Pastorační a zemědělské společnosti.

RANÉ DOMÁCÍ ZEMĚDĚLSKÉ A PASTOLOGICKÉ CIVILIZACE

Úvod

1 Vznik domácích civilizací starověkého světa. Neolitická revoluce

2 Hlavní rysy vývoje raných domácích civilizačních center starověkého světa

3 Vlastnosti ochrany historických památek raných domácích zemědělských a pasteveckých civilizací

Závěr

Seznam použité literatury

Úvod

První, nejstarší socioekonomickou formací byl primitivní komunální systém. Trvala od doby formování člověka až do přechodu do třídní společnosti, a byla tedy nejdelší érou v dějinách lidstva, což je dáno pomalým tempem vývoje společnosti v jejích prvních fázích. Všechny stupně primitivního komunálního systému spojuje kolektivní povaha výroby a spotřeby, způsobená tím, že výrobní síly byly ještě velmi nevyvinuté. Proto další rozvoj výrobních sil, přechod od typicky primitivního spotřebního hospodářství k hospodářství výrobnímu, dělba práce (především oddělení pasteveckých a zemědělských národů) zkomplikovaly celý systém sociálních vztahů a nakonec vedly k přechodu k jiným typům sociálního rozvoje.

Všeobecně se přijímá rozdělení primitivní společnosti na období podle hlavních materiálů, které se používaly k výrobě nástrojů: doba kamenná, chalkolit (doba měděná kamenná) – přechod od kamenných nástrojů ke kovovým, doba bronzová a starší doba železná. . Tato periodizace samozřejmě neznamená, že nástroje nebyly vyrobeny ze dřeva a kostí v době kamenné a z kamene v době bronzové. Je to o o převaze toho či onoho materiálu.

Tabulka 1. MODERNÍ PERIODIZACE VÝVOJE PRIMITIVNÍ SPOLEČNOSTI PODLE MATERIÁLU NÁSTROJŮ

1 Vznik domácích civilizací starověkého světa. Neolitická revoluce

Usazení primitivního člověka na území Ruská Federace došlo během éry starověké doby kamenné (paleolit), charakterizované převládajícím používáním kamene pro výrobu nástrojů a zbraní. Používalo se také dřevo, kost a další materiály. Hlavní činnosti malých lidské skupiny probíhal lov a sběr. Stopy osídlení starověkého člověka, který pocházel ze Zakavkazska, byly objeveny na severním Kavkaze a v oblasti Kuban. Lokality mousterianské paleolitické kultury (před 100-35 tisíci lety) objevili archeologové ve středním Povolží a dalších regionech. Objevy pohřbů podle vědců naznačují vývoj náboženské víry. Ve svrchním nebo pozdním paleolitu (před 40-35 - 10 tisíci lety) žili lidé moderního typu (kromaňonci) v určitých oblastech východní Evropy a Sibiře (Ural, Pečora, Západosibiřská nížina, Zabajkalsko, střední údolí Leny). Vlastní četná archeologická naleziště (naleziště Avdějevskaja, Sungir, Kostenki, Malta, Buret atd.). Kolektivy pokrevních příbuzných po mateřské nebo otcovské linii (klan) žily v podmínkách posledního (valdajského) zalednění. Přizpůsobili se drsným přírodním podmínkám, zdokonalili techniku ​​zpracování kamene, kostí atd. a osvojili si stavbu obydlí; zavedl specializaci na lov a jiná řemesla. V tomto období převládal lov velkých savců: mamutů, jeskynních medvědů aj. Porozumění okolnímu světu se promítlo do soch a jeskynních maleb (Kapova jeskyně).

Během střední doby kamenné (mezolitu) se lidé přizpůsobili měnícím se přírodním podmínkám spojeným s ústupem ledovce a formováním moderního reliéfu, klimatu, flóry a fauny. Malé skupiny lovci a rybáři se přestěhovali do oblastí osvobozených od zalednění. S vynálezem luku a šípu v lovu skvělé místo získal kořist středních a drobných savců, vodního ptactva; významné oblasti vnitrozemských vodních útvarů přispěly k rozvoji rybolovu. Tomuto období badatelé připisují vznik skupinových pohřebišť (Oleneoostrovské pohřebiště aj.).

V poslední fázi doby kamenné (neolitu) se začala formovat odvětví produktivního hospodářství: zemědělství a chov dobytka. Při výrobě kamenných nástrojů se používalo broušení a leštění, ale i pilování a vrtání. Vznikla hrnčířská výroba, předení a tkaní. K přepravě se používaly kánoe, lyže a sáně. Koncem neolitu se objevily jednotlivé měděné výrobky. Jak se rodová společnost stávala složitější, objevovaly se asociace jednotlivých klanů – kmeny. Ve stejné době vedly skupiny kmenů stejný typ ekonomiky, což potvrzují vykopávky a studie hřebenových a dalších archeologických kultur neolitu (Lyalovskaya, Balakhninskaya atd.).

V době měděné (chalkolitu) se zpočátku v r. rozvinulo zemědělství, chov dobytka a metalurgie mědi jižní oblasti Eurasie. Ve 4.-2. tisíciletí př. Kr. E. na severním Kavkaze existovaly osady usedlých farmářů a pastevců; Ukrajina, Moldavsko (trypilská kultura); stepi na jihu Ruska (jamnajská kultura) atd.

Podle nejnovějších archeologických údajů pocházejí nejstarší stopy lidského osídlení na území Ruska z předchhelských dob (před 3 - 2 miliony let) a byly nalezeny na Sibiři, na severním Kavkaze a v oblasti Kubáně. Zejména lokality Bogatyri a Rodniki na Tamanu jsou staré 1,5 milionu let. Místa další fáze, Shellian (před 730-350 tisíci lety) byla objevena v oblastech Voroněže, Kalugy, Tuly a Volgogradu. Asi před 150 tisíci lety byly acheulské kultury nahrazeny moustérijskými. Lokality tohoto typu jsou rozšířeny po celé evropské části Ruska. V průběhu těchto kultur se vyvinul i fyzický typ člověka - místní druh Australopithecus, později - Archanthropus, Paleoanthropus (včetně vlastních druhů „neandertálců“), které byly nahrazeny moderním typem Neoanthropus.

V Rusku se nachází nejstarší neoantropická lokalita na světě - Kostenki ve Voroněžské oblasti (před 50 tisíci lety). Během usazování neoantropové vytvořili první archeologickou kulturu neoantropů - kulturu Kostenki-Streltsy (před 50 - 30 tisíci lety, naleziště: Markina Gora, 44 - 34 tis. př. n. l., Voroněžská oblast; Eliseeviči, 35 - 25 tis. př. Kr., Brjanská oblast Sungir, 28 - 20 tisíc př. nl, Vladimirská oblast atd.). Jeho genetickým dědicem je kultura Kostenki-Avdeevka, která existovala až do mezolitu. K této kultuře patří následující lokality: Gagarino, 22 - 21 tisíc před naším letopočtem. e. oblast Lipetsk; Zaraysk, 22 - 21 tisíc př. Kr e., Moskevská oblast; Avdeevo, 22 - 21 tisíc před naším letopočtem e. oblast Kursk; Yudinovo, 14 - 13 tisíc před naším letopočtem e., Brjanská oblast atd. Antropologický typ člověka je kavkazský.

NEOLITICKÁ REVOLUCE(neolitická revoluce) - revoluční revoluce ve výrobě, ke které došlo v pozdně primitivní společnosti, spojená zpravidla s přechodem od přivlastňovací k produkční ekonomice a vytvářející předpoklady pro formování rané třídní společnosti.

Termín „neolitická revoluce“ zavedl v roce 1949 anglický archeolog Gordon Childe, který byl svými konceptuálními preferencemi blízký marxismu a navrhl tento termín analogicky s marxistickým konceptem „průmyslové revoluce“. Tato revoluce podle Childa „transformovala lidskou ekonomiku, dala člověku kontrolu nad jeho vlastními zásobami potravin“, čímž vytvořila podmínky pro vznik civilizace. Od konceptu „průmyslové revoluce“ v polovině 20. století. termín „neolitická revoluce“ si rychle získal popularitu. Jiná jména pro tuto historickou událost (např. „revoluce ve výrobě potravin“, „zemědělská revoluce“) nezískala podporu odborníků.

V současnosti je neolitická revoluce považována za jednu ze tří hlavních revolučních změn v ekonomice – spolu s průmyslovou a vědeckotechnickou revolucí.

Studium archeologických materiálů (zejména v Americe) a života přeživších zaostalých národů však ukázalo, že striktní spojení mezi sociální stratifikací a přechodem k produktivní ekonomice není v žádném případě všude. Jsou známé národy, které se nadále zabývaly přivlastňovacím zemědělstvím, ale již se daleko od primitivní rovnosti vzdálily. Například aljašští indiáni z 18.–19. století. Zabývali se především rybolovem a lovem, ale v době, kdy přišli Evropané, již měli takové instituce, jako jsou náčelnictví, války mezi kmeny a patriarchální otroctví.

K vysvětlení tohoto rozporu je třeba věnovat pozornost nejobecnějším rysům produkční ekonomiky, které identifikoval sovětský historik V.M. Bakhtoy:

sedentismus;

vytváření a skladování zásob;

interval v posloupnosti práce;

cyklický charakter práce;

rozšíření nabídky aktivit.

