Životopis Nikolaje Chernyshevsky stručně. Nikolai Chernyshevsky - biografie, informace, osobní život

Zajímavosti V tomto článku se dozvíte ze života.

Zajímavá fakta Nikolay Chernyshevsky

V dětství se Nikolaj stal závislým na čtení a udivoval své okolí svou erudicí.

V oficiální dokumentaci a korespondenci mezi četnictvem a tajnou policií byl Černyševskij nazýván „nepřítelem Ruské impériumčíslo jedna".

V červenci 1862 byl Černyševskij zatčen pro spojení s protivládní emigrací a také pro podezření z revoluční propagandy a byl poslán do Petropavlovské pevnosti. Zde napsal (a prošel cenzory!) román „Co dělat?“, který se stal příručkou pro revolučně smýšlející mládež.

Během 678 dnů zatčení napsal Chernyshevsky textové materiály v rozsahu nejméně 200 autorských listů.

Obecně platí, že Chernyshevsky strávil čas ve vězení, těžké práce a exilu přes dvacet let.

V roce 1874 mu bylo oficiálně nabídnuto propuštění, ale odmítl požádat o milost.

Osobní život Chernyshevského

V roce 1853 se setkal budoucí manželka, Olgu Sokratovnu Vasiljevu, se kterou se po svatbě přestěhoval z rodného Saratova do Petrohradu. Měla úspěch na všech saratovských plesech, fanoušků neměla konce, ale Olga si vybrala trapného a tichého Nikolaje Černyševského. Měli dva syny.

Tato krásná mladá žena žila svůj život. Padesátistupňový mráz v zimě a nesnesitelná vedra v létě pro ni nebyly. Věděl Chernyshevsky o jejím životě? S největší pravděpodobností to věděl, protože bylo období, kdy přestal psát dopisy a chtěl, aby na něj Olga zapomněla. Ale nikdy ji nepřestal milovat.

Zde je jeden z jeho dopisů:-“ ... Můj drahý příteli, moje radost, jediná láska a moje myšlenka, Ljalechko. Už je to dlouho, co jsem ti psal tak, jak mé srdce toužilo. A nyní, má drahá, omezuji vyjádření svých pocitů, protože tento dopis není k přečtení jen tobě a možná i ostatním. Píšu v den naší svatby. Má drahá radost, děkuji ti za to, že můj život osvětluješ. Způsobil jsem Ti mnoho zármutku. Promiňte. Jste velkorysý. Objímám tě pevně, pevně a líbám ti ruce. V těchto dlouhá léta Nebyla a nikdy nebude jediná hodina, ve které by mi myšlenka na Tebe nedodala sílu. Odpusť tomu, kdo Ti způsobil mnoho těžkého utrpení, ale který je Ti bezmezně oddán, můj drahý příteli. Jsem naprosto zdravý, jako obvykle. Postarej se o své zdraví - jediná věc, která je mi na světě drahá.".

Během svého exilu se Chernyshevsky nezajímal o své vlastní potíže. Byl znepokojen útrapami, které jeho vinou dopadly na ramena jeho ženy. Ve svých dopisech žádal manželku, aby se starala o své zdraví a hygienu. Napsal, že sexuální abstinence je pro ženy kontraindikována a má na ně negativní dopad. Olga nebyla věrná manželka..

Ale navzdory všemu Nikolaj Chernyshevsky miloval svou ženu. Ani v exilu nepřestal myslet na to, jak ji potěšit, a tak, když ze svého skromného jídla vydoloval drobky peněz, podařilo se mu ušetřit a koupit jí nádhernou liščí kožešinu. Uplynulo dvacet dlouhá léta, než se znovu setkali. Nikolaj Gavrilovič po všechna ta léta nesl svou lásku, věděl, jak čekat a milovat jako nikdo jiný.

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij je jedním z nejznámějších a nejuznávanějších ruských spisovatelů a publicistů. Je autorem románu Co dělat? a ideologický vůdce „Land and Freedom“ (komunita, ve které vznikly revoluční myšlenky). Právě kvůli takové aktivitě byl považován za nejnebezpečnějšího nepřítele Ruské říše.

N.G. Černyševskij se narodil 12. července 1828 v Saratově. Jeho otec je arcikněz v jedné z městských katedrál a jeho matka je prostá rolnička. Díky úsilí svého otce, který Nikolaje učil, vyrostl ve velmi chytrého a erudovaného muže.

Tak hluboká znalost literatury pro chlapce v takové nízký věk upoutal pozornost svých spoluobčanů. Dali mu přezdívku „bibliograf“, což přesně odráželo jedinečnou erudici budoucího publicisty. Díky znalostem získaným během domácího studia mohl snadno vstoupit do Saratovského teologického semináře a později - přední univerzity v Petrohradě.

(Mladý Chernyshevsky překládá historii)

Právě během let studia a formace se formovala osobnost revolučního aktivisty, který se nebojí mluvit pravdu. Vyrostl na učení starověkých, francouzských a Angličtina fungujeéra materialismu (XVII-XVIII století).

