Avarská národnost: historie, původ, zvyky. Historie, tradice a zvyky Avarů - největšího národa v Dagestánu

V Avanii byla životní etiketa regulována v závislosti na věku a sociálním postavení. Například při rozhodování věcí na vesnických shromážděních stařešinové – hlavy velké rodiny. Rozhodovací procedura na schůzích byla jakýmsi rituálem, v němž o konečném výsledku rozhodovala autorita účastníka a v neposlední řadě jeho řečnictví.

Avarianská kultura zajišťuje určitou minimální vzdálenost mezi mluvícími lidmi. Například mladí lidé musí udržovat určitý odstup vůči starým lidem, na což mladší člověk, když se přiblíží k podání ruky, musí okamžitě udělat jeden nebo dva kroky zpět. Mezi mluvícím mužem a ženou se „slušná“ vzdálenost zvětší na dva metry, mezi ženami se zkrátí na polovinu. Pokud se schůzka odehrává na schodech, měl by muž stát o pár kroků níže ve vztahu k ženě. Avaři, stejně jako ostatní národy Dagestánu, se vyznačují tradiční úctou ke starším. Takže na každém setkání je místo starších vždy ve středu. Pokud jdou dva muži vedle sebe, čestnou pravou stranu dostane vždy nejstarší z nich. Jde-li pár po ulici, manžel je vždy o jeden nebo dva kroky napřed. Když se cestovatelé setkají, dává přednost tomu, kdo sestupuje z hory.

V avarských obřadech pohostinnosti má host privilegia nad hostitelem bez ohledu na věk a hodnost. Při sezení na slavnostní hostině jsou upřednostňováni hosté, kteří dorazili z daleka, před těmi, kteří bydlí poblíž. Stejnou přednost mají příbuzní z matčiny strany před příbuznými z otcovy strany. Porušení těchto zvyků má pro porušovatele neblahé následky (nemoc nebo selhání) a je vnímáno jako projev nevychovanosti, nevkusu a někdy i zpochybnění veřejného mínění.

Součástí každého avarského panství byla kunatskaja - místnost pro mužské hosty, která byla připravena přijímat hosty kdykoli během dne. Navíc neustálé udržování pořádku v něm a přítomnost nouzového zásobování nejlepšími zásobami bylo pro majitele považováno za věc cti. Host mohl kdykoli přijet a usadit se v kunatskaya, aniž by o tom informoval majitele. Pokud byla nadcházející návštěva předem známa, pak se hostu dostalo pohoštění podle všech pravidel avarské etikety. Před vstupem do domu byli hosté povinni odevzdat majiteli všechny zbraně kromě dýky. Tento rituál měl zvláštní význam - od nynějška převzal majitel odpovědnost za bezpečnost přijíždějících. Host vešel do domu za majitelem a posadil se dál čestné místo. Pokud bylo hostů hodně, byli rozděleni do dvou skupin podle věku a ubytováni v různých pokojích. Majitel domu přitom dbal na to, aby otec a syn, mladší a starší bratr, zeť a tchán neskončili v jedné skupině. Nesměli ani být u jednoho stolu. Po usazení bylo podle etikety nutné vést bezvýznamné zdvořilostní rozhovory a majitel se za žádných okolností nemohl příchozích ptát na účel návštěvy. Nebylo možné nechat hosta samotného, ​​pokud nechtěl. Obvykle k němu byl přidělen jeden z mladších členů rodiny, který musel splnit všechny požadavky hosta. Mladé ženy z rodiny považovaly za svou povinnost sledovat stav oblečení hosta - každé ráno je našel vyčištěné a v případě potřeby opravené. Host byl však vázán i velkým množstvím zákazů a nařízení etikety. Nemusel říkat, jaká jídla chce jíst. Host neměl právo zasahovat do rodinných záležitostí majitele, vstupovat do ženských pokojů nebo do kuchyně. Nemohl odejít bez souhlasu majitele a poté, co jej obdržel, nemohl opustit dům bez provedení určitého minima úkonů, které někdy vyžadovaly několik hodin. Nemohl ani jen vstát od stolu a vyjít na dvůr bez svolení majitele. Chválit cokoli v domě bylo považováno za neslušné, protože podle tradice byl majitel povinen darovat věc, kterou měl host rád. Zvyk předepisoval, že host opouštějící dům měl dostat dárky a doprovodit ho na hranice vesnice nebo dokonce kraje. Host přitom nemohl odmítnout dárky, ale měl by delikátně odmítnout loučení na dálku. Etiketa v takových případech umožňovala celou soutěž ve zdvořilosti, kdy majitel trval na tom, aby se rozloučil, a host se je snažil odmítnout. Host při odchodu vždy pozval majitele na návštěvu a při příští návštěvě vesnice mu pravidla slušného chování nařídila, aby zavolal toho, u koho předtím pobýval. Nedodržení tohoto pokynu se rovnalo osobní urážce.

Síla hlavy rodu mezi Avary nebyla despotická. Žena navíc ve skutečnosti hrála hlavní roli při řešení mnoha rodinných a ekonomických záležitostí. Přesto v rodinném životě, ve vztazích manželů, v postavení dětí a žen existovala určitá pravidla. Manžel vlastnil veškerý hlavní majetek domu a řídil i osudy dětí. Výsadní postavení mužů zdůrazňovaly vnitřní předpisy rodinný život. Manželé v rodině Avarů si byli do značné míry odcizeni. Pokud bylo více místností, byla manželka a děti umístěny do jedné místnosti, manžel do druhé. Chlapci spali až do dospělosti, tedy do 15 let, v matčině pokoji a pak se přestěhovali k otci. V jednopokojovém domě bydleli manželé v různých koutech. Stejné odcizení existovalo ve vztahu mezi otcem a dětmi, mezi rodiči a manželkou jejich syna. Sice postupem času, když měla snacha děti a dospěla, se pravidla vyhýbavosti postupně zjemňovala, ale nikdy nezmizela úplně. Poté, co získala právo být v jedné místnosti se svým tchánem, snacha s ním nikdy nemluvila jako první, pokud to nebylo nezbytně nutné, a omezila svou komunikaci pouze na odpovědi na jeho otázky.

Zákazy komunikace mezi chlapci a dívkami někdy bránily možnosti přímého vyznání lásky a nabídky k sňatku. Mladý muž, který navštívil dům své vyvolené, mohl při odchodu zanechat v něm klobouk, dýku nebo jiný předmět, což bylo jednoznačně považováno za návrh. Po obdržení souhlasu dívky poslal mladý muž matku, sestru nebo jiného příbuzného k jejím rodičům k předběžnému jednání. Byli to muži, kdo udělal poslední opatření pro svatbu.