Z těchto pěti znamení pro vývoj sociální stratifikace Stačí jen tři - 1., 2. a 5.. Nejdůležitější je znak (2): je to hromadění vzácných hmotných statků (především potravin), které vede k rozdělení na bohaté a chudé. Proto sovětský historik V.A. Ještě v 80. letech Bašilov navrhoval chápat neolitickou revoluci jako přechod od produkce životního minima ke stabilní produkci nadproduktu bez ohledu na konkrétní formy hospodářství, ve kterých k tomuto přechodu dochází.

Logika konceptu V.A Bašilová je taková. Před neolitickou revolucí byla produkce přebytečných potravin nahodilá a neudržitelná, protože neexistovala technologie pro dlouhodobé uchování nedostatkových potravin. Když jsou objeveny způsoby dlouhodobého skladování potravinových rezerv (uzení, solení atd.), okamžitě vyvstane silná pobídka nesníst okamžitě všechnu kořist, jak tomu bylo v rané primitivní společnosti, ale shromáždit ji na „deštivý den“. .“ Majitelé větší rezervy mohou zaručit stabilní životní úroveň nejen sobě, ale i svým blízkým. Proto získávají vyšší sociální status. Hromadění bohatství podněcuje dravé nájezdy na sousední kmeny, aby jim vzaly úspory. I při zachování přivlastňovací ekonomiky tak mohou vzniknout dostatečné podmínky pro vytvoření sociální stratifikace.

Tezi o stabilní produkci nadproduktu lze vnímat jako náznak zvýšení úrovně a kvality života v době neolitické revoluce: před ní lidé žili na pokraji hladomoru a po ní v důsledku tzv. přechodem k progresivnějším technologiím se život stal hojnějším. Toto chápání bylo rozšířeno až do 70. let, kdy americký antropolog Marshall Sahlins dokázal, že se mýlí.

Ve své monografii Ekonomie doby kamenné(1973) M. Sahlins, shrnující etnografické a historické informace, formuloval paradoxní závěr: raní farmáři pracovali více, ale měli nižší životní úroveň než pozdní primitivní lovci a sběrači. Rané zemědělské národy známé v historii pracovaly zpravidla mnohem více větší číslo dní než ti, kteří žili do 20. století, strávili získáváním jídla. primitivní lovci a sběrači. Myšlenka hladového života zaostalých národů se také ukázala jako velmi přehnaná - mezi zemědělci byly hladovky přísnější a pravidelnější. Faktem je, že v přivlastňovací ekonomice si lidé z přírody nevzali vše, co jim mohla dát. Důvodem není pomyslná lenost zaostalých národů, ale specifičnost jejich způsobu života, který nepřikládá důležitost hromadění materiálního bohatství (které navíc často není možné hromadit kvůli nedostatku technologií pro dlouhodobé skladování potravin).

Dochází k paradoxnímu závěru, který se nazývá „Sahlinův paradox“: během neolitické revoluce vede zlepšení zemědělské výroby ke zhoršení životní úrovně. Lze v tomto případě považovat neolitickou revoluci za progresivní fenomén, pokud snižuje životní úroveň? Ukazuje se, že je to možné, pokud kritéria pokroku zvážíme šířeji, aniž bychom je redukovali pouze na průměrnou spotřebu na hlavu.

V čem přesně spočívala progresivita neolitické revoluce, lze vysvětlit podle modelu navrženého americkými ekonomickými historiky Douglasem Northem a Robertem Thomasem ( cm. rýže.).

V raně primitivní společnosti dominovalo společné vlastnictví: vzhledem k malému počtu obyvatel byl přístup do lovišť a lovišť otevřen všem bez výjimky. To znamenalo, že existovalo obecné právo na použití zdroje před jeho zachycením (kdo byl první, chytil by ho) a individuální právo na použití zdroje poté, co byl zachycen. V důsledku toho se každý kmen, sbírající kořist z další oblasti, kam migroval, zajímal o dravou spotřebu veřejných zdrojů „tady a teď“, aniž by se staral o reprodukci. Když byly zdroje území vyčerpány, opustili je a přestěhovali se na nové místo.

Tato situace, kdy každému uživateli jde o maximalizaci jeho osobního krátkodobého užitku, aniž by se staral o budoucnost, ekonomové nazývají tragédií společného majetku. Dokud byly přírodní zdroje bohaté, problémy nenastaly. Jejich vyčerpání v důsledku populačního růstu však vedlo přibližně před 10 tisíci lety k první revoluci v historii ve výrobě a sociální organizace společnost.

Podle Sahlinsova paradoxu lov a další typy přivlastňovacího hospodaření poskytovaly mnohem vyšší produktivitu práce než zemědělství. Dokud tedy demografické zatížení přírody nepřesáhlo určitou prahovou hodnotu (na obrázku - hodnota qd), primitivní kmeny se nepouštěly do produktivního hospodaření, i když k tomu byly vhodné podmínky (řekněme rostliny vhodné pro pěstování). Když v důsledku vyčerpání přírodních zdrojů začala klesat produktivita práce myslivců, populační růst si vyžádal přechod od lovu k zemědělství (v grafu - z původně vyšší úrovně VMPh na trajektorii nižších VMPa), resp. vyhynutí lovců z hladu. V zásadě je možná i třetí cesta ven – zastavit demografický tlak na kritické hranici. Primitivní lidé se k němu však zřídka uchýlili kvůli nepochopení zákonů životního prostředí.

K přechodu od myslivosti k hospodaření jsou nutné zásadní změny v majetkových poměrech. Zemědělství je v podstatě sedavá činnost: po mnoho let nebo neustále farmáři obdělávají stejný pozemek, jehož úroda závisí nejen na počasí, ale také na činech lidí. Úrodná půda se stává vzácným zdrojem, který vyžaduje ochranu. Je potřeba chránit obdělávanou půdu před pokusy zmocnit se ji cizinci a vyřešit konflikty o půdu mezi spoluobčany. V důsledku toho se začíná formovat Stát jako instituce, hlavní ekonomická funkce což je ochrana vlastnického práva.

D. North a R. Thomas navrhli zvážit hlavní obsah První ekonomické revoluce (jak nazývali neolitická revoluce) vznik vlastnických práv, která zajišťují výhradní práva jednotlivec, rodina, klan nebo kmen k zemi. Překonání tragédie společného vlastnictví umožnilo zastavit pokles mezního produktu práce a stabilizovat jej.

Tabulka 2. NÁRŮST HUSTOTY A HMOTY OBYVATELSTVA BĚHEM NEOLITICKÉ REVOLUCE

Pokrok společenského vývoje v době neolitické revoluce se tak neprojevuje přímo v růstu průměrné životní úrovně na obyvatele, ale ve zvyšování hustoty a velikosti obyvatelstva (tab. 3). Odhaduje se, že přechod od lovu a sběru k zemědělství umožnil stonásobné zvýšení hustoty populace. Vzhledem k tomu, že tento přechod nenastal ve všech oblastech planety, k růstu celkové populace planety docházelo pomaleji - ne stovky, ale pouze desítkykrát.

Je třeba vzít v úvahu, že v různé regiony planetě, neolitická revoluce proběhla asynchronně as různými regionálními specifiky. Existují tři starověká primární ohniska:

Západní Asie (území moderního Íránu, Iráku, Turecka, Jordánska), kde do 7-6 tisíc před naším letopočtem. rozvinulo se hospodářství zemědělství a chovu dobytka (pěstování pšenice, ječmene a hrachu, chov koz) a objevila se první města planety (Chatal Guyuk, Jarmo, Jericho);

Mezoamerika (území Mexika), kde se koncem 3. - začátkem 2. tisíciletí př. Kr. rozvinuté zemědělské hospodářství založené na pěstování kukuřice; území Peru, kde do druhé poloviny roku 2 tis. Formuje se ekonomika usedlého zemědělství (pěstování kukuřice), velký význam zůstává rybolov.

Neolitická revoluce v každém z primárních center trvala dlouho, přes 2–4 tisíciletí. Když se nová výrobní ekonomika začala šířit z těchto center do okolních regionů, přijetí již nashromážděné výroby a sociálních zkušeností výrazně zkrátilo dobu přechodu. V moderním světě zaostalé národy, které nepřežily neolitickou revoluci, přežívaly jen v odlehlých koutech planety se zvláštními přírodními a klimatickými podmínkami.

2. Hlavní rysy vývoje raných domácích civilizačních center starověkého světa

V 1. polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. hutnictví železa se rozprostíralo na velkém území Ruska (kromě severní a severovýchodní oblasti), a proto se urychlil rozklad primitivních komunálních vztahů. Zároveň se na Severu - v tajze a tundře, v drsných přírodních podmínkách, zachoval archaický primitivní způsob života. Na severním Kavkaze vznikaly železné nástroje od 9. do 6. století. před naším letopočtem E. pod vlivem železářského a kovářského průmyslu Zakavkazska. Přechod k výrobě železa je sledován pomocí materiálu z kobanských, srubnajských, abaševských a dalších kultur. Vzestup doby železné v černomořských stepích se shodoval s přítomností Cimmerianů a poté Skythů. Vznikly dvě hospodářské struktury: pastevecká-kočovná ve stepích a usedlá-zemědělská v lesostepích. Vznik středisek řemesel, která přerostla v centra měst, s významným vojenským potenciálem, přispěl ke vzniku státu mezi Skythy. Skytské a Skytské kultury 7-4 století. před naším letopočtem E. na území jihovýchodní Evropy tvořili západní část velké kulturně historické komunity, zformované především mezi kočovnými pasteveckými kmeny Eurasie (tzv. Skytsko-sibiřská kulturně historická komunita).