Etapy života a etapy tvořivosti

Nikolai Chernyshevsky se během své návštěvy začal zajímat o psaní literárních děl literární kroužek, kde v té době učil I. I. Vvedenskij (ruský spisovatel, revolucionář). Po absolvování Historicko-filologické fakulty v roce 1850 získal Černyševskij titul kandidáta věd a o rok později začal pracovat na Saratovském gymnáziu. Přijatou práci vnímal jako šanci aktivně prosazovat své revoluční myšlenky.

Po 2 letech práce na gymnáziu se mladý učitel rozhodl pro svatbu. Jeho manželkou byla Olga Vasiljevová, se kterou se přestěhoval do Petrohradu. Právě zde byl jmenován učitelem druhého kadetského sboru. Zde se nejprve osvědčil výborně, ale poté vážný konflikt s jedním z důstojníků musel Černyševskij odejít.

(Plný čerstvé nápadyČernyševskij obhajuje dizertační práci)

Události, které zažil, inspirovaly mladého Černyševského k napsání prvních článků do tištěných publikací v Petrohradě. Po několika publikovaných článcích byl pozván do časopisu Sovremennik, kde se Nikolaj Gavrilovič prakticky stal šéfredaktorem. Zároveň byl nadále aktivní a prosazoval myšlenky revoluční demokracie.

Po úspěšná práce v Sovremenniku dostává pozvánku do časopisu Military Collection, kde zastává funkci prvního redaktora. Během práce zde Černyševskij začíná vést různé kruhy, v nichž se účastníci snažili najít způsoby, jak přitáhnout armádu k revoluci. Díky vašim článkům a aktivní práce stává se jedním z vůdců novinářské školy své doby. V tomto období (1860) napsal „Antropologické prvenství ve filozofii“ (esej na filozofické téma).

(Chernyshevsky píše „Co dělat“ v zajetí)

V důsledku toho bylo již od roku 1861 nad Černyševským zavedeno sledování tajné policie, které zesílilo poté, co vstoupil do „Land and Freedom“ (společnost založená Marxem a Engelsem). Kvůli událostem v zemi Sovremennik dočasně pozastavil svou činnost. Ale o rok později ji obnovil (v roce 1863). Tehdy to bylo nejvíc slavný román Nikolai Chernyshevsky - "Co dělat?", který autor napsal během svého pobytu ve vězení.

ČERNYŠEVSKIJ, NIKOLAJ GAVRILOVIČ(1828–1889) – revolucionář, spisovatel, novinář.

N.G. Chernyshevsky se narodil v Saratově v rodině kněze a jak od něj rodiče očekávali, tři roky studoval na teologickém semináři (1842–1845). Nicméně pro mladý muž Jako pro mnoho jiných v jeho věku se seminářové vzdělání nestalo cestou k Bohu a církvi. Černyševskij naopak, jako mnoho seminaristů té doby, nechtěl přijmout nauku, kterou mu vštěpovali jeho učitelé, a odmítl nejen náboženství, ale i uznání řádu, který v Rusku jako celku existoval.

Od roku 1846 do 50. let 19. století Černyševskij studoval na historickém a filologickém oddělení Petrohradské univerzity. Již v tomto období je zřejmé, jak se utvářel okruh zájmů, který později určil hlavní témata jeho tvorby. Mladý muž studoval ruskou literaturu, o které později tak často psal. Černyševskij navíc studoval slavné francouzské historiky – F. Guizota a J. Micheleta – vědce, kteří v 19. století provedli revoluci ve vědě. Byli mezi prvními, kteří se na ně podívali historický proces ne v důsledku činnosti výhradně velkých lidí - králů, politiků, vojáků. francouzština historická škola poloviny 19. století postavila do středu svého bádání masy - pohled, samozřejmě již tehdy blízký Černyševskému a mnoha jeho podobně smýšlejícím lidem. Filosofie se ukázala být neméně významnou pro formování mladého myslitele - situace byla také typická pro tuto dobu. Studium tehdejších idolů – německých filozofů Georga Hegela a Ludwiga Feuerbacha – se pro Černyševského ukázalo být víc než jen poctou módě. Jako mnoho dalších jeho revolučně smýšlejících současníků se z Hegelova učení naučil především myšlence neustálého rozvoje a obnovy celého světa – a přirozeně z toho vyvodil docela praktické závěry. Pokud se svět neustále aktualizuje, odhazuje zastaralé formy a instituce, pak revoluce může sloužit takové obnově a vést lidstvo ke štěstí. Někdejšímu seminaristovi byl blízký Feuerbach a pozitivističtí filozofové, kteří považovali za hlavního hybatele veškerého lidského jednání především prospěch, a nikoli nějaké abstraktní ideje a kteří popírali božský původ. náboženské představy. Černyševskij byl zvláště silně ovlivněn francouzskými socialistickými filozofy Henri de Saint-Simon a Charles Fourier. Jejich sny o společnosti, v níž zmizí nerovnost, nebude soukromé vlastnictví a všichni budou radostně spolupracovat pro dobro lidstva, se mu zdály naprosto realistické.

Černyševskij opět strávil další čtyři roky (1851–1853) v rodném Saratově, kde působil jako učitel literatury na gymnáziu. Zřejmě již v této době více snil o nadcházející revoluci než o výuce svých studentů. Mladý učitel každopádně před středoškoláky své rebelské nálady zjevně neskrýval.

