Esej „Skutečný spisovatel je stejný jako starověký prorok“. A

K dílu velkého spisovatele, laureáta Nobelova cena, člověk, o kterém se toho hodně řeklo, je na dotek děsivý, ale nemohu si pomoct, abych napsal o jeho příběhu „Cancer Ward“ – díle, kterému věnoval, byť malou, ale část svého života.

Snažili se ho o to připravit dlouhá léta. Ale lpěl na životě a vydržel všechny útrapy koncentrační tábory, všechna jejich hrůza; pěstoval si vlastní názory na dění kolem sebe, od nikoho nepůjčené; Tyto názory nastínil ve svém příběhu.

Jedním z jejích témat je, že bez ohledu na osobu, dobrou nebo špatnou, kdo přijímá vysokoškolské vzdělání nebo naopak nevzdělaný člověk, ať už zastává jakoukoli pozici, když skoro nevyléčitelná nemoc, přestává být vysokým úředníkem, mění se v obyčejný člověk kdo chce jen žít.

Solženicyn popsal život v budova rakoviny, v nejstrašnějších nemocnicích, kde lžou lidé odsouzení k smrti. Spolu s popisem lidského boje o život, o touhu jednoduše koexistovat bez bolesti, bez trápení, Solženicyn, vždy a za všech okolností, vyznačující se svou žízní po životě, vyvolal mnoho problémů. Jejich okruh je poměrně široký: od úvah o životě, o vztahu muže a ženy až po účel literatury.

Solženicyn sdružuje v jedné z komor lidi různých národností, profesí a přívržence různých myšlenek. Jedním z těchto pacientů byl Oleg Kostoglotov - exulant, bývalý vězeň, a druhým Rusanov, úplný opak Kostoglotova: stranický vůdce, „cenný pracovník, vážená osoba“, oddaný straně.

Tím, že Solženicyn ukázal události příběhu nejprve očima Rusanova a poté prostřednictvím vnímání Kostoglotova, dal jasně najevo, že moc se bude postupně měnit, že Rusanovové se svým „dotazníkovým řízením“, se svými metodami různých varování, přestanou existovat a budou žít Kostoglotovové, kteří nepřijali takové pojmy jako „pozůstatky buržoazního vědomí“ a „sociální původ“.

Solženicyn napsal příběh, který se snažil ukázat různé pohledy k životu: jak z pohledu Vega, tak z pohledu Asye, Demy, Vadima a mnoha dalších. V něčem jsou jejich názory podobné, v něčem se rozcházejí. Ale hlavně chce Solženicyn ukázat nesprávnost těch, kteří si jako Rusanovova dcera myslí samotného Rusanova. Jsou zvyklí hledat lidi někde dole, myslet jen na sebe, nemyslet na ostatní.

Kostoglotov je představitelem Solženicynových myšlenek; prostřednictvím Olegových hádek se svěřencem, prostřednictvím rozhovorů v táborech odhaluje paradoxní povahu života, respektive to, že takový život neměl žádný smysl, stejně jako žádný smysl nemá v literatuře, kterou Avieta vychvaluje. Upřímnost v literatuře podle ní škodí. „Literatura nás má pobavit, když máme špatnou náladu,“ říká Avieta, aniž by si uvědomovala, že literatura je skutečně učitelkou života. Pokud musíte psát o tom, co by mělo být, pak to znamená, že nikdy nebude pravda, protože nikdo nemůže přesně říct, co se stane. Ne každý ale dokáže vidět a popsat, co tam je, a je nepravděpodobné, že by si Avieta dokázala představit byť jen setinu té hrůzy, kdy žena přestane být ženou, ale stane se pracovním koněm, který následně nemůže mít děti.

Zoja odhaluje Kostoglotovovi plnou hrůzu z hormonální terapie a skutečnost, že je zbaven práva pokračovat v životě, ho děsí: „Nejprve jsem byl zbaven svého vlastní život. Nyní je zbavují práva...pokračovat sami. Pro koho a proč teď budu?... Nejhorší z podivínů! Za milost?.. Za almužnu?..“ A jakkoli se Efrem, Vadim, Rusanov hádají o smyslu života, jakkoli o něm mluví, pro všechny to zůstane stejné – někoho opustit. Kostoglotov si prošel vším a zanechalo to stopy na jeho hodnotovém systému, na jeho pojetí života.