V 6.-5.stol. před naším letopočtem E. Starověká města vznikla na severním a východním pobřeží Černého moře, sjednocena v 5. století. před naším letopočtem E. ve státě Bospor, kam patřili i Sindové, Meotové a další kmeny. Řecká města, která vlastnila otroky, byla centry vysoké antické kultury, navázala úzké ekonomické, politické a kulturní vazby se Skythy a dalšími národy. Ve 4. stol. před naším letopočtem E. Začalo stěhování sarmatských kmenů z Uralu do Povolží. Sarmati porazili Skythy ve 3. století. před naším letopočtem E. se usadil ve stepích severní oblasti Černého moře a na severním Kavkaze. Ve stepním pásmu na přelomu 2.-1.stol. před naším letopočtem E. Sarmatská kultura se stala dominantní. Skytský stát, který existoval od 2. stol. před naším letopočtem E. hlavně na Krymu a podél břehů dolního Dněpru byla ovlivněna starověkými městy a sarmatskou kulturou.

Výroba železa se rozvinula v lesostepních a lesních zónách povodí Dněpru. Populace zarubincské kultury (2. století př. n. l. - 2. století n. l.) v horní a střední části oblastí Severního Dněpru a Desenia někteří vědci korelují s baltskými kmeny, jiní s Praslovany. V lesní oblasti východní Evropy z 8. stol. před naším letopočtem E. do 6-7 století n. E. Existovaly kultury spojené s různými etnickými skupinami. Na území volžsko-ockého rozhraní byly objeveny památky dyakovské kultury, gorodecká kultura se rozšířila na jih a východ od středního toku Oky k Volze (povodí řek Tsna, Moksha a Sura). Nositeli těchto kultur byly ugrofinské kmeny, předkové Meri, Vesi, Meshchera, Murom a Mordovians. Zástupci kultury Ananino (8-3 století př. n. l.) obsadili levý břeh Střední Volhy a oblast Kama. Jsou považováni za předky Udmurtů a Komi. Od 8. do 5. století před naším letopočtem E. Na Dálném východě probíhal vývoj železa. Vznikla zde centra hutnictví železa.

Během velkého stěhování národů do severní oblasti Černého moře ve 3. stol. n. E. přišli Gótové a roku 375 Hunové. Starověká města přestala existovat. Ve 2. pol. 3. stol. Ve stepi a lesostepi od levostranných přítoků Dněpru k Dunaji se šířila multietnická čerňachovská kultura. Jeho nositeli byli Dákové, Getové, Sarmato-Alané, pozdní Skythové, Gótové a Slované. Od poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Mezi mnoha zemědělskými a pasteveckými národy žijícími ve východní Evropě a na Sibiři došlo k rozkladu primitivních komunálních vztahů. V letech 550-562 se aliance kočovných kmenů Avarů přesunula z oblasti Uralu a Volhy na Severní Kavkaz a oblast Severního Černého moře. V polovině 6. stol. Ve Střední Asii vytvořil kmenový svaz Turků stát – Turkický kaganát, který sehrál důležitou roli v konsolidaci turkicky mluvícího obyvatelstva Eurasie. V 60. letech 6. století Turci porazili heftalitský stát v r Střední Asie. Na přelomu 6.-7.stol. Vznikl východní turkický a západní turkický kaganát. V letech 638-926 v jižním Primorye existoval stát kmene Mohe a další - Bohai, který úspěšně bojoval s císaři Tang Číny. Ve 2. pol. 6. stol. Turkicky mluvící bulharské kmeny Balanjar se přesunuly z Trans-Uralu na severní Kavkaz. V 1. třetině 7. stol. vznikl v oblasti Azov veřejné vzdělávání Velké Bulharsko. V polovině 7. stol. do Chazarského kaganátu byly zahrnuty kočovné a polokočovné kmeny z oblasti Dolního Povolží, severního Kavkazu, oblasti Azov a donských stepí. Ugrofinské kmeny z oblasti středního Povolží a přistěhovalci z Velkého Bulharska vytvořené v 10. stol. stát - Volha-Kama Bulharsko. Na přelomu 9.-10.stol. Proběhl proces formování státu mezi Alany na severním Kavkaze.

3 Vlastnosti ochrany historických památek raných domácích zemědělských a pasteveckých civilizací

Archeologické lokality Doba bronzová vyskytuje téměř na celém území Eurasie. Do 1. poloviny 3. tisíciletí př. Kr. E. Patří sem památky z doby bronzové na Kavkaze, v severní oblasti Černého moře atd. Na konci 3. -1. čtvrtiny 2. tisíciletí př. Kr. E. technologii tavení bronzu ovládaly kmeny lesostepních a lesních zón východní Evropy, západní Sibiře a oblasti Altaj-Sayan. Primitivní komunální forma společenské organizace byla do značné míry zachována. Vědci prokázali existenci samostatných, územně izolovaných skupin obyvatelstva s jedinečnými vlastnostmi duchovní a materiální kultury (kulturní skupiny, archeologické kultury, kulturně-historická společenství) v době bronzové. V jižním pásmu (Kavkaz, Střední Asie, částečně jižní Sibiř) vznikly zemědělské a pastevecké komplexy s rozvinutou řemeslnou výrobou. Ve stepních, lesostepních a částečně lesních zónách převládal pastevecký typ hospodářství s pomocnou rolí zemědělství. V lesní (tajgové) zóně byl chov dobytka kombinován s lovem a rybolovem. Byla zde dlouhodobá sídla, kde se rozvíjela řemeslná výroba. V rané době bronzové existovala zemědělská a pastevecká kultura Kura-Araks v Zakavkazsku a na severovýchodním Kavkaze. Byly udržovány kontakty s civilizacemi Středního východu. V pozdní době bronzové se kobanská kultura rozšířila v centrálních oblastech Kavkazu. Na území stepí východní Evropy žily pastevecké kmeny kulturní a historické komunity Yamnaya, která vznikla v době měděné. Na konci 3. - poloviny 2. tisíciletí př. Kr. E. v oblasti Horního a Středního Volhy a mezi řekami Okou a Volhou žili nositelé faťjanovské a balanovské kultury. V lesostepní zóně Donské oblasti, Středního Povolží a Jižního Uralu v polovině 2. tisíciletí př. Kr. E. obývané kmeny kulturně historické komunity Abashevo, které se vyznačovaly vysoká úroveň rozvoj hutnictví, založeného na ložiskách mědi Ural a Volha. Ve 2. polovině 2. - začátkem 1. tisíciletí př. Kr. E. Na území od Uralu po levý břeh Dněpru se nacházely dobytkářské a zemědělské kmeny roubené kulturní a historické komunity. Kulturní komplex Seima-Turbino, který vznikl v oblasti Sayano-Altaj, se rozkládal tisíce kilometrů na západ. Na Sibiři kultura Afanasyevskaja v horním toku Jeniseje a altajské stepi patřila do chalkolitu - rané fáze doby bronzové, do starší doby bronzové - kultura Glazkovskaya v oblasti Bajkalu a kultura Ymyyakhtakhskaya uprostřed umyvadlo Lena. Šíření hutnictví v východní Sibiř spojené s vlivem okuněvské kultury, pravděpodobně zformované v Minusinské pánvi a vytlačené na východ kmeny kulturní a historické komunity Andronovo. Andronovské kmeny obsadily ve 2. polovině 2. – začátkem 1. tisíciletí př. Kr. E. území od Uralu po Jenisej a od zóny tajgy po severní oblasti Střední Asie (osada Alekseevskoe atd.). Kultura Karasuk (13-8 století př. n. l.) byla objevena v horním toku Jeniseje, Ob, v oblasti Sajan-Altaj. Na jihu Dálného východu ve 2. polovině 2. - začátkem 1. tisíciletí př. Kr. E. byly tam Singai, Lidov, Evoron a další kultury. V době bronzové se zintenzivnil proces společenské dělby práce a zvýšila se výměna mezi kmeny. Řemesla se stala samostatnou výrobní sférou. Hlavy velkých patriarchálních rodin vlastnily značné bohatství; Majetková diferenciace zesílila a střety mezi kmeny byly stále častější. V době bronzové vznikly kmenové svazky, které později popsali antičtí historikové a geografové.

V blízkosti hornaté oblasti Krasnodar, severozápadní části oblasti Černého moře a Adygejské republiky se rozšířily dolmeny - megalitické rituální a pohřební stavby. Nacházejí se převážně v horsko-lesní zóně. Dolmeny se objevily na západním Kavkaze asi před 5000 lety během starší doby bronzové. Literatury o těchto záhadných představitelích dolmenové kultury, archeologických památkách světového významu, je v posledních letech dostatek. Nejznámější hromadná dolmenová sídla na víkendových trasách jsou Novosvobodnenskoje (více než 400 jednotek), Detuaksko-Dakhovskoye (asi 120 jednotek); v oblasti Sober-Bash někteří badatelé napočítali asi 40 dolmenů. V dolarech R. V Abinu a nedaleko vesnice byly nalezeny až tři desítky hrobek. Pshada vede výlety do 9 dolmenů.