Rok 1853 se ukázal být pro Černyševského přelomový. Oženil se s Olgou Sokratovnou Vasiljevovou, ženou, která později mezi přáteli a známými svého manžela vzbudila nejrozporuplnější pocity. Někteří ji považovali za mimořádnou osobu, hodnou přítelkyni a inspiraci pro spisovatele. Jiní ji ostře odsoudili za lehkomyslnost a ignorování zájmů a kreativity jejího manžela. Ať je to jakkoli, sám Chernyshevsky svou mladou ženu nejen velmi miloval, ale také považoval jejich manželství za jakési „zkušební pole“ pro testování nových nápadů. Podle jeho názoru nový volný život bylo potřeba to přiblížit a připravit. V první řadě by se samozřejmě mělo usilovat o revoluci, ale také bylo vítáno osvobození od jakékoli formy otroctví a útlaku, včetně rodiny. Proto spisovatel hlásal absolutní rovnost manželů v manželství – na tehdejší dobu skutečně revoluční myšlenka. Navíc se domníval, že ženám jako jedné z nejvíce utlačovaných skupin tehdejší společnosti měla být dána maximální svoboda k dosažení skutečné rovnosti. Přesně to udělal Nikolaj Gavrilovič ve svém rodinný život, dovolil své ženě vše, včetně cizoložství, v domnění, že svou ženu nemůže považovat za svůj majetek. Později osobní zkušenost spisovatel se jistě odrážel v čára lásky román Co dělat.

Rok 1853 přinesl Černyševskému další důležitou změnu. Ze Saratova se přestěhoval do Petrohradu, kde začala jeho kariéra publicisty. Jméno Chernyshevsky se rychle stalo praporem časopisu Sovremennik, kde začal pracovat na pozvání N.A. Nekrasova. V prvních letech své tvorby se Černyševskij soustředil především na literární problémy – politická situace v Rusku v polovině padesátých let neposkytovala příležitost k vyjádření revolučních myšlenek. V roce 1855 Chernyshevsky obhájil svou disertační práci Estetické vztahy umění k realita, kde opustil hledání krásy v abstraktních, vznešených sférách“ čisté umění“, formuloval svou tezi – „krásný je život“. Umění by si podle něj nemělo libovat samo v sobě – jako by to byly krásné fráze nebo barvy rafinovaně nanesené na plátno. Popis hořkého života chudého rolníka může být mnohem krásnější než nádherné milostné básně, protože bude prospěšný lidem.

Chernyshevsky rozvinul stejné myšlenky ve svých publikacích v Sovremennik v roce 1855. Eseje o Gogolově období ruské literatury. Zde analyzoval ty nejvýraznější literární práce předchozích desetiletích, nahlížet na ně z hlediska jejich představ o vztahu umění k realitě.

Mezitím se situace v zemi na konci 50. let zásadně změnila. Nový panovník Alexandr II., který nastoupil na trůn, jasně pochopil, že Rusko potřebuje reformy, a od prvních let své vlády se začal připravovat na zrušení nevolnictví. Od roku 1858 bylo dovoleno o této dříve tabuizované otázce diskutovat v tisku. Navíc i přes pokračující cenzuru se politická situace v zemi, která žila v očekávání změn, mnohem uvolnila.

Redaktoři Sovremenniku, jehož vůdci byli samozřejmě Černyševskij, Dobroljubov a Nekrasov, samozřejmě nemohli zůstat stranou procesů probíhajících v zemi. Chernyshevsky hodně publikoval na konci 50. a na začátku 60. let, přičemž využíval jakékoli příležitosti vyjádřit své názory otevřeně nebo skrytě. Recenzoval četná literární díla a nadále je hodnotil z hlediska vitality a prospěšnosti pro společnost.

Neméně ho to zajímalo politické události ten čas. Jakmile bylo uděleno povolení projednávat blížící se rolnickou reformu, stala se pro Sovremennika přirozeně jedním z hlavních témat.

Bylo těžké vyjádřit Černyševského vlastní myšlenky otevřeně na stránkách tištěné publikace. Podporoval v tu chvíli vládu připravující rolnickou reformu a zároveň věřil, že samotné osvobození rolníků je jen začátkem mnohem významnějších změn. Za prvé, na rozdíl od liberálních myslitelů, revolucionář Černyševskij vycházel z toho, že rolníci by měli dostat svobodu a příděly bez výkupného, protože moc statkářů nad nimi a jejich vlastnictví půdy není spravedlivé. Kromě toho by rolnická reforma měla být prvním krokem k revoluci, po níž soukromé vlastnictví zcela zmizí a lidé, kteří oceňují krásu společné práce, budou žít sjednoceni ve volných sdruženích založených na všeobecné rovnosti.

Černyševskij, stejně jako ostatní jeho současníci, nepochyboval, že je rolníci nakonec rozdělí socialistické myšlenky. Za důkaz toho považovali závazek rolníků k „míru“, společenství, které vyřešilo všechny hlavní problémy. vesnický život, a formálně považován za vlastníka veškeré selské půdy. Členové komunity je podle revolucionářů museli následovat do nového života, přestože k dosažení ideálu bylo samozřejmě nutné provést ozbrojený převrat.

