Staré ruské písmo a slovanská abeceda. Starověké ruské písmo

Psaní starověké Rusi

Bulharský spisovatel mnich (mnich) Brave z 10. století zasvěcený počátku Slovanské písmo malá (ale pro nás, potomky, nesmírně cenná!) esej - „Příběhy dopisů“, tedy o dopisech.

Brave říká, že v dávných dobách, kdy byli Slované ještě pohané, neměli dopisy, četli a věštili „s čerty a řezy“. „Znaky“ a „řezy“ jsou druhem primitivního psaní ve formě kreseb a zářezů na dřevě, které jsou známé mezi jinými národy v raných fázích jejich vývoje. Když byli Slované pokřtěni, pokračuje Khrabr, pokusili se zaznamenat svou řeč v římském a Řecká písmena, ale „bez uspořádání“, bez řádu. Takové pokusy byly odsouzeny k neúspěchu, protože ani řecká ani latinská abeceda nebyla vhodná pro přenos mnoha zvláštních zvuků slovanské řeči. „A tak to bylo po mnoho let,“ poznamenává první historik slovanského písma. Tak tomu bylo až do dob Cyrila a Metoděje.

Cyril (světské jméno Konstantin) a jeho starší bratr Metoděj se narodili v byzantském městě Thessalonica na pobřeží Egejského moře (dnes Soluň v Řecku), které Slované nazývali Thessaloniki. Proto se často říká Cyril a Metoděj bratři v Soluni . Soluň byla největším městem Byzantské říše, v jejím okolí odedávna žilo mnoho Slovanů a chlapci se samozřejmě již v dětství seznamovali s jejich zvyky a řečí.

Otec bratrů, Leo, byl vojenským velitelem střední hodnosti v císařských jednotkách a byl schopen dát dětem dobré vzdělání. Metoděj (asi 815 - 6. IV. 885), brilantně završená studia, byl v mládí jmenován místodržitelem v jedné ze slovanských oblastí Byzance. Jak vyprávějí stránky Života Metoděje, naučil se tam „všem slovanským zvykům“. Avšak „prožil mnoho nepořádných nepokojů tohoto života“, opustil svou světskou kariéru, stal se kolem roku 852 mnichem a později se stal opatem kláštera Polychron v Malé Asii.

Cyril (asi 827 – 14.II.869) se od mládí vyznačoval žízní po vědě a mimořádnými filologickými schopnostmi. V hlavním městě říše, v Konstantinopoli, se ho vzdělávali největší vědci své doby – Leo Grammar a budoucí patriarcha Photius. Po ukončení studií sloužil jako knihovník v bohatém patriarchálním knižním depozitáři v katedrále sv. Sofie a vyučoval filozofii. Ve středověkých pramenech je Konstantin často nazýván Filosofem.

Byzantská vláda vysoce ocenila Konstantinovu učenost a svěřila mu důležité úkoly. Zahrnuta diplomatické mise odešel kázat křesťanství do bagdádského chalífátu v letech 851–852. A kolem roku 861 spolu s Metodějem odešel do Chazarie – státu turkicky mluvících kmenů, které konvertovaly k judaismu. Hlavní město Khazaria se nacházelo na Volze, nad moderní Astrachaň.

Starověký „Život Cyrila“, vytvořený mužem, který bratry dobře znal, vypráví o činnosti osvícenců, o okolnostech vzniku slovanských knih. Na cestě do Chazarie, ve městě Chersonese - centru byzantského majetku na Krymu (v hranicích moderního Sevastopolu), Cyril našel evangelium a žaltář, psaný rukou, potkal muže, který mluvil tímto jazykem, a dovnitř krátký čas ovládal ruský jazyk. Tento tajemné místo v životě dala vzniknout různým vědeckým hypotézám. Věřilo se, že „ruské spisy“ jsou psaní východních Slovanů, kterou Cyril později použil k vytvoření staroslověnského písma. Je však velmi pravděpodobné, že původní text života obsahoval „Sur“, tedy syrské písmo, které pozdější autor knihy mylně pochopil jako „Rush“.

V roce 862 nebo 863 přijeli velvyslanci velkomoravského knížete Rostislava do hlavního města Byzance, Konstantinopole. Předali Rostislavovu prosbu byzantskému císaři Michalu III.: „Ačkoli náš lid zavrhl pohanství a drží se křesťanského práva, nemáme takového učitele, který by dokázal vyložit správnou křesťanskou víru v našem jazyce... Pošli nás tedy, pane , biskup a takový učitel.“

Velká Morava byla v 9. století silným a rozsáhlým státem západní Slované. Zahrnovala Moravu, Slovensko, Českou republiku a také část moderního Slovinska a dalších zemí. Velká Morava však byla ve sféře vlivu římské církve a dominantním jazykem církevní literatury a bohoslužby v ní západní Evropa byla latina. Takzvaní „trojjazyční“ uznávali za posvátné pouze tři jazyky – latinu, řečtinu a hebrejštinu. Kníže Rostislav prováděl nezávislou politiku: usiloval o kulturní nezávislost své země na Svaté říši římské a německém duchovenstvu, které konalo bohoslužby v latině, pro Slovany nesrozumitelné. Proto vyslal do Byzance vyslanectví, které umožňovalo bohoslužby v jiných jazycích.

V reakci na Rostislavovu žádost vyslala byzantská vláda (nejpozději roku 864) na Velkou Moravu misi vedenou Cyrilem a Metodějem.