Starobylá avarská svatba byla složitým rituálem. Oslavy trvaly několik dní a byli na ně zváni všichni obyvatelé obce. První den svatby se slavil v domě jednoho z přátel ženicha. Pohoštění se organizovalo spolčením, volil se hostitel hostiny a stařešina na svatbě, který měl řídit obřady, tance a další věci. Druhý den se svátek přenesl do domu ženicha, kam se večer v doprovodu svých přátel vydala nevěsta, oblečená ve svatebních šatech a zahalená do závoje. Mládež z vesnice zablokovala cestu svatebnímu průvodu a požadovala výkupné. Snachu přivítala její tchyně, předala jí dárek a odvezla do speciálně připravené místnosti, kde zůstala obklopena svými přáteli až do konce oslav. Mužští příbuzní ženicha neměli právo vstoupit do nevěsty. Celou tu dobu byl ženich obklopen přáteli, kteří ho chránili před pokusy o „únos“, protože někdy byl ženich unesen přáteli nevěsty. Podle zvyku jim ženich neměl klást odpor a jeho přátelé zaplatili výkupné. Po občerstvení se začalo tančit za zvuků zurny a bubnu. Pozdě v noci přišel ženich do nevěstina pokoje.

Druhý den ženy novomanželce blahopřály, manželovi příbuzní jí předali dárky a všichni se pohostili rituální kaší. O pár dní později šla mladá žena v doprovodu žen poprvé nabrat vodu. Hosté se shromáždili u zdroje, nedovolili novomanželce čerpat vodu a byla nucena je uplatit sladkostmi.

Nejslavnostnější událostí v životě avarské rodiny je narození dítěte. Zvláště žádoucí bylo narození syna: zvýšilo důležitost ženy v očích jejího manžela a vzbudilo závist jejích přátel. Mladý otec oznámil svým spoluobčanům narození dítěte výstřely ze zbraně. Poté se konala hostina pro příbuzné, kteří společně vybrali jméno pro novorozeně.

Avaři dodržovali zvyk krevní msty. Důvody krevní msty byly kromě vraždy porušení manželského slibu, únos, cizoložství a znesvěcení domova. I když podle norem zvykového práva (adat) měla být pomsta rovnocenná, ve skutečnosti se poškozený (příbuzní zabitého nebo uraženého) často snažil vrátit stonásobek, což vedlo k nekonečnému řetězci vzájemných vražd, protože krevní msta neměl promlčecí lhůtu. Ovšem již v 19. stol. krevní msta se stala vzácným jevem. V avarských komunitách byla pomsta častěji nahrazována náhradou za krev, která plně vyhovovala normám šaría. Usmíření obvykle prováděli ctihodní starší podle určitého rituálu, přičemž viník zaplatil „cenu krve“ a uspořádal takzvaný „krvavý stůl“ – pohoštění pro velký počet lidí.

Avarský folklór je hojně zastoupen historické legendy, pohádky, přísloví, rčení, nářky a písně - ukolébavky, lyrické i hrdinské. Avarský písňový folklór je nesmírně bohatý. Některé písně jsou věnovány boji proti cizím vetřelcům. Jiní oslavují činy národních hrdinů, opěvují přátelství, oddanost a lásku. Ukolébavky jsou plné vřelosti a lyriky. Avaři zachovali i staré nářky vyjadřující smutek lidu.

Avarské tance jsou velmi rozmanité: rychlé a pomalé, mužské a ženské, párové i kolektivní.

Jeden z hlavních kalendářních svátků Avarů, den první brázdy, otevřel koloběh jarních polních prací. Doprovázelo ji rituální orání, hodování, dostihy a různé hry.

Volný čas muži věnující se především hrám (vrhcáby, tama - hra připomínající dámu) a sportovním aktivitám (zápas, běh, hod kamenem, jízda na koni, dostihy).

Tváře Ruska. “Žít spolu a přitom zůstat odlišní”