Ten Solženicyn na dlouhou dobu strávil v táborech také ovlivnil jeho jazyk a styl psaní příběhu. Práce z toho ale jen těží, protože vše, o čem píše, se člověku stává přístupným, je jakoby převezen do nemocnice a sám se účastní všeho, co se děje. Je ale nepravděpodobné, že by někdo z nás dokázal plně porozumět Kostoglotovovi, který všude vidí vězení, ve všem se snaží najít a nachází táborový přístup, dokonce i v zoo.

Tábor ochromil jeho život a on chápe, že je nepravděpodobné, že by mohl začít svůj starý život, že cesta zpět je pro něj uzavřená. A miliony dalších stejných ztracených lidí jsou uvrženy do rozlehlé země, lidí, kteří při komunikaci s těmi, kteří se nedotkli tábora, chápou, že mezi nimi bude vždy zeď nedorozumění, stejně jako Ljudmila Afanasjevna Kostoglotová. rozumět.

Truchlíme, že tito lidé, kteří byli ochromeni životem, znetvořeni režimem, kteří projevovali tak neukojitelnou žízeň po životě, snášeli strašné utrpení, jsou nyní nuceni snášet odmítnutí ze strany společnosti. Musí se vzdát života, o který tak dlouho usilovali a který si zaslouží.

Ruská literatura 2. poloviny 19. století

„Skutečný spisovatel je stejný jako starověký prorok: vidí jasněji než obyčejní lidé“ (A.P. Čechov). Čtení vašich oblíbených řádků ruské poezie. (Na základě děl N. A. Nekrasova)