V té době Cyril, který se vrátil z Chazarie, již začal pracovat na slovanské abecedě a překládat řecké církevní knihy do slovanského jazyka. Ještě před moravským velvyslanectvím vytvořil originální abecedu dobře přizpůsobenou pro záznam slovanské řeči - hlaholice. Jeho název pochází z podstatného jména slovesa, což znamená slovo, řeč. Glagolská abeceda se vyznačuje grafickou harmonií. Mnoho jeho písmen má smyčkový vzor. Někteří vědci odvodili hlaholici z řeckého minuskulního (kurzivního) písma, jiní hledali její zdroj v chazarské, syrské, koptské, arménské, gruzínské a dalších starověkých abecedách. Cyril si vypůjčil některá písmena hlaholské abecedy z řecké (někdy se zrcadlovým obrazem) a hebrejské (hlavně v její samaritánské variantě) abecedy. Pořadí písmen v hlaholici je orientováno na pořadí písmen v řecké abecedě, což znamená, že Cyril vůbec neopustil řecký základ svého vynálezu.

Při tvorbě vlastní abecedy však na to přijde sám Kirill celá řada nová písmena. K tomu používá nejdůležitější křesťanské symboly a jejich kombinace: kříž je symbolem křesťanství, odčinění hříchů a spásy; trojúhelník - symbol Nejsvětější Trojice; kruh je symbolem věčnosti atd. Není to náhoda az , první písmeno starověké slovanské abecedy (moderní A ), vytvořený speciálně pro záznam posvátných křesťanských textů, má tvar kříže - , písmen izhei A slovo (náš A , S ) obdržel stejné obrysy, spojující symboly trojice a věčnosti: respektive atd.

Hlaholice byla používána v místě svého původního použití na Moravě v 60.–80. letech 9. století. Odtud pronikl do západního Bulharska (Makedonie) a Chorvatska, kde se nejvíce rozšířil. Hlaholské církevní knihy vydávali slovesní Chorvati již ve 20. století. Ale ve starověké Rusi se hlaholice neujala. V předmongolském období se zde používal příležitostně a mohl být použit jako druh tajného písma.

Přichází čas pro druhou nejstarší slovanskou abecedu - cyrilice. Vytvořili ji po smrti Cyrila a Metoděje jejich žáci ve východním Bulharsku na konci 9. století. Složením, uspořádáním a zvukovým významem písmen se azbuka téměř zcela shoduje s hlaholicí, ale tvarem písmen se od ní výrazně liší. Tato abeceda vychází z řeckého slavnostního dopisu – tzv charta. Dopisy potřebné k přenosu speciálních však nebyly nalezeny řecký zvuky slovanské řeči byly převzaty z hlaholice nebo sestaveny podle jejích vzorků. Kirill tedy přímo souvisí s touto abecedou a jejím jménem cyrilice zcela oprávněné. V mírně upravené podobě jej dodnes používají Rusové, Bělorusové, Ukrajinci, Srbové, Bulhaři, Makedonci a další národy.

Jaké knihy byly jako první přeloženy do slovanského jazyka?

První knihou, kterou bratři přeložili, pravděpodobně ještě před moravským velvyslanectvím, bylo evangelium. Po něm následoval Apoštol, žaltář a postupně byl celý obřad církevní bohoslužby oděn do nový outfit– slovanský. Během procesu překladu a první společný slovanský spisovný jazyk, kterému se obvykle říká staroslověnština. Toto je jazyk Slovanské překladyŘecké církevní knihy sepsané Cyrilem, Metodějem a jejich žáky ve 2. polovině 9. století. Rukopisy té vzdálené doby se do naší doby nedochovaly, zachovaly se však jejich pozdější hlaholské a cyrilské kopie z 10.–11. století.

Lidovým základem staroslověnštiny byl jihoslovanský dialekt soluňských Slovanů (makedonské dialekty bulharského jazyka 9. století), se kterými se Cyril a Metoděj setkali jako děti ve svých rodné město Thessalonica. „Vy jste Soluňané a všichni Solunští mluví čistě slovansky,“ s těmito slovy poslal bratry na Velkou Moravu císař Michal III. I o tom se učíme ze Života Metoděje.

Staroslověnština, stejně jako v ní vzniklá bohatá překladová i původní literatura, měla od počátku výše národní a mezinárodní charakter. Staroslověnská literatura existovala v různých slovanské země, používali jej Češi a Slováci, Bulhaři, Srbové a Slovinci, později i naši předkové, východní Slované. Pokračováním staroslověnského jazyka se staly jeho místní odrůdy - z vody, nebo redakce. Vznikly ze staroslověnského jazyka pod vlivem živobytí lidová řeč. Existuje staroruská, bulharská, makedonská, srbská, chorvatská hlaholice, česká, rumunská verze. Rozdíly mezi různými vydáními církevněslovanského jazyka jsou malé. Proto díla vytvořená na jednom jazykové území, byly snadno čteny, srozumitelné a kopírované v jiných zemích.

A co bratři?

Cyril (Konstantin Filozof) a Metoděj?