Multimediální projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a vypráví o ruské civilizaci, jejímž nejdůležitějším rysem je schopnost žít spolu a přitom zůstat odlišní – toto motto platí zejména pro země v celém postsovětském prostoru. V letech 2006 až 2012 jsme v rámci projektu vytvořili 60 dokumentárních filmů o představitelích různých ruských etnických skupin. Byly také vytvořeny 2 cykly rozhlasových programů „Hudba a písně národů Ruska“ - více než 40 programů. Na podporu první série filmů byly vydány ilustrované almanachy. Nyní jsme na půli cesty k vytvoření jedinečné multimediální encyklopedie národů naší země, snímku, který umožní obyvatelům Ruska poznat sami sebe a zanechat dědictví pro potomky s obrázkem toho, jací byli.

~~~~~~~~~~~

„Tváře Ruska“. Avaři. "Svatební postava"

AVAR- obyvatelé Dagestánu, obývající hornatou část této republiky. Podle sčítání lidu z roku 2002 zde žije 758 438 obyvatel. Celkem podle sčítání lidu z roku 2009 žije v Rusku 912 tisíc 90 Avarů. Kromě toho žije asi padesát tisíc Avarů v oblastech Zagatala a Belokan v Ázerbájdžánu.

Avaři - starověcí lidé, již v 7. století se o něm zmiňuje v „Arménské geografii“ Anania Shirakatsi. Avarština patří do dagestánské větve ibersko-kavkazské rodiny jazyků. Až do roku 1928 používali Avaři arabskou abecedu a používali některé další znaky pro specifické avarské souhlásky. V roce 1938 byla současná abeceda přijata na základě ruské grafiky, která se od svých předchůdců příznivě lišila tím, že používá písmena ruské abecedy s přidáním pouze znaku „I“.

Básník Rasul Gamzatov, známý po celém Rusku, psal svá díla v avarském jazyce. Mnohé z jeho básní mají folklórní kořeny. Například ty, které jsou součástí populární série „Nápisy na dveřích a branách“. („Nestojte, nečekejte, kolemjdoucí, u dveří. Vejděte nebo rychle odejděte.“)

Věřící Avaři vyznávají islám. Na dlouhou dobu musela konkurovat místním pohanským věroukám. Postupně některé z nich získaly nové islámské zbarvení, jiné přežily jen ve formě legend a pověr. Jsou ale také velmi zajímavé a mohou o Avarech mnohé napovědět. Například bouduals jsou duchové, kteří podporují lov. Během lovu je člověk, který spáchal nějaký hříšný čin, kamenován duchy. Naopak normálního myslivce, tedy spravedlivého, vítají a chovají se k němu.

Měkkost tužky překoná tvrdost šavle

Avaři jsou obyvatelé Dagestánu, obývající hornatou část této republiky. Podle sčítání lidu z roku 2002 zde žije 758 438 obyvatel. Celkem podle stejného sčítání žije v Rusku 814 473 Avarů. Kromě toho žije asi padesát tisíc Avarů v oblastech Zagatala a Belokan v Ázerbájdžánu. Avaři jsou starověký národ, již v 7. století se o nich zmiňovala v „arménské geografii“ Anania Shirakatsi.

Avaři vyznávají islám. Dlouho musela konkurovat místním pohanským věroukám. Postupně některé z nich získaly nové islámské zbarvení, jiné přežily jen ve formě legend a pověr. Jsou ale také velmi zajímavé a mohou o Avarech mnohé napovědět.

O avarské moudrosti kolují legendy. A vůbec, Avaři vědí, jak najít východisko z velmi obtížných situací. Poslechněme si jedno avarské podobenství.

Přivedli ženicha k příbuzným nevěsty. Jako dárek přinesl beránka a sladkosti. Bratři nevěsty se ptají ženicha:

Proč sis vybral za nevěstu naši sestru?

A ženich jim odpověděl pohádkou-podobenstvím.

Před dlouhou dobou zajal obrovský a hrozný drak-azhdaha jediný zdroj v Avaria. Lidé zůstali bez vody. Ženy plakaly, děti sténaly žízní.

Nejstatečnější a nejsilnější jezdci na monstrum zaútočili se šavlemi v rukou, ale on všechny smetl ranami z dlouhého ocasu.

Azhdakha postavil obrovský krásný palác. Obehnal ho palisádou a nasadil na něj hlavy mrtvých.

Lidé byli zoufalí. Kdo porazí strašlivého draka?

V té době se chudé vdově narodil syn. Šel se v noci napít vody z pramene. A získal nebývalou sílu, odvahu a zdatnost. Viděl, jak je drak u pramene pobuřující, a nenáviděl ho. A před všemi lidmi přísahal, že osvobodí zemi od monstra.

Jeho matka, příbuzní, sousedé a přátelé se ho dlouho snažili odradit:

Právě jsi vyrostl. Stále mladý. Zemřeš v nejlepších letech. Smiluj se nad sebou!

Mladík ale nasedl na koně a šel s netvorem bojovat.

Drak-azhdaha ho už z dálky vycítil a zařval hrozným hlasem:

Kdo se odvážil přiblížit se ke zdroji?!

Chci s tebou bojovat, ty zatracená potvoro! “ odpověděl hrdě mladík.

Šílený! Copak nevíš, že nebojuji zbraněmi? Musíte vědět, že na světě není nikdo, kdo by se mi vyrovnal v síle. Všem svým odpůrcům kladu pouze jednu otázku. Pokud na to nedokáže správně odpovědět, zabiju ho jednou ranou svého obrovského ocasu!

A pokud odpovíte správně, pak já sám zemřu přímo tam!

OK. Souhlasím! - odpoví mladík. - Položit otázku!

Drak hlasitě zařval a v okně jeho paláce se objevily dvě ženy. Jedna je neuvěřitelně oslnivá kráska, druhá je obyčejná, jednoduchá žena.

Která je krásnější? - zeptal se drak.

Mladý muž se podíval na ženy a odpověděl:

Ten, který se vám nejvíce líbí, je krásnější!

Máš pravdu! - zakňučel drak a vzdal ducha.

Tak byla Avaria osvobozena od monstra.

Ženich dokončil pohádku a řekl: "Tvoje sestra se mi líbí!"

Máš pravdu! - zvolali bratři nevěsty.

A řekli slova modlitby za novomanžele:

Kéž vám Alláh žehná a sešle na vás svá požehnání a kéž vás spojí v dobrotě!

Protože toto avarské podobenství je o novomanželích, je čas mluvit o avarské svatbě. Manželství je jednou z nejstarších slavnostních a důležitých událostí v životě člověka, která znamená vytvoření nové rodiny. Avaři mají své svatební zvyky a tradice, které sahají až do starověku. Jsou obohaceny o nové rituály, zábavu, ideologický obsah, v souladu s modernitou, zájmy různé národy a mladí lidé.

Ale to hlavní zůstává nezměněno: svatby slouží jako prostředek přenosu z generace na generaci. kulturní tradice, folklorní znalosti sociální zkušenosti a morální normy.

Až do minulého století žili Avaři především v horských vesnicích, tedy lidé svatební obřady tvořily hlavně tam.

V minulosti se při vstupu do manželství vyžadovalo, aby nevěsta a ženich pocházeli z rodin stejné šlechty, vlivu a moci. V 19. století se Avaři, stejně jako mnoho dalších dagestánských národů, drželi endogamie, to znamená, že se snažili oženit se ve své vesnici. Mezi Avary byla taková manželství preferována mezi blízkými příbuznými a jmenovci.

Za nejsilnější manželství bylo považováno manželství mezi spoluobčany. Meziaulských sňatků Avarů bylo málo.

