte se připravovat

Aktualizováno: 2018-06-07

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Obraz Matryony Timofeevny, ruské rolnice, je překvapivě realistický a živý. Autor v něm spojil všechny vlastnosti a rysy charakteristické pro ruské ženy - představitelky tohoto segmentu populace. Osud této hrdinky je v mnohém podobný osudu jiných selských žen v Rusku.

Léta života ve vlastní rodině

Matrena Timofeevna se narodila v velká rodina. První roky jejího života byly opravdu šťastné. Matryona pak bude často vzpomínat na bezstarostnou dobu, kdy byla obklopena péčí a láskou svých rodičů. Selské děti však vyrůstají velmi rychle. Jakmile dívka vyrostla, začala rodičům ve všem pomáhat. Na hry se postupně zapomnělo, protože na ně zbývalo méně času a na prvním místě byla tvrdá práce rolníků. Mládí si však vybírá svou daň a dívka ji našla i poté pracovní denčas na odpočinek.

Život Matryony Timofeevny v domě jejího manžela

Matryona Timofeevna vzpomíná na své mládí. Tato hrdinka byla pracovitá, hezká a aktivní. Toto je obraz Matryony Timofeevny v této rolnické ženě, což není překvapivé, se dívalo mnoho mužů. Ale pak se objeví zasnoubený a dívčini rodiče mu dají naši hrdinku za ženu. Nová situace znamená konec svobody a volný život Matryona Timofeevna. Nyní bude žít s cizí rodinou, jejíž postoj k této není zdaleka nejlepší. Matka, která provdala svou dceru, se obává o svůj osud a truchlí pro ni. Rodič dokonale rozumí všem nadcházejícím životním útrapám, které mají potkat její milovanou Matryonu. Nikdo z rodiny někoho jiného neprojeví s dívkou žádné sympatie a manžel se také nikdy nepostaví za svou ženu.

Obtížný vztah s manželem a jeho příbuznými

Matryona Timofeevna sdílí své smutné myšlenky. Vůbec nechtěl měnit svůj svobodný život Domov do neznámé, cizí rodiny. Tato hrdinka od prvních dnů života v novém prostředí pochopila, jak těžké to teď pro ni bude.

Vztahy se švagrovými, tchyněmi a tchánem byly velmi těžké. Matryona dovnitř nová rodina Musel jsem tvrdě pracovat, aniž bych slyšel vlídné slovo adresované mně. Ale i v tomto těžkém životě měla selka prosté, prosté radosti: manžel jí dal hedvábný šátek, jízdu na saních...

Vztah hrdinky, která nás zajímá, a jejího manžela nebyl vůbec bez mráčku. V té době měl manžel právo svou ženu bít, pokud mu něco v jejím chování nevyhovovalo. V tomto případě se nikdo nepostaví na stranu dívky, naopak v rodině manžela budou všichni příbuzní jen rádi, když uvidí utrpení Matryony Timofeevny.

Narození prvního dítěte

Po svatbě se této selce ztížil život. Šedá, monotónní, podobný přítel Dny se jeden druhému vlekly: hádky, dřina, výčitky příbuzných... Ale selanka má andělskou trpělivost. Snáší všechny útrapy, aniž by si stěžovala. Událostí, která jí obrátila život naruby, bylo narození dítěte. Jeho prostřednictvím se jasněji odhaluje obraz Matryony Timofeevny. Nyní už tato žena není tak zahořklá, protože ji její láska k miminku těší a hřeje.

Smrt miminka

Radost selské ženy z narození syna netrvala dlouho. Práce v terénu zabere spoustu času a úsilí, ale tady ještě máte kojenec. Nejprve ho tato hrdinka vzala s sebou do terénu. Pak jí to ale začala vyčítat tchyně, protože s dítětem nebylo možné pracovat s úplným nasazením. A nebohá žena byla nucena nechat své dítě u dědečka Savelyho. Jednoho dne to starý muž zanedbal a dítě zemřelo.

Tragické události po smrti dítěte

Jeho smrt byla pro naši hrdinku hroznou tragédií. Ale rolníci se musí smířit s tím, že jejich děti často umírají. Pro Matryonu byla tato smrt těžkou zkouškou, protože dítě bylo prvorozené. Ke všem potížím přijíždí do vesnice policie, policista a lékař, kteří obviní selku ze zabití dítěte ve spiknutí s dědečkem Savelym, bývalým trestancem. Matryona Timofeevna prosí, aby neprováděla pitvu, aby bylo dítě pohřbeno bez znesvěcení těla. Ale nikdo neposlouchá selku. Z toho, co se stalo, málem

Matka se zastává svého syna

Smrt dítěte a další útrapy rolnický život nedokáže tuto ženu zlomit. Obraz Matryony Timofeevny je příkladem vytrvalosti a trpělivosti. Čas plyne a každý rok má děti. A rolnice dál žije, dělá svou tvrdou práci, vychovává děti. Nejdůležitější věcí, kterou má selka, je láska k dětem. Matryona Timofeevna, jejíž charakteristiky jsou uvedeny v našem článku, je připravena udělat cokoliv, jen aby ochránila své děti. Svědčí o tom epizoda, kdy chtěli potrestat Fedota, jejího syna, za jeho přestupek. Matryona se vrhá k nohám kolemjdoucího statkáře, aby pomohl zachránit chlapce před trestem. Nařídí, aby byl Fedot propuštěn a „drzá žena“ byla potrestána.

Matryona Timofeevna zachrání svého manžela před náborem

Proč musí tato selka snášet trest? Jen pro lásku k dětem, která nezná mezí, pro ochotu obětovat se pro druhé. Tato připravenost se projevuje ve způsobu, jakým Matryona Timofeevna spěchá na obranu svého manžela, který čeká na nábor. Podaří se jí dostat k guvernérově ženě a požádat ji o pomoc. Osvobodí Philipa z náboru.

Matryona Timofeevna je ještě mladá dívka, ale už si toho musela hodně projít. Toto je smrt syna, bití a výčitky a čas hladu.