O takových věcech se na stránkách Sovremenniku může diskutovat i v liberálním prostředí konce 50. let. Bylo to nemožné, a tak Černyševskij použil mnoho důmyslných metod, jak oklamat cenzory. Téměř jakékoli téma, které převzal, ať už to byla literární revue nebo analýza historického bádání o Velikém francouzská revoluce, nebo článek o situaci otroků v USA - to se mu podařilo otevřeně či skrytě propojit se svými revolučními myšlenkami. Díky této odvážné hře s úřady se časopis Sovremennik obecně a Černyševskij zvláště stali idoly revolučně smýšlející mládeže, která se tam v důsledku reforem nechtěla zastavit.

Na jedné straně stát po osvobození rolníků v roce 1861 začal připravovat nové reformy. Revolucionáři, z velké části inspirovaní Černyševským, přitom čekali selské povstání, které k jejich překvapení nenastalo. Odtud mladí netrpěliví lidé vyvodili jasný závěr. Pokud lid nechápe potřebu revoluce, musí to vysvětlit, vyzvat rolníky, aby aktivně zakročili proti vládě. Začátek 60. let byl dobou vzniku četných revolučních kruhů, které usilovaly o ráznou akci ve prospěch lidu. V důsledku toho začaly v Petrohradě kolovat proklamace, někdy až krvelačné, vyzývající k povstání a svržení stávajícího systému.

Situace se stala poměrně napjatou. Jak revolucionáři, tak vláda věřili, že výbuch může nastat každým okamžikem. V důsledku toho, když v parném létě roku 1862 začaly v Petrohradu požáry, okamžitě se po městě rozšířily zvěsti, že jde o dílo „nihilistů“. Příznivci tvrdých akcí okamžitě zareagovali - bylo pozastaveno vydávání Sovremennika, který byl důvodně považován za šiřitele revolučních myšlenek.

Brzy poté úřady zachytily dopis od A. I. Herzena, který byl patnáct let v exilu. Když se dozvěděl o uzavření Sovremenniku, napsal zaměstnanci časopisu, N.A. Serno-Solovyevičovi, aby pokračoval ve vydávání v zahraničí. Dopis byl použit jako záminka a 7. července 1862 byli Černyševskij a Serno-Solovyjevič zatčeni a umístěni do Petropavlovské pevnosti. Nebyly však nalezeny žádné další důkazy, které by potvrzovaly úzké vazby redakce Sovremennik s politickými emigranty. V důsledku toho byl Chernyshevsky obviněn z psaní a distribuce proklamace Panským sedlákům z jejich dobře přání poklonit. Vědci dodnes nedospěli ke společnému závěru o tom, zda byl Černyševskij skutečně autorem této revoluční výzvy. Jedno je jasné – úřady takové důkazy neměly, a tak musely obviněné odsoudit na základě křivé výpovědi a zfalšovaných dokladů.

V květnu 1864 byl Chernyshevsky shledán vinným a odsouzen k sedmi letům těžkých prací a vyhnanství na Sibiř po zbytek svého života. 19. května 1864 na něm byl veřejně proveden rituál „civilní popravy“ – spisovatel byl vyveden na náměstí, na hruď mu pověsili tabuli s nápisem „státní zločinec“, nad hlavou mu byl zlomen meč a byl nucen několik hodin stát připoutaný ke sloupu.

Zatímco vyšetřování probíhalo, Chernyshevsky napsal své hlavní kniha- román Co dělat. Literární zásluhy této knihy nejsou příliš vysoké, ale Černyševskij si s největší pravděpodobností ani nepředstavoval, že bude hodnocena tak, jak to ve skutečnosti je. kus umění. Důležitější pro něj bylo vyjádřit své myšlenky – pro vyšetřovaného politického vězně bylo přirozeně snazší je dát do podoby románu než publicistického díla.

Děj se soustředí na příběh mladé dívky Věry Pavlovny, která opustí svou rodinu, aby se osvobodila od útlaku své tísnivé matky. Jediným způsobem, jak v té době učinit takový krok, mohl být sňatek a Vera Pavlovna vstupuje do fiktivního manželství se svým učitelem Lopukhovem. Postupně mezi mladými lidmi vzniká skutečný cit a manželství z fiktivního se stává skutečným, ale život v rodině je organizován tak, aby se oba manželé cítili svobodně. Žádný z nich nemůže vstoupit do pokoje toho druhého bez jeho svolení, každý respektuje lidská práva svého partnera. Proto, když se Věra Pavlovna zamiluje do Kirsanova, přítel jejího manžela Lopukhov, který svou ženu nepovažuje za svůj majetek, zinscenuje sebevraždu a dá jí tak svobodu. Později bude Lopukhov pod jiným jménem bydlet ve stejném domě s Kirsanovými. Od svobody ho nebude trápit ani žárlivost, ani zraněná pýcha lidská osobnost nejvíc si váží.