Nikolaj Alekseevič Nekrasov nebyl módním básníkem, ale pro mnohé byl oblíbeným autorem. Ano, byl a stále je můj oblíbený moderní čtenáři, sice málo, ale já jsem jeden z nich. Úžasné řádky Nekrasovových textů jsou navždy otištěny v mé duši: "Proč se chamtivě díváš na cestu?" (zde - celý tragický osud), „V ruských vesnicích jsou ženy s klidnou důležitostí tváří, s krásná síla v jeho pohybech, v chůzi, v pohledu královen“ (před námi je píseň k „majestátní Slovance“) „Višňové sady stojí jako zalité mlékem, tiše šumí“ (a zde s jednou nebo dvěma nejvýraznějších tahů vzniká obraz srdci drahý střední pásmo Rusko - vlast velkého básníka). "Tiše"! Tak něžné a úžasné lidové slovo vytrhl básník z jeho samého lidový život z jeho nejhlubších vrstev.
Melodické, upřímné, moudré básně od Nekrasova, často podobné lidová píseň(a mnohé se staly písněmi), kreslí celý svět Ruský život, složitý a mnohobarevný, ztracený časem a pokračující dodnes. Co mě na Nekrasovově poezii nejvíce zaráží? Především je to jeho schopnost cítit, pochopit a vzít na sebe bolest jiného člověka, „zraněné srdce básníka“, o kterém tak oduševněle mluvil F. M. Dostojevskij: „Tato jeho nikdy se nehojící rána byla zdrojem ze všech jeho vášnivých, trpících jeho poezií."
Při čtení Nekrasovových básní jste přesvědčeni, že jeho talent byl inspirován velká síla lásku k ruskému lidu a nepodplatitelné svědomí básníka, chápete, že jeho básně nejsou určeny pro zábavu a bezmyšlenkovité obdivování, protože odrážejí boj „ponížených a uražených“, boj ruského lidu za lepší život, za vysvobození dělníka z otroctví a útlaku, za čistotu a pravdomluvnost, za lásku mezi lidmi.
Copak se vám srdce nezachvěje, když čtete slavné básně o Petrohradu? pouliční scény, zdánlivě tak vzdálená minulost, minulost devatenáctého století! Ale ne! Je mi bolestně líto nešťastné nevolnice, která byla zabita před zábavným davem, je mi líto mladé rolnice, která byla bičována na náměstí Sennaya, je mi také líto té mladé nevolnice Grusha, jejíž osud byl zmrzačená pány.
Zdá se, že A. S. Puškin, když mluvil o svých nástupcích v poezii, prorocky poukázal konkrétně na Nekrasova jako na básníka povolaného do světa, aby vyjádřil plnou hloubku svého díla. lidské utrpení:
A těžce vybojovaný verš,
Depresivně smutné
Zasáhne srdce
S neznámou silou.
Ano, je to tak, je to tak!
Puškin, jak známo, se často neuchýlil k epitetům, ale in v tomto případě jsou hojné a všeobjímající při definování lyriky tohoto budoucího básníka: Někrasovův verš se ukázal být skutečně „hluboce utrpěným“, „pronikavě smutným“, ale zároveň chytl za srdce „přímo svými ruskými strunami“.
Byl jsem povolán zpívat o tvém utrpení,
Úžasní lidé s trpělivostí!
Tyto Někrasovovy řádky by se daly brát jako epigraf k mé reflexi básníkových textů, kdybych si nebyl vědom jiných motivů jeho poezie.