Lze Matryonu Timofeevnu nazvat šťastnou?

Rolnici nelze nazvat, že Matryona Timofeevna byla šťastná. Charakterizace této hrdinky je zcela založena na boji s neštěstím. Všechny těžké zkoušky a těžkosti, které ji potkávají, mohou člověka přivést nejen k duchovní smrti, ale také k fyzické smrti, čímž ho zlomí. To se často stává. Stává se to zřídka dlouhý život rolnické ženy. Tyto ženy často umírají v nejlepších letech. Řádky vyprávějící o životě této hrdinky se nečtou snadno. Ale zároveň nelze než obdivovat tuto ženu, ji mentální síla. Koneckonců, tato hrdinka prošla mnoha různými testy a zároveň nebyla zlomena, což nám ukazuje Nekrasov.

Obraz Matryony Timofeevny je překvapivě harmonický. Tato žena se zároveň jeví jako trpělivá, vytrvalá, silná a starostlivá, milující, jemná. Je nucena se sama vypořádat s potížemi a obtížemi, které rodinu postihnou, a neočekávat od nikoho pomoc.

Navzdory tomu však Matryona Timofeevna nachází sílu pracovat, žít a nadále si užívat skromných radostí, které tuto ženu někdy potkávají. A i když upřímně přizná, že ji nelze nazvat šťastnou, tato žena ani na minutu neupadne do hříchu sklíčenosti. V boji o přežití se jí podaří zvítězit.

Krátce jsme prozkoumali obraz Matryony Timofeevny. O této ženě můžeme mluvit velmi dlouho. Je obdivuhodná. Této ženě je věnována třetí část básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Korchagina Matryona Timofeevna, jejíž obraz byl prezentován v našem článku, je v práci popsán podrobně. Můžete se obrátit na Nekrasovovu báseň a lépe poznat tuto selskou ženu.

Práce:

Komu se může v Rusku dobře žít?

Matryona Timofeevna Korchagina je rolnická žena. Této hrdince je věnována třetí část básně.

M.T. - „Důstojná žena, široká a hustá, asi 38 let. Krásná; vlasy protkané šedýma, velkýma, přísnýma očima, bohatými řasami, přísnými a tmavými.“

Mezi lidmi o M.T. jde sláva toho šťastného. Vypráví tulákům, kteří k ní přicházejí, o svém životě. Jeho vyprávění je vyprávěno formou lidových nářků a písní. To zdůrazňuje typický osud M.T. pro všechny ruské rolnické ženy: "Nejde o to hledat štěstí mezi ženami."

V rodičovský dům M.T. Život byl dobrý: měla přátelskou rodinu, která nepila. Ale poté, co se provdala za Philipa Korchagina, skončila „podle své dívčí vůle v pekle“. Jako nejmladší z manželovy rodiny pracovala pro všechny jako otrok. Manžel miloval M.T., ale často chodil do práce a svou ženu nedokázal ochránit. Hrdince zůstal jediný ochránce - dědeček Savely, dědeček jejího manžela. M.T. Ve svém životě zažila spoustu smutku: vydržela obtěžování manažera, přežila smrt své prvorozené Demushky, kterou kvůli Savelyho nedopatření zabila prasata. M.T. Tělo syna nebylo možné vyzvednout a bylo odesláno na pitvu. Později hrdinčin další syn, 8letý Fedot, čelil strašlivému trestu za to, že hladovému vlkovi nakrmil ovci někoho jiného. Matka si bez váhání lehla pod pruty místo syna. Ale v hubeném roce se M.T., těhotná a s dětmi, sama stává hladovým vlkem. Její rodině je navíc odebrán poslední živitel – její manžel je mimo pořadí vybrán jako voják. V zoufalství M.T. vběhne do města a vrhne se guvernérovi k nohám. Pomůže hrdince a dokonce se stane kmotrou narozeného syna M.T. - Liodora. Hrdinku ale dál pronásledoval zlý osud: jeden z jejích synů byl vzat do armády, "byli dvakrát upáleni... Bůh navštívil antrax... třikrát." V „Ženském podobenství“ M.T. shrnuje svůj smutný příběh: "Klíče ke štěstí žen, z naší svobodné vůle, opuštěné, ztracené od samotného Boha!"

Obraz Matryony Timofejevny (na základě básně N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“)

Obraz jednoduché ruské rolnické ženy Matryony Timofeevny je překvapivě jasný a realistický. Na tomto obrázku Nekrasov spojil všechny rysy a vlastnosti charakteristické pro ruské rolnické ženy. A osud Matryony Timofeevny je v mnoha ohledech podobný osudu jiných žen.

Matrena Timofeevna se narodila do velké rolnické rodiny. Úplně první roky mého života byly opravdu šťastné. Celý svůj život Matryona Timofeevna vzpomíná na tento bezstarostný čas, kdy byla obklopena láskou a péčí svých rodičů. Selské děti ale vyrůstají velmi rychle. Proto, jakmile dívka dospěla, začala rodičům ve všem pomáhat.Postupně se na hry zapomnělo, zbývalo na ně stále méně času a na prvním místě byla tvrdá selská práce. Mládí si ale stále vybírá svou daň a i po náročném pracovním dni si dívka našla čas na odpočinek.

Matryona Timofeevna vzpomíná na své mládí. Byla hezká, pracovitá, aktivní. Není divu, že na ni chlapi zírali. A pak se objevil zasnoubený, kterému rodiče dali Matryonu Timofeevnu za ženu. Manželství znamená, že dívčin volný a svobodný život je nyní u konce. Nyní bude žít v cizí rodině, kde se s ní bude léčit daleko tím nejlepším možným způsobem. Když matka dává svou dceru za ženu, truchlí pro ni a má obavy o svůj osud:

Matka plakala:

„...Jako ryba v modrém moři

Utečeš pryč! jako slavík

Vyletíš z hnízda!

Na straně někoho jiného

Neposypané cukrem

Nepolévané medem!