Na Velké Moravě si vybírali studenty, učili je slovanské gramotnosti a vychovali kádr duchovních schopných vykonávat služby boží ve slovanském jazyce. A to způsobilo nejsilnější nespokojenost a odpor německého duchovenstva a „trojjazyčných“. Cyril a Metoděj byli spolu se svými žáky nuceni jít k papeži, kterému byli němečtí biskupové podřízeni, aby od něj získali povolení ke slovanské bohoslužbě. Zatímco oficiální oddělení křesťanská církev Ortodoxní a katolické se ještě nestalo (to se stane později – v roce 1054). Cesta do Říma vedla přes starověkou Panonii. Cyril a Metoděj tam navštívili Blatenské knížectví (dnešní západní Maďarsko), kde žili Horutani, předkové Slovinců. Kníže Kocel přijal Cyrila a Metoděje za přítele a spojence: sám se naučil slovanské gramotnosti a dal jim asi 50 žáků. Cyril a Metoděj nějakou dobu působili v Blatenském knížectví a poté se přesunuli do Říma.

V Římě je čekalo velkolepé přijetí. Chcete vědět proč? Bratři jako zkušení diplomaté s sebou přinesli ostatky svatého Klimenta, žáka apoštola Petra a třetího římského biskupa. Tentýž, kterého pohané utopili v Černém moři při pronásledování křesťanů. Relikvie objevil Cyril na Krymu, v Chersonesu, během svého velvyslanectví v Chazarii. Cyrilovi a Metodějovi vyšel vstříc i sám papež Adrian II., který se snažil posílit svůj vliv na Moravě a v Blatenském knížectví.

Nastala rozhodující hodina: Cyril v brilantní polemice se zastánci „trojjazyčnosti“ hájil právo na slovanské uctívání a dosáhl toho, že Řím uznal rovnost slovanského jazyka mezi ostatními posvátnými jazyky. Adrian II Slovanské knihy, posvětil je a umístil v kostele P. Marie. Poté bratři Solunové a jejich žáci „zpívali liturgii ve slovanském jazyce v kostele sv. Petra“ i v dalších římských kostelech. To je to, co říká „Život Cyrila“...

Brzy poté Konstantin Filozof vážně onemocněl. Když cítil blížící se smrt, „oblékl si svatý klášterní obraz“ a přijal nové jméno - Cyril. Před smrtí k sobě zavolal Metoděje a vyslovil poslední prosbu. Jako by předvídal budoucí zkoušky, které postihnou jejich společnou věc, řekl Cyril a parafrázoval slova velkého byzantského teologa Řehoře z Nazianzu: „Hle, bratře, ty a já jsme byli pár ve stejném postroji a orali jsme stejnou brázdu a já padni na pole, když jsem dokončil den dolu. Opravdu jsi miloval horu [klášterní samotu. – VC.], ale neopovažuj se opustit své učení kvůli hoře, protože jak jinak můžeš lépe dosáhnout spasení?

Dne 14. února 869 zemřel Cyril ve věku 42 let a byl slavnostně pohřben v kostele svatého Klimenta (San Clemente) v Římě. Jeho tělo tam stále spočívá.

Metoděj svou vůli splnil mladší bratr a pokračoval v boji o slovanské knihy. V roce 870 byl jmenován arcibiskupem diecéze Sirmium (diecézní okres), která zahrnovala Velkomoravské a Blatenské knížectví. Metoděj během svého pobytu na arcibiskupském stolci dokončil překlad Bible (kromě starozákonních knih Makabejských), přeložil mnoho liturgických, hagiografických, církevních naučných a kanonických děl.

Zdálo se však, že život zkouší jeho sílu a věrnost svému slibu: brzy po svém jmenování arcibiskupem, v témže roce 870, byl německými biskupy obviněn z nezákonného zabírání oblastí církevně podřízených bavorskému duchovenstvu. Setkání bavorských biskupů Metoděje usvědčilo a nařídilo jej uvěznit spolu se svými nejbližšími učedníky v klášterním vězení. To byla do očí bijící nezákonnost, ale biskupové se snažili za každou cenu skoncovat s nejautoritativnějším duchovním pastýřem mezi Slovany. Podle současníků byli v klášteře v jižním Německu vězni drženi „pod pod širým nebem v nejkrutější zimě a za silných dešťů.“ Hrozné vězení trvalo dva a půl roku, ale žádné zkoušky nedokázaly zlomit železnou vůli Metoděje. Jen díky přímluvě knížete Kocela a přímluvě římského papeže byl Metoděj propuštěn a arcibiskupský stolec mu byl vrácen. Činnosti slovanského pastýře byly uznány jako pravověrné a kanonické.

Jenomže... Po Metodějově smrti 6. dubna 885 získali jeho odpůrci od papeže Štěpána V. zákaz slovanského jazyka při bohoslužbách. A nyní letí poselství-rozkaz k velkomoravskému knížeti Svjatopolkovi: „Ať se nikdo odtud neodváží konat božské úkony, mše svaté a svátosti ve slovanském jazyce, jak se odvážil tento Metoděj... Ať ty zvrácenosti, které vyjádřil z pohrdání všeobecnou vírou padni na něj [ Metoděj. – VC.] hlavu."

Na rozdíl od svého strýce Rostislava, nezávislého politika, Svyatopolk nebyl zastáncem slovanského uctívání a podporoval latinské duchovenstvo. Nařídil vyhnání žáků Cyrila a Metoděje z Velké Moravy. A již ve 12. století bylo na území původního rozšíření staroslověnské písmo definitivně vytlačeno latinou.