Jeho Múza je Múzou hněvu a smutku. Autorův hněv vyvolal svět zla a nespravedlnosti. A současný život mu dával spoustu důvodů k básníkově rozhořčení, někdy mu stačilo podívat se z okna, aby se o tom přesvědčil. Tak, podle memoárů Avdotya Panayeva, jeden z nejlepší díla- "Odrazy u předních dveří." Kolik lásky a sympatií má k selským chodcům za pravdu, jak moc hluboký respekt těmto světlovlasým, pokorným vesnickým lidem! A jak vražedně žlučovitý se jeho anapest stává, jako by přibíjel „majitele luxusních komnat“ na pranýř – pro jeho lhostejnost, „hluchotu k dobrotě“, pro jeho zbytečně bezkřídlý, dobře živený a klidný život!
Vzal jsem si knihu, vstal jsem ze spánku,
A četl jsem v něm:
Byly horší časy
Ale nebylo to zlé!...
Odhodil jsem knihu daleko.
Jste vy a já opravdu?
Synové tohoto věku,
O příteli - můj čtenář?
Když jsem četl tyto řádky plné hněvu, najednou jsem si uvědomil, že Nekrasov nebyl vůbec zastaralý, jak si dnes mnozí lidé vykládají. Ne a ne! Není to to, co autor devatenáctého století, básník-prorok řekl o naší bláznivé době:
Usnul jsem. Snil jsem o plánech
O tom jít do kapes
Soucitní Rusové...
Bůh! Ale to je o nekonečném praskání MMM, Northern a dalších bank, které oklamaly naše rodiče a další důvěřivé pracovníky!
Hluk v uších
Jako když zvoní zvony
homérské jackpoty,
Případy za milion dolarů
Úžasné platy
Nedostatek příjmů, divize,
Kolejnice, pražce, banky, vklady -
Nic nepochopíš...
Řádky z Nekrasovovy básně „Slyšet hrůzy války...“ o smutku matky, která ztratila syna, znějí nápadně moderně:
Mezi naše pokrytecké činy
A všelijaké vulgárnosti a prózy
Špehoval jsem ty jediné na světě
Svaté, upřímné slzy -
To jsou slzy ubohých matek!
Nezapomenou na své děti,
Ti, kteří zemřeli na krvavém poli,
Jak nezvýšit smuteční vrba
Z jeho povislých větví.
A to je bohužel i hořká pravda dnešní doby – slzy osiřelých matek, ať už gruzínských, ruských nebo čečenských... „všechno bolí“.
Zdá se, že básník, jako z mozaiky vytvářející strašlivou tvář tohoto světa, těžko dýchá hněvem a připomíná férové linie K. Balmonta, že Nekrasov je „jediný, kdo nám připomíná, že zatímco my všichni jsme dýchají zde lidé, kteří se dusí…“. Tato intonace spravedlivého hněvu proti nespravedlivé struktuře světa prostupuje jeho krátkou báseň o kýžené bouři:
Je dusno! Bez štěstí a vůle
Noc je nekonečně temná.
Zasáhla by bouře, nebo co?
Přetékající pohár je plný!
Často současný básníkživot se mu zdál „temnotou“, když šelma „volně slídí“ a člověk „chodí plaše“; vášnivě chtěl přiblížit šťastný čas, ale když si uvědomil marnost snu, naříkal:
Je prostě škoda žít v této nádherné době
Nebudeš muset, ani já, ani ty.
Ale Nekrasovova zklamání z možnosti štěstí neuhasila jeho víru v šťastný život v mé duši. Beru ho s sebou s velkou radostí životní cesta jeho básně, které mě učí být myslícím, soucitným, spravedlivým a vnímavým člověkem. Moje duše ozývá básníka, když čtu řádky z jeho „Lovu na medvědy“:
V životě se neslaví
Kdo nepracuje ve všední dny...
Takže nesni o slávě,
Nebuďte chtiví po penězích
Tvrdě pracuj a přej si
Ať je práce navždy sladká.
Moje duše zpívá spolu s autorem slavnou „Korobushku“, mé srdce a mysl jsou v souladu se světem, když si vzpomenu na uklidňující slova Nekrasova:
Rusové toho vydrželi dost...
Snese vše, co mu Bůh sešle!
Snese všechno - a široký, jasný
Svým prsem si vydláždí cestu...
Ano, "musíš žít, musíš milovat, musíš věřit." Jinak jak žít?