Pokud jde o mezinárodní manželství, byla až do poloviny 40. let dvacátého století extrémně vzácná. Dříve patřila výsada manželství především rodičům. A to se týkalo především dcer. V Nedávno tyto tradice nejsou všude zachovány, například ve městech je mnohem více svobod a inovací. Ale stejně jako dříve se při uzavírání sňatku přihlíží k národnosti, obci, kraji.

Manželství šaría (magar) a rozvod (talaq) v naší době nadále přetrvávají a jsou doplněny občanskými sňatky a rozvody.

Je zajímavé poznamenat, že sběr kalymu pro Avary, stejně jako pro některé další dagestánské národy, nebyl charakteristický zvyk. V moderní podmínky adat dacha kalym zesiluje a rychle se šíří, což se vysvětluje zlepšením ekonomické situace lidí.

Ve venkovských oblastech ve větší míře mnozí přežili pozitivní stránky zvyky a tradice, zejména etiketa zdůrazňující postavení starších. Podle tohoto inzerátu mladší sestra nebo se bratři neoženili před svými staršími. Manželství mezi pěstouny a sestrami není povoleno.

Aktuálně mají Avaři dva druhy svateb. První typ, ke kterému se hlásí většina venkovského obyvatelstva, je tradiční. Praktikuje se jen s drobnými inovacemi. U druhého typu svatby převládají moderní prvky a částečně se dodržují tradiční rituály.

Inu, kde je svatba, tam je hudba, tam se zpívá. Avarská hudba se vyznačuje jasnou originalitou. Odborníci si již dávno všimli, že v hudbě Avarů převládají přírodní zvuky. mollové stupnice, především - Dorian. Běžný je dvou- a třídílný metr. Jedna z charakteristických velikostí je 6/8. Existují také složité a smíšené velikosti.

Avarští muži zpívají epické hrdinské písně. Vyznačují se třídílnou melodickou strukturou. Krajní části slouží jako úvod a závěr. A uprostřed (recitativní typ) je uveden hlavní obsah básnického textu.

Typický ženský žánr: lyrická píseň. Ženský styl vokálního projevu se vyznačuje „hrdelním“ zpěvem. Převažuje také sólový zpěv s instrumentálním doprovodem.

Nechybí ani unisono ansámblový (ženský duet) a sborový (mužský) zpěv. Na ročník lyrické písně vyznačující se dialogickým stylem zpěvu. Pochodové a taneční melodie se používají jako samostatná díla. Ženský zpěv často doprovází tamburína. kromě národní nástroje Mezi Avary je široce používána harmonika, knoflíková harmonika, akordeon, balalajka a kytara. Tradiční instrumentální soubor - zurna a buben. První nahrávky avarské lidové hudby vznikly ve druhé polovině 19. století.

Pár slov o avarštině. Patří do dagestánské větve ibersko-kavkazské rodiny jazyků. Svůj spisovný jazyk dostali Avaři až po založení Sovětská moc. Až do roku 1928 používali Avaři arabskou abecedu a používali některé další znaky pro specifické avarské souhlásky. V roce 1938 byla na základě ruské grafiky přijata současná abeceda, která se od svých předchůdců příznivě liší tím, že používá písmena ruské abecedy s přidáním pouze znaku I.

Jak víte, básník Rasul Gamzatov, známý po celém Rusku, psal svá díla v avarském jazyce. Mnohé z jeho básní mají folklórní kořeny. Například ty, které jsou součástí populární série „Nápisy na dveřích a branách“.

Nestůj, nečekej, kolemjdoucí, u dveří.
Rychle vejdete nebo odejdete.

Kolemjdoucí, neklepejte, nebuďte majitele,
Přišel jsi se zlem - odejdi,
Přišel jsem s dobrotou - pojďte dál.

Ani v časnou, ani v pozdní hodinu
Neklepejte na dveře, přátelé:
A mé srdce je pro tebe otevřené,
A moje dveře.

Jsem jezdec a je jen jeden
Mám žádost:
Nevstupuj, když mě nechválíš
můj kůň.

Nějakým způsobem se liška a had spřátelili a rozhodli se toulat po světě. Šli dlouho lesy, poli, horami a roklemi, až došli k široké řece, kde nebyl brod.

"Pojďme přeplavat řeku," navrhla liška.

Ale já vůbec neumím plavat,“ lhal had.

To je v pořádku, pomůžu ti, omotej se kolem mě.

Had se omotal kolem lišky a oni plavali.

Pro lišku to bylo těžké, ale nedala to najevo a plavala vyčerpaná.

Už u samého břehu začal had svými závity pevně svírat lišku.

Co děláš? Vždyť někoho takového můžete udusit! - křičela liška.

Slouží vám dobře,“ odpověděl had.

No, smrti se zřejmě nelze vyhnout,“ zasténala liška. - Lituji jen jedné věci. Byli jsme přátelé tolik let, ale nikdy jsem neviděl tvou tvář zblízka. Udělej mi poslední laskavost - dovol mi, abych si tě pořádně prohlédl, než zemřu.

Pokuta. "Ano, a také se na tebe chci naposledy podívat," řekl had a přiblížil hlavu k lišce.

Liška okamžitě ukousla hadovi hlavu a vydala se na břeh.

Zde se vysvobodila z mrtvého hada a zvolala:

Nevěř přátelům, kteří se kroutí!

Je snadné uhodnout, že tato myšlenka se velmi brzy stala avarským příslovím. Zde je několik dalších zajímavých přísloví Avarští lidé, které stojí za to omotat hlavu:

Dobrému člověku stačí jedno slovo, dobrému koni stačí jedna rána.

Včela a moucha spolu nefungují.

Dokud je hra stále v horách, nepřihazujte hrnec do ohně.

Armádu nelze postavit z jednoho muže, nelze postavit věž z jednoho kamene.

A zde je velmi zajímavé přísloví, zdůrazňující vysokou roli vzdělání, ale i umění v avarské společnosti:

Měkkost tužky překoná tvrdost šavle.

Doplníme vlastním jménem, ​​ale pouze pokud se tato tužka dostane do talentovaných rukou.

Tradičními povoláními je chov dobytka a zemědělství. Archaeol. a dopisy. prameny svědčí o starobylosti vzniku a rozvinutých forem zemědělství v A. V horských oblastech a podhůří se zemědělství spojovalo s chovem dobytka, na vrchovině měl vedoucí úlohu chov dobytka. Vytvářeli umění, terasovitá pole, zpevněná kamennými zdmi na suchém zdivu; terasování bylo kombinováno s drenáží. Praktikovali třístupňové využití pozemků (kukuřice se sázela pod ovocné stromy, mezi řádky se sázely fazole, brambory a zelenina), střídání plodin bez úhoru a střídání zemědělských plodin. plodiny Pole byla hnojena hnojem a popelem. V horských údolích byl vyvinut zavlažovací systém (kanály, okapy, stromy, samočerpací kola).

Nářadí: dřevěný pluh se železnou radlicí, motyka, krumpáč, malá kosa, srp, mlaty, vláčky, vidle, hrábě, der. lopata; v zahradnictví v horských údolích používali speciální lopatu k ruční orbě. Pěstovali ječmen, pšenici, bezpluchý ječmen, žito, oves, proso, luštěniny, kukuřici a brambory.

Z tech. vyséval se len a konopí. Obilí se mlelo ve vodních mlýnech s vodorovným kolem. V horských údolích provozovali zahradnictví a vinařství; existovaly endemické odrůdy. Pěstovaly se broskve, meruňky, třešně, jablka, hrušky, třešňové švestky atd. Praktikovalo se domácí sušení ovoce, od konce. XIX století - jejich zpracování na řemeslné konzervárny, jakož i vývoz mimo havárie na prodej a výměnu za obilí. Víno bylo vyrobeno z nejlepších odrůd hroznů na prodej.