Jenže... „co se píše perem, nejde vysekat sekerou“! Věc „soluňských bratří“ nezemřela s nimi: staroslověnská literatura se dále rozvíjela v jiných slovanských zemích. Z Moravy vyhnaní žáci Cyrila a Metoděje zamířili na jih k Chorvatům a na jihovýchod k Bulharům. Bulharský kníže Boris, který krátce předtím pokřtil zemi podle byzantského obřadu, vytvořil všechny potřebné podmínky pro rozvoj staroslověnských knih. Za jeho nástupce cara Simeona (893–927) začal zlatý věk bulharské literatury. Daleko za hranicemi Bulharska se proslavili takoví spisovatelé jako Klement Ochridský, Konstantin Preslavský, Jan exarcha Bulharska nebo Mnich Statečný. Jejich dílo pokračovalo a rozvíjelo literární tradice soluňských bratří.

Přišel rok 988. Starověká Rus byla pokřtěna.

A do této úrodné země (přes jižní a v menší míře i západní Slovany) migrovalo obrovské knižní dědictví vytvořené Cyrilem, Metodějem a jejich žáky v 9.-10. Staroslovanské knižní bohatství položilo základy naší národní kultury a spirituality.

Sami bratři i jejich nástupci pevně věřili, že jednají ve jménu všech Slovanů, osvícených jedinou vírou a sjednocených jedním spisovným jazykem, srozumitelným všem. V „Proglasu“ (předmluva) k evangeliu nejstarší slovanský básnické dílo, žák Metodějův, biskup Konstantin preslavský, oslovil celý slovanský svět:

Slyšte, všichni Slované,

Tento dar nám byl dán od Boha...

Poslouchejte, Slované!

Poslouchejte Slovo, protože je od Boha.

Slovo, které sytí duše lidí,

Slovo, které posiluje srdce a mysl,

Slovo, které každého připravuje na poznání Boha.

Stejně jako bez světla nebude radost v očích,

Při pohledu na Boží stvoření,

Kdo však nevidí jejich krásu,

Stejně tak každá duše bez gramotnosti

Nevidí jasně Boží zákon

Psaný, duchovní zákon,

Zákon, který otevírá Boží ráj...

Navíc je duše bez knih

Promění ho v mrtvého muže.

Slavnostní hymna Konstantina Preslavského oslavuje myšlenku slovanského osvícení a jednoty. A ta samá myšlenka zaznívá již dříve starověká ruská díla. „A slovinský jazyk [lidé. – VC.] a ruština je jedna věc…“ – čteme ve sbírce kronik „Příběh minulých let“ začátek XII století.

Život a dílo svatých a rovnoprávných apoštolů Cyrila a Metoděje byly zasvěceny této skvělé myšlence - myšlence osvícení a jednoty Slovanů. Jeho světlo ani dnes nepohasíná.

Hypotéza o předkřesťanském písmu v Rusku

Významná skupina badatelů se domnívá, že Slované měli psaný jazyk již před přijetím křesťanství. Tento názor sdíleli sovětští výzkumníci Istrin V.A., Obnorsky S.P., Yakubinsky L.P., Lvov A.P. atd. Jako důkaz byla použita řada zdrojů:

1. „O spisech“ od Chernorizets Khrabra
2. „Životy Konstantina a Metoděje“
3. Texty arabského autora Ibn Fadlana
4. An-Nadim „The Book of Listing News about Scientists and Names of Books, které skládají“
5. Smlouvy mezi Ruskem a Řeky $ 911, $ 945.

Někdy je jako důkaz citována takzvaná „Kniha Veles“, ačkoli bylo prokázáno, že jde o padělek století 2000 dolarů. Za nejkompetentnější zdroj na toto téma lze považovat legendu Chernorizets Khrabra „O spisech“:

"Dříve Slované neměli spisy, ale četli podle rysů a řezů a používali je k věštění, protože byli špinaví."

Poznámka 1

V současnosti však ve vědě neexistuje žádný pevný důkaz o existenci předkřesťanského slovanského písma.

misionáři Cyril a Metoděj

Autoři slovanské abecedy, byzantští mniši Cyrila a Metoděje, byli na misii na Moravě: panovník tohoto státu se obrátil na byzantského císaře Michaela $III$ s žádostí o vyslání učitelů. Morava byla pokřtěna, ale neměla svůj spisovný jazyk, což ztěžovalo proces christianizace. Za konvenční datum vzniku slovanské abecedy je tak považováno 863 $, začátek vzdělávací mise Cyrila a Metoděje na Moravě.

Poznámka 2

Ve vědě se považuje za prokázané, že Metoděj a Cyril vytvořili tzv "hlaholice" . Abeceda ve své obvyklé podobě - "Cyrilice" – vytvořil Cyrilův žák Kliment Ohridski na základě hlaholice a řecké abecedy.

Cyril a Metoděj byli vlastně učiteli jižních Slovanů, ale ti východní do jejich činnosti zahrnuti nebyli. Ale zároveň jsou bratři mniši v Rusku považováni za vychovatele a kult svatých Cyrila a Metoděje se stal velmi populárním. Faktem je, že bulharské prameny, které popisují činnost mnichů, patřily mezi první knihy v Rusku a rozšířily se.

Rozšíření písma v Rusku po přijetí křesťanství

V národním měřítku se slovanské písmo začalo v Rusku šířit s přijetím křesťanství.

Ale protože je známo, že malý počet křesťanů žil na Rusi během pohanského období, lze předpokládat, že používali slovanskou abecedu.

Příklad 1

Archeologické nálezy Tuto skutečnost potvrzuje například „nápis Gnezdovo“ na hliněném džbánu.