nicméně milostná aféra román Co dělat není vyčerpán. Chernyshevsky také nabízí svou vlastní verzi, alespoň částečnou, řešení ekonomické problémy. Věra Pavlovna zakládá šicí dílnu, organizovanou na bázi spolku, nebo, jak bychom dnes řekli, družstva. Podle autora šlo o stejně důležitý krok k restrukturalizaci všech lidských a vztahy s veřejností než osvobození od rodičovského nebo manželského útlaku. Na konci této cesty musí lidstvo dojít k Věře Pavlovně ve čtyřech symbolické sny. Ve čtvrtém snu tedy vidí šťastnou budoucnost pro lidi, uspořádanou tak, jak si ji vysnil Charles Fourier - zde všichni žijí společně v jedné velké krásné budově, pracují spolu, relaxují společně, respektují zájmy všech individuální osoba, a zároveň pracovat ve prospěch společnosti.

Revoluce měla přirozeně tento socialistický ráj přiblížit. Vězeň Petropavlovské pevnosti o tom samozřejmě nemohl psát otevřeně, ale náznaky rozházel po celém textu své knihy. Lopukhov a Kirsanov jsou jasně spojeni s revolučním hnutím nebo s ním alespoň sympatizovat. V románu se objevuje osoba, i když není nazývána revolucionářem, ale je označena jako „zvláštní“. Toto je Rachmetov, který vede asketický životní styl, neustále trénuje svou sílu, dokonce se snaží spát na hřebících, aby otestoval svou odolnost, samozřejmě v případě zatčení, čte pouze „hlavní“ knihy, aby nebyl rozptylován maličkostmi od hlavního úkolu jeho život. Romantický obraz Rachmetov se dnes může zdát úsměvný, ale mnoho lidí 60. a 70. let 19. století ho upřímně obdivovalo a vnímalo tohoto „nadčlověka“ téměř jako ideální osobnost.

Revoluce, jak Černyševskij doufal, měla nastat velmi brzy. Čas od času se na stránkách románu objeví dáma v černém, která truchlí po svém manželovi. Na konci románu, v kapitole Změna scenérie už se neobjevuje v černé, ale v růžové v doprovodu jistého pána. Při práci na své knize v cele Petropavlovské pevnosti si spisovatel zjevně nemohl pomoci, ale nemyslel na svou ženu a doufal v jeho brzké propuštění, dobře věděl, že k tomu může dojít jedině v důsledku revoluce.

Román Co dělat vyšla v roce 1863 (přestože její autor byl ještě na tvrzi) a okamžitě se stala příkladem pro četné napodobeniny. Je to o ne o literárních napodobeninách. Nové, volné vztahy románových hrdinů udělaly na čtenáře obrovský dojem Co dělat. Ženské téma se v té chvíli stalo jedním z nejdůležitějších pro sociální myšlení Ruska. Dívek, které chtěly následovat příklad Verochky, bylo víc než dost a je těžké spočítat, kolik mladých lidí inspirovaných románem Co dělat, se rozhodl stát se revolucionáři. Mladší generace, vychovaná podle románu napsaného v pevnosti, se ukázala jako nepřátelská vůči carské moci a všechny četné reformy prováděné vládou je nemohly uvést do souladu s ruskou realitou. Drama, které se schylovalo od počátku 60. let, vedlo 1. března 1881 k atentátu na Alexandra II.

Sám Chernyshevsky se prakticky neúčastnil bouřlivého společenského hnutí následujících desetiletí. Byl poslán na těžké práce a poté do vyhnanství. Na Sibiři se snažil pokračovat literární činnost. V 70. letech napsal román Prolog, věnovaný životu revolucionářů na konci padesátých let, těsně před zahájením reforem. Zde byly vyvedeny pod smyšlenými jmény skutečných lidí té doby, včetně samotného Černyševského. Prolog vyšla v roce 1877 v Londýně, ale z hlediska dopadu na ruskou čtenářskou veřejnost byla samozřejmě mnohem horší Co dělat. Opravdu se zúčastnit veřejný život Rusko, být v exilu ve Viljujsku, bylo pro Černyševského nemožné. Co dělat pokračoval ve čtení, jméno autora zaznělo na každém studentském setkání, ale sám spisovatel se ocitl odříznutý od svých podobně smýšlejících lidí.

Teprve v roce 1883 dostal Chernyshevsky povolení usadit se v Astrachaně. V té době už to byl starý a nemocný muž. V roce 1889 byl převezen do Saratova a brzy po přestěhování zemřel na krvácení do mozku.

Tamara Eidelmanová

ČERNYŠEVSKIJ, NIKOLAJ GAVRILOVIČ(1828–1889) – revolucionář, spisovatel, novinář.

N.G. Chernyshevsky se narodil v Saratově v rodině kněze a jak od něj rodiče očekávali, tři roky studoval na teologickém semináři (1842–1845). Pro mladého muže, stejně jako pro mnohé další v jeho věku, se však seminářové vzdělání nestalo cestou k Bohu a církvi. Černyševskij naopak, jako mnoho seminaristů té doby, nechtěl přijmout nauku, kterou mu vštěpovali jeho učitelé, a odmítl nejen náboženství, ale i uznání řádu, který v Rusku jako celku existoval.