(Zatím bez hodnocení)

Nechme slova: Jako zahrada - jantar a chuť, Nepřítomně a velkoryse, Sotva, sotva, sotva. B. Pasternak Pasternakovy texty čtete postupně, pomalu, zvykáte si na jeho mimořádnou chůzi, řeč, rytmus,...
Ruská literatura 2 poloviny 19. století století „Uznání jakékoli duchovní činnosti je v neustálém hledání pravdy a smyslu života“ (A.P. Čechov). (Na základě děl A.P. Čechova) Duchovní činnost je v podstatě...
Na přelom XIX-XX století v ruské literatuře, jako ve většině evropské literatury, hlavní roli hrají modernistická hnutí, která se nejzřetelněji projevují v poezii. Éra modernismu v ruské literatuře se nazývá „stříbrná...
A.P. Čechov je právem považován za mistra malého žánru - krátký příběh, miniaturní novely. Jako nikdo jiný ví, jak dát maximum informací do minima textu a morální ponaučení pro mé čtenáře....
Průřezová témata: Prorocká povaha ruské literatury. (Na základě jednoho nebo více děl z dvacátého století) Po mnoho let se těšíme, žijeme pro budoucnost, myslíme na budoucnost, jednáme pro budoucnost. Snažíme se...
Občanství a národnost v Nekrasovově poezii „Věnoval jsem lyru svému lidu...“ Poezie I. Nekrasova je poezií o lidu a pro lid. II. Spojení pojmů občanství a národnosti jako výraz nového...
Podle mého názoru jsou čest a svědomí hlavními pojmy, které charakterizují lidská osobnost. Čest je obvykle souhrnem nejušlechtilejších a nejstatečnějších pocitů člověka, které si zaslouží respekt ostatních lidí. Čest a svědomí spolu souvisí...
V. V. Majakovskij. Básně „Rozhovor s finančním inspektorem o poezii“ Báseň „Rozhovor s finančním inspektorem“ byla napsána v roce 1926. Majakovskij zde opět nastoluje téma role a místa básníka a poezie v...
Svět je bohatý na talentované spisovatele, kteří si svými slovy dokázali mnohé podmanit. Takže jméno Lesya Ukrainka je známé jak ve své vlasti, tak v zahraničí. Dívka se narodila do bohaté rodiny...
Téma básníka a poezie v jeho dílech, stejně jako většina Nekrasova odkazu, má občanský ohlas. Básníkův občanský ideál je spisovatel-publicista, veřejný činitel, která chrání práva lidí. Tento hrdina má...
Každý umělec slova se v té či oné míře ve svém díle dotkl otázky účelu básníka a poezie. Nejlepší ruští spisovatelé a básníci vysoce oceňovali roli umění v životě státu...
A.S. Pushkin se více než jednou zabýval tématem účelu básníka na Zemi. V této básni poněkud odvážně kreslí hranici mezi básníkem a obyčejnými lidmi – mezi prorokem obdarovaným Bohem...
Na světě žije mnoho lidí. Každý člověk má svůj vlastní sociální okruh. Do tohoto okruhu patří blízcí, příbuzní a lidé, se kterými prostě komunikujeme, že jsme je potkali, nebo abychom si doplnili vlastní...
Jedna z mých oblíbených balad od V. A. Žukovského je „Tři písně“. Navzdory skutečnosti, že balada je velmi malá, je skutečným mistrovským dílem poetické kreativity. Skald - básník a válečník...
Téměř každé ruské město má ulice pojmenované po Antonu Pavloviči Čechovovi. Anton Pavlovič samozřejmě nemohl navštívit všechna ruská města najednou. Ale každý, kdo chodí po ulicích pojmenovaných po něm...
ANTON PAVLOVICH CHEKHOV (1860-1904) Narodil se v rodině malého obchodníka, který vlastnil obchod s potravinami v Taganrogu. Když bylo středoškolskému studentovi Antonovi pouhých 16 let, zkrachovalá rodina se přestěhovala do Moskvy. Čechov zůstal v Taganrogu sám...
Proč Kateřina pro sebe nevidí jiný výsledek než smrt? Chcete-li vytvořit diskusi na navrhované téma, viz různé výklady postava hrdinky A. N. Ostrovského v kritice a literární kritice. Tak,...
Román L. N. Tolstého „Válka a mír“ je jedním z nejlepších děl světové literatury. Vojna a mír není jen epický příběh o... historické události ten čas. Hlavním problémem, který...
Téma básníka a poezie v textech M. Yu.Lermontova Plán I. Místo tématu básníka a poezie v textech Lermontova. II. Vysoké občanské poslání básníka. 1. "Ne, nejsem Byron...
FRANCOUZSKÁ LITERATURA Voltaire (Voltaire) Fanatismus aneb prorok Mohamed (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragédie (1742) Děj této Voltairovy tragédie byl založen na událostech ze života arabských kmenů Arábie, spojených...
Na světě je povolání – dávat své srdce dětem! Školní léta- doba, na kterou vždy vzpomínáme s úsměvem na tváři, to je období, které navždy zůstane v naší paměti....
ČEKHOV Anton Pavlovič (I860-1904) - ruský prozaik, dramatik. Čechov se narodil v Taganrogu v rodině bývalého úředníka, který se stal majitelem malého obchodu. Můj otec, velmi nadaný muž, se sám naučil hrát na housle a zajímal se o...
"Mtsyri" - romantická báseň M. Yu Lermontov. Děj tohoto díla, jeho myšlenka, konflikt a kompozice úzce souvisí s obrazem hlavního hrdiny, s jeho aspiracemi a zkušenostmi. Lermontov hledá svůj ideální...
Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ je vrcholem Nekrasovovy kreativity. Toto dílo je grandiózní ve své šíři pojetí, pravdivosti, jasu a druhové rozmanitosti. Děj básně se blíží lidové pohádce o hledání štěstí...
Plán I. I. Annensky je básníkem úzkého okruhu znalců poezie. II. Poetická zdrženlivost a vnitřní emocionalita verše. 1. Skutečné mistrovské dílo milostné texty. 2. Řekněte hodně v několika slovech. III. Poezie...
ODDÍL 2 ROLE HRY V NEZÁVISLÉ TVORIVÉ ČINNOSTI STUDENTŮ Eseje na téma dramatická díla Mluvíme o roli hry tvůrčí činnost studentů, rád bych upozornil na metodiku rozboru děl v závislosti na...
Průřezová témata „Život je nudný bez mravního cíle...“ (F. M. Dostojevskij). (Na základě děl A. S. Puškina, M. Ju. Lermontova, F. M. Dostojevského) Uvážíme-li ruskou klasickou literaturu 19. století, pak v...