S přijetím křesťanství se slovanské písmo začalo šířit po celém světě Starý ruský stát. Důvodem byla potřeba studovat náboženskou literaturu a provádět bohoslužby speciálně v rodný jazyk, neboť jedině tak byl proces christianizace jednodušší. Slovanské písmo přišlo na Rus z Bulharska, protože jazyk Bulharů byl v té době co nejblíže. Bulharsko navíc přijalo křesťanství o století dříve a již vlastnilo působivý objem přeložené teologické literatury. V procesu šíření písma v Rusku výrazně převládala azbuka, i když je známo, že se používala i hlaholice.

Příklad 2

Příkladem použití hlaholice je „Kyjevské listy“, záznam úryvku z liturgie. Vzhled Glagolská abeceda se zdá být velmi složitá, možná proto ji nahradila azbuka.

Existuje názor, podle kterého byla hlaholská abeceda kvůli své složitosti používána jako šifra, tajné písmeno. Je však důležité zdůraznit, že složení písmen cyrilice a hlaholice bylo téměř totožné: písmena $40$ v hlaholici, písmena $43$ v azbuce 11. století.

Formování staroruské církevní literatury, které započalo po první christianizaci, nás nutí krátce se zastavit u problému vzniku východoslovanského písma. Ve vědě dlouho převládalo přesvědčení, že gramotnost přišla na Rus z Bulharska po náboženském aktu v roce 988. Tento názor se však ukázal jako nesprávný. V Nedávno existence prokázána Staré ruské písmo předkyrilského typu.

To, že Rus uměl psát před rokem 988, je v literatuře již dlouho známo a dokládá to řada písemných pramenů (například smlouvy mezi Rusem a Řeky, zprávy některých východních autorů - al-Nedim, atd.). Problém spočívá v určení původu písma – procesu, který podle některých badatelů začal v době bronzové.

Dorazilo k nám mimořádně zajímavé pojednání Chernorizets Khrabry (10. století), věnované vzniku staroslovanského písma. Navrhuje periodizaci zahrnující tři fáze procesu. V první fázi používali Slované „čáry a řezy“ k přenosu vzdálených (v prostoru a čase) informací, s jejichž pomocí „chteahu a gataahu“ (počítali a věštili). Druhý stupeň je charakterizován používáním písmen řecké a latinské abecedy pro psaní „bez uspořádání“, tedy bez přizpůsobení fonetickým rysům slovanských jazyků. Třetí je činnost Cyrila Filozofa a jeho vynález zvláštní slovanské abecedy.

V naší době se tomuto schématu dostalo přesvědčivého potvrzení, zejména na základě archeologických materiálů. "Charakteristiky a střihy" od Brave je symbolické znaky, který představoval zárodek ruských hieroglyfů. Je to o především o „tajemných znameních“ oblasti Černého moře (někdy se jim říká „sarmatské“, i když to není zcela přesné). Věnováno těmto znamením skvělá literatura problém však stále zůstává nevyřešen.

Celkový počet typů znaků (více než 200) vylučuje možnost jejich interpretace jako písmen fonetické abecedy. Nacházejí se v samostatných znacích a ve formě textů, které dosud nebyly rozluštěny. Pokusy interpretovat je jako tamgy, známky vlastnictví a podobné insignie nepřinesly pozitivní výsledky.

Druhou etapu, určenou užitím hláskového písma založeného na použití řecké a latinské grafiky, dokonale dokumentují archeologické materiály čerňachovské kultury. Pokrývá první polovinu a polovinu 1. tisíciletí našeho letopočtu. V poslední době byly objeveny desítky autogramů z té doby (i když se zatím jedná o jednotlivá písmena a slova) a četné nálezy stylů naznačují rozšířené používání písma mezi starověkým slovanským obyvatelstvem.

Nositelé čerňachovské kultury udržovali úzké a pestré vztahy s Římany a Řeky. Mnozí z nich cestovali do starověkých měst, ovládali řečtinu a latinské jazyky, získal vzdělání, někdy velmi vysoké, dobře ovládající dovednosti písemné kultury. Tak či onak, myšlenka použití písmen cizí abecedy k zobrazení slovanských slov měla být na pořadu dne.

V tomto případě přirozeně vznikly ryze praktické potíže kvůli nesouladu mezi oběma abecedami a fonetikou slovanských jazyků. Například v řecké abecedě nebyly žádné znaky, které by předávaly zvuky „b“, „u“, syčení, neznělé samohlásky, dvojhlásky „ts“, „ch“ atd. Proto byla důležitá úprava stávajících grafických systémů. Podle Khrabra je takový „dispenz“ hlavní náplní třetí třetiny. Ale vzdělávací aktivity Kirill the Philosopher a jeho studenti nevyčerpávají celý proces a je pouze konečnou fází. Jedním z nejvýznamnějších úspěchů historické vědy posledních desetiletí je objev Sofie abecedy, která odráží počáteční fázi „dispenze“ slovanského písma. Obsahuje 23 písmen řecké abecedy - od "alfa" po "omega" - s přidáním čtyř specificky slovanských znaků: "b", "zh", "sh", "sch" (druhé bylo vyslovováno jako dvojhláska "tsh"). To jsou nejnutnější písmena, bez kterých by slovanské písmo nemohlo normálně fungovat.