V této oblasti je skythská kultura (VII - IV století před naším letopočtem) zastoupena památkami, které obdržely globální uznání- Voroněžské a alžbětinské mohyly, které poskytly referenční vzorky starověké umění zvířecí styl. Tyto nálezy jsou uloženy ve Zlaté spíži Státní Ermitáž, Státní muzeum východu.

V rané době železné (VIII - IV století před naším letopočtem) v povodí. Kuban a oblast Azov rozvíjejí živou kulturu Meotians - kmeny farmářů a chovatelů dobytka, rybářů a řemeslníků. Zanechali po sobě četná opevněná sídla - Elizavetinskoye, Vasyurinsko-Voronezhskoye, Starokorsunskoye na pravém břehu Kubanu, Tenginskoye na řece. Labe, Step I - III v oblasti Azov atd.

Nejbohatší kamenné hrobky sindo-meotské šlechty byly nalezeny v alžbětinském, semibratnském a karagodewašském kurganu.

západní strana Krasnodarský kraj- jediné místo v Ruské federaci, kde se nacházejí památky starověku: starověká sídla Phanagoria (hlavní město asijského Bosporu) a Hermonassa (Taman), město Gorgippia (Anapa), Tamanskij Tolos a rezidence Chrysaliska ( vesnice „Za vlast“ regionu Temryuk), nejstarší kotviště lodí na mysech Tuzla a Panagia.

Závěr

Tedy na základě provedeného teoretický rozbor Testovací práce přinesly následující závěry.

Periodizace dějin starověkého světa je složitý a dosud ne zcela vyřešený vědecký problém. Existuje mnoho přístupů k periodizaci historie. V této práci je zvažováno následující schéma:

já Nejstarší etapa, která trvala přibližně 1,5 - 2 miliony let, pokrývá počáteční fáze antropogeneze. Nejnižší stupeň divokosti, doba pravěku hospodářství a hmotné kultury;

II. Etapa pokrývala významnou část doby kamenné (starší paleolit) a trvala více než 1 milion let. Stádium primitivního přivlastňování odpovídalo střednímu stádiu divokosti;

III. Vznik člověka moderní vzhled a raná stadia jeho historie (pozdní paleolit, mezolit, v některých oblastech země celý neolit). Doba rozvinutého přivlastňovacího hospodářství, stádium nejvyšší divokosti;

IV. Hromadění zkušeností s rozmnožováním životně důležitých statků, počátek domestikace rostlin a zvířat, při obecném zachování přivlastňovacího typu hospodářství (pozdní mezolit - raný neolit). Nejnižší stupeň barbarství;

V. VIII–V tisíciletí př. Kr E. - začátek éry produktivní ekonomiky, odpovídající střednímu a nejvyššímu stupni barbarství;

VI. Ve 4.–3. tisíciletí př. Kr. E. Na základě rozvoje výrobních sil a výrobních vztahů v závlahovém zemědělství vznikají první civilizace, které znamenají konečný rozklad primitiva a formování třídní společnosti.

VII. Na přelomu doby bronzové a starší doby železné začal rozvoj nomádství, které představovalo další velkou etapu v dělbě práce.

Test zkoumá hlavní zemědělská a pastorační centra starověkého světa.

V Ruské federaci, stejně jako v jiných zemích, existuje legislativa upravující ochranu historických památek, včetně historie starověkého světa.

Západní část Krasnodarského území je jediným místem v Ruské federaci, kde se nacházejí antické památky

Seznam použité literatury

1. Masson V.M. Problém neolitické revoluce ve světle nových archeologických dat. – Otázky historie. 1970. č. 6

2. Bašilov V.A. Tempo historický proces v nejdůležitějších centrech „neolitické revoluce“. – V knize: Historické osudy amerických indiánů. Problémy indiánských studií. M., 1985

3. Sahlins M. Ekonomika doby kamenné. M., 1999

4. Korotajev A.V. Sociální evoluce: faktory, zákonitosti, trendy. M., 2003

5. Béďa A.M. Kulturní a historické rytmy (tabulky). M., 1995.

6. Historie Ruska / Ed. vyd. V.V. Rybnikov. Saratov, 1997

7. Mikhailova N.V., Beda A.M., Zhurov A.N. Památky minulosti: Ochrana historického dědictví. M., 1997.

8. Semenníková L.I. Rusko ve světovém společenství civilizací: Učebnice pro vysoké školy. M., 1994.

Zanechal odpověď Host

Na území naší vlasti se primitivní člověk objevil během staršího paleolitu - starší doby kamenné (asi před 700 tisíci lety). Osídlení přišlo z jihu, jak dokládají archeologické nálezy. V oblasti Žitomiru a na Dněstru byly tedy nalezeny stopy přítomnosti starověkých lidí před 500-300 tisíci lety.

Na území Ruska byla objevena místa lidí středního paleolitu (100-35 tisíc let před naším letopočtem): ve středním a dolním Volze a na dalších místech. Těchto osad bylo relativně málo a nacházely se ve značné vzdálenosti od sebe.

Během pozdního paleolitu (35-10 tisíc let př. n. l.) byl Homo habilis nahrazen Homo sapiens ( homo sapiens), primitivní stádo je nahrazeno vyšší formou společenské organizace – klanovou komunitou.

Jedinečnou památkou pozdního paleolitu je kultura Sungir (u Vladimíra). Archeologické nálezy vypovídají o tehdejším vzhledu, odívání, hmotné kultuře a rituálních obřadech.

Starověcí lidé se zabývali sběrem, lovem, rybolovem (přivlastňovací hospodářství) a později zemědělstvím a chovem dobytka (produkční hospodářství). Motykové hospodaření (ručně pomocí motyky bez tažné síly) bylo později nahrazeno pluhovým hospodařením - do pluhu byli zapřaženi koně nebo voli.

Během doby bronzové (III-II tisíc let př. n. l.) začala specializace výrobního hospodářství. Na severu zůstává hlavním zaměstnáním lov a rybolov, ve stepní zóně kočovné pastevectví a zemědělství.

S příchodem železné sekery (1. tisíciletí př. n. l.) bylo možné vymýtit plochy lesů pro ornou půdu a zemědělství se posouvalo stále dále na sever.

Použití kovových (měděných, bronzových, železných) nástrojů zvýšilo produktivitu všech typů ekonomická aktivita lidí. Z loveckých a zemědělských kmenů vynikají pastevecké kmeny. To byla první velká společenská dělba práce.

K rozvoji řemesel přispěl vznik kovů, zejména používání železa. Druhá velká společenská dělba práce nastala, když se řemesla oddělila od zemědělství. To vedlo k výrobě přebytků, které sloužily k obchodní výměně nejen v rámci kmene a na jeho hranicích, ale i se vzdálenějšími kmeny. Zintenzivnil se proces majetkové diferenciace.

Na severním pobřeží Černého moře, které Řekové nazývali Pont Euxine, v 7.–6. před naším letopočtem E. Vznikly četné řecké kolonie - městské státy (polises). Nejznámější z nich jsou Olbia u ústí řeky Bug, Chersonesus (starý ruský název je Korsun) v okolí dnešního Sevastopolu, Panticapaeum (na místě dnešního Kerče), Phanagoria na poloostrově Taman , Tanais u ústí řeky Don atd. Řekové bojovali s místním obyvatelstvem - Skythy - nejen čile obchodovali, ale uplatňovali na ně i svůj kulturní vliv. Řekové kupovali hlavně chléb a ryby, prodávali látky, víno, olej a luxusní zboží.

V důsledku takových spojení vznikla smíšená helénsko-skytská sídla. Se svým centrem v Panticapaeu vzniklo Bosporské království (V-IV století př. n. l.), sjednocující některá řecká města a také místní skythské kmeny.

Scythské kočovné kmeny v VIII-VII století. před naším letopočtem E. přišel z Asie do jižních a jihovýchodních stepí a vytlačil zde dominantu etnická komunita zemědělský lid Kimmerianů, kteří se dostali daleko do Thrákie.

Pod obecným názvem „Skythové“ se skrývají četné kočovné kmeny, které se lišily místem osídlení a zaměstnáním. Za hlavní kmen byli považováni královští Skythové, kteří žili v dolním toku Dněpru na levém břehu. Na pravém břehu dolního Dněpru žili skytští kočovníci, na západ od nich byli skytští zemědělci a skytští oráčci na středním Dněpru.

Počátkem 3. tisíciletí př. Kr. E. Mezi primitivním obyvatelstvem jižní a střední Evropy vznikla zemědělská a pastevecká kultura, která se brzy rozšířila k Rýnu na západě a k Dněpru na východě.