Od roku 1846 do 50. let 19. století Černyševskij studoval na historickém a filologickém oddělení Petrohradské univerzity. Již v tomto období je zřejmé, jak se utvářel okruh zájmů, který později určil hlavní témata jeho tvorby. Mladý muž studoval ruskou literaturu, o které později tak často psal. Černyševskij navíc studoval slavné francouzské historiky – F. Guizota a J. Micheleta – vědce, kteří v 19. století provedli revoluci ve vědě. Byli mezi prvními, kteří se na historický proces dívali nikoli jako na výsledek činnosti výhradně velkých lidí – králů, politiků, vojáků. Francouzská historická škola poloviny 19. století postavila do středu svého bádání masy – pohled, samozřejmě již v té době blízký Černyševskému a mnoha jeho podobně smýšlejícím lidem. Filosofie se ukázala být neméně významnou pro formování mladého myslitele - situace byla také typická pro tuto dobu. Studium tehdejších idolů – německých filozofů Georga Hegela a Ludwiga Feuerbacha – se pro Černyševského ukázalo být víc než jen poctou módě. Jako mnoho dalších jeho revolučně smýšlejících současníků se z Hegelova učení naučil především myšlence neustálého rozvoje a obnovy celého světa – a přirozeně z toho vyvodil docela praktické závěry. Pokud se svět neustále aktualizuje, odhazuje zastaralé formy a instituce, pak revoluce může sloužit takové obnově a vést lidstvo ke štěstí. Bývalému seminaristovi ležel na srdci Feuerbach a pozitivističtí filozofové, kteří za hlavního hybatele veškerého lidského jednání považovali především prospěch, a nikoli nějaké abstraktní ideje, a kteří popírali božský původ náboženských představ. Černyševskij byl zvláště silně ovlivněn francouzskými socialistickými filozofy Henri de Saint-Simon a Charles Fourier. Jejich sny o společnosti, v níž zmizí nerovnost, nebude soukromé vlastnictví a všichni budou radostně spolupracovat pro dobro lidstva, se mu zdály naprosto realistické.

Rok 1853 se ukázal být pro Černyševského přelomový. Oženil se s Olgou Sokratovnou Vasiljevovou, ženou, která později mezi přáteli a známými svého manžela vzbudila nejrozporuplnější pocity. Někteří ji považovali za mimořádnou osobu, hodnou přítelkyni a inspiraci pro spisovatele. Jiní ji ostře odsoudili za lehkomyslnost a ignorování zájmů a kreativity jejího manžela. Ať je to jakkoli, sám Chernyshevsky svou mladou ženu nejen velmi miloval, ale také považoval jejich manželství za jakési „zkušební pole“ pro testování nových nápadů. Podle jeho názoru bylo potřeba přiblížit a připravit nový, svobodný život. V první řadě by se samozřejmě mělo usilovat o revoluci, ale také bylo vítáno osvobození od jakékoli formy otroctví a útlaku, včetně rodiny. Proto spisovatel hlásal absolutní rovnost manželů v manželství – na tehdejší dobu skutečně revoluční myšlenka. Navíc se domníval, že ženám jako jedné z nejvíce utlačovaných skupin tehdejší společnosti měla být dána maximální svoboda k dosažení skutečné rovnosti. Přesně to udělal Nikolaj Gavrilovič ve svém rodinném životě, když své ženě dovolil všechno, včetně cizoložství, a věřil, že svou ženu nemůže považovat za svůj majetek. Později se spisovatelova osobní zkušenost jistě odrazila v milostném příběhu románu. Co dělat.

Rok 1853 přinesl Černyševskému další důležitou změnu. Ze Saratova se přestěhoval do Petrohradu, kde začala jeho kariéra publicisty. Jméno Chernyshevsky se rychle stalo praporem časopisu Sovremennik, kde začal pracovat na pozvání N.A. Nekrasova. Černyševskij se v prvních letech své tvorby soustředil především na literární problémy – politická situace v Rusku v polovině padesátých let nedávala příležitost k vyjádření revolučních myšlenek. V roce 1855 Chernyshevsky obhájil svou disertační práci Estetické vztahy umění k realita, kde opustil hledání krásy v abstraktních vznešených sférách „čistého umění“ a formuloval svou tezi – „krása je život“. Umění by si podle něj nemělo libovat samo v sobě – jako by to byly krásné fráze nebo barvy rafinovaně nanesené na plátno. Popis hořkého života chudého rolníka může být mnohem krásnější než nádherné milostné básně, protože bude prospěšný lidem.

Chernyshevsky rozvinul stejné myšlenky ve svých publikacích v Sovremennik v roce 1855. Eseje o Gogolově období ruské literatury. Zde analyzoval nejvýraznější literární díla předchozích desetiletí a díval se na ně z hlediska svých představ o vztahu umění ke skutečnosti.

Neméně se zajímal o politické dění té doby. Jakmile bylo uděleno povolení projednávat blížící se rolnickou reformu, stala se pro Sovremennika přirozeně jedním z hlavních témat.