“Skutečný spisovatel- stejný jako starověký prorok: vidí jasněji než obyčejní lidé“ (A.P. Čechov). Čtení vašich oblíbených řádků ruské poezie. (Na základě děl N. A. Nekrasova)

Pomník těm, kteří byli mučeni během vyšetřování,
zastřelen ve sklepích, zabit
na etapách a v kempech - vytvořen.
L. Čukovská

Pravda je dobře známá: každá doba si vytváří svého hrdinu, který nejúplněji ztělesňuje její problémy, rozpory a aspirace. Důležitou roli v tom hraje literatura. Velcí mistři slova nejen vytvořili své vlastní literárních hrdinů, nositelé ducha doby, ale sami se stali vládci myšlenek na mnoho generací. Hovoříme proto o éře A. Puškina, F. Dostojevského, L. Tolstého, A. Bloka.
Ukázalo se, že 20. století je nesmírně bohaté na události, vůdce a arbitry osudů. Kde jsou, tyto idoly milionů, teď? Rychlý pohyb času se vymazal z paměti lidová jména mnoho, zůstalo jich jen pár, mezi nimi Alexandr Solženicyn. Kolik úsilí bylo vynaloženo na to, aby lidé toto jméno zapomněli! Všechno marně. A. Solženicyn je navždy „zapsán“ v dějinách Ruska a jeho velké literatury.
Literární vědci, politici a filozofové se dnes potýkají s otázkou, kdo je Solženicyn: spisovatel, publicista nebo veřejná osoba? Myslím, že Solženicyn je fenomén, příklad harmonické jednoty spisovatelského talentu, moudrosti myslitele a úžasné osobní odvahy patriota.
Jak ale z geniálního studenta Fyzikálně-matematické fakulty Rostovské univerzity, aktivního člena Komsomolu, vyrostl velký bojovník proti totalitě? Sám Solženicyn určil tři milníky na cestě svého občanského rozvoje: válka, tábor, rakovina.
Poté, co Solženicyn prošel předními cestami z Orla do východního Pruska, byl zatčen a dostal osm let nucených pracovních táborů. Jakmile byl propuštěn, ocitl se ve věčné osadě, onemocněl a byl nucen odjet do Taškentu na onkologickou kliniku. Ale i zde se ukázal jako vítěz Solženicyn. V tuto chvíli si uvědomuje své budoucí osud: "Nezabili mě na frontě, nezemřel jsem v táboře, nezemřel jsem na rakovinu, abych mohl psát o zvěrstvech, která se v naší zemi dějí už desítky let."
Téma tábora je přítomen téměř v každém díle Solženicyna. Jeho občanským a literárním počinem však bylo „Souostroví Gulag“, které má následující věnování: „Všem, kteří neměli dost života, aby o tom mohli vyprávět. A nechť mi odpustí, že jsem všechno neviděl, všechno jsem si nepamatoval, všechno jsem neuhodl.“
227 lidí poslalo Solženicynovi své vzpomínky na Gulag. Jménem těchto lidí a mnoha dalších, živých i mrtvých, mluví spisovatel o těch hrůzách, které byly později překryty docela slušnými slovy „kult osobnosti“.
„Souostroví Gulag“, sestávající ze sedmi částí, pokrývá všechna období života vězňů: zatčení, vězení, jeviště, tábor, vyhnanství, osvobození a mnoho dalšího o tom, o čem my, lidé, mluvíme. začátek XXI století, nemůžeme ani tušit.
Ale nejen díky tomuto faktografickému materiálu je dílo silné. Solženicyn zde aktivně používá obrázky křesťanská kultura. Utrpení vězně navěšeného na věšáku je přirovnáváno k utrpení Syna Božího. Ale sám autor slyší v sousedním ženském táboře plakat dívku, kterou nechali za trest ve čtyřicetistupňovém mrazu. Bez pomoci pomoci přísahá: "Slibuji tento oheň a ty, děvče: celý svět si o tom přečte." A za těmito slovy jsou další slova, která Ježíš Kristus Marii řekl: „Bude řečeno na její památku a na to, co udělala.
Velká ruská literatura přichází na pomoc spisovateli. Pamatuje si jména L. Tolstého, F. Dostojevského, A. Čechova. Se jménem Dostojevského, který psal o slzách ztraceného dítěte, kniha obsahuje téma „Gulag a děti“. Ukazuje se, že v roce 1934 SSSR přijal dekret, podle kterého mohli být zatčeni a popraveni občané starší dvanácti let.
Při vzpomínce na A.P. Čechova Solženicyn píše: „Kdyby Čechovovým intelektuálům, kteří byli všichni zvědaví, co bude za dvacet až třicet let, bylo řečeno, že za čtyřicet let bude v Rusku vyšetřování mučení..., všichni hrdinové by odešel do blázince"
Výsledkem toho všeho je, že kniha vytváří hrozný obraz Zla, kterému lze vzdorovat pouze zachováním čistoty duše a mravních zásad, a sám autor působí jako prorok, „sloveso“, které spaluje naše srdce.
A později, v 70. letech, Solženicyn na tuto vysokou roli nezapomněl ani minutu. Výsledkem jeho boje proti Zlu bude vyhnání. Ale i tam, ve vzdáleném Vermontu, cítil pokrevní spojení s Ruskem.
V roce 1994 se Solženicyn vrátil do své vlasti. Snil o tom, že bude užitečný svým lidem. Jaká škoda, že jsme ho nemohli slyšet a pochopit, tohoto velkého spisovatele a věrného syna Ruska!

Srpen Čtrnáctý od A. I. Solženicyna, vytvořený v roce 1937 a dokončený v roce 1980, představuje významný milník v uměleckém zpravodajství o první světové válce. Kritici si více než jednou všimli jeho podobnosti s Vojnou a mírem Lva Tolstého. Souhlasíme...

Alexander Isaevich Solženicyn se narodil v roce 1918 v Kislovodsku; Jeho otec pocházel z rolnické rodiny, matka byla dcerou pastýře, který se později stal zámožným sedlákem. Po střední škola Solženicyn vystudoval fyziku a matematiku v Rostově na Donu...