Kamenné a kostěné motyky, srpy s pazourkovými čepelemi a zbytky obilovin - pšenice, prosa a ječmene - nalezené při studiu sídel těchto kmenů, nenechávají nikoho na pochybách, že primitivní pěstování motyk bylo důležité místo na jejich farmě. Kosti nalezené v osadách, stejně jako obrazy zvířat, naznačují, že tyto kmeny znaly všechny hlavní druhy hospodářských zvířat: prasata, velký a malý skot a koně. Lov, rybolov a sběr měly v hospodářství nesrovnatelně menší význam. Silné osídlení, sídla skládající se z obydlí, obvykle vzájemně propojených chodbami nebo dosahujících obrovských rozměrů, rozmanitá keramika, ženské figurky a další kulturní prvky doplňují obraz života a každodenního života starých zemědělských a pasteveckých kmenů jižních a Střední Evropa. Kultura zemědělských a pasteveckých kmenů, které žily ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. podél Dunaje, v řekách Dněstr a Bug a podél pravého břehu středního Dněpru dostal název Tripolye (od vesnice Tripolye, Kyjevská oblast, kde archeolog V.V. Khvoiko poprvé objevil v 90. letech památky této kultury minulého století). Trypillianská kultura přitahovala pozornost mnoha badatelů, ale pouze v Sovětský čas, díky systematickým vykopávkám prováděným T. S., Passekem, E. Ju. Kričevským, S. N. Bibikovem a dalšími ruskými a ukrajinskými archeology se podařilo nashromáždit velké množství materiálu, v jehož světle se starověké zemědělské a pastevecké kmeny tzv. jihozápadní část RUSKA získala komplexní pokrytí. Vykopávky sídel zemědělských a pasteveckých kmenů ukázaly, že kultura těchto kmenů zde existovala po dlouhou dobu – od počátku 3. do první čtvrtiny 2. tisíciletí před naším letopočtem. e. a sovětským archeologům se podařilo stanovit dvě hlavní etapy ve vývoji trypilské kultury a vytvořit periodizaci jejích památek. Nejstarší osídlení trypilské kultury bylo objeveno podél Dněstru a v jižní pánvi Bug. Zvláště zajímavé jsou vykopávky M. L. Makaroviče v osadách poblíž vesnice. Grenovka a Sabatinovka II na Jižní Bug, u Psrvomaisk, vykopávky S. N. Bibikov u obce. Luka-Vrublevetskaya na Dněstru u Kamenec-Podolsk a vykopávky T. S. Passek u obce. Bernovo-Luka.

Raná sídla Tripolisu se obvykle nacházejí na břehu řeky, na první terase nad nivou. Rané tripolské období se vyznačovalo jak velkými vícecentrovými obydlími, skládajícími se z polovičních zemljanek zapuštěných do půdy, tak nadzemními nepálenými obydlí, převládajícím typem jsou však polozemky, jejichž původ sahá až do raného neolitu. . V obydlích byly nalezeny různé pazourkové a břidlicové nástroje, včetně pazourkových srpových vložek, rohovinových a kostěných nástrojů, bohatě zdobené keramiky a hliněných figurek, převážně ženských. Tříbarevné malované nádobí není v raném období Tripolie typické.

Některé kulturní rysy, jako je povaha hloubkového a kanelovaného ornamentu keramiky a figurek, přibližují kulturu obyvatel raně tripolských sídlišť s neolitickými zemědělskými kmeny Balkánského poloostrova a zároveň je spojují s starověkého Středomoří.

Podle některých badatelů byly zemědělské a pastevecké kmeny nové doby kamenné, které žily v oblasti mezi řekami Dunaj a Dněpr, nejen úzce spjaty se Středozemím, ale měly i jižní původ.

O něco později se na toku Středního Dněpru, Jižního Bugu, Dněstru a Prutu rozšířily zemědělské a pastevecké kmeny Trypillianů (jejichž osady byly nalezeny v obrovském množství).

V této době se sídla tripolských kmenů obvykle nacházela na vyvýšených místech, což mělo ve 3. tisíciletí př. Kr. E. převážně lesostepního charakteru. Svá obydlí si lidé stavěli na mírných svazích u dubových houštin, na měkkých sprašovo-černozemních půdách vhodných k okopávání, které se v té době teprve měnily v černozemě. Osady sestávaly z velkého počtu obydlí s hliněnými podlahami a stěnami a lehkými sedlovými střechami podepřenými na dřevěných sloupech. Obydlí měla podlouhlý obdélníkový tvar a širokou škálu velikostí: od 6 do 150 metrů čtverečních. m. Pro trypillianské osady jsou však charakteristické zejména velké domy s několika kamny.

Pro studium sídel trypillianských kmenů mají zvláštní význam vykopávky osídlení v traktu Kolomiyshchina poblíž vesnice. Khalepye, Kyjevská oblast. Zde, na vysoké náhorní plošině na pravém břehu Dněpru, ve vrstvě černozemě, byly objeveny pozůstatky 39 obydlí z nepálených nepálených cihel, umístěných ve dvou soustředných kruzích, takže uvnitř osady byla volná plocha, zřejmě pro pasení hospodářských zvířat. V obydlích byly nalezeny zbytky nepálených kamen, podlahy, stěny a příčky, zlomky hliněných nádob, kamenné a kostěné nástroje, kamenné mlýnky na obilí, zvířecí kosti aj.

Mezi kamennými nástroji nalezenými v trypillianských osadách jsou zvláště běžné kamenné motyky upevněné na dřevěné rukojeti. Zemědělství trypillianských kmenů bylo okopáváním. Země byla uvolňována kamennými, kostěnými a rohovými motykami a také nabroušenými holemi. Je jasné, že takové zemědělství bylo ještě velmi vzdálené skutečnému polnímu zemědělství, které vzniklo mnohem později, v době kovu, a souviselo s nástupem orných nástrojů – pluhu a pluhu.

Pěstované rostliny známé Trppolákům lze posoudit podle otisků slámy a plev na hlíně a podle zuhelnatělých zrn, která přežila v některých nádobách. Ukázalo se, že mezi pěstované rostliny patří pšenice, proso a ječmen. Méně jistá je přítomnost žita jako kulturní rostliny. Sklizeň se prováděla pomocí kostěných nebo dřevěných srpů s pazourkovými vložkami a stonky se řezaly těsně pod klasy. Mlýnky na obilí, které používaly kmeny Trypillianů k mletí obilí, se obvykle nacházejí uvnitř domů; byly někdy zamazány do podlahy nebo připevněny na speciální hliněný stojan. Obilí se skladovalo ve speciálních zásobních jámách obalených hlínou nebo ve velkých nádobách. K pečení chleba se používaly hliněné pece, kterých bylo v každém obydlí Trppol několik.

Soudě podle etnografických paralel mohlo primitivní zemědělství trypillianského typu existovat pouze jako kolektivní výroba. Vyžadovalo to spojené úsilí všech obyvatel domu – mužů i žen.

Chov dobytka byl v tomto období v ekonomice trypilských kmenů neméně důležitý. Kosti nalezené v trypillianských osadách patří v drtivé většině domácím zvířatům. V osadě Kolomiyshchina nedaleko vesnice. Množství kostí domácích zvířat bylo přibližně 20krát větší než kostí divokých zvířat. V důsledku toho byl lov druhořadý. Převažovaly kosti býka domácího, méně kostí koz a prasat. Pozůstatky volně žijících zvířat představují kosti srnce, jelena, losa a bobra.

Přibližně stejná byla statistika kostí objevených při studiu četných dalších trypilských sídlišť, ve kterých byly vždy nalezeny i kosti psa domácího. S největší pravděpodobností na konci 3. tisíciletí př. Kr. E. Kmeny Trypillianů se seznámily i s domácím koněm, který byl dříve ve volné přírodě znám jako předmět lovu.

Chov trypilského skotu se vyznačoval chovem dobytka bez stání. Vnitřní prostor osady, obklopený příbytky umístěnými v kruhu, byl otevřenou ohradou pro hospodářská zvířata. Velikost stáda byla omezena tímto primitivním stavem pastevectví. O nevýznamné roli lovu v trypilském hospodářství svědčí poměrně vzácné nálezy pazourkových hrotů šípů.

Ještě je třeba poznamenat, že v různých oblastech rozšíření trypilských kmenů nebyla úloha lovu stejná. Například vykopávky v posledních letech v povodí Středního Dněstru na sídlišti nedaleko obce. Polivanov Yar (okres Kelmenets, Černovická oblast, Ukrajinská SSR) byl objeven mezi kamennými nástroji velký počet pazourkové hroty pro šipky a šípy. Analýzy uhelných zbytků ukázaly, že v době Trypillianu byly v oblasti Dněstru velké oblasti pokryty listnatými lesy. Vynikají druhy jako dub, habr, jilm a vrba. V těchto lesích na Dněstru žili lidé jako jeleni, srnci, divoká prasata, která lidé lovili.

Rybolov také hrál menší roli v ekonomice trypillianských kmenů. Trypillianské osady nebyly vždy spojeny s velkými vodními toky, často se nacházely vedle potoků. Rybolovná práva v těchto podmínkách byla přirozeně velmi omezená. Avšak v těch případech, kdy se trypilské osady nacházely na březích řeky, jako například mezi ss. Bernovo-Luka, Soloncheni, Luka-Vrublevetskaya na Dněstru, rybolov byl běžnější. V zemljankách Bernovo-Luka tak byly v kulturní vrstvě nalezeny kosti a obratle dvou druhů ryb - sumce a kapra, kostěné a měděné udice a hliněné platiny ze sítí.