Sofijská abeceda byla objevena v kapli svatého Michala kyjevské katedrály sv. Sofie, kde v polovině 11. stol. byla zde knihovna a skriptorium. Na stěně je nakresleno velmi pečlivě, velkými písmeny (asi 3 cm vysoké). Někteří badatelé předpokládali, že se jedná o obyčejnou azbuku, pouze nedokončenou. Tento předpoklad se však zdá neuvěřitelný. Autor pečlivě vykreslil písmena, která vedla k samotné „omeze“, která seznam doplnila. Chybějící „zh“ je napsáno nad řádkem na správném místě, ale „ts“ a „ch“ nejsou zapsány. „Fita“ není na konci abecedy, jak by mělo být v azbuce, ale na desátém místě - mezi „i“ a „i“, jak je obvyklé v řecké abecedě. Autor si pečlivě zapsal znaky, které byly pro slovanský jazyk nepotřebné (například „xi“ nebo stejné „omega“), ale ponechal bez pozornosti často používané neznělé samohlásky („ъ“ a „ь“), obojí yus , nezbytné „ch“ a „u“ “ („červ“ a „uk“) atd.

Vzniká tak myšlenka, že abeceda objevená v Sofii v Kyjevě je předcyrilice a odráží První etapa v „organizaci“ slovanského písma. Není těžké pochopit jeho podobu na stěně skriptoria a knihovny. V první polovině 11. stol. Jaroslav Moudrý zorganizoval kulturní a vzdělávací centrum v Kyjevě, kde byla první známá knihovna v Rusku. Nepochybně obsahovala dokumenty z předvladimírského období (dokládají to texty smluv mezi Rusy a Řeky, které se k nám dostaly jako součást pozdějších kronik). Je zřejmé, že takových oficiálních dopisů bylo mnoho. Kromě toho byly vedeny i knihy z druhé poloviny 9.-10. - překlady křesťanské literatury, kronik, církevní dokumentace atd.

Pravopis těchto rukopisů (sice podobný azbuce, ale přece jen odlišný od ní) nemohl nepřitáhnout pozornost kyjevských písařů 11. století. Někteří z nich tuto starodávnou abecedu zrekonstruovali na základě existujících textů a zapsali ji pro paměť nebo pro vzdělávací účely na zeď kaple svatého Michala - na místě nepřístupném zvědavým očím.

Na moderní jeviště Výzkum prokázal, že východoslovanské písmo vzniklo nezávisle na misi Cyrila. Vznikla na základě dvou zdrojů, které respektive určily dvě genetické linie. Prvním z nich byly černomořské hieroglyfy, kombinované s fonetickým písmem Řeků a Římanů. V důsledku toho vznikl tzv. rusko-chazarský dopis, jehož existenci dokládají východní autoři. Památky tohoto dopisu již byly rozluštěny. Větev této linie - runová abeceda - v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. se rozšířil nejen v oblasti Černého moře, ale také daleko na Západ - až do Skandinávie včetně. Na slovanské půdě vznikla „protoglagolská“ abeceda, kolem níž se v posledních desetiletích rozvinula bouřlivá debata.

Dalším zdrojem bylo řecké písmo s dobře zavedenou a poměrně dokonalou fonetickou abecedou. Proces „uspořádání“, který nakonec vedl ke krystalizaci cyrilice v jejích dvou variantách (moravská o 38 písmenech a bulharština o 43 písmenech), určil hlavní směr utváření vlastního slovanského písma.

Otázkou zůstává, jakou abecedu Kirill vynalezl. Mnoho badatelů se přiklání k upřednostňování cyrilice. Jiní věří, že to byla hlaholice. Autor těchto řádků patří mezi ty druhé.

Glagolská abeceda je nejzáhadnějším problémem raného vídeňského psaní. Jeho původ nebyl dosud objasněn. Nejpravděpodobnější hypotéza předložená E.E. Garnström nevysvětluje mechanismus vzniku samotné abecedy. Má všechny známky toho, že je uměle zkonstruován, ale většina jeho písmen se shoduje se „sarmatskými“ znaky oblasti Černého moře.

Bohužel v polemice, která trvá dodnes, je jedna otázka nahrazena druhou. Badatelé debatují o grafické povaze Kirillova příspěvku a redukují jej na chronologický vztah obou slovanských abeced. Je považováno za jisté, že Cyrilova abeceda byla první slovanskou abecedou, a proto předcházela druhé.

Tento předpoklad se ale ukázal jako nesprávný. Nejpravděpodobnější koncept navrhl slavný bulharský filolog Emil Georgiev. Cyrilice je podle ní přirozená abeceda, která vznikla spontánně v procesu přizpůsobování řecké grafiky fonetickým rysům slovanských jazyků. Chronologicky předchází hlaholici, protože se formovala v průběhu několika staletí ještě před 9. stoletím. Hlaholice je umělá abeceda, kterou vynalezl Cyril kolem roku 862. Nebyla používána pro svou složitost a praktické nepříjemnosti, ustoupila tak azbuce, která se nakonec zformovala v 9.–10. století. Snad jeho vynález do jisté míry ovlivnilo Cyrilovo seznámení s ruskými knihami v Chersonesu rok před začátkem moravské mise.