Je tam zima, je tam hlad,

Je tam dobře vychovaná dcera

Kolem budou foukat prudké větry,

Chlupatí psi štěkají,

A lidé se budou smát!"

V těchto řádcích lze jasně číst smutek matky, která dokonale rozumí všem útrapám života, které její vdanou dceru postihnou. V cizí rodině o ni nikdo neprojeví zájem a manžel sám se své ženy nikdy nezastane.

Matryona Timofeevna sdílí své smutné myšlenky. Volný život v domě rodičů vůbec nechtěla vyměnit za život v cizí, neznámé rodině.

Od prvních dnů v domě svého manžela si Matryona Timofeevna uvědomila, jak těžké to pro ni teď bude:

Rodina byla obrovská

Nevrlý... jsem v průšvihu

Veselé první prázdniny do pekla!

Vztahy s tchánem, tchyní a švagrovými byly velmi obtížné, v nové rodině musela Matryona hodně pracovat a zároveň s ní nikdo neřekl ani slovo. Avšak i v tak těžkém životě, který měla selka, bylo několik jednoduchých a jednoduchých radostí:

V zimě přišel Philippus,

Přinesl hedvábný kapesník

Ano, jel jsem se projet na saních

V den Kateřiny,

A jako by žádný smutek nebyl!

Zpíval jsem, jak jsem zpíval

V domě mých rodičů.

Byli jsme stejně staří

Nedotýkejte se nás – bavíme se

Vždy si rozumíme.

Vztah mezi Matryonou Timofeevnou a jejím manželem nebyl vždy bez mráčku. Manžel má právo bít svou ženu, pokud mu v jejím chování něco nevyhovuje. A nikdo nepřijde na obranu nebohé ženy, naopak všichni příbuzní v rodině jejího manžela budou jen rádi, když uvidí její utrpení.

Takový byl život Matryony Timofeevny po svatbě. Dny se vlekly, jednotvárné, šedé, překvapivě si navzájem podobné: dřina, hádky a výčitky příbuzných. Ale selka má opravdu andělskou trpělivost, a proto, aniž by si stěžovala, snáší všechny útrapy, které ji potkávají. Narození dítěte je událost, která převrátí celý její život naruby. Nyní už žena není tak zahořklá bílé světlo, láska k miminku hřeje a dělá ji šťastnou.

Filip při Zvěstování

Odešel a šel do Kazanské

Porodila jsem syna.

Jak bylo napsáno Demushka

Krása vzatá ze slunce,

Sníh je bílý,

Makuovy rty jsou červené,

Sobol má černé obočí,

v sibiřském sobolu,

Jestřáb má oči!

Veškerý hněv z mé duše, můj krasavci

Odehnán s andělským úsměvem,

Jako jarní slunce

Odstraňuje sníh z polí...

Nedělal jsem si starosti

Cokoli mi řeknou, pracuji,

Bez ohledu na to, jak moc mi nadávají, mlčím.

Radost selky z narození syna netrvala dlouho. Práce v terénu vyžaduje hodně úsilí a času a pak je tu dítě ve vaší náruči. Nejprve vzala Matryona Timofeevna dítě s sebou na pole. Pak jí to ale začala tchyně vyčítat, protože pracovat s dítětem s úplným nasazením se nedá. A chudák Matryona musela dítě nechat u dědečka Savelyho. Jednoho dne starý muž zanedbával pozornost a dítě zemřelo.

Smrt dítěte je hrozná tragédie. Ale rolníci se musí smířit s tím, že jejich děti velmi často umírají. Je to však Matryonino první dítě, takže jeho smrt pro ni byla příliš těžká. A pak je tu další problém – do vesnice přijede policie, lékař a policista obviní Matryonu ze zabití dítěte ve spolupráci s bývalým trestancem dědem Savelym. Matryona Timofejevna prosí, aby se neprováděla pitva, aby bylo dítě pohřbeno bez znesvěcení těla, ale nikdo tu selku neposlouchá. Ze všeho, co se stalo, málem zešílí.

Všechny útrapy tvrdého rolnického života, smrt dítěte, stále nemohou zlomit Matryonu Timofeevnu. Čas plyne a ona má děti každý rok. A dál žije, vychovává své děti, dělá těžkou práci. Láska k dětem je to nejdůležitější, co má rolnická žena, takže Matryona Timofeevna je připravena udělat cokoliv, aby ochránila své milované děti. Svědčí o tom epizoda, kdy chtěli potrestat jejího syna Fedota za přestupek.

Matryona se vrhá k nohám kolemjdoucího statkáře, aby pomohl zachránit chlapce před trestem. A majitel pozemku nařídil:

„Ochránce nezletilého

Z mládí, z hlouposti

Odpusťte... ale ta žena je drzá

Přibližně potrestat!"

Proč byla Matryona Timofeevna potrestána? Za jeho bezmeznou lásku k dětem, za ochotu obětovat se pro druhé. Připravenost k sebeobětování se projevuje i ve způsobu, jakým Matryona spěchá hledat spásu pro svého manžela před odvodem. Podaří se jí dostat na místo a požádat o pomoc guvernérovu manželku, která skutečně pomůže Philipovi osvobodit se od náboru.

Matryona Timofeevna je ještě mladá, ale už toho musela hodně, hodně vydržet. Musela snášet smrt dítěte, dobu hladomoru, výčitek a bití. Sama mluví o tom, co jí svatý poutník řekl:

„Klíče ke štěstí žen,

Z naší svobodné vůle

Opuštěný, ztracený

Bůh sám!"

Vskutku, selku nelze nazvat šťastnou. Všechny těžkosti a těžké zkoušky, které ji potkávají, mohou člověka zlomit a dovést ke smrti nejen duchovně, ale i fyzicky. Velmi často se to přesně děje. Život prosté rolnice je málokdy dlouhý, ženy velmi často umírají v nejlepších letech. Není snadné číst řádky vyprávějící o životě Matryony Timofeevny. Ale přesto nelze než obdivovat duchovní sílu této ženy, která vydržela tolik zkoušek a nebyla zlomena.