Sedavý způsob života trypillianských kmenů podporoval rozkvět hrnčířského umění. Technikou výroby, bohatostí forem.

Díky rozmanitosti a dokonalosti zdobení zaujímá triiolská keramika jedno z prvních míst mezi keramikou primitivních kmenů Evropy. Velké, hruškovité nádoby sloužily k uskladnění obilí nebo jakýchkoliv tekutin. Nádoby se širokým hrdlem sloužily k ukládání kusů masa a dalších produktů. Na vaření jídla byly speciální hrnce. Mléčná farma měla celou sadu víček, džbánů, hrníčků a nádob s otvory, které sloužily k výrobě sýra.

Sovětským vědcům se v posledních letech podařilo na základě podrobného studia trypilské keramiky a pozorování při vykopávkách vícevrstevných trypilských sídlišť identifikovat charakteristické komplexy keramických výrobků pro všechny hlavní etapy vývoje trypilské kultury. V keramice raných tripolských kmenů tak většinou převládají nádoby s hlubokou spirálovou výzdobou a tenkostěnné, dobře leštěné nádoby s kanelovaným povrchem.

Později pod vlivem východního Středomoří, mezi kmeny Trypillianů se spolu s předchozí technikou zdobení nádob rozšířilo nádobí z dobře uhašené hlíny, silně pálené, malované do tvaru spirály, nanášené dvěma nebo třemi barvami (červená, černá a bílá). . V pozdní období Během existence trypilské kultury postupně mizela tříbarevná malba v keramice a nádoby byly malovány většinou jednou černou, méně často černou a červenou barvou. Objevily se nádoby zdobené otisky provázků.

Hrnce na vaření jídla se vyráběly ze speciální hmoty s příměsí jemně drcených skořápek a byly zdobeny zubatým okrajem skořápky, otisky po hřebících atd.

Tříbarevné malované vzory zdobící trypilské nádoby velmi připomínají malovanou keramiku Semigradu, středního Dunaje a severního Řecka.

Geografická blízkost k vyspělým civilizacím západní Asie a východního Středomoří, pod jejichž vlivem byly kmeny Trypillianů, které byly pravděpodobně jižního původu, se mimo jiné projevila i v tom, že i v nejstarších trypilských sídlištích, izolované byly provedeny nálezy měděných nástrojů - šídla, rybářské háčky Měď byla tedy trypiliánskému obyvatelstvu známá, přesto se jednalo o velmi vzácný a samozřejmě dovážený materiál.

Měděné nástroje byly vyrobeny kováním za studena z nativní mědi bez jakýchkoliv nečistot.

Ve střední a pozdní fázi vývoje trypilské kultury přibývá měděných nástrojů a spolu s měděnými šídly, rybími háčky a korálky se objevují měděné nože, klínovité sekery, dláta atd.

Nálezy mědi ukazují na širokou mezikmenovou výměnu, která v té době existovala mezi kmeny Trypillianů s kmeny žijícími v karpatské oblasti, kde byla měď, a se středomořskými zeměmi a Malou Asií.

Hlavními pracovními nástroji trypillianských kmenů v průběhu jejich historie však byly pazourek, břidlice, kost a roh. Na Tripillianských kmenových sídlištích na Dněstru byla objevena místa jejich výroby, která se obvykle nacházela v blízkosti obydlí. V osadě Polivanov Yar bylo v jedné z těchto „dílen“ objeveno přes 3000 odpadních produktů – pazourkové uzliny, vločky, úlomky všech velikostí, desítky hrubých makrolitických polotovarů, jader, štěpkovačů a nakonec stovky pazourků a břidlice. nástroje různých typů a účelů. To vše umožňuje předpokládat, že staří obyvatelé osady Polivanov Yar vyráběli tyto nástroje nejen pro vlastní domácnost, ale také pro výměnu se svými sousedy. Nejbohatší výchozy pazourku a břidlice na Dněstru a podél jeho přítoků sloužily dávnému člověku v neolitu jako nezbytný základ pro vytvoření „dílen“ na místě sídlišť na výrobu pazourkových a břidlicových nástrojů. Mnohost a rozmanitost forem trypilských nástrojů z vykopávek sídlišť na Dněstru naznačuje, jak různorodé byly funkce těchto nástrojů, a proto ukazují na větší složitost a rozvinutost celého hospodářského života trypilských kmenů. Mezi trypilskými nástroji jsou známé kamenné a rohovinové motyky na opracování půdy, kamenné mlýnky na obilí, pazourkové vložky-srpy, pazourkové sekery na štípání a břidlice na opracování dřeva, pazourkové škrabky, vrtáky, nože, pily na opracování kostí a kůže, ostřící kameny pro broušení seker a propíchnutí kostí, hrotů šipek a šípů.

základ sociální řád Trypillianské kmeny měly matriarchálně-kmenové vztahy. A nic nesvědčí tak jasně o síle klanových vztahů jako trypillianské kolektivní obydlí.

Patřili k několika párovým rodinám, které tvořily komunitu matriarchálně-kmenového typu, podobnou komunitám Irokézů, které žily ve velkých kolektivních domech.

Výstavba domů v Tripolisu je charakteristická variacemi ve velikosti obydlí, od nejmenších po velmi velké, spojené s postupným růstem kmenová společenství. Velmi charakteristická je také vícecentrová a vícekomorová struktura v takových obydlích, uspořádání věcí uvnitř domu ve skupinách a někdy přítomnost několika vchodů, což naznačuje kombinaci primitivní komunální klanové ekonomiky s odděleným bydlením párů. rodiny ve společném bytě.

Obydlí měla zpravidla také ekonomické rozdělení. V jedné části obydlí byla soustředěna kamna a ohniště, v jiné - mlýnky na obilí a nádoby na skladování obilí, ve třetí - materiály na výrobu nástrojů atd., což zdůrazňuje pospolitost trypilské domácnosti, navzdory existenci samostatné párové rodiny. Komunita byla také jednotným kolektivem, sdružujícím všechny obyvatele jedné osady, jejíž vnitřní prostor sloužil jako obecní ohrada pro dobytek.

Ideologické představy trypillianských kmenů lze posoudit z různých náboženských památek nalezených při vykopávkách. Takovým kultovním monumentem je zdobení hliněných nádob, které tvořily složité a poměrně stabilní ornamentální struktury, které mají bezpochyby určitý náboženský a magický význam.

Obrazy stromů, domácích zvířat a lidí na nádobách jsou kombinovány se spirálami, soustřednými kruhy s kříži, hadovitými stuhami, různými tajemnými znameními a všechna tato náboženská symbolika nejspíše vyjadřuje myšlenky solárně-kosmického kultu, tak přirozeného pro staré zemědělce. .

Při vykopávkách trypillianských sídlišť se často nacházejí hliněné figurky zobrazující nahou lidskou postavu. Tyto figurky v naprosté většině případů reprodukují postavu ženy, mnohem méně často mají popř mužské vlastnosti, nebo znaky obou pohlaví současně.

Někdo by si mohl myslet, že tyto figurky vyjadřují kult předků charakteristický pro primitivní systém, a obrazy matky předka zde mají zvláštní význam. Totemické reprezentace zprostředkovávají hliněné figurky znázorňující různá, nejčastěji domácí zvířata.

V některých případech byla do hlíny, ze které byly figurky vyrobeny, přimíchána pšeničná zrna nebo drcená zrna ve formě hrubé mouky. Lze to vnímat jako projev zvláštního zemědělského kultu, který měl přinášet úrodnost polí.

Zajímavými památkami kultu jsou hliněné křížové oltáře objevené ve Vladimirovně, stejně jako hliněné modely obydlí nalezené v Popudně, Sushkovce, Vladimirovně atd.

V severozápadní oblasti Černého moře se dlouhou dobu uchovaly četné kulturní tradice, které začaly u Trypillianů a příbuzných balkánských a dunajských kmenů. Jejich studium vede k závěru, že starověké zemědělské kmeny - Balkán, Dunaj a Trypillian - jsou předky velké skupiny thráckých nebo dácko-tráckých kmenů, no autorům známé I tisíciletí před naším letopočtem E. a počátkem našeho letopočtu a později možná pohlceni Slovany.

Na sever od kmenů Trypillianů, v Podolí a Volyni a také v povodí Visly, Odry a Labe ve 3. tisíciletí př. Kr. E. Žily zde další kmeny obeznámené s chovem dobytka a zemědělstvím, které tvořily řadu místních skupin, které se od sebe výrazně odlišovaly. Obecně se jejich kultura liší od Trypillianu, i když některé kmeny se zabývaly zemědělstvím. Nerozbili se s prastarými způsoby získávání obživy – lovem a rybolovem. V podmínkách lesních půd, s technologií doby kamenné, u nich nemohlo mít zemědělství tak vážný význam jako u trypilských kmenů. Proto se chov dobytka postupně dostal na první místo v jejich hospodářství.

Předpokládá se, že Trypillianové a další jim blízké zemědělské a pastevecké kmeny pocházely z jihu, zatímco středoevropské kmeny byly přímými potomky dávného místního obyvatelstva, které si postupně osvojovalo nové formy hospodářství, především chov dobytka.