Od konce XIX století začala u sov pěstovat cibule, česnek. období - zelí, okurky, rajčata. V Sov. Postupem času se zonální specializace zvýšila, v řadě okresů působí průmyslová odvětví. podniky, konzervárny.

Předpokládá se, že již v době bronzové se na území choval dobytek. A. měl sedavý charakter. Chovali drobná zvířata (ovce, kozy), ale i dobytek. dobytek, koně, osli, muly. Chov ovcí převládal zejména ve vysokohorských oblastech již od 16. století. se vyvíjel jako komoditní průmysl s geografickým dělba práce.

Tradiční hrubovlnná plemena ovcí (andské, gunibské, avarské), v Sovětském svazu. Postupem času se objevily i jemné fleecové. Ve vysokohorském pásmu převládal přeslenní chov skotu, v horském pásmu - stánkový chov kombinovaný se sestěním (chov ovcí), v podhorském pásmu - stánkový chov. K doplňkovým činnostem patří myslivost (divoké kozy, jeleni, zubři, lišky aj.) a včelařství (zejména v zahradnických oblastech).

Domácí umění a řemesla: ženy. — tkaní (látky, koberce), pletení z vlny (ponožky, boty), výroba plsti, buroků, vyšívání; manžel. - zpracování kůže, kamenosochařství a řezbářství, kovářství, honička mědi, zbraně, šperky, výroba dřevěného nádobí. Tkaniny se vyráběly od pradávna (existují středověké archeologické nálezy) a byly považovány za nejlepší v Dagestánu, vyvážely se za jeho hranice (zejména bílé - do Tbilisi); plátno bylo nahrazeno továrními pouze zpočátku. XX století Existují archaeol. nálezy 8.-10. století. bronzové prolamované opaskové přezky, plakety.

Výrobky 19. století často se opakující starší vzory. V Gotsatla v roce 1958 byla nadace. umění, rostlina Kovoobráběcí techniky: rytí, černění, filigrán (zejména faktura), vrubování, granulace; byly použity vložky z přírodních kamenů, barevného skla, řetězů a dalších sazebních dílů. V moderním V umění Gotsatl hraje důležitou roli technika černění.

Od konce XIX - brzy XX století výrobky z Untsukulu jsou světově proslulé: předměty pro domácnost (dýmky, pouzdra na cigarety, krabičky, hole, tyčinky, inkoustové sady, krabičky, rakve atd.) vyrobené ze dřeva dřínu s jemnými zářezy (geom pattern) vyrobené ze stříbra, mědi, později a cupronickel; v Sov. čas je zde otevřený. továrna.

Základní střediska výroby koberců - Khunzakh, okresy Tlyaratina, část obce. Okresy Levashinsky a Buinaksky: oboustranné koberce nepouštějící vlas a vlákna, hladké oboustranné koberce, vzorované plstěné koberce, rohože chibta (ostřice bahenní se přidává do vlněné příze), drobné kobercové výrobky (sedlové vaky khurdzhin, pláště, přikrývky, polštáře, atd. .).

Dřevořezba se provozovala téměř v každé vesnici; zdobily se jím okenní a dveřní rámy, sloupy, sloupové trámy, balkony, nábytek, truhlice a další náčiní a nádobí. Základní typy řezbářství - obrys, plochá silueta, trojboký důlek. Kamenné řezby zdobily fasády obytných budov, mešit a náhrobků. Slavní byli především řezbáři z ní.

Farmy Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (okres Gunibsky). Tradiční ornamentální motivy - stylizované obrázky zvířat, astrální symboly, geometrické, květinové, stuhové vzory, proutí.

Prominentní postavy

Jsi před námi, čas, nebuď pyšný,

Považovat všechny lidi za svůj stín.

Je mnoho lidí, jejichž životy jsou

Ona je zdrojem své vlastní záře.

Buď vděčný tomu, kdo nás osvítil -

Myslitelům, hrdinům a básníkům.

Zářil jsi a teď záříš

Ne svým vlastním, ale jejich velkým světlem.

Rasul Gamzatov

autor Gadžieva Madlena Narimanovna

Vynikající osobnosti bohatá historie sahající tisíce let nazpět mezi Lezginy vyrostlo mnoho největších osobností, osobností vědy, kultury a umění, sportovců, kteří svými činy proslavili náš Dagestán. Uvedu jen několik z nich, abyste je mohli

Z knihy Starověký Řím autor Mironov Vladimir Borisovič

Z knihy Dějiny umění všech dob a národů. Svazek 3 [Umění 16.–19. století] autor Wörman Karl

Čestná jména Ze tří mistrů, následovníků Giambologny, kteří vytvořili reliéfy dveří katedrály v Pise, sloužil Pietro Tacca (asi 1580–1640) zejména přechodu toskánského umění do 17. století. Na podstavci měděné jezdecké sochy Ferdinanda I. v Livornu od studenta Bandinelliho

autor Istomin Sergej Vitalievič

Z knihy Středověký Island od Boyer Regis

Nejvýraznější autoři Bylo by zajímavé vytvořit seznam jmen slavných spisovatelů Island podle jejich místa v literatuře země, jelikož, jak jsme již řekli, zůstávali obvykle anonymní, zvláště když mluvíme o tom o prozaických dílech. Neměli bychom zapomínat na

Z knihy Kniha osvěty autor Ibn Munkyz Usáma

VÝZNAMNÉ ŽENY Zmínil jsem se o některých skutcích mužů a nyní se zmíním i o skutcích žen, ale nejprve uvedu krátkou předmluvu Antiochie patřila franskému ďáblu jménem Roger. Vydal se na pouť do Jeruzaléma, jehož vládce

Z knihy Filosofie dějin autor Semenov Jurij Ivanovič

3.8.7. Lidové masy a prominentní osobnosti S objevem tříd a třídního boje vstoupil lid poprvé do historiologie nikoli jako pasivní trpící masa, ale jako aktivní aktivní společenská síla. Jedno z děl O. Thierryho se jmenovalo „ Pravdivý příběh Jacques the Simpleton,

autor

1.7. Vynikající, slavné ženy 1.7.1. Drama ze života princezny Rognedy Rogneda byla několik dní zavřená ve svých komnatách a čekala na rozhodnutí o jejím osudu. Ničeho nelitovala a připravovala se na smrt. Ale co ji zastavilo, zdrželo ránu dýkou na několik sekund? Ona

Z knihy Ruské dějiny v osobách autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

2.7. Vynikající, slavné ženy 2.7.1. Sofia Paleolog v názorech současníků a potomků Výraz „první dáma“ ve vztahu k manželce nejvyššího vůdce země se u nás objevil ve druhé polovině 80. XX století První skutečná „první dáma“ v ruské historii

Z knihy Ruské dějiny v osobách autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.7. Vynikající, slavné ženy 3.7.1. Ale Elena Glinskaya byla stále otrávena druhou manželkou velkovévody Vasilij III se stala Elena Glinskaya z Litvy. Byla o 25 let mladší než Vasilij Ivanovič. Vášnivý novomanžel si dokonce oholil vousy, aby potěšil svou mladou ženu. Teprve v pátém roce

Z knihy Ruské dějiny v osobách autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