Obraz Matryony Timofeevny je překvapivě harmonický. Žena se jeví zároveň silná, odolná, trpělivá a něžná, milující, starostlivá. Musí se samostatně vyrovnat s obtížemi a problémy, které postihnou její rodinu, Matryona Timofeevna nevidí pomoc od nikoho.

Ale navzdory všem tragickým věcem, které žena musí snášet, Matryona Timofeevna vyvolává skutečný obdiv. Najde totiž sílu žít, pracovat a dál si užívat těch skromných radostí, které ji čas od času potkají. A ať upřímně přizná, že ji nelze nazvat šťastnou, ani na minutu neupadne do hříchu sklíčenosti, žije dál.

Život Matryony Timofejevny je neustálým bojem o přežití a podaří se jí z tohoto boje vyjít jako vítěz.

„Kdo žije dobře v Rusku“ je závěrečným dílem NA. Ne-Krasov, ve kterém chtěl básník předložit vše, co věděl o lidech. Proto do tohoto díla tak organicky vstupuje jedno z hlavních témat Nekrasovovy práce - osud ruské ženy. Zvláště důkladně je představena v kapitole „Selanka“ z básně „Kdo žije dobře v Rusku“, kde je nakreslena podoba nádherné ruské ženy Matryony Timofejevny Korčaginy. Právě k ní obyvatelé okolních vesnic posílají potulné muže, kteří plánují najít někoho, „kdo žije šťastný, svobodný život na Rusi“. Proč je právě tato žena považována za šťastnou a potvrzuje děj této kapitoly takový názor?

Pro zodpovězení položených otázek je nutné určit pozici Avgor, protože v souladu s ní je postaven celý příběh. Pro Nekrasova byla ruská žena vždy ztělesněním národní charakter, hlavní nositel samých základů života lidu. Proto bylo tak důležité v básni o osudu lidí ukázat, v jaké situaci je moderní básník)“ ruské ženy. Koneckonců, štěstí matky, manželky, ženy v domácnosti a věčného pracovníka je klíčem k blahu každé společnosti za všech okolností.

Je příznačné, že v básni neslyšíme autorův hlas - je to příběh samotné Matryony Timofeevny o jejím osudu. Tato forma umožnila dosáhnout zvláštní upřímnosti a autenticity obrazu. V Korčaginině hodnocení jejího života zároveň vzniká jasný kontrast s názory lidí kolem ní. Pouze šťastná shoda okolností vedla k tomu, že ona a její nenarozené dítě nezemřely a guvernérova manželka se zázračně stala jejich patronkou - kmotrou malé Liodorušky.

Ale toto štěstí bylo získáno během celého předchozího života. Obsahoval těžké zkoušky: nucený život snachy v rodině jejího manžela, „smrtelné urážky“, bič, nekonečnou práci, hlad a to nejhorší – smrt dítěte. A strašné je, že to je tak typické pro osud ruské rolnice! Ne nadarmo tato kapitola obsahuje spoustu písní, folklórních obrázků a motivů a v epizodě spojené se smrtí De-

mouchy, použil básník nářky (pohřební nářky) slavné vypravěčky Iriny Fedosové. To vše nám umožňuje přijít obecný závěr, což zní v ústech Matryony Timofeevny obzvláště hořce: „Klíče ke štěstí žen. / Z naší svobodné vůle / Opuštěný, ztracený / Od samotného Boha!“

A přitom otázka štěstí ruské ženy není tak jednoznačná. Četné strasti a potíže ji ostatně nezlomily houževnatý duch, není vyhozen do povětří vnitřní síla a vůle žít. Podařilo se jí zachránit teplo a krásu, neztrácející se ani pod jhem dřiny a starostí.

Jaký je hlavní rozdíl mezi pohádkami M.E.? Saltykov-Shchedrin z lidu?

Přes všechny vnější podobnosti s lidovými příběhy se od nich díla spisovatele liší.

Mezi Saltykov-Shchedrinovými pohádkami a pohádkami je mnoho podobností)! o zvířatech. Jejich hrdinové totiž často vycházeli z dobra slavné obrazy, obdařený stabilními povahovými rysy: chamtivý Vlk, mazaná Liška, zbabělý Zajíc, hloupý a zlý Medvěd. Ale do světa lidová pohádka autor uvedl aktuální politická témata, která ve folklóru nikdy neexistují, a proto se obsah tradičních obrazů výrazně mění. Ukázalo se, že zajíc je „duševně zdravý“. Vlk - „chudák“. Ram - "Nepamatuji si." Orel - „filantrop“. V Ščedrinových pohádkách vzniká společenská satira postihující i cara („Orel patron“), což je v lidové pohádce nemožné.

Důležitým rozdílem od folklóru je to, že v Shchedrinových příbězích je čas zcela historický. Podrobnosti související s současný autorživot. Například v „Divokém statkáři“ jsou zmíněny noviny „Been“ a v pohádce „Moudrý Liskar“ se říká, že její hrdina „nedostává plat a nedrží sluhy“. To se odráží i ve slovní zásobě, která kromě tradičních pohádkových frází (kdysi štikový příkaz) klerikalismus, cizí slova, novinářská přednáška

Příběhy Saltykova-Shchedrina se vyznačují groteskní ostrostí obrazů, neobvyklou pro folklór, stejně jako použitím ezopského jazyka. Díky tomu dochází k nečekaným přechodům ze skutečné roviny do roviny pohádkové, což vytváří jakousi fantastickou iluzorní kvalitu toho, co se děje, jako ve slavné „Příběhu, jak jeden muž nakrmil dva generály“.

Tak jsou příběhy Saltykova-Shchedrina, stylově blízké lidovým literární pohádky. Folklórní základ ve spojení s autorovou ironií a humorem, které skrývají hluboké úvahy o životě, činí tato díla zajímavými a aktuálními pro naše současníky.