V osadách, které těmto kmenům patřily, se nacházejí zbytky rozsáhlých obydlí, často poněkud zapuštěných do země. Mezi kamennými nástroji jsou běžné sekery - nezbytná zbraň pro obyvatele lesního pásu, kamenné motyky, mlýnky na obilí, šípy s pazourkovými hroty atd. Všude byla běžná keramika, ale skromnější a ne tak pestrá jako u Trypillianů , často polokulovitého nebo kulovitého tvaru. Někdy v osadách existují hrubé ženské figurky vyrobené z hlíny. Ve Volyni a Podolí jsou severní sousedé Trypillianů známí především z pohřbů posledních století 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Pohřbívalo se někdy do hrobů vyložených kamennými deskami nebo překrytých mohylovým náspem. K nebožtíkům byly umístěny hliněné nádoby a kamenné sekery. Nacházejí se zde i zvířecí kosti, především ty domácí - krávy a prasata, a zbytky potravy.

Na konci 3. tisíciletí př. Kr. E. ve střední Evropě obsazené zemědělskými a pasteveckými kmeny se objevilo obyvatelstvo s převahou chov dobytka, se zvláštní kulturou a zvláštní životní úrovní. V archeologické literatuře byly nové kmeny nazývány kmeny „Cord Ware“, protože jejich keramika byla obvykle zdobena vzory otisků šňůr. Na území RUSKA se nové kmeny rozšířily nejen po celém Podolí a Volyni, kde dlouhodobě žila populace blízká středoevropské, ale také v oblasti Dněstru a Středního Dněpru, kde v předchozím období žilo trypilské obyvatelstvo. čas, a dále na sever - v Horním Dněpru, jihovýchodní Pobaltské státy, stejně jako oblasti Horního a Středního Volhy.

Podle západoevropských archeologů byli kmeny Corded Ware mimozemšťané ve střední Evropě, kteří vytlačili a asimilovali místní neolitické obyvatelstvo. Archeologové německé nacionalistické školy považovali za centrum původu těchto kmenů Dánsko a jižní Skandinávii a kmeny Corded Ware považovali za nejstarší Germány. Polští učenci ostře polemizovali s tímto názorem a poukazovali na to, že kmeny Corded Ware byly rozšířeny v těch místech, která se později stala známá hlavně jako slovanská, a proto by tyto kmeny měly být považovány za nejstarší Slovany. Anglický archeolog G. Child tvrdil, že se po střední Evropě nešíří nové kmeny ze severu, ale z jihu, z oblastí sousedících s Černým mořem.

V dílech sovětských archeologů se otázka vzhledu pastevecké populace ve střední a východní Evropě s nová kultura dostal jiné osvětlení. Pozornost byla věnována faktu, že kmeny „šňůrové keramiky“ na rozsáhlém území jejich rozšíření nejsou v žádném případě homogenní; tvoří několik místních skupin, které ve své kultuře nesou rysy hlubokých místních tradic. Studium těchto skupin vedlo k myšlence, že kmeny „šňůrové keramiky“ jsou přímými potomky neolitických kmenů střední Evropy, Volyně a Podolia, kteří přešli dříve než ostatní v raném věku kovu k novému způsobu života - pastevectví. - a v tomto období výrazně rozšířili své území.

Ve Volyni jsou od první poloviny 2. tisíciletí před naším letopočtem známy nové kmeny. E. především na základě materiálů z pohřbů, což jsou kamenné schránky (cysty) skryté pod mohylou. Osady volyňských kmenů jsou v současnosti málo prozkoumány.

V malé kamenné schránce poblíž Voitsekhovky poblíž Žitomiru byly dvě přihrádky. V jednom byl muž pohřben v sedě;

po jeho obou stranách byly kostry dvou žen, vedle nich dvě děti a ještě dál dva teenageři. Nakonec byl v jiném menším kupé pohřben muž, snad otrok. Kamenné schránky byly proto kolektivními rodinnými hroby, svědčícími o patriarchálním systému. Pohřeb muže byl doprovázen pohřbem jeho manželek, dětí a možná i otroků. Některé volyňské kmeny praktikovaly rituál pálení mrtvol: ostatky spálených mrtvol byly uloženy do pohřebních uren.

Rituál pálení mrtvých, běžný u kmenů Volyně a Dněpru, stejně jako u některých kmenů Povislenye, přitahuje naši zvláštní pozornost, protože v pozdějších dobách, po mnoho staletí, byl tento rituál jedním z nejcharakterističtějších etnografických rysů slovanské kultury. Níže si povíme o tom, že na základě kmenů Volyně a Dněpru, které se hojně usadily během 2. tisíciletí př.n.l. E. v povodí Dněpru vznikly všechny ty kmenové skupiny 1. tisíciletí př. Kr. E. a následujících stoletích, jejichž příslušnost ke slovanským kmenům se stále více potvrzuje.

Věcí nalezených v hrobech volyňských kmenů je málo, ale jsou mimořádně charakteristické. Do hrobů byly uloženy pazourkové sekery, zahnuté nože a hroty šípů z pazourku, kulovité hliněné nádoby, náhrdelníky z provrtaných kančích a medvědích klů, jantarové přívěsky a opasky s kostěnými přezkami. Tvary zde nalezených věcí jsou typické pro kmeny s chovem dobytka a loveckým hospodářstvím.

Mezi kmeny žijícími v oblasti Středního Dněpru byly rozšířeny také dva pohřební obřady: ukládání mrtvol a pálení mrtvol.

Při vykopávkách mohyly poblíž Stretovky v Kyjevské oblasti byly nalezeny stopy popela a několik spálených kostí. Bylo zde také sedm nádob se šňůrovým vzorem uspořádaných do kruhu. Jeden z nich obsahuje spálené kosti. Spolu s tím je zde znám pohřební rituál, možná vypůjčený od primitivního obyvatelstva stepí. Mrtví byli ukládáni do pravoúhlých a zaoblených jam, někdy vyložených dřevem a krytých dřevěnou střechou. Takový hrob zjevně reprodukoval obytný dřevěný dům. Navrch se nasypala mohyla. Stejně jako ve stepních oblastech severní oblasti Černého moře bylo mezi kmeny Dněpru běžné rituálně natírat mrtvé načerveno přidáním okra, což bylo na západní Ukrajině a ve Volyni extrémně vzácné.

V mohylách dněprských kmenů se nacházejí nádoby v podobě pohárů a kulovité kruhové nádoby, tak charakteristické pro volyňské kmeny. Mrtví byli pohřbíváni v kožešinových, vlněných nebo kožených šatech, někdy v kožešinových čepicích. Do hrobů byly uloženy kamenné bojové sekery, pazourkové sekery, břemena, šípy, kopí a drobné pazourkové nástroje. Náhrdelníky se skládaly z vlčích zubů, liščích zubů, kančích klů nebo kostěných korálků.

Zemědělské, pastevecké a pastevecké kmeny „šňůrové keramiky“ jsou velmi zajímavé jako nejpravděpodobnější předkové řady starověkých a moderní národy Střední Evropa, patřící do indoevropské skupiny - Slované, Germáni, Ilyrové a podle všeho i Leto-Litevci. K této problematice se vrátíme v další prezentaci.

Přečtěte si také další články v sekci:
- Stručný popis primitivní společnosti
- Primitivní lidské stádo
- Formování rodiny
- Primitivní lovci

Zemědělství starých lidí

Asi před 13 tisíci lety bylo na Zemi nastoleno klima podobné tomu modernímu. Ledovec ustoupil na sever. Tundra v Evropě a Asii ustoupila hustým lesům a stepím. Mnoho jezer se změnilo v rašeliniště. Obrovská zvířata doby ledové vyhynula.

S ústupem ledovce a výskytem bohatší a rozmanitější vegetace roste význam rostlinné potravy v životě lidí. Primitivní lidé při hledání potravy putovali lesy a stepi, sbírali plody divokých stromů, bobule, zrna divokých obilovin, trhali hlízy a cibulky rostlin ze země a lovili. Hledání, shromažďování a skladování zásob rostlinné potravy bylo převážně ženskou prací.
Postupně se ženy naučily nejen nacházet užitečné plané rostliny, ale některé z nich i pěstovat v blízkosti osad. Zkypřili půdu, házeli do ní obilí a odstraňovali plevel. K obdělávání půdy většinou používali špičatou rycí hůl a motyku. Motyka byla vyrobena ze dřeva, kamene, kostí a jeleního parohu. Rané hospodaření se nazývá motykové. Motykářství bylo převážně prací žen. Zajistilo to ženě čest a respekt v její rodině. Ženy vychovávaly děti a staraly se o domácnost stejně jako muži. Synové vždy zůstávali v mateřském klanu a příbuzenství se předávalo z matky na syna.
Klan, ve kterém měla žena vůdčí roli v domácnosti, se nazývá mateřský klan a vztahy, které se mezi lidmi vytvořily v období existence mateřského klanu, se nazývají matriarchát.
Kromě motyky se objevily další zemědělské nástroje. K řezání uší se používal srp. Byl vyroben ze dřeva s ostrými pazourkovými zuby. Obilí se vytlouklo dřevěnými paličkami a rozemlelo se dvěma plochými kameny - struhadlem na obilí.
Ke skladování obilí a přípravě jídla z něj lidé potřebovali nádobí. Když primitivní lidé narazili na hlinitou půdu, vlhkou deštěm, všimli si, že vlhká hlína se lepí a uvízne, a poté, vysychající na slunci, ztvrdne a nepropustí vlhkost. Člověk se naučil tesat hrubé nádoby z hlíny, vypalovat je na slunci a následně v ohni.