5.7. Vynikající, slavné ženy 5.7.1. Filozof u počátků ruské emancipace, Karl Marx navrhoval určit úroveň civilizace konkrétní společnosti nebo země ve vztahu k ženám, podle situace v konkrétní společnosti, dané zemi

Z knihy Ruské dějiny v osobách autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

6.7. Vynikající, slavné ženy 6.7.1. Ženy revoluce v 18. století. na ruský trůn usedlo pět žen. Ve 20. století, stejně jako v 19. století, se ani jedné ženě nepodařilo obsadit nejvyšší vládní funkci ve své zemi, ženy ve druhé polovině 20. století. v čele

Z knihy Ruské dějiny v osobách autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

7.7. Vynikající, slavné ženy 7.7.1. "Ženské pohlaví je její strop!" Galině Starovoitové Většině žen se nelíbilo prohlášení Galiny Vasiljevny Starovoitové uvedené v názvu. Nezdálo se, že by to samotnou Starovoitovou vůbec trápilo.Galina Vasilievna

Z knihy Vládci Ruska autor Gritsenko Galina Ivanovna

Vynikající vědci Konstantin Eduardovič CIOLKOVSKIJ (17. 5. 1857 - 19. 9. 1935) - vědec v oboru letectví a raketové techniky, narozen ve vesnici Iževskoje v provincii Rjazaň v rodině lesníka. V deseti letech kvůli komplikacím po spále ztratil sluch a

Z knihy Prozkoumávám svět. Historie ruských carů autor Istomin Sergej Vitalievič

Vynikající reformy Kateřina II. se od všech předchozích panovníků odlišovala mimořádnou pílí. V časných ranních hodinách pracovala na návrzích zákonů a vyhlášek, na literárních esejích, dopisech a překladech. Od prvních měsíců její vlády denně

Z knihy Rusko v polovině 19. století (1825-1855) autor Tým autorů

VYNIKAJÍCÍ LIDÉ DOBY 19. století bylo v Rusku poznamenáno prudkým nárůstem duchovního života. Téměř ve všech oblastech dochází k pohybu vpřed. Například počet periodik vzrostl z 1800 na 1850 z 64 na 250 titulů. Na konci 50. let vycházely asi dva tisíce ročně.

Avaři jsou statečný a nezávislý horský národ, který si po celou dobu své historie zachoval nezávislost: nikdo je nedokázal dobýt. V dávných dobách byli jejich totemovými zvířaty vlci, medvědi a orli - silná vůle a tělo, svobodné, ale oddané své rodné zemi.

název

Přesný původ jména lidí není znám. Podle jedné verze je spojen se starověkým kočovných lidí nehody z Střední Asie, která v 6. století migrovala do Střední Evropa a pak na Kavkaz. Tato verze je podporována archeologické nálezy na území moderního Dagestánu: bohaté pohřby lidí asijského typu.

Další verze je spojena s vládcem raně středověkého státu Sarir jménem Avar. Někteří badatelé se shodují, že předky králů Sarir byly stejné avarské kmeny. V období osídlování Evropy putovali na Kavkaz, kde založili Sarir nebo alespoň významně ovlivnili jeho vznik.

Podle třetí verze bylo uvedeno jméno národnosti Turkické kmeny, který to přinesl Rusům. V Turecký jazyk slova „avar“ a „avarala“ znamenají „neklidný“, „úzkostný“, „válečný“, „smělý“. Definice odpovídají avarskému charakteru, ale v turkickém jazyce byla tato slova běžnými podstatnými jmény a mohla odkazovat na jakékoli lidi, předměty nebo skupiny.
První spolehlivá zmínka o názvu pochází z roku 1404. Diplomat, spisovatel a cestovatel John de Galonifontibus ve svých poznámkách zahrnul „Avary“ mezi národy hornatého Dagestánu spolu s Alany, Čerkesy a Lezginy.
Sami Avaři si říkali Maarulal (v avarském jazyce MagIarulal). Původ slova není znám a většina badatelů jej považuje za nepřeložitelné etnonymum. Existuje však verze, že slovo je přeloženo jako „horal“ nebo „nejvyšší“.
Je zajímavé, že sami Avaři se tak nikdy nenazývali. Buď použili slovo „magIarulal“, společné pro všechny kavkazské národy, nebo se představili jménem oblasti nebo komunity, ve které žili.

Kde žít

Naprostá většina Avarů žije v Republice Dagestán, což je téma Ruská Federace a je součástí severokavkazského federálního okruhu. Zabírají většinu hornatého Dagestánu, kde historicky žili. Někteří Avaři žijí na pláních v oblastech Kizilyurt, Buynak a Khasavyurt. 28 % obyvatel žije ve městech, ale za hlavní sídelní oblast lze považovat povodí řek Avar Koisu, Kara-Koisu a Andské Koisu.
Významná část Avarů žije v jiných oblastech Ruska a cizích zemí. Mezi nimi:

• Kalmykia
• Čečensko
• Ázerbajdžán
• Gruzie
• Kazachstán

Potomci Avarů, kteří se výrazně asimilovali, ale zachovali si národní identifikaci, žijí v Jordánsku, Turecku a Sýrii.

Avaři se sice považovali za jediný národ, ale v rámci komunity rozlišovali menší etnické skupiny, nazývané podle jména jejich bydliště. Mezi ty, které přežily dodnes, patří:

• Bagulals, Khvarshins a Chamalins - žijí ve vesnicích okresu Tsumadinsky;
• Botlikhs a Andians - žijí v regionu Botlikh;
• Akhvakhians - žijí v oblasti Akhvakh;
• Obyvatelé Bezhta a Gunzib - vesnice části Bezhta.

Číslo

Na světě žije více než 1 milion zástupců národa Avarů. Většina národa se nachází na území Ruské federace: 912 000 lidí. 850 000 z nich žije ve své historické domovině – Dagestánu.
V Ázerbájdžánu žije asi 50 000 lidí – jedná se o jednu z největších zahraničních diaspor. Avarská diaspora v Turecku čítá asi 50 000 lidí, ale je obtížné to doložit, protože zákony země nevyžadují uvedení národnosti.

Jazyk

Jazyk Avarů patří do severokavkazské nadrodiny, v rámci které se vyznačuje nakh-dagestanskou rodinou. V různých oblastech existují výrazné dialektové rozdíly, ale všichni Avaři si snadno rozumí. 98 % obyvatel mluví národním jazykem.
Avarské písmo se začalo formovat během islamizace regionu. Vycházel z arabského písma, které učili vzdělaní církevní služebníci děti bohatých Avarů. Od roku 1927 se písmena změnila na latinku a zároveň se začala zlepšovat úroveň vzdělání. Abeceda byla definitivně vytvořena až v roce 1938: byla vytvořena na základě azbuky.
Dnes se vyučuje avarština základní školy horských oblastech Dagestánu. Od páté třídy probíhá výuka v ruštině a jako doplňkový předmět se studuje avarština. Spolu s dalšími národními jazyky je jedním ze státních jazyků Dagestánské republiky.

Příběh

První lidé se objevili na území moderního Dagestánu již 8 tisíc let před naším letopočtem. v době svrchního paleolitu-mezolitu. V době neolitu již měli kamenná obydlí a aktivně se rozvíjel chov dobytka, chov zvířat a zemědělství. Předpokládá se, že předky Avarů byly kmeny Albánců, Legů a Gelů, kteří byli součástí nejstarší stát na východním Kavkaze - Kavkazská Albánie.