Je epilog románu konečným výsledkem duchovna

morální hledání hrdiny? (podle románu F. M. Dostojevského

"Zločin a trest")

Dostojevského román „Zločin a trest“ je neobvyklé dílo. Není v ní žádný autorský hlas, který by čtenářům naznačoval, jaký má smysl, kdo z hrdinů má pravdu a kdo ne, kde hledat pravdu, ve kterou spisovatel věřil. Každý hrdina zde má svůj vlastní hlas, svou vlastní „myšlenku“, která ho vede.

Morální muka, která zachvátila Raskolnikova po hrozném zločinu, potvrzuje, že jeho „test“ neprošel: nebyl schopen překročit krev. Sonechka mu pomůže najít oporu ve víře v Boha a vyzve ho, aby se zbavil trápení tím, že bude před všemi na náměstí činit pokání. A skutečně, na konci hlavní části románu Raskolnikov přichází na policii a přiznává se k tomu, co provedl.

Zdálo by se, že ano. příběh vraždy a jejího řešení skončil. Ale hlavní myšlenka O to Dostojevského nejde. Věřil individualismu hrozná nemoc, což může mít pro lidstvo katastrofální následky. Jak se s tím vypořádat? Koneckonců, Raskolnikov, když se přiznává, nevzdává se svého hrozného nápadu. Pouze tvrdí, že on sám je „estetická veš“ a v žádném případě ne „vládce světa“. Co se tedy děje v epilogu? Pomáhá nám to pochopit, jak zachránit nejen Raskolnikova, ale celé lidstvo před „morovou nákazou“ individualismu?

Víme, že v Raskolnikovově povaze je mnoho dobrého: je od přírody laskavý, reaguje na utrpení druhých, je připraven pomoci, pomoci z problémů. To je známé již z hlavní části románu (sen o koni, pomoc rodině Marmsladových) a doplněno o nové informace v epilogu (pomoc studentovi, záchrana dětí při požáru). Proto na hrdinu tak silně zapůsobí aktivní láska Sonechky, která následovala Raskolnikova do trestního nevolnictví, její soucit se všemi nešťastnými trestanci, kteří se do ní okamžitě zamilovali. Když jsme ve snu viděli hrozný obraz, který ztělesňoval jeho nápad, když se všichni, kteří se považují za „mající právo“, začali navzájem zabíjet. Raskolnikov je „uzdraven“. Nyní je osvobozen od své teorie a je připraven znovu se zrodit, vrátit se k Bohu, k lidem. Raskolnikovova cesta prošla: chápeme, že pak půjde ruku v ruce se Sonyou a přinese s ní do světa křesťanské myšlenky lásky a laskavosti, milosrdenství. já soucit.

Je však autor připraven nabídnout tento „recept“ všem, kteří jsou postiženi „nemocí“ individualismu? Možná, že ani v epilogu není na tuto otázku konečná odpověď. Možná je to jeho hlavní význam: ukázat příběh Raskolnikova. spisovatel zve stále více nových generací čtenářů, aby se zamysleli nad nastolenými problémy a pokusili se najít vlastní řešení.

Jak " malý muž„podle obrazu Dostojevského

odlišná od svých literárních předchůdců?

Velký humanistický spisovatel Dostojevskij se vždy snažil přitáhnout pozornost veřejnosti k osudu těch nejvíce znevýhodněných, nejvíce uražených, „ponížených a uražených“. Jejich hrozná situace je pro ty přece hroznou výčitkou. kteří je přivedli do stavu „slepé uličky“.

Marmeladov je typický „malý muž“. Je to chudý úředník na samém dně společenského žebříčku. Jeho rodina – jeho dcera z prvního manželství Sonechka, manželka Kateřina Ivanovna a jejich malé děti – žije v extrémní chudobě. Přece na drobném platu úředníka takového velká rodina obtížné krmit. Ale do té doby to nebylo tak zlé. dokud Marmeladov nezačal pít. Přišel o práci a jeho rodina zůstala bez prostředků na živobytí. Důvodem byla samozřejmě bezpáteřnost a nedostatek vůle samotného Marmsladova,

který, uvědomujíc si hloubku propasti, do níž padá, chrání za sebou své blízké.

Ale není to jen tak. Ve zpovědi, kterou vysloví zoufalec PROTIšpinavá restaurace v přední části cizinci. Marmeladov říká, že lidé jako on jsou prostě hnáni do dvou vrcholů. "Chápete, chápete, drahý pane, že víte-"H2I", když není kam jít?" - vykřikne Marmeladov v úzkosti a obrátí se k jedinému pozornému posluchači svého příběhu, Raskolyškovovi. Hrdina románu je také nakloněn obviňovat společnost, která lidi jako Marmeladov doslova vrhá do „propetu“, tedy „zmeta“ Společnost. Pro ostatní to, jako by už nebyli lidmi: mohou se jim vysmívat, vysmívat se a jejich zájmy se neberou v úvahu. Do tohoto „procenta“ spadají také Kateřina Ivanovna a její nevinné děti. nejstarší dcera Marmeladová Sonechka. V tomto děsivý svět výklenky, jak Marmeladov správně poznamenává, dokonce docela normální lidé, čistý a upřímný v srdci, jako Kateřina Ivanovna, se ukáže být znetvořený. "Chudoba není neřest," říká přísloví, ale Marmeladov dodává: "Chudoba je neřest."

Osud rodiny Marmeladových je samozřejmě tragický. Umírá na ulici pod koly kočáru. Smrtelně nemocná Kateřina Ivanovna v posledním zoufalém pokusu upoutat pozornost lidí na jejich strašný osud vezme nešťastné děti na ulici a brzy umírá. Sonechka je nucena jít ven na ulici, aby pomohla své rodině přežít a nezemřít hlady. A hlavní důvod Jejich tragédií je, že společnost, jejímž symbolem se „ulice“ stává, tyto lidi nechce vidět, nevnímá jejich utrpení a vzdaluje se od nich.