PRŮBĚH HODINY I. Organizační etapa II. Aktualizace základních znalostí Problémová otázka ♦ povězte nám o osudu hrdiny příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, jeho životních hodnot. Který z hrdinů ruské literatury je Šuchovovi duchovně blízký?...

A. I. Solženicyn? největší spisovatel 20. století, filozof-budovatel života, inspirovaný obránce Ruska. Ve svých dílech navazuje na jednu z ústředních humanistických linií ruštiny klasická literatura? idea morální ideál, vnitřní...

„Skutečný spisovatel je stejný jako starověký prorok: vidí jasněji než obyčejní lidé“ (A.P. Čechov).
„Skutečný spisovatel je stejný jako starověký prorok: vidí jasněji než obyčejní lidé“ (A.P. Čechov). (Na základě jednoho nebo více děl z ruštiny literatura 19. století století)

„Básník v Rusku je víc než básník,“ tato myšlenka je nám již dlouho známá. Ruská literatura se totiž od 19. století stala nositelkou nejdůležitějších mravních, filozofických, ideologických názorů a spisovatel začal být vnímán jako speciální osoba prorok. Přesně takto definoval poslání skutečného básníka již Puškin. Ve své programové básni nazvané „Prorok“ ukázal, že pro splnění svého úkolu je básník-prorok obdařen úplným zvláštní vlastnosti: vize „vyděšeného orla“, sluch schopný naslouchat „chvění oblohy“, jazyk podobný bodnutí „moudrého hada“. Místo obvyklého lidské srdce Boží posel, „šestikřídlý serafín“, připravující básníka na prorockou misi, mu vkládá „uhlí planoucí ohněm“ do jeho hrudi rozsekané mečem. Po všech těchto strašlivých, bolestných změnách je vyvolený nebes inspirován na své prorocké cestě samotným Bohem: „Vstaň, proroku, a viz a poslouchej, / naplň se mou vůlí...“. Tak je od té doby definováno poslání opravdového spisovatele, který přináší lidem slovo inspirované Bohem: nesmí bavit, nedávat svým uměním estetické potěšení a dokonce ani propagovat některé, byť ty nejúžasnější myšlenky; Jeho úkolem je „spálit srdce lidí svými slovy“.

Jak těžké poslání proroka si uvědomil již básník, který po Puškinovi pokračoval v plnění velkého úkolu umění. Jeho prorok, „posmívaný“ a neklidný, pronásledovaný davem a jím opovrhovaný, je připraven uprchnout zpět do „pouště“, kde „zachováváním zákona věčného“ příroda naslouchá jeho poslu. Lidé často nechtějí poslouchat prorocká slova básníka, on velmi dobře vidí a rozumí tomu, co by mnozí slyšet nechtěli. Ale sám Lermontov a ti ruští spisovatelé, kteří po něm pokračovali v naplňování prorockého poslání umění, si nedovolili projevit zbabělost a opustit nelehkou roli proroka. Často je za to čekalo utrpení a smutek; mnozí, jako Puškin a Lermontov, zemřeli předčasně, ale jiní nastoupili na jejich místo. Gogol dovnitř lyrická odbočka z kapitoly UP básně" Mrtvé duše„Otevřeně všem řekl, jak těžká je cesta spisovatele, který nahlíží do samých hlubin fenoménů života a snaží se lidem předat celou pravdu, ať je sebevíc nevzhledná. Jsou připraveni ho nejen chválit jako proroka, ale obvinit ho ze všech možných hříchů. "A teprve když uvidí jeho mrtvolu, / kolik toho udělal, pochopí, / a jak miloval, když nenáviděl!" To napsal jiný ruský básník-prorok o osudu spisovatele-proroka a postoji davu k němu.

Nyní se nám může zdát, že všichni tito úžasní ruští spisovatelé a básníci, kteří tvoří „zlatý věk“ ruská literatura, byli vždy stejně uctíváni jako v naší době. Ale i nyní, uznávaný po celém světě jako prorok budoucích katastrof a předzvěst nejvyšší pravdy o člověku, začal být Dostojevskij až na samém konci svého života svými současníky vnímán jako největší spisovatel. Opravdu, „v jeho vlastní zemi není žádný prorok“! A pravděpodobně teď někde poblíž nás žije někdo, koho lze nazvat „skutečným spisovatelem“, jako „starověkým prorokem“, ale chceme poslouchat někoho, kdo vidí a rozumí víc než obyčejní lidé, tohle je hlavní otázka.