Skutečnost, že chersonské knihy byly psány „protohlaholicí“, vyplývá z důkazů „panonského života“. Kirill rozuměl jazyku těchto děl, ale vůbec neznal abecedu. K vytvoření koordinace mezi znaky a zvuky potřeboval pomoc gramotného Rusína. Naučil by se bez zvláštních obtíží azbuku, která byla založena na řeckém majuskule. Vyjasní se vzhled v starověká ruská literatura tendence považovat abecedu vytvořenou Kirillem za vypůjčenou od Rus. " A ruský dopis dal Bůh Rusinovi do Korsunu, z něhož se poučil filozof Konstantin a odtud sestavil a napsal knihy v ruském jazyce.“, čteme v „Příběhu ruské gramotnosti.“ Výzkumníci připisují vznik tohoto trendu přelomu 11.–12. století, ale je možné, že podobná verze existovala mnohem dříve.

Základ jakékoli starověké kultury píše. Kdy to v Rusku vzniklo? Na dlouhou dobu panoval názor, že dopis přišel na Rus spolu s křesťanstvím, s církevními knihami a modlitbami. S tím je však těžké souhlasit. Existují důkazy o existenci slovanského písma dlouho před christianizací Ruska. V roce 1949 sovětský archeolog D.V. Avdusin při vykopávkách u Smolenska našel hliněnou nádobu z počátku 10. století, na které bylo napsáno „gorushna“ (koření). To znamenalo, že již v té době se ve východoslovanském prostředí používalo písmo, existovala abeceda. Svědčí o tom i svědectví byzantského diplomata a slovanského vychovatele Kirilla. Při službě v Chersonesu v 60. letech 9. stol. seznámil se s napsaným evangeliem slovanská písmena. Následně se Cyril a jeho bratr Metoděj stali zakladateli slovanské abecedy, která zjevně do určité míry vycházela ze zásad slovanského písma, které existovaly u východních, jižních a západních Slovanů dlouho před jejich christianizací.

Historie vzniku slovanské abecedy je následující: byzantští mniši Cyril a Metoděj šířili křesťanství mezi slovanské národy jihovýchodní Evropě. Řecké teologické knihy musely být přeloženy do slovanských jazyků, ale neexistovala žádná abeceda odpovídající zvláštnostem zvuku slovanských jazyků. Byli to bratři, kteří se rozhodli vytvořit ji, protože Kirillovo vzdělání a talent umožnily tento úkol.

Na počest svého tvůrce byla nová abeceda nazvána „cyrilice“.

Nějakou dobu se spolu s azbukou používala i jiná slovanská abeceda- hlaholice. Měl stejnou skladbu písmen, ale se složitějším, zdobeným pravopisem.

Křesťanství Rusa dalo mocný impuls dalšímu rozvoji psaní a gramotnosti. Od dob Vladimíra začali do Ruska přicházet církevní učenci a překladatelé z Byzance, Bulharska a Srbska. Objevily se četné překlady řeckých a bulharských knih církevního i světského obsahu, zvláště za vlády Jaroslava Moudrého a jeho synů. Překládají se zejména byzantská historická díla a životopisy křesťanských světců. Tyto překlady se staly majetkem gramotných lidí; s potěšením se četly v knížecích, bojarských, kupeckých kruzích, v klášterech, kostelech, kde vzniklo ruské psaní kronik.

Od 11. stol V bohatých rodinách začali učit gramotnosti nejen chlapce, ale i dívky. Sestra Vladimira Monomacha Yanka, zakladatelka kláštera v Kyjevě, tam vytvořila školu pro vzdělávání dívek.

Jasnou známkou rozšířeného šíření gramotnosti ve městech a předměstích jsou takzvaná písmena březové kůry.

Zbývá ještě jeden zajímavý důkaz rozvoje gramotnosti na Rusi – takzvané graffiti nápisy. Poškrábali je na zdech kostelů ti, kteří rádi vylévali své duše. Mezi těmito nápisy jsou úvahy o životě, stížnosti, modlitby. Slavný Vladimir Monomakh, ještě jako mladý muž, během bohoslužba, ztracený v davu stejných mladých princů, načmáral „Ach, je to pro mě těžké“ na zeď katedrály sv. Sofie v Kyjevě a podepsal to svým křestní jméno"Bazalka".

Výroba starých ručně psaných knih byla nákladná a náročná na práci. Materiálem pro ně byl pergamen – speciálně vyrobená kůže.

Starověkých knih se bohužel dochovalo jen velmi málo. Celkem existuje asi 130 kopií neocenitelných dokladů 11.-12. století. přišel k nám. Na Rusi ve středověku znali několik druhů písma. Pro výzdobu rukopisů se tituly ve středověku psaly zvláštním, ozdobným písmem - písmem. Písmena, natažená nahoru, se vzájemně proplétají (odtud název - ligatura) a tvoří text podobný ozdobné stuze. Psali písmem nejen na papír. Zlaté a stříbrné nádoby a látky byly často pokryty elegantními nápisy. Všeho druhu starověké písmo až do 19. století Byla to ligatura, která se zachovala, i když pouze ve starověrských knihách a ozdobných „starožitných“ nápisech.

Na stránkách starých ruských knih byl text uspořádán do jednoho nebo dvou sloupců. Písmena se nerozdělovala na malá a velká. Vyplňovali řádek v dlouhém sledu bez obvyklých intervalů mezi slovy. Pro úsporu místa byla některá písmena, zejména samohlásky, napsána nad řádkem nebo nahrazena znakem „title“ - vodorovnou čarou. Koncovky slov, které byly dobře známé a často používané, byly také ořezány, například Bůh, Matka Boží, Evangelium atd.