Jak souvisí sny, které Raskolnikov vidí

s hlavními událostmi hrdinova duchovního života?

(podle románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“)

Dostojevskij ve svých románech odhaluje složité procesy vnitřního života postav, psychologii jejich jednání, jejich pocity, tajné touhy a obavy. Autorovi v tom pomáhá technika, kterou často používá. - příjem spánku. Dostojevského sen hraničí s realitou a deliriem nemocného člověka.

Hrdina vidí svůj první sen na Petrovském ostrově. V tomto snu znovu ožívá dětství Rodiona Raskolnikova. On. 7. výročí chlapec spolu se svým otcem namaluje hrozný obraz: zdravý opilý muž Miko.tka šlehá svého „hubeného... Savrase naga“. Malý Rodya hodí pěstmi na tohoto opilého muže a pak políbí krvavou tlamu zabitého kobylka.

Sen odráží lepší strana povaha hlavního hrdiny – jeho touha pomáhat celému lidstvu, jeho laskavá povaha, odmítání násilí. Tento sen Rodiona natolik šokuje, že když se probudí, „vzdá se svého zatraceného snu“.

Raskolnikovovu bolestnou dualitu dokládají dva protichůdné obrazy z jeho snu - krčma, symbol zkaženosti a zla, a kostel, to nejlepší, co je v lidské povaze.

Raskolnikov vidí svůj druhý sen po zločinu. Sní, že znovu jde do bytu Aleny Ivanovny a snaží se ji zabít. a stará žena, jako by se posmívala, propukla v tichý, neslyšný smích. Místnost je plná lidí. Raskolnikov, přemožený hrůzou, se nemůže hýbat a probouzí se. Smích v Raskolnikovově snu je „atributem neviditelné přítomnosti Satana“. Tento sen má funkci symbolického zobecnění myšlenky a také odhaluje autorovu pozici.

Raskolnikov viděl svůj třetí sen již při těžké práci (epilog románu). Zdá se, že v tomto snu znovu přemýšlí o své teorii. Raskolnikov si představuje, že celý svět je odsouzen k tomu, aby se stal obětí „strašného moru“. Lidé nakažení trichinelami se zblázní, považují se za „neotřesitelné v pravdě“ a neslyší ani nerozumí ostatním. Dojem z podívané, k čemu zapomnění mravního principu vede, se ukazuje být tak hluboký, že způsobí zvrat v hrdinově duši. Raskolnikov se osvobozuje od svého nápadu.

Sny v románu tak odhalují Raskolnikovův vnitřní svět. ukazovat skryté strany jeho duši.

Jaké psychologické techniky pomáhají Dostojevskému a jak?zprostředkovat „zlomené vědomí“ svých hrdinů?

Hlavní rys psychologického stylu F.M Dostojevskij - extrémní koncentrace na nejsložitější vrstvy vnitřní svět

člověka, zobrazení napjatých duševních stavů, studium „dvou propastí“ v lidské duši („Zde bojuje ďábel s Bohem a bitevní pole jsou srdce lidí“). Autor se zajímá o pravdu, kterou trpí člověk ve chvíli, kdy se snaží pochopit pravdu. Hrdina cítí morální zapojení do všech lidí, potřebu najít a zničit kořen al.

Takový přístup vede k hlubokému psychologismu hrdinovy ​​osobnosti, filozofii jeho myšlení, emoční citlivosti a „zlomenému vědomí“.

Dostojevského hrdina je vždy na hraně, vždy stojí před volbou: buď kat, nebo oběť, v jeho srdci se odehrává stejný boj mezi Bohem a ďáblem. Duševní život člověka je vykreslen ve svých extrémních projevech. Na rozdíl od L.N. Tolstoj F.M. Dostojevskij nereprodukuje „dialektiku duše“, ale neustálé psychologické výkyvy.

Základní psychologická technika který pisatel používá, je princip duality. Do systému postav lze zavést dvojité hrdiny. Buď se zcela nebo podstatně duplikují. Dvojník je zlověstná postava, je povolán, aby zdůraznil nízké stránky své duše skryté před hrdinou, aby odhalil rozsah svého pádu.

Paradoxní přechod hrdinových oscilačních stavů je zprostředkován portrétem a jeho rozporuplnými činy. Jednají „aby ublížili“ sobě, všem, nikdo neví.

Dostojevskij přisuzuje zvláštní roli nevědomému chování postav, tento stav se přenáší prostřednictvím snů a vizí. Sny jsou dílem podvědomí, hrdina ve snu vidí jednu z podob své osobnosti, například v prvním snu se Raskolnikov vidí jako sedmiletý chlapec spěchající na obranu hubené Savrasky. .

Slova „náhle“, „jakoby nedobrovolně“ se nejčastěji vyskytují v textu vyprávění; ukazují překvapení hrdinových činů pro něj samotného. Svidrigajlov nerad mluví o smrti a rozhodně nepřemýšlel o sebevraždě, ale... Raskolnikov nepomýšlel na přiznání, ale najednou se obrátil zpět na policejní stanici...

Autor se snaží vyřešit dva hlavní problémy: analyzovat vnitřní stav hrdinou a znovu vytvořit určitou psychologickou atmosféru v románu pomocí výběru epitet, charakteristik

popisující stav hrdiny („strašně divný“, „žíravá nenávist“, „nekonečný hnus“).

Dostojevského hrdina je tak napjatý, že se mu v mysli stírá hranice mezi realitou a vlastní představou o ní (život a sny Kateřiny Ivanovny i

Nejdůležitější částí vyprávění je přímá řeč postav, vnější i vnitřní.