Černyševskij, stejně jako ostatní jeho současníci, nepochyboval o tom, že rolníci budou nakonec sdílet své socialistické myšlenky. Za důkaz toho považovali závazek rolníků k „míru“, komunitě, která rozhodovala o všech hlavních otázkách života na vesnici a byla formálně považována za vlastníka veškeré rolnické půdy. Členové komunity je podle revolucionářů museli následovat do nového života, přestože k dosažení ideálu bylo samozřejmě nutné provést ozbrojený převrat.

O takových věcech se na stránkách Sovremenniku může diskutovat i v liberálním prostředí konce 50. let. Bylo to nemožné, a tak Černyševskij použil mnoho důmyslných metod, jak oklamat cenzory. Téměř každé téma, které převzal, ať už to byla literární recenze nebo analýza historické studie o Velké francouzské revoluci, nebo článek o situaci otroků ve Spojených státech, dokázal explicitně nebo skrytě propojit se svými revolučními myšlenkami. . Díky této odvážné hře s úřady se časopis Sovremennik obecně a Černyševskij zvláště stali idoly revolučně smýšlející mládeže, která se tam v důsledku reforem nechtěla zastavit.

Zatímco vyšetřování probíhalo, Chernyshevsky napsal v pevnosti svou hlavní knihu - román Co dělat. Literární přednosti této knihy nejsou příliš vysoké, ale Černyševskij si s největší pravděpodobností ani nepředstavoval, že bude hodnocena jako skutečně umělecké dílo. Důležitější pro něj bylo vyjádřit své myšlenky – pro vyšetřovaného politického vězně bylo přirozeně snazší je dát do podoby románu než publicistického díla.

Děj se soustředí na příběh mladé dívky Věry Pavlovny, která opustí svou rodinu, aby se osvobodila od útlaku své tísnivé matky. Jediným způsobem, jak v té době učinit takový krok, mohl být sňatek a Vera Pavlovna vstupuje do fiktivního manželství se svým učitelem Lopukhovem. Postupně mezi mladými lidmi vzniká skutečný cit a manželství z fiktivního se stává skutečným, ale život v rodině je organizován tak, aby se oba manželé cítili svobodně. Žádný z nich nemůže vstoupit do pokoje toho druhého bez jeho svolení, každý respektuje lidská práva svého partnera. Proto, když se Věra Pavlovna zamiluje do Kirsanova, přítel jejího manžela Lopukhov, který svou ženu nepovažuje za svůj majetek, zinscenuje sebevraždu a dá jí tak svobodu. Později bude Lopukhov pod jiným jménem bydlet ve stejném domě s Kirsanovými. Nebude mučen žárlivostí ani zraněnou pýchou, protože si ze všeho nejvíce cení svobody lidské osoby.

Nicméně milostný románek Co dělat není vyčerpán. Černyševskij nabízí i vlastní verzi, alespoň částečnou, řešení ekonomických problémů. Věra Pavlovna zakládá šicí dílnu, organizovanou na bázi spolku, nebo, jak bychom dnes řekli, družstva. Podle autora šlo o neméně důležitý krok k restrukturalizaci všech lidských a společenských vztahů než o osvobození od rodičovského či manželského útlaku. To, k čemu lidstvo musí dojít na konci této cesty, se Věře Pavlovně zdá ve čtyřech symbolických snech. Ve čtvrtém snu tedy vidí šťastnou budoucnost lidí, uspořádanou tak, jak si ji vysnil Charles Fourier – zde všichni žijí společně v jedné velké krásné budově, pracují spolu, relaxují společně, respektují zájmy každého jednotlivce a zároveň čas pracuje pro dobro společnosti.

Revoluce měla přirozeně tento socialistický ráj přiblížit. Vězeň Petropavlovské pevnosti o tom samozřejmě nemohl psát otevřeně, ale náznaky rozházel po celém textu své knihy. Lopukhov a Kirsanov jsou jednoznačně spojeni s revolučním hnutím, nebo s ním v každém případě sympatizují. V románu se objevuje osoba, i když není nazývána revolucionářem, ale je označena jako „zvláštní“. Toto je Rachmetov, který vede asketický životní styl, neustále trénuje svou sílu, dokonce se snaží spát na hřebících, aby otestoval svou odolnost, samozřejmě v případě zatčení, čte pouze „hlavní“ knihy, aby nebyl rozptylován maličkostmi od hlavního úkolu jeho život. Romantická představa Rachmetova se dnes může zdát úsměvná, ale mnoho lidí 60. a 70. let 19. století jej upřímně obdivovalo a vnímalo tohoto „nadčlověka“ téměř jako ideální osobnost.

Román Co dělat vyšla v roce 1863 (přestože její autor byl ještě na tvrzi) a okamžitě se stala příkladem pro četné napodobeniny. Nejde o literární napodobeniny. Nové, volné vztahy románových hrdinů udělaly na čtenáře obrovský dojem Co dělat. Ženské téma se v té chvíli stalo jedním z nejdůležitějších pro sociální myšlení Ruska. Dívek, které chtěly následovat příklad Verochky, bylo víc než dost a je těžké spočítat, kolik mladých lidí inspirovaných románem Co dělat, se rozhodl stát se revolucionáři. Mladší generace, vychovaná podle románu napsaného v pevnosti, se ukázala jako nepřátelská vůči carské moci a všechny četné reformy prováděné vládou je nemohly uvést do souladu s ruskou realitou. Drama, které se schylovalo od počátku 60. let, vedlo 1. března 1881 k atentátu na Alexandra II.