Středověké ručně psané knihy byly elegantně zdobeny. Před textem vždy vyrobili čelenku - drobnou ornamentální kompozici, často v podobě rámečku kolem názvu kapitoly nebo oddílu. První velké písmeno v textu – „počáteční“ – bylo napsáno větší a krásnější než ostatní, zdobené ornamenty, někdy v podobě člověka, zvířete, ptáka nebo fantastického tvora. Obvykle byla iniciála červená. Od té doby říkají - "pište od červené čáry". Část končila „koncem“ - malou kresbou, například obrazem dvou ptáků podobných pávům.

Nejvíc komplexní vzhled Ilustrace knihy byly miniatury. Umělci malovali miniatury na beztextové listy knihy štětcem a červenou barvou. Nejčastěji se jednalo o portréty zákazníků nebo autora knihy (například evangelistů), ilustrace k textu. Ikonomalba měla velký vliv na umění miniatur. Nejlepší mistři napsali malíři ikon Theophanes the Greek a Andrei Rublev knižní miniatury. Menší velikosti ve srovnání s ikonami vyžadovaly větší jemnost uměleckého provedení.

Není žádným tajemstvím, že formování starověké ruské církevní literatury začalo po takovém procesu, jako je christianizace. Podle určitých údajů se gramotnost v Rusku objevila díky Bulharsku poté, co se v roce 998 odehrál známý náboženský akt. Tato verze se ukázala jako ne zcela správná. Historici dokázali, že staroruská písmena, stejně jako staroruské písmo, se objevila díky Cyrilovi a Metodějovi.

Mnoho lidí ví, že na Rusi měli písmo již před rokem 988, a to je uznávaný fakt. Někteří badatelé tvrdí, že písmo se začalo objevovat v době bronzové. Podle pojednání Chernorizets Khrabry, které je věnováno vzniku staroslovanského písma, měl tento proces několik hlavních fází. Jednou z hlavních etap byla výpůjčka písmen z řecké a latinské abecedy. Proto staroruská písmena mají známý původ.

Rysy vývoje písma v Rusku

Vývoj písma ovlivnily i znaky mnoha místních národů. Pokud mluvíme o celkovém počtu hlavních takových znaků, pak jich bylo asi dvě stě. Podle historiků nositelé takzvané čerňachovské kultury podporovali docela dobrý vztah s Řeky a Římany. Mnoho představitelů této kultury často navštěvovalo starověká města, kde získali určité dovednosti psaní.

V katedrále svaté Sofie byla objevena sofijská abeceda, která byla na stěně nakreslena celkem kvalitně a velkým výrazným písmem. Podle některých badatelů je tato abeceda obyčejnou azbukou. Hlavní rozdíl lze říci pouze v tom, že sofijská abeceda je nedokončená. Mimochodem, starodávná ruská písmena jsou zde vyobrazena docela úhledně. To naznačuje, že sofijská abeceda si zaslouží plné právo být nazývána předcyrilicí; ideálně odráží počáteční fázi vzniku slovanského písma.

Vytvoření první knihovny

Stojí za zmínku, že v 11. století Jaroslav Moudrý vytvořil kulturní a vzdělávací centrum v Kyjevě, kde se objevila první knihovna. V této knihovně podle historiků
byly uloženy velmi důležité politické dokumenty, různé texty smluv atd. Také zde můžete vidět velké množství knih, především literární překlady křesťanské literatury, církevní dokumentaci atd.

Moderní výzkum zjistil, že východoslovanské písmo se objevilo výhradně díky misiím Cyrila.

Prameny staroruského písma

Hlavním zdrojem vzniku staroruského písma byly stále řecké prameny. Přispěly k tomu i staré ruské symboly. První azbuka měla několik variant. Jedna možnost sestávala z 38 písmen a druhá ze 43 písmen. Mnoho historiků se snaží odpovědět na následující otázku: co přesně byla abeceda, kterou Cyril vynalezl?

Pokud mluvíme o hlaholské abecedě, pak je to jeden z nejzáhadnějších problémů celého období formování staroruského písma. Mimochodem, původ hlaholice je dodnes neznámý. Starověká ruská abeceda, psaní a čtení, je dnes pro badatele také jakýmsi tajemstvím.

A co je nejdůležitější, vědci prokázali, že Cyril vynaložil velké úsilí na vznik první abecedy, abecedy a psaní v ruštině. O tomto tématu se samozřejmě diskutovalo po mnoho desetiletí, protože bohužel neexistuje mnoho faktů o vzniku písma ve starověké Rusi.

Video: Historie zrodu slovanského písma

Přečtěte si také:

• 

  Památky umělecké kultury Ancient Rus' je sbírka úžasné architektury, která se vyznačuje zvláštní krásou a úžasnými vzory. Stojí za zmínku, že kulturní památky z dob starověké Rusi, o kterých bude řeč v našem článku, jsou nejvíce

• 

  Není žádným tajemstvím, že starověké civilizace existovaly několik tisíc let a během této doby významně ovlivnily vědecký i kulturní vývoj lidstva. To stojí za zmínku kulturní dědictví starověkých civilizací je poměrně bohatá, stejně jako hmotné kultury. Pokud mluvit o

• 

  Starověká Rus je stát, kde vznikaly a vyvíjely se různé druhy umění, o kterých bude řeč v našem článku. Pokusíme se prozradit, jaké to bylo aplikované umění starověké Rusi, jaké jsou jeho rysy atd.