Nejsilnějším prostředkem zobrazení je použití vnějších detailů, objektivní svět. Objektivní realita existuje v románu sama o sobě díky výběru určitého barevného schématu ( žlutá- barva nemoci, vzpomeňte si na žlutou barvu skříně se „žlutou, zaprášenou tapetou“, „žlutou, vydrhnutou a opotřebovanou“ tapetou v Sonyině pokoji), pachy („zvláštní letní smrad“), zvuky (pláč, vytí, křik, sténání), speciální digitální symboly (Sonya přinesla 30 rublů Kateřině Ivanovně. 3 setkání s Porfirijem Petrovičem, 7 let tvrdé práce)

Jasně omezený okruh postavy. soustředění akce v čase, rychlý vývoj děje, plné napjatých dialogů, nečekaná přiznání a veřejné skandály - to vše nám umožňuje mluvit o výrazných dramatických rysech Dostojevského prózy.

Souhlasíte s tvrzením, že Petrohrad

na obrázku F.M. Dostojevskij -

plnohodnotný hrdina románu?

Petrohrad se často stává kulisou pro vývoj akce v próze F.M. Dostojevského. Spisovatelův vztah k městu je ambivalentní: on. nepochybně se k němu váže, ale zároveň ho vnímá jako nejtemnější město na světě.

V románu je Petersburg reprodukován jako společenská organizace L.P. Grossman poznamenává, že román „Zločin a trest“ je „románem velkého blázna 19. století“, že pozadí hlavního města „předurčuje povahu konfliktů a dramat zde“. Město se stává spoluviníkem zločinu.

Možná nejvíc hlavní charakteristika Svidrigailov tomuto městu říká: „Petersburg je město polobláznů. Kdybychom měli vědu, mohli by to dělat lékaři, právníci a filozofové

nad Petrohradem nejcennější výzkum, každý se svou specializací. Zřídka kde může být tolik ponurých, drsných a hrozných vlivů na lidskou duši jako v Petrohradě.“

Tam byla tradice v literatuře zobrazovat St. Petersburg v jistý barevné schéma: žluto-šedá. Dostojevskij byl jedním z prvních, kdo tuto chuť vycítil. V románu převládají žluté tóny, které se vymykají popisu svatého blázna: jasně žluté domy; bolestivá barva žlutého slunce: tapety v pokojích Raskolnikova, zastavárny. Sony; zažloutlé sako Aleny Ivanovny; „bledě žlutá tvář“ Raskolnikova, „tmavě žlutá tvář“ Lužina. Porfirij Petrovič.

Spisovatel také vytváří obraz páchnoucího města popisem pachů: „dusno... vápno... prach... hlavně letní smrad“, smrad, smrad z obchodů a barů.

Zvukové pozadí vývoje akce v románu slouží jako další prostředek k vytvoření ponurého obrazu města. Zde se ozývá jen „nepřetržité klepání“, „kňučení“, pištění, zde zaznívá „převládající hlas 7letého dítěte“.

Celý román je plný nekonečna pouliční scény a skandály: opilá dívka na K. Boulevardu, rána bičem, žena se „spáleným obličejem“ vrhající se do řeky. 11c byly náhodně přivedeny do ulic Petrohradu během sien Marmeladovovy smrti „pod koly dandy kočáru“, Kateřiny Ivanovny.

Lze namítnout, že Petrohrad není jen pozadím, na kterém se odehrává děj románu, ale také ovlivňuje postavy, myšlenky a jednání lidí, určuje vlastnosti jejich vztahů – jedním slovem se stává plnohodnotný hrdina díla.

Hlavní humanistickou myšlenkou románu „Zločin a trest“ je otázka, proč jsou lidé, kteří porušili jakákoli univerzální pravidla, obecně hodni shovívavosti. Dostojevskij věřil, že jedině tím, že člověk uvidí v člověku lidskost, může mu dát šanci na znovuzrození.

Mezi „zločince“ v románu patří Raskolnikov, So-nya, Luzhin, Svilrigailov a další hrdinové. Dostojevskij některé hrdiny přivádí k pochopení a pokání, zatímco jiné nikoli.

Raskolnikov sice na začátku díla spáchá zločin, ale nakonec je ze své teorie zklamán. Po celý román navíc Raskolnikova trápí pochybnosti, v jeho duši se odehrává boj. Raskolnikov měl často sny. což znamená, že může cítit.

Sonya Marmeladová také porušila zákon tím, že se řídila „ žlutý lístek" Ale autor to zdůvodňuje, jeho pravdou je křesťanská morálka. Sonya odčiní svou vinu tím, že se obětuje pro dobro ostatních. I přes popis Sonyina vzhledu, přes její modré oči - symbol čistoty - autorka ukazuje svou „nevinu“ v porušování zákona.

Svidrigailov se také ukáže být zproštěn viny. Jednak o tom svědčí fakt, že o všech jeho nešvarech mluví nějaké třetí strany, ale nejsou popsány v reálném čase. Kromě toho Svidrigailov dělá mnoho dobrých skutků: například dává peníze dětem zesnulého Marmeladova. Také sní, což znamená, že může cítit. A nakonec autor popisuje svůj odchod ze života.

Téměř každý spisovatel má nějaké tajné téma, které ho obzvláště silně znepokojuje a prolíná se celým jeho dílem jako leitmotiv. Pro Nekrasova, zpěváka ruského lidu, byl takovým tématem osud ruské ženy. Prosté nevolnické selské ženy, hrdé princezny a dokonce padlé ženy kteří klesli na společenské dno – pro každého z nich měl spisovatel vřelé slovo. A všechny, na první pohled tak odlišné, spojoval naprostý nedostatek práv a neštěstí, které byly v té době považovány za normu. Na pozadí všeobecného nevolnictví vypadá osud prosté ženy ještě děsivěji, protože je nucena „poddat se otrokovi až do hrobu“ a „být matkou syna otroka“ („Mráz, červený nos“). , tj. je otrokyní ve čtverci. „Klíče ke štěstí žen“ od jejich „svobodné vůle“ byly dávno ztraceny – to je problém, na který se básník snažil upozornit. Takto se neuvěřitelně jasný a silný obraz Matryony Timofejevny objevuje v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ od Nekrasova.
Příběh Matryonina osudu je zasazen do třetí části básně nazvané „Selanka“. Tuláky k ženě přivede fáma, která tvrdí, že pokud se dá nějaká žena nazvat šťastnou, je to výhradně „guvernérka“ z vesnice Klin. Matrena Timofeevna Korchagina, „vznešená“, krásná a přísná žena, která však uslyšela otázku mužů o svém štěstí, „byla zmatená, zamyšlená“ a zpočátku ani nechtěla o ničem mluvit. Už se setmělo a měsíc s hvězdami vyšel na oblohu, když se Matryona konečně rozhodla „otevřít celou svou duši“.