„Skutečný spisovatel je stejný jako starověký prorok: vidí jasněji než obyčejní lidé“ (A.P. Čechov). (Založeno na jednom nebo více dílech ruské literatury 19. století)
„Básník v Rusku je víc než básník,“ tato myšlenka je nám již dlouho známá. Ruská literatura se totiž od 19. století stala nositelkou nejdůležitějších mravních, filozofických, ideologických názorů a spisovatel začal být vnímán jako zvláštní prorok. Přesně takto definoval poslání skutečného básníka již Puškin. Ve své programové básni nazvané „Prorok“ ukázal, že pro splnění svého úkolu je básník-prorok obdařen velmi zvláštními vlastnostmi: vizí „vyděšeného orla“, sluchu schopného naslouchat „chvění nebe“, jazyk podobný bodnutí „moudrého hada“. Místo obyčejného lidského srdce mu Boží posel, „šestikřídlý serafín“, připravující básníka na prorockou misi, vkládá do jeho hrudi rozsekané mečem „uhlí planoucí ohněm“. Po všech těchto strašlivých, bolestných změnách je vyvolený nebes inspirován na své prorocké cestě samotným Bohem: „Vstaň, proroku, a viz a poslouchej, / naplň se mou vůlí...“. Tak je od té doby definováno poslání opravdového spisovatele, který přináší lidem slovo inspirované Bohem: nesmí bavit, nedávat svým uměním estetické potěšení a dokonce ani propagovat některé, byť ty nejúžasnější myšlenky; Jeho úkolem je „spálit srdce lidí slovy“.
Jak těžké poslání proroka si uvědomil již Lermontov, který po Puškinovi pokračoval v plnění velkého úkolu umění. Jeho prorok, „posmívaný“ a neklidný, pronásledovaný davem a jím opovrhovaný, je připraven uprchnout zpět do „pouště“, kde „zachováváním zákona věčného“ příroda naslouchá jeho poslu. Lidé často nechtějí poslouchat prorocká slova básníka, on velmi dobře vidí a rozumí tomu, co by mnozí slyšet nechtěli. Ale sám Lermontov a ti ruští spisovatelé, kteří po něm pokračovali v naplňování prorockého poslání umění, si nedovolili projevit zbabělost a opustit nelehkou roli proroka. Často je za to čekalo utrpení a smutek; mnozí, jako Puškin a Lermontov, zemřeli předčasně, ale jiní nastoupili na jejich místo. Gogol v lyrické odbočce od kapitoly NAHORU básně „Mrtvé duše“ všem otevřeně řekl, jak těžká je cesta spisovatele, který nahlíží do samých hlubin fenoménů života a snaží se lidem předat celou pravdu, bez ohledu na to, jak nevzhledné to může být. Jsou připraveni ho nejen chválit jako proroka, ale obvinit ho ze všech možných hříchů. "A teprve když uvidí jeho mrtvolu, / kolik toho udělal, pochopí, / a jak miloval, když nenáviděl!" To napsal další ruský básník-prorok Nekrasov o osudu spisovatele-proroka a postoji davu k němu.
Nyní se nám může zdát, že všichni tito úžasní ruští spisovatelé a básníci, kteří tvoří „zlatý věk“ ruské literatury, byli vždy stejně vysoce uctíváni jako v naší době. Ale i nyní, uznávaný po celém světě jako prorok budoucích katastrof a předzvěst nejvyšší pravdy o člověku, začal být Dostojevskij až na samém konci svého života svými současníky vnímán jako největší spisovatel. Opravdu, „v jeho vlastní zemi není žádný prorok“! A pravděpodobně teď někde poblíž nás žije někdo, koho lze nazvat „skutečným spisovatelem“, jako „starověkým prorokem“, ale chceme naslouchat někomu, kdo vidí a rozumí více než obyčejní lidé, to je hlavní otázka.

(zatím bez hodnocení)

Eseje na témata:

15 let poté, co Puškin napsal báseň „Prorok“, Lermontov, kterého mnozí považují za Puškinova nástupce, píše novou báseň „Prorok“ - jeho...
A. S. Pushkin napsal báseň „Prorok“ v roce 1826. To byla doba represálií ze strany úřadů proti účastníkům děkabristického povstání, mnoha...