První etapa, která položila základ národní identitě Avarů, se datuje do 6. století nové doby. V tomto období se zrodil stát Sarir (též Serir), který existoval až do 13. století a byl považován za největší a nejmocnější v raně středověkém Dagestánu. Vzkvétala zde řemesla a zemědělství, procházely tudy obchodní cesty. Sousední státy vzdaly hold vládcům Sariru zlatem, stříbrem, látkami, kožešinami, jídlem a zbraněmi. Ke sjednocení Avarů v tomto období došlo také v náboženských liniích: pravoslaví nahradilo pohanskou mytologii.
Počínaje XII-XIII stoletími začali mít islámští kazatelé stále větší vliv na Sarira, který brzy konvertoval nová víra téměř celá populace. Zároveň je Sarir rozdělen na malé feudální osady, které žijí samostatně a spojují se pouze v případě války.
Mongolové se opakovaně pokoušeli dobýt avarské země, ale narazili na vážný odpor a změnili taktiku. V roce 1242, během tažení Zlaté hordy proti Dagestánu, byla uzavřena aliance podpořená dynastickými sňatky. Díky tomu si Avaři zachovali vlastní nezávislost, ale pod vlivem svých spojenců vytvořili nový avarský chanát, který trval více než pět století.

Období válek

V 18. století se nad Avary rýsovala nová hrozba: invaze Nadir Shaha, vládce mocné perské říše, která obsadila území od Iráku po Indii. Perská armáda rychle dobyla celý Dagestán, ale odpor Avarů se nepodařilo zlomit několik let. Výsledkem konfrontace byla bitva na podzim 1741, která trvala 5 dní a skončila vítězstvím Avarů. Ztráty Nadira Shaha byly obrovské: z 52 tisíc zůstalo naživu pouze 27 tisíc vojáků. Bitva byla široce popsána v lidový epos. Je také nápadné, že perská armáda používala celý arzenál zbraní oněch let, zatímco Avaři používali pouze muškety a šavle.

V roce 1803 zanikl avarský chanát a část avarských území se stala součástí Ruský stát. Rusové však nebrali ohled na svobodumilovnou mentalitu lidí: ostře je zdanili, začali kácet lesy a rozvíjet pozemky. V důsledku toho došlo k národně osvobozenecké revoluci, v jejímž důsledku lid znovu získal nezávislost. Avaři a další kavkazské národy se shromáždili pod praporem šaría a do role vůdců se ujali nejvyšší imámové. Jedním z národních hrdinů, kteří zahájili svatou válku proti Rusům, byl Šamil, který hnutí vedl 25 let.
Postupem času začala jeho obliba upadat a Avaři se opět stali součástí Ruska. Vzpomínka na minulé špatné zážitky, ruští vládci Všemožně lidi povzbuzovali a změkčovali jim daně. A speciální avarská jednotka byla dokonce součástí elitní stráže střežící komnaty královské rodiny.
Po revoluci byla část kavkazských národů sjednocena do Dagestánské autonomní sovětské socialistické republiky. Představitelé republiky se statečně ukázali na bojištích druhé světové války a významně přispěli k rozvoji průmyslu a kultury republiky.

Vzhled

Avaři jsou klasifikováni jako kavkazský antropologický typ, který patří do balkánsko-kavkazské rasy. K hlavnímu vnější znaky tato skupina zahrnuje:

• bílá kůže;
• oči zelené, hnědé popř modrá barva, stejně jako přechodné odstíny, například zelenohnědá;
• „orel“ nebo dokonce vysoký nos;
• červené, tmavě hnědé, tmavě hnědé nebo černé vlasy;
• úzká a vyčnívající čelist;
• velká hlava, široké čelo a střední část obličeje;
• vysoký růst;
• velké nebo atletické postavy.

Mnoho Avarů si dodnes zachovalo vzhled, který se nepodobá vzhledu jiných kavkazských národů. Vliv sousedních Alanů, Čečenců a Lezginů však nemohl ovlivnit vzhled Avarů. Haploskupiny I, J1 a J2 řadí předky Avarů k semitským národům a „severním barbarům“, kteří později významně ovlivnili formování chorvatského a černohorského národa.

Tkanina

Oděv avarských mužů je podobný kostýmům jiných dagestánských národů. Každodenní úbor tvořilo jednoduché tílko se stojáčkem a volné kalhoty. Vzhled nutně doplňoval beshmet - prošívaný národní vypasovaný semi-kaftan. Hojně se používal i čerkeský kabát - delší vypasovaný kaftan s výřezem na hrudi. Jako zimní oděv sloužily burky a ovčí kabáty, mimo sezónu se na beshmet přidělovala podšívka. Vzhled doplnila papakha – vysoká kožešinová čelenka.

Dámské oblečení se výrazně lišila v závislosti na regionu: mohla být použita k určení nejen místa bydliště, ale také sociálního a rodinného stavu. Nejčastěji se outfit skládal z dlouhé volné košile, střižené z rovných kusů látky, s nabíranými rukávy a kulatým výstřihem.
V některých oblastech byl přepásán jasnou šerpou, jejíž délka dosahovala 3 m. Bohatí Avarkové k tomu používali kožený pásek se stříbrnými sponami a přes košile nosili rozšířené hedvábné pláštěnky. Mladé dívky preferovaly látky v zelených, modrých a červených odstínech, zatímco starší a vdané ženy volily černé a hnědé barvy. Tradiční čelenkou je chukta: čepice s vaky na copánky, přes kterou se vázal šátek.

Muži

Muž zaujímal dominantní postavení a rozhodoval o všech sociálních a finančních otázkách. Plně zabezpečoval rodinu a odpovídal za děti včetně jejich výchovy, výběru nevěsty a budoucí povolání. Volební právo měli pouze muži a plnoletost byla 15 let.

Ženy

Navzdory patriarchální struktuře Avarové neměli tyranii žen, byli uctíváni a neuvěřitelně respektováni. I dotyk cizího člověka byl pro ni považován za ostudu a znásilnění znamenalo krevní mstu, takže k němu téměř nikdy nedošlo.
Ženské království je domovem, zde měla na starosti ona a rozhodovala o všech záležitostech domácnosti, aniž by se ptala na názor svého manžela. Avarské ženy byly ceněny pro tvrdou práci, submisivní charakter, slušnost, poctivost, čistotu a veselou povahu. Avarkové byli jiní štíhlá postava a atraktivní vzhled, který více než jednou zaznamenali cizinci, kteří je viděli.

Rodinný život

Život Avarů byl založen na úctě a úctě ke starší generaci. Snacha, která přišla do domu svého manžela, tedy neměla právo mluvit se svým tchánem jako první. Obvykle se tchyně pustila do hovoru hned druhý den a tchánovo mlčení mohlo trvat roky. Mladí lidé však častěji žili sami: podle tradice manželovi rodiče postavili nový dům pro svého syna a po svatbě ho tam poslali žít.
V avarských rodinách vždy existovalo jasné genderové rozdělení. Chlapci a dívky nesměli být sami, dotýkat se jeden druhého nebo úzce komunikovat. Vždy existovala dámská a mužská polovina, a i po svatbě žena spala a žila v jedné místnosti s dětmi, a ne s manželem. Když bylo chlapcům 15 let, odešli bydlet do otcovy ložnice. Děti byly milovány, ale od dětství byly učeny práci a morálce, učili se vojenským záležitostem, protože sami Avaři se považovali za válečník.

Bydlení