Jen na samém začátku k ní byl život laskavý, vzpomíná Matryona. Její vlastní matka a otec se o její dceru starali, říkali jí „kasatushka“, starali se o ni a vážili si ji. Věnujme pozornost velké množství slova s ​​deminutivními příponami: pozdnehonko, sunshine, crust atd., charakteristické pro ústní lidové umění. Zde je patrný vliv ruského folklóru na Nekrasovovu báseň - v lidových písních se zpravidla zpívá čas bezstarostného dívčího věku, který ostře kontrastuje s následným těžkým životem v rodině jejího manžela. Autor využívá tuto zápletku ke konstrukci obrazu Matryony a z písní přenáší téměř doslovně popis života dívky s rodiči. Část folklóru je uvedena přímo do textu. Jedná se o svatební písně, nářek nad nevěstou a píseň nevěsty samotné Detailní popis dohazovací rituál.

Bez ohledu na to, jak moc se Matryona snažila prodloužit si svůj volný život, byla stále provdána za muže, také cizího, nepocházejícího z její rodné vesnice. Brzy dívka spolu se svým manželem Philipem opouští domov a odchází do neznámé země, k velké a nehostinné rodině. Tam skončí v pekle „od panny holi“, což se také přenáší lidová píseň. "Ospalý, spící, neukázněný!" - tak v rodině říkají Matryoně a každý se jí snaží zeptat více práce. V manželovu přímluvu není naděje: i když jsou stejně staří a Filip se ke své ženě chová dobře, přesto ho občas bije („bič zapískal, krev stříkala“) a nenapadne jí usnadnit život. Navíc je skoro celý volný čas tráví čas vyděláváním peněz a Matryona „nemá nikoho, koho by milovala“.

V této části básně se jasně zviditelní Matryonina mimořádná povaha a vnitřní duchovní síla. Jiná by si už dávno zoufala, ale ona dělá všechno, jak jí bylo řečeno, a vždy si najde důvod k radosti z těch nejjednodušších věcí. Manžel se vrátil, „přinesl hedvábný kapesník / a vzal mě na projížďku na saních“ - a Matryona zpívala radostně, jak zpívala v domě svých rodičů.

Jediné štěstí selské ženy je v jejích dětech. Takže hrdinka Nekrasov má svého prvorozeného syna, na kterého se nemůže přestat dívat: "Jak psaná byla Demushka!" Autor velmi přesvědčivě ukazuje: jsou to děti, které nenechají selku zahořknout a zachovávají si její vskutku andělskou trpělivost. Velké povolání – vychovávat a chránit své děti – pozvedá Matryonu nad šeď každodenní život. Obraz ženy se mění v hrdinský.

Ale selka není předurčena k tomu, aby si užívala své štěstí dlouho: potřebuje pokračovat v práci a dítě, které je ponecháno v péči starého muže, tragická nehoda zemře. Smrt dítěte v té době nebyla ojedinělou událostí, toto neštěstí rodinu často potkalo. Ale pro Matryonu je to těžší než pro ostatní - nejenže je to její prvorozený, ale úřady, které přišly z města, rozhodly, že to byla matka sama ve spolupráci s bývalým trestaneckým dědečkem Savelym, kdo zabil jejího syna. Bez ohledu na to, jak moc Matryona pláče, musí být přítomna při pitvě Demushky - byl „postříkán“ a tento hrozný obrázek je navždy otištěn v paměti její matky.

Charakteristika Matryony Timofejevny by nebyla úplná bez dalšího důležitého detailu – její ochoty obětovat se pro druhé. Její děti jsou pro selku tím nejposvátnějším: „Jen se dětí nedotýkej! Stál jsem za nimi jako hora...“ Příznačná je v tomto ohledu epizoda, kdy Matryona na sebe bere trest svého syna. Jako pastýř ztratil ovci a musel být za to bičován. Ale matka se vrhla majiteli pozemku k nohám a on „milosrdně“ teenagerovi odpustil a na oplátku nařídil, aby byla „drzá žena“ bičována. V zájmu svých dětí je Matryona připravena jít i proti Bohu. Když do vesnice přijde tulák s podivným požadavkem nekojit děti ve středu a v pátek, ukáže se, že žena byla jediná, kdo ji neposlechl. "Kdo vytrvá, tak matky" - tato slova Matryony vyjadřují celou hloubku její mateřské lásky.

Další klíčová vlastnost selské ženy – to je její odhodlání. Poddajná a poddajná, ví, kdy bojovat o své štěstí. Je to tedy Matryona z celé velké rodiny, která se rozhodne zastat svého manžela, když je odveden do armády, a když padne k nohám guvernérovy ženy, přivede ho domů. Za tento čin se jí dostává nejvyšší odměny – lidového respektu. Odtud pochází její přezdívka „guvernérka“. Nyní ji její rodina miluje a vesnice ji považuje za šťastnou. Ale protivenství a „duchovní bouře“, které prošly Matryoniným životem, jí nedávají příležitost popsat se jako šťastnou.

Rozhodná, obětavá, prostá a upřímná žena a matka, jedna z mnoha ruských rolnic - tak se čtenář objevuje před čtenářem „Kdo žije dobře v Rusku“ od Matryony Korchaginové.

Než napíšu esej na téma „Obraz Matryony Timofejevny v „Kdo žije dobře v Rusku“, pomůžu studentům 10. třídy popsat v básni obraz Matryony Korčaginy a její charakteristiky.

Pracovní test