Sám Chernyshevsky se prakticky neúčastnil bouřlivého společenského hnutí následujících desetiletí. Byl poslán na těžké práce a poté do vyhnanství. Na Sibiři se snažil pokračovat v literární činnosti. V 70. letech napsal román Prolog, věnovaný životu revolucionářů na konci padesátých let, těsně před zahájením reforem. Zde byli pod smyšlenými jmény vyvedeni skuteční lidé té doby, včetně samotného Černyševského. Prolog vyšla v roce 1877 v Londýně, ale z hlediska dopadu na ruskou čtenářskou veřejnost byla samozřejmě mnohem horší Co dělat. V exilu ve Viljujsku bylo pro Černyševského nemožné skutečně se zapojit do veřejného života Ruska. Co dělat pokračoval ve čtení, jméno autora zaznělo na každém studentském setkání, ale sám spisovatel se ocitl odříznutý od svých podobně smýšlejících lidí.

Tamara Eidelmanová

Černyševskij Nikolaj Gavrilovič; Ruská říše, Saratov; 12.07.1828 – 17.10.1889

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij je slavný spisovatel, novinář, kritik a pedagog 19. století. Spolu s a je jednou z nejvýznamnějších postav literární svět Ruská říše poloviny 19. století. A přestože většina jeho děl souvisí s žurnalistikou, Chernyshevského romány se stále těší zasloužené popularitě. Především jde o román „Co dělat?“, který je dokonce součástí školního vzdělávacího programu.

Životopis Nikolaje Chernyshevsky

Nikolaj Gavrilovič Černyševskij se narodil v roce 1828 v Saratově. Jeho otec byl Saratovský arcikněz katedrála. Byl to vzdělaný a zbožný muž, který až do 14 let sám vychovával syna. V tom mu pomohl až jeho učitel francouzštiny, jehož vliv na budoucího spisovatele nepochybně je. Během tohoto období v životě Nikolaje Černyševského rozvinul lásku k literatuře, která se nejprve projevila čtením téměř všech knih, s nimiž se Černyševskij setkal, a poté se přeměnila ve vlastní literární díla.

V roce 1843 mladý Nikolaj Chernyshevsky vstupuje do Saratovského teologického semináře. Jeho úroveň vzdělání ale v mnoha ohledech předčí úroveň rozvoje svých vrstevníků a po třech letech nastupuje na Petrohradskou univerzitu. Chernyshevsky si vybral historické a filologické oddělení jako jeho hlavní. Právě při studiu na univerzitě se objevila příležitost přečíst si první díla Nikolaje Černyševského.

V roce 1850 Chernyshevsky absolvoval univerzitu a byl přidělen na gymnázium Saratov. Zde působil více než dva roky jako učitel, dokud se v roce 1853 neoženil s Olgou Vasiljevovou. Téměř okamžitě po svatbě se přestěhovali do Petrohradu, kde byl Černyševskij přidělen ke druhému kadetskému sboru. Kvůli konfliktům s důstojníky zde ale působil necelý rok.

V roce 1854 začal Nikolaj Gavrilovič Černyševskij pracovat v časopise Sovremennik, který publikoval mnoho dalších slavných ruští spisovatelé. O rok později se stal jedním z vůdců časopisu a pomocí časopisu jako odrazového můstku začal aktivně propagovat revoluční myšlenky. To bylo částečně to, co vedlo k uzavření časopisu v roce 1862, stejně jako k zatčení samotného Černyševského.

Nikolaj Chernyshevsky strávil více než rok a půl v kobkách Petropavlovské pevnosti. Zde pokračoval v aktivní práci a v roce 1863 vyšel Chernyshevsky román „Co je třeba udělat? Vyšlo v Sovremenniku, který byl do té doby znovu otevřen. Ale Alexander II nebyl tak oporou spisovatele jako takového jako časopisu. V roce 1864 byl Nikolaj Černyševskij odsouzen k 7 letům těžkých prací a doživotnímu usazování na Sibiři. Teprve v létě 1889 se spisovatelovu synovi podařilo přimět Chernyshevského, aby se přestěhoval do Saratova. Zde ale onemocněl malárií a v říjnu 1889 zemřel.

Knihy Nikolaje Chernyshevsky na webu Top books

Na tento moment Z Chernyshevského románů je nejoblíbenější číst „Co je třeba udělat? To je z velké části způsobeno jeho přítomností v školní osnovy, ale i bez toho je román docela žádaný. Proto je periodický hit románu „Co dělat? u nás je to docela možné. Ale mezi románem se objeví mnohem častěji.

Všechny knihy od Nikolaje Černyševského

Většina Černyševského rukopisů patří do žánru publicistiky, filozofických úvah a memoárů. Je jich poměrně hodně, ale najít je na volném trhu je poměrně složité. Proto uvedeme pouze beletristické knihy Nikolaje Černyševského.

Alferev
Večery s princeznou Starobelskou
Malé příběhy
Příběhy v příběhu