Zemědělství starověký muž vznikly v údolích velkých jižních řek asi před sedmi tisíci lety. Zde byla kyprá půda, každoročně prohnojená bahnem, které se na ní usazovalo při povodních. Objevily se zde první zemědělské kmeny. V zalesněných oblastech bylo před zpracováním půdy nutné vyčistit oblast od stromů a keřů. Půda zalesněných oblastí, která nedostávala přírodní hnojivo, byla rychle vyčerpána. Starověcí zemědělci v zalesněných oblastech museli často měnit plochy pro plodiny, což vyžadovalo tvrdou a vytrvalou práci.
Spolu s obilovinami pěstovali nejstarší zemědělci zeleninu. Zelí, mrkev a hrách byly vyvinuty starověkými populacemi Evropy a brambory domorodými populacemi Ameriky.
Když se zemědělství stalo trvalým zaměstnáním z náhodného zaměstnání, vedly zemědělské kmeny usedlý život. Každý klan se usadil v samostatné vesnici blíže k vodě.

Někdy se chatrče stavěly nad vodou: narážely klády na dno jezera nebo řeky – hromady, kladly na ně další klády – podlahu a na podlaze stavěly chatrče. Pozůstatky takových hromadových sídlišť byly objeveny v různých evropských zemích. Nejstarší obyvatelé kůlových staveb používali leštěnou sekeru, vyráběli keramiku a věnovali se zemědělství.

Chov zvířat starých lidí

Sedavý život lidem usnadnil přechod k chovu dobytka. Lovci si některá zvířata již dávno ochočili. Jako první byl domestikován pes. Doprovázela muže na lovu a hlídala tábor. Bylo možné ochočit i další zvířata – prasata ona, kozy, býci. Když lovci opustili místo, zabili zvířata. Od doby, kdy se kmeny usadily, lidé přestali zabíjet zajatá mláďata. Naučili se využívat nejen zvířecí maso, ale i jejich mléko.

Domestikace zvířat dávala člověku lepší jídlo a oblečení. Lidé dostali vlnu a chmýří. S pomocívřetenaspřádali nitě z vlny a chmýří, pak z nich tkali vlněné látky. K přepravě těžkých nákladů se začali používat jeleni, býci a později i koně.

V bezbřehých stepích střední Asie, jihovýchodní Evropy a severní Afriky se objevily kočovné pastevecké kmeny. Chovali dobytek a vyměňovali maso, vlnu a kůže za chleba se usedlými farmáři. Objevuje se směna – obchod. Objevují se zvláštní místa, kde se v určitou dobu scházeli lidé speciálně za účelem výměny.

Vztahy mezi kočovnými pastevci a usedlými farmáři byly často nepřátelské. Nomádi napadali a okrádali usedlé obyvatelstvo. Farmáři kradli dobytek nomádům. Chov dobytka se vyvíjí z lovu, a proto je stejně jako lov hlavním zaměstnáním mužů. Dobytek patří člověku, stejně jako vše, co lze získat výměnou za dobytek. Význam ženské práce u kmenů, které přešly na chov dobytka, ustupuje ve srovnání s mužskou prací do pozadí. Dominance v klanu a kmeni přechází na muže. Mateřská linie je nahrazena otcovskou. Synové, kteří dříve zůstávali v mateřském klanu, nyní vstupují do otcova klanu, stávají se jeho příbuznými a mohou zdědit jeho majetek.

Hlavní rysy primitivního komunálního systému.

Historie lidské společnosti, jak ji založili zakladatelé marxismu-leninismu, prochází pěti etapami, které se vyznačují zvláštními vztahy mezi lidmi, které vznikají v průběhu výroby. Těchto pět stupňů je následujících: primitivní komunální systém, otrokářství, feudální, kapitalistický a socialistický.

Primitivní komunální systém pokrýval nejdelší období v historii lidstva. Existovala po statisíce let. Primitivní společnost neznala soukromé vlastnictví. V této době neexistovala žádná nerovnost. Aby lidé ustáli tvrdý boj o existenci, museli žít a pracovat společně a spravedlivě se dělit o kořist, kterou společně ukořistili.

Práce byla klíčová ve vývoji primitivní společnosti a člověka samotného.Díky práci se předkové člověka oddělili od světa zvířat a člověk získal vzhled, který je pro něj nyní charakteristický. Během statisíců let učinili primitivní lidé mnoho cenných vynálezů a objevů. Lidé se naučili rozdělávat oheň, vyrábět nástroje a zbraně z kamene, kostí, dřeva, vyřezávat a péct nádobí z hlíny.

Člověk se naučil obdělávat půdu a pěstoval zdravé obilí a zeleninu, které nyní používáme; ochočil a následně domestikoval zvířata, která mu poskytovala potravu a oděv a usnadňovala pohyb.

Primitivní komunální systém byl možný, když lidé měli primitivní pracovní nástroje, které jim neumožňovaly mít přebytky a nutily je sdílet vše rovným dílem.

Primitivní komunální systém je kolektivní práce, společné vlastnictví půdy, loveckých a rybářských revírů, plody práce, rovnost členů společnosti, absence utlačování člověka člověkem.

kmeny jasně kombinují nové a staré, progresivní a archaické. Zemědělství a chov dobytka se nyní staly pevným základem pro nový typ hospodářství. S jistotou o tom hovoří otisky zrn ječmene a pšenice na hlíně, stovky pazourkových srpových vložek, nejdůležitější nástroje dávných zemědělců.
Osady Dzheitun se nenacházely na náhorních plošinách a horských údolích, kde množství srážek zajišťovalo stabilní úrodu, ale v suchých zónách, což nutilo obyvatele uchýlit se k nějakému typu umělého zavlažování polí. S největší pravděpodobností byly použity povodňové úniky z malých řek a potoků tekoucích z Kopetdagu. Jistých úspěchů bylo dosaženo i v chovu skotu. V pozdní fázi kultury Dzheitun se k hlavním domácím zvířatům - kozám a ovcím - přidal skot.
Nové typy hospodářské činnosti, zejména zemědělství s počátečními formami umělého zavlažování, radikálně změnily celou tvář života a každodenního života. Dočasné tábory umístěné v jeskyních nebo tábory pod širým nebem ustoupily pevným, dlouhodobým osadám z nepálených budov. Pravda, tyto osady byly Il. 14 je malých: počet jejich obyvatel nepřesáhl maximálně 150
200 lidí. Pokrok ve výstavbě bydlení je však velmi výrazný. Domy vykopané v samotné osadě Dzheitun a v dalších osadách kultury Dzheitun jsou jednopokojové budovy o rozloze 20-25 metrů čtverečních. m. Každý z nich měl masivní nepálené topeniště, podlaha byla pokryta vápennou omítkou, natřenou červenou nebo černou barvou. Někdy se maloval i vnitřek domů. Hliněné zboží, tak charakteristické pro rané zemědělské kultury, se objevuje v relativně malém množství, ještě hrubé, ale již zdobené jednoduchou malbou. Příměs jemně nasekané slámy do hlíny používané k výrobě pokrmů naznačuje všestranné využití pěstovaných obilovin zemědělci.
Známky relativního blahobytu v podmínkách nového typu ekonomiky by nám však neměly skrývat rysy hlubokého archaismu, survivalistických tradic, zakořeněných v hlubinách doby kamenné. Archaismus je velkou úlohou lovu strumových gazel a kulanů, zejména v raném stadiu vývoje džheitunské kultury, odpovídající zvykům stepních lovců mezolitu a svrchního paleolitu.
Všechny pracovní nástroje byly vyrobeny kmeny Džeitunů z kamene a kostí: před námi zářný příklad zemědělský neolit, ale samotné typy pazourkových nástrojů a technologie jejich výroby úzce souvisí s výdobytky druhohorních dob. Konečně velmi příznačná je pokračující výroba velkého množství specializovaných nástrojů z kostí a pazourků - všelijakých škrabek, piercingů atd., určených ke zpracování kůží, i když tkalcovství zde pravděpodobně již vzniklo [§§§§ ].
Badatelé památek v Džeitunu se domnívají, že ekonomickou jednotkou tehdejší společnosti mohla být malá rodina[*****]. Celkově

1. Axonometrie a rekonstrukce neolitického obydlí v Giarmo,

1. tisíciletí před naším letopočtem E. (podle Braidwooda)

1. Plán rané zemědělské osady, Dzheitun, 6. tisíciletí před naším letopočtem. d.

S největší pravděpodobností se zde jednalo pouze o prvek nového typu hospodářství s pokračující dominancí lovecko-sběračského hospodářství. Gissarská kultura si každopádně po dlouhou dobu zachovává velmi archaický vzhled. Vyznačuje se zejména velkým množstvím oblázkových nástrojů, zcela chybí keramika a nepálené struktury.