Avaři žili v domech z opracovaného kamene, které se nacházely natěsnané, což bylo způsobeno nedostatkem místa v horách a pro obranné účely. Domy byly čtyřboké, jedno-, dvou- nebo třípatrové s galerií-terasou zařízenou k odpočinku.

V některých vesnicích se dům skládal z jedné místnosti o rozloze 80-100 m2, v jejímž středu bylo ohniště a sloup zdobený řezbami, kolem kterého jedli a přijímali hosty. Ve vícepokojových domech museli vybavit místnost krbem, koberci a vyřezávanou pohovkou: zde odpočívali a přijímali hosty.
Avaři se usadili v příbuzných komunitách – tukhums. Ty se zase sdružovaly do velkých sídel – od 30–60 domácností na vysočině po 120–400 v podhůří a horách. V čele každé vesnice stál starší, rozhodovalo se společně v zastupitelstvu. Zúčastnili se ho všichni muži, rozhodující hlasy měli šéfové tukhumů.
Většina vesnic byla ohrazena zdmi a opevněna obrannými věžemi. Ve středu obce bylo ústřední náměstí, kde se konaly valné hromady a oslavy.

Život

Od neolitu se předkové Avarů aktivně zabývali zemědělstvím a chovem zvířat. Většinu stád tvořily ovce, asi 20 % tvořil skot. Pro pomocnou potřebu chovali koně, kozy a drůbež.
Hospodaření bylo terasovité a orné. Na vysočině bylo mnohem obtížnější obdělávat půdu než v rovinách a vzhledem k omezenému území byla cennější. Hlavními pěstovanými plodinami byla pšenice, ječmen, žito, proso a dýně. V zahradách a sadech byly vysazeny švestky, třešňové švestky, broskve, meruňky, kukuřice, fazole, čočka a fazole.

Vzkvétala řemesla, mezi nimiž vyniklo kovářství, šperky, zbraně, hrnčířství a tkalcovství. Zvláště proslulé byly nádherné stříbrné šperky a ruční práce avarských řemeslnic:

• teplé vlněné ponožky
• šátky a šály
• plstěné sedlové brašny
• soukenictví
• vyšívání zlatými nitěmi
• tkané koberce

Vojenský výcvik hrál v životě Avarů zvláštní roli. Od raného dětství byli chlapci cvičeni v boji s tyčí a šavlí, v boji zblízka a v taktice. Později se všechny typy tréninku posunuly směrem k volnému zápasu, oblíbenému v celém Dagestánu.

Kultura

Avarský folklór reprezentují pověsti, pohádky, přísloví a rčení, ale i písně:

• milovat
• válečný
• pláč
• hrdinný
• historický
• lyroepický
• ukolébavky

Všechny písně, kromě milostných písní a ukolébavek, zpívali muži jedním hlasem, melodicky a oduševněle. K doprovodu zpěváků a tanečníků bylo použito velké množství tradičních hudebních nástrojů. Mezi nimi:

1. Smyčcové nástroje: chagur a komuz.
2. Rákos: zurna a balaban yasty.
3. Perkuse: tamburína a buben.
4. Skloněná: čagana.
5. Typ trubky: lalu.

Umění pronásledování stříbrných šperků a tkaní vzorů bylo široce rozvinuté. Tradiční ozdoby a obrazy vlků a orlů, spirálové svastiky, labyrinty, maltézské kříže, sluneční znamení byly považovány za symboly.

Náboženství

Před přijetím křesťanství věřili Avaři v bílé a černé duchy. Prvního žádali o milost, uzdravení, hodně štěstí a od druhého nosili amulety. Totemová zvířata různých etnických skupin byli vlci, medvědi a orli. Vlk byl nazýván „Božím strážcem“ a byl respektován pro svou odvahu, nezávislost a touhu žít podle svých vlastních pravidel. Orli byli uctíváni pro svou sílu a lásku ke svobodě a říkali, že tak jako orli neodlétají na zimu do teplých krajů, tak Avaři nikdy neopustí svou vlast.
Za vlády křesťanství se lid držel pravoslavné víry. Ruiny chrámů a pravoslavných pohřbů se dochovaly dodnes: jeden z dobře zachovalých se nachází u vesnice Datuna a pochází z 10. století. Dnes většina Avarů vyznává sunnitský a šafíjský islám.

Tradice

Svatby Avarů se vždy konaly ve velkém a trvaly od tří do pěti dnů. Pro výběr nevěsty byly následující možnosti:

1. Po dohodě rodičů. Praktikovali „kolébková manželství“, ale častěji si namlouvali bratranci a sestry, raději se provdat v tukhum.
2. Podle výběru mladého muže. K tomu přišel do domu své vyvolené a nechal v něm své věci: nůž, klobouk, opasek. Pokud dívka souhlasila, začalo dohazování.
3. Proti vůli rodičů. Pokud se mladí lidé do sebe zamilovali, ale jejich rodiče s výběrem nesouhlasili, nevěsta a ženich utekli a vzali se. Poté se museli modlit za rodičovská požehnání: ačkoli byla taková svatba považována za hanbu, nové rodině se dostalo odpuštění.
4. Na naléhání společnosti. Ti, kteří strávili příliš mnoho času jako dívky a vdovy, byli odvedeni na centrální náměstí a požádáni, aby jmenovali svobodného muže, který se jí líbil. Vyvolený se musel oženit, pokud nebyl s nikým v družině.

První den svatby se konala hlučná hostina u přítele ženicha a teprve druhý den - v domě hrdiny této příležitosti. Nevěstu přivezli na večer, zabalili do koberce a odvezli do jiné místnosti, kde strávila večer se svými přáteli. Třetího dne manželovi příbuzní uctili novomanžele a obdarovali je.

Nevěsta měla zvláštní obřad vstupu do nové rodiny a nazývala se „obřadem první vody“. Ráno 3.-5. dne daly ženichovy sestry a snacha snaše džbán a za zpěvu s ní šly nabrat vodu. Poté se musela zapojit do každodenních domácích záležitostí.

Avaři měli k hostům zvláštní vztah: byli přijati se ctí, i když neznali účel návštěvy. Každý cizinec, který přišel do avarské vesnice, byl starším přidělen, aby tam zůstal. V domě, ve kterém byl umístěn nejlepší pokoj, připravoval slavnostní pokrmy, neobtěžoval otázkami. Host zase neměl mluvit negativně o jídle ani o hostiteli, bez zeptání vstát od stolu a jít do dámské poloviny domu.

Jídlo

Je mylné se domnívat, že hlavní stravou Avarů bylo maso: bylo pouze doplňkem jiných jídel. Tím hlavním je khinkal, který se v žádném případě nepodobá gruzínskému khinkali. Pokrm se skládal z velkých kusů těsta uvařených v masovém vývaru s bylinkami a zeleninou. V mnoha vesnicích se místo khinkalu vařily polévky, z nichž hlavní byla churpa na bázi šťovíku, fazolí nebo čočky.
Každý dům měl mazanec vyrobený z tenkého těsta - botishalas. Náplně byly maso, tvaroh s bylinkami a sýr s kořením. Avaři mají také obdobu knedlíků: kurze. Vyznačují se svým kapkovitým tvarem, velká velikost a povinné zastrčení pigtailu, které umožňuje, aby náplň nevytékala.

Slavní Avaři

Slavným Avarem je básník a prozaik Rasul Gamzatov, který složil jedinečný avarský hymnus: „Píseň o Avarech“. Jeho díla byla přeložena do desítek jazyků, za mimořádný přínos kultuře mu byl v roce 1999 udělen Řád za zásluhy o vlast III.

Avaři byli vždy proslulí svou vynikající fyzickou zdatností a mistrovstvím v bojových uměních. Tyto tituly potvrzuje bojovník Khabib Nurmagomedov, aktuální šampión lehké váhy UFC ve smíšených bojových uměních.

Video